A criao literria: poesia - Moises

Capitulo 2: Conceito de literatura

Sculo XVIII: revoluo industrial.

Liberalizao das artes: culto da imaginao.
No devemos atribuir cultura oral o sentido de literatura. O
conceito designa unicamente obras escritas ou impressas.
Conceito: carter acidental ou particular de um objeto, ele formado
a partir de impresses mais ou menos subjetivas. Ex.: o belo o que
agrada > tentativa de conceituar, ou seja, de atribuir um sentido
universal e essencial, de satisfazer a toda gente ().
Definio: enunciado das caractersticas universais e essenciais dum
objeto, gua = dois hidrognios e um oxignio (H0), os termos do
enunciado correspondem essncia do objeto e somente a ele.
Pensamento aristotlico vulgar: A Literatura imitao (mimese) da
realidade.
1) No se aplica ao romance, novela, conto etc. S a poesia.
2) Significado de mimese: representao do objeto exterior;
imitao equivalente criao divina; expresso pela arte do tipo
que o artista tem na alma (individual), correspondente a coerncia
entre pensamento e ao (casa pensada/casa feita; pensamento>
concretizao).
3) Todorov: imitao no cpia, recriao, semelhana de; o
escritor cria com a linguagem verbal um mundo ficcional
imagem e semelhana do universo (tal como o construtor de
casas); como se fossem reais, no sendo, pois ele a exprime por
meio das palavras.
4) Comparao literatura-cinema:
O texto no lido corresponde a um rolo de filme arquivado: a
partir do momento em que ele se desenrola na frente do
espectador (este agente e paciente do que assiste).
O mundo que um romance abriga latente (virtual) at que o
leitor entre em contato com ele. a imaginao do leitor que o
torna realidade, mas uma realidade simtrica a do mundo real
(para-realidade).
5) Wellek: diferena entre literatura e linguagem cientifica:
Literatura: linguagem opaca, conotativa: o smbolo se volta para
si prprio, ele se centra no seu simbolismo, na sua capacidade de
representar por meio de sons e imagem o mundo fsico exterior. O
conceito de transparncia, entretanto, complicado (Balzac).
Linguagem cientfica: denotativa, transparente; ou seja, ela no
precisa chamar ateno para si prpria para retratar o que designa.
Diferena entre linguagem literria e cotidiana flutuante.
6) Literatura como objeto de conhecimento: o conhecimento algo
como a identificao do sujeito com o objeto (uma determinao
do sujeito pelo objeto). Conhecer apreender o objeto; o objeto
deve ser apreendido e apreensvel pelo sujeito.
Do ponto de vista subjetivo: um descentralizar-se de si mesmo,
de sua prpria esfera, penetrando e captando as propriedades do
objeto do conhecimento. O que ele apreende o que formar a
imagem do objeto para ele.
Do ponto de vista do objeto: ele deve estar apto a transferir suas
propriedades ao sujeito.
7) Formas de conhecimento: artes, filosofia, cincia e religio: a
realidade tem dois mundos, no fsico (espiritual) e o fsico
(natureza).
Religies e filosofia: situam seu objeto no mundo espiritual,
apesar de dependerem do mundo fsico como passagem.
Cincias: objeto imerso no mundo fsico, embora se valha de
conceitos abstratos (matemtica).
8) Instrumento de que nos valemos para exprimir o conhecimento de
algo: a imagem mental que resulta do apreender o objeto o ato
de representar.
Representao: quando o sujeito apreende o contedo do objeto e
o transforma em imagem mental (conscincia), o conhecimento
ainda no se efetivou completamente: isso s acontecer a partir
do momento em que ele representar para os outros, ou seja,
projet-lo para fora de sua esfera mental. Assim os outros
podem usufruir dele, sabendo que ele verdadeiro, sem precisar
ir at o objeto ( como dar aulas). Chamamos as representaes
de signos/smbolos. Os smbolos so os sinais indicativos da
 relao entre sujeito e objeto, de que o sujeito conhece bem o
objeto a ponto de saber represent-lo.
Signos (instrumentos de expresso/ representao): verbais e no-
verbais (som, volume, ritmo, movimento); podem ser signos
denotativos (palavras em estado de dicionrio: alvarenga) ou
signos conotativos (vrios sentidos, no meio do caminho tinha
uma pedra, onde caminho e pedra guardam vrios sentidos).
9) Formas de conhecimento:
a. Cincias: linguagem denotativa, signos verbais e no verbais
(2+2=4); ou o quadrado da hipotenusa igual a soma dos
quadrados dos catetos (traduo para outras lnguas no altera
contedo nem lgica vocabular, seno modificaria o teorema).
b. Filosofia: contedo univalente e de contedo universal; signos
verbais, base racionalista e abstratizante.
Linguagem hbrida: quer se aproximar da cincia;
Os conceitos resultam de abstraes dos dados da realidade:
so meta-empricos (no podem ser comprovados
cientificamente), mas dimanam da experincia (ex:
fenmeno: algo que brota do plano emprico, mas ele um
fenmeno, e no o fenmeno). A experincia de onde surge
no campo da filosofia para a mente que ainda o labora meta-
emprico: a experincia projetada num contexto novo e
universalizante.
c. Religies: signos de contedos universais, exceto que a
linguagem metafrica, logo conotativa. Ex: liturgia (letra e
msica).
O smbolo religioso sempre sobrenatural: sua linguagem
metafrica aponta para o mediatizado, para o extra
fenomnico, e no para o imediato (esfera dos fenmenos).
Representa o uno (Deus), mas este em essncia mltiplo. A
linguagem deve ser lrica e dramtica ou ento no nada. O
que o signo representa transcende o intuitivo e o perceptvel;
ele o deforma, no como o esttico, para sugerir valores mais
altos do intuicional; mas para representar o infinito.
d. Artes: signos conotativos, verbais e no-verbais. Cada arte um
tipo de signo:
Som: msica.
 Cor: pintura.
Movimento: dana.
Volume: escultura.
Espao vazio: arquitetura.
Palavra: literatura.
Cinema: imagem em movimento; sintetiza as demais.

Buscam fingir a realidade, deform-la poeticamente, despreza

copiar o real imediatamente, imitar uma outra realidade, sua
imagem e semelhana. Essa representao deve seguir os
parmetros da tipicidade: a realidade mimetizada, mas deve
ser individualizada e segundo parmetros prprios (autntica).
Literatura fico (fico > fundada na imaginao:
fundamental para a criao humana, presente na sensibilidade
e no entendimento).
Literatura a expresso dos contedos da fico, ou da
imaginao, por meio de palavras de sentido mltiplo e
pessoal.
10) Fala e poesia: a fala pertence ao mbito natural da
comunicao; a poesia, ao esttico. Todavia, h pontos de contato
entre ambas (so linguagem). Mas a fala visa troca de
informaes, comunicao (baixa expressividade); a poesia visa
sugerir a beleza (alta expressividade: quer exprimir ideias,
emoes, valores estticos de modo altamente significativo).
11) Relao literatura fotografia (p. 42-44): mediante fotografias,
podemos ver obras arquitetnicas, dentre outras, mas nossa viso
limitada e obscura. mas as fotografias no me do mrmore,
no podemos apalpa-las, nem passear nelas, como na Odisseia ou
na Divina Comdia (Curtius)
12) Hayakawa, A linguagem no pensamento e na ao:
indispensvel.
Captulo O ritmo (no est parafraseado)

Ver: Scott Buchanan, Poetry and Mathematics.

Ritmo no cadncia (considere-se cadncia o equivalente de metro).

a. Cadncia a alternncia de slabas longas e breves, as pausas do

verso, as elevaes e quedas da voz na pronunciao dos versos. A
escanso serve para marcar a cadncia, e no o ritmo. Ela obedece a
um esquema regular. Ex. marcha militar. Tendo por base o metro, ela
participa da formulao do ritmo, o que diferente de dizer que ela o
determina. O ritmo engloba a cadncia (todo > parte).
b. Artes do espao (pintura, escultura, arquitetura): lidam com o
espao, caracterizadas pela imobilidade, pois so objetos concretos.
c. Artes do tempo (msica, literatura, dana, canto): o tempo desloca-se
no espao; supem o movimento.
d. Somente as artes do tempo se estruturam ritmicamente: as artes do
espao caracterizam-se pelo imobilismo, logo, so desprovidas de
ritmo. Ritmo pressupe movimento, e este supe o tempo, a
deslocao continua do objeto no espao. Commented [M1]: Aqui, um ponto de interessante investigao
para fundamentar o sentido dos quadros, pois a poesia de
Logo, ritmo movimento de um objeto no curso do tempo. Cardozo parece misturar os dois procedimentos, as duas artes; no
se nega a presena de quadros, o que requer estabilidade,
Somente a musica e a literatura possuem a rigor ritmo, pois se valem imobilismo; todavia, o ritmo implica em movimento e por
conseguinte os quadros perdem sua imobilidade, movimentam-se.
da sonoridade, ingrediente fundamental do ritmo. Assim ele a No sei se concordo muito com essa diviso categrica das artes,
ainda mais levado em conta o cinema. Mas uma coisa Cardozo diz
sucesso de massas sonoras. No ritmo verbal, ele a sucesso sobre isso, ver o ensaio sobre poesia visual dele.

modulada (variao da altura/intensidade da voz) de sons verbais Se ritmo mov, o ritmo de cada poema determinado pelo objeto
central que o desencadeia. O ritmo de 1 o das alvarengas; de 2, o
eufnicos (sons harmnicos), escolhidos e organizados de modo a das velhas ruas. Cabe ver no poema o ritmo e o sentido que aponta
em relao com o objeto
oferecer aos ouvidos e ao esprito o deleite de uma sensao
musical, acomodada ao sentido das palavras (p. 179, cit. Rene
Waltz).
e. Mais sobre ritmo e cadncia: o metro, parte determinante da
cadncia, no condiciona o ritmo fosse assim cada metro seria um
ritmo, s comparar dois sonetos.
f. Trs estratos compem o sentido de ritmo: o ritmo potico
consiste na sucesso de unidades meldico-emotivo-semnticas
(musicalidade, emotividade/ entendimento ou
sensibilidade/inteligncia) movendo-se na linha do tempo, numa
continuidade que gera a expectativa na sensibilidade e na inteligncia
 do leitor (p. 180). A continuidade do ritmo difere da cadncia, pois
esta pressupe reiterao regular e previsvel de um mdulo
(constncia); a continuidade do ritmo por sua vez pressupe
expectativa, a possvel quebra da constncia, se articulam sob o
signo do imprevisto e da surpresa (expectativa).
g. A cadncia linear, o ritmo uma ondulao.
h. A semelhana formal (soneto) no implica em analogia rtmica.
i. Se for assim, o que dizer do verso livre? Bom, ele no se adequa a
um esquema de metrificao rgido, como as formas fixas. Faltaria
uma cadncia, deixando o ritmo livre? Acredito que no. O uso do
verso livre no significa abandono dos metros. Cardozo usa
decasslabos e hendecasslabos. Se a cadncia implica em constncia,
de modo que o ritmo deve se fazer dentro dela, a quebra de formas
fixas implica numa maior liberdade rtmica, em maiores
possibilidades de criao e adensamento das expectativas. Isso no
significa o abandono de elementos recorrentes e que sirvam de apoio
harmnico (Bandeira lista alguns procedimentos como o paralelismo,
a rima, a repetio de palavras, recorrncia etc.). Sobre isso:
Conflito entre regularidade mtrica ritmo que busca
desorganiz-la (formas fixas), um dos fatores da tenso potica.
No verso livre, torna-se ostensiva a ondulao assimtrica
peculiar ao ritmo.
Enjambement: cria uma unidade rtmica mais ampla pela unio de
dois membros. Ele indicio de ruptura do verso formal em livre.
A prosa obedece ao ritmo do pensamento, que acessrio, e no
essencial, como na poesia. Mesmo na prosa potica o que vigora
a cadncia e no o ritmo. O ritmo da prosa marcado pelas
unidades sintticas.
Melopeia: melodia; onomatopeia: som > sentido.
Poesia pica: ritmo coral, extenso, voz do povo; poesia lrica:
ritmo de uma subjetividade enclausurada, estreito comprimento
de onda.