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Prova de histria poltica: abordagens e perspectivas

Hoje a histria poltica tem um grande espao de pesquisa dentro dos centros
acadmicos. Cresce a demanda de pesquisadores sobre esta rea, em que o poltico e o
intelectual so peas essenciais para se compreender momentos histricos, porm nem
sempre foi assim. Por um tempo a histria poltica foi renegada pela grande escola dos
Annales por diversos motivos que discorremos a seguir. Nota-se assim como, disse
Ren Rmond, que existe uma histria da histria poltica e que, portanto, tentaremos
nessas pginas que se seguem entender as razes pelas quais ela de tempos em tempos
passava de protagonista para coadjuvante e vise e versa.
Entretanto, no o nosso nico enfoque nesse texto. Procuraremos pensar
algumas abordagens e perspectivas que esto em voga sobre a rea da histria poltica e,
resumidamente, como elas contribuem para historiografia, como por exemplo a anlise
do intelectual por Antonio Gramsci e o conceito de cultura poltica. No
desenvolvimento do texto, ao demonstrar os argumentos dos Annales em refutar a
histria poltica, apresentaremos elementos que recolocar tal ramo historiogrfico no
interesse dos historiadores.
Ren Rmond, em uma explicao inicial no livro Por uma histria poltica,
fala sobre as oscilaes que de uma determinada rea da historiografia no tempo, logo
conclui que devido a realidade observada e o lugar de onde se observa. Para contribuir
com esse raciocnio, Michel de Certeau advoga que toda e qualquer pesquisa se
modifica devido um lugar de produo socioeconmica, poltica e cultural e que est
submetida a fatores determinantes derivados de alguma particularidade, assim, acredita
ele, que os mtodos so consequncias no s dos documentos, das questes e dos
interesses, mas tambm do lugar social.
As oscilaes de estudo dentro da rea de histria poltica se baseia nessas
questes, pois sobre uma perspectiva da histria no perodo do Antigo Regime o brilho
que emanava do estudo do poder determinava a ateno dos historiadores e tambm
denunciava seu lugar social diante da sociedade em questo. O que fica claro at aqui
que os historiadores no eram membros das classes subalternas, pelo contrrio,
gozavam dos ambientes de poder. Com a queda desses regimes, a histria poltica no
focou em uma nova direo, apenas, diz Rmond, mudaram o objeto de pesquisa, o
Estado e a nao. Ao invs do estudo sobre o monarca, iniciou o estudo sobre o conflito
poltico, a implementao dos Estados nacionais, a democracia, etc.
sobre essas anlises histricas que os Annales retiraram argumentos para
renovar a forma historiogrfica e o apetite por outras reas do conhecimento histrico.
Cabe explicar que, mesmo os annales se comprometendo com tal renovao, Marx e
Engels j colocava algumas questes sobre as quais repensavam a historiografia, como
por exemplo a luta de classes e as anlises sobre a famlia inglesa. Entretanto, no
derrubaram a historiografia tradicional, tanto porque nunca foram seus interesses.
Os argumentos, que segundo a Escoa dos Annales utilizaram para desconstruir a
histria tradicional e para valorizar a nova perspectiva que construam, Marc Bloch e
Lucien Febvre, eram: o factualismo, o subjetivismo, psicologismo e o idealismo.
Assim, a histria tradicional, nas palavras de Ren Rmond, reunia todos os defeitos da
disciplina Histria, cujo a nova gerao almejava derrubar. certo que o lugar social
dos historiadores eram diferentes, assim como seus interesses diante da pesquisa
histrica. Porm no podemos considerar tais argumentos e simplesmente jogar tal
historiografia na lixo da histria. Segundo o Rmond, muitos historiadores, os
chamados positivistas, contriburam para discutir e propor novas linhas de anlise
para a atual histria poltica.
Segundo os Annales, a Histria iria mais longe do que as paredes privadas dos
soberanos e dos chefes de Estado, ela (a historiografia) no podia negar as relaes
socioeconmicas e culturais que envolviam os grandes grupos sociais. A histria, era
mais importante diante das multides de trabalhadores, de movimentos sociais e dos
camponeses. A histria deveria se preocupar com o duradouro e no com as sbitas
mudanas de dirigentes do poder. Colocamos entre aspas dirigentes, pois,
acreditavam os annales que, quem realmente dirige o poder so as grandes foras
sociais, ou seja, os grandes conflitos de interesses que estavam todos submetidos e no a
vontade idealista de um nico dirigente. A ideia, na concepo dos annales, era, na
verdade, a expresso dos interesses. Por fim, o conflito entra essas duas formas de
pensar a historiografia pretendia o que o sculo XIX venerou muito bem, o
conhecimento cientfico. Isto , era concebido pela crtica de que defendendo a histria
poltica no se defendia a verdade total e sim algo pequeno em sua superfcie.
Mesmo tendo muitos fatores negativos em relao a histria poltica, de acordo
com acontecimentos histricos, diz Rmond, surgiu nos ltimos anos uma convergncia
cada vez maior de trabalhos historiogrficos para a rea de histria poltica e, completa,
frente ao ensino que tendia a descartar tal ramo da disciplina de histria, tenta
reintroduzir a dimenso poltica nos fatos coletivos. Para o organizador da obra, no se
trata aqui de discutir uma restaurao e sim uma nova etapa do desenvolvimento da
histria, no que leva a um auto conhecimento dela mesma.
Por meio dessa nova gerao de historiadores preocupados com a historiografia
poltica, muitos caminhos se abriram para as pesquisas. Como dito no inicio desse texto,
atentaremos a apenas duas delas. Uma inclusive desqualifica a ideia de que a histria
poltica toda factual e que assim no pertence a uma histria de longa durao, que
nesse caso o conceito de cultura poltica. J a outra trata do papel do intelectuais na
sociedade e que por meio de Antonio Gramsci teve uma profunda anlise.
Antes, cabe ressaltar novamente a ideia de lugar social do historiador, pois ela
nos diz muito sobre o porque da reviravolta do estudo dentro de um caminho poltico.
Ren Rmond identifica que depois da Segunda Guerra Mundial houve um avano
ideolgico poltico sobre as pessoas, ou seja, que a participao poltica aumentou
regularmente devido a percepo da atuao do poltico na esfera internacional e
nacional.
Novas percepes mostraram ou lembraram, como coloca o autor, que o poltico
tem sim uma certa autonomia frente aos desafios do Estado, graas a sua autoridade.
Neste caso, at mesmo no ambiente econmico se percebeu que a deciso poltica pode
mover os rumos da economia para cima da colina ou empurr-la ladeira a baixo.
Portanto, de fronte a essas condicionantes, o estudo do poltico, como da prpria
poltica na histria altera seu valor.
Um desses elementos o estudo do conceito de cultura poltica que
surgiu no sculo XX, porm os intelectuais formuladores se embebedaram de autores
que escreveram em perodos anteriores, como por exemplo, Alexis de Tocqueville, no
clssico A Democracia na Amrica, em que desenvolveu a ideia de que as organizaes
polticas norte-americanas no eram formadas apenas pelas instituies, mas tinham
relaes com os hbitos e costumes. O que nos faz compreender que os sistemas
polticos dependeriam tambm de fatores culturais.
A ideia era tentar, diz Rodrigo Patto S Motta, pensar na hiptese de como
algumas sociedades eram democrticas e outras no e, para isso, acreditaram que
algumas sociedades com a democracia estvel demandavam cidados com valores e
atitudes polticas internalizadas.
Para Almond e Verba, os fundadores oficiais do conceito na sociologia
norte-americana, a cultura poltica est intimamente ligada ao processo de socializao,
presente em espaos sociais distintos como a famlia, a escola, o trabalho, etc.
compondo assim o comportamento poltico. Para tal afirmao, eles se inspiraram em
trabalhos das mais diversas reas do conhecimento, como a antropologia, a sociologia, a
psicologia, pois essas reas j tinham se debruado no estudo das dimenses subjetivas
da poltica.
O conceito de cultura poltica para Gabriel Almond e Sidney Verba, os
principais idealizadores, enfim, era um conjunto de atitudes que se dividiam entre
crenas e normas relativamente aplicadas pelos sujeitos de uma determinada sociedade,
logo, tais atitudes eram destinadas a interesses polticos.
Com o avano e a retomada dos interesses sobre a poltica como j
descrevemos anteriormente, esse conceito pode ser analisado por outras perspectivas,
sobre tudo na obra j citada, Por uma histria poltica. Dois nomes so importantes
nesse momento, Berstein e Sirinelli, historiadores franceses que criticaram a teoria de
Almond e Sidney, pois acreditavam que havia uma questo de superioridade
envolvendo a cultura poltica e que seria esta uma etapa do desenvolvimento social de
uma determinada sociedade. Porm, Berstein e Sirinelli, notaram que havia no uma
evoluo poltica na cultura e sim uma disputa que integrava o mesmo espao nacional.
nesse sentido que Berstein analisa o conceito de cultura poltica enquanto
resultado de uma juno da histria poltica com a histria cultural. Para ele, a cultura
poltica inserida na renovao da histria poltica francesa, permite uma melhor
compreenso dos comportamentos polticos em relao ao marxismo, idealismo e s
teorias psicolgicas, uma vez que o conceito no fechado, mas um fenmeno variado
que pode se adaptar complexidade dos comportamentos humanos.
As culturas polticas tem sua origem a partir de crises, de marcos (ex:
Revoluo Francesa, Revoluo Russa), porm algumas culturas polticas foram
elaboradas por questes do tempo, por grupos. As culturas polticas em geral trazem
legados do passado, representaes anteriores. Uma cultura poltica para merecer esse
conceito tem que envolver uma srie de representaes, que em um determinado
momento vai ter influncia seja institucional, poltica, cultural ou social.
Por fim, como ficou delimitado no inicio desse texto, o estudo da cultura
poltica, um ramo hoje da histria poltica, no cabe no factualismo como diria os
Annales, pois percorre mais do que um evento, ela se expande atravs das sociedades
sempre se conflitando na conquista de espaos.
Outra perspectiva interessante dentro da histria poltica pensar o intelectual
como agente modificador e modificado pela sociedade. Gramsci coloca como questo
principal em seu trabalho a ao do intelectual na sociedade civil, porm ele vai mais
longe, acredita Hobsbawm em seu livro Como mudar o mundo, do que os conceitos
definiam na poca. Para o italiano, a hegemonia de uma classe sobre a outra no se
sustentava apenas na medida coercitiva e autoritria, no era automtica, mas sim
medida atravs de aes polticas conscientes.
A contribuio de Gramsci para a teoria marxista incorporar uma anlise sobre
o papel poltico do homem, o que era importante para se manter o prprio socialismo
na fase revolucionria. Para Gramsci, necessrio ultrapassar a fase econmico-
coorporativa e ter, por meio do partido poltico, a conscincia de que sua classe tem
condies de ser hegemnica sobre a outra, nesse caso, dos explorados sobre os
exploradores. Ora, no era isso que pensava Marx? Sim. Entretanto, Gramsci no
esqueceu que para manter uma hegemonia, precisa mais do que dominao sobre os
matrias de produo e aes polticas, necessrio manter a hegemonia. Para isso,
carece de uma educao que altere a condio do homem na sociedade capitalista, onde
todos os homens so intelectuais, mas nem todos atuando intelectualmente na
sociedade.
Na concepo do italiano, a hegemonia social se dissolve por toda a sociedade
na figura dos intelectuais. Dentro da estrutura capitalista poucos exercem a atividade de
lideres, j muitos exercem a atividade de liderados. Nessa relao, a hegemonia de uma
classe se matem, por isso, ele acreditava numa transformao dessa relao, que
predomina a hegemonia da classe burguesa. Em sntese, por meio do partido poltico o
homem se tornaria consciente de seu papel intelectual na sociedade, logo, promoveria a
mudana hegemnica das classes, por fim, desenvolveria uma educao critica que
manteria as geraes na mesma condio intelectual perante a sociedade.