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YAYA MAMA
Bolivia-Per

TIEMPO, ESTILO Y PROCESO CULTURAL EN LA ARQUEOLOGIA PERUANA

Por

John H. Rome

Segunda edicin, corregida

Tawantinsuyu k uzkiy Paqarichispa

Instituto de Estudios Andinos Institute of Andean Studies

2137 Roge Street

Berkeley 9, California

1960
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NOTA PRELIMINAR A LA SEGUNDA EDICION

Este trabajo es el texto de una conferencia sustentada en el Saln de actos de la Universidad Naci onal del Cuzco
el 21 de julio de 1958 y publicado por primera vez en 1959 en la Revista Universitaria de la misma universidad
(ao XLVII, no. 115, segundo semestre de 1958, pp. 79-96).

El texto que apareci en la Revista Universitaria adolece de numerosos errores, en parte mos y en parte errores
de imprenta. No fue posible sacar una edicin de separatas en la ocasin de la impresin de la Revista, as que
el texto defectuoso tuvo una difusin relativamente reducida entre las personas interesadas. La presente edicin
tiene el propsito de suplir la falta de una tirada a parte de la primera, y me permite corregir los errores de esta.

Los dos aos que han transcurrido desde la fecha de la conferencia han visto adelantos muy importantes en
nuestro conocimiento del pasado del Per, y sera posible ahora aadir mucho a la sntesis de 1958 y cambiar
algunas interpretaciones a la luz de los datos nuevos. sin embargo , prefiero conservar la forma original de la
conferencia en esta edicin , como un monumento de lo que se poda decir de la arqueologa peruana en 1958,
y con la esperanza de poder preparar otra sntesis a base de los nuevos descubrimientos en un futuro no muy
lejano .

John H. Rowe

Berkeley, California

19 de julio de 1960
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Tiempo, estilo y proceso cultural en la arqueologa peruana

Por John H.Rowe

La arqueologa peruana es un campo de investigacin sumamente vasto en el cual la parte estudiada

es bastante reducida todava. Hay zonas muy grandes en las cuales no se han efectuado ninguna
exploracin propiamente arqueolgica, y departamentos enteros, como Apurmac y Pasco, donde no
se han hecho ninguna excavacin cientfica. En estas circunstancias, tenemos que reconocer que
cualquier interpretacin que se ensaya ahora estar sujeto a modificaciones futuras de acuerdo con los
nuevos datos que se descubran. Sin embargo, es importante proponer una interpretacin general de la
materia para hacer un inventario de lo que sabemos y sugerir problemas que deberan investigarse. El
esfuerzo es tanto ms necesario cuanto los descubrimientos de los ltimos diez aos ha n revelado
algunos defectos fundamentales en las interpretaciones anteriores.

El problema fundamental de la interpretacin arqueolgica es la cronologa. Los acontecimientos del

pasado tienen un inters meramente anecdtico si los observamos solo en forma aislada; en cambio,
cuando los vemos en su orden cronolgico, su significado se enriquece y nos ensean algo de los
procesos culturales que reflejen. Un ejemplo aclarar el punto. El hecho de que se han encontrado
quipus en algunas tumbas antiguas de la costa tiene relativamente poco inters. Nos indica que los
antiguos peruanos utilizaron el quipu, un dato que ya lo sabamos porque as dicen los cronistas. Pero
el momento que sabemos que no se han encontrado hasta ahora ningn quipu en una tumba
preincaica, tenemos un dato que nos ayuda a apreciar el significado cultural de la expansin de los
Incas. Para hacer la observacin que da significado al hallazgo de los quipus en las tumbas, es
indispensable poder distinguir las tumbas incaicas de las preincaicas, o, en otras palabras, determinar
el orden cronolgico de los hechos.
La arqueologa moderna cuenta con mtodos de estudio que permitan el establecimiento de una
cronologa para los restos del pasado aun en regiones, como el Per, que carecen de una historia
antigua escrita. El establecimiento de una cronologa arqueolgica no es tarea fcil, pero los resultados
pueden ser tan seguros como si se tratara de una cronologa histrica.
La cronologa arqueolgica se hace, en todo el mundo, a base del estudio de los estilos decorativos. Hay
dos caractersticas universales del estilo que se toman en cuenta para el anlisis cronolgico:

1. En un momento dado, cada pueblo tiene un estilo propio ms o menos homogneo.

2. Todo estilo decorativo se modifica constantemente. De estos principios se deduce que dos objetos
muy parecidos en su estilo decorativo sean ms o menos contemporneos, mientras que dos objetos
provenientes del mismo lugar pero menos similares en su estilo sean ms apartados en el tiempo . Hay
muchas complicaciones que afectan la aplicacin de estos principios en la prctica, pero no conviene
detenernos aqu para analizarlas. el punto importante es que la cronologa arqueolgica es siempre una
cronologa basada en las diferencias estilsticas. Sabemos que una tumba en la costa peruana pertenece
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al periodo del imperio incaico porque identificamos el estilo decorativo de la cermica o tejidos que
tiene como un estilo influenciado por el arte incaico o asociado con ello en otras tumbas.
Para establece un nuevo esquema cronolgico, el arquelogo trata de aislar primero una serie de
estilos decorativos distintos, o fases distintas de una misma tradicin estilstica. Estas unidades
estilsticas se establecen de preferencia a base de repetidas asociaciones de ciertos tipos de objetos en
la tierra, en tumbas antiguas o en estratos de basura .En el estilo de cermica clsico de los Incas, por
ejemplo, los vasos tienen un vocabulario de dibujos completamente distintos del que encontramos en
los cantaros y los platos. Sin embargo, sabemos que los vasos pertenecen a la misma unidad estilstica
que las otras formas porque los encontramos constantemente asociados con estas en las tumbas y en
las capas de basura.
Una vez que se han definido una serie de unidades estilsticas en una regin, el arquelogo trata de
averiguar el orden cronolgico en que aparecieron estas unidades. La manera ms segura de
determinar el orden cronolgico de las unidades estilsticas es por el estudio de sus relaciones
estratigrficas en la tierra. La situacin estratigrfica clsica es la en que se encuentra una capa de otra
cultura, pero hay tambin otras situaciones estratigrficas igualmente tiles para establecer las
relaciones cronolgicas. Si, por ejemplo, se encuentran tumbas con cermica del estilo Pachacamac
construidas en capas de basura que contienen tiestos del estilo Paracas , como ocurre en el valle de Ica
, esta situacin indica forzosamente que el estilo Paracas es ms antiguo que el estilo Pachacamac .
Tuvo que haber una acumulacin de basura antes de que se pudiera construir tumbas en ella. La lgica
de las relaciones estratigrficas es terminante y no deja lugar a dudas ni reservas. Si nos quedan todava
muchos problemas en el campo de las relaciones cronolgicas de los estilos, es nicamente porque las
situaciones estratigrficas no son tan comunes en el Per como sera de desear.
Por falta de pruebas estratigrficas se recurren con alguna frecuencia a un argumento por seriacin.
Para este argumento se supone que el desarrollo normal de cualquier estilo es un proceso gradual, sin
saltos bruscos. Si ordenamos las unidades estilsticas en una serie tan que cada unidad es ms parecida
a las unidades vecinas que a las ms apartadas de ella en la serie, hay cierta probabilidad de que el
orden que resulta es un orden cronolgico. No hay nada en el argumento que indica cual es el extremo
de la serie es anterior y cual posterior, as que este procedimiento tiene utilidad nicamente en los
casos en que se sabe, por datos estratgicos o histricos, la posicin cronolgica de uno de los extremos
por lo menos. Una de las seriaciones ms importantes que se ha hecho en la arqueologa peruana, por
ejemplo, es la seriacin de la cermica de Nasca hecha por L .E Dawson entre 1952 y 1955. Se poda
hacer esta seriacin porque se conocan los estilos anteriores y posteriores al estilo Nasca, as que la
seriacin tuvo los dos extremos fijos.
Una vez que tenemos las unidades estilsticas en su orden cronolgico, hemos establecido lo que se
llama en arqueologa cronologa relativa es caracterstico de la cronologa relativa que nos permite
determinar si un objeto es ms antiguo o ms moderno que otro, pero no nos indica su edad en aos.
Para el estudio de muchos problemas arqueolgicos, es suficiente determinar la edad relativa de los
estilos o de los objetos. Para otros
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problemas en que la velocidad de los cambios viene a ser factor importante, es imprescindible
determinar las fechas en aos. Una cronologa con fechas en aos se llama cronologa absoluta aun
si las fechas son meramente aproximativas. Si decimos, por ejemplo, que la ocupacin del sitio de Huaca
Prieta en el valle de Chicama empieza en el tercer milenio antes de Cristo, hemos dado una fecha
absoluta a este acontecimiento, a pesar de que la fecha dista mucho de ser preciso. El procedimiento
normal en arqueologa es de tratar de establecer una cronologa relativa primero, y despus buscar la
forma de determinar las fechas en aos de las unidades estilsticas, y as transformar el esquema en
una cronologa absoluta.

En la arqueologa peruana tenemos dos mtodos para determinar fechas en aos. Para fijar las fechas
de las ltimas unidades estilsticas anteriores a la conquista espaola, recurrimos a la historia
tradicional de los Incas. Para los tiempos ms antiguos, pedimos de los laboratorios de fsica nuclear
medidas del radiocarbono contenido en muestras de madera quemada y otras materias orgnicas
encontradas en asociacin con restos arqueolgicos. Es un mtodo complicado y costoso, pero ofrece
fechas aproximadas para muestras cualquier edad hasta de veinte a treinta mil aos.
Este resumen de la metodologa de la arqueologa peruana explica el ttulo del presente trabajo.
Tratamos de determinar el tiempo a travs del estilo para poder estudiar los acontecimientos del
pasado en su orden cronolgico original y ver los procesos culturales que estos acontecimientos
ordenados constituyen.
En el desarrollo de las culturas peruanas encontramos algunos acontecimientos de importancia tan
general que se prestan para marcar puntos convenientes de divisin en la cronologa relativa. El primero
es la introduccin de la cermica en el Per, acontecimientos que nos sirve para dividir el pasado andino
en dos grandes edades: la Edad Precermica, y la Edad Cermica. Los escasos datos que tenemos hasta
ahora sobre la fecha absoluta de la introduccin de la cermica provienen de determinaciones de
radiocarbono en unas muestras coleccionadas por Junius Bird durante sus excavaciones en el sitio de
Huaca Prieta, Valle de Chicama, en 1946. Estos datos sugieren que cermica apareci en la costa norte
alrededor de mil doscientos aos antes de cristo. No se excluye, naturalmente, la posibilidad de
encontrar cermica ms antigua en otras partes de la regin andina con investigaciones posteriores.
Si escogemos la introduccin de la cermica como un acontecimiento de tanta importancia que merece
servir para hacer la divisin primordial de la cronologa andina, no es porque pensamos que se produjo
un cambio radical en las culturas de la regin con la novedad de la cermica. Al contrario, las ltimas
excavaciones de Frederic Engel y Edward P. Lanning en sitios de transicin de la costa central indican
una gran continuidad entre las culturas precermicas y sus derivaciones despus de la introduccin de
la cermica.
Tampoco sugerimos con esta divisin que la cermica es, en el Per. Una importacin de alguna otra
parte del mundo. No sabemos todava si haba en el Per una invencin independiente de la cermica
o no, y hace falta mucha ms investigacin en los otros pases de Amrica para resolver este problema.
El motivo de nuestra seleccin, de la introduccin de la cermica como punto de divisin principal, es
una consideracin netamente metodolgica. En los estudios detallados que se hacen de las culturas
que tienen cermica, es costumbre entre los arquelogos construir sus esquemas cronolgicos a base
del
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anlisis de los estilos de la cermica. En el caso de las culturas precermicas, es naturalmente imposible
aplicar el mismo criterio, y la cronologa tiene que hacerse a base de estudio de otros materiales, por
ejemplo objetos fabricados de piedra, o tejidos.
El estudio sistemtico de las culturas preceramicas est recin en sus comienzos, y el nmero de sitios
conocidos que pertenece a esta primera edad no es muy grande todava. Son, en su mayor parte, sitios
ubicados en la costa central y norte, y las fechas de radiocarbono sugieren una antigedad de 1,800 o
2,000 aos antes de Cristo para algunos de ellos. No estamos todava en las condiciones de hacer una
subdivisin til de la edad Preceramica, aunque podemos prever la necesidad de hacer tal subdivisin
en un futuro cercano con el progreso de las investigaciones y el hallazgo de sitios todava ms antiguos.
Para la edad cermica, en cambio, una subdivision es no solamente posible, sino muy necesaria.
Hay un hecho importante que facilita mucho la subdivisin de la edad cermica en el Per, y es que
hubo tres periodos de tiempo en el desarrollo de las culturas andinas en el cuales se produjo una
unificacin relativa de esta. En los intervalos entre estos periodos de unificacin. En cambio, hubo
mucha diferenciacin cultural. Hasta tal punto que a veces cada valle tuvo su cultura propia y distinta
de las dems, y haba poco intercambio de influencias entre un valle y otro. Cabe subrayar el hecho de
que el contraste de periodos de unificacin y periodos de diferenciacin es solo una cuestin de nfasis.
En ninguno de los periodos de unificacin dejo de haber diferencias culturales entre una provincia y
otra, y en los periodos de diferenciacin no dejaron de haber muchos elementos comunes en las
culturas locales. Sin embargo, la alternacin de las dos tendencias es muy interesante, y despus de
estudiar su aspecto cronolgico, nos convendr explorarla tambin como proceso cultural.
Para formar un esquema cronolgico basado en la alternacin de tendencias que acabamos de sealar,
vamos a llamar horizontes a los periodos de unificacin, y periodos a los de diferenciacin. Podemos
hablar, entonces, de los tres horizontes como Primer Horizonte, o Horizonte Temprano; Segundo
Horizonte, o Horizonte Medio, y Tercer Horizonte, o Horizonte Tardo. Al periodo con cermica anterior
al Horizonte Temprano daremos el nombre de Periodo Inicial .Entre el Horizonte Temprano y el
Horizonte Medio encontramos el periodo Intermedio Temprano, mientras que entre el Horizonte
Medio y el Horizonte Tardo tenemos el periodo Intermedio Tardo. No necesitamos ms trminos,
porque el Horizonte Tardo termina con la conquista espaola.
Para relacionar este esquema a algunos nombres de culturas o estilos arqueolgicos ya de uso general,
podemos notar que las culturas Chavn y Paracas corresponde al Horizonte Temprano de este esquema
, las culturas Moche y Mochica y Nasca corresponden al periodo Intermedio Temprano , el estilo clsico
de Tiahuanaco es caracterstico del Horizonte Medio , las culturas Chim e Ica se colocan en el Periodo
Intermedio Tardo , y el imperio de los Incas es de la fuerza unificadora del Horizonte Tardo .

Gracias a algunas determinaciones del radiocarbono hechas en los ltimos aos y no del todo
publicadas todava, es posible asignar algunas fechas en aos a los horizontes, y por consiguientes a
todo el esquema. Parece probable ahora que el Horizonte Temprano tuvo su comienzo alrededor de
los setecientos aos antes de cristo y su fin alrededor de cien aos despus del principio de la era
cristiana.
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El Horizonte Medio duro aproximadamente desde 900 de nuestra era hasta 1200, y el Horizonte Tardo
mas o menos de 1440 a 1539. Estas fechas para el Horizonte Tardo las hemos tomado de la historia
del imperio incaico, siendo la primera una fecha aproximada para el comienzo de las conquistas de los
Incas en escala grande, y la segunda la fecha de la derrota del ultimo ejercito numeroso de los Incas en
la provincia de los charcas, derrota que puso el sello definitivo a la conquista espaola.
El esquema de horizontes y periodos nos ofrece una terminologa con la cual podemos discutir los
problemas cronolgicos. Sin confundir el factor tiempo con el factor estilo ni con los procesos culturales
que constituyen uno de los focos principales de nuestro inters. Si asignamos dos estilos al Periodo
Intermedio Tardo, por ejemplo, es nicamente porque los consideramos como ms o menos
contemporneos, no porque tengamos especial parecido artstico ni porque correspondan a cultural
similares. La contemporaneidad se establece, en lo posible, por lo asociacin de piezas importadas de
un estilo con piezas nativas de otro.
Nuestro esquema es un instrumento de la cronologa relativa, destinada a hacer el nexo entre el estudio
de los estilos artsticos de la cermica y la cronologa absoluta en aos. Para que llene bien esta funcin.
Tenemos que referir los intervalos del esquema a la secuencia de estilos que se ha establecido para un
solo valle. Tericamente. Cualquier valle poda servir para proporcionarnos la secuencia normal del
esquema; en la prctica, conviene tomar como norma la secuencia del valle de Ica, porque en la
actualidad conocemos la secuencia de estilos para este valle en ms detalle que la de ninguna otra zona
de la regin andina. En trminos de los estilos del valle de Ica, el Horizonte Temprano empieza con el
principio del estilo Paracas y termina cuando el estilo Paracas se transforma en el estilo Nasca. El
Horizonte Medio empieza con la fase 9 del estilo Nasca, cuando se sienten las primeras influencias del
estilo Huari. Venidas de la sierra; termina cuando el estilo Epigonal de Ica se transforma en el estilo Ica
(Fase Chulpaca). Las fases Chulpaca y Soniche del estilo Ica corresponden al Periodo Intermedio Tardo,
y la fase Tacaraca A corresponde al Horizonte Tardo. Los estilos de otras partes de la regin andina se
asignaran a uno u otro intervalo del esquema cronolgico estrictamente segn su supuesta
contemporaneidad con alguno de los estilos de Ica.
Habiendo establecido algunas bases cronolgicas para el argumento, podemos proceder ahora a
resumir el desarrollo de las culturas antiguas del Per, tal como aparece en el estado actual de las
investigaciones, con el fin de iluminar en lo posible el significado cultural de la alternacin de periodos
de diferenciacin y de unificacin relativa que ya hemos notado.

Las culturas Peruanas ms antiguas que conocemos todava son las culturas precermicas de la costa,
estudiadas en los ltimos tres aos por Frederic Engel. Este investigador ha catalogado ms de 32 sitios
preceramicos, entre poblaciones, templos y cementerios, en el sector de la costa que queda entre
Pacasmayo y Camana. Los restos culturales de estas culturas consisten de edificios construidos de
piedra y barro o de adobe, algunos bastante grandes y evidente de uso pblico, abundantes fragmentos
de tejidos hechos sin telar por las tcnicas del entrelazado y del anudado , recipientes de lagenaria , y
una variedad de instrumentos de hueso , madera y piedra . Se deduce de los desperdicios de comida
encontrados en la basura de las habitaciones que la gente de esta poca tan remota ya viva de cultivos,
habindose encontrado indicaciones del uso de los frijoles, calabazas,
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achira , lcuma , y algodn , entre otras plantas , adems de la lagenaria ya mencionada .el maz no
existe en los estratos ms antiguos ,pero su introduccin es anterior a la de la cermica .
Aun en los datos relativamente escasos que tenemos ahora sobre las culturas de la Edad preceramica
podemos notar diferencias regionales bastante importantes. En la parte sur de la costa, por ejemplo,
haba una preferencia por los instrumentos de piedra tallada a presin, mientras que en el centro la
mayor parte de los instrumentos era de hueso. Al parecer, la costa norte era zona atrasada en
comparacin con la costa central. A lo menos, en los sitios norteos estudiados, la arquitectura es ms
pobre y faltan varios elementos, como las tabletas de rape y los espejos de azabache, que aparecen en
tumbas preceramicas en la costa central. Estos elementos se presentan en el norte nicamente despus
de la introduccin de la cermica.
El cuadro cultural que ofrecen estas culturas preceramicas es sumamente interesante. A pesar de la
falta de los metales, de la cermica, y del telar en su inventario cultural, la gente preceramica llevo una
vida sedentaria a base de sus cultivos, con poblaciones y arquitectura monumental, y sus manufacturas
no son de ninguna manera despreciable. Tal vez lo que ms impresiona al observador de sus restos es
el carcter ya eminentemente andino de su manera de vivir. Sus entierros en forma de momias, su
inters por los tejidos y la variedad de tcnicas textiles que utilizaron, su uso de las cabezas trofeos, la
honda, la estolica, la deformacin craneana y la coca, son los antecedentes ms directos y lgic os que
podemos imaginar para las culturas costeas posteriores. Es muy posible que varios elementos de las
culturas preceramicas de la costa tuvieron su origen en otras regiones, pero visto en conjunto estas
culturas tienen todo el aspecto de creaciones locales.

Se conocen apenas unos diez sitios del periodo inicial, todos distribuidos en la parte central y norte de
la costa, entre los valles de Lima y Chicama. En muchos casos, se trata de sitios ya ocupados en la Edad
preceramica, y no hay nada que sugiere un cambio cultural brusco, aparecen varios elementos nuevos,
como la cermica, el telar, el man, y algunas otras plantas cultivadas, pero estos elementos no
aparecen de golpe, como un conjunto, sino uno por uno a travs de un tiempo bastante largo. El telar,
como el maz ya mencionado, es problablemente un poco ms antiguo que la cermica en la regin
estudiada.
Aun en los poco sitios ya conocidos correspondientes al Periodo Inicial encontramos dos estilos de
cermica algo diferentes: el estilo llamada Guaape Temprano en los valles de viru y Chicama, y el
estilo Haldas en la regin entre Casma y Lima. La cermica del estilo haldas es delgada y no muy dura,
de color oscuro, con las superficies lisadas o pulidas. Se han encontrado muy pocas piezas decoradas.
Las dos formas de decoracin ms comunes son un engobe rojo y unos filetes en relieve; se conocen
dos tiestos tambin con rayas incisas. La cermica del estilo Guaape temprano tiene otra forma de
bordes y mayor porcentaje de decoracin incisa que el de Haldas.
Nuestros datos no son suficientes todava para decir si haba mucha variacin local en las culturas del
periodo inicial aparte de las diferencias que hemos notado en la cermica. Dejaremos este problema
para las investigaciones futuras, y pasamos ms bien a considerar la situacin cultural del Horizonte
Temprano.
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En el valle de Ica, que hemos tomado como norma para nuestro esquema cronolgico, la cultura que
corresponde al Horizonte Temprano es la cultura llamada Paracas. El estilo Paracas en cermica se ha
encontrado hasta ahora en los valles de Chincha, Pisco, Ica; y Nasca, con alguna variaciones locales. Hay
tambin diferencias cronolgicas importantes que nos van a permitir hablar de unas cinco o seis fases
de este estilo. Si no hablo con ms precisin, es porque se han descubierto una o dos nuevas fases de
Paracas en los ltimos dos meses (desde mayo de 1958) y no hemos terminado de analizar los nuevos
materiales. La cultura Paracas se destaca, entre otras cosas, porque en ella empieza el aprovechamiento
metalrgico del oro y del cobre.

Casi exactamente contempornea con Paracas es la cultura Chavn del norte del Per. Haciendo la
definicin de esta cultura a base de estilos de cermica, como lo hacemos para las dems culturas
peruanas, podemos decir que la cultura Chavn se extiende por la costa desde Mala en el sur hasta
Chicama en el norte, y en la sierra desde Chavn en el sur hasta la regin de Cajamarca. Es muy posible
que se extienda ms al norte todava, pero la arqueologa del extremo norte es muy poco conocida.
Dentro del estilo chavin en cermica hay diferencias locales bastante marcadas, y tambin diferencias
cronolgicas. El nico anlisis cronolgico de esta cermica que se ha hecho bastante ahora es el
elaborado por Lanning para la modalidad llamada Ancon, encontrada en Ancon, Lima, San Bartolo, y
Mala. En este anlisis se distinguen unas cinco fases, probablemente ms o menos paralelas a las fases
del estilo Paracas .Las otras modalidades conocidas de cermica estilo Chavin son las de Cupisneque en
los valles de Chicama y Viru, Torrecitas en la regin de Cajamarca, y la del mismo Chavin . Como por
ejemplo de las diferencias locales entre estas modalidades podemos notar que el uso de una asa de
estribo en las botellas es muy comn en la modalidad Cupisnique, algo raro en la de torrecitas, y
excesivamente raro en Ancn y Chavn.
Hay tambin dieferencias locales importantes en arquitentura y en escultura entre los sitios de la
cultura Chavn. Por ejemplo, casi todos los sitios grandes de la cultura Chavn en la sierra tienen un poco
de escultura en piedra, pero en la costa la nica. Escultura, fuera de piezas muy pequeas, es en barro.
La impresin general que nos deja la cultura Chavn es la de la serie de modalidades locales unificadas
por la posesin de algunos elementos en comn, pero que no llega a ser uniforme en el sentido en que
la cultura Inca es uniforme dondequiera que se encuentre.
En la sierra del sur han descubierto algunas otras culturas tan antiguas que corresponden
probablemente al horizonte temprano, aunque no tenemos todava ninguna prueba directa por
importacin de objetos de que ellas sean contemporneas con Paracas y Chavn. Entre estas culturas
podemos nombrar Wichqana en Ayacucho, Chanapata en Cuzco, Qalayu en Sicuani y Puno, y Chiripa en
el norte de Bolivia. Cada una de estas culturas tienen un estilo de cermica propio y bastante diferente
de los dems, pero falta de estudios no estamos en condicionesbde decir si difieren jna de otra tambin
en otros aspectos de la cultura.
Resulta, pues, del resumen que hemos hecho de las culturas del Horizonte Temprano, que haba
bastante variaciones cultural en este tiempo. Si lo consideramos sin embargo como un tiempo de
unificacin cultural relativa, es nicamente porque en el Periodo intermedio temprano que le sigue la
diferenciacin local es an mayor, principalmente porque se rompe la unidad de la zona ocupada por
la cultura Chavn.
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En el horizonte temprano ya encontramos establecido el contraste entre la costa del sur y la costa del
norte que llega que llega a ser tan notable en el periodo intermedio temprano, cuando comparamos
las culturas Nasca y moche. La cultura Paracas, como su derivada la cultura Nasca, tiene como
caractersticas las poblaciones de tipo urbano con edificios pblicos relativamente pequeos, el
entierro en cuclillas en fardos funerarios, y el policromado en la cermica. La cultura Chavn, en cambio,
como su derivada la cultura Moche, tiene como caractersticas los grandes centros ceremoniales, el
entierro extendido, y el modelado naturalista en la cermica.
Estas grandes tradiciones culturales de la costa sur y la costa norte siempre tenan algunos contactos.
En pleno horizonte temprano encontramos influencias artsticas de la cultura Chavin en Paracas,
especialmente en los dibujos de los mates pirograbados. Al mismo tiempo, vasijas del estilo Paracas
llegaron en comercio hasta el valle de Chicama, como lo ha demostrado Rafael Larco Hoyle. Los
intercambios se hicieron ms numerosos al finalizar el horizonte temprano, y la mayora de las
influencias iba del sur al norte. Varios elementos que son tpicos de la costa del sur en el horizonte
temprano, tales como la metalurgia del oro y del cobre, la pintura negativa, vasijas silbadoras, y la
combinacin de pico y puente en la cermica, aparecen en los estilos del norte al principio del periodo
intermedio temprano sin antecedentes locales. Las influencias del sur son ms marcadas en los estilos
de Salinar y Gallinazo que forman la transicin entre Chavn y Moche. Despus de esta ola de influencias
extraas, el estilo Moche representa un esfuerzo de parte de las gentes del norte para restablecer la
independencia de su tradiccion cultural, rechazando varias de las influencias del sur y haciendo revivir
muchos rasgos tpicos fde su pasado Chavin, como el modelado realista, el asa de estribo, y la boca de
felino con colmillos cruzados que era casi como marca de fbrica del arte Chavn. En el sur, sin tantas
influencias extraas para interrumpir el desarrollo. La transicin entre Paracas y Nasca es casi
imperceptible.
En general, el periodo intermedio temprano fue un tiempo de intensa diferenciacin regional. De la
cultura Chavn, por ejemplo, nacieron estilos tan distintos como Cajamarca, Recua y, Moche y el estilo
llamado entretrabado de Lima y Chancay. En el caso de Chavn como en el de Paracas, podemos seguir
un hilo de continuidad cultural entre el antecedente del horizonte temprano y los estilos regionales del
periodo intermedio temprano; no encontramos el cambio brusco que sugiere el reemplazo violento de
una cultura por otra.lo mismo parece haber sucedido en Ayacucho, donde los pocos datos que tenemos
sugieren una transicin progresiva del estilo wichqana a Aya Urqo y de Aya Urqo a huarpa. En algunas
otras partes de la sierra, sin embargo, la continuidad es mucho menos clara. En el Cuzco no tenemos
una transicin entre el estilo chanapata y el de Waru que le sigue; es posible que existan y que no lo
hemos encontrado todava, pero es tambin posible que hubo un cambio brusco. La misma situacin
existe en Bolivia entre el estilo Chiripa y el Qeya (Tiahuanaco Temprano).
Algunos arquelogos, impresionados por la alta calidad artstica de la cermica de Moche y Nasca , han
tratado de caracterizar el periodo intermedio temprano como la etapa culminante del desarrollo
artstico en la regin andina .esta caracterizacin es , es parte , una mera reflexin de gusto particular
de los coleccionistas de antigedades , pero es tambin evidente que los artfices de Moche y Nasca
pusieron mucho empeo en su trabajo . y cualquiera que sea su base , la caracterizacin no es aplicable
a algunos otros estilos del mismo periodo , como el Waru del Cuzco y el Qeya de Bolivia . En Ayacucho
y en Bolivia, la cermica comparable por su calidad a la de Moche y Nasca es la que pertenece ms
bien al
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Horizonte medio.
Como ya hemos notado , el horizonte medio es el tiempo del florecimiento del conocido estilo
Tiahuanaco Clsico , y se ha hablado mucho de la difusin del estilo Tiahuanaco Clasico , y se ha hablado
mucho de la difusin del estilo Tiahuanaco a toda la parte central de la regin andina . la verdad es que
la situacin es mucho ms complicada de lo que se crea hace algunos aos . En primer lugar, no se
trata de un solo estilo Tiahuanaco, sino de cinco estilos Tiahuanacoides distintos, aunque
estrechamente emparentados. De estos cinco, dos son anteriores a los dems, correspondiendo al
periodo intermedio temprano. Los otros tres pertenecen todos al Horizonte Medio.
Los dos estilos tiahanacoides que pertenecen al periodo intermedio temprano son el Pucara,
encontrado en la parte norte del departamento de Puno y en el Sur del departamento del Cuzco, y el
Qeya, antes llamado Tiahuanaco temprano, encontrado en territorio boliviano al sur del lago Titicaca.
Cada uno de estos estilos muestra ciertas caractersticas que despus llegan a ser tpicas de los estilos
Tiahuanacoides del Horizonte Medio. Es un posible que los estilos posteriores se derivan de una
combinacin de estas dos tradiciones ms antiguas. Desgraciadamente, nuestro conocimiento de
ambas es todava algo defectuoso.
Los tres estilos tiahuanacoides del horizonte medio son los del mismo Tiahuanaco, el Huari, y el
Pachacamac. A pesa del notable notable parecido que hay entre estos tres, cada uno tiene
caractersticas especiales y una zona de difusin particulares, como muestran los estudios recientes de
E.P Lanninig, Dwight T. Wallace, y Dorothy Menzel. El estilo Tiahuanaco se encuentra en el norte de
Bolivia, en parte del departamento de Puno, y en el norte de Chile. El estilo Huari parece haber tenido
su centro en la regin de Ayacucho, pero se difundio hasta Cajamarca y Chicama en el norte, hasta
Cuzco y Sicuani en el sur, y hasta Lima, Ica, y Nasca en el oeste. El estilo Pachacamac parece haber
tenido su centro en la costa central.Su zona de difusin es principalmente costea, hasta Supe en el
norte y hasta Ica en el sur, con algunas influencias ms remotas en Nasca. Parece ahora que el estilo
Huari empieza casi en la misma fecha que Tiahuanaco, pero que Pachacamac es ligeramente posterior
en sus comienzos.
Como hemos notado, hay dos estilos Tiahuanacoides antecedentes de los dems en la cuenca del
Titicaca. No hay tales antecedentes ni en la regin de Ayacucho ni en la costa, lo que hace suponer que
los estilos Huari y Pachacamac llegaron a su centro de difusin como importaciones .La situacin
arqueolgica es un poco complicada, pero se ha aclarado bastante ltimamente con los estudios de
Dorothy Menzel. En la costa del sur, el estilo Nasca tuvo un desarrollo prcticamente aislado durante
la mayor parte del periodo intermedio temprano. Un desarrollo en el que podemos distinguir siete
fases estilsticas. Mientras tanto, exista en la regin de Ayacucho el estilo Huarpa que no tiene ningn
parecido con Nasca . Hacia el final del periodo Intermedio temprano llegaron a Ayacucho fuerte
influencias de la fase 8 del estilo Nasca , las que , en combinacin con algunos elementos de la tradicin
Huarpa , dieron origen al estilo Nascoi de Acuchumay , muy difundido en la regin de Ayacucho . Al
principio del Horizonte medio vino a Ayacucho el estilo Huari , de tipo Tiahuanacoide , implantndose
al lado de la tradicin Nascoide ya existente en la regin , con muy poca mezcla de los dos . la fase de
la tradiccion Nascoide que participo en esta convivencia es la que llamamos Ayacucho ;es una variedad
serrana del Nasca 9. Este complejo de Huari clsico y Ayacucho se difundio a la costa. Donde aparece
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en sitios ceremoniales como Pacheco en la quebrada de Nasca en una forma tan pura que
evidentemente representa una importancia. Ms tarde en el horizonte Medio, las tradiciones

Nascoide y Tiahuanacoide se fundieron y encontramos elementos de ambos combinados en una misma

vasija. Posteriormente. Los elementos Nascoides desaparecieron casi por completo, dando como
resultado que al final del horizonte medio el estilo de la regin de Ayacucho es un estilo puramente
Tiahuanacoide, aunque bastante modificado por el tiempo.
El estilo Pachacamac sufrio menos influencia nascoide que el estilo Huari, y asi sirvi para reforzar la
influencia Tiahuanacoide en las regiones donde se difundio.
La difusin de los estilos Huari y Pachacamac fue algo ms serio que una mera exportacin comercial,
aunque haba mucho comercio tambin. Fue algo que dio la oportunidad para la difusin de la
influencia cultural en gran escala en toda la regin afectada. Muchas influencias serranas se dejaron
sentir en la costa, y otras influencias pasaron de una parte de la costa a otra. Como se haba establecido
una relacin ntima entre la regin y Ayacucho y la costa sur antes de la llegada del estilo Tiahuanacoide,
el efecto de la expansin de la cultura Huari hacia el norte fue principalmente el de llevar influenc ias
culturales de sur a Norte. As se implement en la costa central la costumbre de enterrar a los muertos
sentados y enfardelados, y se difundi la norma de la vida urbana aun hasta la costa norte.
Hay muchos motivos para creer que la expansin Huari fue a lo menos en parte, la expansin de un
culto, entre otros el mismo carcter evidentemente ceremonial de la cermica que lleva los dibujos
Tiahuanacoides. Es tambin posible que hubo una expansin militar, creando una especie de imperio;
en este caso tendramos que pensar en un mnimo de dos o tres estados independientes, tomando en
cuenta las diferentes distribuciones que tienen los tres estilos Tiahuanacoides del Horizonte medio.
Sea o que fuese el modo en que se efectu, la expansin de Huari y Pachacamac tuvo los efectos de
una revolucin cultural bastante seria. En Ayacucho, en el Cuzco, en la costa central y en la costa sur
puso en fin definitivo a las tradiciones locales de estas regiones que las haban caracterizado en el
periodo intermedio temprano. Los estilos posteriores en todas estas regiones no se derivan de los
estilos antiguos locales, sino directamente del Huari o del Pachacamac. Los nicos elementos del estilo
Nasca , por ejemplo , que sobrevivieron los que haban logrado incorporarse en el estilo huari . En las
cuatro zonas mencionadas y seguramente en varias otras que no han sido estudiadas todava, se
produjo prcticamente el reemplazo de una cultura por otra. Este fenmeno es muy importante .por
ejemplo, si mi interpretacin de los datos arqueolgicos es correctamente, la cultura Inca tiene sus
races ms importantes en las tradiciones de Ayacucho, Nasca, y posiblemente de Tiahuanaco tambin,
y no en las culturas ms antiguas del mismo valle del Cuzco.
En el norte del Per la expansin de Huari tuvo efectos menos dramticos tanto en la costa como en
Cajamarca las tradiciones locales lograron persistir, aunque algo modificadas .Hay una continuidad en
la arqueologa de esta zona que falta en el centro y sur.
La reaccin de la gente de la costa norte frente a la presin cultural de Huari y Pachacamac tiene un
inters especial, porque casi repite la reaccin de sus antepasados frente a la ola de influencias del sur
que les vio encima en los comienzos del periodo intermedio temprano. Como en la ocasin anterior,
trataron
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de reafirmar su propia tradicin cultural, purgando las influencias extraas y tratando de imitar el arte
de sus mayores. As resulta que el estilo Chim, propia de esta zona en el Periodo intermedio tardo, es
ms parecido al estilo Moche, propio de la misma regin en el Periodo Intermedio Tempra no, que a
ningn estilo del horizonte medio. Es ms parecido porque lo imita al propsito.
En general, el periodo intermedio tardo fue un tiempo de mucha diversificacin local e intercambios
culturales ms reducido. Los factores que haban unificado las culturas Tiahuanacoides perdieron su
fuerza. Se produjo primero una simplificacin de estilos Tiahuanacoides, en los ltimos aos del
horizonte medio, y despus de la formacin de numerosos estilos nuevos, bastante complejos, pero
derivados todos de un mismo origen. En la costa, donde se conoce mejor la arqueologa de periodo
intermedio tardo, es posible estudiar, paso por paso, la formacin de los nuevos estilos de Chancay y
de Ica, tan diferentes en sus formas maduras pero ambas derivadas de la misma base en el estilo
Pachacamac. Hay que suponer que el estilo K illki, o Inca provincial, se form en el cuzco por un proceso
parecido.
La expansin militar de los incas y la formacin de su imperio trajeron como consecuencias una serie
de cambios importantes en la cultura inca destinados a adaptarlos a las nuevas necesidades y
oportunidades. En parte. Los incas aprovecharon las ideas e instalaciones de los pueblos que ellos
haban dominado en todas partes de la regin andina ; as , hasta cierto punto , la cultura Inca imperial
llego a ser una cultura andina generalizada , pero adems , los Incas trajeron muchas instituciones
nuevas y originales , sin ms base que su propia tradicin cultural las nuevas necesidades , como
hicieron ,por ejemplo ,con la invencin de una contabilidad compleja a base de quipu . La cultura Inca
del imperio es, al mismo tiempo, una cultura andina, cuzquea, y original.
La conquista incaica fue violenta, como todas las conquistas, pero despus de ella, como las tradiciones
histricas nos informan, los incas orientaron su poltica hacia una unificacin cultural de su territorio,
por la persuasin ms que por la fuerza. Podemos observar los efectos de esta poltica en los restos
arqueolgicos, los que permiten estudiar muy bien la penetracin de influencias incaicas en las culturas
locales, las cuales sin embargo conservaron su identidad muchos aos despus de la prdida de su
independencia poltica. La influencia de los incas se dej sentir de tres maneras. En primer lugar, haba
mucha exportacin directa de manufacturas cuzqueas a las provincias. Encontramos edificios pblicos,
instrumentos de metal, y cermica en un estilo Inca puro concentrados en numerosos puntos
estratgicos en todo territorio del imperio .en segundo lugar, hay influencia por imitacin de elementos
tecnolgicos o estilsticos .las culturas locales tomaron para s muchos elementos de la cultura Inca.
Estas influencias son generalmente ms notables en las piezas ms ricas o finas .en tercer lugar, la
facilidad de comunicacin entre una provincia y otra dio lugar a muchas influencias interprovinciales
.por ejemplo, vasijas provenientes de la costa norte empiezan a aparecer en las tumbas del valle de Ica
durante el periodo de la ocupacin Inca.
La llegada de los espaoles interrumpieron el programa de unificacin cultural que los incas haban
emprendido ,y as varios de los antiguos estilos locales lograron mantener su identidad y aun
reafirmarlo en los primeros aos de la colonia .sim embargo , la obra de los Incas ha resultado ser
duradera ,y la cultura indgena de hoy , desde el sur de Colombia hasta el noroeste de argentina, lleva
su sello indeleble.es la arqueologa que nos ofrece la perspectiva que permite apreciar su importancia.
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