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INVENTAR AUMENTA O MUNDO:1

Aproximaes entre arte, clnica e vida

Helena Werneck Brando2

Resumo:

A partir de autores da Filosofia da Diferena, como Deleuze e Guattari, este artigo

busca aproximar o fazer clnico do fazer artstico, pensando ambos a partir de seus
movimentos instituintes. Afrouxando as duras fronteiras que limitam, enrijecem,
sufocam, consideramos um fazer clnico que investe em processos de produo de
subjetividade: cartografa o desejo, intervm criticamente, causa desvios. Considerando
as linhas duras que compem a experincia do contemporneo, o fazer clnico emerge
como ato de resistncia e aproxima-se, desta forma, do fazer artstico. Arte e clnica
confundem-se em um movimento de expanso da vida.

Palavras-Chave: Arte; Clnica; Contemporneo; Experincia; Subjetividade.

Abstract:
This paper aims to approach the clinical and artistic works, using autors of
philosophy of difference like Deleuze and Guattari. Loosening the hard boundaries that
limit, stiffen, choke, we consider a clinical work that investing in subjectivity
production processes: cartographer desire, intervenes critically, cause deviations.
Considering the hard lines that make up the experience of contemporary, the clinical
work emerges as act of resistance and approaches in this way of making art. Art and
clinic mixes up in a movement of lifes expansion.

Key-words: Art; Clinic; Contemporary; Experience; Subjectivity.

1
Trecho do poema Retrato do Artista Quando Coisa de Manoel de Barros (BARROS, 2010, p.362).
Este artigo deriva do trabalho de concluso de curso intitulado Um Suspiro no Meio das Pedras: O fazer
clnico como ato de resistncia s linhas duras do contemporneo orientado pelo Professor Doutor
Joo Batista Ferreira na Universidade Federal do Rio de Janeiro.
2
Psicloga pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, ps-graduada em Terapia Atravs do
Movimento: Corpo e Subjetivao pela Faculdade Angel Vianna. Contato: helenawbrandao@gmail.com

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ARTE COMO ATO DE RESISTNCIA

Arte no tem pensa:
O olho v, a lembrana rev, e a imaginao transv.
preciso transver o mundo.
(Manoel de Barros)

Vivemos. Vivemos em um mundo formatado, normatizado, enrijecido. A fora

do contemporneo instituinte de linhas duras, apertadas, sufocantes. Somos um ser
que e que deve continuar a ser, numa incansvel busca pela repetio, pelo sentido
circular, pelo encerramento das coisas. Vivemos em uma sociedade de controle que a
extenso das disciplinas para dentro de casa. Se antes o controle se dava nas esferas
pblicas como fbricas, escolas, etc. Aqui falamos em um controle incessante,
implcito, disfarado, que se insere em todo e qualquer micro espao de vida, que ganha
poder atravs da comunicao instantnea.
Somos em meio a palavras de ordem e em toda palavra de ordem, mesmo de
um pai a seu filho, h uma pequena sentena de morte (DELEUZE & GUATTARI,
1995, p.13). Enunciaes que mortificam, tiram potncia do ser, de vir-a-ser, de devir.
Um mundo da informao, da instantaneidade, da informao instantnea, onde
informar fazer circular uma palavra de ordem: a informao exatamente o sistema
de controle (DELEUZE, 1999). Comunicar transmitir/propagar uma informao.
Quando nos informam, nos dizem o que julgam que devemos crer [...] ou nem mesmo
crer, mas para nos comportar como se crssemos (idem).
Existem entres. Respiros, suspiros, vazios. Brechas, rachaduras, frestas.
Passagens. Existe a arte. Para falar de arte cabe, primeiramente, afast-la de qualquer
fuso com o belo ou com a noo de produto (mercantilizao da arte). No se usa desta
para julgar o que belo ou original e nem a tomamos por sua materialidade.
Consideramos aqui arte pelos seus efeitos, podendo portar algo de catico,
desestabilizador, crtico. A arte procede por estranhamentos, crises, sensaes que se
abismam na matria (ZORDAN, 2005, p. 269). Ela se afasta de qualquer relao com a
repetio, com o uniforme, com o padro, com o j-dado, distanciando-se da atividade
do pensamento, da materialidade da vida: arte no tem pensa (BARROS, 2010, p.
350). , antes, uma experincia de devir, de criao de povo, de inveno de mundo.
respiro necessrio para a existncia, um pouco de possvel para no sufocar (DELEUZE
& GUATTARI, 2010, p.210).

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A arte desorganiza. Afastando-se da materialidade do atual, afina-se com o

movimento de criao de virtualidades, de potncias - que no necessariamente esto
em processo de atualizao. No se intenta passar de um estado atual a outro, mas criar
potncias virtuais que podem ou no se atualizar. O corpo que cria um corpo-sem-
rgos, que se relaciona com o inumano do homem, com o devir-animal; um corpo do
acontecimento, da intensidade. A arte devir; bloco de sensaes composto de afectos e
perceptos, onde os afectos so devires no humanos e os perceptos as paisagens no
humanas da natureza (idem, p.200). As afeces e as percepes pessoais no
produzem arte; a criao artstica da ordem do impessoal. S se cria com o corpo,
mas fazendo dele um corpo diferente, estranho, matria para um devir que no pertence
ao nome e a pessoa que o configuram (ZORDAN, 2010, p.68). O bloco de sensaes
independe do criador; "o artista cria blocos de perceptos e de afectos, mas a nica lei da
criao que o composto deve ficar de p sozinho [...] o composto de sensaes criado
se conserva em si mesmo (DELEUZE & GUATTARI, 2010, p.194).
A arte dura. A durao dos blocos de sensaes independe da durao no tempo
de sua matria. O que se conserva na arte no so seus materiais, mas seus perceptos e
afectos que se tornam materiais.
Mesmo se o material s durasse alguns segundos, daria sensao o poder de
existir e de se conservar em si, na eternidade de que coexiste com esta curta
durao. Enquanto dura o material, de uma eternidade que a sensao
desfruta nesses mesmos momentos. A sensao no se realiza no material,
sem que o material entre inteiramente na sensao, no percepto ou no afecto.
Toda matria se torna expressiva (idem, p.197).

A arte resiste morte. Andr Malraux (apud DELEUZE, 1999) diz que a arte a
nica coisa que resiste morte. a partir deste conceito filosfico que Deleuze vai
aproximar arte e ato de resistncia sendo arte o que resiste. Todo ato de resistncia
no uma obra de arte, embora de uma certa maneira ela faa parte dele. Toda obra de
arte no um ato de resistncia e, no entanto, de uma certa maneira, ela acaba sendo
(DELEUZE, 1999). A arte o que resiste: ela resiste morte, servido, infmia,
vergonha (DELEUZE, 2003, p. 219).
Deleuze afasta arte e comunicao, dizendo que a primeira nada tem a ver com
a segunda. Se, como dissemos, a comunicao a transmisso de informao, o sistema
de controle, arte, nada tem a ver com isso. Ela no comunica, no coloca no mundo
palavras de ordem e comportamentos esperados, faz justamente o contrrio. A arte
aproxima-se mais da contrainformao e esta ganha potncia, torna-se efetiva quando se
faz ato de resistncia. A arte um espao de resistncia ao esteretipo,

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estandartizao. O artista recupera uma potica de ruptura (...) como negao da

comunicao normalizada (PIGLIA apud FERREIRA, 2014). A arte faz frente morte,
ao institudo; se faz ato de resistncia, enfretamento; potncia de vida e de viver.
Podemos pensar, com Deleuze (idem, p.216), movimentos artsticos como
mquinas de guerra que no seriam definidas de modo algum pela guerra, mas por
uma certa maneira de ocupar, de preencher o espao-tempo, ou de inventar novos
espaos-tempos. O movimento artstico opera no sentido da desterritorializao, da
aposta nas linhas de fuga e, assim, h tantos modos de criar quantas forem as
possibilidades de linhas de fuga. (ZORDAN, 2010, p.70). Segundo Zordan (2005,
p.268), a arte funciona como mquina de guerra criadora, que opera uma
desterritorializao intrnseca ao pensamento e s formas encontradas para solucionar os
problemas que a Terra coloca. Diante da desterritorializao nos reterritorializamos na
busca por uma menor vulnerabilidade violncia das foras da terra. A arte acontece
justamente nesta passagem, no entre. Precisa das brechas e dos vazios para promover
efeitos que componham vida. Tudo o que se pode supor que a arte uma experincia
de encontro entre diferentes superfcies, criao de uma paisagem outra (idem, p. 266).
Por colocar a questo da transformao de territrios, Deleuze e Guattari
aproximam a arte da noo de ritornelo. Para eles a primeira arte a arquitetura, a
construo da casa, tudo comea por ritornelos. A casa contorna o caos e, tambm, abre-
se a ele. uma membrana que filtra e ao mesmo tempo abre-se para o fora: criar
espaos de existncia no somente abrigar-se, construir territrios habitveis, mas
expressar uma relao de inseparabilidade com o fora, com afectos inesperados,
disjunes na matria da analtica, monstros (idem, p.269). A casa envolve o sentido
trgico; as marcas, as pegadas, os riscos, a impresso manual e todos os pequenos
vestgios na matria que se experimenta, so as expresses dos devires-criana que
povoam a arte (idem, p.266), afirmando o seu carter transgressor. A arte transgride
quando se ocupa do novo e inventa potncias para a matria.
Transgredir romper. O artista rompe com as tradies, com as instituies, com
os movimentos da mquina de Estado, com a maqunica capitalstica. Rompe com a
comunicao, com as subjetividades mass-miditicas, com as criaes em srie. A
criao artstica justamente a inveno de mundo, o suspiro que enche os pulmes de
ar. Arte a capacidade de tornar (a matria, o pensamento, a si) outro. Arte devir. E
neste sentido que se torna possvel uma aproximao de arte e clnica.

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O FAZER CLNICO COMO PRODUO ARTSTICA

Clnica ser tomada aqui pelo seu movimento instituinte, seu potencial
transformador, seu vis intercessor; acreditando que o fazer clnico se d no encontro e
apenas nele, no existindo como instituio; ele da ordem do acontecimento. Clinicar,
ser clnico, fazer-se clnica. Um clinicar que garanta a respirao, a fluidez: a vida. Vida
sendo compreendida como potncia de estar vivo, de ser outro.
Viver, aqui, de nada tem a ver com o funcionamento fisiolgico do corpo, mas com um
exerccio de liberdade. A palavra liberdade me vem de uma forma bem imagtica. Como se o
mundo nos colocasse em amarras, que so linhas duras que nos dizem eu, eu sou, eu fao,
eu penso, que nos determinam, que nos prendem em algum lugar. A vida acontece ento
quando as amarras so rompidas, as formas engessadas diludas e as foras do caos
desterritorializam as formas institudas, misturando o dentro e o fora, compondo novas dobras.
A liberdade de ser outro.
Pensamos a potncia dos encontros clnicos atribuindo-lhes um carter sempre
transformador, criador do novo. Podemos ver, ento, clnica como potncia de romper
com essas amarras, de possibilitar-nos ir a qualquer outro lugar. E essa tirada de
algemas no necessariamente e acho que nunca- feita a partir de uma chave
descoberta para encaixar perfeitamente e romper o aprisionamento, mas por formas
subversivas, que vm pelas beiradas, que contornam e que libertam.
E a arte? Afirmamos tambm o carter transformador da arte pensando em sua
relao com o corpo sensvel. Desconstrumos a ideia de formas-artsticas definidas para
pensar o movimento da arte: um movimento de intercmbio entre formas e foras, de
desterritorializaes, um movimento de transver o mundo. a relao de afectos e
perceptos da obra que nos permite atingir este ponto onde j no h mais um artista e
uma obra, uma obra e um receptor, mas uma npcia entre. Numa entrega obra de arte
chega-se a um novo corpo, sempre diferente, sempre outro. Temos outra vez a ideia de,
pelo encontro (com o outro, com a obra de arte), construir novas paisagens, outras
possibilidades, transformar-se.
O que pretendo aqui juntar clnica e arte, aproximando o fazer do clnico com
o fazer do artista e do artista com o clnico. Existe uma linha transversal que atravessa
estas duas prticas: a vida. justamente na potncia de vida, no morrer para nascer, nos
movimentos de desterritorializao/reterritorializao que ambas se atravessam. H uma
zona de indeterminao, um intermezzo entre arte e clnica. Zona esta que no um

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lugar, mas um no-lugar, um entre, uma passagem, um vazio. Ali j no possvel

determinar aonde comea a arte e termina a clnica e vice-versa. As duas se com-pem;
j no h fronteiras ou disciplinas, mas um movimento transdisciplinar que vai alm de
clnica e de arte.
Tanto na prtica clnica quanto na prtica artstica, o que se pretende romper
com a cadeia do institudo e vazar pelas grades em movimentos instituintes. No
podemos perder tempo buscando uma chave, procurando-a no passado, nas
reminiscncias ou na razo. Mas na entrega ao encontro, a um plano constitutivo, que
podemos desviar das pedras, da rigidez, das capturas. Isso possvel. possvel uma
vez que tomamos as subjetividades como processos, e, assim, em constantes
atualizaes, em movimentos de des-ser e ser novamente; ser novamente outro. Sempre
se outro no retorno. E neste fazer que temos atos de resistncia. Resistncia a qu?
s capturas do contemporneo, ao capitalismo devorador de subjetividades, a sermos
ns mesmos. Resistncia a uma vida mortificada, sem potncia.
Precisamos resistir. Precisamos resistir para no morrer. Precisamos resistir para
revolucionar. Vamos resistir fugindo! Nem resistncia, nem fuga aproximam-se de
qualquer passividade, resistir atividade de apropriar-se da vida, de corporesc-la3. Re-
existncia. Resistir existir de novo, afirmando a vida como sendo outra. E fugir... fugir
movimento ativo no qual algo sempre foge. Buscamos as linhas de fuga: rotas
alternativas de desvios. E exatamente nestas rotas alternativas que encontramos a
potncia de vida, os ariticuns maduros (BARROS, 2010, p.319). Arte/clnica compem
vida, uma vez que funcionam na busca por outros modos de existncia.
Suely Rolnik (1996) em um texto acerca do trabalho da artista Lygia Clark,
escreve sobre o hbrido arte/clnica. O trabalho de Lygia com os Objetos Relacionais
colocou a comunidade artstica a questionar se aquilo seria arte, ela, ento,
incompreendida e marginalizada, afirma-se como psicoterapeuta. Coloca seu trabalho
voltado para a clnica como se, por ser clnico, deixasse de ser artstico. No entanto, o
lindo trabalho de Lygia nos aproxima claramente deste entre arte e clnica.
Em primeiro lugar, ganha visibilidade uma dimenso clnica da arte: a
revitalizao do estado de arte implica potencialmente uma superao do
estado de clnica. E, reciprocamente, uma dimenso esttica da clnica: a
superao do estado de clnica implica potencialmente uma revitalizao do
estado de arte.
Em segundo lugar, descobrimos nas duas prticas a presena de uma mesma
dimenso tica: o exerccio de um deslocamento do princpio constitutivo das
formas da realidade que predomina em nosso mundo. Desfazer-se do apego

3
Termo roubado de Karla e Alexander e Willy e Mateus e Yasmim e Rebecca (VALVIESSE, 2013, p.70)

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s formas-mortalha como referncia, para poder constituir-se no festim do

entrelaamento entre a vida e a morte, ou nas palavras de Lygia, <<para que
tudo na realidade seja processo>>. Seu hbrido arte/clnica nos d a ver que
criar condies para expor-se ao mal-estar provocado pelo trgico a questo
tica fundamental que atravessa estes dois campos.
E, por ltimo, explicita-se uma mesma dimenso poltica: da perspectiva de
sua hibridao, prtica artstica e prtica clnica revelam-se como foras de
resistncia esterilizao do poder disruptivo da disparidade entre a infinita
germinao do corpo-ovo e a finitude das formas que encarnam cada uma de
suas criaes. (ROLNIK, 1996).

Arte nem sempre ser clnica, mas, de alguma maneira, ela . Clnica nem
sempre ser arte, mas, de alguma maneira, ela . Artistar a membrana que envolve o
campo clnico, com certeza, potencializar seus efeitos no mundo. As formas so
diversas e nunca fechadas. H sempre um vazio constitutivo que permite a entrada de ar.
isso que queremos garantir de certa forma: uma possibilidade. No queremos acabar
com as formas numa iluso de que possvel viver sem elas, mas garantir que sempre
possa haver um suspiro de vida no meio das pedras.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
BARROS, Manoel de. Manoel de Barros: Poesia completa. So Paulo: Leya, 2010.

DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 2003, 3 edio.

DELEUZE, Gilles. O ato de criao. Folha de So Paulo, v. 27, p. 4, 1999.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia 2,

vol.2. So Paulo: Ed 34, 1995.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a filosofia. So Paulo, SP: Editora 34,
2010, 3 edio.

FERREIRA, Joo Batista de Oliveira. Sobrevivncias, clandestinidades, lampejos: o

trabalho vivo da criao literria. Fractal: Revista de Psicologia, v. 26, n. SPE, p.
715-728, 2014.

ROLNIK, Suely. Lygia Clark e o hbrido arte/clnica. Revista de Psicanlise, So

Paulo, v. 8, n. 16, p. 43-48, 1996.

VALVIESSE, Karla Soares Pereira. Empoemaes: A Subjetividade em Movimentos

de Escrileitura. Tese (Doutorado em Psicologia) Universidade Federal Fluminense,
Niteri. Orientador: Silvia Tedesco, 2013.

ZORDAN, Paola. Arte com Nietzsche e Deleuze. Educao & Realidade, v. 30, n. 2, p.
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ZORDAN, Paola. Criao na perspectiva da diferena. Revista Digital do

Laboratrio de Artes Visuais, v. 5, n. 5, p. 062-074, 2010.

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