NOCIONES GENERALES

DE GEONOMIA
Rodrigo Ganza
Rodrigo Ganza
Ediciones Corazn Terrcola Coleccin Pensamiento Terrcola
De Elementos de Geonoma VI Responsabilidades Geonmicas
Imagen Cordn Caulle
Diagramacin Ins Cheuquelaf
Septiembre 2013 Niebla
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La geonoma es el estudio de la economa de la Tierra: la
suma de eventos o fenmenos relacionados con el geocampo,
como un campo generador de organizacin en el que emergen
mltiples formas de vida y conciencia. Como tal intenta ser un
modo de producir e intercambiar conocimientos epistmicos
formado por varios estratos sucesivos de enunciados que se
sustentan entre s, los que incluyen distinciones, principios,
tesis, hiptesis, teoras, modelos y herramientas.

distincin cardinal

Las ideas geonmicas se desarrollan a partir de una dis-

tincin cardinal que surge espontneamente al expandir
las facultades recursivas de la conciencia en el espacio
psquico. Tal es la distincin entre lo que percibimos, el
modo en que interpretamos lo que percibimos y aquello
que se deja percibir y es irreductible a las categoras an-
teriores. Esta distincin no depende de la variabilidad de
las realidades consensuales, ya que puede efectuarse en
diferentes ambientes de conciencia.

El propsito ulterior de dicha distincin es volvernos

conscientes de la interpelacin proveniente del mundo, la
que ordinariamente no es incluida entre los estmulos que
somos capaces de distinguir. Con esta toma de concien-
cia se hace evidente que la intencionalidad es un rasgo
fundamental de lo que se deja percibir. Desde el punto de
vista de los estudios geonmicos, este es el primer paso
para realizar las condiciones de perceptibilidad de la Tierra
como un ser estelar.
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principios epistmicos

Por tratarse de un enfoque epistmico desprovisto de estruc-

turacin intrnseca, el punto de vista geonmico contradice las
premisas lgicas y ontolgicas en que se sustenta la represen-
tacin dominante de la realidad. Tales premisas se formalizan
de diferentes maneras a lo largo del tiempo, pero en todas ellas
subsiste la consideracin del ambiente mental como la concien-
cia humana en estado natural. Ejemplos de las mismas son los
principios de identidad y no-contradiccin de la lgica conven-
cional, como tambin la idea de que el mundo que percibimos
es preexistente a (o independiente de) nuestras caractersticas
operacionales como perceptores biolgicos reflexivos.

Para ser coherente, la geonoma precisa de un conjunto de

premisas o principios bsicos cuya validacin perceptual no debe
depender de un ambiente de conciencia en particular. Dichos princi-
pios son epistmicos en la medida en que no se reducen a aprecia-
ciones tcnicas o empricas sobre el acontecer, sino que indagan
en la necesidad de existencia de los fenmenos aun cuando stos
sean operacionalmente no determinables. Tales principios son:

1. principio de ulterioridad: lo que percibimos tiene por funda-

mento aquello que se deja percibir.

2. principio de recursividad: el perceptor se identifica a s mis-

mo en virtud del hecho de la percepcin.

3. principio de variabilidad: lo que percibimos es y no es de

acuerdo con lo que somos capaces de percibir.

4. principio de inteligibilidad: lo que percibimos no es lo mis-

mo que el modo en que entendemos lo que percibimos.
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 El principio de ulterioridad plantea que es posible intuir la
existencia de un indescriptible subyacente a lo que percibimos,
es decir, al conglomerado de distinciones realizadas por la cultu-
ra dentro del volumen total de lo que podemos percibir de acuer-
do con la arquitectura biolgica de nuestra cognicin. El desafo
cognoscitivo consiste en percibir directamente aquello que se
deja percibir sin las limitaciones de la biologa o la cultura.

El principio de recursividad define al sujeto como percep-

tor, pero a la vez define la conciencia como recursividad del hecho
perceptual. Como sujetos nos damos cuenta de que existimos
porque podemos percibirlo, aunque tambin puede decirse que la
percepcin se torna consciente de s misma en el sujeto que re-
flexiona sobre s. Lo relevante es que la percepcin es condicin
de produccin de la conciencia, la existencia y la historicidad.

El principio de variabilidad refuta los principios de iden-

tidad y no-contradiccin de la lgica formal, cuya falacia con-
siste en que soslayan el ambiente de conciencia en que son
enunciados, excluyendo con ello las condiciones de percep-
tibilidad de otros ambientes psquicos y sus correspondientes
universos. Su contraparte puede enunciarse as: lo que perci-
bimos no puede ser y no ser al mismo tiempo en tanto se so-
meta a una realidad consensual determinada en un especfico
ambiente de conciencia.

Por ltimo, el principio de inteligibilidad enuncia una distin-

cin que puede parecer obvia pero que tiene incalculables conse-
cuencias epistemolgicas y observacionales. Normalmente nos
resulta imposible diferenciar lo que percibimos del modo en que
semantizamos lo que percibimos. Tal distincin es a lo sumo una
elaboracin intelectual. Ello se debe a que nunca o muy rara vez
accedemos a lo que percibimos sin supuestos o predefiniciones.
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 En el marco de los estudios geonmicos se denomina
estructurado a esta modalidad predefinida. No estructurado, en
cambio, es todo aquello que podemos percibir sin someterlo a
dicho modo de estructuracin.

Puesto que su premisa observacional es la distincin entre

conciencia globular y conciencia moruliana, los principios epist-
micos establecen los requisitos lgicos para demarcar el campo
operacional de la geonoma, sustentando sus hallazgos prcticos
en la exploracin de un conocimiento ininterpretativo del mundo.

ir a la raz misma del saber

El inters de la geonoma es desarrollar un modo de saber sub-

yacente a las diferencias histrico-culturales o a las perspecti-
vas subjetivas individuales, accediendo con ello a un ambiente
de conciencia en que el conocimiento emerge directamente
sin interpretacin. Tal es el sentido de la consigna ir a la raz
misma del saber, en lugar de acopiar saberes puntuales o es-
pecficos. La bsqueda experimental de un conocimiento inin-
terpretativo se proyecta ms all del lenguaje, expandiendo el
campo perceptual a nuestro alcance y desarrollando amplia-
mente nuestras facultades recursivas en diferentes ambien-
tes de conciencia.

La suma de interpretaciones que denominamos reali-

dad debera incluir todos los aspectos de la experiencia hu-
mana, pero en la prctica esto no ocurre dado que la realidad
consensual excluye las experiencias relacionadas con otros
ambientes de conciencia, las que en su mayora no son apro-
vechables para la reproduccin del sistema social en la me-
dida en que socavan el inters en obedecer o tomar parte en
sus estructuras de repeticin.
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 Al explorar la alteridad de la conciencia el conocimien-
to epistmico puede examinar la forma en que las realida-
des son construidas y cules son las inconsistencias de dicha
construccin toda vez que impiden visualizar el fundamento
geonmico de la existencia humana. Este es uno de los desa-
fos que involucra la siguiente pregunta: cules son nuestras
opciones y responsabilidades como seres autorreflexivos en
la economa de la Tierra?

el mundo como un mundo de intencionalidades

Al explorar aquello que es subyacente a la realidad socialmente

instaurada, el mundo se manifiesta como un mundo de intencio-
nalidades en el que la conciencia humana participa como una
singularidad autorreflexiva. La tesis fundamental de la geonoma
es la consideracin de la intencionalidad como el fundamento
ontolgicamente irreductible del mundo y la conciencia, cuales-
quiera que sean las formas en que dicho fundamento es estruc-
turado por cada ambiente psquico.
La filosofa advirti que la intencionalidad es una propie-
dad fundamental de la conciencia, pero al permanecer absorta
en los problemas o los productos humanos excluy la percep-
cin del mundo no humano como la suma de intencionalidades
de los seres que lo constituyen, un mundo cuyo propsito ulte-
rior es la diversificacin y el acrecentamiento de la conciencia.
La intencionalidad se hace evidente como la protensin
de todos los fenmenos cosmolgicos o cognitivos que los im-
pele a desplegarse y realizar interacciones recursivas trazando
determinados cursos en su probabilstica global. En la concien-
cia, el hecho intencional emerge en referencia a los objetos del
mundo o a sus propios actos o procesos, mientras que en el
mundo se manifiesta como una trama de vicisitudes que posibi-
lita el incremento de todas las formas de conciencia.
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fundamento epistmico de la geonoma

La diferencia fundamental entre el modo de saber de la geono-

ma y otras formas de conocimiento epistmico radica en que el
primero prioriza entre las condiciones a tomar en cuenta para la
elucidacin de los fenmenos el ambiente de conciencia en que
surgen las explicaciones, examinando lo que ocurre con los fen-
menos estudiados cuando se modifica dicho ambiente de trabajo.
Un ejemplo es la descripcin del organismo humano. En
el ambiente de conciencia ordinaria se entiende por tal una con-
figuracin biolgica corpuscular sujeta a un conjunto de inva-
riantes cosmolgicos. Pero al cambiar el ambiente de conciencia
cambia tambin la experiencia de lo que llamamos organismo
humano y sus alternativas operacionales, adquiriendo atributos
que en algunos casos sobrepasan el mbito de la biologa.
En definitiva, una hiptesis o una teora geonmicamen-
te fundada es aquella que define con claridad el ambiente de
conciencia en que es pertinente, o bien aquella que sita en
la base de sus postulados la posibilidad de realizar observa-
ciones en diferentes ambientes de conciencia, trasladndolas
posteriormente a un lenguaje de aseveraciones epistmicas.
El siguiente paso es examinar las restricciones cognitivas y los
marcos socioculturales que actan en forma tcita o explcita
en su enunciacin.

premisa observacional de la geonoma

Los estudios geonmicos se orientan en forma simultnea hacia

dos mbitos complementarios indisolublemente ligados entre
s: la cognicin y la cosmologa. Pero dado que la cosmologa
es especificada por la cognicin y sta emerge en el mbito de
la cosmologa, no tiene sentido establecer lmites muy definidos
entre ambas regiones.
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 La premisa observacional de la geonoma es que todos
los fenmenos cosmolgicos y cognitivos que podamos estudiar
tienen lugar dentro de ciertas condiciones que permiten que rea-
licemos observaciones. Dichas condiciones estn relacionadas
con el geocampo, el que constituye nuestra base de sustenta-
cin como seres vivientes. Aunque estudiemos los eventos que
ocurren en regiones remotas del universo o nos ocupemos de
los problemas de la historia, la sociedad o la cultura, el rigor
epistmico de la geonoma insta a referir dichos fenmenos a lo
que posibilita su observacin: el campo geosfrico.
A diferencia de la ciencia y la filosofa, las que preten-
dieron estudiar la conciencia y el mundo por separado o sin to-
mar en cuenta las condiciones o determinaciones geonmicas,
la geonoma reconoce como punto de partida la conexin entre
la Tierra y los fenmenos cognitivos o cosmolgicos que se en-
cuentran al alcance de nuestra experiencia. En sus comienzos,
el conocimiento epistmico hizo nfasis en la cosmologa para
desembocar, muchos siglos ms tarde, en el estudio de la sub-
jetividad o los procesos histrico-sociales. Pero al surgir en el
marco de las culturas exobiticas, perdi de vista que la base de
cualquier forma de conocimiento sustentada por una intencio-
nalidad evolutiva consiste en comprender cul es el lugar de los
seres humanos en la economa de la Tierra.

los seres humanos y la economa de la Tierra

El linaje humano representa una encrucijada en la economa de

la Tierra, al enfrentarse a las diferentes posibilidades de desple-
gar la relacin entre el cuerpo y el mundo.
Lo que caracteriza a los seres humanos es su capa-
cidad de explorar mltiples ambientes de conciencia. Pero
los alcances totales de la conciencia humana no dependen
exclusivamente del lenguaje, la ideacin o las facultades in-
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genieriles, sino de facultades de mayor alcance tales como
el silencio, la percepcin y la capacidad de prescindir de un
entorno de mediaciones culturales.

cuatro tesis histrico-sociales

Las ideas geonmicas provienen de cuatro postulados que

intentan esclarecer cmo se originan y desarrollan el sufri-
miento y la dominacin:

1. la raz de la miseria y la desdicha de los seres huma-

nos es la reversin de la conciencia.

2. las modalidades particulares de enfrentar la rever-

sin de la conciencia dan origen a diferentes orientaciones
o tropismos histricos.

3. cada tropismo histrico se sustenta en un especfico

modo de resolucin de las necesidades, en el que intervie-
nen contradictoriamente mltiples relaciones, procesos y
sujetos.

4. cada modo de resolucin de las necesidades es co-

rrelativo a un determinado modo de socializacin de la
conciencia, el que habilita un particular ambiente de tra-
bajo del psiquismo humano.

Estas tesis describen el origen de la contradiccin hist-

rico-geonmica que se traduce en la divergencia entre orienta-
ciones culturales irreconciliables entre s, en cuyo interior surgen
a su vez contradicciones simultneas de diferente ndole, cuya
raz es la reversin de la conciencia.
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anlisis geonmico de la vida social

Los estudios geonmicos dedican un inters especial a los pro-

cesos histrico-sociales, haciendo hincapi en la forma en que
se relacionan con sus condiciones geonmicas de produccin.
A diferencia de las disciplinas acadmicas que estudian
dichos procesos desde la premisa de que el sistema social es
una estructura necesaria para la supervivencia de la humanidad,
el enfoque geonmico distingue entre la socialidad humana es-
pontnea, basada en la recurrencia de la confianza y el cario,
y su residuo una vez que ha sido formateada por un sistema de
relaciones de poder.
Dado que las orientaciones que adopta la historia y la
cultura dependen del ambiente de trabajo de la conciencia facul-
tado por la programacin social, las caractersticas o variaciones
de dicho ambiente de trabajo a lo largo del tiempo producen
divergencias culturales e histricas que a su vez repercuten en
todos los mbitos de la existencia humana, como por ejemplo
en la resolucin social de las necesidades. A su vez, el modo en
que cada formacin social despliega las relaciones de resolucin
de las necesidades origina diferentes tipos de contradicciones
(simultneas, internas, diametrales). Como ya se seal, estas
asimetras dependen de una contradiccin histrico-geonmica
preliminar cuyo carcter complementario o antagnico proviene
del tipo de relacin que se establece entre el cuerpo y el mundo.

las restricciones cognitivas

Las restricciones cognitivas son dispositivos psquicos so-

cialmente implantados que en algunos casos se encuentran
fuera del alcance de la introspeccin, cuyo fin es expeditar
la reproduccin del ambiente mental. Al manifestarse como
determinaciones jurdicas, valricas y clnicas dan origen a
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las oposiciones legalidad-ilegalidad, moralidad-inmoralidad y
normalidad-anormalidad, las que juegan un rol fundamental
en los sistemas de control social.

En nuestra poca, las principales restricciones cogniti-

vas son las siguientes: 1) estructurar las experiencias en un
marco de interpretacin; 2) reemplazar los marcos conside-
rados obsoletos o inadecuados por otros tan absorbentes y
definitivos como los anteriores; 3) confundir inteleccin y cog-
nicin. Con la supresin de tales restricciones arribamos a
nuevas perspectivas:

Cualquier causa, finalidad o determinacin que atri-

buyamos a los hechos depende del marco intelectivo en el
que adquieren sentido y pertinencia.

El sentido que atribuimos a los hechos concierne a

tales marcos y no es una propiedad intrnseca de los mis-
mos, puesto que atestiguar los acontecimientos en ausen-
cia de un marco supera cualquier lgica humana.

Cuando tratamos de entender los acontecimientos

lo que entendemos son nuestros propios marcos en ac-
cin, soslayando con ello que existe una diferencia radical
entre entender y conocer, dado que la experiencia no tie-
ne por requisito la inteligibilidad de lo experimentado.

Estos conceptos estn basados en tres ideas de Va-

nessa Naranjo: las cosas suceden por s mismas; son ilgi-
cas; por eso no las entendemos. Estas ideas, formuladas en
1997, replantearon el marco epistmico de la geonoma.

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patrones de comportamiento cognitivo

La produccin de conocimientos epistmicos debe tomar en

cuenta las restricciones cognitivas que caracterizan al ambiente
mental, cuya condicin de produccin es la reversin de la con-
ciencia. Al revertirse sobre s, la conciencia produce una disocia-
cin o confusin entre los recursos perceptuales e intelectuales
de los que dispone, instaurando con ello severas limitaciones re-
flexivas y observacionales. Todo esto se traduce en la fragmen-
tacin de las intencionalidades del sujeto, originando orientacio-
nes estructuradas, no-estructuradas, dirigidas y no-dirigidas.

A grandes rasgos, estructurado es todo lo que puede

ser objeto de la inteleccin y el lenguaje, pero a la vez es un
marco que otorga significado a los acontecimientos o expe-
riencias. No-estructurado, en cambio, es todo lo que puede
ser experimentado aunque no podamos entenderlo o expre-
sarlo a travs de las palabras. Por su parte, dirigido es aque-
llo que busca salvar o asegurar algo, mientras que no-dirigido
es lo que emerge espontneamente, asumiendo los riesgos y
comprometindonos enteramente.

Al hacer hincapi en la ausencia de estructuracin in-

trnseca en lo que percibimos, dichas nociones constituyen un
recaudo epistemolgico que impide que los postulados geo-
nmicos terminen convirtindose en un nuevo dispositivo de
dominacin cultural.

En combinacin con la teora de la mente como un am-

biente de trabajo de la conciencia, a comienzos de 1998 estas
ideas dieron origen al concepto de patrones de comportamiento
cognitivo, correspondientes a diferentes modalidades operacio-
nales de las facultades estructuradoras del ambiente mental:
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 PATRONES DE COMPORTAMIENTO COGNITIVO

estructurado dirigido

Marco en constante expansin Orientacin a objetivos

Certidumbres provisionales Desinters por cualquier actividad

Impermeabilidad sin fines prcticos
Adaptabilidad Temporalidad centrada en el futuro
Eficacia Premeditacin

estructurado no-dirigido

Marco estacionario Reafirmacin de axiomas o premisas

Certidumbres dogmticas Desinters por la realizacin de innovaciones

Estabilidad Temporalidad centrada en el pasado
Clausura Inactividad
Quietismo

no-estructurado dirigido

Marco altamente inestable Bsqueda constante de certeza

Fluctuacin certidumbre-incertidumbre Fines que se desestructuran a lo

Inestabilidad largo de su consecucin
Cambio Temporalidad centrada en el futuro
Divergencia Obsesin

no-estructurado no-dirigido

Pensamiento desestructurante Atencin al acaecer segn los

Despreocupacin por la obtencin intereses del momento

de certidumbre Desinters por alcanzar fines o metas
Permeabilidad Temporalidad centrada en el presente
Fluidez, estupor Espontaneidad
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el principio cosmolgico

Al abandonar las restricciones cognitivas, el mundo y la concien-

cia adquieren propiedades operacionalmente no determinables.
La descripcin del universo basada en esta perspectiva puede
sustentarse en un principio epistmico complementario, el prin-
cipio de pertinencia cosmolgica (o principio cosmolgico, para
abreviar), segn el cual somos como somos y percibimos como
percibimos porque tal es la forma en que hemos sido producidos
por el universo. Este enfoque nos insta a asumir la condicin
humana como un hecho completamente circunstancial, aunque
el sentido comn antropocntrico en que hemos sido educados
nos lleve a considerarnos el centro o la culminacin de una su-
puesta evolucin biolgica unilineal.

Al prevalecer la reversin de la conciencia no representa

ninguna dificultad extrapolar nuestras facultades estructurado-
ras a lo que percibimos. Lo difcil es interrumpir dicha extrapo-
lacin y observar el mundo sin estructuracin humanizante. En
ese instante dejamos de considerar el universo como algo he-
cho a nuestra medida, una puesta en escena para la interven-
cin antrpica triunfal.

En la cosmologa cientfica tal es la perspectiva del prin-

cipio antrpico, segn el cual el universo es como es porque
si fuese diferente no estaramos aqu para observarlo. En esta
lectura la condicin humana es separada de sus condiciones
geonmicas de produccin, soslayando con ello que la historia
cosmolgica y las caractersticas del universo que presencia-
mos no poseen existencia trascendental a la percepcin. Esto
quiere decir que dependen enteramente del alcance y las espe-
cificaciones de nuestra organizacin como observadores biol-
gicos recursivos que forman parte de la biosfera terrestre.
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mapa conceptual de los estudios geonmicos

El ncleo de las ideas geonmicas fue establecido en 1988 con

las cuatro tesis histrico-sociales, de las que provienen las tres
distinciones geonmicas: 1) distincin entre conciencia globu-
lar y moruliana, 2) distincin entre orientaciones histrico-cul-
turales endobiticas y exobiticas, y 3) distincin entre univer-
sos operacionalmente determinables y no determinables. Estas
distinciones se desarrollan a travs de un conjunto de teoras,
entendiendo por tales un orden coherente de proposiciones ex-
plicativas relacionadas con eventos o condiciones que tienen
consecuencias significativas para el geocampo.

Las teoras (o explicaciones epistmicas) que emergen

en el campo de los estudios geonmicos deben ser sustentadas
por observaciones consistentes, dando origen a hiptesis que
incorporan nuevas perspectivas observacionales. Tal es el caso
de la hiptesis del hemisferio incgnito del universo, relacionada
con la teora del universo bicameral. Por su parte, las hiptesis
y teoras geonmicas emplean diferentes modelos y herramien-
tas. La teora general del geocampo, por ejemplo, est basada
en la geometra anticonvexa, as como el modelo de los atracto-
res oscuros representa una rama de la matemtica bifurcada.

La interaccin entre distinciones, principios, tesis,

hiptesis, teoras, modelos y herramientas demarca reas
inexploradas de investigacin que conducen a nuevas inte-
rrogantes. El conjunto dinmico de estos elementos forma el
campo operacional de la geonoma, en el que todos los cono-
cimientos epistmicos pueden hacer su aporte, resolviendo
sus inconmensurabilidades a travs de la visualizacin del
ambiente de conciencia y las restricciones cognitivas impli-
cadas en su formulacin.
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campo operacional de la geonoma

El propsito original de los estudios geonmicos era sustentar

en trminos epistmicamente consistentes la distincin entre
diferentes ambientes de trabajo de la conciencia, cuyos antece-
dentes se encuentran en las tradiciones numinosas de la anti-
gedad. Actualmente el campo operacional de la geonoma es
un conjunto de herramientas para realizar descripciones, predic-
ciones y retrodicciones que contribuyan a producir cambios en
la relacin entre los seres humanos y la Tierra.

Tomando en cuenta que las observaciones realizadas

en otros ambientes psquicos resultan inasimilables para el
modo dominante de estructuracin, para volverlas inteligibles
y aprovechables desde un punto de vista prctico es necesa-
rio expandir las facultades recursivas en el espacio psquico
total. Aunque este proceder no forma parte del conocimiento
epistmico convencional, constituye uno de los elementos fun-
damentales del pensamiento de las culturas endobiticas, las
que se encuentran conectadas, al menos episdicamente, con
otros ambientes de conciencia.

produccin de conocimientos geonmicos

Las ideas geonmicas son herramientas para incrementar la co-

nexin entre los seres humanos y la Tierra, por lo que su produc-
cin y utilizacin est abierta a todos los interesados. Se puede
participar tomando parte en la formacin de Centros de Estudios
Geonmicos, cuyos miembros organizan equipos de trabajo que
ejecutan proyectos de investigacin y publican sus resultados
en el boletn virtual Estudios Geonmicos.
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 Para formar parte de un Centro de Estudios Geonmicos
es necesario estar de acuerdo en ciertos postulados fundamen-
tales, basados en las distinciones geonmicas:

1. La conciencia humana involucra diferentes ambientes de trabajo,

los que al ser compartidos por un colectivo dan origen a una rea-
lidad intersubjetiva estable. Con el propsito de profundizar en el
conocimiento del geocampo es necesario explorar otros ambientes
de conciencia, con lo cual se incrementa el alcance de las respon-
sabilidades geonmicas.

2. Las variaciones en el ambiente de trabajo de la conciencia origi-

nan diferentes orientaciones histrico-culturales, las que implican
modalidades divergentes de relacin entre el cuerpo y el mundo.
Tal es el caso de la divergencia entre orientaciones endobiticas
y exobiticas, la que tiene consecuencias dramticas para la bios-
fera y la humanidad.

3. La divergencia entre orientaciones culturales est asociada a

la distincin entre universos operacionalmente determinables y
no determinables. En el primer caso, se presume que el mundo
o la conciencia poseen estructuracin intrnseca, mientras que
en el segundo se observa que dicha estructuracin no es ms
que un orden intelectual emergente. Los productos del traba-
jo humano son operacionalmente determinables por definicin,
pero la porcin operacionalmente determinable del mundo total
al alcance de la conciencia humana es extremadamente redu-
cida. La omisin de este hecho tiene graves consecuencias en
la forma en que los seres humanos se relacionan con la Tierra y
sus formas de vida.

4. El estudio de la economa de la Tierra puede ser entendido

como un aspecto del propio geocampo, en la medida en que
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ste posibilita la aparicin de seres reflexivos que asumen res-
ponsabilidades relativas a la vida y la conciencia en el mundo
en que viven. Los productores de conocimientos geonmicos
coinciden en la necesidad de desarrollar nuevas orientaciones
culturales para beneficio de la Tierra y los seres terrcolas.

Los miembros activos de un CEG integran su equipo de

gestin, tomando decisiones y realizando actividades sobre la
base de acuerdos unanimitarios. La formacin de un Centro de
Estudios Geonmicos debera poder ser emprendida por cual-
quier interesado una vez que haya sido validado por todos los
miembros de su centro matriz.