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19-55, 2015
http://dx.doi.org/10.11606/issn.2526-303X.v0i35p19-55
Abstract: With a focus on southern Mozambique, this article proposes to examine the pro-
cess of nation-building and the modernization implicit within it. It begins with questioning the
tendency of a certain European historiography to order the African world in its own image,
exemplified by the construction of an inaccurate historical identity Tsonga under a national
ideology. Next, the article attempts to establish a relationship between ethnic identity and social
conditions, especially considering the first and part of the second half of the nineteenth century,
raising some hypotheses. In the first place, this region has been historically characterized by the
overlapping coexistence of two economic forms: the foreign-oriented trade and circulation, and
domestic forms of reproduction and redistribution. Secondly, it would be possible to suggest
that the processes of differentiation and social stratification, derived from this coexistence, pre-
date the occupation of the Portuguese (1895), and therefore were not instigated by it. Third,
from the process that we will label bureaucratization of taxes, initiated after the effective
occupation by the Portuguese colonial administration, these processes of differentiation and
social stratification would become processes of social and political exclusion.
des Portugais (1895) et nont pas t provoqus par elle. La troisime, partir de ce que lon
appellera ici la bureaucratisation fiscale de la part de ladministration coloniale portugaise,
aprs loccupation effective, est que ces processus de diffrenciation et stratification sociales
sont devenus des processus dexclusion sociale et politique.
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Durante a minha pesquisa de doutorado financiada pela FAPESP, realizei alguns estgios dedicados
reviso documental, especificamente em Lisboa: Arquivos do CIDAC, Biblioteca Nacional de Lisboa, Fun-
dao Calouste Gulbenkian, biblioteca do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa (ICS); e
em Maputo, onde concentrei a pesquisa em trs instituies: o Arquivo Histrico de Moambique, o ARPAC
(Arquivo do Patrimnio Cultural de Moambique) e a Biblioteca Central da Universidade Eduardo Mondlane. 21
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
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O uso da expresso estado em minsculo uma deciso de ordem poltico-epistemolgica. Como
se ver ao longo do texto, mesmo entendendo este como uma entidade especfica, sua construo histrica,
ou melhor, a maneira como esta entidade se constitui no contexto histrico, nos obriga a pens-lo como um
sujeito a mais dentro do universo de relaes que pretendemos dar conta. Por outro lado, concordando com o
manifestado por Nascimento (2013), no existiriam razes lingusticas suficientes para a distino de grafia
que esta palavra possui. Desta forma mantendo a grafia original das citaes, ao menos grafologicamente, neste
artigo, desapoderamos o Estado (Nascimento 2013).
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Em relao histria oral de Moambique, alguns autores tm dedicado uma ateno especial recu-
perao da memria coletiva atravs da prpria histria oral da regio. Muitos desses trabalhos encontram-se
reunidos na coleo Embondeiro do ARPAC (Arquivo do Patrimnio Cultural de Moambique), mas
tambm nas publicaes peridicas do Arquivo Histrico de Moambique. Vide Alpheus Manghezi (1998,
2003); Orlando Joo Nhancale e Sate Castigo Maluana (1997); Domingos Artur do Rosrio (1996);
22 Incio Chilenge (1995) e Gerhard Liesegang (1996), entre muitos outros.
frica (So Paulo, 1978, Online), So Paulo, n. 35, p. 19-55, 2015
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Neste ponto, vale a pena salientar tambm o argumento de Patrick Harries em relao criao e desen-
volvimento de uma identidade tnica especfica. Especialmente para o caso da frica do Sul, Harries aponta:
Vou argumentar que o grau no qual uma identidade tnica adotada depende dos vrios interesses de classe
gerados pela diviso regional histrica do trabalho ou da forma centro-periferia do capitalismo interno que se
desenvolveu na frica Austral (Harries 1989, p. 82). Certamente, e atendendo s crticas de Michel Cahen,
o uso do conceito de classe problemtico se contextualizado na regio e o perodo, no entanto a proposta
deste artigo evidenciar que as desigualdades existentes de alguma forma sero reforadas pelos processos de
transformao polticos e econmicos e isso vai ter suas significantes designatrias e estatutrias no apenas
pela administrao colonial, mas tambm pelos diversos grupos assentes no espao estudado.
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Segundo Patrick Harries, a expresso Tsonga seria, sobretudo, uma construo etnolingustica iniciada
pelos missionrios suos em seu projeto de evangelizao das comunidades localizadas na regio. Para esses 23
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Para conhecer este personagem histrico e sua particularidade na reconstruo da histria da regio, vide
especialmente Nhancale e Maluana (1997).
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Esta etnografia foi publicada pela primeira vez em 1912/13 na lngua inglesa e foi traduzida para o
portugus em 1917 pela Sociedade de Geografia de Lisboa. Outra verso foi traduzida e corrigida para o
francs em 1936, que teve tambm uma traduo portuguesa em 1944, a qual foi reeditada em 1974. So
desta verso, reeditada em 1996, as referncias escolhidas para este texto. Vide o prefcio em Henri Junod
(1996, tomo I: 17).
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A designao Terras da Coroa refere-se aos pequenos enclaves de presena portuguesa, nem sempre
claramente delimitados. Os mais significativos foram denominados de Prazos localizados ao norte do rio
Save, e neles, as relaes de vassalagem dos nativos para com a Coroa eram sempre em troca de proteo
contra outros grupos inimigos. Em relao a esta expresso vide em perspectiva cronolgica: Botelho (1840:
38), Wagner (2007: 81). Para o caso do Sul, eram em maior nmero as feitorias fortificadas, como era o
caso de Loureno Marques e Inhambane, tambm enclaves reduzidos de domnio e controle portugus. Para 25
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Dado isto, muito provvel que Thonga no seja mais que a pronncia zulu
de ronga (os Zulus desconhecem a r) e depois, por um jogo de palavras,
viesse a significar vassalo, povo submetido. Ronga, Dzonga e Tsonga parecem
variaes da mesma palavra e so muito anteriores invaso angoni. (id.)
26 Loureno Marques vide Fernandes (2006: 236). Para o caso de Inhambane, vide Newitt (1973: 154).
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So muitos os trabalhos nos quais esta referncia tratada, embora de maneira marginal. Alguns exemplos
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encontram-se em: Junod (1996: 35 e 47); Harries (1981: 319); Nhancale (1997: 12-13).
Em torno da literatura sobre escravido em Moambique, salientamos especialmente Botelho (1840);
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J Medeiros e Capela (1987), por sua vez, apontavam que os anos trinta
e quarenta [do sculo XIX] assinalam uma enorme participao, directa e
28 indirecta, dos governadores, no negcio de escravos e o aparecimento em toda
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Em maro de 1807, a Inglaterra probe o trfico de escravos atravs do Slave Trade Act. importante
frisar aqui que isso no significou o fim da escravido, muito menos do trfico de escravos no ndico. Em
1817 Portugal assinou um tratado com a Inglaterra para limitar este comrcio para as zonas subequatoriais;
mas tambm o sistema de travail engag, organizado pelos franceses para as suas possesses ilhares no ndico
(Mascarenhas, Reunio), serviu para incrementar, sob a imagem de trabalho assalariado, a continuidade
deste comrcio. Entre 1800 e 1854 teriam sido enviados mais de 200 mil escravos para as plantaes dessas
ilhas. Vide, especialmente, Capela & Medeiros (1987: 31-70).
Estas so vastamente documentadas: entre outros, Axelson (1967), Camacho (1936), Covane (1989),
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Entre algumas, as mais significativas vide: Meillassoux (1995, 1977), Miers & Kopytoff (1977), Mou-
30 lier-Boutang (2006).
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Porm, consideramos esta definio um tanto ultrapassada para o contexto ao qual estamos nos referindo.
Neste sentido, optamos por assumir a concluso elaborada por Godelier de que Parece impor-se a concluso de
que o conceito de economia de subsistncia ou de autossubsistncia, frequentemente utilizado para caracterizar
as economias primitivas dever ser rejeitado, uma vez que mascara o facto de que tais economias no se limitam
produo de bens de subsistncia, mas produzem tambm um excedente destinado ao funcionamento das
estruturas sociais (parentesco, religio, etc.). Por outro lado, aquela designao dissimula de igual modo a
existncia das numerosas formas de troca que acompanham este funcionamento (Godelier 1976: 117).
19
Segundo Claude Meillassoux, A comunidade domstica com efeito o nico sistema econmico e social
que rege a reproduo fsica dos indivduos, a reproduo dos produtores e a reproduo social sob todas as suas
formas por um conjunto de instituies, e que a domina pela mobilizao ordenada dos meios da reproduo
humana, isto , as mulheres (Meillassoux 1977: 7).
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Devemos salientar que este comrcio ultramarino foi considerado lucrativo pelos Nguni s at os preos
da venda dos escravos comearem a baixar. Uma vez que este comrcio decaiu, escravos foram substitudos
pelo marfim. Segundo Patrick Harries: Formas internas de escravido provavelmente existia na Gazalandia
antes da dcada de 1860, mas eles estavam escondidos pela exportao de escravos do sexo masculino e da
facilidade com que mulheres e crianas foram incorporados ao grupo de parentesco (Harries 1981: 318). 31
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
Porm, insistir-se- em esclarecer que este artigo no pretende resolver tal ques-
to, mas introduzir algumas reflexes pertinentes acerca deste momento histrico
especfico, que se acredita serem significativas para entender os problemas que
atingem o processo de construo nacional moambicano, e que foram relegados
periferia do debate por diversos motivos.
Desta maneira, comearemos questionando um antagonismo, hoje mais
romntico do que dialtico, entre as sociedades onde predominam a economia
de subsistncia denominao comumente utilizada para se referir s formas
pr-coloniais e s coloniais , e a sociedade moderna, a qual pressupe uma
comunidade de interesses comuns definida sob um corpo de leis convencionadas
socialmente na figura do Estado. Tal configurao supe ademais a existncia e
configurao de uma memria coletiva compartilhada, para alm de tradies e
emblemas comuns.21 Voltando ao trabalho de H. A. Junod, quem surpreendia-se
com a capacidade de memria dos nativos da tribo Tsonga e no compreendia
por qual motivo eles cultivavam to poucas tradies e o porqu das que eram
praticadas remontarem apenas aos ltimos cem anos.22 Curiosamente Webster
(2009 [1976]), em sua etnografia sobre os Chopes, aturde ao fato de que estes
no tambm tivessem uma memria genealgica seno at a terceira gerao.
No encontrando uma resposta satisfatria, prope ento duas hipteses:
Por sua parte, Rita-Ferreira ao descrever o tipo de instituio existente entre os grupos habitantes da regio sul
antes da chegada dos Nguni, aponta que, A partir de meados do sculo XVIII o crescente aumento de trfego
comercial com o exterior provocou importantes transformaes sociais, polticas e econmicas. A ele se deve a
introduo de armas de fogo, a caa intensiva de elefantes para obteno de marfim e as lutas inter-tribais para
captura de escravos destinados exportao. Desenvolveram-se unidades polticas fortemente centralizadas e
dominadas por chefes poderosos que viviam fundamentalmente do monoplio do comrcio externo e da venda
de escravos. Contudo, esta transformao ainda mal conhecida (Rita-Ferreira 1975: 69).
21
O problema da memria coletiva como sustento de uma histria nacional, ainda um assunto que at
os dias de hoje gera uma srie de tenses no contexto moambicano, pois o desenvolvimento histrico do pas
tem revelado a existncia de muitas memrias conflitantes num mesmo espao. Neste sentido o que hoje existe
mais do que uma memria coletiva, uma arena poltica que abre um espao de disputa pela ressignificao
e pelo sentido da histria nacional.
22
Junod tambm conclura que a forma especfica de organizao poltica dos grupos bantu era composta
por cls constitudos por famlias estendidas em torno de um chefe hereditrio, e que a radicaria a sua vida
nacional: Nesta pequena comunidade o chefe o centro da vida nacional. nele que o cl se torna cons-
ciente da sua unidade. Sem ele, perde o seu significado; perde de qualquer modo seu crebro. A concepo
32 republicana est o mais afastada das ideias e dos instintos destes povos (Junod 1996 [1974]: 335).
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Talvez, uma das razes principais para estas ausncias, seja que ambas etnografias, separadas por quase
cinquenta anos uma da outra, foram redigidas durante o perodo onde a migrao para as minas do Transvaal
constituam um fenmeno econmico institucionalizado para a regio, pois precisamente este fenmeno que
aparece inmeras vezes mencionado em cada uma delas.
Entre alguns, destacamos aqui o oficial militar portugus Alfredo Augusto Caldas Xavier (1894), o caador
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de elefantes Diocleciano Fernandes das Neves (1987 [1878]), o oficial monarquista Ayres dOrnellas (1901).
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Exemplos disto encontram-se em muitas das fontes consultadas, aqui colocamos apenas uma referncia 33
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
surgida no livro de Ayres dOrnellas. Num trabalho apresentado ao Congresso Colonial Nacional em 1875,
no qual, ao se referir aos Nguni como vtuas, observa o seguinte: M-tua b-tua, o zulo ou os zulos em
ronga donde ns fizemos vtuas. Vimos anteriormente que no primitivo bantu. batua era a designao de
bushman. Ora a invaso vinha da regio que estes habitavam, e os invasores tinham na sua lngua o estalido
que caracterisava a delles. Talvez estas fossem as razes de receberem o mesmo nome. (Ornellas 1901: 36,
nota de rodap 3). E continuava seu relato: Se muitas tribus vatualisadas conservam a tatuagem do peito e
corpo, a da cara desappareceu sendo substituida pelo distinctivo dos zulus, o furar o lobulo da orelha. Para
se parecerem com os senhores da terra e no merecerem o termo despresivel de matonga, os vassallos, foram
34 praticando essas largas aberturas to pouco estheticas na parte inferior do pavilho auricular (id.: 37).
frica (So Paulo, 1978, Online), So Paulo, n. 35, p. 19-55, 2015
Para o caso dos Changana e Tshwa, seriam duas expresses que nascem
produto do tipo de interveno que os Nguni tiveram nas terras ao sul do rio
Save. Os Changana derivam seu nome da pouca resistncia que prestaram aos
invasores, especificamente a Sochangane/Manikusse, criador do chamado Esta-
do de Gaza, e que dominou a regio por mais de trinta anos. Em muitos casos,
os homens destas populaes subjugadas conformaram o corpo guerreiro dos
exrcitos Nguni. Do mesmo modo, (Va)Tshwa um termo que os portugueses
usaram para definir grupos ou populaes que assimilaram as formas sociais e
culturais Nguni. Junod definiu o termo Tshwa da seguinte forma:
Este nome de Tshwa a forma nhlengwe pela qual os Zulu eram geralmente
designados entre os Tsongas. Corresponde, sem dvida, a Rhua, nome que
os Suthus das plancies de Zoutpansberg davam habitualmente s tribos das
montanhas, de onde vem o vento chamado burrua. Como se sabe, os Rhua
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HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
Por outro lado, como j se mencionou, o termo Tsonga seria uma deriva-
o da expresso Nguni para as populaes dominadas, mas no assimiladas,
Amatonga:
vocs vieram para frica por motivos errados e so culpados. No vou falar
da situao nas outras terras porque no sei nada sobre isso, mas posso falar
sobre Gaza [...] Depois da captura de Ngungunhana oprimiram sistemati-
camente o povo, usando soldados angolanos, que andavam de casa em casa
a obrigar as nossas mulheres a lavarem-lhes os ps. Depois indicaram alguns
Rita-Ferreira nos proporciona um dado muito interessante em torno deste grupo: Ainda durante o censo
26
de populao efectuado em 1950 nada menos que 65 000 habitantes do Bilene, 60 000 do Chibuto e 26 000
do Guij se declararam Buiandlela (Rita-Ferreira 1982: 250). 39
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
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Neste sentido, necessrio esclarecer que quando se fala da propriedade da terra estamos pensando,
expressamente, naquilo manifestado por Sahlins, em 1974: Qualquer que seja a semelhana na ideologia da
propriedade, os dois sistemas de propriedade operar de forma diferente, um (o cacicazco) um direito sobre
as coisas que se efetiva a partir da subjugao das pessoas, o outro (o burgus) uma sujeio das pessoas que
se efetiva a partir do direito sobre as coisas (Sahlins 1974: 109). Ou seja, para o caso especfico, estamos
falando do sistema de chefia (cacicazgo). Este aspecto fundamental para compreender as relaes de vassa-
40 lagem e alianas no perodo e regio aqui contemplados.
frica (So Paulo, 1978, Online), So Paulo, n. 35, p. 19-55, 2015
Este antecedente s compreensvel se levarmos em considerao que na histria da frica do Sul, antes
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da centralizao promovida por Shaka Zlu, cujo reinado durou s dez anos (1818-1828) os Nguni tambm
no eram centralizados. Vide entre outros Brookes et alii (1965), Guest & Sellers (1985).
Para uma viso diferenciada e sugestiva sobre estas chamadas linhagens, vide os trabalhos de Hammond
29
questo talvez o mais provvel seja pensar que as relaes de afinidade teriam
jogado um papel mais significativo no desenho das alianas, sobretudo no que
diz respeito posse da terra e, como consequncia, ao acesso aos excedentes
oriundos da escravido domstica, especialmente do papel reprodutivo das
mulheres e das cobranas de tributo de passagem.30 Afirma-se esta questo,
pensando no processo de assimilao que teve lugar no reino de Gaza. So
inmeras as referncias sobre este sistema, aqui cito as mais relevantes, pois,
permitem pensar sobre o papel que a escravido/servido domstica representou,
naquele perodo, para o processo de assimilao.
30
Como j se explicou anteriormente, durante aquele perodo o comrcio de marfim e escravos era um
dos principais produtores de excedentes para o comrcio ultramarino e, correlatamente, tambm para a
reproduo das economias de troca locais, da a importncia de possuir tambm os direitos da terra para
poder exigir dos comerciantes e grupos caadores o tributo correspondente para poder transitar nas regies
42 dominadas pelos diversos reinos.
frica (So Paulo, 1978, Online), So Paulo, n. 35, p. 19-55, 2015
Neste ponto parece pertinente esclarecer que em relao ao cativeiro e troca de mulheres, no existe
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nenhuma inteno da minha parte de querer justificar um sistema que se sustentou principalmente no trabalho
produtivo e reprodutivo feminino. Minha inteno ao contrrio, pretende esclarecer um antecedente importante
para os acontecimentos posteriores, que espero atingir na concluso.
32
Como j tnhamos anunciado no comeo, este sistema de escravido domstica assumida pelos Nguni,
durante seu domnio, um aspecto pouco aprofundado e muitas vezes abafado pela preocupao com o trfico
ultramarino. Sabemos que esse trfico continua de maneira intermitente (na forma clandestina e tambm sob
o sistema de trabalhadores engag) at a ocupao efetiva desta regio pelos portugueses (Harries 1981: 317
e segs., Medeiros 1988: 14 e 59, Zamparoni 1998: 21). 43
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
33
Neste sentido assumimos a crtica elaborada por Meillassoux a Miers e Kopitoff (1977) os quais
suponham que a posse das coisas tambm significava um direito hereditrio sobre as pessoas e por tanto a
escravido podia produzir valor quantificvel sendo esta ultramarina ou domstica. No sistema redistributivo
o papel reprodutor da mulher substancial, basicamente pela importncia que esta vai ter para a produo da
herana. Meillassoux questiona: No h continuum entre esses dois nveis, mas uma mudana qualitativa.
Miers e Kopitoff acreditam que os direitos sobre as pessoas se comunicam no sistema escravagista, ao passo
que exatamente o contrrio: a venalidade da escravido que contamina e reifica as relaes de parentesco
(Meillassoux 1995: 12).
34
Em relao ao lobolo (preo da noiva), vide Bagnol (2008), Gluckman (1950), Granjo (2004),
Jeffreys (1951), Kuper (1982) entre outros. 45
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
do sculo das ironias (Thompson 1987). Vide entre outros J. Capela (1974, 2002); Capela & Medeiros
(1987); Medeiros (1988) e P. Curtin; S. Feierman, L. Thompson; J. Vansina (1995), entre outros.
36
Segundo Harries: Basicamente, como fora informado por um viajante, a exportao de escravos Nguni
atravs de Inhambane e Loureno Marques tornou-se pouco rentvel por causa das atividades anti-escravido
dos britnicos, e foi por causa disso que Manicusse proibiu a exportao martima de escravos Nguni enquanto
achava inversamente encorajador a mais rentvel o comrcio de escravos com os Boers do Transvaal. (Har-
ries 1981: 317). Em outra verso do mesmo perodo, Rita-Ferreira prope localizar o interesse na venda de
escravos nos prprios donos da terra: Se, como parece, o fundador do Imprio de Gaza era hostil ao trfico
de escravos, o mesmo no pode afirmar dos dirigentes das comunidades polticas quer Rongas (das Terras
da Coroa) quer Tsonga, espalhadas por todo o interior, que dispuseram de relativa autonomia at 1838 ou
1839. (Rita-Ferreira1982: 123).
37
Apreo por produtos manufaturados de provenincia ultramarina, a consolidao progressiva de uma
economia pr-monetria, a destruio dos bovinos e o pagamento do lobolo em libras esterlinas, a facilidade de
obteno de emprego assalariado na frica do Sul, explicam porque razo os Tsonga aceitaram o sistema de
trabalho migratrio mais cedo e com maior entusiasmo do que qualquer outro grupo tnico na frica do Sul.
(Rita-Ferreira 1982: 179-180). Porm, este argumento no deixa de ser um tanto questionvel, especialmente
porque essa ptica parece privilegiar uma viso do processo excluindo o papel da implementao do colonialismo
portugus e do trabalho forado na corrente migratria para frica do Sul (Cahen 2014, comunicao pessoal). 47
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
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Neste ponto importante colocar alguns questionamentos, sobretudo no sentido de assinalar que esse uso
de mo de obra cativa para fins produtivos no provocou em Moambique um sistema de plantao de mo de
obra escrava, como houve no califado de Sokoto na atual Nigria, ou num outro contexto no Dahomey sem
falar das plantaes escravas no Sultanato de Zanzibar, mas esse era um Estado colonial ao mesmo ttulo que
os Europeus , todos estes sistemas atuando durante todo o sculo XIX. Para maiores detalhes vide Cahen
48 (2011) e o captulo deste autor (Seis teses...) neste dossi.
frica (So Paulo, 1978, Online), So Paulo, n. 35, p. 19-55, 2015
nestas novas formas econmicas.39 A terceira delas, que a invaso Nguni teve
um impacto importante no processo de diferenciao social dos diversos grupos
atuantes na regio, diferenciao que se acentuar com a migrao para frica
do Sul. Esta situao pode ser percebida no processo de adscrio identitria,
principalmente entre os grupos localizados nas proximidades dos portos e nas
zonas interiores, diferena que at os dias de hoje ainda se manifesta. Como
consequncia deste terceiro aspecto, pode-se inferir que a entrada dos portugueses
na regio Sul no teve um impacto diferente da dos Nguni, principalmente para
a percepo da populao, sobretudo porque os portugueses organizaram seu
domnio sobre as estruturas estatutrias e polticas j estabelecidas, mesmo as
que tm sua origem na escravido domstica.
Desta maneira, prope-se pensar na possibilidade de uma concordncia,
com relao imagem de externalidade inicial, entre a ocupao Nguni e a por-
tuguesa, no sentido de que foram percebidas, pela populao da regio, como
invases estrangeiras. Sendo que, a primeira monopolizou o poder se inserindo
no sistema redistributivo de reproduo econmica preexistente, enquanto que
a segunda sustentou seu poder burocratizando estas relaes sobre a base da
acumulao, ou como concluiria Liesegang (1995):
39
Se antes a moeda era de uso privativo dos comerciantes, com a expanso das minas e plantaes nas regies
sul africanas que incentivaram o fluxo migratrio, expandiram tambm a circulao de metal, possibilitando
democratizar de alguma maneira o acesso a bens que naquela altura era concentrado nas famlias dos grupos
dominantes.
Neste sentido, merecem ser mencionadas as dificuldades de compreenso mtua descritas no trabalho de
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Liesegang (1995). 49
HERNANDEZ, H.G. Invases estrangeiras e formao do estado ao sul de Moambique
Para discutir este aspecto de maneira pormenorizada se recomenda a leitura do significativo trabalho de
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Bibliografia consultada
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