VIOLENCIA RELIGIOSA

La violencia de la religin ha sido una plaga sobre la humanidad durante siglos, ejercida
en todo el mundo, siempre presente, peridicamente muy extrema.

Es un problema porque la religin est siendo utilizada por esas fuerzas, grupos y
naciones que buscan el poder y la dominacin, usando la religin como una justificacin,
como una causa, como un propsito.

Pero esto no puede ser, ya ves, porque Dios inici todas las religiones del mundo, porque
Dios sabe que no todo el mundo puede seguir una nica enseanza o un nico maestro.

Por tanto, castigar a los no creyentes es un crimen contra Dios. Acusar a aquellos que no
pueden responder a tu religin representa confusin, arrogancia y un crimen contra Dios.

Dios sabe que no todo el mundo puede seguir una enseanza o un maestro, y es por eso
que en diferentes momentos crticos de la historia Dios ha iniciado nuevas Enseanzas y
ha enviado Mensajeros al mundo desde la Asamblea Anglica. Todas ellas aaden algo
muy importante para la construccin de la civilizacin humana. Cada una pretende ser un
contrapeso de las otras, que se vuelven extremas y se distorsionan en manos del
liderazgo humano.

La violencia religiosa est ahora desgarrando las religiones internamente y est lista para
golpear a otras y unas a otras en cualquier momento. En un mundo de recursos
menguantes y meteorologa violenta, en un entorno mundial cambiante, el potencial para
la violencia religiosa es enorme.

Qu es el integrismo/fundamentalismo

El fundamentalismo "no es una doctrina, sino una formad de interpretar y vivir la doctrina.
Es asumir la letra de las doctrinas y las normas sin atender a su espritu y a su insercin
en el proceso siempre cambiante de la historia". El fundamentalismo aparece cuando
alguien se siente portador de una verdad absoluta y "no puede tolerar ninguna otra
verdad, y su destino es la intolerancia. Y la intolerancia genera el desprecio del otro".

Las guerras por identidad: las guerras religiosas

Desde siempre, la guerra ha constituido un problema religioso, ya que "la mayor parte de
las guerras han tenido un expreso cariz religioso o, por lo menos, se les ha buscado una
justificacin religiosa".

Unos/as y otros/as pretenden conseguir sus objetivos a travs del miedo. En el conflicto
palestino-israel, por ejemplo, en un estudio se reflejaron algunas "actitudes de judos y
rabes hacia el proceso de paz". Un 67,8% de los judos declararon que "la mayora de
los rabes eliminaran a los israeles si pudieran", y un 15,7% se mostr indiferente. Un
21,8% de los palestinos tambin estuvieron de acuerdo con este enunciado, mientras que
un 20,9% mostr indiferencia. Una conclusin que puede extraerse de estas estadsticas
es que tanto una como otra sociedad tienen miedo, aunque probablemente no sepan
exactamente de qu. Con esta percepcin, fruto de la propaganda que intoxica a ambas
sociedades demonizando al adversario, difcilmente podr abrirse una puerta al dilogo.

Justificaciones cristianas a la violencia

El origen del fundamentalismo cristiano se encuentra, como vimos, en el protestantismo

estadounidense. Sin embargo, la forma de integrismo cristiano ms conocida es la
vertiente vaticana del catolicismo.

En la vertiente de la moral y las costumbres, destaca el escndalo que provocan las

prohibiciones en temas relacionados con la sexualidad y la reproduccin:
homosexualidad, masturbacin, segundas nupcias tras el divorcio, diagnstico prenatal,
fecundacin artificial,...o la fuerte oposicin al uso de anticonceptivos como el
preservativo, cuando los muertos y muertas por infecciones de trasmisin sexual se
cuentan por millones, o cuando nias de apenas 13 aos quedan embarazadas por falta
de una educacin sexual adecuada.

Ejemplos no faltan: el Vaticano fue uno de los pocos estados que no refrendaron la Carta
de Derechos Humanos de la o-nU en 1948 (por no constar en su introduccin el nombre
de Dios); sabote las postales de felicitacin navideas de la UNICEF y suspendi su
contribucin a la Obra de Ayuda a la Infancia de la UNESCO, ya que estos dos
organismos recomendaban el uso de anticonceptivos a las mujeres refugiadas.

La conquista de Amrica que se inici en 1492 es uno de los ejemplos ms tristes de

fundamentalismo cristiano. Y ms triste an es el Papa Juan Pablo II estimara que el
balance es "globalmente positivo". La Iglesia contina enfadada con Amrica: tanto el
cardenal Ratzinger como el papa Juan Pablo II continuaron con el rechazo integrista a la
Teologa de la Liberacin: "al definir la verdadera libertad y la autntica liberacin", ellas
han contribuido "profticamente" a "desenmascarar las utopas ideolgicas engaosas y
servilismos polticos en total desacuerdo con la doctrina y la misin de la Iglesia" (punto
18 de la Carta). El Papa denunci la "concepcin cerrada y una prctica anormal de la
opcin a favor de los pobres" (punto 20), lo que constituye un desvo, explicitando la "falta
de referencia a la pobreza de Jess".

Justificaciones judas a la violencia

El caso ms extremo de violencia "religiosa" juda en la actualidad est representado por

Israel, bien desde el Gobierno y su ejrcito, bien desde el integrismo que puede
encontrarse dentro del movimiento colono.
Probablemente, el incidente violento ms conocido, y uno de los ms crueles, sigue
siendo el asesinato de treinta musulmanes en la Tumba de los Patriarcas de Hebrn en
1994, a manos del colono israel Baruch Goldstein, quien apel a Dios para legitimar sus
actos. Tras su muerte, su tumba se convirti en un lugar de atractivo turstico y de "culto
religioso".

Desde la invasin a Lbano en 1982, han aparecido numerosos israeles declarando su

insumisin al servicio militar. Hoy son alrededor de 500 las personas que han desafiado la
cultura de violencia institucionalizada en Israel. En julio de 2002, Shlomo Aviner, uno de
los principales lderes religiosos del movimiento colono pidi sin xito la pena de muerte
para los insumisos de los Territorios Ocupados.

La guerra justa en el Judasmo y justificacin en los textos.

Como en el caso islmico, la justificacin de la violencia depende del talante del que
interpreta la religin. Una particular interpretacin del judasmo, bastante extendida,
afirma que la ley juda permite dos tipos de guerra justa: la obligatoria y la permisible. La
primera es necesaria para la defensa, para "proteger la fe o vencer a enemigos del
Seor". La segunda, se permite cuando sea prudente que un Estado la lleve a cabo.

Puede interpretarse que el Judasmo, como la mayora de las tradiciones religiosas,

justifica la violencia hasta cierto punto, al menos en casos de guerra justa. No faltan
referencias en el Libro Sagrado. Sin embargo, la interpretacin de estos textos est en
funcin de la cultura de la violencia que posean los ojos que los leen.

Justificaciones islmicas a la violencia

Hams, la Yihad Palestina, Hezbol, Al-Qaeda,... son algunas de las organizaciones que
matan presentando el factor Dios de su parte. Centrar este apartado en Hams, ya que
la guerra o terrorismo religiosos se reduce en la mente de muchas personas a la figura de
esta organizacin y de la presunta tendencia islmica a la violencia. Es por ello que se
profundizar ms en estos aspectos.

Violencia por parte de las organizaciones extremistas: Hams

Hams surgi poco despus de la primera Intifada (revuelta popular, que no tiene por qu
interpretarse como violenta). Esta sublevacin tuvo sus orgenes en los campos de
refugiados de la Franja de Gaza y sus promotores fueron los segmentos ms pobres y
rurales de estos campos. Fue el pueblo quien se sublev contra los continuos abusos
cometidos por parte del ejrcito israel. Pese a que Hams no lider la Intifada en sus
inicios, tanto esta organizacin como la ya existente Yihad Islmica quisieron proporcionar
un rostro islmico a la revuelta, frente al cariz marxista que pretenda la exiliada OLP. Las
races de Hams, traducido como "celo" o "entusiasmo", se encuentran vinculadas a la
Hermandad Musulmana Palestina y al movimiento egipcio del mismo nombre.