u laskonovoj knjizi primecujem 3 autorite u poglavlju 3 autoriteta

da su to avgustin, boetije i pseudodenis. tu prevashodno se govori

o tome kada je pocela srednjovekovna filozofija. kako je nastao taj
prelaz. pominju se sholasticari, irak i jevreji. sto se avgustina tice on
je bio prvo u nekoj sekti iz persije gde su dva temelja te religije
cinilo carstvo svetlosti, andjela i carstvo tame. kasnije je izucavajuci
platona priblizio se hriscanstvu i propovedao je delom na naucni a
delom na teoloske odgovore. pokusao je da je sistematizuje na
odredjen nacin.slicnost platonizma i hriscanstva. avgustin je
napisao jos jedno delo o idejama platona i kenjao je nesto o tome
da sve sto postoji sa razlogom sadrzano je u umu boga. i u umu
moze da postoji samo nesto sto je vecno i nepromenljivo, takve su i
ideje koje pominnje platon. avgustin je pricao jos o tome da ljudska
dusa moze da nadje ideje stvari, jer se one reflektuju u nasem umu.
i one su isto tako stvarne kao i pojedinacne stvari samo sto su one
u umu gospoda. znanje i istina nastaju u dusi nadahnute
bogom.razumevanje je za um dok a gledanje je sa cula . istina a
narocito istina etike i logike je nezavisna od uticaja telesnih cula jer
je intelekt u umu. Avgustin nije odvojio filozofiju od religije. vec je
jedno i drugo zasnivao na tome. tako je i etiku sta je pravda, rekao
da to moze da odluci samo bog a ne rim, rimsko carstvo.

sto se tice boetija on je vecino kao nesto prevodio davao

komentare na aristotelove spise, dela. jedno od vaznijih stavki koje
sam nasao jeste da ljudi mogu da o opstim pojmovima,
univerzalijama razmisljaju odvojeno od pojedinacnih, realnih stvarii
covek moze da razmislja o njima odvojeno od tih realnih stvari, o
ouniverzalijama. za njega je Jedan supreme i Bog je cista forma, sva
ostala bica su proizvod forme i subjekta. kreirano bice je composite
a divine je jednostavno, prosto. sve je dobro i dobija dobro od
gospoda. bog does not participate u ostalim stvarima , vec ono
participate u gospodu. postojanje je derived od bica.