El nuevo Papa y el ftbol

Ha pasado ya un mes del inicio del pontificado del Papa Francisco:

slo un tercio de los cien das que la sabidura prctica tradicional
recomienda esperar para decir algo vlido sobre la orientacin de un
nuevo gobierno. En realidad, no es mi intencin hablar sobre el nuevo
Papa, ni ahora ni en el futuro.
Si me decido a escribir, a pesar del escaso tiempo de que dispongo
por mi nueva situacin de vida, es porque un par de amigos me han
preguntado y la respuesta puede ser de utilidad a otros. Adems, si no lo
hiciese quedara en cierto modo inconcluso lo que escrib en su momento
sobre la Sabidura y santidad de Benedicto XVI y su renuncia. Los
acontecimientos han venido a corroborar la orientacin de aquellos
pensamientos.

Creo en la Iglesia
Como expresaba en aquella ocasin, nuestra fe no recae sobre una
persona, sino sobre la Iglesia. Creo en la Iglesia, decimos en las diversas
frmulas de profesin de fe (CREDO). Algunas de las cosas que dir sern
verdades de Pero Grullo; pero en la situacin actual me parece
imprescindible afianzarse en los conceptos esenciales.
Propiamente hablando, mi fe no tiene por objeto la persona de
Benedicto o de Francisco en cuanto sujetos individuales, sino a la
institucin establecida por Dios. Ahora bien, supuesta esta fe en la Iglesia,
esa fe refluye, en cierto modo, a la manera de una razonable confianza en
los hombres, cuando los vemos dignos de ella. Sin embargo, esta
confianza no es absoluta sino proporcional a lo que captamos de la
respuesta de cada uno a la gracia recibida de Dios.

La eleccin de Francisco, una gracia

Por cierto, que la eleccin que recay sobre el Cardenal Bergoglio,
quien ha asumido el nombre de Francisco, es una gracia, ni ms ni menos:
una gracia para l, que tiene la oportunidad de cumplir una altsima
misin con la cual servir a Dios y a su Iglesia y salvar su alma. Y una
gracia para nuestra Patria, que al ver llamado a uno de sus hijos a una
altsima dignidad tiene la oportunidad de recordar su origen cristiano y
de responder a su vocacin. Ahora bien: una gracia no es necesariamente

1 de 12
un premio, aunque segn la doctrina del mrito haya acciones, actos de
fidelidad a una gracia, que merezcan otra gracia. Pero la gracia siempre es
gratuita, sobre todo en aquellas gracias que no son para beneficio propio
sino para el servicio de los dems: los carismas, entre los cuales se cuenta
el servicio apostlico. Debemos recordar, por tanto, que una gracia se nos
da no tanto porque ya somos buenos, sino para que lo seamos; y en
nosotros est la posibilidad de hacer fructificar o de frustrar el talento
recibido (Mt 25, 14).
En este sentido, la llegada del Papa Francisco ha sido tambin una
gracia para la Argentina, que por un momento ha recordado que, en
cierto modo, ser argentino es sinnimo de ser catlico.

Los signos de los tiempos

La eleccin del nuevo Papa suscit una oleada de entusiasmo y un
estado de efervescencia emocional significativos que deben ser
considerados un verdadero signo de los tiempos que vivimos: quiz uno de
los rasgos tpicos de la posmodernidad sea la reduccin de todos los
mbitos de la vida humana al sentimiento. Hoy todo es un sentimiento.
El sentimiento no es en s mismo algo malo, desde el momento en
que forma parte de la naturaleza que Dios hizo. Sin embargo, no es lo
ms noble del hombre, y por tanto este no debe dejarse guiar por l, dado
que la afectividad es de por s lo inestable en el hombre. Lo deca
Benedicto XVI: los sentimientos van y vienen. Pueden ser una
maravillosa chispa inicial, pero no son la totalidad del amor (Deus
Critas est, 17). Por tanto, no podemos dejarnos guiar ni por los
sentimientos de entusiasmo ni por los de abatimiento.
La designacin como Papa de un hijo de esta tierra ha suscitado
una alegra que es enteramente comprensible, y expresarla
pintorescamente con cdigos del futbol no est mal, a condicin de no
quedar anclados en la mera sensacin de satisfaccin y renunciar al
compromiso del esfuerzo por vivir la fe. De repente, el Papa Francisco es
pasin de multitudes, y la adhesin a su persona se mide segn el
escalafn de las tribunas y los criterios de las barras bravas.

La superficialidad
El peligro es quedarse solamente en eso: en lo puramente sensible
(lo sentimental), el mero entusiasmo, en la simple sensacin (lo
sensacional) en el sentimiento. Los argentinos, en general, y quiz todo
el gnero humano, en algn grado, somos proclives a reducir todo al

2 de 12
sentimiento: desde un club a la Patria, parece que todo puede ser no ms
que un sentimiento; tambin la fe.
En donde vemos precisamente cmo uno de los peligros del puro
sentimiento se ha concretado es en el desborde meditico que ha tenido la
figura del Papa Francisco. La Iglesia se instal como tema de noticias y de
opinin, y as, por un lado, hemos estado viviendo un verdadero estado
de cholulaje catlico que ha ido pasando por el color y estilo de los
zapatos del Papa, a sus llamados telefnicos (a su dentista, al quiosquero,
a sus parientes y amigos), a la aparicin de su supuesta novia de la
infancia, etc.; y lo ms lamentable es que no slo se ha visto eso en los
medios mundanos sino en mbitos eclesiales.
Por otro lado, cualquiera se ha sentido autorizado a pontificar
sobre la reforma que la Iglesia necesita, o sobre la naturaleza y el sentido
de las virtudes cristianas (por ejemplo, pobreza y humildad) y temas
semejantes. Personajillos inconsistentes que hasta ayer tenan por
entretenimiento y fuente de sustento los chismes de la farndula ahora
desbordan sabidura en asuntos de religin Bendito sea Dios si esta
coyuntura ha servido para que muchos espritus cautivos emerjan de la
materia y descubran que existen realidades que estn ms all de lo que
se puede palpar y mostrar. l es misericordioso y quiere que todos se
salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pero esta salvacin no
puede llegar a travs del caos sentimental.

Un escaln ms abajo
Lo malo no es que ciertos aspectos circunstanciales de la fe puedan
expresarse en el estilo futbolstico: lo preocupante es que se asuman esos
cdigos como criterio de juicio y de accin. De repente, la norma de (no-
)convivencia es la humillacin del adversario (establecido arbitrariamente
como tal) y la descalificacin total sin atenuantes. En sntesis: la
sustitucin de la caridad por la agresin gratuita. Se podra ahondar ms,
pero ya este nivel estremece

Botones de muestra: 1) los trinos de un Cardenal

Recurriendo a la imaginera futbolstica, quiz otro claro signo de
los tiempos que vivimos sea la facilidad de cambiarse de camiseta. Ciertas
expresiones de entusiasmo por el nuevo pontificado, hacen dudar sobre
la consistencia de los criterios de pensamiento de ciertas personas, como
la del Cardenal Mahony que escribi en un tweet (@CardinalMahony)
del 16 de marzo: Hasta siempre armio Papal y encaje de fantasa!
Bienvenidos, simple sotana y, optimistamente, zapatos negros ordinarios! San

3 de 12
Francisco debe estar lleno de alegra!. Esto ms que un trino es un graznido.
Seguramente me dirn que l ha hecho ms por la Iglesia que lo que
podr hacer yo en lo que me resta de vida; lo cual es probablemente
verdad. Espero que no me digan que no se puede criticarlo simplemente
porque es un Cardenal; a lo cual yo replicara pidiendo solamente que se
comporte como tal, es decir: con dignidad, y no a la manera de un pibe de
arrabal. Que mantenga su nobleza hasta el final como Eleazar (2
Macabeos 6, 31). Merece la reconvencin que se le hace (aqu).

Botones de muestra: 2) los olores de un Curial

Ms grave es lo dicho por Mons. Piero Marini, ceremoniero que
fuera de Juan Pablo II, el cual en una entrevista al diario LA NACIN de
Ecuador, ante la pregunta Para usted, qu ha significado el cambio de
Papa? respondi: Se respira un aire fresco, es una ventana a la primavera y a
la esperanza. Hasta ahora habamos respirado aguas de pantano, que huelen mal.
Estbamos en una iglesia con miedo de todo y problemtica con la situacin de
los VatiLeaks (filtracin de documentos de la ciudad del Vaticano) y la pedofilia.
Con Francisco se hablan solo cosas positivas; l pone lo positivo por delante y
habla de mantener la esperanza. La vileza del proceder hace innecesario
todo comentario. Clic aqu y tambin aqu.

Elegido por Dios o no?

Para desautorizar las reticencias de quienes se sintieron perplejos
por la eleccin del Cardenal Bergoglio como Papa, algunos afirman que
esta eleccin no debe cuestionarse porque es obra del Espritu Santo. Lo
cual dicho as, sin matices (sic et simpliciter) no es verdad. No es el
Espritu Santo quien elige al Papa sino los Cardenales. Supuesta la
libertad humana, que la gracia no destruye, esta decisin puede ser buena
o mala. Ms an: admitiendo que sea buena, no necesariamente es la
mejor; es decir: no significa que no haya habido candidatos mejores. Por
otra parte, atribuir la eleccin solamente a la iniciativa divina, sin
reconocer la responsabilidad humana, sera hacer cargo a Dios de todas
las acciones del elegido y de sus consecuencias. Pero esto nos lleva al
absurdo, ya que el mismo criterio debera aplicarse a todas las elecciones
papales de la historia (cualquiera fuese la modalidad de eleccin en otras
pocas). Debera, entonces, afirmarse que Dios quiso positivamente la
eleccin de un Papa malo, como Benedicto IX (1032/1045/1048), quien
debi renunciar por su inmoralidad; o como Alejandro VI (1492-1503),
que si bien moder su conducta luego de ser elegido, sigui viviendo
mundanamente y tolerando los descarros de sus hijos Csar y Lucrecia.

4 de 12
 Incluso entre los Apstoles, de los cuales nos consta que fueron
directamente elegidos por Cristo, la eleccin no implica su santidad ni
anula su responsabilidad personal: de lo contrario, deberamos
responsabilizar al mismo Jess de la traicin de Judas, como
truculentamente hacen los impos (e) ignorantes.

Un Papa puede cambiar

Como cualquier mortal, un hombre que llega a ser Vicario de Cristo
puede, cambiar para bien o para mal. Puede empezar bien y terminar
mal, o puede empezar mal y terminar bien. De esto ltimo tenemos un
caso en el ahora beato Po IX, que comenz su largo pontificado imbuido
del espritu de la masonera y termin siendo el gran contrincante del
liberalismo. Ms an: si una persona es mala, no significa que todas y
cada una de sus acciones lo sean necesariamente. El mal, por ser
privacin, no es subsistente: es una especie de parsito" del bien, del
cual necesita para existir (como el agujero en el queso el agujero no se
sostiene solo). Inversamente, si una persona es buena, no significa que
todas y cada una de sus acciones lo sean: siete veces cae el justo, pero se
levanta (Prov 24, 16). Puede haber pecado (y arrepentimiento) y puede
haber simple error u omisin. De forma que a nadie se puede canonizar
(ni descanonizar) en vida.

El antes y el despus
Ni las fallas anteriores de uno que llega a ser Papa lo condenan
irremisiblemente por anticipado, ni sus aciertos previos convalidan
infaliblemente por adelantado todo lo que vaya a hacer. Tampoco lo
bueno que haga siendo Papa convierte en bueno lo anterior, si no lo fue,
ni lo malo que haga invalida lo bueno anterior.

No confundir veneracin con papolatra ni crtica con rechazo

La reverencia que el creyente profesa al Vicario de Cristo es la
traduccin, en el orden de la fe activa, del deber natural de honrar a los
progenitores (cuarto mandamiento), que no caduca si los mismos son
malos. El mandamiento no es condicional: Honra a tus padres si son
buenos. Expresin proverbial de la devocin al Papa (una de las tres
devociones blancas), que no elimina el juicio objetivo, es la actitud de
Santa Catalina de Siena, la cual, con la libertad de los hijos de Dios, poda
amonestar duramente al Papa y seguir considerndolo el dulce Cristo
en la tierra.

5 de 12
 Dos ejemplos bblicos: el santo rey David y san Pablo
En la Sagrada Escritura encontramos un ejemplo bastante curioso
de esta devocin hacia el ungido de Dios llevada a un extremo de heroica
delicadeza: la actitud de David hacia Sal. Ambos elegidos por Dios para
reinar sobre Israel, David mantuvo siempre una noble actitud de respeto
hacia Sal, an sabiendo que este haba sido rechazado por Dios por su
infidelidad, y a pesar de que Sal haba querido asesinarlo (1 Samuel 19,
10; ver caps. siguientes). Ms an: en un episodio bastante
desconcertante, hizo dar muerte al extranjero que haba rematado a Sal
herido en el campo de batalla por haber alzado su mano contra el ungido
del Seor (2 Samuel 1, 16), siendo que haba sido por pedido del mismo
rey agonizante para librarse de una muerte ignominiosa.
Por su parte, el Apstol de los Gentiles nos relata su controversia
con el primer Papa, diciendo: me enfrent con l cara a cara porque era
digno de reprensin (Glatas 2, 11).
O sea que la verdadera devocin no consiste en una aceptacin
acrtica de todo lo que haga o diga el superior, ni las fallas del mismo nos
dispensan del acatamiento que se le debe. Incluso el mismo Cristo,
teniendo autoridad para anular la de los escribas y fariseos (por ser l la
fuente de toda autoridad y gobierno), establece el siguiente criterio:
hagan lo que ellos dicen, no lo que ellos hacen (Mateo 23, 3).

El ltimo Papa de la historia

Descendiendo del terreno de los principios al plano de lo
circunstancial, podemos aprovechar algunas cuestiones para profundizar
nuestro discernimiento de fe.
Con motivo de esta ltima eleccin, sali a consideracin la
llamada profeca de San Malaquas. Esta especie de vaticinio consiste
simplemente en una lista de los ltimos Papas referidos mediante
apelativos misteriosos que indicaran alguna cualidad o hecho de cada
pontificado. La cosa no tendra quiz tanta trascendencia si no fuera
porque esa lista termina con la designacin de Petrus Romanus, que
coincidira con el Papa Francisco Estamos entonces ante el ltimo Papa
de la historia?
Ante todo debo admitir que tengo una gran simpata por esta
profeca (o como quieran llamarla). Sin embargo, mi fe no cambiara un
pice si se comprobase que no es autntica. Si vamos al caso, hay varias
manifestaciones de nuestro Seor y de su Santsima Madre (sin entrar en
las de los santos y ngeles, que tambin hay) que estn comprobadas, que
incluso forman parte de la expresin pblica de fe de la Iglesia en la

6 de 12
Sagrada Liturgia (a modo de fiestas y memorias: Sagrado Corazn de
Jess, Divina Misericordia, nuestra Seora en Guadalupe, Ftima o
Lourdes, etc.), y que sin embargo, en cuanto revelaciones o
manifestaciones, no forman parte del depsito de la fe, sino que la Iglesia
las designa como revelaciones privadas (Catecismo de la Iglesia Catlica,
67).
Dicho esto, lo que llama la atencin es el empeo en negar su
autenticidad, detrs de lo cual se adivina un temor (casi dira, un pavor)
por la posibilidad de su cumplimiento. Yo no tengo argumentos para
asegurar que esta y otros vaticinios (si lo son) sean autnticos o que se
hayan de cumplir del modo que los entiendo. Pero tampoco encuentro
quien que me d argumentos para negar que puedan cumplirse. Los
porcentajes de no cumplimiento que se han publicado para negar su
factibilidad son irrisorios.

El fin de la historia
En definitiva, la historia algn da ha de acabar; algn Papa ha de
ser el ltimo; algn da el mundo entrar en agona, y no por un
agotamiento de la fuerza expansiva del universo, sino porque se cumplir
el anuncio de la Palabra de Dios de que la maldad llegar a su lmite y
Dios tendr que purificar con el fuego a la humanidad, no como un
castigo externo, sino dejando que la fuerza disgregadora del pecado
llegue a sus ltimas consecuencias en los conflictos autodestructivos que
significarn el suicidio de la humanidad. Un da se manifestar el anti-
Cristo, el hijo de la perdicin, que se sienta sobre todo lo que es sagrado,
y la Iglesia fiel (los verdaderos creyentes) vivirn en espritu y carne
propios la tribulacin que soport su Seor en la Pasin y quin me
asegura a m que eso no ocurrir en mis das? Que tenga un cierto temor
de ello, y un cierto deseo de que no suceda mientras yo viva es inevitable,
por mi debilidad, aunque stos sentimientos no son necesariamente
culpables. Pero la Palabra de Dios ha de cumplirse, y para impedirlo no
basta decir: s, se va a cumplir, pero no ahora.

El Apocalipsis
Cuando alguien comienza a hablar del fin de los tiempos,
inmediatamente aparecen quienes dicen: No seas apocalptico!,
queriendo decir: No seas pjaro de mal agero!. Y muchas veces el
interpelado se defiende tratando de explicar por qu no es apocalptico,
como si lo apocalptico fuese algo oscuro o tenebroso. Al contrario: el
Apocalipsis es un libro de esperanza, y lo apocalptico es lo luminoso. En

7 de 12
todo caso, es lo deslumbrante porque su resplandor (la gloria del Cordero)
enceguece la mirada de la creatura, y es estremecedor porque el triunfo
implica el paso por la cruz, por la tribulacin: y si el mismo Salvador
lleg a sudar sangre en el Huerto ante la cercana de sus sufrimientos, no
hay ninguna culpa en que el creyente sienta el descoyuntamiento de su
alma ante la gran tribulacin que se abatir un da sobre el mundo.
Tribulacin que Juan vio y consign en su libro, pero que antes nuestro
Seor anunci en el Evangelio, diciendo que si no se abreviasen esos das,
nadie se salvara (ver Mt 24, 21 y paralelos). El verdadero cristiano teme
(en su nivel inferior, por su humanidad cada) el dolor corporal que se
avecina, pero teme sobre todo la posibilidad de traicionar a Cristo
(ponindose del lado del adversario) perdiendo la posibilidad de
participar de su triunfo.

Cmo se cumplen las profecas

Una pequea muestra de cmo una profeca autntica puede tener
un cumplimiento distinto del esperado es el caso de Jons. l es enviado
por Dios con un mensaje claro y conciso: dentro de cuarenta das, Nnive
ser destruida. El anuncio no es condicional: si no se convierte, ser
destruida. Sin embargo, el anuncio provoca la conversin y Dios
suspende el castigo, lo cual provoca el fastidio del profeta, que tena la
expectativa de presenciar un magnfico espectculo de destruccin de la
ciudad.
En la historia de la Iglesia, est tambin el caso de san Vicente
Ferrer, quien anunciaba el fin de los tiempos, y del cual se dice que
resucit un muerto para probar la veracidad de su anuncio. El Padre
Castellani explica este aparente error explicando que la posibilidad de
que ocurra la Parusa siempre est presente, ya que ella fin es el punto de
convergencia de la historia, su centro y su sentido, y como el eje de la
rueda, el final final es equidistante de todos los tiempos. Esto es muy
distinto que postergar indefinidamente el cumplimiento. Al contrario:
trae el Apocalipsis a la entraa de cada edad. Cada poca y cada persona
viven inmersas en el Apocalipsis, aunque no se den cuenta, y la
neutralidad es imposible: opta por Cristo o contra l. De hecho, si muere
antes del colapso de la historia, su destino eterno queda sellado en el
instante de su muerte.

La Bestia de la tierra y el Papa

Con esto no nos hemos evadido de la cuestin presente. No
afirmamos taxativamente que Francisco sea el ltimo Papa ni, menos an,

8 de 12
que sea la Bestia de la Tierra. Al contrario: no necesariamente esta Bestia
(que no es el anti-Cristo, el cual es la Bestia del Mar) y que tampoco es el
Dragn (que es el demonio) tiene que ser un Papa. S parece es muy
probable que sea un obispo: se parece al Cordero (Cristo) pero habla
como serpiente (Satans, la serpiente antigua). Adems: alguien puede
contribuir al progreso del mal no slo con sus malas acciones sino con sus
omisiones. Pensemos en la simulacin de san Pedro: no slo por las
palabras de san Pablo sino por el relato de los Hechos vemos que
objetivamente su actitud pona en riesgo la apertura del Reino a los
paganos, que Pablo designa misterio (Romanos 11, 25) y considera
parte esencial del Plan de Salvacin.

Santidad e infalibilidad
Con todo esto, parece quedar claro que la gracia de estado (que en
el caso del Papa incluye la infalibilidad) no es sinnimo de impecabilidad.
En el orden personal, supone, s, que Dios da a cada uno
sobreabundantemente las gracias necesarias para su misin: pero la
respuesta es libre y personal, y puede ser plena o reticente.

El Padre Castellani y el Papa argentino

No s si alguno me creer que la noticia de la eleccin de un Papa
argentino no me sorprendi tanto. Estaba un poco hecho a la idea por una
novela escrita hace casi medio siglo: JUAN XXIII (XXIV), del Padre
Castellani (Ediciones Theora, 1964). Decir que es una profeca lo hubiese
hecho rer, y con razn. l la designa Una fantasa y la subtitula La
resurreccin del Quijote, agregando entre parntesis una descripcin:
Sinfona fantstica a la Berlioz en tres movimientos y una coda; para uso de
naciones subdesarrolladas, con lo cual indica la complejidad de la trama,
que algunos ingenuamente han pretendido sintetizar como si el libro
tratase de Castellani Papa. Es bastante ms que eso.
El asunto es que las excentricidades del Papa ficticio evocan
bastante algunas salidas del Papa Francisco: la cuestin del nombre
(que me llamen como quieran, con tal que no me llamen Santidad, p.
136), el lugar de residencia (Dijo solamente que el enorme palacio de
Michelngelo y Bramante no era apto ya para el trabajo y el alojamiento,
sino para el turismo Roma se est volviendo de Museo que fue, un
enorme y lujoso cenicero, p. 145), la frugalidad (p. 159). Ms importante
el tema de la reforma de la Iglesia (p. 42 et passim). Interesantsimo lo
relativo al gobierno; merece transcribirse:

9 de 12
 REFORMA CPITIS: 1) Supresin del cuerpo Cardenalicio en todo
el mundo 2) Supresin de los Nuncios Descentralizacin del
Gobierno Eclesistico 3) El Consejo del Papa: doce peritos [].
Pero doce expertos, cada uno en un ramo del gobierno (p. 62).
Comentar este libro requerira ms que un libro. Simplemente, un
consejo: hay que leer Castellani, hay que leer este libro.

Francisco, su nombre
Quiz tampoco me creern si les digo que tampoco me sorprendi
la eleccin del nombre. San Francisco de Ass es uno de los (tantos) santos
a los cuales tengo devocin: casi diariamente rezo su Cntico de las
Criaturas, pidiendo su amparo sobre mi parroquia, que lo requiere
especialmente por ser zona rural. Adems de eso, al fin del ao pasado
observaba cmo una vez ms Benedicto XVI nos invitaba a acercarnos al
pesebre con la actitud del Poverello, que consideraba la Navidad la
Fiesta de las fiestas (ver las homilas de Nochebuena de todo el
pontificado de B16). Tercer detalle: la intencin general de oracin para
marzo (mes de la Sede Vacante y de la eleccin) dejadas por l era
para que crezca el respeto por la creacin; intencin franciscana,
ecolgica.
Me dirn que son minucias inconexas: y lo son. Pero para m eran
simplemente el vestigio de una presencia; la del santo. Francisco Papa es
inteligente e instruido: la eleccin de un nombre implica la aceptacin de
una misin; la que recibi aquel que escuch la voz de Jess que le deca:
Francisco, repara mi Iglesia. Por cierto que la visin que el Papa tiene
de la Iglesia no ha de ser la del floreciente jardn que algunos creen o
quieren hacer creer, sino la de una tierra amustiada que para resucitar
necesita purificarse.

EXCURSO: Dr. Antonio Capponetto vs. Padre Iraburu

Las diversas opiniones (y sentimientos) han generado no pocas
polmicas; por ejemplo, entre el Dr. Antonio Capponetto y el Padre J. M.
Iraburu. Lejos que querer y poder dirimir esta contienda, quiz ayude
ofrecer una perspectiva, vinculndola a lo aqu expuesto, y respondiendo
as a la dolida interpelacin que Antonio nos hace a los sacerdotes:
Haran un bien inmenso si salieran a hablar con sus rostros y
voces y nombres y ttulos, a plena luz del da, desde los tejados.
Haran un bien inmenso incluso, si ante estocadas arteras como sta
que me toca hoy responder, dijeran en pblico lo que me dicen en
privado: que tengo razn.

10 de 12
 El modo en que ha encarado este debate el P. Iraburu, benemrito
por sus escritos y por la obra de la Fundacin Gratis Date, es lamentable.
Sus artculos impugnatorios no han estado a la altura de sus propios
libros, siendo quiz un claro ejemplo del riesgo de sucumbir a la
degradacin del pensamiento que parece inevitable cuando hay excesiva
exposicin a las nuevas tecnologas, lo cual est contraindicado para la
salud del espritu, ya que el criterio de inmediatez y el estilo de urgencia
de estas, tiene por efecto inevitable la confusin (de diverso calibre y
orden: conceptual y de oportunidad). La desconcertante hiptesis de
cmo la Sede de Pedro podra llegar a quedar vacante, aunque
supuestamente respaldada por autoridades como la de san Roberto
Belarmino y san Bernardo, es un ejemplo de planteo peligroso en un foro
abierto como es la Red virtual.
En cuanto a mi amigo Antonio, debo decir que no hay una
coincidencia total entre lo que l afirma y lo que yo pienso, aunque sean
ms las coincidencias que las divergencias. En relacin a los tres artculos
referidos a este tema, debo decir que discrepo ms con el referente a la
renuncia de Benedicto XVI que con los dos referentes al Papa Francisco.
No puedo decir simple y llanamente que tenga razn. Pero basta la
lectura atenta, serena y objetiva de sus escritos para comprobar su
rectitud, su devocin a la Iglesia (tambin a sus pastores), su espritu de
fe, su solvencia y honestidad intelectual y su amor a la verdad (incluso la
minuciosidad del dato y la referencia). Para conocer su actitud y su
pensamiento, sirva este prrafo:
No estamos llamando a la rebelda ni a la desobediencia, ni a dar
por nula la autoridad pontificia, sino al recto discernimiento. Sin
palabras crpticas digmoslo ya todo: no podemos ni debemos
seguir al Cardenal Bergoglio. Si transfigurado en cambio por la
plenitud de la gracia de estado, ese pastor que conocimos se ha
convertido ya en el dulce Jess en la tierra, se nos conceda el
privilegio de prosternarnos ante l []. Defender y predicar
pblica y gozosamente cuanto de bueno, bello y verdadero
sostenga y obre desde su sede, sin confundir cualquier opinin
vertida por l a lo dicho ex cathedra, si lo hubiere, que bien sabemos
obliga a otra conducta. Y desde ya que me place y conforta haberle
escuchado decir en estos das algunas de esas verdades simples que
sola decir en privado, cuando era apenas Monseor Bergoglio o el
Padre Jorge..

11 de 12
 CONCLUSIN: la esperanza activa
Sea cual sea la realidad que se avecina, es tiempo de sacudir el
lastre de la mediocridad. Si tras los das nublados en que el rebao vaga
desconcertado amanece la luz de un nuevo da de serenidad, tenemos la
gloriosa opcin de ser parte activa (instrumentalmente) de la victoria de
Cristo; y si la oscuridad que se cierne sobre los corazones es anticipatoria
de la tribulacin final, tenemos la heroica alternativa del testimonio. De
una u otra manera, debemos soltar las amarras de la vacilacin y la
indiferencia y asumir el llamado del Apstol: teniendo en torno nuestro
tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos
asedia, y corramos con fortaleza la prueba que se nos propone, fijos los
ojos en Jess, iniciador y consumador de nuestra fe (Hebreos 12, 1-2).
Mira la Estrella, llama a Mara, nos dice san Bernardo. Con su
intercesin, concdanos Ella, Nuestra Seora del Buen Combate, la luz
celestial en nuestra mente y el fuego divino en nuestro corazn para que
seamos encontrados fieles y dignos de participar de la fiesta de bodas del
Cordero con la Iglesia, la Novia intacta.

Fiesta de San Marcos Evangelista, 2013

P. Hernn S.
arbolyespada@hotmail.com

12 de 12