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I JORNADAS REGIONALES &

III JORNADAS INTERNAS


DE ANTROPOLOGA DEL NOA
SALTA, 2014
1JORNADAS REGIONALES
3 INTERNAS DE
ANTROPOLOGA DEL NOA
SALTA 2014

Buliubasich, E. Catalina
1ras Jornadas regionales de Antropologa del NOA y 3ra Jorndas
internas de la carrera de Antropologa / E. Catalina Buliubasich
y Vito Francisco Marquez. - 1a ed. - Salta : Universidad Nacional
de Salta, 2014.
795 p. ; 0x0 cm.

ISBN 978-987-633-115-9

1. Antropologa. 2. Cultura. 3. Ciencias Sociales. I. Marquez,


Vito Francisco II. Ttulo
CDD 306

Fecha de catalogacin: 06/05/2014

Titulo: I Jornadas Regionales & III Jornadas Internas de Antropologa del NOA

Coordinador Editorial: Gerardo Daniel Saiquita


Revisin: Gerardo Daniel Saiquita

Diseo: Juan Manuel Gimnez


Diagramacin y Compaginacin: Juan Manuel Gimnez

2014: by Universidad Nacional de Salta


Buenos Aires 177 Salta Capital CP 4400 Arg.
Tel.: 0387-4258707 Fax: 0387-4325745
E-mail: eunsa@unsa.edu.ar; editorialunsa@gmail.com
Web: www.seu.unsa.edu.ar

Edicin: 1ra. Edicin.

EUNSa Editorial de la Universidad Nacional de Salta


Direccin: Mgs. Hugo Morales, Secretario de Extensin Universitaria / a cargo.
Registros: Juan Carlos Palavecino

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723


Impreso en Argentina Printed in Argentina
Queda prohibida la reproduccin total o parcial del texto de la presente obra en cualquiera
de sus formas, electrnica o mecnica, sin el consentimiento previo y escrito del autor.
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA

AUTORIDADES
Rector:
Cr. VCTOR HUGO CLAROS
Vice-rector:
Dr. MIGUEL NGEL BOSO
Secretario de Extensin Universitaria:
Prof. DARO BARRIOS

FACULTAD DE HUMANIDADES
Decana:
Esp. LILIANA FORTUNY
Vice-Decano:
Mg. MARCELO MARCHIONI
Directora de Escuela de Antropologa:
Dr. CATALINA BULIUBASICH
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COMISIN ORGANIZADORA
Catalina Buliubasich
Norma Naharro
Andrea Villagrn
Andrea Flores
Mabel Mamani
Claudia Subelza
Mara Eugenia Surez
Cecilia Espinosa
Pablo Cosso
Amrico Zabala
Luis Fernndez
Gerardo Saiquita
Emilio Acho
Miguel Costilla
Javier Baspineiro
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COLABORADORES
Melisa Escosteguy Javier Piraino Juan Cruz Rodrguez
Juan Emilio Tolaba Sofa Garzn Emilio Acho Jos Luna
Aldana Colqui Deborah aiz Luca Luna Figueroa
Juan Manuel Ferrero Aldo Maza Maximiliano Mamani
Carla Mastrandrea Lucrecia Monjes Baeza Fabiana Gonzales
Jessica Meriles Mara Cecilia Castellanos Macarena Ossola
Csar Alejo Noem Ailan Sofa Ros Mara Agustina Aguirre
Lara Candia Sainz Camila Igarzbal Saborida.
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PRESENTACIN

Siempre ser motivo de celebracin que la voluntad y el esfuerzo de docentes,


graduados y estudiantes confluyan en la creacin de un espacio para compartir
las experiencias de investigacin y donde se propicie la discusin de los conoci-
mientos producidos. Esto fue as tanto en 2003, cuando se realizaron las primeras
Jornadas de Antropologa como en el ao 2008 en la segunda edicin de dichas
Jornadas. El hecho de que en esta oportunidad podamos decir que el presente
esfuerzo es una continuidad de aquellas confluencias y, al mismo tiempo, una pro-
puesta nueva de alcance regional, por los trabajos recibidos y compartidos, slo
amplifica los motivos para la celebracin.
El mvil principal de este emprendimiento fue la necesidad e inters de dar
a conocer la produccin acadmica de la regin sobre temticas antropolgicas.
Esto se pens abriendo la discusin a perspectivas y abordajes que no necesaria-
mente provenan de la Antropologa sino que trabajaban en dilogo con la Antro-
pologa diversos aspectos de la realidad social. Lo cual permiti que se desdibujen
creativamente las fronteras disciplinares y que ello enriquezca el debate, la ex-
posicin de los trabajos y las muestras artsticas/audiovisuales, y que se expres
tambin en la informalidad de los pasillos y tiempos intermedios a lo largo de
los tres das que duraron las Jornadas.
Sabemos que mucho de lo acontecido en esos das no est registrado aqu,
sin embargo esperamos que, al menos, una buena parte de esa rica experiencia
se vea reflejada en estas pginas. Asimismo, apostamos a que esta publicacin
responda a las expectativas de los autores y logre cautivar a los lectores.
Para finalizar solo resta hacer pblico el agradecimiento a quienes hicieron po-
sible este trabajo; a Catalina Buliubasich y Vito Mrquez por la confianza y el apoyo
desde la Escuela de Antropologa. A Juan Gimnez por el arte y la paciencia. A los
miembros de la Comisin Organizadora que colaboraron en distintos momentos y
de distintas formas, y a todos los autores que confiaron en esta publicacin para
difundir sus reflexiones acadmicas.

Gerardo D. Saiquita (Coord.)


A la memoria de
Osvaldo Maidana y Marcelo Marchionni
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NDICE
PANELES
CONFORMACIN Y DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGA EN EL NOA16
En torno a la memoria y el olvido. Sobre el dilogo entre perspectivas tericas en los
primeros aos de la antropologa saltea [Jos M. NAHARRO] 17

Antropologa y Arqueologa: Mishmiando el hilo de una historia [Daniel D. DELFINO] 39


Batallas por la antropologa. Reflexiones al borde de los treinta aos de la Carrera de
Antropologa de la Universidad Nacional de Jujuy [Gabriela A. KARASIK] 46

EXTRACTIVISMO: IMPACTOS NEGADOS Y PROCESOS DE RESISTENCIA54


Calidoscopios de la salud: derechos y polticas de reconocimiento indgena en el Chaco
Salteo [Mariana I. LORENZETTI] 55

RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. PERSPECTIVAS Y EXPERIENCIAS DE


TRABAJO EN EL NOA70
Religiosidad popular en el norte argentino, un sistema de creencias mltiples. Religin,
religiosidad popular, rituales y canonizaciones populares [Mara Cristina BIANCHETTI] 71

MESAS TEMTICAS
POLTICAS, ESTADO Y DERECHO87
Consideraciones acerca de la articulacin entre la poltica y la vida en Catamarca: derivas
de un itinerario biopoltico [Ana ABONDANZA - Mariela PISTARELLI] 88
Polticas y prcticas estatales vinculadas con el acceso y tenencia de la tierra en el Umbral
al Chaco de la provincia de Jujuy [Roco NUEZ] 101
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PROBLEMTICAS URBANAS, ESPACIO Y HBITAT115


No me mires a los ojos si no quieres ver rojos: Representaciones Sociales sobre las
drogas y su consumo en el espacio urbano salteo [Leandro ARCE DE PIERO] 116
El turismo en el NOA. Lgicas socio-espaciales y polticas estticas sobre el Destino Norte
Argentino (1991 2013). El caso de Cachi (provincia de Salta) [Anala BRIZUELA] 127

La ciudad saltea en las crnicas urbanas de Andolfi [Elda CAMPOS] 150

Desigualdad, pobreza y control social en la prensa grfica saltea [Silvia CASTILLO] 162

Algunas claves para pensar sobre jvenes en los mrgenes [Martn MIRANDA] 173
Personas Vivas, Muertos Sociales. Indigencia en la actual ciudad de Salta
[Luis FERNANDEZ] 187
No saba que sentan siendo pobres no los haba escuchado. Un estudio que indaga en
voces y expresiones de personas de sectores populares [Natacha GENTILE] 198

RELIGIN, RELIGIOSIDAD Y RITUALES213


Mltiples perspectivas en torno a la apropiacin social de un sitio arqueolgico: Pueblo
Perdido de la Quebrada como espacio de reflexin [Deolinda BARRIONUEVO - Antonela
NAGEL] 214
Carnaval en la Casa Hacienda: El caso de San Francisco de Yavi (1930-1940)
[Marcela CANELADA] 227
Alabanza y Adoracin. Algunas consideraciones acerca de los ritos pentecostales en
templos evanglicos. Salta 2014 [Juan CASIMIRO] 245
Plantas sagradas en el contexto del curanderismo popular: dos ejemplos latinoamericanos
[Gretel ECHAZ - Eugenia FLORES - Carl CAREW] 259
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El proceso de conversin: creencia, mal y testimonio. Un estudio de caso en la Iglesia


Universal del Reino de Dios [Gerardo SAIQUITA] 280

El Chuschacuchuy y el Bautismo Andino [Amalia VARGAS] 302

SALUD Y EDUCACIN319
Ceguera y Fotografa. Fotografas de personas ciegas que ven [Valentina AHUMADA] 320
La interculturalidad en la formacin del personal de salud [Mnica SACCHI - Alejandra
BERGAGNA - Karina CARRIZO] 335
Entre el registro etnogrfico y las narrativas de los estudiantes del profesorado de
Educacin Primaria [Elina CADENA] 355
Los programas de Educacin Intercultural Bilinge (EIB) y la participacin indgena. Actores,
escenarios y desafos [Mara Haydee RUIZ AUAD - Macarena OSSOLA] 363

AVANCES Y PROBLEMTICAS DE INVESTIGACIN EN LA ARQUEOLOGA


DEL NOA377
El pasado indgena tafinisto: Analizando los tiempos del Imperio Inca
[Brbara MANASSE] 378
Breve reflexin acerca de cmo encarar desde el principio una investigacin arqueolgica
[Cecilia MERCURI] 397
Continuidades y cambios en la tecnologa ltica de los cazadores recolectores de la puna
de Palta: los casos del valle de San Antonio de los Cobres y la Cuenca de Pastos Grandes
[Federico RESTIFO] 409
La produccin ltica en contextos tardos de la Quebrada del Toro [Silvia SORIA - Claudia
MACORITTO TORCIVIA] 426
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ANTROPOLOGA, PERFORMANCE Y CORPORALIDADES441


El cuerpo en la danza como performance y el cuerpo en la cotidianidad: Danza Brasilera en
el Valle de Lerma (Provincia de Salta) [Grit KOELTZSCH] 442

GNERO, CUERPO Y SEXUALIDAD458


De nene o de nena? El rol de gnero hombre/mujer, como mediacin en las interacciones
entre las infancias y la TV. Un estudio de recepcin en San Miguel de Tucumn
[Cynthia JUREZ] 459
La construccin de la realidad: Mujeres, Fotos y fotgrafos y una tradicin inventada, Salta
1880- 1930 [Liliana HURTADO] 476
Apenas un teatro de signos? La cuestin del gnero en El Extranjero [sic], de Mara Rosa
Lojo: slo una aproximacin [Csar JUREZ] 502
Gnero y formacin: una mirada desde el anlisis de las prcticas que forman a docentes
[Sara ORELLANA - Mara Gabriela SORIA] 511
La fecundidad elevada como factor de riesgo: una cuestin moral y poltica
[Ana PREZ DECLERCQ] 522
Alcanzar la casa: nuevas subjetividades y perspectiva de gnero. El caso del Barrio
Congreso Nacional - San Jos de los Cerrillos - Salta [Ana PUCCI OLLETA] 539

Relatos de masculinidad [Mara de los ngeles VILTE] 559

DISCUSIN Y PROBLEMTICA EN TORNO AL PATRIMONIO CULTURAL576


Dinamismo y accin poltica en las construcciones en torno al patrimonio. Anlisis
normativo y de un modelo posible de gestin [Florencia BOASSO] 577
Efectos actuales de la actividad turstica en el Patrimonio Pictrico Colonial de la ciudad de
Salta [Samanta FERNNDEZ] 593
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Diagnstico y Monitoreo en Arte Rupestre del Parque Nacional Los Cardones (Pcia. de
Salta) [Nicols MAIOLI - Roberto MOLINARI] 607
Dinmica de consulta y participacin entre arquelogos y pueblos originarios en la Sierra
del Chai [Silvia SORIA - Micaela DURN - Fernanda LPEZ - Claudia MACORITTO
TORCIVIA] 624
Nuevos territorios tursticos en el NOA: la promocin del patrimonio en los confines
tursticos de las provincias de Salta y Jujuy [Claudia TRONCOSO] 638

SIMPOSIOS
RELACIN PASADO-PRESENTE: TENSIONES Y CONVERGENCIAS
DISCIPLINARES659
tica y memoria en Walter Benjamin y Emmanuel Levinas: las voces perdidas del pasado
como fuente de crtica a la historia y la antropologa del siglo XX [Facundo CHAILE] 660
Qu pas el 6 de julio? Entre memorias, homenajes y marcas territoriales
[Pablo CHOQUE] 669
Batalla de Salta: sentidos y conmemoraciones de un acontecimiento en disputa
[Luciana DIMARCO] 688
Movimiento indgena, tierra y comunismo en la Puna: un abordaje interdisciplinario
[Diana LENTON - Luis PIAGGI - Vernica SELDES - Isabel SALAS] 707
Fuentes documentales para la identificacin de la mina arqueolgica San Francisco de
Ass. Minera y resistencia indgena en el Nevado de Acay, departamento los Andes, Salta-
Argentina [Pablo MIGNONE] 717
Bomboln y Aminan: Registros coloniales sobre una encomienda en Guachipas, Siglo XVII-
XVIII [Mara Lujn ROSAS] 734
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DISCURSOS DE IDENTIDAD Y REGIN752


La construccin de los Otros externos y los Otros internos en torno a un mercado de
trabajo agrcola [Soraya ATAIDE] 753

La literatura plebeya en Salta a comienzos del siglo XXI [Juan DIAZ PAZ] 770

Figuraciones de la ciudad y tensiones discursivas [Raquel GUZMN] 784

Apuntes para una demolicin anunciada [Elisa MOYANO] 792

El cine en clave regional [Susana RODRGUEZ] 809


1JORNADAS REGIONALES
3 INTERNAS DE
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PANELES
1JORNADAS REGIONALES PG.
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PANEL 1

CONFORMACIN Y DESARROLLO DE LA
ANTROPOLOGA EN EL NOA
Objetos, problemas y espacios antropolgicos
en perspectiva histrica

COORDINADORA:

Andrea Villagrn
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PG.
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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En torno a la memoria y el olvido. Sobre el dilogo entre perspectivas
CONFORMACIN Y tericas en los primeros aos de la antropologa saltea.
DESARROLLO DE LA
Jos Miguel Naharro
ANTROPOLOGA EN EL NOA.
Objetos, problemas y espacios
Lo ms usual es que yo me acuerde de
antropolgicos en perspectiva
aquello que los otros me inducen a recordar,
histrica. que su memoria venga en ayuda de la ma,
que la ma se apoya en la de ellos
(Maurice Halbwachs)

En torno a la memoria y el olvido.


Sobre el dilogo entre perspectivas RESUMEN
tericas en los primeros aos de la
antropologa saltea. Basado en la idea de Maurice Halbwachs respecto a que la memoria de ciertos eventos est so-
portada en gran medida sobre las relaciones sociales que en ese momento estuvieron involucradas,
este trabajo describe aspectos de los inicios de la antropologa en Salta.

LA MEMORIA Y EL OLVIDO COMO FACTORES DE CONSTRUCCIN SOCIAL


Jos Miguel Naharro
Docente e investigador en la Universidad Aunque en muchos sentidos Halbwachs sea considerado hoy como un terico tangencial, sus
Nacional de Salta planteos en torno a que la memoria no es algo estrictamente individual sino un producto esencial-
josenaharro@gmail.com mente social ha de servirnos aqu como raison dtre para enhebrar la cuestin que deseamos de-
sarrollar a propsito de la etapa ms temprana de la antropologa saltea.
Cul es el planteo de Halbwachs? O por lo menos, qu nos interesa al respecto de entre toda su
argumentacin? Diramos que bsicamente tres cuestiones:
La primera, obviamente, es la que acabamos de mencionar, su consabida insistencia en torno a
que los recuerdos, si bien individuales, necesitan, para operar en cada uno de nosotros, de marcos
sociales que los soporten.
Lo segundo, es que no hay memoria sin olvido. Que no se recuerda todo o cualquier cosa, sino
siempre algo en particular, y que ese algo en particular a su vez refiere, bien en forma directa, bien
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en forma indirecta, a otros. Es decir, invariablemente remite a condiciones que suponen un colectivo.
Y lo tercero, finalmente, que la memoria no tiene que ver tanto con el pasado como con el presen-
CONFORMACIN Y te. Es una construccin representacional en funcin del hoy.
DESARROLLO DE LA Lo que queremos exponer aqu tiene que ver con esto, con un perodo casi olvidado de la antro-
ANTROPOLOGA EN EL NOA. pologa saltea. Por qu casi olvidado? Porque cuando la memoria de una serie de hechos ya no tie-
ne como soporte a su propio grupo, o cuando ese grupo ha quedado reducido a unos pocos nombres,
Objetos, problemas y espacios
como ocurre en la actualidad, el nico medio de salvarlos es fijarlos en una narracin, dado que si las
antropolgicos en perspectiva palabras y los pensamientos se desvanecen, los escritos quedan.
histrica. Traer a colacin las tres cuestiones que acabamos de mencionar es importante porque debe que-
dar en claro que lo que estamos a punto de rememorar tuvo como marco a un dilogo entre ciertas
figuras de la antropologa local y de la antropologa argentina que supuso condiciones ya desapare-
cidas. Condiciones que actualmente slo quedan inscriptas en la memoria de unos pocos que tuvi-
mos la fortuna de ser alumnos en aquellos das.
En torno a la memoria y el olvido.
El perodo fue muy breve. Abarca bsicamente los aos 73, 74 y 75, y lo que intenta mostrar es
Sobre el dilogo entre perspectivas
cmo un perfil disciplinar puede pasar del mbito de la memoria al mbito del olvido. Y de cmo los
tericas en los primeros aos de la
acontecimientos polticos de aquel entonces contribuyeron en ello.
antropologa saltea.
Pero poder hablar de esto, sin embargo, requerir de ciertas precisiones previas.

ALGUNAS REFERENCIAS HISTRICAS NECESARIAS

Jos Miguel Naharro La creacin de universidades nacionales en el NOA respondi a un proyecto de desarrollo con-
Docente e investigador en la Universidad cebido durante el gobierno de Juan Carlos Ongana que contemplaba, entre otros aspectos, la regio-
Nacional de Salta nalizacin de la educacin superior; bien fuera a travs de la creacin de universidades all donde las
josenaharro@gmail.com condiciones ya estuvieran dadas, bien fuera a travs del financiamiento de institutos de enseanza
superior donde tal cosa an no fuera posible. Decisin que encontrara su consolidacin poltica en
una reunin de gobernadores realizada en la regin en 1967, y que posibilitara que en el lapso de
tres aos, entre 1970 y 1972, se erigieran universidades nacionales en Salta, en Jujuy, en Catamarca
y en Santiago del Estero.
En el caso especfico de Salta, haba ya una serie de factores que servan como coadyuvantes,
entre los que cabra mencionar, por ejemplo, la presencia de carreras que se haban venido dictando
bajo el auspicio de la Universidad Nacional de Tucumn, y que ahora pasaran al ejido de la nueva
institucin.
La carrera de antropologa, sin embargo, no estaba entre ellas. S haba antecedentes que involu-
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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craban a este tipo de actividad desde prcticamente principios del siglo XX, dado que Salta fue siem-
pre un terreno privilegiado para la investigacin emprica con escenarios como la Puna, el Chaco y
CONFORMACIN Y los Valles Calchaques. Pero la orientacin de la mayora de estos estudios, e incluso la organizacin
DESARROLLO DE LA local de museos e institutos a partir de los 40 y los 50, en algn caso con fuertes vinculaciones con el
ANTROPOLOGA EN EL NOA. Instituto de Antropologa de la UNT1, tenda ms bien a una perspectiva descriptivista que -salvo la
excepcin a la que aludiremos enseguida- no necesariamente se comprometa con las problemticas
Objetos, problemas y espacios
sociales de fondo.
antropolgicos en perspectiva La carrera de antropologa, por lo tanto, en este sentido nacera como una carrera nueva con una
histrica. fuerte inclinacin hacia aquellas cuestiones que en aquel entonces, y por una razn o por otra, algu-
nas encubiertamente polticas, otras soslayadamente cientficas, permanecan silenciadas.
Para muchos, de hecho, su acta fundacional estar dada por un acontecimiento que acaecera a
mediados de 1973. Entre el 19 y el 22 de julio de ese ao se convoc a un simposio con el propsito
de delinear su orientacin y definir su perfil curricular, evento que si bien haba sido originalmente
En torno a la memoria y el olvido.
previsto para el mes de mayo recin ahora congregara a nombres destacados no slo de la argentina
Sobre el dilogo entre perspectivas
sino tambin de Amrica Latina.
tericas en los primeros aos de la
Visto con la perspectiva que otorgan ya cuatro dcadas, podramos decir que en esa circunstancia
antropologa saltea.
estuvieron presentes distintos intereses, pero los ms claramente enfrentados estaban encarnados,
por un lado, por quienes adscriban directa o indirectamente a la Sociedad Cientfica del NOA, pro-
clives al enfoque que las investigaciones locales haban venido sosteniendo hasta el momento y, por
otro, por quienes propugnaban, desde la antropologa social y no desde la etnologa, una renovacin
no slo en los enfoques y en los temas, sino tambin -y quizs fundamentalmente- en las obligaciones
de los investigadores para con los investigados.
Jos Miguel Naharro Dems est decir que esta ltima fue, justamente, la postura que prevalecera en los documen-
Docente e investigador en la Universidad tos resultantes. Documentos que, revisados hoy, muestran que quienes supieron imponer su pers-
Nacional de Salta pectiva, si bien coincidiendo en lo esencial, distaban de armonizar en un todo, ya que los enfoques
josenaharro@gmail.com respecto a los problemas que los aunaban mostraban voces que no siempre explicaban la realidad
desde el mismo lugar. Lo cual definira, a partir de ese momento, y por un breve lapso, la riqueza de
los dilogos que queremos rescatar.

1 Universidad Nacional de Tucumn.


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3 INTERNAS DE
PG.
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LA ANTROPOLOGA EN SALTA A PRINCIPIOS DE LOS 70: CAMPO, AGENTES
Y DISCURSOS
CONFORMACIN Y
DESARROLLO DE LA Si hace un momento nos servamos de Halbwachs para explicar la direccin de nuestro propsi-
ANTROPOLOGA EN EL NOA. to, apelamos a que se nos conceda licencia tambin para recurrir a otra figura de las ciencias sociales
francesas, alguien que no necesita presentacin porque su nombre est inscripto en los conceptos
Objetos, problemas y espacios
que utilizaremos para caracterizar someramente el campo, los agentes y los discursos que hicieron a
antropolgicos en perspectiva ese fugaz momento de la antropologa saltea.2
histrica. Si lo que nos interesan son las perspectivas tericas, lo lgico es que comencemos por considerar
los discursos. Esto es, los lugares desde los cuales los agentes hablaban configurando una relacin
de fuerzas.
Al hacerlo de este modo, habr nombres que por supuesto quedarn de lado; pero no porque
no merezcan ser considerados3, sino porque la aproximacin que hemos escogido no se basa en la
En torno a la memoria y el olvido.
reconstruccin de una nmina, sino en la consideracin de quienes manifestaban ms notoriamente
Sobre el dilogo entre perspectivas
determinadas posturas en torno al cmo y por qu de la disciplina. Cosa que se manifestara tanto en
tericas en los primeros aos de la
sus clases como en sus proyectos de investigacin.
antropologa saltea.
De lo expresado ms arriba queda claro que argumentar que la carrera de antropologa naci
aqu con una orientacin terica nica y definida sera errneo, porque quienes fueron convocados
en una u otra instancia no necesariamente tenan, pese a reconocerse todos como antroplogos socia-
les, una misma historia.
Comencemos, por mencionar inicialmente un nombre, con lo que no pudo ser pero aun as gravit.
En una entrevista que le realizaran en abril de 2009 para el ciclo Trayectorias del Colegio de
Jos Miguel Naharro Graduados en Antropologa, Leopoldo Bartolom sorprenda a sus interlocutoras -Mercedes Hirsch,
Docente e investigador en la Universidad Debora Lanzeni y Soledad Torres Agero- con algo que la mayora desconoca: una de las primeras
Nacional de Salta ofertas de trabajo que este antroplogo recibira sera la de ejercer en Salta.4
josenaharro@gmail.com Si este dato se ha podido traer de nuevo a la memoria por accin de la palabra del propio intere-
sado -incluso con el detalle de que todo se frustr porque al volver de Wisconsin luego de doctorarse
directamente se le ofreci crear en Misiones la carrera de antropologa social-, lo paradjico sera que
si bien no lleg a formar parte de los primeros equipos efectivos de trabajo en nuestra universidad
aquello que representaba dentro de la disciplina estuvo de todas maneras presente aqu.

2 Nos referimos, obviamente, a Pierre Bourdieu.


3 Vayan por ejemplo nuestras disculpas al Prof. Pablo Aznar; o a Federico Aguil, que supo desempearse como uno de
los primeros responsables de organizar el rea acadmica de la carrera.
4 http://www.cga.org.ar/trayectorias-12-leopoldo-bartolome
1JORNADAS REGIONALES
3 INTERNAS DE
PG.
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ANTROPOLOGA DEL NOA
SALTA 2014
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Tal cosa se puede explicar por una conjuncin de factores que se resuelven, por un lado, en el
entramado de una serie de relaciones profesionales cuyo punto de interseccin local fue la figura de
CONFORMACIN Y Luis Mara Gatti5. Y, por otro, en el hecho de que buena parte de los primeros antroplogos sociales
DESARROLLO DE LA que investigaran distintas problemticas de este tenor en diferentes contextos del interior del pas
ANTROPOLOGA EN EL NOA. compartieran sendas formativas comparables.
Corriendo el riesgo de disentir demasiado con lo que suele ser un supuesto dominante, diramos
Objetos, problemas y espacios
que algo que aunaba a buena parte de los profesionales de aquel momento era su formacin disci-
antropolgicos en perspectiva plinar en el exterior, y no tanto su relacin acadmica con los grandes centros de la disciplina de ese
histrica. entonces. Los lugares elegidos eran, generalmente, y en este orden, Estados Unidos, Francia, Mxico
y Brasil.
Gatti, por ejemplo, haba obtenido un grado en historia por la Universidad Nacional de Crdoba,
pero su maestra en antropologa y su formacin definitiva como antroplogo se debieron funda-
mentalmente al pas carioca. En Crdoba haba realizado investigaciones con Jos Cruz, pero sera
En torno a la memoria y el olvido.
su posgrado con Moacir Palmeira en el Museo Nacional de la Universidad Federal de Ro de Janeiro
Sobre el dilogo entre perspectivas
lo que orientara definitivamente sus intereses hacia los estudios rurales.6
tericas en los primeros aos de la
Esta cuestin, lo rural, y en particular las formas de trabajo y explotacin que all encontramos,
antropologa saltea.
sumado a la manera en que distintas instancias sociales se articulan entre s, llegaron a configurar en
ese momento el espacio propio de la antropologa social, por oposicin a aquella otra versin de la
disciplina, en ese entonces dominante, que prefera las temticas etnolgicas clsicas.
Prueba de ello fue la realizacin, con pocos meses de diferencia, de dos eventos que tendran
como convocantes primero a Esther Hermitte en Buenos Aires con su Grupo de Trabajo sobre Procesos
de Articulacin Social, en julio de 1974, y despus, en septiembre de ese mismo ao, a Hebe Vessuri en
Jos Miguel Naharro Tucumn con su Seminario sobre explotacin agrcola.
Docente e investigador en la Universidad Cuando se revisa la lista de trabajos y expositores de ambas reuniones salta a la vista un rea de
Nacional de Salta intereses muy precisa que obligaba a intercambios entre personas que, por su formacin en distintas
josenaharro@gmail.com tradiciones, haban llegado a estas temticas desde ngulos de anlisis muy distintos. Esther Hermit-
te y Carlos Herrn se interesaban por los sistemas productivos de los artesanos textiles y de los cam-
pesinos minifundistas de Catamarca; Hebe Vessuri y Carlos Bilbao por los obreros rurales y las con-
diciones sociales derivadas de la explotacin azucarera en Tucumn; Eduardo Archetti y Kristi Anne
Stlen por las estrategias puestas en prctica entre colonos del norte de Santa Fe para la transmisin
de la tierra de una generacin a la siguiente; y Leopoldo Bartolom por los plantadores de Misiones.
Luis Mara Gatti asistira a ambas, y en aquel entonces sus preocupaciones involucraban los peo-

5 Nacido en Crdoba en 1942, Gatti contaba con poco ms de treinta aos cuando arrib a Salta para ensear antropologa.
6 Su tesis de maestra consisti en una investigacin sobre sindicatos en Pernambuco, en el nordeste brasileo.
1JORNADAS REGIONALES
3 INTERNAS DE
PG.
IR AL NDICE
ANTROPOLOGA DEL NOA
SALTA 2014
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nes y cosecheros de los caaverales salto-jujeos, lo cual temticamente lo acercaba ms a Vessuri.
Pero tericamente estaba ms interesado en departir, por un lado, con Archetti y, por otro, con Her-
CONFORMACIN Y mitte y Bartolom; circunstancia esta que trasladara inmediatamente a los cursos que por esa misma
DESARROLLO DE LA poca impartiera en Salta.
ANTROPOLOGA EN EL NOA. Discutir los trabajos de Eduardo Archetti, por ese entonces doctorndose en Pars bajo la tute-
la de Maurice Godelier, significaba aqu no slo adentrarse en el mundo de las relaciones sociales
Objetos, problemas y espacios
imperantes en Santa Cecilia, nombre que l haba dado a la colonia de agricultores friulanos que
antropolgicos en perspectiva producan algodn en el Norte de Santa Fe, sino tambin profundizar en los grandes debates de la
histrica. antropologa econmica francesa de esa dcada, o preguntarse en qu medida era aplicable en los
distintos contextos rurales que nuestra realidad presentaba un modelo como el propuesto por Bour-
dieu en Les stratgies matrimoniales dans le systme de reproduction.
La consideracin de Hermitte, en cambio, transitaba por otros carriles. Le permita ms bien de-
batir con la tradicin anglosajona, y en particular con la lnea manifiesta por quienes haban pasado,
En torno a la memoria y el olvido.
como ella, por el Departamento de Antropologa de la Universidad de Chicago.7
Sobre el dilogo entre perspectivas
Esther Hermitte haba vuelto al pas en 1965 despus de haber hecho sus posgrados all, pero su
tericas en los primeros aos de la
experiencia de investigacin en el Noroeste argentino no comenzara en Catamarca, sino que poda
antropologa saltea.
retrotraerse a 1957 y 1958, aos en que realizara dos breves trabajos de campo para estudiar las di-
ferencias de pauta residencial y laboral entre puneos, humahuaqueos e inmigrantes bolivianos en
Mina Aguilar. Lo cual la converta en una interlocutora ms compleja.
Junto a Bartolom, en los 70 comenz a interesarse por las relaciones conectivas entre colectivos
de diversa ndole y magnitud dentro del marco de nuestra complejidad social, dando lugar as a
una problemtica que bajo la denominacin de procesos de articulacin social buscaba describir
Jos Miguel Naharro y explicar la manera en que se canalizaban ciertas formas de relacin en la dinmica general de un
Docente e investigador en la Universidad sistema social.
Nacional de Salta Por aquel tiempo, hablar de sistemas sociales era en cierta forma adscribir, si bien no de mane-
josenaharro@gmail.com ra total, al menos en parte, a las herramientas conceptuales dominantes en la sociologa americana,
adaptndolas despus al estudio de situaciones concretas donde la relacin entre grupos tnicos y
sociedad mayoritaria, distintas clases sociales, sectores rurales y urbanos, o facciones intersectoriales
entraban en procesos de contacto prolongado sin que tal cosa supusiera perder sus atributos diferen-
ciales.
Gatti se senta atrado ms bien por autores de inspiracin marxista, lo que alternaba con un
marcado inters por algunos antroplogos latinoamericanos, como Guillermo Bonfil, despus su
mentor en Mxico, pero pensaba que dialogar con otros enfoques distanciados del suyo en distinta

7 Para poder ponderar qu significaba una formacin en Chicago, puede consultarse con provecho Stocking, 1980.
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medida poda contribuir a dar mejor cuenta de la intrincada textura de los fenmenos con que nos
encontrbamos.8
CONFORMACIN Y As, si en algn sentido se puede decir que el inters por lo rural defina el espacio de la antropo-
DESARROLLO DE LA loga social argentina de la primera mitad de los 70, su interpretacin terica en trminos de cmo
ANTROPOLOGA EN EL NOA. explicarlo en cuanto realidad merece ms bien otra analoga: la de un sistema de posiciones o de
relaciones entre posiciones donde haba, efectivamente, algo en juego. La posibilidad de que una
Objetos, problemas y espacios
determinada lectura de los hechos predominara por sobre las dems imponiendo sus formas de pro-
antropolgicos en perspectiva blematizacin y, desde esa hegemona, al mismo tiempo influyera tambin sobre la construccin de
histrica. determinados escenarios etnogrficos
Que en aquel momento, en una institucin que recin naca, alguien presentara a sus alumnos
estas discusiones, poniendo en cada caso el mismo esfuerzo y la misma dosis de crtica es, para ex-
presar lo menos, loable; pero lo ms importante es que al hacerlo provey la red de relaciones sobre
las que inicialmente se edific la carrera. Red de relaciones que la preexista, y que se fundaba tanto
En torno a la memoria y el olvido.
en la manera en que se haban vinculado determinadas trayectorias personales como en el esfuerzo
Sobre el dilogo entre perspectivas
que cada parte pona en su relacin con las dems por capitalizar a su favor.
tericas en los primeros aos de la
antropologa saltea.

SALTA Y SUS ESCENARIOS ETNOGRFICOS

Ver la antropologa social de los 70 en trminos de espacio y campo ayuda a entender, por lo
tanto, y entre otras cosas, por qu emergieron aqu con fuerza determinados escenarios etnogrficos.
Jos Miguel Naharro Escenarios que, ms all de la diversidad cultural que efectivamente Salta presenta, son objetos cons-
Docente e investigador en la Universidad truidos desde una manera especfica de problematizar la realidad.
Nacional de Salta As por ejemplo, si bien puede decirse que la antropologa se ha interesado siempre por los pue-
josenaharro@gmail.com blos originarios, la perspectiva desde la cual lo hace ha de variar segn el caso.
El enfoque previo al perodo que nos interesa, y que despus retornara, no slo se caracterizaba
por ser marcadamente descriptivista y fuertemente sesgado en la consideracin de las diferencias,
sino que pretenda bajo el argumento de que lo importante no poda ser ms que dar cuenta de las
costumbres en s- ignorar por completo todo lo que tuviera que ver con el impacto producido por las
relaciones con la sociedad mayoritaria.
Para ninguno de los enfoques tericos que hemos mencionado tal cosa era ahora aceptable y cada
uno busc redefinirlo en funcin de nuevos intereses. Quienes lean ahora esta realidad desde el
8 El punto a que poda obsesionarlo su labor queda reflejado en una carta que Gatti envi a Bonfil, su maestro, muchos
aos despus cuando hacia trabajo de campo en el pas azteca. http://www.naya.org.ar/articulos/aldea.htm
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materialismo histrico o desde las teoras sobre reproduccin social que empezaban a emerger en
Francia pusieron el nfasis en los procesos de proletarizacin y las formas de explotacin; combinn-
CONFORMACIN Y dolo, a veces, pero no siempre, con preocupaciones provenientes de algunos pensadores latinoame-
DESARROLLO DE LA ricanos, como la cuestin de todo aquello que afectaba la capacidad de decisin sobre los elementos
ANTROPOLOGA EN EL NOA. culturales propios9. Planteos que, dejando de lado la cuestin especficamente tnica, se extenda
tambin para quienes se interesaban por los grupos campesinos vinculados a procesos productivos
Objetos, problemas y espacios
en pequea o gran escala.
antropolgicos en perspectiva Y por el contrario, quienes vean ms bien la cuestin en trminos de las preocupaciones mani-
histrica. fiestas en los medios acadmicos americanos terminaran volcndose hacia las cuestiones adaptati-
vas y las estrategias desarrolladas por los ms dbiles para poder conservar sus diferencias dentro
de contextos que histricamente les haban sido adversos.
A estos dos grandes temas, el de las poblaciones campesinas y el de los pueblos originarios, se
sumara finalmente un tercero que se preocupara por la consideracin de grandes colectividades en
En torno a la memoria y el olvido.
procesos de migracin rural-urbanos. Cuestin que, con las salvedades del caso, del mismo modo
Sobre el dilogo entre perspectivas
poda ser enfocada desde una perspectiva como desde la otra, y que en Salta en particular ofreca
tericas en los primeros aos de la
varias alternativas.
antropologa saltea.
De entre todas ellas, la preferida sin lugar a dudas era la que tena que ver con la comunidad
boliviana; pero tambin hubo quien se interes por otros colectivos de fuerte presencia en la provin-
cia, sobre todo por su importancia en la esfera comercial, como el caso de los sirio-libaneses llegados
al norte argentino tras la dispora posterior a la Primer Guerra Mundial; o el mucho menos notorio
de los hindes trados aqu como personal de servicio para los ingenios azucareros. Pero tambin, y
aunque en una escala asimismo reducida, la de las familias japonesas de origen rural arribadas tras
Jos Miguel Naharro el fin de la segunda conflagracin, o el de los pied noirs expulsados de Argelia tras su independencia
Docente e investigador en la Universidad de Francia en 1962.10
Nacional de Salta
josenaharro@gmail.com

9 Lo que ms tarde se conocera como teoras sobre el control cultural.


10 Mote que se aplicaba a los ciudadanos de origen europeo que se vieron obligados a salir del pas en esa circunstancia.
La gran mayora se refugiara en Francia y en la Comunidad Valenciana, pero otros pensaron en tentar suerte con otros destinos,
como el norte de la Repblica Argentina. En Salta los que no se radicaron en el interior se congregaron en torno a las actividades
que en la capital desarrollaba la Alliance Franaise, y si bien mediando los 60 el trmino se usaba localmente para referirse en
general a quienes presentaban esta condicin, inclua tambin a otros que en realidad eran harkis, denominacin dada a aque-
llos musulmanes que haban apoyado la presencia francesa.
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PUNTOS DE QUIEBRE E IRRUPCIONES DEL OLVIDO
CONFORMACIN Y Aparte de el de lingistas como Darrel Dewar o el de la folklorloga Susana Chertudi de la Uni-
DESARROLLO DE LA versidad de Buenos Aires, entre los nombres vinculados al simposio de 1973 figuraban tambin los
ANTROPOLOGA EN EL NOA. de Manuel Marzal (Per), Bartolomeu Meli (Paraguay), Xavier Alb (Bolivia) y Camilo Boasso, que
en aquel entonces representaba a una casa de altos estudios de San Juan.
Objetos, problemas y espacios
Si acabamos de planear que la figura de Luis Mara Gatti es importante para entender cmo se
antropolgicos en perspectiva organiz la carrera en sus orgenes y qu se discuta en ella, porque en cierta forma l obraba como
histrica. emergente local de la dinmica y de las preocupaciones que en ese entonces haba en la antropologa
social argentina, a la figura de Boasso cabra, pese a no representar en ninguno de los perodos subsi-
guientes un papel determinante o polticamente central, la de fungir como uno de los delgados hilos
que con posterioridad permitira mantener viva esta posibilidad.
Tambin con una formacin de posgrado en los Estados Unidos, y con experiencia laboral previa
En torno a la memoria y el olvido.
de casi una dcada all, Boasso era, junto con el de Gatti, Pablo Aznar y Federico Aguil, uno de los
Sobre el dilogo entre perspectivas
nombres de referencia para quienes comenzbamos a estudiar, si bien sus obligaciones originalmen-
tericas en los primeros aos de la
te se dividan entre la antropologa y la atencin de una ctedra de sociologa que se dictaba en el
antropologa saltea.
entonces Departamento de Ciencias Econmicas.11
Esta situacin jug en un principio como un factor limitante respecto al ncleo duro de do-
centes de la carrera, que gravitaba mucho ms, pero paradjicamente semejante desventaja inicial
se transformara despus en una de las razones que le permitiran permanecer en los planteles de
la universidad tras los hechos que se desencadenaran, primero, con la muerte del Presidente Juan
Domingo Pern y, despus, con la interrupcin del proceso democrtico.
Jos Miguel Naharro Pern muere a principios de julio de 1974, y a modo de preanuncio de lo que esto significara,
Docente e investigador en la Universidad sus funerales afectarn ya al Grupo de Trabajo sobre Procesos de Articulacin Social que haba previsto
Nacional de Salta reunirse en el Centro de Investigaciones Sociales del Instituto DiTella. Hermitte relatar, aos des-
josenaharro@gmail.com pus, que pese a lo azaroso de las circunstancias y el tener que trasladar el evento a un domicilio
particular la productividad no se vera afectada, pero algunas de las personas que all participaran,
y que de algn modo articulaban el perfil de la antropologa en Salta, seguiran caminos distintos.
Al iniciar 1975, por decisiones polticas en parte internas y en parte externas, Salta ver reducir
poco a poco sus cuadros docentes, y convocar a un nuevo plantel de profesionales vinculados fun-
damentalmente a la Universidad de Buenos Aires que rpidamente reorganizar el Plan de Estudios
local en una direccin distinta de la que hasta ese entonces se haba previsto. La carrera ya no se orien-
tar hacia la antropologa social, sino que con una visin ms etnolgica buscar ver en la diversi-
11 Un dato que hoy escapa a muchos es que la carrera de antropologa como antropologa social se iniciara en 1974 en esa
Facultad, para pasar recin en 1975 a depender de Humanidades (Ver al respecto las Res. 309/74 y 30/75).
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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dad social los fundamentos de una cultura na-
cional. Proyecto que a su vez tambin tendra
CONFORMACIN Y los das contados cuando los acontecimientos
DESARROLLO DE LA que se inician en marzo del 76 comenzaran,
ANTROPOLOGA EN EL NOA. asimismo, aunque no de modo tan inmediato,
a reclamar no slo su propia versin sobre el
Objetos, problemas y espacios
particular en las aulas, sino tambin la paula-
antropolgicos en perspectiva tina extincin de estos estudios.
histrica. En consonancia con la argumentacin que
venimos desarrollando, en torno a que parte de
la memoria de una institucin se soporta no slo
en informes y herramientas resolutivas sino fun-
damentalmente en las relaciones que las perso-
En torno a la memoria y el olvido.
nas sostienen a partir de su actividad, es obvio
Sobre el dilogo entre perspectivas
que estos dos ltimos momentos terminaran
tericas en los primeros aos de la
afectando muy seriamente a la antropologa en
antropologa saltea.
Salta, toda vez que en cada una de ellos buscara
dar cuenta del anterior negndolo.
Dentro de este contexto, Camilo Boas-
Camilo Boasso.
so represent para algunos la posibilidad de
mantenerse prximo a aquellas discusiones
originales que problematizaban la cuestin social de una manera diferente.
Jos Miguel Naharro En su formacin incidiran las perspectivas tericas que desde el Departamento de Relaciones
Docente e investigador en la Universidad Sociales de la Universidad de Harvard se haban difundido por todo Estados Unidos, y ciertas l-
Nacional de Salta neas de pensamiento vinculadas a Columbia donde haba hecho su posgrado, lo cual matizaba con
josenaharro@gmail.com un profundo inters por la obra weberiana, por la cuestin del significado en la accin social, y por
ciertos desarrollos que desde el pragmatismo y la filosofa analtica comenzaban a impactar sobre la
antropologa de esa poca. As, mientras que en algunas clases de vocacin bormidiana se nos plan-
teaba la necesidad de describir contenidos de conciencia, Boasso prefera ms bien hacernos dia-
logar con Clifford Geertz, para la mayora de los antroplogos vernculos todava un desconocido12,

12 Todava conservamos dos copias mimeografiadas de un par de traducciones de ctedra por l realizadas a fin de que
pudiramos discutir ciertos temas. En un caso se trata de un conocido trabajo de Clifford Geertz aparecido originalmente en la
revista Daedalus. En el otro, del influyente artculo de Paul Ricoeur publicado en Social Research en 1971: The model of the text.
Meaningful action considered as a text. El mismo que despus llevara al autor de The Interpretation of Cultures (1973) a afirmar
que la tarea fundamental de la antropologa era hacer etnografa inscribiendo discursos sociales.
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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o enfrentarnos a la cuestin de las implicancias que para la teora social contempornea poda tener
aceptar al ltimo Wittgenstein.
CONFORMACIN Y A diferencia de Gatti o Archetti no se senta atrado por la generacin de recambio de la antro-
DESARROLLO DE LA pologa social francesa, aquella que haba hecho sus armas en la etnografa rural norafricana y que
ANTROPOLOGA EN EL NOA. haba terminado interesndose en la relacin dada entre formas de organizacin familiar campesinas
y formas de reproduccin social, pero s poda hablar sin soslayos de algunos miembros importantes
Objetos, problemas y espacios
de la Escuela de Manchester. O de quien orientara a Hermitte durante su experiencia en Chiapas:
antropolgicos en perspectiva Julian Pitt-Rivers. Lo cual haca de l una de las pocas posibilidades tendientes a poder continuar con
histrica. una formacin encuadrada dentro de los viejos lineamientos.

SOBRE LA FUNCIN DE UN MUSEO (O DE CMO LA ARQUEOLOGA PUEDE SER


TAMBIN UNA OPCIN PARA PODER PRACTICAR ANTROPOLOGA SOCIAL)
En torno a la memoria y el olvido.
Sobre el dilogo entre perspectivas
Otra de las alternativas, aunque parezca paradjico, y hoy resulte hasta extrao en cierto sentido,
tericas en los primeros aos de la
era hacer arqueologa.
antropologa saltea.
A partir del ao 75 el poder hacer prcticas sobre terreno en antropologa social dependi en
mucho de un mbito si se quiere inesperado: lo que primero se conoci como el Museo de Arqueologa
y Folklore y, con posterioridad, simplemente como Museo de Antropologa; medio natural, en aquel
entonces, para hacer las prcticas de ciertas ctedras cuyo cometido ms obvio era el estudio y con-
sideracin de las culturas precolombinas locales.
Su organizacin y direccin estaba a cargo, en ese momento, de dos docentes permanentemente
Jos Miguel Naharro recordados por quienes fuimos sus alumnos: el profesor Osvaldo Maidana y el profesor Eduardo
Docente e investigador en la Universidad Ashur, cuya perspectiva del quehacer dentro de la especialidad resultara novedosa an hoy. Ambos
Nacional de Salta afirmaban que trabajar en un yacimiento implicaba la responsabilidad no slo de ocuparse del pasa-
josenaharro@gmail.com do, sino tambin del presente. Concretamente, que antes de comenzar a trabajar en un sitio haba que
ocuparse de las personas que podan vivir en las inmediaciones; labor sta que en la mayora de los
casos poda insumir casi tanto tiempo, o a veces ms, que la propia prctica arqueolgica.
Hace poco recordbamos, justamente, que como parte del equipo de un proyecto de investiga-
cin de aquel entonces nos tocara relevar dos grupos de pinturas rupestres tardas vinculadas a las
localidades de Guachipas y Alemania13, y que uno de ellos en especial presentaba la peculiaridad de
haber sido resignificado por la gente del lugar; que dejaba a su vera restos de velas, cuencos con agua,
morteros, pellones, cueros de animales, objetos personales, hojas de coca e incluso juguetes de nios.
13 En lo arqueolgico, el antecedente inmediato a esta investigacin fue otra previa cuyos resultados Osvaldo Maidana
publicara en 1968 [ver Bibliografa].
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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El relevamiento de ambos sitios, con los
consabidos registros fotogrficos, demand
CONFORMACIN Y poco ms de dos meses, pero estudiar por qu
DESARROLLO DE LA se dejaban estos objetos y qu relaciones im-
ANTROPOLOGA EN EL NOA. plicaban a nivel social llevara mucho ms. Su
etnografa todava estaba en marcha cuando
Objetos, problemas y espacios
se decidi, merced a los acontecimientos po-
antropolgicos en perspectiva lticos que ya hemos aludido, cerrar el museo,
histrica. desmantelar su laboratorio y sala de restau-
racin, disolver sus grupos de trabajo y pasar
a custodia de la provincia buena parte de sus
archivos y colecciones.
Qu se lleg a saber? Que para la concep-
En torno a la memoria y el olvido.
cin de los lugareos estos aleros resultaban
Sobre el dilogo entre perspectivas
ser un santuario, y que a partir de una serie
tericas en los primeros aos de la
de acontecimientos no lejanos que los ancia-
antropologa saltea.
nos ms memoriosos todava podan relatar
con lujo de detalles, all se haban organizado
espontneamente formas de pedir, prome-
Osvaldo Maidana.
sar y agradecer que reuniendo antiguas
creencias con nuevas necesidades involucraba
sus propias razones, sus propios rituales y sus propios tiempos. Formas que -por decirlo as- corran
Jos Miguel Naharro de modo paralelo a los cultos oficialmente reconocidos por la Iglesia Catlica, y respecto de los
Docente e investigador en la Universidad cuales -hay que admitirlo tambin- no caba esperar menor devocin. La nica diferencia significati-
Nacional de Salta va quizs resida en la particularidad de que aparte de remitir a referentes distintos (o en todo caso
josenaharro@gmail.com debido a eso) aquello que se poda requerir a estas imgenes no era, precisamente, lo mismo que se
poda requerir a los santos. Todo habra comenzado en la dcada del treinta con una serie de conflic-
tos entre residentes y dueos de tierras que slo cesaran cuando varias familias, ante el temor de ser
expulsadas del paraje que ocupaban, deciden invocar la proteccin de las pinturas para poder seguir
viviendo donde siempre lo haban hecho. Cuestin que tendra un impacto directo no slo sobre el
afianzamiento de estas prcticas, sino fundamentalmente sobre la posibilidad de conservar por un
tiempo ms determinadas estrategias de reproduccin social. Estrategias que involucraban desde
ciertos derechos y obligaciones fuertemente enraizados en lazos de parentesco -como lo relativo a
compartir pasturas y vientres- hasta un complejo rgimen de intercambios basados en un sistema de
compromisos cuya metfora perfecta en trminos de correspondencias finalizaba plasmndose en la
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relacin que estos hombres y mujeres mantenan con lo representado en la roca.14
CONFORMACIN Y
DESARROLLO DE LA
ANTROPOLOGA EN EL NOA. LOS ESPACIOS INSTITUCIONALES Y SUS RELACIONES
Objetos, problemas y espacios
Pero el museo no ofreca solamente esto. Gracias a nuestra labor all pudimos conocer perso-
antropolgicos en perspectiva nalmente a figuras de la arqueologa como Juan Schobinger o Alberto Rex Gonzlez, y asimismo a
histrica. etngrafos como Jehan Vellard.
Si se menciona su nombre, lo que suele salir a colacin es que en algn momento fue Director del
Museo Etnogrfico de Buenos Aires, profesor de Etnologa Americana y Miembro de la Academia de
Ciencias de Francia, pero aqu se le considerar ms bien por otras razones.
Sus primeros contactos con la carrera de antropologa en Salta estuvieron motivados por su sa-
En torno a la memoria y el olvido.
bido inters en torno a la situacin de las poblaciones de origen andino en la regin, dado que tena
Sobre el dilogo entre perspectivas
en ya vistas la publicacin de lo que despus aparecera bajo el ttulo de El hombre y los Andes (1981),
tericas en los primeros aos de la
y especulaba con la posibilidad de incluir un apndice referido a una serie de tpicos locales; lo cual
antropologa saltea.
finalmente no ocurri.
La segunda oportunidad, ya cerrada la institucin de la calle Alvarado, se dara a travs una cte-
dra que lo invitara a hablar sobre aquellos temas que hicieron a sus viajes por Paraguay, Per, Brasil
y el altiplano boliviano, y que Vellard en determinado momento decidi concentrar nicamente en
una experiencia: la que en la dcada de los 30 lo haba llevado a ser el compaero de viajes de Claude
Lvi-Strauss, de su esposa Dina y de uno de los fundadores de la Associao Brasileira de Antropo-
Jos Miguel Naharro logia, Luiz de Castro Fara.
Docente e investigador en la Universidad Munido as de filmaciones y fotografas que ms tarde dejara aqu, se servira de la curiosidad
Nacional de Salta de sus jvenes escuchas para volver a traer a colacin ciertos temas tericos que no se haban tratado
josenaharro@gmail.com desde los inicios de la carrera, y que finalmente llevara a los asistentes a interrogar ms sobre el par-
ticular que sobre cualquier otro asunto; incluidas las contribuciones del propio Vellard.

14 Si bien las primeras noticias sobre la existencia de grabados y pinturas en esta rea se remontan a principios del siglo XX
y se asocian a nombres como los de Eric Boman y Juan Bautista Ambrosetti, su localizacin precisa en algunas circunstancias
recin tendra lugar a mediados de la dcada del sesenta. Entre otras razones, porque la gente de la zona las consideraba no
solamente propias sino adems su vnculo ms importante con quienes antes que ellos haban habitado esas tierras, y en tal
carcter prefera preservarlas de la mirada de los extraos mediante el silencio. Recelo ms que justificable si se tiene en con-
sideracin que poco ms de dos dcadas despus de haber sido relevadas para aumentar los activos del patrimonio cultural
provincial, y no mucho tiempo despus incluidas tambin como un recurso turstico, las prcticas a las que acabamos de aludir
desapareceran callada y paulatinamente hasta extinguirse por completo, dejando as abiertos muchos interrogantes. Entre ellos,
los de sus nexos ms profundos con otras creencias.
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Considerado en retrospectiva, hoy nos asalta la duda en torno a si su intencin no hubiera sido
sta desde un principio, ya que si bien con tono diplomtico de todas maneras era bastante crtico
CONFORMACIN Y respecto de las posturas que por aquel entonces pretendan hegemonizar la disciplina dentro de la
DESARROLLO DE LA Repblica Argentina.
ANTROPOLOGA EN EL NOA. De haber sido as, quizs lo nico que no previ fue que su fama de naturalista y especialista en
venenos tropicales fama que lo persegua desde la poca en que haba sido alumno de Paul Rivet15
Objetos, problemas y espacios
lo precederan, por lo que al final su audiencia apenas alcanzara a una decena de alumnos; los pocos,
antropolgicos en perspectiva en resumen, que o bien haban decidido obviar la aridez de ese dato tan poco prometedor, o bien
histrica. conocan de antemano sus monografas sobre los urus y los guayaqus.
En cualquier caso, lo que de todas maneras s obtendra fue la posibilidad de que un par de sal-
teos le asistieran en sus pesquisas sobre la realidad social verncula, tanto en el rea valliserrana
como en la regin chaquea, una circunstancia que l supo corresponder ofreciendo direcciones, o
incluso sirviendo personalmente de nexo, para que estas personas pudieran despus establecer con-
En torno a la memoria y el olvido.
tacto con otras instituciones y grupos de investigacin en funcin de sus propios intereses.16
Sobre el dilogo entre perspectivas
El dato podra parecer puntual y anecdtico, pero como sealbamos recin, para las condicio-
tericas en los primeros aos de la
nes que atravesbamos en esos das poder volver a sacar a luz a tericos como Lvi-Strauss o hacer
antropologa saltea.
breves alusiones que directa o indirectamente conducan al Bourdieu de Argelia era sinnimo de
rescatar algunas de las viejas discusiones con las que nos habamos iniciado en la disciplina. Y muy
en particular, aquellas que tenan que ver con la escuela francesa.
De hecho, la institucin dirigida por Osvaldo Maidana, que es la que inicialmente capitalizara el
vnculo con Jehan Vellard, siempre haba manifestado buena disposicin hacia esta corriente, a pun-
to de que entre 1975 y el momento de su lamentable disolucin en ms de una oportunidad llegara a
Jos Miguel Naharro organizar cursos breves, o a veces simplemente charlas, en ocasiones hasta informales, donde alguna
Docente e investigador en la Universidad de sus vertientes pudiera ponerse de manifiesto. Entre ellas, por ejemplo, una que ofreciera Rex Gon-
Nacional de Salta zlez a propsito de una obra publicada por l en 1974: Arte, estructura y arqueologa, donde aparte
josenaharro@gmail.com de volver a reconocer las influencias recibidas a travs de Anthropologie Structurale se evidenciaban
colateralmente tambin las debidas a Leroi-Gourhan17. Gesto con el que Gonzlez devolva la opor-
tunidad que se le haba dado de tomar algunas instantneas de piezas albergadas en la Universidad
Nacional de Salta para ilustrar en su libro casos de anatropismo.18

15 Al respecto puede consultarse p.e. Bertholet, 2005, pp. 108 y 109.


16 Particularmente con el Collge de France y el Museu Nacional da Quinta da Boa Vista en Brasil.
17 Influencias, estas ltimas, que l lamentara haber menospreciado en el texto primigenio.
18 La ms interesante de todas aparece fotografiada en la pgina 63 de la edicin original, misma que se menciona como
procedente del Museo de Ciencias Naturales de Salta. Se trata de un hornillo de pipa hecho en cermica procedente de Antofagasta
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Pero decir que haba buena disposicin no significa que no hubiese posturas propias respecto
a cmo concebir el campo y los fines generales de la antropologa. Discpulo en su momento de
CONFORMACIN Y Antonio Serrano, y heredero de una tradicin que localmente se preciaba remontar hasta Alfred
DESARROLLO DE LA Metraux19, quienes conocieron a Maidana saben que ms all de cualquier vinculacin acadmica u
ANTROPOLOGA EN EL NOA. orientacin reflexiva jams renunci a sus orgenes, y que si algo realmente sign su vida y sus inte-
reses fue ese compromiso sincero y permanente para con aquellas expresiones culturales de las que
Objetos, problemas y espacios
l mismo formaba parte.
antropolgicos en perspectiva Haba comenzado en 1958 en la Universidad Nacional de Tucumn20, y bajo su gua recorrimos
histrica. durante un par de aos buena parte de las provincias de Salta y Jujuy. Aunque tarde, nuestra casa
recin buscara redimir viejos errores -o quizs hacer expirar antiguas culpas- nombrndolo Profesor
Honorario una dcada atrs.

En torno a la memoria y el olvido.


Sobre el dilogo entre perspectivas
MIRANDO HACIA ATRS: CUANDO LA MEMORIA SE DISIPA EN UN NUEVO
tericas en los primeros aos de la
CONTEXTO
antropologa saltea.
Para los aos 78 y 79, a medida que quedaban cada vez menos alumnos en la carrera, y debido
a que determinadas materias ya no se volveran a dictar, la universidad volvi a prescindir de los
servicios de determinados docentes hasta quedar con una planta mnima. Por ese entonces tambin
algunos de nosotros logramos egresar, a veces habiendo perdido durante la elaboracin de nuestra
tesis ms de un director, pero con la firme conviccin de que en la medida de lo posible, y tomando
Jos Miguel Naharro como ejemplo nuestro propio trabajo en el medio, en algn momento se pudiera convencer a las au-
Docente e investigador en la Universidad toridades acadmicas respecto a revertir la decisin que haba conducido al cierre de la carrera.
Nacional de Salta Esto llev, entre otras razones, a que a principios de la dcada siguiente algunos de nosotros nos
josenaharro@gmail.com organizramos en la Asociacin Saltea de Antroplogos, instancia que desde su nacimiento bog por
este cometido, mismo que recin se alcanzara a poco de volver la democracia cuando en septiembre

de la Sierra. A partir de 1973 dicha pieza pasar a formar parte de las colecciones del Museo de Arqueologa y Folklore (antes De-
partamento de Antropologa del Museo de Ciencias Naturales) y despus, desde 1976, del Museo de Antropologa. Al respecto, ver
Resoluciones 426/73 y 282-I-76.
19 Formado en Europa entre otros por Erland Nordenskild, Metraux fue contratado en 1928 para dirigir el Instituto de
Etnologa y el Museo Etnogrfico la Universidad Nacional de Tucumn, desprendimiento de los cuales sera el Departamento
de Antropologa en el Museo de Ciencias Naturales de Salta.
20 En realidad tres aos antes, si se considera que entre 1955 y 1957 trabaj tambin con el Dr. Eduardo Casanova y con el
Dr. Salvador Canals Frau como conservador en el Museo del Pucar de Tilcara.
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de 1984 se organiza una comisin mixta,
con representantes tanto de la Asocia-
CONFORMACIN Y cin como de la Universidad, destinada
DESARROLLO DE LA a resolver la reapertura.21
ANTROPOLOGA EN EL NOA. Poner en marcha nuevamente la ca-
rrera no fue fcil, pero el proceso se en-
Objetos, problemas y espacios
contraba encaminado ya para fines de
antropolgicos en perspectiva esa dcada, momento en el que algunos
histrica. pudimos volver a las aulas, pero esta
vez como docentes, tras la realizacin de
concursos regulares destinados a cubrir
distintos cargos.
Para quienes se iniciaban en esta
En torno a la memoria y el olvido.
nueva etapa, la informacin sobre la his-
Sobre el dilogo entre perspectivas
toria de la carrera en los aos iniciales era
tericas en los primeros aos de la
siempre difusa y fragmentaria por una
antropologa saltea.
razn generacional, ya que salvo conta-
das excepciones quienes comenzaban a
integrar ahora los nuevos staff de cte-
dra haban iniciado sus estudios recin
hacia 1975 o despus, con el agravante,
todava, de que la situacin se agudiza-
Jos Miguel Naharro ra todava ms con la desaparicin fsi-
Docente e investigador en la Universidad ca de los docentes de aquella poca.
Nacional de Salta Luis Mara Gatti, el Mumo, des-
josenaharro@gmail.com pus de emigrar a Mxico tras su paso
por Salta todava mantendra contactos

21 El instrumento en concreto era la Resolu-


cin C.S. 424/84, cuyo Artculo 1 designaba como
miembros a las siguientes personas: por el Claus-
tro Docente, los profesores Camilo Boasso y Alcira
Imazio; por la Asociacin Saltea de Antroplogos, Resolucin que da lugar a la constitucin de la Comisin Especial
los licenciados Jos Miguel Naharro y Nicols Vis- que en 1984 entender en el estudio de factibilidad para la reaper-
tas; y por el Centro nico de Estudiantes de Hu-
tura de la carrera de antropologa.
manidades, la Srta. Ins del Portal y el Sr. Roberto
Buman.
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espordicos con algunos de sus viejos alumnos, pero tras una penosa enfermedad fallecera en Jalapa
en enero de 1990. Camilo Boasso, que permaneca an como parte del plantel, morira inesperada-
CONFORMACIN Y mente ocho aos despus; tambin durante un mes de enero22. Eduardo Ashur y Osvaldo Maidana,
DESARROLLO DE LA que tanto hicieron por mostrar que en arqueologa la importancia de un conjunto de restos no slo
ANTROPOLOGA EN EL NOA. representa un pasado sino que tambin significa un presente, partiran en 2007 y 2014, respectiva-
mente.
Objetos, problemas y espacios
Con quienes no se desempearon directamente como docentes aqu, pero tuvieron que ver con la
antropolgicos en perspectiva historia de la antropologa saltea ocurrira otro tanto. Eduardo Archetti, que haba emigrado ya en
histrica. 1976, fallecera en Oslo en 2005. Esther Hermitte, en ms de un sentido la fundadora de la antropo-
loga social en la argentina, lo haba hecho quince aos antes23. Y nada ms ayer, durante la segunda
mitad del 2013, desaparecera tambin Leopoldo Bartolom.
La idea basal de Halbwachs respecto a la conservacin de la memoria es que a veces esta slo se
sostiene a travs redes de relaciones como la que hemos tratado de reconstruir. A medida que quie-
En torno a la memoria y el olvido.
nes forman parte de ellas dejan su lugar a otros el capital mnemnico tiende a actualizarse adaptn-
Sobre el dilogo entre perspectivas
dose a la nueva situacin, y desde ese momento, poco a poco, lo que alguna vez fue corre el riesgo de
tericas en los primeros aos de la
dispersarse en el nuevo contexto para pasar a formar parte del olvido.
antropologa saltea.
Hace tan slo tres meses atrs, mientras entregbamos en el Departamento de Alumnos de nues-
tra Facultad copia de un acta de exmenes, miembros de otras dos mesas todos alumnos nuestros
all por los 90 se acercaron a saludar, refiriendo a que en la actualidad slo quedbamos tres per-
sonas, que bajo el calificativo de histricos, pueden dar cuenta de lo ocurrido entre 1973 y 1975.
Pensando en eso, y tambin en Halbwachs, es que decidimos que quizs haya llegado el momento
de fijar esos recuerdos por otro medio: el que concede la escritura, dado que como decamos en un
Jos Miguel Naharro principio si las palabras y los pensamientos se desvanecen, los escritos quedan.
Docente e investigador en la Universidad
Nacional de Salta
josenaharro@gmail.com

22 Un 24 de enero de 1998.
23 Muri en su departamento del barrio porteo de Palermo a la edad de 69 aos, en julio de 1990.
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Sobre el dilogo entre perspectivas
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antropologa saltea.

Jos Miguel Naharro


Docente e investigador en la Universidad
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Antropologa y Arqueologa: Mishmiando1 el hilo de una historia
CONFORMACIN Y
Daniel Daro Delfino
DESARROLLO DE LA
ANTROPOLOGA EN EL NOA.
Objetos, problemas y espacios
Acudimos a esta convocatoria de la Comisin Organizadora de las Primeras Jornadas Regionales
antropolgicos en perspectiva y Terceras Jornadas Internas de Antropologa del NOA invitados con el objeto de repasar la historia,
histrica. desarrollo y devenir de la antropologa en el NOA, y se nos ha sugerido que, como participantes
del panel, intervengamos proponiendo claves y pistas para reflexionar desde nuestra especialidad,
trayectoria y perspectiva. Para nuestra tranquilidad, no omitieron referir tambin que el objetivo era
bastante ambicioso, por lo que la amplitud de la consigna ha legitimado este intento de pensar en
Antropologa y Arqueologa: algunos de los cruces producidos por prcticas profesionales que remiten a la antropologa y a la
mishmiando el hilo de una historia. arqueologa.
Para comenzar, podra apelar, por ejemplo, a una secuencia historiogrfica de hechos conectados
en funcin a un criterio de relevancia, y entonces empezara repasando el estilo y los aportes de las
prcticas arqueolgico-antropolgicas que se dieron en el NOA desde poco ms de mediados del
siglo XIX y hasta principios del XX. Seguramente, tendera a centrarme en la exaltacin de las pro-
ducciones de personajes como Samuel Lafone Quevedo o Juan Bautista Ambrosetti, con la certeza de
que ambos han concitado la atencin de cuanto trabajo apele a la dialctica de validacin inspirada
en la gnesis disciplinar. Ambos han gozado de consenso suficiente para ser tenidos por referentes
fundacionales de los primeros ensayos disciplinares para el NOA. Entonces probablemente subraya-
Daniel Daro Delfino ra de ellos, quizs por esa suerte de indefinicin dominial, la liminalidad para operar entre gneros
Instituto Interdisciplinario Puneo difusos, siendo singularmente receptivos para profundizar en las particularidades de una realidad
Universidad Nacional de Catamarca multiforme que no responde a programa, ni se cie a recortes nominalistas validados en el presente
dddelfino@yahoo.com.ar de nuestras divergentes tradiciones. Este de seguro podra ser un buen comienzo.
En cambio, podra emplear otro recurso tcnico-metodolgico, dejar que esta proposicin se apo-
ye en una historia de vida profesional en el NOA, por qu no mi propia historia de vida?, decidin-
dome por la legitimidad de la auto-referencialidad en el camino que fui desandando: mi formacin
como antroplogo en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata de la Universidad Nacional de La

1 Este trmino se deriva de mishmiar [mishmear (sinnimo de mishmir)], mediante el cual se designa a la accin de
torcer. Su etimologa nos devuelve una voz mestiza, por una parte de mismiy del Quechua (en el dialecto del Cuzco segn el
Vocabulario Polglota Incaico) cuyo significado es hilar grueso para sogas (op. cit., 1905:245), o tambin cundir o extender (op. cit.,
1905:131), mientras que en Aymara se denomina mismia (op. cit., 1905:245). Sobre estos trmino se aplica la sncopa lings-
tica en la desinencia -ando.
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Plata, el empeo de mis profesores por transmitirme claves de presunta identidad profesional que
ciertamente vea y sigo viendo inconexas y de difcil armonizacin. Un cctel compuesto entre Ar-
CONFORMACIN Y queologas de Amrica y Antropologas Biolgicas, a las que se agregaban matemticas y qumica,
DESARROLLO DE LA y los ingredientes naturales de Histologa y Embriologa Animal, Zoologa de los Vertebrados y
ANTROPOLOGA EN EL NOA. Taxonoma, abiertamente en contraste con una Teora Antropolgica condicionada a un ndex biblio-
grfico que dejaba afuera, por ejemplo, las posiciones marxistas y a cuanto autor solo ose siquiera
Objetos, problemas y espacios
referirlas. Estos escenarios coincidieron con mis primeros aos de formacin, en los oscuros aos
antropolgicos en perspectiva del llamado Proceso de Reorganizacin Nacional en el que cerraron la mayora de las carreras de
histrica. antropologa, entre ellas, la de aqu de Salta, junto a la de Rosario y Mar del Plata, y transitoriamente
la de La Plata y Buenos Aires. Esos aos y la definicin de ese campo de lo posible ciertamente vio-
lento, por un lado, y las reacciones que siguieron desde el perodo inaugurado con la recuperacin
de estas democracias restringidas, nos llevaron a situarnos en medio de debates acadmicos y polti-
cos urgentes, cruzados por esperanzados intentos de re-vincular experiencias de fisonomas mayor-
Antropologa y Arqueologa:
mente ruinosas. La conviccin sobre la pertinencia de trabajar como arquelogo asumiendo los retos
mishmiando el hilo de una historia.
que impona el clima social, avalaban los riesgos de buscar otra oportunidad para pensarnos en una
referencialidad local que bien llegaba a coincidir con el subttulo de una Revista de Antropologa de
aquellos tiempos: una bsqueda del hombre desde el Tercer Mundo.
Aunque ciertamente no deseo que el eje de esta presentacin vaya guiado por alguno de los dos
posibles comienzos, va a seguir poseyendo cuanto menos implcitamente uno de sus recursos, es
decir, una conectividad signada por la relevancia de una historia de vida.
Las prcticas fundadas en la antropologa y la arqueologa se han cruzado incontables veces, sea
por casualidad o por razones deliberadas. Basta remitir que a partir de 1958 la formacin acadmica
Daniel Daro Delfino en arqueologa estuvo legitimada sobre titulaciones en antropologa que otorgaron las universidades
Instituto Interdisciplinario Puneo de Buenos Aires y la Nacional de La Plata. Sin embargo, las prcticas vinieron disparando regular-
Universidad Nacional de Catamarca mente hacia espacios temticos y circuitos de circulacin y validacin de las producciones, acusando
dddelfino@yahoo.com.ar una marcada escisin. Algo que se vio reforzado a consecuencia de que una parte importante de las
prcticas antropolgicas especialmente a partir de los aos 60, estaban asumiendo un ejercicio
explcitamente politizado, mientras que en las arqueolgicas, salvo contadas excepciones, se segua
pensando en problemas lejanos en el tiempo, auscultados con riguroso y arqueomtrico mto-
do sobre materialidades que dejaban escaso margen para una vinculacin con los problemas de la
sociedad actual. Incluso, nuestras relaciones profesionales muchas veces quedaron marcadas por
prejuicios disciplinares mutuos, que limitaron quizs en demasa sino anularon las interacciones.
Siendo insuficientes las declamaciones suscriptas localmente por los seguidores de la llamada Nueva
Arqueologa, con el imperativo de que la arqueologa americana iba a ser antropologa o no iba a ser nada
Es bueno recordar que el enunciado espetado desde esta nueva entronizacin neo-funcionalista, no
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fue bien recibido por quienes an podan insinuar un alineamiento con la historia de la arqueologa
entendida como una ciencia social histrica.
CONFORMACIN Y En los ltimos 30 aos, mucha de la prctica arqueolgica ha entrado en una revisin profunda
DESARROLLO DE LA que atae a varios de sus supuestos, debatindose entre perspectivas objetivistas y relativistas
ANTROPOLOGA EN EL NOA. (Gnecco 1998). Quienes se alinean sobre la primera de ellas piensan el proyecto cientfico como un
proyecto universal de conocimientos basados en objetos sin sujetos, es decir, en un fisicalismo em-
Objetos, problemas y espacios
pirista, en una filosofa segn la cual, la realidad es independiente de quien la conoce. Por su parte,
antropolgicos en perspectiva los relativistas entienden que los criterios de verdad se establecen en el interior de cada sistema de
histrica. conocimiento, por lo que la arqueologa resulta slo un modo de produccin semitica cuyas conse-
cuencias afectan a los otros colectivos sociales. Sin desconocer el valor epistemolgico de estos de-
bates, y la necesaria puesta en cuestin del lugar de las enunciaciones sobre el pasado que se hacen
apelando a la autoridad disciplinar, los diferentes contextos de las contiendas polticas nos invitan a
que podamos o debamos movernos de acuerdo a estrategias cambiantes.
Antropologa y Arqueologa:
El presente recoge hoy encuentros tan interesantes como necesarios. Los espacios de interaccin
mishmiando el hilo de una historia.
fundados en la arena de los derechos humanos nos interpelan al abordar dos problemas en muchos
aspectos simtricos: por un lado, la arqueologa/antropologa forense y el esclarecimiento de crme-
nes perpetrados durante los tiempos del terrorismo de estado, y por otro, los planteamientos y re-
definiciones de una prctica disciplinar que desde hace algn tiempo estaba siendo inquirida y que
exiga/exige ser revisada en sus aristas coloniales respecto de las comunidades originarias.
Los ejemplos son cada vez ms numerosos y por cierto sumamente cercanos. Sin necesidad de
desmarcarnos de la regin NOA, cabe mencionar los acalorados debates suscitados en torno a un
caso emblemtico conocido como las momias o los nios del Llullaillaco (las que justamente estn de-
Daniel Daro Delfino positadas aqu muy cerca). El haber sido instalado en medios pblicos desde plataformas mediticas
Instituto Interdisciplinario Puneo nacionales e internacionales, donde se remarcaba su excepcionalidad tanto como su espectaculari-
Universidad Nacional de Catamarca dad, probablemente haya influido en el inters tan extendido que concit. Su visibilidad y la sensi-
dddelfino@yahoo.com.ar bilizacin provocada probablemente contribuyeron a validar la legitimidad de reclamos semejantes
que desde tiempo atrs venan efectuando miembros de pueblos originarios. Consecuentemente,
empez a ponerse en cuestin la legitimidad de la prctica arqueolgica, sometiendo a debate las
certezas cientficas y ticas pre-existentes y los derechos especiales de quienes, apoyndose en una
tradicin acadmica particular, venan suscribiendo prerrogativas especiales para la disposicin de
cuerpos y objetos. Inscripto como un sentido comn disciplinar, no solo se haba naturalizado el
lugar de la enunciacin de las narrativas histricas al respecto, sino que tambin se haban determi-
nado de manera inconsulta los lmites institucionales para las trayectorias arqueolgicas y museo-
lgico-museogrficas (Delfino 2010). Las consecuencias no se hicieron esperar, entre las que cabe
sealar la promulgacin en 2001 de la Ley Nacional N 25.517, referida a restitucin y disposicin de
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restos mortales de aborgenes que formen parte de museos y/o de colecciones pblicas o privadas y su decreto
reglamentario, as como tambin la llamada Declaracin de Ro Cuarto consensuada en este mismo
CONFORMACIN Y sentido en Mayo de 2005 en el marco del XV Congreso Nacional de Arqueologa Argentina. La sen-
DESARROLLO DE LA sibilizacin desprendida de estos sucesos, han discurrido entre enunciados que se afianzan en pos-
ANTROPOLOGA EN EL NOA. tulados humanitarios, pasando por reclamos sociales de originaria pertenencia, descontando claro
est, los argumentos que reflejan alguna concepcin acadmica tradicional de bien cientfico-cultu-
Objetos, problemas y espacios
ral. Los debates se alinean junto a otros impulsados, por ejemplo, por el Colectivo GUIAS (Grupo
antropolgicos en perspectiva Universitario de Investigacin en Antropologa Social) que acciona en el Museo de La Plata para la
histrica. devolucin de identidades y la restitucin de cuerpos.
Frente a este conflicto de intereses, una parte de la comunidad de arquelogos ha encontrado
respaldo paradigmtico mayormente en posiciones relativistas, algo que resulta comprensible, en
la medida en que va siendo aceptada la historicidad y politicidad de los discursos sobre el pasado
producidos por la praxis arqueolgica. En consecuencia, mientras muchos colegas hace aos que
Antropologa y Arqueologa:
trabajan de manera complementaria con comunidades originarias, los ms reticentes del mundo ar-
mishmiando el hilo de una historia.
queolgico se van haciendo a la idea de que cada vez que queramos plantear una investigacin que
puedan implicar intereses de pueblos originarios, es necesario contar con su consentimiento libre,
previo e informado (Art. 6.a - Convenio 169 de la OIT).
Otro de los espacios en donde estn siendo interpeladas las posibilidades prcticas de la disci-
plina es en la llamada arqueologa de la represin y la resistencia. A partir de 1984, se constituy el
Equipo Argentino de Antropologa Forense y desde el comienzo intervinieron en los trabajos profe-
sionales y estudiantes de antropologa y arqueologa. Con posterioridad, se formaron otros equipos
de intervencin arqueolgica en contextos de prcticas sociales genocidas, algunos de estos en el
Daniel Daro Delfino NOA como por ejemplo el GIAAT (Grupo Interdisciplinario de Arqueologa y Antropologa de Tu-
Instituto Interdisciplinario Puneo cumn). Este equipo intervino en varias causas judiciales en relacin con la violacin de los derechos
Universidad Nacional de Catamarca humanos producidos en tiempos del denominado Operativo Independencia. Pero a diferencia de
dddelfino@yahoo.com.ar los casos indicados en donde nuestra prctica impacta sobre historias otras de pueblos que vienen
activando social y polticamente en aras del reconocimiento territorial y cultural por parte de los
estados, y que, como sealramos, exige a la arqueologa una desconstruccin tendiente a ceder en
las pretensiones de hegemonizar la validez de los discursos, el mbito de la justicia nos demanda
justamente lo contrario. En estos espacios, quienes han intervenido como peritos, sean profesionales
o estudiantes, se han visto enfrentados a exigencias diferentes: los hechos arqueolgicos, es decir
el levantamiento de evidencias/datos de contextos donde en tiempos recientes se ejercieron actos
represivos, deban inscribirse en un proceso de investigacin en donde, sumado a un protocolo de
seguridad de evidencias, estas se conviertan en un hecho/dato judicializable, y desde luego se espera
que nuestro desenvolvimiento profesional presente secuencias positivas de evidencias probatorias.
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Quienes fueron formados en el derecho positivo como el que impera en el sistema jurdico de nuestra
Nacin esperan de nosotros pruebas materiales incuestionables de hechos acontecidos en tiempos
CONFORMACIN Y recientes.
DESARROLLO DE LA Como sabemos, los planteos de las antropologas aplicadas, impactaron en la posibilidad de
ANTROPOLOGA EN EL NOA. pensar en arqueologas aplicadas y en la definicin de las arqueologas pblicas. Pero como espero
poder mostrar, dado que estos dos territorios de intervencin disciplinar tienen en comn su politici-
Objetos, problemas y espacios
dad, creo que no se trata de ciencia pura o aplicada, sino de ciencia til o intil, alejndonos claro de
antropolgicos en perspectiva un criterio de relevancia instrumental per se. En este sentido planteamos junto a nuestro equipo del
histrica. Proyecto Laguna Blanca (InIP-UNCA), la legitimidad de una arqueologa subalterna. Pero, cmo
puede ser pensada una arqueologa subalterna? Antes que nada, resulta en un posicionamiento, una
toma de posicin poltica al interior de la disciplina. Es decir, en tanto ciencia se vuelve consciente de
su politicidad, la prctica de una arqueologa subalterna plantea una postura crtica con respecto al
statu quo, que tiene por finalidad el empoderamiento y la emancipacin de los sectores subalternos
Antropologa y Arqueologa:
de la sociedad capitalista (Delfino y Rodrguez, 1991). Subrayemos aqu las divergencias existentes
mishmiando el hilo de una historia.
entre la prctica de una arqueologa subalterna y una arqueologa de la subalternidad: mientras
que en la segunda, la subalternidad constituye un objeto de estudio, en la primera, es la condicin
misma en la que tiene lugar la praxis arqueolgica. As, desde la arqueologa subalterna, los sujetos
cognoscentes, en su estado de dependencia, se apropian del objeto conocido para emanciparse, es
decir, para realizar su inters de clase, para reivindicar su subjetividad histrica y poltica. Luego,
lo que define a una arqueologa subalterna como tal no es tanto el objeto de estudio en s, sino la si-
tuacionalidad de los sujetos que la practican y su agencialidad histrica; por lo tanto, se puede hacer
arqueologa subalterna de los sectores hegemnicos, en tanto su objeto es, precisamente, cuestionar
Daniel Daro Delfino esta hegemona, analizar crticamente este estado de dominacin. En este sentido, entendemos asi-
Instituto Interdisciplinario Puneo mismo a la Arqueologa Subalterna como una consigna poltica y no como una ideologa particular.
Universidad Nacional de Catamarca As, por ejemplo, la Arqueologa Socialmente til como la planteamos junto a Pablo Rodrguez en
dddelfino@yahoo.com.ar 1991, es una arqueologa subalterna, es decir, una particularizacin ideolgica de un proyecto po-
ltico-ideolgico general. Ahora bien, cul es la finalidad prctica de una Arqueologa Subalterna?
Por su prctica y difusin esta prctica, nos otorga la posibilidad de organizar las arqueologas bajo
una consigna poltica, reconociendo la primaca de la lucha histrica sobre el saber acadmico, la
voluntad de conocer como voluntad de actuar sobre la realidad, de cambiar el estado de cosas. Y
esta afirmacin es, por supuesto, profundamente ideolgica: si leemos las tesis de Marx (1981) contra
Feuerbach o su Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel (Marx 1968), descubrimos que el sentido ori-
ginal o ms profundo del marxismo es la impugnacin del Orden establecido por el capitalismo y su
transformacin por la praxis histrica. Pero, en este sentido, el marxismo no es, sino que se hace, y se
hace a partir del punto mismo en el que es capaz de impugnar y transformar la realidad; luego, si el
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ser del marxismo es devenir, por decirlo en trminos de Hegel, el comienzo del marxismo no es sino
el esfuerzo ideolgico por tratar de superar una situacin histrica de injusticia, un estado de domi-
CONFORMACIN Y nacin o subalternidad. Los diferentes sujetos histricos, sus situaciones especficas y sus diferentes
DESARROLLO DE LA grados de conciencia histrica dicho en el sentido de conciencia de clase de Lukcs (1970) sin
ANTROPOLOGA EN EL NOA. duda que dan lugar a arqueologas diferentes, pero lo esencial, creemos, es poder mantener la posi-
bilidad de acordar puntos en comn para construir un proyecto poltico e ideolgico en esta plura-
Objetos, problemas y espacios
lidad, articulndonos a los conflictos y tensiones con los sectores subalternos de la Sociedad, antes
antropolgicos en perspectiva que establecer a priori cerramientos ideolgicos en nombre de la ideologa misma: una arqueologa
histrica. crtica con respecto al statu quo implica una crtica al academicismo; es decir que, la ciencia en tanto
prctica politizada cuestiona la pretendida apoliticidad de la misma, y su alienacin ideolgica o
enclaustramiento en el saber.
Hace ms de 20 aos junto a Gabriel lvarez presentamos en el II Congreso Argentino y Lati-
noamericano de Antropologa Rural que se realiz aqu en esta misma ciudad, un trabajo que titula-
Antropologa y Arqueologa:
mos: Toda comunidad tiene derecho a permanecer callada, todo lo que diga podr ser usado en su
mishmiando el hilo de una historia.
contra. En el mismo, recordando aquella vieja premisa baconiana acerca de que el conocimiento es
poder, preguntbamos justamente hasta dnde por accin u omisin estbamos facilitando la acu-
mulacin de conocimientos al servicio de los intereses de sectores hegemnicos? De hecho, en aquel
evento cientfico no abundaron los trabajos que abordaran temticas dirigidas a desentraar los dis-
tintos mecanismos de dominacin, y/o mostraran a los actores implicados (por ejemplo, a travs de
las sociedades rurales o grupos terratenientes), y por cierto poco o nada se discuti sobre el destino
de esta clase de informacin. Aun dejando slo esbozado el tema, puede que parte de estas preocu-
paciones resulten comunes a todos los cientistas sociales y que, en ltima instancia, nos lleven a la
Daniel Daro Delfino pregunta por la finalidad histrica y poltica del proceso de produccin del conocimiento cientfico.
Instituto Interdisciplinario Puneo En fin, antes de dar trmino a esta presentacin, querra sealar que en la actualidad se aprecia
Universidad Nacional de Catamarca un edificante proceso de reflexin que nos envuelve en crticos debates acadmicos. Hoy nuestros
dddelfino@yahoo.com.ar interlocutores dejaron de ser pasivos y mudos como lo fueron por tantos aos, sea porque no est-
bamos dispuestos a orlos, sea porque los concebamos slo mediados a travs de la llamada cultura
material. Hoy nuestra prctica est siendo interpelada desde fuera y desde dentro de la disciplina.
Distintos colectivos sociales, han tomado en sus manos la tarea de pensar los territorios sociales don-
de interactan las materialidades y el pasado. Parte de la arqueologa actual es practicada por los
propios interesados, como son las arqueologas de gnero (Vargas Arenas 2004) o las arqueologas
indgenas (Mamani Condori 1992 a y b). Hoy ms que nunca, los temas que nos interesan nos apro-
ximan a las temticas que tradicionalmente fueron abordadas por nuestros compaeros histricos,
los antroplogos.
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Objetos, problemas y espacios
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Universidad Nacional de Catamarca de keshua del Cuzco, Ayacucho, Junn, Ancash y Aymar. Compuesto por algunos religiosos
dddelfino@yahoo.com.ar franciscanos de los Colegios Propaganda Fide del Per. Tipografa del Colegio de Propaganda
Fide del Per. Lima.
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Batallas por la antropologa. Reflexiones al borde de los treinta aos de la
CONFORMACIN Y Carrera de Antropologa de la Universidad Nacional de Jujuy1
DESARROLLO DE LA
Gabriela Alejandra Karasik
ANTROPOLOGA EN EL NOA.
Objetos, problemas y espacios
antropolgicos en perspectiva
Muchas razones han hecho que la historia de las carreras de antropologa en Jujuy y Salta hayan
histrica. estado entramadas desde el principio, cruzando historias personales y colectivas en un momento en
que la dictadura quedaba atrs, pero no tan atrs. La siempre presente relacin entre antropologa
y contexto socio-poltico se expresaba entonces de un modo contundente y ms visible que en la ac-
tualidad.2
Batallas por la antropologa. A poco de iniciado el retorno democrtico, en 1984 se cre en Jujuy la carrera de Antropologa,
Reflexiones al borde de los treinta aunque comenz a funcionar en 1985. La de Salta haba sido creada en 1972 pero recin en 1984 vol-
aos de la Carrera de Antropologa vi a funcionar democrticamente3. Como en el resto del pas en el noroeste la antropologa y las
de la Universidad Nacional de Jujuy. ciencias sociales comenzaban a rearmarse, como todo. La Universidad Nacional de Jujuy se cre en
1973, pero la carrera de Antropologa se cre junto con la Facultad de Humanidades y Ciencias Socia-
les (FHyCS). Por la novedad de la carrera, era casi inevitable que los primeros docentes fueran gra-
duados de otras universidades del pas. Esto ya haba pasado en parte con otras creadas en el interior
durante el perodo, como en las Carreras de Salta (1972) y de Misiones (1975) donde se refugiaron
graduados jvenes de Buenos Aires, La Plata y Rosario. Efectivamente, desde la gestin Ivanissevich
varios egresados de la UBA y otras universidades se debieron radicar en el exterior o ejercer su pro-
Gabriela Alejandra Karasik fesin en otras instituciones del interior (Bartolom, coord., 2007: 14).
UNJu - CONICET Pero la carrera en Jujuy ya naci en la post-dictadura. Luego de las discusiones iniciales algunas

1 Este texto sigue de un modo bastante ajustado al que escrib para guiar mi exposicin oral en el marco de las Jornadas;
para evitar su re-escritura apenas le realic algunos cambios para aliviar un poco la dureza de un escrito que haba pensado para
hablar.
2 Lo planteo de un modo general, sin nimo de simplificar una cuestin polmica que amerita un anlisis ms amplio.
Aunque con posiciones que se distancian en algunos aspectos sensibles, puede consultarse sobre el perodo post-1966 a Ratier
(2010) y diversos trabajos de Rosana Guber y Sergio Visacovsky (v.gr. Guber-Visacovsky; 1999: 31).
3 En 1974 en Salta se cerr la inscripcin a la carrera y hubo exoneraciones a docentes (Bartolom, coord., 2007:11). El
proceso se enmarc en el avance de la derecha y la represin claramente delineado a la muerte de Pern, cuando el Ministro de
Educacion Ivanissevich (agosto de 1974-agosto de 1975) se aboc a eliminar el desorden en la Universidad y a producir su
depuracin ideolgica (cf. Izaguirre, 2011). Ya en la dictadura, la intervencin en 1976 no slo profundizara la degradacin
de los contenidos sino, como en el resto del pas, el secuestro y desaparicin de de estudiantes y docentes.
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en el Instituto Tilcara, donde estaba Guillermo Madrazo se fue armando de a poco el cuerpo do-
cente, parte del cual vena de anteriores experiencias de militancia y exilio. Los debates iniciales en
CONFORMACIN Y los que participaron varios antroplogos argentinos Rex Gonzlez, Ibaez Novin (jujeo exilado
DESARROLLO DE LA en Brasil desde 1970), etc. apuntaban sobre todo a delinear una carrera unificada de antropologa
ANTROPOLOGA EN EL NOA. (social, arqueolgica, biolgica) bajo criterios de excelencia acadmica, que no diera la espalda a las
perspectivas que aos antes venan siendo eyectadas de las ciencias sociales. El Plan de la Carrera se
Objetos, problemas y espacios
concret en 1985.4
antropolgicos en perspectiva Pero adems de los docentes, tambin los primeros alumnos de la carrera de Antropologa te-
histrica. nan un perfil particular: en general eran gente grande y no jvenes recin egresados del secundario,
muchos ya haban estudiado otras carreras en Tucumn o en Jujuy5, y varios venan de experiencias
de militancia, crcel o exilio. Eso marc los primeros aos con una gran politizacin, mucho debate,
mucha pasin y una gran preocupacin por comprender e intervenir en la problemtica del presente
y por ejercer la democracia tambin en las aulas. Para los estudiantes y graduados con ms historia y
Batallas por la antropologa.
para los docentes que estuvimos desde el principio o casi, esos tiempos se evocan como una especie
Reflexiones al borde de los treinta
de edad de oro. Ms all de la idealizacin, mucho de lo entonces imaginado podra ser trabajado
aos de la Carrera de Antropologa
positivamente en las actuales condiciones.
de la Universidad Nacional de Jujuy.
La Carrera se empez a cursar sin edificio y casi sin docentes. En el Rectorado, la Escuela de Mi-
nas , hasta que se consigui el edificio del viejo Correo donde estamos ahora. En esos primeros aos
6

las materias se iban abriendo de a poco, aunque con las propiamente antropolgicas era ms compli-
cado. Antropologa se fue haciendo en medio de un espritu de tono pico, donde ciertas cuestiones
organizativas parecan secundarias frente a la dimensin del proyecto. Tan secundarias eran que
la Carrera no tuvo entonces una estructura de tal y, debo agregar, todava no la tiene. A diferencia
Gabriela Alejandra Karasik de otras Facultades, que cuentan con estructuras propias (Escuelas, Departamento, u otros mbitos
UNJu - CONICET institucionalizados propios), recin ahora la carrera de Antropologa en la UNJu desarrollar una
estructura de carrera.7
En mi caso, recin me sum a la Carrera en 1987, cuando concurs la materia Sociedades Cam-
pesinas. Esta pequea situacin de una antroploga graduada un par de aos antes en la UBA pue-
de mostrar el grado en que las historias personales y colectivas se entrecruzaban. Haba llegado a
4 Sobre este proceso apenas tengo informacin fragmentaria, porque todava no estaba en Jujuy.
5 La UNJu ya tena la carrera de Contador y Facultad de Ciencias Econmicas.
6 La Escuela de Minas es la escuela secundaria de la UNJu (los estudiantes egresan como Bachiller tcnico orientacin
Minas o Qumica; tambin ofrece Tecnicaturas superiores).
7 Recin acaba de iniciar el proceso de constitucin de espacios institucionales para todas las Carreras de la FHyCS (Antro-
pologa, Ciencias de la Educacin, Educacin para la Salud, Comunicacin Social, Letras y Ciclos Superiores de Trabajo Social y
de Filosofa).
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Tilcara en 1986 a sumarme al Equipo ECIRA dirigido por Alejandro Isla8. Luego de largos aos de
crcel consigui armar este proyecto con Filo de la UBA para asentarlo en Tilcara, en el I.I.T. (Ins-
CONFORMACIN Y tituto Interdisciplinario Tilcara). A pesar de la muy difcil coexistencia institucional ECIRA/IIT, el
DESARROLLO DE LA proyecto represent una experiencia nica de trabajo colectivo, que dej sus huellas en mucho de lo
ANTROPOLOGA EN EL NOA. que se hizo despus9. De esa experiencia de Tilcara venimos tres de los que hoy somos docentes de
Antropologa Social en la Carrera10 y muchas relaciones con colegas de la arqueologa, la historia y
Objetos, problemas y espacios
la etnohistoria fueron trabadas en ese marco y en esa geografa. La experiencia se disolvi institucio-
antropolgicos en perspectiva nalmente en 1990 y slo dos miembros del antiguo equipo seguimos viviendo all.
histrica. En esos primeros aos de la carrera las materias se iban abriendo de a poco, en algunos casos
con colegas de Jujuy y Tucumn pero en las materias arqueolgicas predominaban los graduados en
la UNLP y en las de antropologa social los de la UBA. El clima intelectual de esos aos alentaba el
debate en torno a un proyecto de carrera que se asentara en una clara perspectiva regional, la per-
tenencia al mundo andino, la condicin fronteriza y perifrica, la heterogeneidad sociocultural, la
Batallas por la antropologa.
recuperacin crtica de nuestro lugar y nuestras historias.
Reflexiones al borde de los treinta
Como en otras carreras en la etapa temprana democrtica, los conflictos, los antagonismos es-
aos de la Carrera de Antropologa
taban ah, s, pero tambin estaban ah las operaciones de inteligencia. Entre los primeros alumnos
de la Universidad Nacional de Jujuy.
haba un militar, que alguna vez lleg a venir a la Facultad en ropa de fajina. Sospechbamos de l,
claro, y sabamos de sus comentarios sobre muchos de nosotros (que ramos marxistas, subversivos,
etc.). Adems de que seguramente haca inteligencia entre nosotros en esos aos, ahora sabemos
fehacientemente que fue agente de inteligencia en Jujuy durante la dictadura, dependiendo del Co-
mando de la Brigada de Infantera V con asiento en Tucumn11. Como si esto fuera poco, este repre-
sor termin siendo el primer Licenciado en Antropologa de nuestra carrera, sobre lo cual deberemos
Gabriela Alejandra Karasik hacer algo ms que lamentarnos.
UNJu - CONICET Por supuesto que todos los sectores competan por la universidad, por lo que queramos hacer

8 Antroplogo de la Universidad Nacional de La Plata, entre otras cosas particip de la experiencia de la Carrera en Mar
del Plata con Eduardo Menndez.
9 Entre otras cosas menciono la primera publicacin en castellano de la tesis doctoral de Rutledge, seminarios con invita-
dos increbles, la publicacin de la revista Norte Andino, que produca materiales novedosos, historia oral, investigaciones sobre
la memoria colectiva, sobre la vida de los hacheros en los obrajes, los vendedores ambulantes, los conflictos sociales y gremiales
de los 90 y, adems de investigar, tambin intervenir en los procesos sociales (dicho esto, no pretendo simplificar nociones
como intervencin o compromiso, que obviamente pueden ser hechas con las ms diversas intenciones y efectos polticos).
10 Federico Kingard, en Antropologa de las Sociedades Complejas, y Elizabeth Gmez, compaera de ctedra en Socieda-
des Campesinas; Alejandro Isla tambin fue docente de la UNJu hasta 1991.
11 La fuente es intachable, el Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nacin. Programa Verdad y Jus-
ticia, Tlam, 29/08/13.
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con y desde ella. All por 1985, los estudiantes de antropologa pelearon contra el ingreso de per-
sonajes nefastos, como era el caso de Norberto Pelissero. Pelissero haba sido director del Instituto
CONFORMACIN Y Interdisciplinario Tilcara durante la dictadura y trat de meterse en Antropologa de Jujuy. Juan
DESARROLLO DE LA Carlos Rodrguez, quien fue alumno en esos primeros aos (y actualmente profesor de la carrera)
ANTROPOLOGA EN EL NOA. me contaba sobre la lucha de los estudiantes contra el ingreso de Pelissero y ms adelante contra el
de Marcelino (antroplogo fsico de Crdoba). Juan Carlos recordaba que haba sido Madrazo quien
Objetos, problemas y espacios
les haba informado de los antecedentes del primero. Pelissero tiene un sumario en la Facultad de
antropolgicos en perspectiva Filosofa y Letras de la UBA por haber logrado su ttulo de doctor mediante el robo de un manus-
histrica. crito indito de Casanova (cf. Nastri, 2005). Quiero agregar que es un orgullo que Rodolfo Merlino,
un caballero de aqullos, no haya dudado en enfrentarse con l a las pias por esa indignidad. Sin
embargo y como en otros casos, los textos de Pelissero andan todava circulando por ah sin que se
expongan las claves con las que debieran leerse.
Muchos de los que nos sumamos entonces venamos de experiencias previas con los Andes de
Batallas por la antropologa.
Jujuy y con el mundo campesino y rural, hasta entonces bastante ausente de la curricula de la an-
Reflexiones al borde de los treinta
tropologa, con excepcin por supuesto de Misiones. Alejandro Isla vena de unos largos meses de
aos de la Carrera de Antropologa
trabajo de campo con los aymaras del Titicaca, y haba podido estudiar y conocer la bibliografa tan
de la Universidad Nacional de Jujuy.
estimulante de los Andes que por entonces comenzaba a circular, sobre todo para Per y Bolivia.
Hasta entonces el noroeste era el rea por excelencia de los folklorlogos, que se ocupaban de los
bolsones pobres de las provincias del noroeste, de la supervivencia que el avance de la civilizacin
iba a arrasar. Mi conexin con los Andes de Jujuy haba comenzado como estudiante, con el profesor
Merlino, uno de los mayores conocedores de la Puna por entonces; haba hecho varias campaas
en esta zona y finalmente mi tesis de licenciatura. Merlino dictaba dos Seminarios en la carrera, de
Gabriela Alejandra Karasik la especializacin en Folklore. Hay que recordar que la Antropologa Social, que haba nacido con
UNJu - CONICET la primera camada de graduados de la UBA, como Ratier, fue expulsada de todos los espacios uni-
versitarios con Ivanissevich (cf. Guber y Visacovsky, op.cit.). Me toc entrar a la Facultad en 1976,
con el esquema de las tres orientaciones en 4 y 5 ao, de Arqueologa, Etnologa (asociados con
el dominio de Brmida) y Folklore. Mi eleccin fue Folklore, nico espacio donde se poda espiar
algo de las poblaciones reales en sus condiciones reales. Aunque tuve la experiencia terrorfica de
tener a Califano como docente en 4 ao, la especializacin tuvo algunas cosas valorables, muchas
de las cuales tienen que ver con Merlino. Aunque de Rodolfo no se podra decir que era una persona
progresista, sin duda era un hombre entero, honesto, uno de los pocos profesores que nos dio aire y
libertad a quienes estudiamos antropologa en la UBA en los aos de la dictadura. Fue tambin uno
de los primeros en acercarnos a la nueva bibliografa sobre los Andes. En 1993 o 94 pudimos lograr
su designacin como profesor honorario de la UNJu.
Claro que no todos veamos (ni vemos) los Andes ni a Jujuy del mismo modo. Para algunos de lo
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que se trata es de observar el mundo rural jujeo con las lentes exclusivas de la cosmovisin andina,
la continuidad sin mella de antiguas pautas de vinculacin y ocupacin del espacio, la reciproci-
CONFORMACIN Y dad, el control vertical, etc., en una especie de salto mortal desde un Murra a-histrico y a-social al
DESARROLLO DE LA presente. Para otros, se trata de pensar el mundo andino y rural jujeo como parte de procesos ms
ANTROPOLOGA EN EL NOA. amplios del desarrollo del capitalismo y el estado, de cruces complejos de tradiciones culturales, del
examen de la ligazn de formas de vida y cultura con persistencias pero tambin transformaciones.
Objetos, problemas y espacios
Para otros ms, de lo que se trata es de hacer una mezcla extraa de celebracin neoliberal a las ca-
antropolgicos en perspectiva pacidades de los pobres con pinceladas de sensibilidad multicultural
histrica. En este punto debo decir que, a pesar de la leyenda, mis primeras investigaciones en Tilcara no
fueron sobre las tierras altas de Jujuy ni sobre lo andino, aunque mi tesis de licenciatura haba sido
sobre las ferias de trueque de la Puna de Jujuy y haba trabajado antes de venir en el sur del GBA
con migrantes andinos. Mis primeras investigaciones en Jujuy fueron en Ledesma, los zafreros, los
migrantes, el control de la mano de obra en los ingenios azucareros. Se trataba de pensar la totalidad,
Batallas por la antropologa.
el proceso histrico y social, las caractersticas de la formacin de la sociedad de Jujuy en relacin
Reflexiones al borde de los treinta
con la formacin del estado y el capitalismo, la cultura anclada en procesos y relaciones sociales, lo
aos de la Carrera de Antropologa
tnico en trminos contextuales y no como propiedad intrnseca de los grupos. En ese marco, me
de la Universidad Nacional de Jujuy.
toc estudiar a los migrantes articulados en torno a uno de los ejes de estructuracin de la economa
y la sociedad provincial, y lo hice en torno a Ledesma. Notablemente, el papel de la empresa y sus
directivos en los crmenes de lesa humanidad (que comenzaron a ser juzgados en Jujuy en 2012) le
dieron nueva vitalidad a esas investigaciones sobre el caso Ledesma, que retomamos y ampliamos
con Elizabeth Gmez como un aporte a las querellas y al Ministerio Pblico Fiscal.
Yo viva en Tilcara en esos aos que anunciaban la crisis de los 90, mientras se iba formando el
Gabriela Alejandra Karasik Frente de Gremios Estatales de Jujuy y los grandes conflictos y puebladas de comienzo de la dcada
UNJu - CONICET (y segu viviendo all hasta el 2000; desde entonces vivo alternativamente en Tilcara y en Jujuy). En
esa poca ramos relativamente muchos los antroplogos que vivamos en el pueblo. Mario Rabey
(que fue decano de la Facultad), Daniel Gonzlez, Mercedes Costa y algn otro que no recuerdo en-
tre los antroplogos sociales, adems de arquelogos ligados al Instituto Tilcara12. Aunque ya no es-
taba investigando en Ledesma sino en Tilcara (tambin sobre migrantes de la regin hacia el trabajo
agrcola), esos conflictos impactaron muchsimo en mi trabajo, en mi retorno acadmico a los Andes
por otro camino, a la dinmica de la cultura y la identidad en el marco en las mltiples articulaciones
de clase, regin y poder.
En el contexto de la pueblada de Tilcara (y de los conflictos ms amplios en Jujuy) surgieron las
primeras evidencias de diferencias terico-polticas entre los antroplogos de Jujuy, sobre cuestio-
12 Para entonces ya no residan en Tilcara ni Beatriz Cremonte ni Mariette Albeck, arquelogas colegas en la UNJu, pero no
recuerdo qu arquelogos vivan all en esos aos.
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nes que nunca entraron de lleno al debate en la Carrera. Mientras estaba investigando y escribiendo
sobre lo que haba pasado, un colega de la Facultad me dijo que no poda escribir sobre eso porque
CONFORMACIN Y haba estado muy comprometida. Ms que una posicin sobre la pureza del investigador, pareca
DESARROLLO DE LA la clsica acusacin de parcialidad a quines no se posicionan del lado del orden establecido.
ANTROPOLOGA EN EL NOA. Toda esa conflictividad estaba en la Facultad y en la Carrera de Antropologa, pero no necesa-
riamente en las aulas ni en las investigaciones en general. S en el bar, en las movilizaciones, en los
Objetos, problemas y espacios
espacios gremiales y estudiantiles, pero no en el debate acadmico. Las batallas se daban afuera.
antropolgicos en perspectiva Creo que eso recin comenz a entrar (sin instalarse realmente) con las luchas del Frente de Gremios
histrica. Estatales y luego a fines de los 90, con el crecimiento del movimiento de desocupados y los inicios
de la institucionalizacin del movimiento indgena en Jujuy.
El perfil del alumnado vena cambiando. Ingresaban cada vez ms estudiantes del interior, ms
chicos de Ledesma, de la Quebrada, de la Puna, de familias trabajadoras, y se formaron algunas
agrupaciones estudiantiles muy rebeldes, activas y originales; en parte venan de Antropologa y en
Batallas por la antropologa.
muchos casos en Comunicacin (carrera masiva casi desde el inicio) y Letras. Varios dirigentes de
Reflexiones al borde de los treinta
los movimientos de fines de la dcada provenan de nuestra Facultad, estudiantes y docentes. Los
aos de la Carrera de Antropologa
primeros aos del 2000 representaron un movimiento muy novedoso de la mano de los conflictos
de la Universidad Nacional de Jujuy.
del perodo y las luchas por el presupuesto universitario, un perodo extraordinario en que la pol-
tica penetr la Facultad de forma arrolladora. Y luego perdi presencia, aunque fueron entrando un
conjunto de temas que venan instalndose en la agenda de las ciencias sociales.
Cuando estaba pensando este panel pens bastante en lo que fue inicialmente el imaginario de lo
que nuestra carrera en Jujuy iba a llegar a ser: un espacio posicionado en una perspectiva regional, en
la pertenencia al mundo andino, en la comprensin crtica de nuestra sociedad y su inclusin en el
Gabriela Alejandra Karasik desarrollo desigual del capitalismo y el estado argentino, de nuestra intelectualidad. Aunque un poco
UNJu - CONICET destartalado, todava est por ah el proyecto de pensar a Jujuy desde un posicionamiento consciente
de su condicin fronteriza y perifrica, de las condiciones estructurales, polticas e ideolgicas que
constituyen la sociedad de Jujuy y la regin, desde un compromiso crtico con las problemticas y las
luchas de los pueblos originarios, de los sectores desposedos, de los sectores subalternos en general.
Pero quizs nos falt algo central: que esas cuestiones no slo fueran temas sino que se los
asumiera como problemas a construir, y que en esa construccin se explicitaran y debatieran las
diferentes posiciones en el marco de la carrera. No para estar necesariamente de acuerdo, sino para
exponer y debatir los fundamentos de esas construcciones, para construirlos como problemas. Pro-
bablemente lo que ms ha permanecido es un fuerte sentimiento unificador a partir de nuestro po-
sicionamiento marginal como carrera y como provincia. Es cierto que nuestra provincia ya pobre se
ha empobrecido ms que otras (y no dejamos de mirar a nuestra vecina Salta); es cierto tambin que
ese empobrecimiento tambin se manifiesta materialmente en que nuestra Carrera no tiene una es-
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ANTROPOLOGA DEL NOA
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tructura que nos englobe, que somos pocos docentes y pocos investigadores de la compleja realidad
de la provincia, que la Universidad tiene mucho por hacer para incorporar en mejores condiciones a
CONFORMACIN Y nuestros estudiantes.
DESARROLLO DE LA Tanto la particularidad de ciertos procesos como las modas tericas nos pondran en condiciones
ANTROPOLOGA EN EL NOA. privilegiadas para la prctica antropolgica. Las luchas indgenas, los conflictos territoriales y am-
bientales, la reconversin productiva, el mundo rural, las organizaciones sociales, las migraciones
Objetos, problemas y espacios
del interior provincial y de Bolivia, el machismo y la violencia de gnero entre otros hoy son temas
antropolgicos en perspectiva clave de la agenda antropolgica nacional e internacional. Pero podemos preguntarnos si la disponi-
histrica. bilidad de cierto campo emprico y ciertos temas bastan para definir para la carrera de antropologa
de Jujuy un posicionamiento poltico y analtico desde la regin, desde la provincia, desde los secto-
res subalternos.
La gran falacia podra ser el suponer una Carrera y una prctica de la antropologa homogneas,
unos contenidos exclusivos (que por otra parte son los que nos asigna la academia argentina). La
Batallas por la antropologa.
pica de los primeros aos dej en la calle y los pasillos las diferencias tericas y poltico-ideolgicas
Reflexiones al borde de los treinta
que nos atraviesan y que alimentan la produccin antropolgica, sin dejarlas entrar al debate entre
aos de la Carrera de Antropologa
colegas y con los estudiantes. No solamente las luchas ambientales y territoriales, la expansin sojera
de la Universidad Nacional de Jujuy.
y la minera como van a abordar los compaeros del otro panel. Tambin el debate sobre muchas
otras cuestiones, como los conflictos que vienen teniendo muchos arquelogos con las comunidades
en Jujuy o como el que hace poco nos enfrent duramente en el Consejo Acadmico de la Facultad
sobre los Juicios de Lesa Humanidad y el enjuiciamiento a Blaquier (a partir del papel que investiga-
dores reconocidos haban jugado en la legitimacin de su defensa). Estas batallas slo se dieron en la
Facultad en trminos polticos, pero no ingresaron sistemticamente a las aulas y al debate acadmi-
Gabriela Alejandra Karasik co. No se trata solamente de la denuncia social, que para eso no hace falta tener ttulo, sino de asumir
UNJu - CONICET la dimensin poltica de nuestra investigacin. Necesitamos que estos debates entren a la Carrera y a
las aulas por la puerta y que no se queden en los pasillos, como si fueran cuestiones personales.
Al momento de pasar en limpio estas lneas que present en el Panel, veo que muchas de las
pinceladas de crtica podan volverse, en realidad, planteos pesimistas. Despus de las Jornadas y
del Panel, veo que la posibilidad de conjurar ese riesgo est en la creacin de espacios de debate y
encuentro como stos, donde colectivamente podamos ir retomando las tareas pendientes, a nivel de
regin y a nivel de construccin de perspectivas disciplinarias potentes y crticas.
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BIBLIOGRAFA CITADA
CONFORMACIN Y BARTOLOM, Leopoldo (coord.) (2007) Argentina: la enseanza de la antropologa social en el
DESARROLLO DE LA contexto de las ciencias antropolgicas. Con Rosana Guber, Germn Soprano, Natalia Otero Co-
ANTROPOLOGA EN EL NOA. rrea y Laura Prol. Latin American Working Group of the WAN Collective.
GUBER, Rosana y Visacovsky, Sergio (1999) Imgenes etnogrficas de la Nacin. La Antro-
Objetos, problemas y espacios
pologa Social argentina de los tempranos aos setenta. Srie Antropologia, n. 251, Brasilia.
antropolgicos en perspectiva IZAGUIRRE, Ins (2011) La Universidad y el Estado terrorista. La Misin Ivanissevich. Con-
histrica. flicto Social, Ao 4, N 5, Junio 2011.
Memoria Verdad y Justicia - Los espas del Ejrcito que actuaron en Salta y Jujuy, Telam,
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NASTRI, Javier (2005) Guillermo Madrazo: No se puede perder de vista la explotacin.
Andes, n.16, 2005: 13-14
Batallas por la antropologa.
RATIER, Hugo (2010) La Antropologa Social argentina: su desarrollo. Publicar, a.VIII, n.IX,
Reflexiones al borde de los treinta
2010
aos de la Carrera de Antropologa
de la Universidad Nacional de Jujuy.

Gabriela Alejandra Karasik


UNJu - CONICET
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PANEL 2

EXTRACTIVISMO: IMPACTOS NEGADOS


Y PROCESOS DE RESISTENCIA

COORDINADORAS:

Norma Naharro
Catalina Buliubasich
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Calidoscopios de la salud: derechos y polticas de reconocimiento indgena
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS en el Chaco Salteo
NEGADOS Y PROCESOS DE
Mariana Isabel Lorenzetti
RESISTENCIA.

INTRODUCCIN

En los ltimos tres aos la salud indgena en la localidad de Tartagal se convirti en el escenario
de implementacin de varias iniciativas sanitarias. Las mismas derivaron de la resonancia pblica de
una serie de situaciones crticas que pusieron de manifiesto la precariedad de las condiciones de vida
Calidoscopios de la salud: derechos de las comunidades y la dificultad en el acceso a la atencin mdica y a los servicios sanitarios de las
y polticas de reconocimiento familias wich.
indgena en el Chaco Salteo. Particularmente los debates suscitados en el ao 2011 respecto a la morbi-mortalidad infantil in-
centivaron un re-planteo no slo de los programas de asistencia, sino tambin de la modalidad de
trabajo de los agentes sanitarios que se desempean en la Atencin Primaria de la Salud (APS). En
este sentido, desde el sistema pblico de salud se conformaron equipos de trabajo con el objetivo de
realizar un diagnstico de situacin bajo la coordinacin del rea de Polticas de Inclusin Social. Asi-
mismo se firm un convenio con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), para
la formacin y capacitacin de agentes sanitarios que trabajan en zonas con poblacin indgena. El
convenio tambin inclua la preparacin de referentes comunitarios para su incorporacin en la APS.
Mariana Isabel Lorenzetti No obstante, como desarrollar en el trabajo, los cuestionamientos realizados por las comunidades y
Doctora en Antropologa Social algunos profesionales no implicaron un cambio significativo del carcter paliativo que han adoptado
Instituto de Ciencias Antropolgicas las intervenciones de salud.
Facultad de Filosofa y Letras En base al trabajo de campo centrado en estas cuestiones me interesa analizar cmo en el mbi-
Universidad de Buenos Aires to sanitario se expresan las polticas de reconocimiento indgena y en qu trminos los programas
lorenzettimariana@gmail.com implementados limitan el ejercicio del derecho a la salud en los mbitos comunitarios. Para ello, en
primer lugar, dar cuenta de las coyunturas en que se desarrollan las iniciativas de carcter sanitario.
En segundo lugar, abordar los modos en que las mismas son interpretadas por las familias wich. A
partir de estas dimensiones analizadas pondr de relieve en qu sentido el derecho a la salud de los
indgenas constituye un tema pendiente que interpela tanto a los mbitos de gestin como a las agen-
das de investigacin disciplinarias.
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LA CONSTRUCCIN DE AGENDAS EN LAS POLTICAS DE SALUD Y EN LOS
PROCESOS DE INVESTIGACIN
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS
NEGADOS Y PROCESOS DE A pesar de los programas implementados en los ltimos aos, la salud indgena en el Chaco
RESISTENCIA. salteo contina siendo un tema postergado en los mbitos de gestin donde se disean las polticas
sanitarias. Asimismo podemos advertir la escasa incidencia que tienen los trabajos de investigacin
centrados en los procesos de salud-enfermedad-atencin de las comunidades en dichos mbitos.1
En base a mi experiencia de investigacin en las comunidades indgenas de localidad de Tartagal
me gustara centrarme en ambas cuestiones mencionadas2. En primer lugar, me interesa explorar
la situacin paradjica que deriva de las iniciativas que sustentan una adecuacin cultural de los
servicios de salud y los prevalentes altos ndices de morbi-mortalidad en las comunidades indgenas.
En segundo lugar, quiero reflexionar sobre la falta de conexin entre los mbitos de gestin donde se
diagraman los programas de provisin de servicios y los trabajos de investigacin abocados a ilumi-
Calidoscopios de la salud: derechos
nar los distintos aspectos de las condiciones de vida en las comunidades indgenas.
y polticas de reconocimiento
Considero que las encrucijadas planteadas forman parte de los alcances y limitaciones de las
indgena en el Chaco Salteo.
perspectivas institucionales desde las cuales se pretende responder a la problemtica de la salud
indgena.
Centrarnos en el contexto donde se desenvuelve la interaccin entre el sistema pblico de salud y

1 No existen instancias de dilogo institucionalizadas y consolidadas que garanticen el intercambio sistemtico entre el
mbito de intervencin y el mbito acadmico. En este sentido, las experiencias de intercambio son producto de las disposicio-
nes y motivaciones personales de algunos referentes que se desempean en la provisin de los servicios de salud. Al respecto
cabe mencionar las acciones de sistematizacin de datos que comenz a implementar el Programa Sanitario de Relaciones Inter-
Mariana Isabel Lorenzetti culturales del Ministerio de Salud Pblica (Salta) y el trabajo de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad Nacional
Doctora en Antropologa Social de Salta en las carreras de enfermera y nutricin. Dicho trabajo tiene como objetivo garantizar el acceso y permanencia de estu-
Instituto de Ciencias Antropolgicas diantes indgenas en el mbito universitario. Para profundizar sobre la experiencia ver Bergagna, Carrizo y Sacchi (2012).

Facultad de Filosofa y Letras 2 En el ao 2006 comenc el trabajo de campo en la localidad de Tartagal (cabecera del Departamento San Martn, provin-
cia de Salta) con una beca doctoral otorgada por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires. El prop-
Universidad de Buenos Aires sito del trabajo se centr en analizar las relaciones entre el sistema pblico de salud y las comunidades indgenas de la zona. Con
lorenzettimariana@gmail.com el objetivo de abordar cmo las polticas de reconocimiento indgena se expresan en el campo sanitario, realic el seguimiento
de dos iniciativas: el Programa de Apoyo Nacional de Acciones Humanitarias para las Poblaciones Indgenas (ANAHI) y El
Sub-programa Equipos Comunitarios para Pueblos Originarios, ambos dependientes del Ministerio de Salud de la Nacin. El
primer programa, mediante la formacin y capacitacin de agentes sanitarios indgenas, y el segundo, con la conformacin de
un equipo interdisciplinario de especialistas en salud, se proponan garantizar el acceso y alcance de la prestacin de servicios a
las familias indgenas. A partir del ao 2010, centr mi trabajo en las comunidades peri-urbanas wich ubicadas en las inmedia-
ciones de las rutas nacionales N 34 y 86. A partir del intercambio con mis interlocutores me aboqu especficamente a analizar
los procesos reivindicativos y las demandas en el terreno de salud. Actualmente abordo la relacin entre construcciones de me-
moria y concepciones de salud-enfermedad-atencin como dimensiones significativas para el ejercicio del derecho a la salud de
las comunidades wich.
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las comunidades indgenas constituye el punto de partida para comprender los distintos posiciona-
mientos que hallamos actualmente en el departamento de San Martn (particularmente en la zona de
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS Tartagal). Mediante tal reconstruccin pueden entenderse los marcos interpretativos que instituyen
NEGADOS Y PROCESOS DE los sentidos y las prcticas respecto de la provisin de los servicios de salud. De este modo, la matriz
RESISTENCIA. que ordena las relaciones intertnicas es la clave para abordar cmo se definen los problemas de sa-
lud y el carcter que adoptan las medidas que pretenden darles una resolucin.
Como desarrollar en el prximo apartado, la colonizacin del territorio por las distintas acti-
vidades extractivas (madereras, sojeras e hidrocarburferas) ha trastocado severamente la dinmica
socio-organizacional de las comunidades indgenas asentadas en las rutas nacionales N 34 y 86.
En los ltimos diez aos el progresivo arrinconamiento de las comunidades peri-urbanas, y de las
comunidades ubicadas en los parajes rurales, fue generando nuevos asentamientos precarios en las
inmediaciones del ejido urbano de Tartagal. Esta situacin hace difcil cristalizar en un nmero fijo la
cantidad de comunidades indgena que se encuentran bajo el rea Operativa Sanitaria N XII, cuyo
Calidoscopios de la salud: derechos
centro de referencia es el Hospital Juan Domingo Pern. Lo que se advierte, particularmente entre
y polticas de reconocimiento
las familias wich, es una alta movilidad entre el espacio rural y urbano en pos de articular distintas
indgena en el Chaco Salteo.
estrategias de subsistencia. La combinacin de los escasos recursos del monte disponibles, el empleo
temporario y el acceso a los distintos programas estatales de asistencia constituyen los medios de
sustentacin de las mismas.3

LA SALUD-ENFERMEDAD-ATENCIN EN CONTEXTOS DE CRISIS: EL IMPAC-


Mariana Isabel Lorenzetti TO DE LAS ACTIVIDADES EXTRACTIVAS EN EL CHACO SALTEO
Doctora en Antropologa Social
Instituto de Ciencias Antropolgicas Tal como sealan nmeros trabajos la ampliacin de la frontera agropecuaria con el llamado
Facultad de Filosofa y Letras boom de la soja ha provocado una reactivacin del mercado de tierras4. Dicha reactivacin dio
Universidad de Buenos Aires pie a un constante avance del desmonte y al despliegue de actividades agro-empresariales sobre el
lorenzettimariana@gmail.com territorio indgena (Leake, 2008; Leake y De Ecnomo, 2008; Naharro y lvarez, 2011; Mioni, Godoy

3 Para profundizar sobre la situacin de las comunidades indgenas del Departamento de San Martn consultar el releva-
miento realizado por la Universidad Nacional de Salta y la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin. Ver Buliubasich y
Gonzalez, 2009.
4 Segn el estudio realizado por Naharro y lvarez la superficie sembrada con soja en la provincia de Salta, entre los
aos 2000 y 2010, tuvo un incremento del 95 % (2011: 12). San Martn es uno de los departamentos de la provincia de Salta ms
afectados por los desmontes. Para un anlisis exhaustivo sobre la temtica consultar el informe de la Red Agroforestal Chaco
Argentina (REDAF, 2012); Mioni, Godoy Garraza y Alcoba, 2013; Seghezzo, et al. 2011.
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Garraza yAlcoba, 2013;REDAF, 2013; Carrasco, Sanchz y Tamagno, 2012; Di Risio, et al., 2012). En
conjunto la incentivacin del desmonte y la agro-industria implic un profundo impacto sobre los
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS recursos disponibles (agua, flora y fauna) para las comunidades indgenas, provocando un deterioro
NEGADOS Y PROCESOS DE ambiental que se ve acentuado por las fumigaciones realizadas peridicamente (lvarez Leguiza-
RESISTENCIA. mn, 2011; CAPOMA, et. al., 2009; Defensor del Pueblo de la Nacin, 2009). En esta situacin, las
familias wich de las comunidades adyacentes a las rutas nacionales 34 y 86 se ven compelidas a un
constante constreimiento de los espacios del que disponen para vivir y a un desplazamiento ru-
ral-urbano que va dando cuenta de relocalizaciones y el despojo sistemtico del control de su territo-
rio. De este modo, la dilacin en el reconocimiento comunitario del territorio indgena va generando
una alta conflictividad social entre indgenas y quienes se alinean bajo los proyectos econmicos-po-
lticos de carcter extractivos (Naharro, lvarez y Flores Klarik, 2010)
En este sentido, las restricciones a la ocupacin indgena del territorio y el avance de tales em-
prendimientos econmicos trajo aparejado la re-actualizacin de ciertos esquemas interpretativos
Calidoscopios de la salud: derechos
hegemnicos respecto al lugar que se les asigna a las comunidades. En tales esquemas las mismas
y polticas de reconocimiento
son interpeladas como obstculos para el progreso de una zona que se proyecta como pujante (Lo-
indgena en el Chaco Salteo.
renzetti, 2010). En dicha configuracin, la posesin de la tierra en manos de los indgenas es califica-
da de improductiva. Concomitantemente las prcticas de caza y recoleccin de frutos y miel en los
reducidos espacios de monte son consideradas como falta de apego a una cultura de trabajo. Emer-
gen de este modo construcciones sedimentadas de alteridad donde se re-actualizan los imaginarios
sociales que fueron moldeando el carcter de las relaciones entre criollos e indgenas. Se presenta el
avance de tales frentes polticos- econmicos como la posibilidad de incorporar nuevas superficies
improductivas, recrendose el ideario civilizacin-barbarie de fines del siglo XIX y principios
Mariana Isabel Lorenzetti del XX que implic la incorporacin subordinada de los indgenas al Estado-nacin argentino.
Doctora en Antropologa Social En trminos similares con los que se justificaba la incursin hacia el territorio indgena califica-
Instituto de Ciencias Antropolgicas do como desierto en la actualidad tambin se pregona el despliegue las actividades hidrocarbur-
Facultad de Filosofa y Letras feras y agroindustriales. Si antao, los discursos hegemnicos presentaban el avance y la ocupacin
Universidad de Buenos Aires sobre el territorio indgena como una gesta patriota que significaba poner a disposicin un rico
lorenzettimariana@gmail.com territorio de ms seis mil leguas, y que obligar a 15 0 20.000 brazos viriles que estaban abandonados a la barba-
rie y al robo, a entregarse a los beneficios de la civilizacin (Garmendia -Secretario del Ministro de Guerra
Victorica- citado en Iigo Carrera, 1984: 34) actualmente el boomsojero tambin se promueve en
nombre del progreso5. Sus defensores resaltan los beneficios para la zona en trminos de desa-

5 En el ao 1884 el general Victorica -Ministro de Guerra de la Presidencia de Julio Roca- dar sistematicidad a la incursin
militar sobre la regin del Chaco Argentino que se encontraba bajo el dominio de los pueblos indgenas. La conceptualizacin
del Gran Chaco como desierto impenetrable implic la legitimacin de las acciones gubernamentales destinadas a su apro-
piacin durante el siglo XIX y comienzos del siglo XX. Dichas acciones, orientadas a afirmar la territorialidad estatal, implicaron
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rrollo. La alta rentabilidad de la soja pregonada como la segunda revolucin de las Pampas, una con-
quista tecnolgica (Clarn, 6/08/2005) sigue constituyendo uno de los pilares desde donde se justifica
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS su impulso6. De este modo, distintos sectores asociados con el cultivo de la soja realizan pronsticos
NEGADOS Y PROCESOS DE optimistas de su avance en la regin en nombre de la atraccin de inversores, la mejora en servicios
RESISTENCIA. e infraestructura caminera (La Nacin, 26/02/2005; La Nacin, 31/08/2009).
Como contracara de estas proyecciones que se presentan como el desarrollo, las comunidades
parecen devenir en remanentes, un problema para los esquemas de progreso que all se manejan,
donde la mano de obra indgena no es altamente requerida. En este sentido, el modelo poltico-eco-
nmico implementado en la zona ha ido forjando cierta idea de dispensabilidad del indgena que
nace para morir por una inadecuacin para ser parte del cuerpo social y poltico del Estado-Nacin
(Espinosa Arango 2007: 56).
Dicha idea aparece plasmada en los mismos indicadores oficiales referidos a las condiciones de
existencia de las familias7. Segn el informe del Programa de Funciones Esenciales de Salud Pblica
Calidoscopios de la salud: derechos
(FESP, 2009) en el departamento de San Martn de un total de 5.338 familias visitadas por los promo-
y polticas de reconocimiento
tores de salud (agentes sanitarios) el 53,5 % de las mismas estn en situacin de riesgo sanitario,
indgena en el Chaco Salteo.
el 70,4 % cuentan con ingresos econmicos irregulares y la mortalidad de nios/as indgenas de 1 a
4 aos casi triplica a la de la poblacin criolla de ese grupo etario. De acuerdo a los datos relevados
del Programa de Atencin Primaria de la Salud y Programa Sanitario de Relaciones Interculturales
del Ministerio de Salud provincial la evolucin de la mortalidad infantil de nias/os indgenas de 0 a
5 aos durante el perodo 2009-2011 en los primeros trimestres de cada ao se advierte una fuerte
suba en el ao 2010 en las reas operativas de San Martn y Chaco Salteo.8
la puesta en marcha de las expediciones de reconocimiento territorial, las campaas de extermino-sometimiento indgena y los
Mariana Isabel Lorenzetti proyectos de colonizacin (Lois, 1999). A diferencia de la conquista del desierto de la Pampa y Patagonia (1979), donde el re-
Doctora en Antropologa Social curso valorado lo constituy el territorio por sobre la poblacin que lo habitaba, las incursiones en la regin chaquea estuvieron
Instituto de Ciencias Antropolgicas signadas por el imperativo de una doble valorizacin, es decir no slo del territorio y sus recursos, sino tambin de la poblacin
indgena como mano de obra barata a ser incorporada a los obrajes e ingenios azucareros (Briones, 1998; Wright, 2008).
Facultad de Filosofa y Letras
Universidad de Buenos Aires 6 En consecuencia, el deterioro del medio ambiente y la prdida del control territorial causada por las actividades extracti-
vas ha puesto severamente en crisis ese mnimo margen de reproduccin y autonoma relativa de las comunidades indgenas. Si
lorenzettimariana@gmail.com hasta la dcada del 60, los indgenas podan encontrarse entre el monte y los ingenios azucareros (Trinchero 2000), actualmente
son devueltos a un espacio reducido y a lo que queda de monte, siendo adems ese espacio lo nico valorado en tanto recurso
susceptible de ser incorporado a las tales fuerzas productivas (Lorenzetti, 2010).
7 De acuerdo a los datos difundidos del ltimo Censo Nacional de Poblacin y Vivienda del 2010, del total de 22.700
hogares indgenas en la provincia de Salta, el 55% de esos hogares utilizan lea o carbn para cocinar, slo el 27 % cuenta con
red cloacal, y el 70% carece de obra social, entre otros indicadores que dan cuenta de las condiciones desfavorables en que se
encuentran los indgenas (El Tribuno, 10/07/12).
8 El rea de cobertura sanitaria del Chaco Salteo abarca al Dpto. Rivadavia, con las reas operativas de Santa Victoria
Este, Alto de la Sierra, Morillo, La Unin y Rivadavia Banda Sud. Las reas operativas de San Martn incluyen las localidades
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Del anlisis de las tasas de mortalidad in- MORTALIDAD NIOS ORIGINARIOS ENE -MARZO
fantil del perodo 2008-2010 en el grupo etario
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS de 0 a 5 aos de edad se observa que mientras ZONAS 2009 2010 2011
NEGADOS Y PROCESOS DE los valores en los nios criollos se mantienen A.O. SAN MARTIN 10 21 17
RESISTENCIA. relativamente estables alrededor del 16% y 18
A.O. ZONA ORAN 5 5 1
%, la tasa mortalidad de nias/os indgenas
en la zona norte de la provincia (Chaco Salte- A.O. CHACO SAL 15 32 16
o, Oran y San Martn) aumenta de un 49 %
A.O. ZONA OESTE 4 1 4
a un 61,2 % (Jockers, 2011). Segn los datos
relevados, los valores de nias/os indgenas A.O. Z. SUR 0 1 0
no slo casi triplican los correspondientes a TOTAL 34 60 38
nias/os no indgenas, sino tambin que en la
zona del Chaco Salteo y San Martn los n- Fuente: Situacin de Salud en la Infancia reas operativas
Calidoscopios de la salud: derechos Zona Norte, provincia de Salta (Jockers, 2011)
dices han crecido de manera sustancial (ver
y polticas de reconocimiento
grfico Jockers, 2011: 6). Asimismo indicadores socio-sanitarios del Operativo para la Vida 2013
indgena en el Chaco Salteo.
realizado por UNICEF y el ministerio de salud provincial sealaban que en los meses de enero y
febrero:
Se registraron en la zona de Tartagal cuatro muertes de nios por desnutricin, 47 bebs
menores de un ao en dficit nutricional (el 4,6%) y otros 372 de 1 a 6 aos tambin graves
(7,7%, cuando la media en Salta es del 11 por ciento). Adems, un 24,7% de las 2807 familias
originarias est en riesgo, un 52% de sus viviendas es no saludable, hay 281 embarazadas
en situacin de riesgo y 19 casos de tuberculosis () (Tiempo Argentino, 12/03/2013).
Mariana Isabel Lorenzetti
Doctora en Antropologa Social
Instituto de Ciencias Antropolgicas En trminos generales, los datos sanitarios recin sealados indican una alta correspondencia entre
Facultad de Filosofa y Letras las zonas que se han visto afectadas por el desmonte y el avance del cultivo de soja. En el departamento
Universidad de Buenos Aires de San Martn, entre las principales causas de mortalidad infantil (menores de 5 aos) se encuentran:
lorenzettimariana@gmail.com en primer lugar, las diarreas combinadas con un estado de desnutricin; en segundo trmino, las afec-
ciones respiratorias, en tercer lugar las malformaciones congnitas, en cuarto lugar otras infecciones.
Este grupo de causas constituye el 73 % de los casos de mortalidad infantil (Cuyul, 2011; Jockers, 2011).9
Teniendo presente el contexto sealado me interesa entonces analizar qu implicancias prcticas

de Salvador Mazza, Aguaray, Tartagal, General Mosconi y Embarcacin (FESP, 2009: 2 y 3). Las zonas del A.O de San Martn
como del A.O del Chaco Salteo son las que concentran la mayor cantidad de poblacin indgena.
9 Respecto a la inclusin de la variable tnica en los registros sanitarios de la provincia de Salta consultar a Cuyul, Rovetto,
Specogna, 2011.
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tiene la problematizacin de la salud indgena segn la construccin del riesgo sanitario que se rea-
liza desde el sistema pblico de salud. Ello nos permitir, posteriormente, abordar las tensiones que
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS suscita este tipo de intervenciones al interior de las comunidades y a los propios agentes de salud, prin-
NEGADOS Y PROCESOS DE cipalmente a los agentes sanitarios indgenas incorporados en el rea de APS.
RESISTENCIA.

LA INDIVIDUALIZACIN DE LOS PROBLEMAS DE SALUD: INTERPRETACIO-


NES DEL RIESGO SANITARIO

En trminos generales las actividades de promocin de la salud y prevencin de las enfermedades


que se vienen implementando en APS adoptan el riesgo como criterio prioritario de intervencin.
En este sentido, una de las tereas priorizadas de los agentes sanitarios durante la visitas domicilia-
Calidoscopios de la salud: derechos
rias es la deteccin del riesgo en los hogares. Tal concepto alude generalmente a la construccin de
y polticas de reconocimiento
ciertos comportamientos atribuidos a las familias visitadas segn una grilla de factores que orienta
indgena en el Chaco Salteo.
el accionar de los mismos. Tales nociones de riesgo estn asociadas fundamentalmente a: cantidad
de nios/nias en el hogar, nivel educativo alcanzado de los progenitores, al carcter irregular de un
empleo estable, composicin familiar, estado de la vivienda, entre otras consideraciones.
En conjunto dichos factores de riesgo, vistos como los resultantes de comportamientos inade-
cuados, forman parte de laexperiencia social de intervencin de los agentes sanitarios. A travs de
ellos se van creando las lneas de demarcacin externas e internas entre grupos sociales. Los mismos
constituyen la matriz mediante la cual se van individualizando los problemas de salud. Al quedar
Mariana Isabel Lorenzetti desvinculados de los determinantes sociales que los producen dichos criterios de riesgo terminan
Doctora en Antropologa Social explicando el estado de salud de las familias en trminos de elecciones que son traducidascomo
Instituto de Ciencias Antropolgicas una falla o una falta.
Facultad de Filosofa y Letras As el acercamiento de programas o el acceso servicios de atencin se orienta bsicamente a co-
Universidad de Buenos Aires rregir dichas fallas o faltas mediante la distribucin de insumos como leche, mdulos alimentarios
lorenzettimariana@gmail.com o las llamadas tarjetas sociales con la finalidad de mantener el riesgo dentro de parmetros/niveles
tolerables. De este modo, antes que problematizar las condiciones de salud de las comunidades, la
Atencin Primaria de la Salud queda reducida a gestionar medidas paliativas, habilitando la aten-
cin mdica en casos extremos10. De este modo no slo se termina atribuyendo a las familias la res-
ponsabilidad del cuidado de la salud, sino que, tambin, no se generan canales participativos para la
inclusin de proyectos que contemplen las demandas indgenas de salud. En este sentido las familias

10 En este marco el acceso a programas y asistencia se reduce a una cuestin de premios y castigos.
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son interpeladas como sujetos de asistencia antes que como sujetos de derecho. Con esta modalidad
de intervencin destinada a la deteccin de los riesgos predeterminados hay poco margen para que
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS comunitariamente puedan expresarse cules son las preocupaciones o qu percepcin del riesgo tie-
NEGADOS Y PROCESOS DE nen las propias familias.
RESISTENCIA. Una de las situaciones ms ilustrativas respecto a la dinmica y efectos que han tenido esta forma
de intervencin a partir del riego ha sido el tratamiento que recibieron los casos de desnutricin y
mortalidad infantil ocurridos en el verano de 2011. En ese momento de alta repercusin pblica las
autoridades gubernamentales sealaban que la mortalidad infantil obedece a que las familias ind-
genas [A]n teniendo infraestructura sanitaria no quieren asistir a los hospitales por una cuestin cultu-
ral (Gobernador, La Poltica Online, 9/02/2011). En consonancia, ante el fallecimiento de dos nias
wich ocurridas en marzo del 2011, la coordinadora de Polticas de Inclusin explicaba lo sucedido
sealando: los familiares de los nios afectados por los flagelos de la desnutricin y/o la deshidratacin no
continan con los tratamientos mdicos recomendados (Tiempo Argentino 07/03/2011).
Calidoscopios de la salud: derechos
Durante los meses del verano del ao 2011 y las acciones subsiguientes durante el ao 2012, el
y polticas de reconocimiento
debate generado en torno de la mortalidad infantil indgena qued circunscripto a cmo las familias
indgena en el Chaco Salteo.
de las comunidades disponan de las ayudas sociales. De all que los funcionarios provinciales hi-
cieran declaraciones pblicas sobre el uso de los programas sociales por los cuales se otorga una
suma de dinero: las tarjetas sociales del Plan Alimentario Provincial y la Asignacin Universal por
Hijo11. Al respecto, el vice-gobernador objetaba que los indgenas destinaban los subsidios recibidos
a otras prioridades menos urgentes que la alimentacin (El Intransigente.com, 08/02/2011).
En esta coyuntura los trminos hegemnicos en que se visibilizaban las condiciones de vida de
los indgenas encontraban una caja DE resonancia en el mbito sanitario. La salud indgena proble-
Mariana Isabel Lorenzetti matizada como una cuestin cultural se convirti asimismo como un asunto de administracin de
Doctora en Antropologa Social recursos destinados a satisfacer las Necesidades Bsicas Insatisfechas. La asociacin del estado cr-
Instituto de Ciencias Antropolgicas tico de salud de los wich con la idea de una inadecuacin en el uso de los recursos de asistencia por
Facultad de Filosofa y Letras parte de las familias fue acentundose entre los trabajadores de la Atencin Primaria Salud (APS). En
Universidad de Buenos Aires esta direccin, el refuerzo de la labor educativa de los agentes sanitarios giraba en torno a promover
lorenzettimariana@gmail.com entre las familias una buena administracin de las ayudas sociales otorgadas. De acuerdo a dicha
directriz proveniente de la coordinacin de las Polticas de Inclusin Social, el mandato sanitario de
no fomentar dependencia a fin de evitar que las personas -segn el decir local- se abusen o es-
peren todo servido volva a recobrar fuerzas en dichas circunstancias (Lorenzetti, 2011; Lorenzetti,

11 A travs de las Tarjetas Sociales se otorga a cada titular un monto que lo habilita a comprar alimentos directos en los
comercios adheridos. Con la tarjeta se habilita la adquisicin de alimentos envasados o frescos consignados en un listado, que-
dando excluidos artculos de limpieza, perfumera, bebidas alcohlicas y cigarrillos. Dichas tarjetas son entregadas a las familias
en situacin de riesgo.
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2012). En ese momento se ponan en marcha distintas intervenciones: la conformacin de equipos
que llevaran a cabo un relevamiento socio-sanitario en las comunidades, la entrega provisoria de los
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS mdulos alimentarios denominados bolsones de alimentos y el lanzamiento del Programa Focali-
NEGADOS Y PROCESOS DE zado Aborigen a fines del 2012 que significara el retorno definitivo de los bolsones.
RESISTENCIA. El engranaje de la asistencia socio-sanitaria se motorizaba ante los casos de desnutricin infantil
dirigiendo la atencin a esas situaciones extremas. La intervencin se circunscriba a las necesi-
dades vitales cuando los cuerpos wich daban seales visibles que certificaban la insuficiencia de
recursos para satisfacer las necesidades mnimas. Dicha coyuntura implic para los wich exhibir
signos visibles de necesidad y cierto mrito para acceder a la distribucin de recursos y programas
bsicos (Lorenzetti, 2013). La visibilidad indgena encontraba encarnadura en las marcas del cuerpo:
slo ellas -en tanto seales- iban habilitando la asistencia por parte del sistema de salud formal.
De este modo para los wich el cuerpo deteriorado se fue configurando en evidencia testimonial
a travs del cual se expresan las experiencias de violencias superpuestas (Espinoza Arango, 2007).
Calidoscopios de la salud: derechos
y polticas de reconocimiento
indgena en el Chaco Salteo.
LAS COMUNIDADES INDGENAS Y EL SISTEMA DE SALUD PBLICO: TEN-
SIONES Y DEMANDAS

Mientras que para las autoridades gubernamentales el deterioro de la salud en las comunidades
wich es un problema de ndole cultural y de reticencia indgena a la atencin mdica, los wich
asocian su situacin al incesante y progresivo avance de los criollos.
Mariana Isabel Lorenzetti Son varias las cuestiones que generan tensiones entre la modalidad en que opera la APS y las
Doctora en Antropologa Social familias wich. En principio, el lenguaje tcnico destinado a recopilar datos sobre la composicin
Instituto de Ciencias Antropolgicas familiar, ingresos por familia, tratamiento del agua y residuos, deja poco margen para inscribir las
Facultad de Filosofa y Letras experiencias significativas que, desde la perspectiva wich, dan sentido a su situacin presente. Esta
Universidad de Buenos Aires forma de intervenir opera construyendo criterios de salud, donde las percepciones del riesgo y sus
lorenzettimariana@gmail.com construcciones de salud wich son obliteradas bajo factores que se presentan como objetivos y cuan-
tificables que omiten el contexto en el cual se inscriben. Al mismo tiempo, tal intervencin implica un
rgimen de visibilidad fuertemente estigmatizable en tanto los procesos que estaran gravitando en
las condiciones de salud son ignorados. Lo que importa es la identificacin de una condicin por la
cual el indgena es interpelado como sujeto vulnerable antes que inserto en tramas de relaciones que
generan las condiciones de vulnerabilidad.
Ligado a este rgimen de visibilidad, uno de los reclamos wich ms recurrente hacia el sistema
pblico de salud se expresa en la idea que slo son atendidos cuando ya estamos muriendo. Sea-
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lan pues que tanto la asistencia mdica como la movilizacin de recursos ocurren en casos extremos
y crticos. Asimismo remarcan que no disponen de canales posibles para expresar sus inquietudes o
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS ser escuchados en los espacios de salud. Ms que un rechazo o reticencia al sistema biomdico lo que
NEGADOS Y PROCESOS DE se advierte entonces es un cuestionamiento de que el mismo es un lugar denegado para las familias
RESISTENCIA. de las comunidades y slo habilitado para la curacin de los criollos.
Si bien la incorporacin de agentes sanitarios indgenas dentro del sistema pblico de salud
es considerada preponderantemente como una posibilidad de trabajo, para los wich tal inclusin
representa tambin la ocupacin de un lugar significativo para conocer el manejo del hospital. De
modo potencial, incorporarse como agente sanitario implica facilitar la tramitacin de las rdenes
para la atencin mdica, la realizacin de estudios/anlisis clnicos (laboratorios), el acceso a medica-
mentos mediante la farmacia del hospital en el caso de tratamientos crnicos. No obstante, el lugar
del agente sanitario es un lugar de tensin pues no siempre, dada su incorporacin subordinada en
la estructura del hospital, puede canalizar las demandas de las familias de las comunidades. Aun
Calidoscopios de la salud: derechos
siendo parte del equipo de salud encuentra las mismas dificultades que las personas wich, ajenas a
y polticas de reconocimiento
la estructura hospitalaria, que se acercan a solicitar turnos o a realizar consultas.
indgena en el Chaco Salteo.
Por otra parte, los criterios de distribucin de los recursos como leche y bolsones- que apenas
cubren las Necesidades Bsicas Insatisfechas tambin generan fricciones. Su rol de intermediario,
donde los criterios de asignacin son pautados y fijados en trminos de riego sanitario, hace que
tenga acceso a recursos que la comunidad no dispone pero que no puede manejar segn las necesi-
dades de las mismas.
En base a las cuestiones expresadas me interesa abrir algunos interrogantes y pensar qu desa-
fos tienen por delante las intervenciones encaminadas a efectivizar el ejercicio del derecho a la salud.
Mariana Isabel Lorenzetti
Doctora en Antropologa Social
Instituto de Ciencias Antropolgicas
Facultad de Filosofa y Letras COMENTARIOS FINALES
Universidad de Buenos Aires
lorenzettimariana@gmail.com Tal como seal al comienzo de la presentacin, en base a la experiencia de mi trabajo, me mo-
tivaba describir el cuadro de la situacin en que se encuentran las intervenciones de APS realizadas
en las comunidades wich cercanas al centro urbano de Tartagal. En base al anlisis quisiera dejar
planteadas cules son desde mi punto de vista las cuestiones que ameritan repensarse de cara a los
retos que tienen las polticas pblicas en materia de salud indgena.
En principio, una tarea ineludible es abordar cmo juegan los usos sociales de las diferencias
en dicho contexto. En este sentido, historizar las relaciones intertnicas es una tarea imprescindible
de cara a entender cmo se fue configurando el lugar que ocupan los indgenas en dicho espacio y
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cmo ello repercute en las condiciones de salud de las comunidades. Tal cuestin permitira enten-
der por qu motivos las intervenciones basadas en los factores de riesgo se convierten en una caja
EXTRACTIVISMO: IMPACTOS de resonancia particular que, no slo termina individualizando los problemas de salud, sino que al
NEGADOS Y PROCESOS DE ser desgajados o tratados independientemente del contexto tienen una fuerte carga estigmatizante.
RESISTENCIA. Problematizar la nocin de riesgo sanitario y su trabajo a partir del contexto en el que se inscribe
constituye una tarea necesaria para revisar qu concepciones de salud-enfermedad-atencin estn
gravitando y cmo ellas moldean las experiencias de trabajo.
La revisin de ambas cuestiones permitira comenzar a generar un espacio para la canalizacin
de las demandas de las comunidades wich, dando lugar a la expresin de sus preocupaciones en
relacin a los procesos de salud-enfermedad-atencin que las afectan.

Calidoscopios de la salud: derechos


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PANEL 3

RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. PERSPECTIVAS Y


EXPERIENCIAS DE TRABAJO EN EL NOA

COORDINADOR:

Pablo Cosso
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Religiosidad popular en el norte argentino, un sistema de creencias
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. mltiples. Religin, religiosidad popular, rituales y canonizaciones
PERSPECTIVAS Y populares
EXPERIENCIAS DE TRABAJO Mara Cristina Bianchetti
EN EL NOA.

RESUMEN

Durante los trabajos de investigacin de campo llevados a cabo en todo el sector del norte argen-
tino a partir de 1973 y particularmente desde 1978 formando parte del Programa de Epidemiologa
Religiosidad popular en el norte Psiquitrica, la recoleccin de datos relacionado con el origen de las enfermedades tradicionales pro-
argentino, un sistema de creencias porcion la posibilidad de asistir a cada una de las fiestas patronales que posee cada localidad de la
mltiples. Religin, religiosidad Puna y Prepuna Salto-jujea. Encontrando una sociedad de tradicin catlica que no deja de tener un
popular, rituales y canonizaciones sustrato ancestral muy arraigado, y que en momentos cruza ambos contenidos sin ser consciente de la
populares. fina lnea que separa las celebraciones y rituales, cuando no las integra.
Se destacan las advocaciones marianas: Nuestra Seora de la Candelaria o Virgen de Copacabana,
de la Asuncin, de la Inmaculada Concepcin, Nuestra Seora del Rosario, las cuales coinciden con
importantes celebraciones populares como el mes de la Madre Tierra y Carnaval o la festividad de
la cosecha de las mieses o alimentos que los sustentaran durante todo el ao. Acompaando como
Lic. Mara Cristina Bianchetti protectoras y proveedoras de bienes dentro del santoral catlico las figuras de Santa Ana, Santa Rosa
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / de Lima y Santa Victoria.
UNSa / UCASAL / ISPA La devocin y el culto, como as tambin los rituales y celebraciones a Jess el hijo de Dios en sus
diferentes denominaciones est fuertemente arraigada, pero en menor cuanta que las marianas, des-
tacando las del Nio Dios o Manuelito, Justo Juez, el Seor de Quillacas y el Seor del Milagro entre
otras denominaciones. A los que se suman un conjunto de celebraciones relacionadas con el santoral
catlico siendo las principales figuras San Santiago, San Juan, San Isidro Labrador, San Roque como
protectores del ganado menor, las mulas, bueyes y los caballos. En las reas urbanas o periurbanas
se mantiene este esquema a los que se suma con otras denominaciones el Seor de los Milagros (Pe-
ruano) como Cristo de Sumalao y hoy la devocin a la Virgen de Urkupia que ha relegado a la de
Copacabana, arraigada fuertemente en Salta y Jujuy en los ltimos 60 aos o ms.
Heredado de la tradicin ancestral tenemos como figura central Pachamama o Madre Tierra,
quien marcar un ciclo anual a partir de Agosto, con rituales y ofrendas o pagos que se articulan en
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cada manifestacin y cada acto que se realice desde el nacimiento a la muerte y a lo largo del ciclo
anual coordinado con carnaval tanto en el manejo de los campos o sementeras como del ganado,
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. particularmente con sealadas y marcadas. El ritual del desentierro y entierro de carnaval es profun-
PERSPECTIVAS Y damente agrario.
EXPERIENCIAS DE TRABAJO Dentro de la religiosidad popular urbana encontramos adems las canonizaciones populares
cuya caracterstica es la santificacin a partir de un deceso violento con sufrimiento, siendo hoy casos
EN EL NOA. de femicidio, infanticidio o violencia de la autoridad como han sido los mltiples casos que invo-
lucran a lo largo del pas los tradicionales casos de los gauchos matreros, del que hoy solo se tiene
en cuenta a Gauchito Gil y la que va desapareciendo la Difunta Correa que alcanzaron proyeccin
nacional. Pero en el noroeste la devocin popular canonizo una serie de asesinatos producidos desde
principios del siglo XX como la de Juana Figueroa ( Salta, en 1903), Presentacin Sivila ( S.S. de Jujuy
en 1905), Adela Bazn (General Gemes, Salta, en 1930), Pedrito Sangeso (Salta, 1963), la Brasilerita
(Tucumn, 1906), Pedrito Hallao (Tucumn, 1948), los Lucas Hallao Tucumn, 1943). Originariamen-
Religiosidad popular en el norte
te fueron devotas de las mujeres las prostitutas que solicitaban proteccin y amparo en su mala vida,
argentino, un sistema de creencias
golpeadas por maridos y proxenetas; de los nios los estudiantes de todas las edades y en muchos
mltiples. Religin, religiosidad
casos, es hoy el clamor de muchas madres que adems de solicitar que sus hijos tengan xito en la
popular, rituales y canonizaciones
escuela, solicitan que cesen los maltratos de sus maridos.
populares.

RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL NORTE ARGENTINO, UN SISTEMA DE


CREENCIAS MLTIPLES.
Lic. Mara Cristina Bianchetti
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / Consideramos que los mtodos cientficos son mecanismos de acceso a realidades sociales que
UNSa / UCASAL / ISPA no tienen otro fin que la construccin social del saber, en nuestro caso el acceso requera conocer en
profundidad la realidad dentro del contexto donde desarrollan su vida los actores populares. No son
instrumentos preestablecidos, se van construyendo o estructurando a medida que avanza la investi-
gacin. En muchos casos es necesario adaptar el mtodo sobre la marcha respetando los tiempos-es-
pacios del actor, al que los investigadores debemos adecuar nuestro tiempo-espacio.
En el universo actual de la reformulacin de teoras y prcticas contemporneas cuando se pre-
serva o cuida los espacios sociales no es siquiera viable el trabajar dentro de las lneas tericas que
tradicionalmente definieron a la antropologa del Siglo pasado: estructuralismo, interpretativismo,
funcionalismo, interaccionismo, la mayora de ellas reformuladas o aggiornadas a partir de la de-
colonizacin, donde se escucha fundamentalmente la voz del actor. Muchas de esas lneas tericas
fueron percibidas por nosotros como una forma de agresin epistmica invasiva e intervencionista,
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por lo que debimos adaptar las teoras a la realidad que hoy conocemos como bajo el enfoque de la
de-colonizacin tal como lo plantea en la desobediencia epistmica Walter D. Mignolo.
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. El estudio sistemtico de la cosmovisin ha generado varios procedimientos metodolgicos. En
PERSPECTIVAS Y el paradigma actual estos procedimientos se resumen en tres
EXPERIENCIAS DE TRABAJO mico: interpretacin o anlisis del comportamiento empleando sus propias categoras se-
mnticas
EN EL NOA. tico: anlisis del comportamiento humano con categoras semnticas del estudioso forneo.
Sinttico: El estudio realizado con datos micos y ticos que produce concesiones sintticas
Su limitacin est dada en que la investigacin busca comprender el comportamiento y no el
proceso de la realidad fsica y mental del comportamiento nativo observable y no observable
Si hablamos de experiencias y perspectivas en el norte argentino debo revelar que el material re-
cogido abarca un perodo de trabajo de campo de ms de 40 aos. En sucesivas campaas retornaba
a las comunidades pertenecientes a las reas de Puna, Valles Orientales y Quebradas subandinas de
Religiosidad popular en el norte
las cuatro provincias del noroeste argentino, buscando estar presente en las principales festividades
argentino, un sistema de creencias
religiosas y populares. Regiones que presentan reas de hibridacin o micro reas culturales, cada
mltiples. Religin, religiosidad
una de ellas con particularidades y variantes, que transforman cada una de las zonas en un universo
popular, rituales y canonizaciones
diferente y sorprendente del cual aprender.
populares.
Iniciada mi etapa fundamental a fines de la dcada de los 70 en el campo de la medicina y psi-
quiatra transcultural, en un programa de Epidemiologa Psiquitrica del CONICET, pude constatar
el insuficiente material publicado por los escasos autores que haban trabajado en el rea. La clasifi-
cacin nosogrfica se sobre dimensiona en la regin con nuevas categorizaciones encontradas en el
rea, ntimamente relacionadas con el sustrato cultural del pueblo, sus creencias, los mitos y supers-
Lic. Mara Cristina Bianchetti ticiones y que surge de un trasfondo relacionado con el sentir, conocer o comprender1 la religiosidad
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / popular, y otros aspectos que se podran considerar como supersticiosos, y que para ellos no son tal.
UNSa / UCASAL / ISPA Creencias que dan origen a las afecciones, por lo que inici una frentica recoleccin ante la sensacin
de que en un tiempo inmediato ese fundamental valor cultural intangible se nos iba de las manos
junto con la memoria de los pobladores en pos de la globalizacin. El paso del tiempo daba cuenta de
valiosos informantes que cruzaban su Pilcumayu2 acompaados de su cabalgadura, su fiel Negro
que llevaba su avo3, su chichita y las cartas para si y parientes, que elevan sus familiares ensalzan-
do sus recuerdos y solicitando ayuda y proteccin.

1 Sentir, conocer, entender o comprender: Aeshtesis, Episteme y hermenutica de la razn, que tanto trabaj Kush desde
una visin americana.
2 Pilcumayu: Rio de la vida. Lmite que deben cruzar a su muerte.
3 Avo: Comida para mantenerse en el viaje.
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El material edito para fundamentar y /o respaldar las investigaciones era escaso, la mayor parte
de fines del siglo XIX y comienzos de XX, cuando no de siglos anteriores. Mucho de ellos de reas
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. extra fronterizas (Bolivia, Per). La recoleccin del material que nos interesaba se recoga en diferen-
PERSPECTIVAS Y tes perodos del ao que coincida con fiestas patronales, ritos agrarios anuales, sean destinados a la
EXPERIENCIAS DE TRABAJO roturacin, siembra, cosecha, carnaval, sealadas, marcadas, pagos y ofrendas: challadas y corpacha-
das, festividades o rituales propios de las labores campesinas o de problemas relacionados de salud
EN EL NOA. como recuperar el alma, extraer daos, alejar dolencias y particularmente los males o daos ocasio-
nados por los Cerros, los Antiguos, la Madre Tierra, adems del Maligno, el Supaya, el Dovende, la
Mulnima o el Condenado, entre otros, por ello la mayor parte de lo recolectado es de primera mano,
directamente de los informantes.
El grupo poblacional de los valles, quebradas y punas salto-jujea con el que he trabajado estaba
y est constituido por una poblacin integrada por criollos y mestizos radicados en la zona desde
antigua data, teniendo histricamente referencias de su permanencia desde comienzos del siglo XIV,
Religiosidad popular en el norte
en donde los conquistadores espaoles mencionan los grupos poblacionales en un triple contacto:
argentino, un sistema de creencias
con ellos por medio de los Incas, que los introducen en la regin; con las avanzadas del Imperio y por
mltiples. Religin, religiosidad
medio de ellos con sus mitimaes entre los que destacamos los Chichas, por lo que la mayora de los
popular, rituales y canonizaciones
que hoy residen en la regin son descendientes mestizados de espaoles con Omaguacas, Atacamas,
populares.
Apatamas, Ocloyas, Chichas, Churumatas, Paypayas, Orejones, Osas y Chiriguanos; particularmen-
te los residentes en el poco accesible valle de La Victoria, Iruya y Valle Grande, a los que sumamos
los pueblos residentes en los valles calchaques.
La poblacin altoperuana que se instala posteriormente a los levantamientos de Tupac Katari y
Tupac Amaru (1776) y con posterioridad al siglo XIX forma una sntesis cultural a la que se incorpora
Lic. Mara Cristina Bianchetti otros grupos tnicos, a los que denominan los lugareos como gringos, turcos o simplemente abaje-
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / os, que dan lugar a configuracin cultural actual.
UNSa / UCASAL / ISPA El sistema de creencias que incluye ceremonias, solemnidades, ritos y cultos de la tradicin religio-
sa de la Iglesia Catlica con fuerte presencia institucional claretiana, coexiste con rituales y creencias de
la tradicin prehispnica. En los ltimos aos se han incorporado diferentes iglesias de culto evangli-
co pero con escaso conflicto, pero si tensiones para los lugareos, como en Iruya y Abdn Castro Tolay.
Las creencias y rituales, celebraciones y conmemoraciones que practica la poblacin del rea
bajo estudio, articulan en forma predominante las dos manifestaciones culturales, la preexistente al
contacto europeo junto a la pos hispnica que revela en su conjuncin el profuso patrimonio ritual
manifiesto, as como las mltiples manifestaciones que coexisten conjuntamente y que por momento
ha mantenido una dura tensin con la institucin oficial, muchas veces resistida por la religiosidad
tradicional/popular como lo hemos observado en el rea Omaguaca (Purmamarca, Punta Corral-Jue-
lla, Tilcara) ( y Susques).
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LAS CREENCIAS RELIGIOSAS ANDINAS
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. De la recoleccin de las versiones relativas a las creencias que surgen como ordenadores morales
PERSPECTIVAS Y y sociales en las ltimas dcadas del siglo XX, se lleg a percibir en el noroeste la vigencia del sustrato
EXPERIENCIAS DE TRABAJO religioso andino desde donde afloran creencias prehispnicas, que pese a la cruel extirpacin de las
idolatras, los pobladores se negaron a desarraigar, desafiando la inhumana persecucin y ocultando
EN EL NOA. a nivel familiar no solo la creencia, sino a los practicantes, por lo que ha supervivido ms tiempo de
lo esperado y en el fondo no lograron erradicar el sustrato prehispnico que an se mantiene vigente
en el rea sur andina como lo seala Manuel Marzal (1988).
Del panten andino hubo una aparente fusin o sincretizacin que mantuvo la jerarqua prehis-
pnica de 1) Wiracocha; 2) Inti (Punchao)-Illapa-Quilla-Qoyllur; 3) Pachamama (Duea de la Tierra)
para los agricultores y Mamachocha (Madre del agua) para los pescadores costeos. A ellos sumaban
Wakas, Malquis (Antiguos) y Conopas. Sobre esta base que sintetizo brevemente, la iglesia cristiana
Religiosidad popular en el norte
intent incorporar el panten europeo basado en un Dios Creador que incorporaba a Padre, hijo,
argentino, un sistema de creencias
Espritu Santo que reemplazaba a Wiracocha. Los sacerdotes interpretan unos dioses menores o del
mltiples. Religin, religiosidad
Cielo, Inti, Illapa, Quilla y Qoyllur; Creen eliminar a Inti y el campesino asume la festividad de Cor-
popular, rituales y canonizaciones
pus Cristi con la Patena dorada flamgera, como su representacin en una gran procesin a fines de
populares.
junio, que an hoy mantienen en el entorno de la laguna de Pozuelos.
En el mundo de aqu (Kay-Pacha) aparece Pachamama y Mamacocha, de la que subsiste la pri-
mera en toda el rea y los dueos o protectores de los cerros. De las realidades sagradas o protectores
aparecen las Wakas fijas, Cerros, Apus, Mallcus y las porttiles conocidas como Malquis y Conopas
que derivaron como encarnaciones de Santos protectores de bienes y animales.
Lic. Mara Cristina Bianchetti Los misioneros relacionaron el mundo de abajo (Ukhu-pacha), la morada de los hroes civili-
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / zadores, como el sitio de residencia del Espritu del mal, que mal asociaron a Supay, (Demonio) o
UNSa / UCASAL / ISPA Maligno, entidad no preexistente en el panten andino, pero que supo adaptarse como entidad bue-
no-mala al igual que Pachamama, pero muy relacionada con las enfermedades mentales, particular-
mente por medio de sus aclitos.
Cuando analizamos los rituales religiosos andinos observamos que Cristo no era muy conocido,
ni difundido; Marzal lo atribuye a la falta de adoctrinamiento por carencia de doctrineros para cubrir
reas tan extensas y porque la Religin Cristiana no apareci como una alternativa para la rituali-
dad agropastoril por lo que pas desapercibida. El fuego y la destruccin de illas, conopas y wakas
no lograron la extirpacin de gran parte de la devocin y ritualstica prehispnica, al contrario, se
adecuaron al ciclo del santoral catlico donde los santos pasaron a desempear su rol protector/
benefactor, cuando no lo fue intencional por parte de los misioneros. La intangibilidad de los seres
protectores, representados en los cerros o wakas fijas a quienes destinan las ofrendas, les permiti
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ocultar su devocin y se mantiene vigente particularmente con la Madre Tierra, los Apus, los Pjios
y el Huayra, quienes se mantienen vigentes como entidades ritualstica de los ciclos agro-ganaderos
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. hasta la actualidad. Muchas de las Wakas han desaparecido para reaparecer bajo la advocacin de
PERSPECTIVAS Y Santos patronos o Santos protectores particularmente en las Tincas o fiestas del ganado (marcadas,
EXPERIENCIAS DE TRABAJO sealadas, chuyanchadas4) o en sus fiestas patronales.
Pachamama y los seres protectores se han mantenido porque responden a una visin sacra del
EN EL NOA. como vigente en la cultura andina, por ello en los siglos XVII y XVIII se observan denuncias de los
misioneros y los visitadores extirpadores de idolatras, sobre cultos destinados a Wakas y Marquis
por la fertilidad de la tierra y del ganado y particularmente por la salud de las personas, encaradas
por los predicadores en ese momento bajo el rubro de curanderismo y brujera, con penas de azotes.
Los rituales continuaron vigentes amparados por el aislamiento y los encontramos presentes en el
siglo XX y an persisten por trasmisin diacrnica-sincrnica en toda el rea sur andina, de la que no
solo formamos parte, sino que al igual que en el altiplano boliviano, se mantiene con mayor fuerza
Religiosidad popular en el norte
y vigencia.
argentino, un sistema de creencias
mltiples. Religin, religiosidad
popular, rituales y canonizaciones
populares.
LA RELIGIOSIDAD POPULAR

Religiosidad popular es un concepto de las ciencias sociales en el mbito religioso, para referir a
la forma en que vive la religin el pueblo, entendida como la clase social ms baja y particularmente
la que reside en reas perifricas, especialmente las campesinas. Se opone a la religiosidad oficial,
Lic. Mara Cristina Bianchetti que es la de las lites, los intelectuales y la jerarqua eclesistica. Algunas de las manifestaciones de
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / la religiosidad popular pueden ser consideradas como supersticiones por la religiosidad oficial. La
UNSa / UCASAL / ISPA religiosidad tradicional se trasmite en forma oral en forma intergeneracional.
Las diferencias entre ambas religiosidades son esencialmente dos: la oficial considera de mxima
importancia la hierofana fundacional (la manifestacin de lo sagrado), mientras que la popular se
centra en las prcticas rituales y en la forma de mantener una relacin propiciatoria con las entida-
des sobrenaturales. La religiosidad popular lo hace en el mbito familiar y local mediante vivencias
colectivas de todo tipo (tradiciones populares, rituales y festividades, peregrinaciones o misachicos,
procesiones), mientras que la oficial emplea grandes manifestaciones donde se resalta poder y auto-
ridad.

4 Chuyanchadas: Bendecir o asperjar con chuya o madre de la chicha durante las ceremonias con las que finalizan mar-
cadas y sealadas del ganado. Se bendice la tropa, se asperja a los Cerros, las aguadas, los campos y los vientos, para asegurar
las pasturas, el agua y la reproduccin/multiplicacin del ganado.
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En primer lugar me referir a celebraciones y rituales fruto de una sntesis cultural en que con-
fluyen tradiciones religiosas prehispnicas y las del catolicismo que toma en celebraciones y rituales
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. ligados al calendario gregoriano que se fundan particularmente en el calendario mariano con sus
PERSPECTIVAS Y diversas advocaciones, en las diferentes representaciones de Cristo tales como el Nio Dios o Ma-
EXPERIENCIAS DE TRABAJO nuelito,o Nio Alcalde, Justo Juez, seor de los milagros o de los temblores, como Vilches o Suma-
lao, el de Quillaca, el Cristo Yacente y el santoral creado a partir de las wakas y Conopas que fueron
EN EL NOA. reemplazando.

CELEBRACIONES Y RITUALES LIGADOS AL CALENDARIO Y SANTORAL DE


LA IGLESIA CATLICA
Religiosidad popular en el norte
En primer lugar analizaremos los casos relacionados con celebraciones y rituales que se realizan
argentino, un sistema de creencias
por devocin religiosa donde participan la totalidad de los pobladores, salvo los evanglicos, y que
mltiples. Religin, religiosidad
por participar toda la comunidad se le conoce bajo la denominacin de fiesta patronal, la que posee
popular, rituales y canonizaciones
por lo general como complemento una feria popular para intercambio de bienes, que antiguamente
populares.
tena por objeto la complementacin alimentaria.
Como manifestaciones religiosas encontramos complejas ceremonias que organizadas desde la
propia institucin eclesistica o sus devotos propietarios de las capillas, son los que se encargan de
preparar el ceremonial que incluye adornar la iglesia o capilla, establecer el horario del novenario,
proveer los fuegos de artificios y las cargas de salvas para anunciar el inicio del ritual, engalanar las
Lic. Mara Cristina Bianchetti andas con flores artificiales y tules, vestir la imagen de acuerdo a la donacin de los promesantes,
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / cambiar su cabello y corona. En algunas oportunidades renuevan el vestuario de la imagen mariana
UNSa / UCASAL / ISPA o del santo hasta tres o ms veces en el da de acuerdo a la donacin de los promesantes. Parte de la
celebracin es la llegada desde la madrugada del da anterior de los promesantes que lo hacen desde
localidades alejadas mediante peregrinaciones o misachicos, acompaados o no con instrumentos
musicales locales (bombo, caja, quena, pincullo, erke) cuyas imgenes ocupan un espacio destinado
dentro de la capilla. La funcin es potencializar la imagen con la proximidad de la devocin princi-
pal que trasmite su fuerza y potestad, potencializacin que permite proteger el ganado y la cosecha
de heladas y enfermedades en el lugar donde es reinsertada la imagen. No hacerlo es considerado
fuente de desgracia.
Entre las celebraciones marianas o las del santoral gregoriano, a cargo de sus devotos o esclavos,
tradicionalmente a cargo de determinadas familias, que en algunos casos mantienen la costumbre
centenaria de profesar la devocin junto al pueblo, manteniendo mediante relaciones intergrupales
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por amistad, lazos de parentescos sanguneos y/o ritual o por compartir actividades comerciales en las
que fundan las ferias complementarias desde hace cientos de aos, sea anexa a la festividad o en las
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. semanas prximas, de las que nos quedan ejemplo con Iruya, Sumalao, Tastil, Seor de los Milagros
PERSPECTIVAS Y en Salta, Santa Catalina, Susques, Abra Pampa, Rinconada, La Quiaca y Yavi entre otras en Jujuy.
EXPERIENCIAS DE TRABAJO Diversas devociones son de tipo particular y sostenidos por la fe familiar en los oratorios priva-
dos, mientras otros organizados como fiestas patronales de gran trascendencia en la regin por lo
EN EL NOA. que haremos referencia a la devocin de la Virgen del Rosario de Iruya (feria), y la de Purmamar-
ca; la Virgen de la Asuncin en Casabindo (Feria), la Virgen de Canchillas y Escaya; la Virgen de la
Concepcin de Abdon Castro Tolay (o ex Barrancas), La Virgen de la Asuncin de Casabindo (feria
y toreo de la wincha), en Santa Catalina con la Virgen de Canchillas, Virgen de la Candelaria en Cie-
neguilla y Humahuaca (2 de febrero), Virgen del Rosario de Abra Pampa, Virgen de Copacabana de
Punta Corral en Tumbaya, y Copacabana en Rinconada y La Quiaca. Virgen de Beln en Susques 22
de enero. Virgen de la Merced en Tumbaya. Virgen de Rio Blanco y Paypaya en Jujuy. Inmaculada
Religiosidad popular en el norte
Concepcin de Mara o Virgen del Valle en Volcn.
argentino, un sistema de creencias
Del santoral encontramos las devociones a Santa Rosa de Lima en Purmamarca, Santa Catalina
mltiples. Religin, religiosidad
en Canchiyas, Santa Victoria en Acoyte y Santa Victoria O; San Santiago en Santa Victoria y Puesto
popular, rituales y canonizaciones
del Marqus, San Isidro Labrador en El Potrero, en Chicoana, en La Lomita de Quijano, San Isidro
populares.
de Iruya y en Tartagal.
San Antonio el 13 de junio en Los Andes, San Marcos como patrono del ganado en Iturbe e Iruya
al igual que San Cayetano, San Isidro Labrador y San Santiago (Illapa) como patrono de las mulas.
Justo Juez como ordenador de los conflictos interpersonales en Despensas del Chani, en Yala,
Jujuy y Nuestra Seora de la Candelaria de la Via y en San Antonio de los Cobres en Salta.
Lic. Mara Cristina Bianchetti La figura de Cristo adquiere relevancia para semana Santa como Cristo Yacente, que es velado
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / jueves y viernes santos en todas las localidades de la Puna y de la Quebrada de Humahuaca.
UNSa / UCASAL / ISPA

CELEBRACIONES Y RITUALES FESTIVOS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR


NO LIGADOS AL CALENDARIO Y SANTORAL DE LA IGLESIA CATLICA

Pachamama y el ciclo agrario pastoril.


En el Noroeste argentino agosto es el mes destinado a Pachamama, antigua festividad prehisp-
nica destinada a roturar y limpiar los campos, ofrendando bebida y cantos a la Tierra.
Con el mes de la Madre Tierra se inicia el ciclo agrario con la preparacin y roturacin ceremo-
nial de la tierra, ofrendando una challada en la Apachijta, adornada con lanas rojas verdes y ama-
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rillas, que incita a la fructificacin y reproduccin de los campos. Todas las tareas tienen relacin
con la reproduccin y la roturacin del campo est relacionada con la fertilidad de la mujer, las que
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. descansan junto a los nios sobre las primeras lneas de roturacin. Se challan los corrales para la
PERSPECTIVAS Y reproduccin del ganado. Challan y corpachan5 la Tierra en agradecimiento de lo brindado.
EXPERIENCIAS DE TRABAJO Hasta la cosecha el hombre se ocupar del pastoreo y con la llegada del carnaval, si entre diciem-
bre y marzo no han realizado las marcadas y sealadas de los capones6, la har en esta oportunidad.
EN EL NOA. Apachetas y mojones sern junto a los corrales los sitios destinados a realizar las ofrendas de alimen-
tos, bebidas y trozos de orejas y rabos, para contentar a Pacha, los Cerros, Pujios y Huayra.
Carnaval es una celebracin que seala la recoleccin de los frutos, maz y papa, habas y arvejas,
entre otros alimentos que sern conservados hasta octubre en colcas areas o depsitos subterrneos.
Con el tiempo ha perdido su vinculacin con el rito agrario, convirtindose en las reas urbanas en
una conmemoracin donde se intenta manifestar la alegra resaltando por medio de comparsas su
vinculacin y pertenencia a los antepasados por un lado y la ridiculizacin de temticas contradic-
Religiosidad popular en el norte
torias por otro.
argentino, un sistema de creencias
En la regin andina se venera a Pachamama como duea de la tierra, los cerros, los pastos y los
mltiples. Religin, religiosidad
animales, a ella ofrecen las primicias de todas las cosechas. No hay acto realizado por el hombre y
popular, rituales y canonizaciones
relacionado con la tierra, en el que no tomen parte en su carcter de divinidad. La desdibujada figura
populares.
masculina del seor de los animales casi ha desaparecido frente a la femenina que conserva su ca-
racterstica e importancia.
Acta en algunas oportunidades como una teofana7, y cuando se manifiesta como aparicin
sobrenatural, para quien cuenta con la posibilidad de observar su paso, o divisarla transitar por el
campo, se lo considera de buen augurio, tanto en su viaje como en la prosperidad de sus bienes, in-
Lic. Mara Cristina Bianchetti cluida la tropa. Acta como duea protectora de Vicuas, Guanacos y Llamas y en algunos sitios del
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / ganado menor, que como forneo tiene un Santo protector.
UNSa / UCASAL / ISPA Boman destaca cuando refiere al rol que cumple Pachamama en el rea del Noroeste Argentino,
que como en toda la regin ando-peruana, est ntimamente mezclado a elementos cristianos. Por este moti-
vo, se ve los nombres de Dios, de Jess y de los santos al lado de Pachamama, a veces incluso confundidos con
sta ltima. El autor no aclara si es la entidad o su ritualstica la mixturada con elementos cristianos.
Sus afirmaciones son las primeras en mostrar la relacin entre las entidades rectoras de los cerros
y otros seres malficos conjuradas por rogativas para evitar la accin de agarrar, pegar o golpear que

5 Challan y Corpachan: Ofrenda a la Tierra con bebidas y comidas en el sentido de dar de comer y beber a Pachamama en
agradecimiento por lo brindado, a la vez que se solicita xito en la reproduccin futura.
6 Capones: animales jvenes de dos aos.
7 Teofana significa manifestacin, aparicin o revelacin de la divinidad. Sea en forma perceptible, como visin o sueo.
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hemos encontrado an vigente tanto en la dcada de los 70 como en la actualidad, pero que viniendo
de Pachamama originan enfermedades graves. Los relevamientos realizados en 19188 marcaron tan-
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. to la importancia de la creencia as como la descripcin de los rituales destinados a estas divinidades,
PERSPECTIVAS Y lo que nos ha permitido comparar lo expuesto por Nardi (1968) con lo recogido en el campo en los
EXPERIENCIAS DE TRABAJO ltimos cuarenta aos.
Pachamama es considerada bajo diferentes aspectos, y los informantes aseveran que algunas
EN EL NOA. veces se presenta como una anciana delgada, vestida pobremente con harapos. Otros la consideran
como una imponente anciana o mujer, alta, erguida, ricamente vestida con ropa de factura artesanal
en barracn, picote o raso preferentemente de color verde. Ya sea anciana o joven, con aspecto de
matrona o colla ricamente engalanada, se considera que traslada su riqueza en recuas de llamas y
vicuas hacia los cerros o lugares sagrados, ocultndola de la codicia de los hombres.
Pachamama como entidad rectora desempea un papel fundamental para el equilibrio del hom-
bre con la naturaleza y de los hombres entre s, pues si algo no tolera es el robo de la tierra, la apro-
Religiosidad popular en el norte
piacin de bienes, la falta de gratitud, o retribucin por lo brindado.
argentino, un sistema de creencias
Antiguamente se interpretaba o personificaba a Pachamama junto con Pachatata, deidad mascu-
mltiples. Religin, religiosidad
lina, siendo ambos considerados seres sobrenaturales duales, ya sea como pareja generatriz o crea-
popular, rituales y canonizaciones
dora y sustentadora de los hombres, o ambivalentes, pero que coexistan en determinados lugares
populares.
en los que se les renda culto o como una deidad asexuada que asume uno u otro rol. Sus ocultas
moradas, celosamente guardadas y consideradas como lugares sagrados, servan a un fin, realizar
ceremonias relacionadas con la vida del hombre, sea para solicitar el agua necesaria o exhortar para
que prospere la agricultura y abunden las pasturas, importantes fuentes de alimentacin del hombre
y del ganado. Eligiendo para ello, desde pocas remotas, las concavidades, huecos y cavernas en los
Lic. Mara Cristina Bianchetti cerros, sus cumbreras o alturas mximas, destacadas al poseer caractersticas especiales, y en todas
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / ellas depositaban y depositan sus ofrendas.
UNSa / UCASAL / ISPA En Per los atributos de Pachamama son atribuidos a los Wamanis o dueos de los cerros; el tr-
mino Pachamama casi ha desaparecido en el sustrato ms visible de la poblacin, solo se conserva en
Mama, cerca de Pachacamac, mientras en Bolivia y el noroeste argentino se mantiene y ha recupera-
do su vigencia en los ltimos aos.
Muchos autores refieren que la vigencia de Pachamama se debe al aislamiento de las reas donde
se ha conservado, pero como refiere Teresa Gisbert hubo un sincretismo al observar que las represen-
taciones marianas poseen en las formas representadas poseen al igual que la Imagen de la Virgen de
Potos, una forma de cerro que se repite en su vestimenta.
En el Noroeste se mantienen vigentes rituales y ceremonias, como as tambin prcticas que
8 El Ministerio de Educacin de la Nacin, realiz una encuesta para recoger el patrimonio oral antes de prohibir en todo
el territorio argentino el uso de lenguas madres aborgenes.
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vigentes an conocemos como roturaciones, sealadas, marcadas, marcadas simblicas, capadas,
capadas simblicas, hueveadas, adoraciones que tanto en la religiosidad popular como aquellas re-
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. lacionadas al santoral de la Iglesia Catlica.
PERSPECTIVAS Y
EXPERIENCIAS DE TRABAJO
EN EL NOA. CANONIZACIONES POPULARES

Dentro de la religiosidad popular urbana encontramos adems las canonizaciones populares


cuya caracterstica es la santificacin a partir de un deceso violento con sufrimiento, siendo hoy lo
que se denominara casos de femicidio, infanticidio, filicidio y violencia de gnero, cuando no ex-
ceso de celo de las autoridades como han sido los mltiples casos que involucran a lo largo del pas
los tradicionales casos de los gauchos matreros, del que hoy solo se tiene en cuenta a Gauchito Gil,
Religiosidad popular en el norte
de los cientos que sealan autores en cada una de las provincias, pero particularmente en el sur, al
argentino, un sistema de creencias
momento de la conquista de la Patagonia, Gauchos fugados de las levas o que se fueron a vivir en
mltiples. Religin, religiosidad
las tolderas. Otra devocin que va desapareciendo es la Difunta Correa que alcanzara proyeccin
popular, rituales y canonizaciones
nacional como protectora de la ruta y de los viajeros.
populares.
Pero en el noroeste la devocin popular canonizo una serie de asesinatos producidos desde prin-
cipios del siglo XX como la de Juana Figueroa (Salta, en 1903), Presentacin Sivila (S.S. de Jujuy en
1905), Adela Bazn (General Gemes, Salta, en 1930), Pedrito Sangeso (Salta, 1963), la Brasilerita
(Tucumn, 1906), Pedrito Hallao (Tucumn, 1948), los Lucas Hallao (Tucumn, 1943). Originaria-
mente fueron devotas de las mujeres las prostitutas que solicitaban proteccin y amparo en su mala
Lic. Mara Cristina Bianchetti vida, golpeadas por maridos y proxenetas, a merced de sdicos o anormales que pudieran maltratar-
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / las; ms adelante se extendi a la mayora de las mujeres de las orillas y de aquellas que necesitaran
UNSa / UCASAL / ISPA un favor especial; ms tarde las madres pidieron por sus nios y los estudiantes de todas las edades
y en muchos casos, es hoy el clamor de muchas mujeres que adems de solicitar que sus hijos tengan
xito en la escuela, solicitan que cesen los maltratos de sus maridos.
Enfocaremos en este espacio las canonizaciones populares con el fin de simbolizar el sentido
que para el pueblo representa la santificacin de quien en forma violenta abandona este mundo,
quedando en un espacio no definido, donde a la inversa de aquellos que en el da de las almas pue-
den regresar a visitar a sus familiares, en estos casos ese limbo les permite auxiliar o cumplir con los
pedidos de sus afligidos devotos, particularmente como significado autntico que la canonizacin en
la voz del pueblo representa.
Lo importante para el desarrollo de los estudios de las santificaciones es conocer, analizar y re-
flexionar sobre este fenmeno actual, cultural y religioso tan arraigado hoy, en nuestra sociedad (Ej.
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Gauchito Gil y San la muerte: doble proteccin para el delincuente y frente a la delincuencia, a quien
solicita auxilio y sostn el camionero en la ruta y el ladrn para que la autoridad no lo aprehenda).
RELIGIN Y RELIGIOSIDADES. En Salta existen varios casos que enfocamos como culto popular que datan del siglo pasado y
PERSPECTIVAS Y quedaron grabados en el corazn del pueblo salteo por su juventud: el martirio de Juana Figueroa
EXPERIENCIAS DE TRABAJO (1903) a manos de Heredia su celoso marido, Pedrito Sangeso (1963) martirizado por el hijo de su
madrina que lo haba reclamado como bastoncito9 y arrojado an con vida a un pozo ciego y Adela
EN EL NOA. Bazn (1930), una bella mujer santafecina, llegada con su marido a General Gemes en pleno auge
del Ferrocarril, posiblemente un perverso proxeneta que celoso la maltrataba y genera una cruel
muerte castigndola con alambre de pas, durmiendo a su lado toda una noche. El martirologio los
eleva a los altares del pueblo con el grado de santos populares.
En Jujuy se destaca el caso de Presentacin Sivila o almita Sivila (1905), un cruel asesinato cuyas
caractersticas remonta a los asesinatos de Jack el destripador, pues el gaucho despechado la acecha,
la rapta, abusa de ella y la asesina. Este caso aterra a las autoridades que intervienen por la ferocidad
Religiosidad popular en el norte
ya que el asesino comete antropofagia, adems de charquear parte de sus muslos para almacenar-
argentino, un sistema de creencias
los; luego abandona el cuerpo en las afueras de los montes de Los Perales. Juzgado y condenado el
mltiples. Religin, religiosidad
asesino huye de su prisin en la Crcel de la vecina provincia por El Carmen hacia Salta, donde en
popular, rituales y canonizaciones
los cerros de Quijano comete dos asesinatos aprovechando el aislamiento de las pastoras totalizando
populares.
cinco los asesinatos atribuidos al antropfago destripador, que fue perseguido por las autoridades
de cuatro provincias, pues en Tucumn y Catamarca repite los hechos.
Los trabajos de investigacin realizados desde la ctedra de Hechos Folklricos Regionales, puso
en evidencia el conocimiento, el culto y la veneracin cumplida sobre las promesas efectuadas a los
mrtires, tanto por los devotos en el pueblo de Salta, como en Jujuy. Promesas que se reflejan en to-
Lic. Mara Cristina Bianchetti dos los niveles y edades, como as tambin los valores encontrados en la veneracin de estos santos
CAEA-IUNA-CONICET / ANF / ANF / ANH / populares, siendo la fe el valor principal implcito y explcito en cada uno de los actos de sus devotos,
UNSa / UCASAL / ISPA motivo principal del culto tributado.

9 Bastoncito: Como hijo-ayudante, sostn de su infancia.


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argentino, un sistema de creencias
mltiples. Religin, religiosidad
popular, rituales y canonizaciones
populares.

Lic. Mara Cristina Bianchetti


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MESAS TEMTICAS
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POLTICAS, ESTADO Y DERECHO


Problemticas territoriales, de frontera, ambientales,
jurdicas y situaciones de frontera

COORDINADORES:

Marcela A. lvarez
Mariana Godoy
Pedro Marcelo Ibarra
Mnica Flores Klarik
Norma Naharro
Roco Ramos
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Consideraciones acerca de la articulacin entre la poltica y la vida en
POLTICAS, ESTADO Y Catamarca: derivas de un itinerario biopoltico
DERECHO.
Ana Carolina Abbondanza
Problemticas territoriales, de Mariela Pistarelli
frontera, ambientales, jurdicas y
situaciones de frontera.
RESUMEN

El trabajo tiene como propsito explorar particularidades de articulacin que asume la relacin
entre la poltica y la vida en Catamarca, tomando distancia de las interpretaciones ms tradicionales
Consideraciones acerca de la que confan la vida a la direccin externa de la poltica y avanzando en la significacin de los hechos
articulacin entre la poltica y la para pensar a la poltica en la forma misma de la vida. Asumimos como supuesto, la conveniencia de
vida en Catamarca: derivas de un abandonar el rol de mediacin ordenadora de las categoras polticas modernas de sujeto, soberana
itinerario biopoltico. y poltica, para construir un itinerario biopolitico desde el cual explicar cmo la humanidad del hom-
bre, apartada de la forma jurdico- poltica, queda expuesta a lo que puede salvarla tanto como ani-
quilarla. En el marco del paradigma inmunitario y de la soberana que ofrecen Espsito y Agamben,
optamos por una descripcin genealgica del funcionamiento de dispositivos de disciplinamiento
de los cuerpos y el rgimen de penalizacin de delitos, en los ltimos cinco aos y en el espacio
social local. Seleccionamos como objetos de interpretacin los dispositivos discursivos de la prensa
digital cuando publica hechos delictivos, y sus modalidades de articulacin con la gestin judicial
Ana Abondanza del aborto como con la vigilancia y penalizacin de sujetos por delitos comunes. Como resultados
Universidad Nacional de Catamarca provisorios revelar una transmutacin de la condicin de homo juridicus a la de homo sacer como
anacarolina_x@hotmail.com efecto de la funcin contempornea del derecho, es decir, la administracin poltica de las vidas y los
cuerpos que, ligada a otros dispositivos de poder, pone en evidencia su contraparte: la produccin
Mariela Pistarelli de vidas desnudas.
Universidad Nacional de Catamarca
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar Palabras clave: sujeto- soberana- derecho- biopoltica
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EL OCASO DE LA FUNCIN MODERNA DEL DERECHO:
DEL HOMO JURIDICUS AL HOMO SACER
POLTICAS, ESTADO Y
DERECHO. La seguridad de los ciudadanos se ha convertido, en los ltimos tiempos, en el atenuante ms
Problemticas territoriales, de utilizado para justificar las polticas que administran la vida. Esto se hace posible en el marco jurdico
moderno el que, aunque tiene su gnesis y desarrollo en pocas anteriores, se metaboliza para seguir
frontera, ambientales, jurdicas y
siendo la herramienta ms permeable a la finalidad de gobierno de la poblacin.
situaciones de frontera. En ese encuadre es que, no solo desde el mbito de la justicia, la vida de la poblacin se sigue
organizando en torno a derechos y obligaciones, como tambin es en ese plano donde van anclando
los discursos sociales: reconocimiento de derechos, violacin de derechos, obligaciones polticas y
ciudadanas.
De ese modo, cuando hay violacin de derechos, el nico modo de demanda legtima es el del
reclamo en la justicia y, aun en aquellos casos en los que se cuestiona el accionar de la misma, es
Consideraciones acerca de la
reconocida como el mbito legtimo para dirimir las contiendas; a la vez se necesita de ella en la po-
articulacin entre la poltica y la
blacin para otorgarle legitimidad, entre otros dispositivos, al derecho.
vida en Catamarca: derivas de un
Cuando, en ocasiones, suceden situaciones entendidas y definidas por estar fuera del derecho
itinerario biopoltico.
que sostiene la autonoma de los Estados, ellas se presentan como una lesin en el cuerpo de la so-
berana nacional abriendo una brecha entre el derecho inmunitario y lo que se define como ley co-
mn: todos pueden ser perseguidos sin importar donde, ni por quin.
Ambos, el derecho inmunitario y la ley comn, son los engranajes de un dispositivo nico, pues
al peligro cada vez ms difundido que amenaza a lo comn, responde la defensa cada vez ms compacta de lo
inmune (Espsito; 2004:13). En tal sentido, la amenaza circula indistintamente por cualquier espacio,
Ana Abondanza y detona como respuestas prcticas que configuran de manera situada al dispositivo.
Universidad Nacional de Catamarca En Catamarca, las noticias anuncian el proyecto ingresado a la Cmara de Diputados, de autora
anacarolina_x@hotmail.com de un Diputado oficialista, para regular las demandas colectivas en espacios pblicos. El mismo tiene
como finalidad establecer un marco jurdico e institucional que canalice la participacin de los manifestan-
Mariela Pistarelli tes, a la vez que ampliar el marco regulatorio superador de la ordenanza municipal que establece el
Universidad Nacional de Catamarca tiempo de anterioridad en el cual solicitar la autorizacin para ocupar colectivamente la plaza pblica.
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar Definido como espacio donde prolifera lo comn, el munus es portador en germen de lo inmune:
los manifestantes son diferentes respecto de la condicin ajena, la de los que no se manifiestan co-
munitariamente, pues se despliega como una fuerza extraa, diferente a lo comunitario pero a la vez
es retenido por ste en el horizonte de su opuesto: el acceso a la demanda solo es posible dentro del
marco normativo jurdico que la consagra.
En un caso resonante en marzo del 2012, en el que un joven detenido por la Polica, no recibi
atencin mdica durante 15 horas en un calabozo y muri luego de ser atendido en un centro de sa-
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lud, los familiares y amigos de la vctima decidieron prender fuego y destruir las dependencias de la
Comisara donde ocurri el hecho.
POLTICAS, ESTADO Y Esto provoc un despliegue del mecanismo comunitario, que retiene a su inmune en el horizon-
DERECHO. te: el reclamo, por ser violento, provoc la incorporacin de dicho carcter para retener el aconteci-
Problemticas territoriales, de miento dentro del marco normativo comn: de la calificacin abandono de persona se instala un
corrimiento hacia la reaccin, destacndola como virulento ataque a las dependencias o desma-
frontera, ambientales, jurdicas y
nes provocado por banda organizada.
situaciones de frontera. Si lo comn es una obligacin, lo inmune se configura por negarla. Aquel que es inmune, no tiene
para si alguna obligacin con la que cargan los dems. Deriva por tanto, su sentido de aquello que
justamente niega. Lo que cuenta en la determinacin del concepto de inmunizacin es el estar exento
de la obligacin del munus, dispensado de ser protegido como de proteger.
En este caso, adems de la dispensa, la inmunizacin es tambin un privilegio, pues se est dis-
pensado de cargar con lo que los otros deben llevar sobre s. La violencia policial, aun al lmite de
Consideraciones acerca de la
dar muerte se torna en inmune cuando se definen los hechos de los familiares de la vctima como
articulacin entre la poltica y la
vandlicos, caos o desorden pblico.
vida en Catamarca: derivas de un
Se configura la inmunidad como excepcin a una regla que, en cambio, siguen todos los dems.
itinerario biopoltico.
Asimismo, entre los argumentos que esgrime el Diputado, autor del proyecto de ordenacin de la
protesta, expone a la regulacin de las demandas de unos grupos justificndola desde la proteccin
del derecho a la libre circulacin de otros.
Por lo tanto, ms que la exencin, su foco semntico es la diferencia respecto de la condicin aje-
na, la comunidad de aquellos portadores del munus. Si, respecto de la generalidad, lo inmune es una
condicin de particularidad, siempre propia, perteneciente a alguien, por ende es no comn. An
Ana Abondanza aquellos comportamientos definidos como no permitidos, son incluidos como modalidad negativa
Universidad Nacional de Catamarca de los que se enmarcan en el orden normativo.
anacarolina_x@hotmail.com El mismo alcanza su objetivo mediante figuras pertenecientes a diferentes rdenes disciplinarios
que operan como un lmite a la comunidad; entre ellos, destaca Espsito al derecho como un dispositi-
Mariela Pistarelli vo inmunitario de todo el sistema social (2004: 19), invirtiendo en la modernidad su sentido, extendin-
Universidad Nacional de Catamarca dose a todos los sectores sociales y precipitando, con dicho recorrido, la evidencia del entramado
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar indisoluble entre ley y violencia.
El derecho como dispositivo, no tiene como se cree, la funcin de inmunizacin de lo comn
eliminando la violencia que lo amenaza, sino que la misma es a la vez incorporada, cooptada vio-
lentamente. En tal sentido, la puesta en marcha del dispositivo legislativo para regular la expresin
colectiva en el espacio pblico.
Aunque la inmunidad puede ser entendida como un atributo natural, biolgico, el dispositivo
del derecho la conduce hacia una condicin de adquirida: de ser esencialmente pasiva, pasa a ser
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activamente inducida, como una reaccin que impide a otra fuerza manifestarse.
En dicho dispositivo, el mal que se debe enfrentar est implicado como presupuesto por lo que
POLTICAS, ESTADO Y es necesario reproducirlo, aunque en forma controlada: es necesario regular, enmarcar los reclamos,
DERECHO. pero no se enuncia en el discurso la supresin del mismo y, menos an, de las condiciones que lo
Problemticas territoriales, de originan.
Lo comn no deja de ser, pero transmuta su sentido. Reducida la vida a su contenido biolgico
frontera, ambientales, jurdicas y
como nica forma de supervivencia posible, solo queda en comn la reivindicacin de lo propio,
situaciones de frontera. como fuerza que se constituye tanto en presupuesto trascendental como en garanta de la eficacia del
derecho.
En ese sentido, el bosquejo genealgico que destina al derecho como indispensable en la funcin
de proteccin de todo tipo de convivencia asociada, a la vez que le otorga un ncleo de violencia que
constituye su modo de funcionamiento, lo coloca en un punto de indistincin entre conservacin y exclu-
sin de la vida: la conserva solo dentro de un orden que impide su libre desarrollo (Ibd.: 21).
Consideraciones acerca de la
La supervivencia y el despliegue de la vida depende entonces, del sometimiento a una potencia
articulacin entre la poltica y la
extraa, que no nace de ella pero que a la vez constituye su condicin de existencia y el resultado al que se la
vida en Catamarca: derivas de un
destina (Ibd.:22).
itinerario biopoltico.
Muestra de esto es la narracin que hace la prensa de un suceso que se califica de violento episo-
dio al referir a un enfrentamiento de un centenar de vecinos con palos y piedras en un barrio de la
ciudad, calificndolo de batalla campal. Imprime en lo acontecido, la sensacin de un despliegue
de violencia a la que presenta como descontrolada, sobrepasada y desregulada.
Al mismo tiempo, anuncia que la presencia de cinco mviles y efectivos policiales en el lugar
obedece al propsito de controlar el desorden y, en el cumplimiento de su funcin, sufrieron los
Ana Abondanza ataques de los vecinos. En un caso, la violencia se expresa libremente y en el otro solo se menciona
Universidad Nacional de Catamarca la finalidad de reestablecer el orden normativo: por la fuerza, violentamente, la ley reencauza una
anacarolina_x@hotmail.com situacin localizada por fuera de ella, excluida.
El cierre de la noticia anuncia que son asiduos los episodios conflictivos en el barrio, autorizando
Mariela Pistarelli a las fuerzas de seguridad al ejercicio de la violencia legtima, aludiendo al principio de la defensa
Universidad Nacional de Catamarca contra el mal y englobndolo preliminarmente: determina la falta, el dao y su contrapeso, con el
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar propsito de reponer la situacin de equilibrio inicial. Finalmente, la ley necesita de la excepcin
para funcionar como norma, poniendo de manifiesto la funcionalizacin positiva de aquello deter-
minado como lo negativo.
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LA GESTIN DE LA VIGILANCIA:
DELITO Y PENALIZACIN COMO CUESTIN MEDULAR
POLTICAS, ESTADO Y
DERECHO. Podran apuntarse aqu las redefiniciones de las modalidades delictivas que hace la prensa desde
Problemticas territoriales, de su pgina de policiales: expone la mutacin de espacios y de Otros diferentes, aquellos transforma-
dos en peligrosos.
frontera, ambientales, jurdicas y
Los reclamos colectivos, los motochorros, luego los asaltos a mano armada en la puerta de los
situaciones de frontera. domicilios y los ingresos violentos a los mismos, para derivar finalmente en las agresiones o dispu-
tas violentas entre aquellos que ostentan relaciones de cercana afectiva o integran la poblacin a
gobernar. Entonces el titular afirma que crecen los linchamientos de vecinos a ladrones, luego de
publicar tres casos, dos en Buenos Aires y uno en Rosario.
Se recalca, en los primeros prrafos, que el vecino que fue vctima del arrebatador al que dieron
muerte los vecinos justicieros se muda de barrio por temor a las represalias, mientras en el otro
Consideraciones acerca de la
caso presentado apunta que los sujetos que agreden los vecinos mientras son llevados por la polica,
articulacin entre la poltica y la
son malvivientes.
vida en Catamarca: derivas de un
Por un lado, puede leerse que la justicia por manos propias da sustento, justifica la violencia
itinerario biopoltico.
en defensa propia y ubica como vctimas a una parte de la poblacin, an a costa de la vida de otros,
extirpando el virus para interrumpir el contagio.
Y, por otro, se acompaa el relato con la enunciacin de que tales hechos se vienen repitiendo en
diferentes ciudades del pas en los ltimos das como una muestra palpable de la creciente violencia
social, reactualizando los dispositivos disciplinarios y justificando, con la necesidad de reforzar el
disciplinamiento, las prximas decisiones polticas en cuanto a la seguridad de la poblacin local.
Ana Abondanza Proliferan, en el sentido aludido y desde el gobierno Municipal las medidas que se orientan al
Universidad Nacional de Catamarca apoyo de las fuerzas de seguridad, como a la seguridad ciudadana. Las mismas recorren un abanico
anacarolina_x@hotmail.com compuesto por la vigilancia de los policas de calle en las esquinas cntricas de la ciudad, la instala-
cin de cmaras de seguridad para registrar actos delictivos y las unidades de apoyo a la seguridad
Mariela Pistarelli ciudadana, mviles que recorren las calles de la ciudad para descubrir el accionar de los que atentan
Universidad Nacional de Catamarca contra la seguridad de los vecinos.
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar En el marco del derecho, se refuerzan los controles del delito a la vez que el dispositivo jurdico
trabaja constantemente en su produccin, actualizando las enunciaciones sobre lo permitido y lo
prohibido. Hay por lo tanto controles, porque se ha producido al delito antes.
Las editoriales locales muestran, durante el ao pasado, la intencin del Poder Legislativo de un
aumento del presupuesto para su funcionamiento, al doble de lo estipulado; demuestra aunque a
nivel general, las intencionalidades de los que gobiernan la vida de priorizar las regulaciones y los
controles, marco adecuado para ensayar un perfil del fenmeno delictivo local.
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Nos advierte acerca de esto Esposito, afirmando que cuando la poltica toma a la vida como objeto
de intervencin directa, termina por reducirla a un estado de absoluta inmediatez (Ibd.: 25). Como disposi-
POLTICAS, ESTADO Y tivo, el biopolitico, elimina la mediacin excluyendo las posibilidades de formas de vida entendidas
DERECHO. como justas, y las expulsa sobre su puro contenido biolgico, volvindolas puras vidas, a lo que
Problemticas territoriales, de Agamben llama vidas desnudas.
Las tcnicas polticas desplegadas en la modernidad implican en primer lugar, el pasaje de un
frontera, ambientales, jurdicas y
estado territorial a un estado de poblacin, otorgando al poder soberano la labor progresiva del go-
situaciones de frontera. bierno de los hombres. Adems, el primado de la accin poltica sobre la vida natural, no se asienta
ya en un modelo jurdico- institucional, sino que prioriza los modos concretos por los cuales el poder
penetra en las formas de vida de los sujetos.
La clave estara en interrogarse, no solamente en la implicacin de la nuda vida en la vida polti-
camente cualificada, sino en el modo cmo la poltica, el bien vivir, se constituye tambin a partir de
la exclusin de la primera. La poltica, como una frmula singular generada con vistas a ser el lugar
Consideraciones acerca de la
en el que el vivir debe transformarse en vivir bien, y fuera la nuda vida lo que siempre debe ser politizado
articulacin entre la poltica y la
(Agamben; 2003: 17).
vida en Catamarca: derivas de un
El titular enuncia que marcharon familiares y amigos de Robledo, una vctima fatal, efecto de
itinerario biopoltico.
una discusin y agresin fsica por parte de otro de los presentes en una reunin de vecinos o cono-
cidos, unos meses atrs. Sus familiares, en declaraciones a la prensa sostienen que es una marcha
pacfica... queremos que se haga justiciapara que descanse en paz.
La eliminacin de la vida, reclama estar implicada en la poltica para reconocer su valor como tal,
pero para ello debe ser excluida como vida biolgica trasladndose al espacio de la poltica, siendo el
reclamo de la pura vida interrumpida, autorizado en el espacio del derecho, de la poltica. Ms an,
Ana Abondanza las pancartas dicen justicia por C.R. y hasta cundo? Catamarca sin justicia!!
Universidad Nacional de Catamarca Puede sostenerse, en acuerdo con el autor, que cualquier caso excepcional muestra de manera
anacarolina_x@hotmail.com transparente la autoridad del Estado, que como soberano asume el monopolio de la decisin,
Aunque en tono de denuncia, la prensa publica editoriales acerca de lo violento de los procedi-
Mariela Pistarelli mientos policiales; a la vez acuerda que el incremento de una poltica de seguridad es la va de salida
Universidad Nacional de Catamarca para detener el enfrentamiento de unos contra otros, en la poblacin catamarquea. La validez de la
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar excepcin soberana reside en que, por medio del estado de excepcin, crea y garantiza la situacin de la que
el derecho tiene necesidad para su propia vigencia (Ibid.:29).
En Catamarca el dispositivo periodstico se constituye parte del jurdico en el proceso de disci-
plinamiento y penalizacin de los cuerpos. Entonces cuando enuncia que un ladrn, arrebatador, se
abstuvo de declarar, o que los vecinos presentan a las autoridades policiales y polticas, la falta de
seguridad en un barrio o un raid de robos en el centro inform la polica, muestra a sujetos que,
en tanto soberanos tienen el poder para suspender la ley quedando fuera del ordenamiento jurdico
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vigente, pero no dejan de pertenecer a el: estn, al mismo tiempo, dentro y fuera de dicho ordena-
miento.
POLTICAS, ESTADO Y
DERECHO.
Problemticas territoriales, de
EL ABORTO, UN DISPOSITIVO BIOPOLITICO QUE REACTUALIZA EL GOBIER-
frontera, ambientales, jurdicas y
NO DE LA VIDA
situaciones de frontera.
Espsito distingue persona de sujeto a partir de la elaboracin terica que explica al sujeto como
parte del derecho que lo vuelve particular y genera violencia. En la actualidad, el Cdigo Penal Ar-
gentino define que se puede acceder al aborto no punible previa declaracin jurada identificadora del sujeto
que pide el derecho, en caso de violacin de una mujer demente o en riesgo de muerte para la mujer gestante
(Art. 86, C.P.A., 1921)
Consideraciones acerca de la
El fallo de la Corte subraya la importancia del aborto no punible para toda vctima de violacin
articulacin entre la poltica y la
desde los 14 aos hasta la semana 14 de gestacin, tambin antecedida por una declaracin jurada.
vida en Catamarca: derivas de un
Esta norma como declaratoria del derecho al aborto, presente en ambos casos y que puede penarlo
itinerario biopoltico.
judicialmente, determina una manera de reconocimiento del sujeto en tanto sujeto jurdico y en obli-
gaciones para con la autoridad.
La declaracin jurada del hecho permite otorgar el derecho que se proclama segn ciertos atri-
butos ya establecidos previamente por la norma, as la prescripcin de los sucesos y los casos a los
que abarca la ley depender de las interpretaciones, concepciones y paradigmas con que trabaje la
ley. Funciona como dispositivo a travs del cual se reconoce al sujeto como sujeto de derecho por el
Ana Abondanza Estado. Entiende al sujeto como un vaco al que se aplica el dispositivo, la norma.
Universidad Nacional de Catamarca En Vidas Lloradas, Butler identifica a estos mecanismos como de violencia, son aquellos discursos
anacarolina_x@hotmail.com que operan como organizadores, que configuran la vida y la muerte a travs de una ontologa de la
existencia; en ellos es que puede entenderse la vida como vida y el comienzo de ella:
Mariela Pistarelli Los marcos que operan para diferenciar las vidas que podemos aprehender de las que no podemos apre-
Universidad Nacional de Catamarca hender (o que producen vidas a travs de todo un contnuum de vida) no slo organizan una experiencia visual
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar sino que, tambin, generan ontologas especficas del sujeto. Los sujetos se constituyen mediante normas que,
en su reiteracin, producen y cambian los trminos mediante los cuales se reconocen. Estas condiciones norma-
tivas para la produccin del sujeto generan una ontologa histricamente contingente, tal que nuestra misma
capacidad de discernir y de nombrar el ser del sujeto depende de unas normas que facilitan dicho reconoci-
miento. (BUTLER, 2010: 17)
En la categora de persona, propia de la concepcin del derecho jurdico romano, se encuentra
una doble interpretacin, segn Espsito: el hombre como ser natural y persona como categora
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artificial, es decir, la vida queda escindida en una parte superior y en otra inferior, donde la parte
primera, racional, somete a la segunda, animal. Un cuerpo que sostiene y una mente que lo comanda.
POLTICAS, ESTADO Y En este supuesto tambin se enmarca la concepcin filosfica, jurdica y poltica propia de la moder-
DERECHO. nidad: entender la categora de persona y hombre, incluso al propio cuerpo, como cosa. Una doble
Problemticas territoriales, de vida, una distincin entre bos y zo, hombre y cosa.
El derecho, que es propio del sujeto, no es igual para todos y en ese sentido el derecho, en sentido
frontera, ambientales, jurdicas y
negativo, es opuesto a la justicia porque la justicia, en sentido positivo, nos pone a todos en el mismo
situaciones de frontera. lugar e igualdad de condiciones, en un primado de las obligaciones (munus) por sobre los derechos
no del individuo, sino de la comunidad en general.
Espsito realiza una deconstruccin del sujeto moderno y de las categoras de persona jurdica y
sujetoconciencia, indicando que estas categoras han sido funcionales a dispositivos donde se insta-
la el poder y la autoridad y en ese sentido una comunidad de la inmunidad.
Tal afirmacin lo lleva a reflexionar en la bsqueda de la persona como figura de lo impersonal
Consideraciones acerca de la
(no Sujeto, no subjetivo) y a colocar la vida como elemento que excede al sujeto. Esa figura es la ter-
articulacin entre la poltica y la
cera persona, no individualista ni personal sino colectiva, un nosotros, pero conservando su singula-
vida en Catamarca: derivas de un
ridad. La tercera persona o impersonal, en el buen sentido de la comunidad, irrumpe con el yo, con
itinerario biopoltico.
el mecanismo inmunitario y da lugar a la comunidad como lugar de la justicia, del nosotros.
La exigencia de inmunidad (juntarse naturalmente con el igual y alejarse del diferente) conteni-
da en el sujeto pasa por salvarse de la amenaza de lo comn (el munus) y de las obligaciones con los
otros, ms que de los derechos de su individualidad. Visto el derecho por Espsito como algo solo de
la persona, algo personal, funcionara como dispositivo inmunitario, propio, distintivo respecto del
ser en comn y de la amenaza de este.
Ana Abondanza Mientras el sujeto se va conformando a conciencia de ser persona jurdica, de derechos y obliga-
Universidad Nacional de Catamarca ciones para con el resto, el cuerpo se conforma como unido a una vida que excede al sujeto mismo.
anacarolina_x@hotmail.com La vida sera una categora biolgica que est siempre inmersa en un proceso de sujecin y subjetiva-
cin por parte del Estado y en ese sentido el poder se sita en ella para cumplir la sujecin. La vida
Mariela Pistarelli es entonces el terreno de las luchas polticas. Es por eso que la vida vuelve impersonal al sujeto. Es
Universidad Nacional de Catamarca el afuera del sujeto.
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar Espsito plantea que la vida no puede ser entendida por fuera de los procesos histricos y polti-
cos que la invisten, dando relieve a la dimensin del cuerpo originariamente tecnificados. De hecho,
el derecho en tanto dispositivo jurdico, en una biopoltica afirmativa debera remitir a los cuerpos y
no a la persona. Como vemos, lo impersonal (o tercera persona) es considerado como terreno neutro
de lo comn y de deconstruccin del Sujeto moderno, es decir del sujeto-conciencia o persona jur-
dica, que han sido funcionales a las pretensiones soberanas y propietarias para someter al mundo y
a sus semejantes.
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Para Agamben, los dispositivos biomtricos en el plano biolgico van deslindando la identidad
para reducirla a puro dato, en cuyo caso le costara a la persona un reduccionismo, como constitutivo
POLTICAS, ESTADO Y de la persona pero sin ser persona. La Nuda vida. El dispositivo de poder funciona capturando una
DERECHO. subjetivacin: el dato biolgico como despersonalizacin.
Problemticas territoriales, de Ejemplo claro es la expresin comienzo de la existencia de la persona humana, en tanto el de-
bate sobre la existencia alude a lo fsico y biolgico mientras que persona humana alude a persona
frontera, ambientales, jurdicas y
jurdica, persona con derechos. Para Espsito el derecho inmuniza la persona, la separa de los otros,
situaciones de frontera. de lo diferente. Es la libertad para unos cuantos. En la justicia, prima lo impersonal, las obligaciones
para con la comunidad, el munus. En la subjetividad se encuentra el poder, materia prima del suje-
toconciencia o persona jurdica.
Hoy, el comienzo de la vida humana y la concepcin de persona, se debaten con el proyecto de
modificacin del nuevo cdigo civil y especficamente en el artculo 19. La polmica generada en el
Congreso de la Nacin se llev a cabo en noviembre del 2013 pero fue impulsado por el oficialismo
Consideraciones acerca de la
en el ao 2012.
articulacin entre la poltica y la
Esta discusin se centra desde el punto de vista biolgico para luego definir lo jurdico. El artcu-
vida en Catamarca: derivas de un
lo sostiene que el comienzo de la existencia de la persona humana comienza con la concepcin. En dicha
itinerario biopoltico.
expresin queda eliminada la ltima parte del antiguo artculo 19 el que explicitaba la concepcin
dentro del seno materno. Esto implica que en cuanto a los casos de fertilizacin asistida se conside-
ra persona a la unin de las dos clulas que forman el feto de probeta. Paradjico aun, teniendo en
cuenta que al considerar al embrin personas humanas se cae nuevamente en un vaco jurdico ya
que de existir algn error de probeta se incurrira a dar muerte a una persona.
Para este anlisis, se ha consultado a un doctor en Derecho de Familia para explicitar algunos
Ana Abondanza puntos ambiguos que aparecen en los fundamentos del proyecto. En dicha oportunidad queda acla-
Universidad Nacional de Catamarca rado lo siguiente:
anacarolina_x@hotmail.com Los fundamentos apuntan a expresar que dentro de un cdigo civil la persona es regulada a los
fines de efectos jurdicos que se expresan en esa personalidad y dentro del ordenamiento civil. Reco-
Mariela Pistarelli noce como sujeto de derecho. El comienzo de la vida humana se transforma en problema en cuanto
Universidad Nacional de Catamarca se critica el tratamiento que se debe dar al embrin implantado en relacin al embrin in vitro.
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar Un cdigo civil trata de afirmar la seguridad jurdica, no pretende ser un corpus de posiciona-
mientos de tipo cientficos o biologicista (como aparecen en este tipo de debates). Se deja a los trata-
dos mdicos o de bilogos sus propias normativas. Simplemente la seguridad jurdica debe marcarse
desde de un punto concreto en el que se ubica la existencia de la persona humana.
En cuanto a considerar la posibilidad de separar a la persona en: (embrin) y persona (feto en
el seno materno), estaramos en presencia de un vaco legal, en cuanto no est del todo claro el trata-
miento que debe darse al embrin antes de la implantacin en el cuerpo de la madre.
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Sin embargo, en un artculo anterior a este (art. 17), en el que se refiere a los derechos del propio
cuerpo y a sus partes como de un valor afectivo, cientfico, humanitario y social, no econmico, solo
POLTICAS, ESTADO Y disponibles por su titular cuando se configure alguno de esos valores y lo dispongan leyes especiales;
DERECHO. de la misma manera, se podra establecer como parmetro interpretativo por ser producto humano.
Problemticas territoriales, de El actual cdigo penal sostiene que el comienzo de la vida humana tiene lugar en el momento
de la concepcin o de la fecundacin (cigoto, unin de los dos gametos), el sujeto existe all en estado
frontera, ambientales, jurdicas y
embrionario y como sujeto de derechos. El aborto, en este sentido, se califica como delito por atentar
situaciones de frontera. contra la vida de un sujeto en gestacin o intentar impedirla.
El Estado, por tanto, tiene la potestad de administrar la vida en tanto figura como sujeta a dere-
chos otorgados por este, y pena a quien atente contra esta. En caso de violacin, o al tratarse de una
persona con alguna discapacidad mental este puede reconocer el acceso al aborto, previa presenta-
cin de declaracin jurada constatando tal situacin.
Es posible que este debate siente precedentes para el debate sobre la ley de despenalizacin y
Consideraciones acerca de la
legalizacin del aborto. Mientras desde lo penal se avanza hacia la no punibilidad ya que la decisin
articulacin entre la poltica y la
es sobre el propio cuerpo de la mujer y en cuyo caso no debera ser judicializado, en este otro plano
vida en Catamarca: derivas de un
se debate la existencia de un Otro.
itinerario biopoltico.
El Estado no debe responder en temas civiles como lo es la fertilizacin asistida o ley de adop-
cin, o asuntos de familia. Es el cuerpo administrativo del cdigo civil el que regula en ello.
En este sentido, durante la reunin sobre la reforma del Cdigo Civil y Comercial entre fines del
2013 y principios del 2014, el ministro de Justicia, Julio Alak, defendi el proyecto del Ejecutivo y
explic que la responsabilidad del Estado corresponde al campo del derecho administrativo y estara mal
instalado en un cuerpo administrativo privado, como es el Cdigo Civil y Comercial, y adems implica-
Ana Abondanza ra una afectacin del federalismo.
Universidad Nacional de Catamarca En ese marco, en Catamarca, el pasado 12 de abril se llev a cabo el debate del nuevo Cdigo
anacarolina_x@hotmail.com Penal Argentino a cargo del Dr. Roberto Carls coordinador de la comisin encargada de elaborar a
iniciativa del anteproyecto que se presenta el 21 de abril.
Mariela Pistarelli En el mismo se refiri a la falta de avance en anteproyecto de ley sobre despenalizacin del aborto
Universidad Nacional de Catamarca sosteniendo que la comisin opto por dejar ese debate a un sector ms amplio de la sociedad ponien-
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar do como ejemplo lo que sucedi en 1978 en Italia, donde una consulta popular termino imponindose
por la legalizacin, en un pas con el 85% de catlicos practicantes y con la presin del Vaticano en
contra. Adems, considero que avanzar en el tema o aprobar el aborto sin un consenso podra signifi-
car que con un simple cambio poltico se d marcha atrs, tal como sucedi en Espaa.
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A MODO DE CIERRE
POLTICAS, ESTADO Y A modo de cierre provisorio se marcan, a continuacin, algunas conclusiones, como tambin
DERECHO. alguna direccin hacia la cual avanzar en trminos de reflexin acadmica para arrojar luz sobre el
Problemticas territoriales, de funcionamiento de dispositivos de disciplinamiento de los cuerpos y el rgimen de penalizacin de
delitos, en Catamarca.
frontera, ambientales, jurdicas y
En primer lugar, el dispositivo periodstico, en su implicacin con el derecho, revela en el orden
situaciones de frontera. local una transmutacin de la condicin de homo juridicus a la de homo sacer como efecto de la
funcin contempornea del derecho, es decir, la administracin poltica de las vidas y los cuerpos
que, ligada a otros dispositivos de poder, pone en evidencia su contraparte: la produccin de vidas
desnudas.
En el contexto local, dicha produccin resulta de la normalidad fctica que implanta el poder
soberano. La soberana del Estado, de los que gobiernan la vida de la poblacin local, se constituye
Consideraciones acerca de la
desde el monopolio de su decisin para imponer un sentido a la configuracin de lo normal. Dicha
articulacin entre la poltica y la
situacin, definida como paradjica por Agamben, pues demuestra que para crear derecho no ne-
vida en Catamarca: derivas de un
cesita tener derecho, produce vidas y condiciones de vidas desnudas, por fuera de los preceptos
itinerario biopoltico.
jurdicos para confirmar la validez de los mismos.
Por lo tanto, el despojo del marco del derecho moderno no supone un funcionamiento inadecua-
do ni irregular, sino una actualizacin de los dispositivos en el marco de los escenarios contempor-
neos, de los cuales la mencionada articulacin entre lo jurdico y lo periodstico no es sino prueba de
ello. La prensa local cuando enuncia, refuerza con la produccin de la excepcin, la legitimidad del
orden normativo jurdico.
Ana Abondanza Se apela al uso de la alegora del pndulo para caracterizar al vnculo entre los dos dispositivos
Universidad Nacional de Catamarca que, en su funcionamiento, reproducen el dispositivo biopolitico en el escenario local. Produce per-
anacarolina_x@hotmail.com manentemente relatos que organizan un imaginario social de la inseguridad, del delito, de reiterados
comportamientos que necesitan ser sancionados. Y a la vez promueve iniciativas legislativas de re-
Mariela Pistarelli gulacin, presencia y accionar policial, uso del presupuesto para fortalecer la intervencin del orden
Universidad Nacional de Catamarca poltico en las nudas vidas.
mariela_pistarelli@yahoo.com.ar Asimismo, dicho movimiento pendular muestra la posibilidad de entradas y salidas del espacio
pblico, desde lo que informa la prensa, del mal funcionamiento de la justicia, pero a la vez de la
necesidad de ella para recuperar el orden, sanear aquellos espacios de encuentro y circulacin que
han adquirido el rasgo de inseguros.
El atributo de humanidad del hombre otorga la categora de sujeto de derechos a todos los que
portan dicho atributo. Pero, a la vez funda una relacin de cada individuo con su comunidad, me-
diada por los mencionados dispositivos, que basa la vida poltica en un propsito de subjetivacin,
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domesticacin a partir del cual unos hombres gestionan daos y penalidades sobre otros.
As, queda establecido el escenario actual desde el cual las categoras de vida biolgica y poltica
POLTICAS, ESTADO Y se piensan en relacin, en la implicacin de una como medio de existencia de la otra. Mientras la vida
DERECHO. se convierte en el valor por excelencia, como valor absoluto, se pueden sacrificar otras vidas necesa-
Problemticas territoriales, de rias para reivindicar este valor.
Nuestra sociedad se iguala a un paradigma inmunitario, se elimina al diferente, al ajeno a lo
frontera, ambientales, jurdicas y
social, se desprotege justamente al ms indefenso. En los nuevos escenarios es posible pensar la in-
situaciones de frontera. munizacin como el lugar del soberano, del Estado, como aquel sujeto que se vuelve carne y produce
una vida que excede al sujeto. Se trata de una poltica de la vida.
En definitiva, quien marca lo bioticamente correcto es la ley, en funcin de reglas biolgicas de
las que puede disponer si aceptarlas o no, y desde all educa a partir de dicha concepcin, no desde
meros conceptos vacos o abstractos sino prescribiendo formas de vida, formas de pensamiento. Del
orden jurdico brota la conciencia y la realidad de lo lcito. La ley contribuye, influye, institucionaliza,
Consideraciones acerca de la
gestiona, regula, disgrega, discrimina. El Estado a travs de sus instituciones cumple una funcin
articulacin entre la poltica y la
cultural, regulatoria.
vida en Catamarca: derivas de un
Finalmente, sostenemos, es necesario reproblematizar el escenario en el cual se dan estos nuevos
itinerario biopoltico.
paradigmas y posicionamientos del Estado acerca de lo adecuado de las formas de intervencin en
la vida de la poblacin. Los casos particulares sobre los que recaen los debates y la vida en relacin.

Ana Abondanza
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BIBLIOGRAFA UTILIZADA
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DERECHO. gica de la economa y del gobierno. Adriana Hidalgo Editora, Buenos Aires.
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Consideraciones acerca de la
Aires.
articulacin entre la poltica y la
vida en Catamarca: derivas de un
itinerario biopoltico.

Ana Abondanza
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Polticas y prcticas estatales vinculadas con el acceso y tenencia de la
POLTICAS, ESTADO Y tierra en el Umbral al Chaco de la provincia de Jujuy
DERECHO.
Roco Cecilia Nez
Problemticas territoriales, de
frontera, ambientales, jurdicas y
situaciones de frontera.
INTRODUCCIN

La apropiacin y dominacin de los espacios geogrficos y sus recursos naturales (Haesbaert,


2004), incluyendo entre ellos a las poblaciones humanas, forman parte de los mecanismos centrales
de la colonialidad del poder y del saber que permitieron establecer, expandir y consolidar el modelo
Polticas y prcticas estatales hegemnico de mundo desde la conquista colonial hasta la actualidad (Quijano, 2007; Lander S/F).
vinculadas con el acceso y tenencia Estos procesos fueron resistidos, negociados y luchados por las poblaciones indgenas-campesinas,
de la tierra en el Umbral al Chaco de las cuales fueron negadas y silenciadas, constituyndose en la alteridad a la modernidad (Barbeta,
la provincia de Jujuy. 2012). Debido a las intensas y continuas disputas que provocaron a lo largo de la historia estos pro-
cesos de apropiacin y dominacin, el acceso y tenencia de la tierra estuvieron siempre presentes
en las luchas indgenas-campesinas y en las polticas desarrolladas en Amrica Latina desde su
descubrimiento -invencin-, conquista y colonizacin por parte de los poderes imperiales hasta la actualidad
(Teubal, 2009:205).
En Argentina, al igual que en otros pases latinoamericanos, los conflictos socioterritoriales
(Manano Fernandes 2005) siempre estuvieron presentes y se vincularon principalmente con la ex-
Roco Cecilia Nez pansin de frentes econmicos, que muchas veces implicaron el avance de diferentes tipos de fron-
Instituto de Investigaciones en Ciencias teras como las territoriales estatales y las relacionadas con diferentes tipos de apropiaciones del es-
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu pacio geogrfico (fronteras agropecuarias, mineras, etc.) (Little, 2004). El crecimiento de la economa
rocionunez78@gmail.com capitalista neoliberal, la sociedad de consumo y las poblaciones humanas en el mundo implican
progresivamente una mayor demanda de recursos naturales necesarios para los ciclos productivos,
as como una mayor produccin de residuos, impactando fuertemente sobre diferentes poblaciones
humanas y el ambiente. Desde fines del siglo XX, estos procesos tienen como base la implementacin
y profundizacin en el mundo de un modelo extractivo (Giarracca y Teubal, 2010) que estableci
un nuevo vnculo entre la sociedad y su entorno natural1, generando grandes transformaciones te-
1 El extractivismo para Maristella Svampa (2011) puede definirse como aquel patrn de acumulacin basado en la so-
bre-explotacin de recursos naturales, en gran parte, no renovables, as como en la expansin de las fronteras hacia territorios
antes considerados como improductivos. Por ende, no contempla slo actividades tpicamente extractivas, (minera y el petr-
leo), sino tambin otras actividades (como el agronegocios o los biocombustibles) que abonan una lgica extractivista a travs de
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rritoriales donde muchas poblaciones (principalmente campesinas e indgenas) junto con una gran
diversidad de ecosistemas estn siendo afectados, configurando contextos de exclusin social de la
POLTICAS, ESTADO Y estructura social agraria y de organizacin social para la defensa de los territorios.
DERECHO. La presente ponencia estudia las relaciones que se establecen entre los agentes que operan desde
Problemticas territoriales, de el mbito estatal y las poblaciones campesinas en la zona agroecolgica del Umbral al Chaco (depto.
Santa Brbara Jujuy), a partir de las polticas y prcticas estatales que se vinculan con el acceso y te-
frontera, ambientales, jurdicas y
nencia de la tierra, en el contexto de diferentes conflictos donde el centro de la disputa es el territorio.
situaciones de frontera. En este trabajo el Estado es analizado desde su triple dimensin poltica (Vilas, 2004) entendindolo
como estructura de poder, como sistema de gestin y como productor de identidades. El anlisis
hace foco tanto en el carcter normativo y administrativo del Estado en funcin de la estructura de
poder que representa y lo visualiza a partir de la distribucin de recursos, as como tambin lo sita
en el campo de las negociaciones, ya que los agentes sociales son activos negociadores de sus identi-
dades, categoras y clasificaciones.
Polticas y prcticas estatales
vinculadas con el acceso y tenencia
de la tierra en el Umbral al Chaco de
la provincia de Jujuy.
TERRITORIALIDADES Y MODOS DE VIDA EN DISPUTA POR LOS ESPACIOS
GEOGRFICOS

Todo grupo humano posee una conducta territorial que es inherente a su propia existencia, es de-
cir posee una territorialidad particular que le permite vivir y reproducirse socialmente como grupo.
La territorialidad es un esfuerzo colectivo de un grupo social para ocupar, usar, controlar e identificarse
Roco Cecilia Nez con una parcela especfica de su ambiente biofsico, convirtindolo as en su territorio (Little, 2004:253)2. En
Instituto de Investigaciones en Ciencias este sentido, la apropiacin/dominacin del espacio geogrfico implica la construccin social de un
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu territorio. La nocin de territorio est estrechamente vinculada con la idea de poder, tanto en el senti-
rocionunez78@gmail.com do de poder concreto de dominacin como de poder simblico de apropiacin, ya que est construido
por relaciones sociales que son al mismo tiempo relaciones de poder. Por lo tanto, el territorio debe
comprenderse como inmerso en relaciones sociales de dominacin y/o de apropiacin que se produ-
cen entre una sociedad y un espacio geogrfico determinados en un momento dado (Haesbaert, 2004).

la consolidacin de un sistema monoproductor. Asimismo, comprende tambin aquellos proyectos de infraestructura previstos
por el IIRSA (Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura Regional Suramericana) en materia de transporte (hidrovas,
puertos, corredores biocanicos, entre otros), energa (grandes represas hidroelctricas) y comunicaciones, programa consen-
suado por varios gobiernos latinoamericanos en el ao 2000, cuyo objetivo central es el de facilitar la extraccin y exportacin de
dichos productos hacia sus puertos de destino (Svampa, 2011:3).
2 Traduccin propia.
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La expansin de frentes econmicos conlleva la conflictualidad (Manano Fernandes 2008) como
caracterstica consustancial, ya que generalmente se realiza en detrimento de territorialidades preexis-
POLTICAS, ESTADO Y tentes. En estos casos la expansin de frentes econmicos implica necesariamente una disputa entre
DERECHO. diferentes agentes sociales por los espacios geogrficos, reconfigurndose las relaciones de poder que
Problemticas territoriales, de operan en los territorios. En este sentido, como sostienen Norma Giarracca y Miguel Teubal (2010), las
actividades que conforman el modelo extractivo entran en conflicto con la produccin de alimentos
frontera, ambientales, jurdicas y
con sistemas agrcolas regionales, principalmente con producciones campesinas e indgenas, debido
situaciones de frontera. a la apropiacin de los recursos naturales. La minera se localiza generalmente en zonas semi-ridas
y ridas entrando en disputa con las poblaciones locales principalmente por el agua, mientras que
el agronegocio entra en disputa por la tierra, ya que su capacidad de expansin est dada principal-
mente por la posibilidad de avanzar con la frontera agropecuaria sobre bosques y selvas que albergan
otras producciones como la campesina e indgena. En muchos casos la produccin de alimentos ter-
mina siendo sustituida por las actividades extractivas.
Polticas y prcticas estatales
En Argentina, la minera, los agronegocios y los biocombustibles se sumaron a la ya desarrollada
vinculadas con el acceso y tenencia
extraccin de hidrocarburos como actividades dinmicas muy promovidas desde el sector privado
de la tierra en el Umbral al Chaco de
y estatal, que estn expandiendo sus fronteras territoriales y generando economas de enclave con
la provincia de Jujuy.
deseconomas a su alrededor (Giarracca y Teubal, 2010). La provincia de Jujuy no escapa a esta rea-
lidad social compleja y actualmente presenta una importante expansin de la megaminera a cielo
abierto y el agronegocio en diferentes espacios geogrficos. Estos dos emergentes del modelo extrac-
tivo-exportador estn avanzando sobre territorios de poblaciones y sobre ecosistemas con importan-
te biodiversidad, provocando transformaciones y conflictos con diferentes sectores de la sociedad,
principalmente con las poblaciones campesinas e indgenas.
Roco Cecilia Nez La territorialidad de todo grupo social tiene una dimensin simblica y otra material que se ex-
Instituto de Investigaciones en Ciencias presan en los modos de vida. El modo de vida de las poblaciones campesinas e indgenas rurales tie-
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu ne una particular forma de territorializarse a travs de prcticas e imaginarios sociales. Construye un
rocionunez78@gmail.com territorio, donde la tierra es uno de los elementos centrales, en la cual las familias habitan, producen
y se reproducen socialmente, pero no es el nico necesario. Los modos de vida que se reproducen
en las reas rurales no slo necesitan tierra, sino tambin agua y otros recursos naturales. Para estas
familias la disputa por los territorios implica la lucha por la continuidad de sus formas de vida.
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ESTADO Y TERRITORIALIDAD: DISPUTAS POR LA LEGALIZACIN DE LOS
PROCESOS
POLTICAS, ESTADO Y
DERECHO. En este trabajo el estudio del Estado es abordado desde la perspectiva de Carlos Vilas (2004),
Problemticas territoriales, de quien resalta su triple dimensin poltica, entendindolo como estructura de poder, como sistema
de gestin y como productor de identidades. El Estado moderno como forma compleja de organi-
frontera, ambientales, jurdicas y
zacin social, tiene una determinada territorialidad que implica la soberana sobre la poblacin del
situaciones de frontera. territorio, al mismo tiempo que otorga legitimidad a particulares apropiaciones socioculturales del
ambiente que realizan algunos grupos sociales, a partir de la legalizacin de determinados procesos.
Desde una de sus dimensiones polticas, el Estado es entendido como la cristalizacin de una
estructura de poder, la cual no slo implica la jerarquizacin y desigualdad social en funcin de cri-
terios de clase, sino tambin debido a diferencias tnico-culturales, de gnero, etc. La homologacin
de la legitimidad a la legalidad desarrollada por los Estados modernos resolvi la compleja y crucial
Polticas y prcticas estatales
cuestin de la legitimidad del poder del Estado. La afirmacin de que los orgenes de las instituciones
vinculadas con el acceso y tenencia
y las normas del Estado se basaron en el ejercicio democrtico del poder, convirti a la legalidad de
de la tierra en el Umbral al Chaco de
esos procesos en el criterio bsico de legitimidad (Vilas, 2004). Esto permiti consolidar la primaca
la provincia de Jujuy.
tnico-cultural de un grupo social con un determinado tipo de dominacin y legitimidad, sobre los
dems grupos tnico-culturales existentes en los territorios que conforman la heterognea estructura
social. El Estado moderno cre la nacin cvica para homogeneizar la complejidad de la estructura
social donde coexisten diversas naciones culturales. Cada Estado, por ser una construccin social,
posee una historia particular que permite comprender las formas que fue adquiriendo, en funcin de
las transformaciones de la estructura de poder de la cual emerge, depende y construye.
Roco Cecilia Nez Los diferentes actores sociales se territorializan a partir de la apropiacin/dominacin (Haesbaert,
Instituto de Investigaciones en Ciencias 2004) que hacen de los espacios geogrficos o ambientes, al mismo tiempo que establecen relaciones
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu de poder entre ellos, que se expresan tanto material como simblicamente en la construccin social
rocionunez78@gmail.com que hacen de los territorios. Estos territorios, producto de las formas de apropiacin sociocultural
de cada grupo social, forman parte del territorio material del Estado3. La complejidad de la estruc-
tura social implica el conflicto entre las diferentes formas de dominacin y legitimidad existentes.
Por lo tanto, el Estado como unidad de sentido y de propsito necesita mantener el consenso social
que convierte a la coaccin en autoridad, haciendo sentir, experimentar y vivir a la sociedad en su

3 En relacin a los diferentes niveles que adquiere la categora territorio, que son utilizados para abordar el territorio del
Estado y los territorios producto de cada uno de los agentes o actores sociales, nos basamos en las ideas propuestas por Bernardo
Manano Fernandes (2008) cuando define diferentes tipos de territorios materiales para analizar los conflictos socioterritoriales
desde una dimensin geogrfica que priorice la visualizacin de las relaciones de poder que construyen cada uno de los espacios
geogrficos.
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conjunto, la importancia o necesidad de la consecucin de determinados intereses, los cuales muchas
veces estn teidos de intereses particularistas de clase o sectoriales. De esta forma las instituciones y
POLTICAS, ESTADO Y normas formales del Estado que implican la poltica como formato estatal, conviven, articulan y ten-
DERECHO. sionan con las prcticas sociales y culturales que implican otras formas de dominacin y legitimidad
Problemticas territoriales, de existentes en los territorios, formando parte de las expresiones que asume el Estado en cada uno de
estos espacios geogrficos.
frontera, ambientales, jurdicas y
Al mismo tiempo, el bloque de poder al que el Estado brinda expresin institucional puede estar cons-
situaciones de frontera. tituido, y usualmente lo est, por un entrelazamiento de actores nacionales y externos, pero esto no releva a ese
bloque de poder de la necesidad de recurrir al Estado para que sus objetivos, intereses o demandas se conviertan
en polticas y normas de acatamiento obligatorio por el resto de la sociedad. La globalizacin, para avanzar,
necesita de decisiones polticas del Estado y la reorientacin del ejercicio de sus facultades soberanas en funcin
de determinados objetivos perseguidos por determinados actores (Vilas, 2004:6). El Estado opera como
regulador y mediador en los conflictos socioterritoriales emergentes, otorgando legitimidad a algu-
Polticas y prcticas estatales
nos procesos en detrimento de otros. Los modos de vida que implican procesos considerados como
vinculadas con el acceso y tenencia
ilegtimos pasan a constituir formas de vida ilegales, pesando sobre ellas un conjunto de sanciones.
de la tierra en el Umbral al Chaco de
La segunda dimensin poltica del Estado es operativa y refiere a sus capacidades de gestin en
la provincia de Jujuy.
funcin de la orientacin o ncleo de su politicidad que imprime la estructura de poder al conjun-
to de la sociedad, la cual, al mismo tiempo, modela la realidad social promoviendo determinadas
transformaciones que tienen su correlato territorial, tanto material como simblico. Las capacidades
de gestin estatal tienen como referencia y horizonte los objetivos de la accin poltica, y stos siempre expre-
san, de alguna manera, los intereses, metas, aspiraciones, afinidades o antagonismos del conjunto social y de
la jerarquizacin recproca de sus principales actores es decir, su estructura de poder (Vilas, 2004:8). La
Roco Cecilia Nez relacin entre gestin pblica, estructura socioeconmica y orientaciones polticas siempre es estre-
Instituto de Investigaciones en Ciencias cha y no existen actividades o mbitos determinados de la interaccin social que por definicin o en
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu abstracto pertenezcan al mbito de la gestin pblica o de las decisiones empresariales privadas. La
rocionunez78@gmail.com conceptualizacin de ciertos recursos como pblicos y los estilos de gestin de estos recursos estn
ntimamente relacionados con los objetivos a los que se orienta dicha gestin. La gestin responde
a un modelo de Estado que deriva de la configuracin de su estructura de poder, la cual es definida
ante todo en funcin de diseos macropolticos y macroeconmicos motorizados por particulares
arreglos de poder entre actores sociales en los territorios, de acuerdo a una variedad de objetivos e
intereses, donde las instituciones formales del Estado y otras prcticas sociales culturales operacio-
nalizan los procesos (Wolf, 1999).
La tercera dimensin poltica del Estado es la capacidad que tiene para generar identidades (Vi-
las, 2004), ya que al nombrar a su poblacin, la constituye en sujeto portador de derechos, respon-
sabilidades y obligaciones. Tambin asigna un sentido y un significado a lo nombrado, es decir, le
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asigna una identidad. La definicin de los nombres y la forma o manera de denominar es una dimen-
sin de lucha social que ocurre simultneamente en otros planos de la vida social, ya que nombrar
POLTICAS, ESTADO Y otorga sentidos e impone/propone transformaciones de la realidad. Al mismo tiempo, los diferentes
DERECHO. nombres evocan mbitos tambin diferentes de constitucin poltica del sujeto, los cuales tienen que
Problemticas territoriales, de ver con la capacidad de gestin del Estado y el ncleo de su politicidad, derivado de su estructura
de poder.
frontera, ambientales, jurdicas y
En este sentido, los modos de vida campesinos - indgenas, al conformar generalmente formas
situaciones de frontera. de apropiacin/dominacin del espacio geogrfico que persisten y se reproducen en zonas margi-
nales al desarrollo capitalista, no siempre tienen seguridad jurdica sobre sus territorios. Es decir,
muchas familias son poseedoras de las tierras donde viven y trabajan desde hace muchos aos e
incluso varias generaciones, ya que sus propiedades no son reconocidas por el Estado, no se encuen-
tran legalizadas a travs de un documento pblico. La vulnerabilidad en el acceso a la tierra y al
agua, as como la inseguridad jurdica en la tenencia de la tierra, permiten con mayor facilidad la
Polticas y prcticas estatales
implementacin y expansin del extractivismo en espacios geogrficos habitados y producidos por
vinculadas con el acceso y tenencia
familias campesinas e indgenas. En estos espacios geogrficos, ahora valorizados por el capital, se
de la tierra en el Umbral al Chaco de
produce una reconfiguracin de las relaciones de poder, donde se prioriza la lgica del capital en la
la provincia de Jujuy.
apropiacin y dominacin de estos espacios, y una reorganizacin territorial. Un estudio realizado
recientemente en Argentina permite visualizar la extensin, profundidad y gravedad de la cuestin
de la tierra entre los agricultores familiares en el pas, donde la mayora de los conflictos relevados
y sistematizados se vinculan con familias en condicin jurdica de poseedores (87,6% del total de
63.843 familias relevadas) y donde la regin que aparece con mayor concentracin de conflictos es el
NOA (28,2% del total) (Bidaseca et. al., 2013). En este contexto, en la ponencia analiza las polticas y
Roco Cecilia Nez prcticas estatales ligadas al acceso y tenencia de la tierra campesina en una zona de la provincia de
Instituto de Investigaciones en Ciencias Jujuy actualmente valorizada por el capital.
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EL ACCESO Y TENENCIA DE LA TIERRA CAMPESINA-INDGENA

En la provincia de Jujuy, los problemas de tierras vinculados con las poblaciones campesinas son
complejos e involucran diferentes situaciones segn la adscripcin tnica, la organizacin social del
grupo, el marco legal que los ampara, las zonas agroecolgicas en que estn localizados, el dominio
de las tierras y la red de relaciones sociales que les permite acceder a informacin y recursos necesa-
rios para la resolucin favorable de los conflictos socioterritoriales. La adscripcin tnica y el marco
legal que los ampara permiten enmarcar estos problemas en dos grandes conjuntos de situaciones:
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indgenas y no indgenas.
Las poblaciones que se autoreconocen e identifican como indgenas se nuclean en Comunidades
POLTICAS, ESTADO Y Aborgenes y a travs de la organizacin y lucha, que tiene una importante trayectoria nacional e
DERECHO. internacional, lograron obtener un marco legislativo diferencial que los ampara y les otorga derechos
Problemticas territoriales, de comunitarios sobre la tierra, entre otras cosas. Esta legislacin incluso reconoce la dimensin cultu-
ral e inmaterial del territorio, entendindolo como una expresin de un modo de vida ancestral y
frontera, ambientales, jurdicas y
preexistente al Estado. Si bien en Argentina este marco normativo tuvo su origen en niveles suprana-
situaciones de frontera. cionales4 y fue dinamizado principalmente por movimientos indgenas y sociales de otras partes del
mundo, en Jujuy fue acompaado por la reactivacin y visibilizacin de una lucha histrica por los
derechos indgenas al territorio y a la propiedad de las tierras que habitan5. Actualmente estn dis-
putando el sentido que tiene la tierra para ellos a partir de la nocin de territorio, ms amplia, com-
pleja y cercana a las construcciones de mundo o imaginarios sociales indgenas, en contextos donde
el avance de la megaminera, los procesos de patrimonializacin y el desarrollo del turismo ponen
Polticas y prcticas estatales
en riesgo la continuidad de sus modos de vida. Muchas de las comunidades aborgenes localizadas
vinculadas con el acceso y tenencia
principalmente en la Puna y Quebrada de Humahuaca estn luchando por la obtencin de los ttulos
de la tierra en el Umbral al Chaco de
dominiales de las tierras que ancestralmente habitan. Por otro lado, las poblaciones indgenas que
la provincia de Jujuy.
fueron despojadas de sus territorios hace muchos aos, localizadas fundamentalmente en la zona de
las Yungas, aunque algunas tambin dentro del Umbral al Chaco, reclaman el otorgamiento de tie-
rras aptas para su reproduccin como grupo social. Algunas de estas comunidades indgenas estn
presionadas por desmontes en sus territorios y zonas aledaas.
El otro grupo social est conformado por familias campesinas que no se adscriben como ind-
genas. Este grupo no poseen un marco legislativo que los visualice y los construya como sujetos de
Roco Cecilia Nez derechos especiales. Este grupo est en una situacin diferente frente a los derechos consagrados a
Instituto de Investigaciones en Ciencias la tierra, as como tambin en lo que hace a la organizacin y la lucha por el territorio. Las familias
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu campesinas que habitan la zona del Umbral al Chaco localizada en el departamento Santa Brbara
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4 La Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y el Convenio 169 de la OIT sur-
gieron en la dcada de 1980 y significaron un cambio de perspectiva en la poltica indgena internacional, ya que se cambi la
posicin asimiladora por una que tiene como eje el reconocimiento de la diversidad. En Argentina estos procesos dieron lugar a
la aprobacin de la Ley N 23.302 en 1985, a la ratificacin del Convenio 169 de la OIT con la Ley N24.071 en 1992 y a la incor-
poracin del derecho indgena en la Reforma de la Constitucin Nacional de 1994 con el artculo 75 inciso 17.
5 En la provincia de Jujuy en particular, la poltica indgena adquiri el sentido de reconocimiento de la diversidad t-
nica-cultural, despegndose de una visin economicista y desarrollista sobre la entrega de las tierras fiscales que ocupan las
comunidades, recin cuando la poltica nacional indgena realiz ese giro. En 1997 la provincia firm un convenio con nacin
(PRATPAJ) para entregar los ttulos de propiedad de las tierras a las comunidades. Este programa tuvo muchas complicaciones
y altibajos y fue continuado por otros programas (PRIPCI y RETECI), donde todava no se termin con la entrega de los ttulos
comunitarios.
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Jujuy se identifican como criollas y forman parte de este grupo. Se dedican principalmente a la
ganadera extensiva de vacunos a monte abierto y en su mayora son poseedores de sus tierras. Se
POLTICAS, ESTADO Y establecieron hacia fines del siglo XIX en una zona que era marginal a los centros de desarrollo capi-
DERECHO. talista de la provincia y habitaron sin grandes conflictos hasta finales del siglo XX. El departamento
Problemticas territoriales, de Santa Brbara se ubica al Este de la provincia, limitando con los departamentos Anta y Orn de la
provincia de Salta, donde se desarrollaron zonas que operan como importantes centros de expansin
frontera, ambientales, jurdicas y
sojera6. Cuando comenz el avance de la frontera agrcola, muchas familias empezaron a experimen-
situaciones de frontera. tar presiones por la tierra por parte de nuevos dueos y funcionarios pblicos estatales, quienes
deban responder ante estas situaciones. En estos contextos algunas de las familias se organizaron
para defender sus territorios. La defensa de las posesiones implica la disputa de tierras privadas o de
dominio privado particular como tierras fiscales del Estado Provincial de dominio privado estatal.
En funcin de las leyes nacionales, la regularizacin de las posesiones se realiza en el marco del
derecho posesorio que regula el Cdigo Civil7. Si bien este cdigo reconoce el derecho de propiedad
Polticas y prcticas estatales
a toda persona que posea un inmueble de forma pblica, pacfica y continua por ms de 20 aos, la
vinculadas con el acceso y tenencia
situacin que viven las familias campesinas respecto a la tenencia de la tierra es extremadamente in-
de la tierra en el Umbral al Chaco de
segura. En la realidad este reconocimiento se torna complicado, ya que las familias no siempre tienen
la provincia de Jujuy.
recursos econmicos, ni acceso a la informacin necesaria para poder oponer sus derechos frente a
terceros y ni a la justicia. Este sector social rural generalmente se encuentra en situaciones de em-
pobrecimiento, discriminacin y relativo aislamiento geogrfico, por lo que los desalojos forzosos,
violentos y la vulneracin de sus derechos suelen ocurrir frecuentemente. Los procesos por los que
atraviesa se encuentran mayormente invisibilizados o forman parte de lecturas econmicas y secto-
riales de la realidad social, donde son constituidos como la porcin de productores ineficientes.
Roco Cecilia Nez Si bien los juicios de prescripcin adquisitiva inmueble o usucapin sirven para regularizar la
Instituto de Investigaciones en Ciencias posesin en tierras que se encuentran bajo cualquier tipo de dominio patrimonial (tierras privadas
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu particulares y tierras fiscales), en la provincia de Jujuy existe una ley8 especfica para las tierras fisca-
rocionunez78@gmail.com les rurales de la provincia. Esta ley tiene por objetivo la colonizacin de las tierras mediante su entre-
ga en propiedad, para que sean incorporadas a los procesos productivos, en explotaciones agrope-
cuarias y/o forestales, en concordancia con lo dispuesto por la constitucin provincial9. Esta ley crea
6 Una de las zonas es Las Lajitas en el departamento Anta, mientras que otra es Tartagal, en el departamento General Jos
de San Martn, provincia de Salta, ambas cercanas al departamento Santa Brbara, provincia de Jujuy (Delgado, 2009).
7 Los artculos 3948 al 4016 del Cdigo Civil.
8 La Ley N4394 de Tierras Fiscales Rurales, Colonizacin y Fomento del ao 1988, reglamentada con el Decreto N2595
del ao 1995.
9 Art. 74.- Tierras fiscales: 1. La tierra es un bien de trabajo y produccin. 2. Las tierras fiscales deben ser colonizadas y
destinadas a la explotacin agropecuaria y forestal mediante su entrega en propiedad, a cuyos efectos se dictar una ley de fo-
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el Instituto Jujeo de Colonizacin (IJC) y establece dos mecanismos para la entrega de las tierras
fiscales rurales: la adjudicacin por concurso pblico para unidades econmicas de tipo empresarial
POLTICAS, ESTADO Y y la regularizacin jurdica de la ocupacin de la tierra a travs de planes de colonizacin para las
DERECHO. unidades econmicas de tipo familiar10.
Problemticas territoriales, de En este contexto, dentro del marco del Programa de Regularizacin de la Tierra en la Provincia
de Jujuy iniciado en 1998, el IJC realiz el Plan de Regularizacin en los Lotes Fiscales 1, 2, 3, 4 y
frontera, ambientales, jurdicas y
5 del Departamento de Santa Brbara. En este plan el IJC relev un total de 40.000 has de tierras
situaciones de frontera. fiscales del estado provincial, donde el 75% de las mismas se encontraban ocupadas por ganaderos
familiares. Si bien esta ley evita que los poseedores regularicen su situacin dominial a travs de los
juicios de prescripcin adquisitiva, que tiene costos econmicos elevados y no otorga la seguridad de
obtener una sentencia favorable, los poseedores deben ajustarse a los programas de regularizacin.
En estos programas, cada familia firma un convenio con el IJC y pasa a tener condicin de tenedor
precario. En este convenio, se establece un plan de pago por las tierras a adjudicar, donde el valor de
Polticas y prcticas estatales
la tierra es estipulado por un tribunal de tasacin en funcin del valor de mercado. La familia debe
vinculadas con el acceso y tenencia
pagar una primera cuota del 20% del valor total de la tierra a adjudicar y el resto en una cierta can-
de la tierra en el Umbral al Chaco de
tidad de cuotas con intereses por mora y con la posibilidad de quedar como intruso u ocupante
la provincia de Jujuy.
ilegal si no puede responder al plan de pago, perdiendo los derechos sobre las tierras a adjudicar y
el dinero abonado.
Durante los aos en que el IJC realiz los trabajos de regularizacin jurdica en el departamento
Santa Brbara, la tasacin de las tierras fiscales fue aumentando. Esto se expres en que los conve-
nios ofrecidos a las diferentes familias variaron en funcin del momento en que IJC les propuso el
acuerdo. De esta forma se pas de convenios firmados por 75$ la hectrea en el ao 2008, a convenios
Roco Cecilia Nez por 658$ la hectrea en el ao 2011, mientras que en el ao 2006 se realiz un concurso pblico para
Instituto de Investigaciones en Ciencias adjudicacin de tierras fiscales a empresarios por 32$ la hectrea. As, muchas familias quedaron
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mento fundada en el inters social, con sujecin a las bases siguientes: a) Distribucin en unidades econmicas; b) Asignacin
rocionunez78@gmail.com preferencial a los pobladores del lugar cuando posean condiciones de trabajo y arraigo, a las organizaciones cooperativas y a
quienes acrediten planes de indudable progreso social, como as tambin idoneidad tcnica y capacidad econmica; c) Pago del
precio de compra a largo plazo; d) Explotacin directa y racional; e) Concesin de crditos oficiales con destino a la produccin;
f) Trmites sumario para el otorgamiento del ttulo definitivo una vez que se cumpla con las exigencias legales; f) Inembarga-
bilidad por el plazo que establezca la ley; h) Reversin por va de expropiacin en el caso de incumplimiento de los fines de
colonizacin; i) Asesoramiento permanente por los organismos oficiales; j) Creacin de un organismo descentralizado para la
colonizacin, integrado por representantes del gobierno, de la produccin y especialistas, designados por el Poder Ejecutivo de
acuerdo con la Legislatura (Constitucin Provincia de Jujuy, 1986).
10 Esta ley de 1988 es posterior a la ley nacional N 23.302 que reconoce el derecho indgena en el pas, pero es anterior a la
ratificacin del Convenio 169 de la OIT y a la Reforma de la Constitucin Nacional. En este sentido, realiza una mencin especial
sobre la situacin de los aborgenes (ubicndolos en Puna y Quebrada de Humahuaca), donde reconoce la posesin de la tierra
y debe otorgar los ttulos de propiedad correspondiente como reparacin a sus legtimos derechos.
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fuera de la posibilidad de regularizar sus posesiones por esta va, ya que los montos solicitados eran
muy elevados para las economas familiares campesinas empobrecidas. En los contextos actuales
POLTICAS, ESTADO Y de importantes transformaciones territoriales, estas familias siguen en situacin de vulnerabilidad
DERECHO. con respecto a la tenencia de la tierra. Si bien las tierras que habitan y trabajan son tierras fiscales, el
Problemticas territoriales, de Estado a travs del IJC tiene la posibilidad de adjudicarlas a empresarios para el desarrollo de acti-
vidades productivas.
frontera, ambientales, jurdicas y
situaciones de frontera.

LA POSESIN DE LA TIERRA Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO EN EL UM-


BRAL AL CHACO DE JUJUY

En general, la cuestin de la tierra entre las familias campesinas ganaderas es compleja, ya que
Polticas y prcticas estatales
la mayora son poseedoras y por lo tanto tienen inseguridad jurdica en la tenencia de la tierra. De
vinculadas con el acceso y tenencia
un total de 51 familias campesinas ganaderas relevadas en las situaciones de conflicto analizadas11,
de la tierra en el Umbral al Chaco de
las cuales no representan todas las existentes en el departamento, slo unas 6 familias (12%) logra-
la provincia de Jujuy.
ron obtener los ttulos de propiedad de sus posesiones a travs de juicios de prescripcin adquisitiva
o usucapin (5 familias en tierras fiscales y 1 familia en tierras privadas particulares) y menos an,
slo 3 familias (6%), a partir del plan de regularizacin de ocupacin para tierras fiscales del estado
provincial.
Los conflictos vinculados con familias campesinas poseedoras registrados actualmente en la zona
del Umbral al Chaco estn relacionados directamente con la expansin de la frontera agrcola sobre
Roco Cecilia Nez bosques nativos, que se profundiz a principios del siglo XXI (Nez, 2011). Las tierras en disputa
Instituto de Investigaciones en Ciencias son principalmente fincas de dominio privado particular con bosque nativo habitadas por las fami-
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu lias ganaderas, las cuales son adquiridas por empresarios y/o sociedades annimas para la produc-
rocionunez78@gmail.com cin de soja, porotos y caa de azcar. Estos nuevos dueos que aparecen desconociendo los dere-
chos posesorios de las familias, se encuentran vinculados en general con la agroindustria azucarera,
la produccin de biodiesel y los agronegocios (porotos y soja), as como tambin con funcionarios
pblicos estatales, tanto de los diferentes poderes (ejecutivo, legislativo como judicial) como de los
distintos niveles del Estado (municipal, provincial y nacional) (Nez, 2014).
En estas situaciones, las familias que perdieron los juicios de prescripcin adquisitiva fueron
consideradas y construidas como intrusos u ocupantes ilegales y algunas fueron desalojadas. En

11 Las situaciones de conflicto se relevaron y analizaron en el contexto de una investigacin doctoral que se desarroll en la
zona, denominada Territorios Campesinos en la provincia de Jujuy en el siglo XXI: anlisis comparativo basado en estudios de
dos casos.
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uno de los casos, la sentencia de la prescripcin adquisitiva desfavorable a las familias se introdujo
en el expediente del proceso administrativo iniciado por la empresa ante la Direccin Provincial de
POLTICAS, ESTADO Y Polticas Ambientales y Recursos Naturales de la provincia, donde se pide autorizacin para el cam-
DERECHO. bio de uso de suelo con el objetivo de cultivar soja. Esta sentencia se present como constancia de que
Problemticas territoriales, de en el terreno solicitado para el desmonte no vivan familias campesinas ni indgenas.
Ante la presin de los empresarios12, y debido a que en muchas situaciones la tenencia de la tie-
frontera, ambientales, jurdicas y
rra no haba podido ser asegurada jurdicamente por la ley veinteal, algunas familias campesinas
situaciones de frontera. comenzaron a organizarse y recurrieron a la defensa de sus territorios a partir de la cuestin am-
biental, amparndose en las leyes nacionales y provinciales pertinentes13. En estas situaciones, las
familias comenzaron a pedir informacin pblica a las instituciones encargadas de cuidar el medio
ambiente y los recursos naturales y de realizar los estudios de impacto ambiental necesarios para la
adecuada explotacin agropecuaria de las tierras. En estas instituciones slo fueron ignorados, ya
que no recibieron respuesta de los trmites administrativos que se estaban desarrollando. En estos
Polticas y prcticas estatales
contextos tuvieron que optar por la judicializacin de las denuncias a travs de amparos ambienta-
vinculadas con el acceso y tenencia
les. En este proceso, las familias fueron redefiniendo sus estrategias de lucha y modificando las vi-
de la tierra en el Umbral al Chaco de
siones e imaginarios sobre las transformaciones territoriales que operan en la regin. El concepto de
la provincia de Jujuy.
territorio comenz a ser visualizado como el adecuado para nombrar no slo la tierra, sino el monte,
el agua, los animales y plantas que viven en l. Las historias de los orgenes familiares fueron resig-
nificadas y las familias comenzaron a formar parte de la nocin de territorio.

Roco Cecilia Nez CONCLUSIN


Instituto de Investigaciones en Ciencias
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu En funcin de las polticas y prcticas estatales vinculadas con el acceso y tenencia de la tierra
rocionunez78@gmail.com campesina en la zona agroecolgica del Umbral al Chaco de Jujuy y de los conflictos analizados,
podemos concluir que existen en la zona situaciones de inseguridad en la tenencia de la tierra cam-
pesina. Esta vulnerabilidad en la que viven algunas familias ganaderas es una condicin adecuada
12 Los empresarios y sus empleados presionan a las familias ganaderas con intimidaciones de desalojo, persecuciones, ma-
tanzas de animales, desmontes y la utilizacin privada de la fuerza pblica. En una de las situaciones de conflicto analizadas,
las familias firmaron acuerdos-convenios con la empresa por la titularizacin de 20-30 has, perdiendo as todos los derechos a
reclamar por la posesin, bajo amenaza de desalojo e intimidaciones de la fuerza pblica. Estas estrategias empresariales para el
desalojo de las familias o la permanencia en la tierra pero despojados de derechos, la neutralizacin de las familias, son muy
utilizadas.
13 Las leyes utilizadas por las familias para abordar la defensa del territorio fueron la ley nacional N 25.675 y la ley provin-
cial N5063.
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112
para el fcil avance de actividades productivas extractivas que implican necesariamente el desplaza-
miento de la poblacin a partir del despojo territorial y/o su neutralizacin a partir del despojo de
POLTICAS, ESTADO Y sus derechos posesorios.
DERECHO. Estas situaciones evidencian cmo el carcter normativo y administrativo del Estado est direc-
Problemticas territoriales, de tamente asociado a la estructura de poder que representa. No existe un marco normativo especfico
para el sector de productores familiares campesinos no indgenas vinculado a las polticas de acceso
frontera, ambientales, jurdicas y
y tenencia de la tierra. La ley de tierras fiscales de la provincia de Jujuy, que desde la norma regula
situaciones de frontera. solamente la tenencia de la tierra campesina en tierras fiscales, cuando es llevada a la prctica por los
funcionarios del estado recorta y restringe ese derecho, ya que las familias campesinas deben pagar
por la tierra valores de mercado, siendo igualadas con las empresas capitalistas. Estas prcticas esta-
tales provocan que el proceso administrativo no conduzca a lo que la ley regula, es decir, no se regu-
laricen las situaciones de los ocupantes, sino ms bien que las tierras fiscales sigan permaneciendo en
la esfera fiscal y puedan ser potencialmente adjudicadas a empresarios. Esto expresa la los intereses
Polticas y prcticas estatales
de un sector de los empresarios regionales que se vinculan y son representados directamente por
vinculadas con el acceso y tenencia
funcionarios pblicos del estado.
de la tierra en el Umbral al Chaco de
De igual manera se puede visualizar cmo la justicia algunas veces falla en contra de los derechos
la provincia de Jujuy.
posesorios de las familias en los juicios de prescripcin adquisitiva de inmueble, a pesar de reunir las
condiciones para la regularizacin. Algunas veces estos casos estn relacionados con la complicidad
de los abogados contratados por las familias y de los magistrados. Las sentencias de estos juicios for-
man parte de los argumentos de los empresarios para avanzar con desmontes sobre los territorios.
Al mismo tiempo, si bien algunas familias campesinas se amparan en la normativa ambiental para
defender sus territorios, los empresarios y algunos funcionarios del estado utilizan la reglamenta-
Roco Cecilia Nez cin de esta normativa para poner en produccin amplias extensiones de bosques nativos, negando
Instituto de Investigaciones en Ciencias informacin y participacin a las familias campesinas que habitan esos espacios geogrficos. En estos
Sociales y Humanas - FHyCS - UNJu sentidos es que la orientacin del sistema de gestin de un Estado refiere a su ncleo de politicidad.
rocionunez78@gmail.com En referencia al Estado como constructor de identidades y clasificaciones sociales, se pone en
evidencia cmo la legalizacin de determinadas formas de apropiacin/dominacin de los espacios
geogrficos construye a las otras formas como ilegales y susceptibles de ser sancionadas. En este sen-
tido, tanto las familias campesinas que pierden los juicios de prescripcin adquisitiva como las que
no pueden cumplir con el convenio del IJC son consideradas intrusos u ocupantes ilegales, sien-
do legal su desalojo. Por otro lado, las familias poseedoras, al firmar el convenio con el IJC, pierden
sus derechos posesorios, ya que el estado pasa a reconocerlas como tenedores precarios y si luego
no pueden continuar con el pago se convierten en ilegales.
Sin embargo, el Estado tambin puede verse como un campo de luchas y negociaciones, donde
a pesar de las relaciones de poder que modelan la estructura social, los sectores subalternos, en este
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caso las familias campesinas, redefinen sus estrategias de lucha, resignifican sus construcciones de
mundo y sus identidades en funcin de la defensa de sus modos de vida. La nocin polismica de
POLTICAS, ESTADO Y territorio, construida desde diferentes espacios sociopolticos, es resignificada y esgrimida por los
DERECHO. agentes sociales que se encuentran en conflicto y organizados, ponindola en tensin con la cues-
Problemticas territoriales, de tin de la tierra e incorporando la cuestin ambiental en el marco de la defensa.
frontera, ambientales, jurdicas y
situaciones de frontera.
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PROBLEMTICAS URBANAS, ESPACIO Y HBITAT


Discusin en torno a pobreza, marginalidad y exclusin

COORDINADORES:

Rodrigo Durn
Andrea Flores
Mnica Flores Klarik
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No me mires a los ojos si no quieres ver rojos: Representaciones Sociales
PROBLEMTICAS URBANAS, sobre las drogas y su consumo en el espacio urbano salteo
ESPACIO Y HBITAT.
Leandro Arce De Piero
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin.
RESUMEN

El espacio urbano es, por naturaleza, un lugar propenso a la lucha por los sentidos. La escritura
en sus paredes (ya se trate de graffitis, stnciles o murales) habilita la circulacin de mltiples repre-
sentaciones alrededor de referentes comunes, aunque polismicos. Por su carcter fronterizo y de
constante circulacin, activa la posibilidad comunicativa y la discursivizacin de no slo las prcticas
No me mires a los ojos si no quieres de los grupos dominantes, cuyas formaciones representativas son las que se consideran hegem-
ver rojos: Representaciones Sociales nicas, sino tambin de las de los llamados subalternos. Las drogas y sus consumos, por su parte,
sobre las drogas y su consumo en el son en la actualidad el centro de acalorados debates de grandes repercusiones legislativas, judiciales
espacio urbano salteo. y culturales. Es objeto de este trabajo indagar acerca de las mltiples representaciones de las drogas
y su consumo a travs del anlisis de diferentes escrituras en las paredes de Salta Capital con el fin
de desentraar la complejidad de la prctica en nuestro contexto y las mltiples representaciones de
las cuales es objeto por parte de agentes sociales diversos.

Palabras claves: Graffiti - stncil - identidades - representacin social - hegemona - consumo de


drogas.
Leandro Arce De Piero
Universidad Nacional de Salta
Facultad de Humanidades Letras
INTRODUCCIN

Qu nos pueden decir las paredes sobre la identidad de un territorio? En las imgenes e imagi-
naciones que circulan por el espacio urbano en forma de graffitis, stncils, murales, afiches, podemos
leer la huella de prcticas sociales que producen Representaciones Sociales (RRSS) mltiples? Cmo
se construye la concepcin del uno mismo y del otro a travs de la puesta en discurso de la praxis
colectiva? Cmo se elabora a s mi mismo el sujeto dentro de esos discursos? La intervencin ur-
bana es una forma de hacer poltica? Y, en caso de que la respuesta sea afirmativa, qu forma(s) de
hacer poltica transparenta? Indagar las prcticas urbanas no slo el graffiti, sino tambin las per-
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formances, el teatro callejero, el deambular, el carnaval dispara una gran cantidad de preguntas que
exige un acercamiento al fenmeno mltiple e interdisciplinario. En este trabajo pretendemos, si no
PROBLEMTICAS URBANAS, responder, al menos problematizar algunas de estas cuestiones. Con tal fin, partimos del corpus fo-
ESPACIO Y HBITAT. togrfico que venimos elaborando desde el ao 2012 a propsito de dos investigaciones: la primera,
Discusin en torno a pobreza, Paredes que hablan: un estudio de los graffitis salteos de principios de siglo XXI, en donde reali-
zamos un primer acercamiento a las intervenciones escriturarias en las paredes de la ciudad saltea;
marginalidad y exclusin.
la segunda, actualmente en elaboracin, Escritura en las paredes. Prcticas polticas y artsticas de
intervencin urbana en Salta (siglo XXI), en la cual nos vamos adentrando en la definicin poltica
y/o artstica de estas producciones. Hemos seleccionado una serie de graffitis, stncils y pintadas lo-
calizadas en Villa Soledad y Barrio Tres Cerritos cuya temtica especfica es el consumo de drogas.
La finalidad de esta seleccin es indagar sobre las representaciones sociales mltiples (hegemnicas
y disidentes) que operan alrededor de esta prctica, las variaciones en las producciones en ambos
barrios como marcas de identidades diferenciales y las actividades discursivas especficas de cada
No me mires a los ojos si no quieres
grupo en relacin con las paredes de su entorno, que dan cuenta de trayectorias dismiles con respec-
ver rojos: Representaciones Sociales
to a lo decible y a lo habitable del espacio urbano.
sobre las drogas y su consumo en el
espacio urbano salteo.
SER Y ESTAR EN LA CIUDAD

Las razones que llevan a un sujeto, en principio annimo, a inscribir en la pared una frase, una
firma, un dibujo o cualquier tipo de mensaje, pueden llegar a ser tantas como inscripciones encontra-
mos. Desde inscribir su amor (fig. 1), que lo convierte en un sujeto que deja de ser annimo para ser
Leandro Arce De Piero una presencia para alguien definido; el tagg o graffiti-firma (fig. 2), que por una operacin de repeti-
Universidad Nacional de Salta cin casi obsesiva inscribe el nombre irrecono-
Facultad de Humanidades Letras cible de un sujeto en la anonimia primigenia
del muro; la frase de reivindicacin y lucha
poltica (fig. 3), partidaria o no, que resulta
una muestra sobresaliente de la voluntad de
un sujeto por entrar en la trama de las luchas
poltico-ideolgicas de su entorno an cuando
en otros circuitos (los oficiales de la televisin,
del mercado, del panfleto) le son ajenos; hasta
la marcacin identitaria (fig. 4), que nombra el
espacio y su pertenencia, muchas veces con-
Fig. 1. Graffiti fotografiado en Fig. 2. Graffiti fotografia-
V. Soledad do en V. Soledad flictiva, todos tienen en comn un aspecto. En
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vez de integrar a los individuos a la ciudad y a
sus modos de circulacin como es el caso de
PROBLEMTICAS URBANAS, la publicidad urbana, las seales de trnsito,
ESPACIO Y HBITAT. los edificios pblicos y monumentos la escri-
Discusin en torno a pobreza, tura en la pared reintegra la ciudad al espacio
vital del individuo y de su grupo. Escribir el
marginalidad y exclusin.
muro es hacerlo habitable, implica convertir el
no-lugar (AUG, M., 2003) annimo e imper-
sonal de la ciudad en lugar (DE CERTEAU,
Fig. 3. Graffiti fotografiado Fig. 4. Graffiti fotografiado M., 2010) vivible por el sujeto.
en el centro de Salta en el centro de Salta La ciudad es un complejo fsico-simblico
en constante fluidez. Fluidez de los cuerpos y
de las mercaderas. Fluidez de los sentidos. Como constructo colectivo, la ciudad latinoamericana,
No me mires a los ojos si no quieres
recuperando su sentido etimolgico, es ndice de las estructuras de poder que la habitan. Como es-
ver rojos: Representaciones Sociales
pacio simblico, en cuanto urbe, sus paredes estn atravesadas por las luchas algunas ms violentas
sobre las drogas y su consumo en el
que otras por la representacin. Sobre todo, no es un espacio homogneo, unidireccional y atem-
espacio urbano salteo.
poral, sino que, al contrario, est marcada por las mltiples historias de los sujetos que la habitan,
transformndola constantemente con su hacer y su decir.
La ciudad, por ello, significa por un lado, el control, el status quo que se impone sobre los cuer-
pos y sus flujos con el fin de perpetuarse. Es el orden de lo arquitectnico que controla la circulacin
de los sentidos pblicos. La ciudad posmoderna parece ser una maquinaria inhumana que se coloca
sobre los habitantes y los invisibiliza, crea el anonimato, elimina las diferencias. Por otro lado, la ciu-
Leandro Arce De Piero dad del siglo XXI se localiza en el terreno de lo global. En los discursos sobre la ciudad pre-domina
Universidad Nacional de Salta el no-lugar (AUG, M.) sobre el lugar, el no-tiempo sobre la historicidad, el no-sujeto sobre la sub-
Facultad de Humanidades Letras jetividad. Sin embargo, la ciudad significa por otro lado su aprehensin por parte de los individuos
concretos que la circulan, que la dotan de un sentido personal y existencial. Si la ciudad se impone
a los sujetos, los sujetos se imponen a la ciudad circulando por el lugar prohibido, tomando atajos,
obviando las seales de prohibicin, escribiendo las paredes. En este apropiarse de la ciudad a tra-
vs de la intervencin urbana es que el no-lugar se significa hasta cobrar los rasgos particulares de
aquellos que lo habitan y de sus prcticas. Los habitantes dotan la anonimia de la ciudad de sentidos
propios, hacen suyo el blanco de los muros, a pesar de la ciudad y gracias a ella.
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HEGEMONAS Y DISIDENCIAS
PROBLEMTICAS URBANAS, En este trabajo vamos a entender a la hegemona como un conjunto de prcticas y discursos sobre
ESPACIO Y HBITAT. las prcticas que definen la actividad humana en el mundo social:
Discusin en torno a pobreza, Es un sistema vivido de significados y valores constituyentes y constituidos que en la medida en que son
experimentados como prcticas parecen confirmarse recprocamente. Por lo tanto, constituye un sentido de la
marginalidad y exclusin.
realidad para la mayora de las personas de una sociedad; un sentido de lo absoluto debido a la realidad experi-
mentada ms all de la cual se torna sumamente difcil para la mayora de los miembros de la sociedad moverse
en la mayor parte de las reas de su vida. (WILLIAMS, R., 2009: 151)
Para nosotros, el concepto de hegemona est ligado al de RRSS en tanto estas son constructos
simblicos que, aunque no siempre puedan ser explicitados con facilidad, permiten la interaccin
entre sujetos regulando las prcticas sociales y los discursos y determinando los grados de norma-
lidad de acuerdo con parmetros establecidos por el discurso del poder. Las RRSS funcionan como
No me mires a los ojos si no quieres
marco que activa las posibilidades interactivas entre individuos que, a travs de las representacio-
ver rojos: Representaciones Sociales
nes y prcticas comunes, conforman una comunidad que posee una identidad propia1. Pensar en
sobre las drogas y su consumo en el
trminos de hegemona y no slo de RRSS nos permite captar el fenmeno discursivo en su faceta
espacio urbano salteo.
conflictiva, ya que no se trata de un proceso semitico neutral, sino que conlleva en su misma consti-
tucin las relaciones de fuerza que se establecen entre discursos dominantes y de poder y discursos
subalternos y disidentes. Plantear la cuestin de RRSS y no slo de hegemona nos permite, por su
parte, entender la gnesis de la hegemona en las prcticas sociales concretas. Es decir, son las prcti-
cas sociales y sus discursos los que generan lo hegemnico, que, a su vez, est regulado por las con-
diciones de ejercicio legtimo del poder y la fuerza en una sociedad. Las RRSS no son estticas, sino
Leandro Arce De Piero que van cambiando en la medida que las prcticas concretas lo requieren. La hegemona, a su vez,
Universidad Nacional de Salta no es homognea, sino que funciona en el interjuego dialctico entre dominantes y no-dominantes.
Facultad de Humanidades Letras Por esta razn es que R. Williams prefiere hablar de lo hegemnico como un fenmeno social de base
y no de la hegemona como superestructura de un modelo de produccin. La disidencia se produce
cuando una serie de prcticas y discursos entran en contradiccin con la hegemona dominante y se
confronta a sta.
Al ser el espacio urbano un mbito intermedio, fronterizo, entre el dispositivo de control (en fun-
cin de su carcter de ciudad) y la apertura a su habitacin por sujetos concretos (en cuanto a urbe
habitable y habitada), en las paredes se manifiestan configuraciones identitarias que visibilizan RRSS

1 Seala Gilberto Gimnez: La tesis de que la pertenencia a un grupo o a una comunidad implica compartir el complejo
simblico-cultural que funciona como emblema de los mismos, nos permite reconceptualizar dicho complejo en trminos de
representaciones sociales. Entonces diremos que pertenecer a un grupo o a una comunidad implica compartir al menos par-
cialmente el ncleo de representaciones que los caracteriza y define (GIMNEZ, G., 1997: 7)
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que, en general, tienden ms a la disidencia, es decir, a la confrontacin con lo hegemnico dominan-
te. De ah que el graffiti haya sido definido constantemente de acuerdo a sus rasgos de ilegitimidad
PROBLEMTICAS URBANAS, (GNDARA, L., 2002; KOZAK, C., G. BOMBINI e ISTVAN, 1990) y marginalidad (GROISMAN, J.
ESPACIO Y HBITAT. C., 2007), relevante para analizar a los sujetos subalternos que no dispondran de otras formas de
Discusin en torno a pobreza, visibilizacin. Sin embargo, tal disidencia no es constitutiva, ya que la pared tambin es soporte del
discurso de lo hegemnico que, incluso, interviene ya sea para blanquear las paredes a travs de
marginalidad y exclusin.
la censura legislada cuando lo considera necesario o para captar discursivamente a los sujetos que
emplean a la pared como soporte de sus enunciados, como por ejemplo a los jvenes. Como seala
FIGEROA-SAAVEDRA (2007), () el graffiti se muestra como un medio grfico a travs del cual se pueden
manifestar las caractersticas de una realidad y las pretensiones de unos ideales proyectados hacia el futuro,
entre la fantasa ms ldica y la programacin ideolgica, entre los avatares sociales y polticos y el desarrollo
personal. (FIGEROA-SAAVEDRA, F., 2007: 125).
Para este trabajo hemos elegido dos zonas de la ciudad de Salta con el fin de identificar constan-
No me mires a los ojos si no quieres
tes y variantes en cuanto a la naturaleza de la escrituras en las paredes en relacin con el consumo
ver rojos: Representaciones Sociales
de las drogas. El Barrio Villa Soledad se ubica en la zona sudeste
sobre las drogas y su consumo en el
de la ciudad, encuadrado por las calles Manuel Acevedo, Av. Inde-
espacio urbano salteo.
pendencia, Santa Fe y Av. Irigoyen. En el barrio hemos localizado
dos iglesias, dos escuelas pblicas y cabe destacar la cercana de la
cancha del Club Juventud Antoniana y del Hogar Escuela. No en-
contramos edificios que superen la altura de tres pisos. La arquitec-
tura en general es sencilla, con paredes de revoque y techos de teja
y chapa. No hemos observado muchos jardines ni espacios verdes
Leandro Arce De Piero de recreacin. Al recorrer las calles pudimos ver muchos grupos
Universidad Nacional de Salta de adolescentes y jvenes adultos reunidos en esquinas y pasillos,
Facultad de Humanidades Letras algunos de ellos consumiendo marihuana, la cual pudimos identi-
ficar por su olor caracterstico. Muchas paredes estn plagadas de
graffitis y pintadas de todo tipo (fig. 5 y 6), primando las que graban
simplemente el nombre de sus autores al modo de taggs, pero dife-
rencindose de stos por su legibilidad, y las pintadas adhiriendo
o rechazando (a travs del tachado, la sobre-escritura o el insulto) a
equipos de ftbol, sobre todo locales.
El barrio Tres Cerritos se ubica en la zona Nordeste de la Ciu-
dad. La zona que hemos recorrido abarca el cuadrante comprendi-
do entre las calles Los Eucaliptus al Sur, Los Olmos al Norte, Ex Av.
Fig. 5 y 6. Graffitis fotografiados
Reyes Catlicos al Oeste y el Cerro San Bernardo al Este. Se trata en V. Soledad.
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de una zona residencial de edificios que no superan los tres pisos de altura en su mayora, aunque
hemos localizado algunas edificaciones de mayor algura. A diferencia de Villa Soledad, la mayora
PROBLEMTICAS URBANAS, de las casas son del tipo chalet, rodeadas por grandes espacios verdes parquizados. Contrastan, sin
ESPACIO Y HBITAT. embargo, casas pequeas y de modesta arquitectura con otras, ms modernas y de reciente cons-
Discusin en torno a pobreza, truccin, de grandes dimensiones y una importante apuesta por el diseo, lo que da cuenta de dos
momentos diferentes en la historia del barrio que sera interesante estudiar. Hemos observado una
marginalidad y exclusin.
gran cantidad de espacios verdes y arboledas, as como varias plazas y espacios de recreacin. La cir-
culacin de personas es muy reducida, apenas unas pocas durante el da, en aumento en la hora del
medio da y el atardecer. En general, no hemos observado muchas pintadas en las paredes, priman
los muros blancos. Esto lo podramos interpretar como una funcionalidad comunicativa del graffiti
en esta zona de la ciudad diferencial, quiz porque los canales de comunicacin son otros, o tal vez
porque los sujetos que transitan este espacio inscriben su identidad a travs de otras prcticas.
A pesar de las diferencias hemos encontrado algunos patrones comunes. En ambos barrios lo-
No me mires a los ojos si no quieres
calizamos graffitis que autodefinen el espacio, llegando incluso a
ver rojos: Representaciones Sociales
combatir a aquel que es forneo al mismo (fig. 4 y 7), sin embargo
sobre las drogas y su consumo en el
es claro que la compulsin por nombrar el lugar es mayor en V.
espacio urbano salteo.
Soledad que en B. Tres Cerritos. Nos parecieron relevantes las
recurrencias de graffitis que refieren a la banda Viejas Locas y
Patricio Rey2. En menor cantidad, en Tres Cerritos tambin apa-
recen graffitis de temtica futbolstica, algunos taggs y firmas con
diferentes grados de legibilidad.
Como se puede observar, la posibilidad contrastiva entre
Leandro Arce De Piero las dos regiones no se limita a la representacin del consumo de
Universidad Nacional de Salta drogas, sin embargo, hemos decidido enfocarnos en este ltimo Fig. 7. Graffiti fotografiado en V.
Facultad de Humanidades Letras aspecto por considerar que se trata de un tema propenso a la di- Soledad.
sidencia y con un discurso hegemnico-dominante fuerte. Frente
al discurso estigmatizador sobre el consumo de drogas sobre todo de la marihuana, en los ltimos
tiempos se elabora una campaa de lucha y reivindicacin de los derechos de los consumidores,
apelando a mltiples argumentos que aqu no detallaremos. Este enfrentamiento que es fundamen-
talmente discursivo se plasma en las paredes en forma de graffitis, stnciles y murales que remiten
al referente comn drogas con diferentes connotaciones de acuerdo a la prctica que genera la
produccin del discurso. El detonante de esta investigacin es, justamente, pensar las posibilidades
rupturales de los discursos no-hegemnicos frente a la coercin de los dominantes con base en prc-
2 Otras investigaciones podran indagar el gusto musical manifiesto en las escrituras en las paredes en forma de citas de
canciones, ilustraciones de logos, etc. en la Ciudad de Salta u otras zonas
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ticas colectivas que o son ilegtimas desde la perspectiva de lo
hegemnico (como es el caso del consumo de drogas) o que sim-
PROBLEMTICAS URBANAS, plemente no se encuentran contemplada dentro de ella. Cuando
ESPACIO Y HBITAT. desde el poder dominante se excluye al otro, no queda ms que
Discusin en torno a pobreza, tomar el espacio pblico y resquebrajar una hegemona que no
es ya representativa. Se funda, as, la lucha por el sentido, por la
marginalidad y exclusin.
pertenencia y por la definicin de la propia identidad (Fig. 8).

Fig. 8.
DROGAS Y ESAS YERBAS: REPRESENTACIONES
SOCIALES

Ya hemos sealado en Tres Cerritos la menor cantidad de


No me mires a los ojos si no quieres
escrituras en las paredes en comparacin con V. Soledad. Con
ver rojos: Representaciones Sociales
respecto al consumo de drogas, hemos notado una ambivalencia
sobre las drogas y su consumo en el
entre su defensa y su desaprobacin. Mientras que en V. Soledad
espacio urbano salteo.
no encontramos ninguna pintada que se refiera negativamente a
ninguna droga, en Tres Cerritos s (Fig. 9). En este graffiti no hay
una referencia a alguna sustancia en particular, sino que el enun-
ciador emplea el generalizador consumo con el determinante
basura, en contraste con el amor. La droga es representada
peyorativamente, su consumo criticado. En contraste, nos encon-
Leandro Arce De Piero tramos con graffitis que colocan el consumo en el plano de lo pla-
Universidad Nacional de Salta centero y aceptado (Fig. 10). Vale aclarar que en el cdigo juvenil,
Facultad de Humanidades Letras estar loco y la locura son trminos empleados que significan
estar bajo el efecto de alguna droga, en especial la marihuana,
aunque no exclusivamente. No resulta casual que se asocie el
efecto del consumo con un estado psicolgico que se refiere a ese
otro grupo de lo excluido en una sociedad: los locos. Este empleo
del trmino se da en otros graffitis (fig. 11) en relacin con la ma-
rihuana ms evidente. A la frase ms loco que un marciano se
le aadi la ilustracin ya convencionalizada por el uso de la hoja
de la marihuana.
La representacin de la marihuana tambin se realiza apelan-
Fig. 9, 10 y 11. Graffitis fotografia-
do a conos de la cultura de masas, como por ejemplo Bob Mar- dos en Tres Cerritos
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ley, referente de la cultura Rastafari y smbolo del consumo libre
de la marihuana a quien tambin se asocia con la figura del len
PROBLEMTICAS URBANAS, (fig. 12 y 13).
ESPACIO Y HBITAT. Por ltimo, en un nico graffiti, Juventud y vino. CJA, se
Discusin en torno a pobreza, puede leer un segundo consumo especfico, esta vez tiene que ver
con el alcohol. En este caso particular, se asocia explcitamente su
marginalidad y exclusin.
consumo con la juventud. El graffiti est firmado por las siglas
CJA (Club Juventud Antoniana), por lo cual se puede hacer una
tercera asociacin, sta con el mundo del ftbol.
En V. Soledad nos encontramos con algunas producciones si-
milares. La referencia a Bob Marley es una constante en los dos
espacios. Por otro lado, tambin hay un empleo recurrente del
trmino loco, tanto para referirse a estar bajo el efecto de algu-
No me mires a los ojos si no quieres
na droga como una forma de distincin frente al discurso hege-
ver rojos: Representaciones Sociales
mnico-dominante que estigmatiza al loco. Una diferencia fun-
sobre las drogas y su consumo en el
damental entre las dos zonas es que en las paredes de V. Soledad
espacio urbano salteo.
se dibuja con mayor frecuencia a la marihuana con diferentes fi-
nes: marcando un territorio de consumo (Figs. 14 y 15), como me-
dio de identificacin y, por ende, construccin de identidad (fig. Fig. 12 y 13. Stnciles fotografiados
16) o reivindicada (Si al mundo vino y no fuma a que vino). El en Tres Cerritos.
consumo de alcohol, especficamente vino, tambin aparece re-
presentado, como diferente a la marihuana (Re loko/Re mamado) y relacionado, aunque como
Leandro Arce De Piero consumo distinto, a la marihuana (Sexo, vino y sustancias), en ambos casos con una connotacin
Universidad Nacional de Salta positiva.
Facultad de Humanidades Letras

Fig. 14, 15 y 16. Graffitis fotografiados en V. Soledad de Salta (2012)


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Estas representaciones contrastan con las que nos encontramos
en otras zonas de la Ciudad, sobre todo el Centro. Mientras que en
PROBLEMTICAS URBANAS, Tres Cerritos y V. Soledad la representacin de la marihuana y el vino
ESPACIO Y HBITAT. son las ms frecuentes, asociadas al consumo juvenil, implcito en la
Discusin en torno a pobreza, alusin a conos de la cultura de jvenes (Los Simpson, Bob Marley,
Viejas Locas) o explcito como en el caso de Juventud y vino. CJA,
marginalidad y exclusin.
con una carga ya sea positiva (reivindicadora), referencial (marcan-
do la presencia del consumo en ese espacio) o como constitutiva de
una identidad, sobre todo en el caso de V. Soledad, en el Centro en-
contramos varias diferencias que es interesante precisar. En primer
lugar, ingresan nuevos referente, el consumo de hongos y de paco o
pasta base. En algunas zonas de la provincia de Salta se da una pro-
duccin natural de Psilocybe cubensis, comnmente denominado
No me mires a los ojos si no quieres
cucumelo. Se trata de un hongo de propiedades psicotrpicas que
ver rojos: Representaciones Sociales
provoca un estado de conciencia modificado al ser consumido (figs.
sobre las drogas y su consumo en el
17, 18 y 19). Con respecto al Paco, es una droga de bajo costo consu-
espacio urbano salteo.
mido generalmente por los grupos ms desfavorecidos. Altamente
txica y adictiva, es elaborada con los residuos de la cocana y otras
sustancias qumicas. Mientras que en la representacin del cucumelo
no se pretende ni estigmatizarlo ni reivindicarlo, el paco aparece en
relacin con las campaas polticas anti-drogas como propuesta de
propaganda de algunos polticos (fig. 20).
Leandro Arce De Piero
Universidad Nacional de Salta
Facultad de Humanidades Letras

Fig. 17, 18, 19 y 20 . Graffitis


fotografiados en el centro de
Salta (2012).
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En lo referido a la marihuana, la representacin predominante tiene que ver con la lucha por su
legalizacin. Nos encontramos, a diferencia de V. Soledad en donde las producciones eran realizadas
PROBLEMTICAS URBANAS, con aerosol y a mano alzada, con una gran cantidad de stnciles diferentes (Figs. 21, 22, 23,24 y 25).
ESPACIO Y HBITAT. Esto nos lleva a pensar que, mientras que en los barrios prima la intencin identitaria y territo-
Discusin en torno a pobreza, rial, en el Centro, zona de trnsito y flujo ms que de residencia y habitacin, importa ms la inten-
cionalidad poltico-contestataria de la escritura en la pared.
marginalidad y exclusin.

No me mires a los ojos si no quieres


ver rojos: Representaciones Sociales
sobre las drogas y su consumo en el
espacio urbano salteo.
Figs. 21, 22, 23,24 y 25. Stnciles fotografiado en el Centro de Salta (2012).

CONCLUSIONES

Leandro Arce De Piero Luego de estas reflexiones, podemos corroborar que, a travs de las diferentes modalidades de
Universidad Nacional de Salta escritura en la pared que seleccionamos para este trabajo, stnciles y graffitis, se va inscribiendo en
Facultad de Humanidades Letras el espacio urbano identidades que se construyen tanto hacia adentro, en la elaboracin de RRSS par-
ticulares con respecto a referentes comunes a varias comunidades o sub-identidades urbanas, como
hacia afuera, en la integracin de las diferentes zonas al espacio mayor de la ciudad (mediante refe-
rentes y formas compartidas que se repiten) y de una comunidad global (a travs de la apropiacin
de conos de la cultura meditica global). Adems, la inscripcin identitaria no se hace sino dentro
de un marco general de conflicto y lucha por el sentido. En el caso especfico del consumo de drogas
en un sentido amplio (vino, marihuana, cucumelo, paco), las connotaciones van desde la aceptacin
total, que inclusive llega a conformar identidades, hasta el rechazo y estigmatizacin, que motiva
propagandas polticas de erradicacin. En los dos espacios que pudimos recorrer y registrar, B. Tres
Cerritos y V. Soledad, observamos diferencias cuantitativas y cualitativas en las escrituras en las pa-
redes. Mientras que en el primero las paredes tienden a la limpieza, en el segundo no slo hay escri-
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tura, sino que se da un fenmeno de compulsin por escribir(se). Esto quiz se deba a que los sujetos
que habitan Tres Cerritos encuentren vas diferentes a las ilegtimas de la pared para construir y
PROBLEMTICAS URBANAS, reafirmar su identidad, mientras que en V. Soledad no. Otra hiptesis tiene que ver con el valor que
ESPACIO Y HBITAT. en cada contexto se le atribuye al graffiti, tal vez un rechazo vigoroso lleve a los habitantes de Tres
Discusin en torno a pobreza, Cerritos a evitar concienzudamente esta prctica, mientras que en V. Soledad sea no slo aceptada,
sino tambin promovida, quizs por los muchos grupos y patotas que circulan por el barrio inscri-
marginalidad y exclusin.
biendo la ocupacin de su territorio y luchando con los dems por el dominio simblico de la pared.
En todo caso, la ocupacin del espacio pblico por los habitantes de diferentes zonas da cuenta de un
estilo o identidad tanto en cuanto a contenidos como formas de intervencin con el fin de hacer
habitable la maquinaria urbana.

BIBLIOGRAFA
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El turismo en el NOA. Lgicas socio-espaciales y polticas estticas sobre el
PROBLEMTICAS URBANAS, Destino Norte Argentino (1991 2013). El caso de Cachi (provincia de Salta)
ESPACIO Y HBITAT.
Lic. Anala Brizuela
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin.
RESUMEN

A continuacin, se presenta parte de una investigacin realizada para la Universidad Virtual de


Quilmes (Buenos Aires) como tesina de posgrado para la Maestra en Gestin y Desarrollo del Turis-
mo. De enfoque heterodoxo y crtico, diseo de tipo cualitativo y nivel de investigacin exploratorio
y unidades de anlisis que se aplican sobre dos casos, el anlisis se centra sobre la produccin social
El turismo en el NOA. Lgicas socio- del espacio turstico; las estrategias de apropiacin de espacios y lugares en relacin a la siguiente
espaciales y polticas estticas discriminacin: estrategias objetivas relacionadas con la produccin de territorialidad turstica,
sobre el Destino Norte Argentino las estrategias subjetivas relacionadas con la reflexividad esttica y la economa de la experiencia;
(1991 2013). El caso de Cachi y el rol de actores sociales globales del tipo mediadores transnacionales e interculturales (D. Mato,
(provincia de Salta). 2007).
La lnea temporal de la investigacin seleccionada sita procesos complejos relacionados la apli-
cacin paulatina de tales estrategias de apropiacin (tanto objetivas como subjetivas) sobre espacios
y lugares particulares agrupados genricamente en espacios territoriales bellos (A. Cordero, 2006).
Interesan las luchas que entablan actores sociales concretos en funcin de esa apropiacin; la dimen-
sin de lo pblico y lo privado; el rol del turismo como fenmeno protagonista; y la distribucin de
Lic. Anala Brizuela recursos y naturaleza entre actores ms y menos involucrados. Las polticas estticas (pblicas, turs-
Universidad Virtual de Quilmes ticas) aparecen como una novedad durante el proceso de investigacin.
Maestra en Gestin y Desarrollo del
Turismo Palabras claves: Turismo residencial - ordenamiento territorial esttico - produccin social de
bicinorte@gmail.com espacio turstico - territorialidad turstica - economa de la experiencia.
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DESARROLLO
PROBLEMTICAS URBANAS, El rango temporal coloca en perspectiva aspectos de la historia nacional y turstica regional. El
ESPACIO Y HBITAT. desarrollo turstico en la provincia de Salta durante el siglo XX ya fue analizado por Mnica Flores
Discusin en torno a pobreza, Klarik (1999) en su tesis de grado. En ella la divide al menos en tres bloques:
marginalidad y exclusin.
a) uno oligrquico, liberal y con predominio de intereses de elite (1910 1945);
b) otro relacionado con la conformacin de un estado populista, benefactor y desarrollista
(1945 1970);
c) y finalmente otro caracterizado como neoliberal (1970 1990).

Un cuarto bloque fue propuesto desde esta investigacin (1991 en adelante) y se lo caracteriza
como posmoderno (cultural, esttico), profundizador de postulados neoliberales, y con procesos
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
del tipo desterritorializador / reterritorializacin.
espaciales y polticas estticas
sobre el Destino Norte Argentino
(1991 2013). El caso de Cachi
(provincia de Salta).
LGICAS Y ESTRATEGIAS

Las lgicas socio-espaciales toman por materia prima valga la redundancia a la materialidad
de espacios y lugares, es decir, los territorios. De aqu que durante estas dos primeras dcadas del
siglo XXI llama la atencin la aparicin de novedosos rasgos estticos en los tipos de planificacin te-
Lic. Anala Brizuela rritorial y/u ordenamientos territoriales de tipo tursticos sobre Argentina. Tal novedad aparece en
Universidad Virtual de Quilmes trminos de lgicas socio-espaciales tras procesos de desterritorializacin y fragmentacin aplicados
Maestra en Gestin y Desarrollo del particularmente en el pas (Argentina) durante las ltimas dcadas del siglo XX (D. Mato, 2007; M.
Turismo Manzanal, 2007; 2010). En los aos transcurridos que pertenecen ya al siglo XXI, la reterritorializa-
bicinorte@gmail.com cin opera como transterritorializacin o multiterritorializacin (D. Mato, 2007).
La nueva etapa globalizante del capitalismo no solamente opera abriendo nuevos circuitos para
la acumulacin de capital sino que crea nuevas formas de legitimar tal proceso de reproduccin. Por
eso metodolgicamente se tomaron por categora de anlisis dos tipos de estrategias: a) objetivas
relacionadas a la territorialidad del turismo; b) subjetivas relacionadas a discursos de la reflexivi-
dad esttica que aparecen en las industrias creativas producto de una economa de las experiencias.
Ellas permitieron caracterizar la existencia de polticas estticas de rasgos pblicos y tursticos, por
considerarlas una expresin de procesos de ordenamiento territorial que se aplicaron y se aplican
desde organismos estatales y hacen foco sobre espacios territoriales (estrategias objetivas) generando
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rutinas productivas a partir actividades que se desprenden de la economa de la experiencia y las
industrias creativas (estrategias subjetivas). Tales rutinas remiten a nuevos parmetros aplicados una
PROBLEMTICAS URBANAS, produccin social de espacio como organizacin poltica del espacio al pasar de su interpretacin
ESPACIO Y HBITAT. como espacio abstracto a la de espacio diferencial (H. Lefebvre, 1976).
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin.
La migracin por estilos de vida, por amenidad o el turismo residencial

Conceptos como lifestyle migration (Benson & OReilly, 2009), amenity migration (L. Moss,
2006) y turismo residencial (A. Otero, 2012) denotan la presencia de nuevas lgicas territoriales en
una mezcla de estrategias objetivas y subjetivas. Los nuevos modelos de organizacin poltica del
espacio reconfiguran la produccin social de espacio (y lugar) a partir de los fragmentos generados
por la era neoliberal. Al hablar de polticas estticas durante la investigacin se pone en juego la
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
idea (hiptesis) de procesos de segregacin social y distincin territorial que ejecutan determinados
espaciales y polticas estticas
organismos desde instituciones pblicas como privadas y de diferentes niveles (global, nacional,
sobre el Destino Norte Argentino
provincial, municipal). En ellos, los organismos relacionados a reas tursticas (ministerios, secreta-
(1991 2013). El caso de Cachi
ras) juegan un rol clave.
(provincia de Salta).
El turismo es un fenmeno que ostenta un rol en procesos de mercantilizacin de la experiencia,
claves por su influencia en los sujetos en tanto individuos sujetos a su subjetividad. Tambin lo
hace sobre la configuracin del sujeto colectivo en tanto actor social capaz? de jugar un rol activo
en la lucha por el control de sentido de la accin colectiva. Como parte de un capitalismo de posor-
ganizacin (J. Urry, 1998) el turismo propone un abanico de discursos que nutren la espiritualidad
Lic. Anala Brizuela mediada o subjetividad (A. Giddens, 1991) de los sujetos. Ellos (los discursos) aparecen representa-
Universidad Virtual de Quilmes dos por palabras / conceptos claves como planeta verde, cambio climtico, vida sustentable,
Maestra en Gestin y Desarrollo del o experiencias del buen vivir entre otros. Lo que se propone entonces, es la existencia de procesos
Turismo ligados al control social de los sentidos de las tendencias sociales (heterotopas del sistema / heteroto-
bicinorte@gmail.com pas del ciudadano (M. Foucault, 1967; Lefebvre, 1984) que durante la investigacin se consideraron
relevantes y, por lo tanto, se las ubic como estrategias subjetivas en el marco de la produccin
social de espacio y lugar.
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HETEROTOPIAS DEL CIUDADANO HETEROTOPIAS DEL SISTEMA


PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT. D. Hiernaux- Estrategias
Chris Rojek (1985) Experimentacin

MOVIMIENTOS SOCIALES
Nicholas (2003) Subjetivas
Discusin en torno a pobreza,

DISCURSOS NUEVOS
El regreso a la
marginalidad y exclusin. Migrantes por
Naturaleza Experimentacin
Privatization amenidad / lugar
temporal
pblico pero no civil
La aventura
La conquista de la Lifestyle migration / Experimentacin
Pacification
felicidad lugar mico temporal
Lugar de excepcin
Experimentacin
El turismo en el NOA. Lgicas socio- Individuation El deseo de evasin / Lugar fgico / No
efmera
espaciales y polticas estticas lugar
sobre el Destino Norte Argentino El descubrimiento Autenticidad / Lugar Experimentacin
(1991 2013). El caso de Cachi Commercialization
del otro turstico efmera
(provincia de Salta).
Elaboracin propia en base a los autores citados.

Perspectivas

Es importante contextualizar el cambio ideolgico en relacin al turismo durante una de las


Lic. Anala Brizuela ltimas crisis de acumulacin del capitalismo durante el siglo XX. Ms especficamente, aquella que
Universidad Virtual de Quilmes ocurre durante la dcada del setenta (1972-1973). Mabel Manzanal (2010) ubica tal momento sobre
Maestra en Gestin y Desarrollo del Amrica Latina y precisamente sobre el Norte Grande Argentino, con la expresin Nueva Ortodo-
Turismo xia Regional (NOR) dnde las polticas pblicas vinculan espacios territoriales a modelos de desa-
bicinorte@gmail.com rrollo especficos. Incluso reconoce dos etapas histricas: una asociada al perodo desarrollista de la pla-
nificacin nacional y regional (1950 1975) y otra basada en la renovada ortodoxia neoliberal, con acento en
el desarrollo endgeno que se ha difundido como Desarrollo Local (DL), Desarrollo Territorial (DT), Desarrollo
Territorial Rural (DTR), y cuyos inicios ubicamos avanzados los primeros aos de la dcada de los noventa
(continuando hasta el presente). Fernndez, Amin y Vigil (2008) denominan a este conjunto de prcticas Nue-
va Ortodoxia Regional (NOR) (2010: 18). El NOR tiene que ver con la aplicacin a escala global de lo
que hace pocas dcadas atrs se denomin Nuevo Orden Mundial Global. Luego, y como sostiene
Maristella Svampa (2013), de los postulados del Consenso de Washington (1989) se ha pasado a
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otro, que ella denomina Consenso de los Commodities. Se tratara de un neoextractivismo desa-
rrollista que ella describe como capaz de instalar una dinmica vertical que irrumpe en los territorios,
PROBLEMTICAS URBANAS, y a su paso va desestructurando economas regionales, destruyendo biodiversidad y profundizando de modo
ESPACIO Y HBITAT. peligroso el proceso de acaparamiento de tierras, expulsando o desplazando comunidades rurales, campesinas o
Discusin en torno a pobreza, indgenas, y violentando procesos de decisin ciudadana (2013: 32).
Pero aparece el turismo en esa dinmica que detalla Svampa?. Aparece por ser una forma ms
marginalidad y exclusin.
de creacin de commodities (mercancas) en procesos de mercantilizacin que abarcan tanto cultu-
ra como naturaleza (Cordero, 2003, 2006; Britton, 1982; 1991). El turismo es un tipo de exportacin
simblica, a partir de un abanico de imgenes / promesas a concretar en un Destino Turstico. Ade-
ms sirve de plataforma para aplicar sobre nuevos espacios territoriales (diferenciales consumo de
espacio) lgicas al tipo de las que M. Svampa denomina giro ecoterritorial (2013: 32, 39 - 43), o que
Jaques Rancier denomina la estetizacin mercantil de la vida (2012: 28) o el reparto de lo sensible
(2012: 34 -35), y que Allen Cordero Ullate (2006: 79 - 104) describe la transmutacin de lugar tursti-
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
co de lo bello en s (cultura popular turstica) a lo bello para s (lugar / mercanca). Cada uno es
espaciales y polticas estticas
un hito en relacin a las polticas estticas pblicas y tursticas. Y cada uno es clave en el contexto
sobre el Destino Norte Argentino
de una propuesta desde la economa de las experiencias que se basa en la infinita repeticin por
(1991 2013). El caso de Cachi
experimentacin efmera (Jameson, 1984; Giddens, 1991) y en la configuracin de subjetividades
(provincia de Salta).
(identidad) por sistema mercantilizado de pertenencias (R. Segato, 2005).

CASO CACHI. CARACTERIZACIONES DE RELEVANCIA


Lic. Anala Brizuela
Universidad Virtual de Quilmes Caracterizacin socio-espacial de relevancia
Maestra en Gestin y Desarrollo del
Turismo La comprensin histrica de la produccin social del espacio del rea del caso es clave. La in-
bicinorte@gmail.com vestigacin retoma ciertas referencias del pasado histrico (Manzanal, 1995; Mata, 2005 y 2006; Lera,
2006) cuyo inters se centra en los tiempos de la colonizacin territorial espaola sobre los Valles
Calchaques. Entiende que la conformacin de haciendas y su peso en la vida cotidiana de los va-
llistos, an impactan en la produccin social del espacio durante las dcadas que ocupan a sta
investigacin. Tal dominacin sobre Cachi delinea otra territorialidad en base a nuevos esquemas de
posesin privada de la tierra se apropia por la fuerza de los medios de produccin y renueva formas
de dominacin sobre los sujetos que la habitan desde antes de su llegada. Lo hace mediante la explo-
tacin, aunque en este caso, la de un capitalismo en expansin. Es decir, instaura modos de trabajo
esclavo (Mata de Lpez, 2005: 19 23). Tal territorialidad trasciende y llega al siglo XX intacta. Es
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posible advertirla fundamentalmente en sus pautas culturales (hbitos, costumbres) profundas.
El viejo enclave colonial reaparece
PROBLEMTICAS URBANAS, cuando en 1949, bajo el nombre Fin-
ESPACIO Y HBITAT. ca Hacienda de Cachi, fue expropia-
Discusin en torno a pobreza, do con 2000 HA (Manzanal 1995:205)
por el gobierno de la provincia de Sal-
marginalidad y exclusin.
ta a su ltima propietaria: Sara Daz
de Michel. Sin embargo, no involu-
cr el rea que actualmente se conoce
como ex Finca San Miguel, propie-
dad de la familia Rod. Eso ocurri
(no como expropiacin estatal) en el
ao 2001 cuando fue vendida a Carlos
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
Alberto Robles a un valor de $/U$S
espaciales y polticas estticas
6000 la hectrea (Pais, 2010 en Man-
sobre el Destino Norte Argentino
zanal, 2010). En general, como ni Ca-
(1991 2013). El caso de Cachi
chi Adentro ni en ex Finca San Miguel
(provincia de Salta).
los pequeos arrenderos, vallistos o
antiguos trabajadores de esa tierra
(su denominacin vara) tienen un
ttulo de propiedad de sus parcelas,
son eternos ocupantes. Tal condicin
Lic. Anala Brizuela irresuelta por la expropiacin del ao Ubicacin de los Valles Calchaques en provincia de Salta y rea del
Universidad Virtual de Quilmes 1949 es la que problematiza an ms caso (sta ltima de elaboracin propia en base a imgenes disponi-
Maestra en Gestin y Desarrollo del las transformaciones en proceso sobre bles en Google Earth).
Turismo esa zona, ligadas a las migraciones
bicinorte@gmail.com por amenidad (mejores condiciones de vida) o al lifestyle migration (migracin por estilos de vida).
La disputa por la tierra que se discute en la expropiacin no es la de cualquier tierra: se trata
de aquella que es apta para el cultivo, es decir, que tiene posibilidades de irrigacin (reales y poten-
ciales). El proceso de expropiacin de la Finca Hacienda Cachi tampoco implic un reconocimiento
formal del uso del agua por parte de los nuevos adjudicatarios - aunque precarios - de las parcelas
otorgadas. Sobre Cachi Adentro existi un Estado presente a travs de Administracin de Aguas
Argentinas (AGAs) y que, a partir de un Intendente de Aguas, regulaba desde lo informal el tan
preciado turno de agua. A partir de los procesos privatizadores sobre los recursos naturales bajo
potestad del Estado, el agua pas en la provincia de Salta de ser privatizada durante los aos 90 a
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sistemas tipo pblico / municipal actualmente vigente que enmarca el manejo del agua en figuras
denominadas consorcios.
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza, Otros casos dentro del departamento Cachi
marginalidad y exclusin.
El rea de ste caso en particular tambin abarca otros pequeos aglomerados urbanos, como el
caso de Palermo Oeste (2813 msnm). Se encuentra ubicado a escasos km al norte del pueblo de Ca-
chi, casi en la frontera departamental. Desde Salta capital se accede a partir del cruce entre RN40 con
RP33 con rumbo N. A unos 15 km. un desvo a mano izquierda indica el acceso al pueblo a travs de
un puente precario que cruza el ro Calchaqu. Desde Cachi se accede siguiendo un camino consoli-
dado que nace en un desvo a mano derecha a mitad de la trepada (pavimentada) y lleva a la pista
de aterrizaje. Interesa citar ese aglomerado aqu porque forma parte de los alrededores mediatos y
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
porque se trata de un sector sobre el que tambin existi un proceso de expropiacin, aunque varias
espaciales y polticas estticas
dcadas despus, en 1987. Sin embargo, las diferencias son marcadas al compararlo con el proceso en
sobre el Destino Norte Argentino
Cachi. En ste caso, cada uno de los arrendatarios recibi un ttulo de propiedad de sus parcelas (Ley
(1991 2013). El caso de Cachi
6672/91) y entre 2013 o 2014 reciben compulsivamente de parte del Estado provincial sus derechos
(provincia de Salta).
de uso de agua.

La produccin social del espacio turstico en Cachi

Lic. Anala Brizuela La novedad dentro del proceso de produccin social de espacio y su incidencia sobre lo material,
Universidad Virtual de Quilmes especficamente, sobre la disponibilidad de las tierras aptas, aparece de la mano del turismo y en las
Maestra en Gestin y Desarrollo del ltimas dos dcadas. A travs de l se ha introducido una nueva variable a la valorizacin del espacio
Turismo territorial: aquella que deviene de parmetros no-productivos (por ejemplo, paisaje). Tal valorizacin
bicinorte@gmail.com se hacen presentes no solo ante la aparicin de flujos de turistas en un contexto de globalidad cre-
ciente (nuevas tecnologas de comunicacin; desarrollo y abaratamiento de los medios de transpor-
te), sino por la aparicin de un turismo de segunda residencia (como migrantes por amenidad o
life style migration) o por proceso de patrimonializacin a escala global como es el Camino del Inca
o Qhapac am (UNESCO). Su rol en la nueva distribucin social de espacio y lugares son rasgos
relevantes, por considerarlo clave para quienes ejercen la produccin y aplicacin de polticas est-
ticas (por distincin, por apropiacin, por segregacin) y administracin poltica del espacio social
en general a partir de un determinado espacio turstico que aparece en la zona en clave diferencial
(Lefebvre, 1976).
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Resulta fundamental as ampliar miradas, sumar otra variables a las interpretaciones, para avan-
zar sobre la conformacin y reproduccin social en la zona (Manzanal, 1995; Pais, 2011) no tanto de
PROBLEMTICAS URBANAS, un campesinado como clase social vulnerable, sino ms bien desde sujetos / personas sin duda en
ESPACIO Y HBITAT. situacin vulnerable (sin ttulos propietarios) que por moda / necesidad deben re-convertirse de
Discusin en torno a pobreza, arrenderos / campesinos a pseudo indios o nativos (no ciudadanos) para lograr visibilidad social
y poltica ante la segregacin que les plantea las nuevas polticas estticas. El marco es la lucha de
marginalidad y exclusin.
clases ante la articulacin de lugares sobre un espacio social diferencial que solo algunos producen
(Oslender, 2002), es decir, administran sentidos de tal produccin. Cabe aclarar que la lucha tampo-
co debe plantearse entre propios y forneos. Basta decir que durante la segunda mitad del siglo XX
aparecen nuevas burguesas y burocracias locales. Especficamente interesan los comerciantes que
lograron mejorar su posicin social gracias a sus vehculos con capacidad de carga; o la clase poltica
vallista (intendentes, concejales, senadores y diputados provinciales) que pasaron a ser actores rele-
vantes en la administracin poltica de ese (su) espacio.
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
espaciales y polticas estticas
sobre el Destino Norte Argentino
Caracterizacin socio-econmica de relevancia
(1991 2013). El caso de Cachi
(provincia de Salta).
Interesa caracterizar ahora la actividad econmica desarrollada en el departamento Cachi duran-
te las ltimas dos dcadas. Si bien los Valles Calchaques tuvieron una importancia econmica en la
poca colonial por sus postas en el trfico comercial con y desde el Alto Per (Bolivia), ese modelo de
desarrollo cambia paulatinamente. Finaliza durante la primera mitad del siglo XX a medida que el
desarrollo de los medios de transporte (el ferrocarril, principalmente a partir del ramal Buenos Aires
Lic. Anala Brizuela / La Quiaca que conectaba directamente con ese otrora Alto Per, luego el C13 / C14 que conect Sal-
Universidad Virtual de Quilmes ta capital con el norte chileno) modifica tanto los flujos comerciales o recorrido comercial frecuente,
Maestra en Gestin y Desarrollo del como el volumen y variedad de los productos transportados. Por esto es usual encontrar en el relato
Turismo histrico de propios y ajenos nombrar como cono de sombra a ese perodo que tiende a desapare-
bicinorte@gmail.com cer ya en el siglo XXI con un nuevo modelo de desarrollo del turismo.
Ese cono abarca toda la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, opaca otro tipo de flujo y
desarrollo comercial que contribuy definitivamente a la conformacin de una nueva clase social va-
llista y se relaciona a la expansin de otro medio de transporte: los vehculos con capacidad de carga.
Si bien se acuerda con Manzanal (1995: 171) que la actividad econmica ms importante en cuanto a gene-
racin de ingresos y fuentes de empleo es la produccin agrcola bajo riego son los medios de transporte la
herramienta que proporciona a un sector social vallisto la verdadera posibilidad de alcanzar mo-
vilidad social: las camionetas Ford 250, luego el Ford 350, los camiones 1514 o 1518, ms tarde otros
de chasis Mercedes Benz aparecen en muchas casas. Si la sociedad vallista conserva an caractersticas
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del funcionamiento social impuesto por los espaoles (Manzanal 1995: 191) uno de los resabios aparece
en la apropiacin de una rutina, otrora potestad del patrn, que era la compra de productos (mer-
PROBLEMTICAS URBANAS, cadera comestible, ropa, etc.) en la ciudad de Salta para luego ser vendida dentro del reducto de
ESPACIO Y HBITAT. las haciendas coloniales o que mantiene sus rutinas. Incluso durante la primera mitad del siglo XX,
Discusin en torno a pobreza, un trabajador de hacienda, cualquiera fuera su tamao, solamente poda comprar productos nece-
sarios para su subsistencia del almacn o proveedura del reducto al que perteneca. Hasta que lleg
marginalidad y exclusin.
el peronismo (que en Cachi / Cachi Adentro tras la expropiacin de la Finca Hacienda Cachi) la gran
mayora de su poblacin trabajaba por la comida. Es recin durante la segunda mitad del siglo XX
cuando algunos de esos vallistos se apropian de modalidad anteriores al transformarse en arrende-
ros capaces de realizar adems la tarea comercial otrora a cargo de sus patrones. A los fines interpre-
tativos y situados en la segunda mitad del siglo XX, es crucial entender aqu que durante la dcada
del 50 (quizs tambin parte de los 60) esa nueva burguesa an no inclua a las clases sociales ms
desfavorecidas (por no ser an propietarios de su parcela) que se encontraban ms bien ligadas al
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
trabajo agrcola estacional, ya sea en su propio hbitat los Valles Calchaques / cultivos de vid en
espaciales y polticas estticas
San Carlos / Cafayate o como trabajadores golondrinas en establecimientos caeros ubicados sobre
sobre el Destino Norte Argentino
el Este salteo (Ledesma, San Martn del Tabacal, San Isidro).
(1991 2013). El caso de Cachi
Los primeros que se reciclaron para ser, justamente, los primeros en acumular ganancias fueron
(provincia de Salta).
los propios dueos de haciendas (medianas y pequeas). Tambin aparecen en la escena inmigrantes
con poder adquisitivo que lograron comprar parcelas dispersas de viejas haciendas (caso Payogas-
ta con la familia Gana, hoy Ruiz de los Llanos) (Ruiz Moreno, 2009: 381 - 395). Finalmente quienes
lograron acceder rpidamente a un ttulo de propiedad a partir de una de las dos posibilidades que
estableci el Decreto 976/1950 del Ministerio de Economa salteo (de contado o por plan de pago),
Lic. Anala Brizuela fueron algunos de miembros del sector social salteo que formaban parte de la clase poltica capita-
Universidad Virtual de Quilmes lina y/o con fuertes vinculaciones (Partido Conservador) que lograron efectivamente convertirse en
Maestra en Gestin y Desarrollo del dueos de las mejores reas agrcolas. Sin duda, los pocos sujetos de clases ms bajas que lograron
Turismo adquirir una parcela (arrenderos) y/o lograron comprar un vehculo con capacidad de carga fueron
bicinorte@gmail.com los que lograron transmutar. Camiones y camionetas comenzaron a bajar con la produccin agr-
cola de varios productores desde ese sector norte de los Valles Calchaques (Alto Valle Calchaqu)
hasta el centro del Valle de Lerma (primero Mercado San Miguel, luego mercados sobre la calle San
Martn, ya en los ochenta al mercado mayorista ubicado en la zona sur de la ciudad COFRUTOS)
para regresar con mercadera (comestibles, ropa, materiales, etc.). Esa es la plusvala de quin realiz
el viaje.
Aquella sujecin colonial del patrn sobre sus trabajadores esclavizados (peones) transmuta
en comercio capitalista gracias a la circulacin de papel moneda que garantiz el Estado provincial
sobre esa zona al aprobar el proceso de expropiacin, y materializ el Estado nacional con el pago
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de los beneficios sociales a todos los ciudadanos argentinos. Este gasto social otorg regularidad
a los sujetos ms ligados a la actividad agrcola y/o pastoril que la ejercan como modo de subsisten-
PROBLEMTICAS URBANAS, cia sin tener ttulos de propiedad o de usos de agua para riego sobre las parcelas que habitaban. Esa
ESPACIO Y HBITAT. regularidad se expresa en la posibilidad de adquirir productos para la subsistencia en el comercio
Discusin en torno a pobreza, del pueblo (o de tener una cuenta) independientemente del desarrollo o suerte de su propia pro-
duccin agrcola de subsistencia. Igualmente, quienes poseen un comercio, no se desprenden de la
marginalidad y exclusin.
produccin agrcola. Todo lo contrario: combinan la posibilidad de adquirir y/o heredar parcelas
productivas con la de ser dueos del principal medio de acumulacin de capital: las camionetas y/o
camiones de pequeo y mediano porte. Los dcadas de crisis posteriores (70, 80 y 90) precarizaron
el impacto de los beneficios sociales. Por ende, el nuevo tejido de relaciones sociales que superpuso
costumbres (coloniales / capitalistas) tambin se precariz. Sin embargo, el Estado jams se retir de
esa zona; fue y es motor excluyente del desarrollo, aunque s dio espacios para la aparicin paulatina
de otro actor relevante: las ONGs que, en definitiva, abrieron las puertas a organismos internaciona-
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
les (globales) de crdito.
espaciales y polticas estticas
El turismo, como actividad socio-econmica, aparece en el departamento durante el siglo XX.
sobre el Destino Norte Argentino
Tuvo diferentes momentos. Al primero se lo sita a partir de lo que Mnica Flores Kralik (2012: 49
(1991 2013). El caso de Cachi
51) en su anlisis en base a publicaciones en revistas entre 1932 y 1940 describe como un Turismo
(provincia de Salta).
para entendidos. Cachi (entre otros lugares ubicados sobre los Valles Calchaques) era un lugar del
interior que se promova bsicamente su paisaje. Los textos advierten al sujeto avezado que decida
conocerlo que debe ingresar al mismo en condicin de viajero es decir, lo supone atento, entrenado
y dispuesto a los avatares de la aventura, a diferencia del turista que, al decir de Walter Benjamin
(1938), es ms bien un examinador que se dispersa.
Lic. Anala Brizuela La etapa siguiente del desarrollo del turismo que posiciona al pueblo de Cachi como epicentro
Universidad Virtual de Quilmes - al menos departamental - es el establecimiento del A.C.A (Automvil Club Argentino) con un surti-
Maestra en Gestin y Desarrollo del dor y un hotel el 19 de agosto de 1975. La clave aqu no pasa solamente por comprender la inclusin
Turismo de este espacio de los Valles Calchaques (Alto Valle Calchaqu) dentro de un itinerario nacional que
bicinorte@gmail.com disea recorridos en automvil. Tal posicin se completa al contextualizarla en funcin a quienes
comprendieron rpidamente al A.C.A. como una ventana de oportunidad y de importancia local
geopoltica. Al momento de su apertura oficial (1975) lo relevante fue el control sobre la distribucin
del combustible en, al menos, los departamentos Cachi y la Poma. Este poder lo ejerci la familia Wa-
yar, con Felipe Wayar (P). Algunas dcadas ms tarde (los noventa), uno de sus hijos (Walter) bajo el
nombre Sol del Valle monopoliz el control de la cadena hotelera A.C.A. en los Valles Calchaques
(Cachi Cafayate Taf del Valle). Finalmente, la ltima etapa se encuentra an en desarrollo y avan-
za desde la dcada del 90 con la aparicin del turismo masivo expresado en las combis que semanal-
mente trasladan turistas desde Salta capital a ese sector de los Valles Calchaques, y un turismo de
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segunda residencia en base a las migraciones por estilos de vida y/o migraciones de amenidad, que
ocupan especficamente a sta investigacin.
PROBLEMTICAS URBANAS, Cabe mencionar finalmente, en la regin (Alto Valle Calchaqu) conviven actualmente dos siste-
ESPACIO Y HBITAT. mas agrcolas. Uno muy parecido al neoltico con traccin a sangre y cura a travs de rituales de los
Discusin en torno a pobreza, almcigos y cultivos. Otro, ms moderno, pero al que solo lleg la tecnologa de mitad de siglo XX
(aos 50) con alguna utilizacin de herbicidas, insecticidas y fungicidas. Ambos con altsima utili-
marginalidad y exclusin.
zacin de mano de obra y de bajos a medianos rendimientos. La rentabilidad de estos sistemas es es-
casa, dependen de los caprichos del mercado interviniendo a veces los organismos provinciales con
escasos subsidios y vista gorda en la cobranza de tasas de impuestos. Esta agricultura se transforma
en un adorno en el contexto buclica que la escenografa del lifestyle migration busca construir /
presentar. Por las caractersticas de los cultivos, confrontan con los tonos ocres de las serranas casi
desprovistas de vegetacin. Ellos le dan colorido y belleza artificial extra (esttica) a la regin y son
el soporte del imaginario que recrean el lifestyle migration o las migraciones por amenidad. Para
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
comprender incluso el valor que hoy tiene entre quienes ejecutan la administracin de la nueva terri-
espaciales y polticas estticas
torialidad que se arma en base a los espacios diferenciales del turismo, cabe el inters del municipio
sobre el Destino Norte Argentino
Cachi (mayo 2014) sobre la conservacin de los paisajes culturales productivos.
(1991 2013). El caso de Cachi
(provincia de Salta).

LA PRODUCCIN SOCIAL DEL ESPACIO TURSTICO / ESTTICO EN CACHI


(SALTA)

Lic. Anala Brizuela El turismo se consolida definitivamente como espacio diferencial hacia 2007, por medio del cr-
Universidad Virtual de Quilmes dito BID 1465. Aparecen al mismo tiempo cuestiones relativas al despliegue de las nuevas lgicas
Maestra en Gestin y Desarrollo del del espacio turstico sobre lo espacial-territorial y las territorialidades sociales. Momentos relevantes
Turismo para sta investigacin ocurren durante 2012 y 2013, fundamentalmente: A) por la inminente patri-
bicinorte@gmail.com monializacin a escala global de un rea seleccionada para ser declarada Patrimonio de la Huma-
nidad como parte del proyecto sudamericano denominado Qhapac am y B) por la pavimentacin
de la Ruta Nacional 40, particularmente, del tramo Cafayate / La Poma.
El espacio turstico se expande, consolida y cohesiona con su proceso de diferenciacin de un CH
en un rea considerada central para la vida cotidiana. A estos patrones son momentos de un proceso
de ocupacin humana (territorialidad, siguiendo a R. Sack, 1986) propuesto por E. Soja (1971); implan-
tacin de modelos espacio-territoriales exgenos (territorios de la globalizacin / lifestyle migration)
como sugieren M. Manzanal (2007) y Norman McIntyre (2012); y las nuevas estrategias sobre el terri-
torio que introducen los procesos de ordenamiento territorial siguiendo a Daniel de Matos (2007).
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PRODUCCIN SOCIAL DE ESPACIO - Rango temporal: 1991 2013


PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza, PRCTICAS REPRESENTACIONES ESPACIO
marginalidad y exclusin. CASO ESPACIALES / ESPACIO / REPRESENTACIN /
LO PERCIBIDO LO CONCEBIDO LO VIVIDO

Cachi y sus Representaciones


Cmo se generan?,
alrededores mediatos en conflicto.
Cmo se perciben?, Territorialidades
a partir diferenciacin Contradicciones
El turismo en el NOA. Lgicas socio- Cmo se utilizan?.
CH sociales
espaciales y polticas estticas
sobre el Destino Norte Argentino
(1991 2013). El caso de Cachi PRCTICAS ESPACIALES (H. Lefebvre) / LO PERCIBIDO (D. Hiernaux Nicholas):
(provincia de Salta). Cmo se generan? Cmo se perciben? Cmo se utilizan?

Las nuevas lgicas del espacio turstico de tipo diferencial (decididamente enfocado al consumo
de espacio dnde el espacio es en s mismo una commoditie) se confirman para Cachi y sus alrede-
dores mediatos en el Modelo de Territorio Deseado para la provincia de Salta 2016. En retrospectiva,
se puede decir que aparece incipientemente en Cachi cuando se concreta la venta de la Finca San
Lic. Anala Brizuela Miguel en 2001 pensada exclusivamente como un desarrollo inmobiliario para un pblico objetivo
Universidad Virtual de Quilmes del tipo que se describe en sta investigacin como migrante de amenidad / lifestyle migration.
Maestra en Gestin y Desarrollo del Tal modelo implica el desarrollo de hoteles y countries que suman HA de vias. Para comprender
Turismo por qu ste tipo de emprendimientos y modelos inmobiliarios hacen su aparicin sobre Cachi y sus
bicinorte@gmail.com alrededores mediatos (Payogasta, Piul) hacen falta combinar una serie de factores. En primer lugar,
el agua. Es un recurso escaso que se puede dividir en dos calidades: de alta resistividad (Ro Calcha-
qu) y de menos concentracin salina (cuencas colectoras). En el ltimo caso, se trata de las aguas
que colectan las cadenas montaosas y, en Cachi, son las que descienden del nevado Lib. Gral. San
Martn. Luego, siguiendo ya el Modelo de Territorio Deseado 2016 (en Anexo Mapas, Ilustracin 19),
Cafayate es la ciudad / destino que aparece como el gran epicentro y generador regional de EO y ES.
Su influencia sobre el Alto Valle Calchaqu pasa por ser la ms elegida dentro del recorrido por los
Valles Calchaques salteos. La Vuelta a los Valles, como se denomina al itinerario, regularmente
se vende como un paquete de dos das con noche en Cafayate por lo que en trminos de pernocte
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gana Cafayate sobre Cachi.
En trminos de estrategias subjetivas, Cafayate es el gran generador de contenidos (experiencias
PROBLEMTICAS URBANAS, fundamentalmente) y en base a una tematizacin con capacidad globalizante denominada Ruta del
ESPACIO Y HBITAT. Vino. Su valor como estrategia objetiva deviene de las posibilidades de posicionar a una serie de
Discusin en torno a pobreza, lugares tursticos dentro de un conjunto de escenarios nacionales que ya forman parte del circuito
internacional de commodities tursticas (en Mendoza y Patagonia fundamentalmente). El Plan Estra-
marginalidad y exclusin.
tgico Territorial 2016 ubica a los Valles Calchaques como un sector con potencial de desarrollo y el
BID incluye esta tematizacin en particular como parte de la consolidacin del Destino Turstico en
su proyecto AR0292/prstamo 1465 hacia 2003. Por lo tanto, lo que aparece con fuerza en Cachi es un
modelo territorial nuevamente exgeno (la colonia espaola import el propio) del tipo que Manzanal
(2007) denomina como de la globalizacin. Pero adems, son territorios de la modernidad (tarda)
porque desplazan un modelo estatal por otro al llegar cargado de una serie de discursos que nacen
de un capitalismo que ha mejorado la eficacia de su acumulacin: necesita conquistar espacios para
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
incluirlos como mercancas y abrir nuevos circuitos de circulacin de capital financiero. Se suplanta
espaciales y polticas estticas
un modelo estatal por otro porque del Estado de Bienestar que conocieron los residentes habituales
sobre el Destino Norte Argentino
del espacio social cacheo (mayoritariamente un campesinado empobrecido sin propiedad real de la
(1991 2013). El caso de Cachi
tierra que trabajan) una vez que se hizo efectiva la expropiacin de la ex Finca Hacienda Cachi, muta
(provincia de Salta).
tras un cono de sombra como Estado Neoliberal, a desplegar las lgicas de un Estado Federal / Subsi-
diario producto de las reformas constitucionales de 1994.
Hablar de desarrollo local es sinnimo de cosificacin de actividades y espacios / lugares segn
pautas de calidad que le otorgan un estndar internacional para as formar parte del circuito de
mercancas tursticas. Desde ste punto de vista, Cachi y sus alrededores mediatos aparecen en el si-
Lic. Anala Brizuela glo XXI como los escenarios ideales dnde desplegar polticas sustentables y locales. No solo la Ruta
Universidad Virtual de Quilmes del Vino es la tematizacin que los interpela desde el momento en que Donald Hess compra 350 HA
Maestra en Gestin y Desarrollo del en Colom hacia 2001 (382) que se suma a otras dos en Payogasta (a pocos km. del inicio del camino a
Turismo Piul) y otra ms pequea en Piul (ambas en municipio Payogasta, departamento Cachi). Lo hace otra
bicinorte@gmail.com tematizacin que desde 2002 promete estructurar a ese espacio como lugar en relacin a un conjunto
de escenarios cuyo sentido es el imaginario de la Ruta del Inca. Se trata de proyecto de patrimo-
nializacin global (Patrimonio de la Humanidad, UNESCO) que involucra a seis pases, cuatro de
los cules forman parte de la macro regin del Centro-Oeste Sudamericano. Interpela a los vallistos
(a quienes se ubica entre los residentes habituales del departamento Cachi) porque, si hay lecciones
aprendidas con la declaracin de Quebrada de Humahuaca como Patrimonio de la Humanidad en
2003, es el proceso posterior de valorizacin de tierras con especulacin inmobiliaria (analizados por
C. Troncoso 2009, 2011, 2013).
Por lo anterior, lo que tenemos es la generacin de un espacio turstico que rpidamente se con-
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solida, dnde un organismo de crdito internacional (BID), se supone, acta conociendo el potencial
en trminos de valorizacin que pueden operar en la regin NOA a partir de Quebrada de Huma-
PROBLEMTICAS URBANAS, huaca, y juega sus piezas geo-estratgicamente impulsando no slo la tematizacin de experiencias /
ESPACIO Y HBITAT. sentidos de la experimentacin turstica (Ruta del Vino / Ruta del Inca) sino que tambin solventa
Discusin en torno a pobreza, la puesta en valor de CH en pueblos cabecera de los Valles Calchaques (entre ellos, el de Cachi).
La viabilidad de estos programas es posible porque las instituciones nacionales y provinciales princi-
marginalidad y exclusin.
palmente ya cuentan con actores sociales globales capacitados y con gestin. En el caso de Cachi, no
hay que olvidar que el vicegobernador de Juan Carlos Romero (1995 2007) es oriundo de ese pueblo
(Walter Wayar), su familia tiene fuertes vnculos con el desarrollo del turismo en la zona (boca de
expendio de combustible y hotel ACA) y con la vida poltica que une a esa zona de los Valles Calcha-
ques con Salta capital.
Hay que contemplar que el residente habitual vallisto se ha diferenciado paulatinamente desde
la expropiacin de la ex Finca Hacienda Cachi. Hubo quienes lograron comprar sus propias parce-
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
las y/o se hicieron prsperos comerciantes gracias a la compra de las camionetas con capacidad de
espaciales y polticas estticas
carga. Esto ltimo les dio movilidad y un poder social por ser dueos de ese capital (capital econ-
sobre el Destino Norte Argentino
mico). Como miembros diferenciados dentro de los vallistos pasan a formar parte de una burguesa
(1991 2013). El caso de Cachi
local, que deviene de los campesinos empobrecidos y/o antiguos pastajeros. Apareci tambin una
(provincia de Salta).
clase poltica local, no slo nacida en Cachi sino que proviene de esa clase social ms castigada por
las condiciones sociales y econmicas que otrora los determinaron. Algunos de ellos pasan a formar
parte de la burguesa local, ya que mantienen sus vnculos con las actividades econmicas locales
y son capaces de acumular bienes inmuebles en la zona. La clase poltica ms tradicional (con lazos
ms antiguos con el poder en Salta capital) construye vnculos con miembros de la nueva burguesa
Lic. Anala Brizuela saltea capitalina, incluso con miembros de la vieja oligarqua con negocios en el turismo, y aparece
Universidad Virtual de Quilmes de ellos los primeros indicios de capital financiero global cuyo fin supuesto es un emprendimiento
Maestra en Gestin y Desarrollo del turstico de escala. Es el caso del Hotel Merced del Alto.
Turismo Finalmente queda un sector de vallistos desprotegidos (campesinos, pastajeros), que todava
bicinorte@gmail.com mantienen sus vnculos con la tierra productiva segn pautas informales: no tienen ttulos de pro-
piedad o de permisos / turnos de riego, no tienen capacidad econmica para adquirirla. En ellos y
quienes mantienen la forma de ocupacin informal, que an se suele aparecer como el acto de ocu-
par un fiscalito aparece la contraparte y cmo perciben / actan ante las nuevas lgicas que ahora
juegan sobre el espacio social.
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REPRESENTACIONES DEL ESPACIO / LO CONCEBIDO.
Territorialidades.
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT. En relacin a los rasgos de una territorialidad turstica, se avanza sobre la que se construye a
Discusin en torno a pobreza, partir de un espacio turstico diferencial que se consolida. Lo relevante aqu es el nuevo sentido de
identidad espacial que aparece y no deviene de los propios vallistos (cualquiera sea su posicin / cla-
marginalidad y exclusin.
se), sino que se rige por valores que se rescatan desde imaginarios del tipo migrante por amenidad,
lifestyle migration, o construyen los sujetos por experimentacin efmera ejercitando la reflexividad
esttica. Esa territorialidad se manifiesta objetivamente en el control del agua como recurso porque
tal disputa se instala en torno a la posesin aguas arriba. Desde el punto de vista de la territoriali-
dad campesina se utiliza fundamentalmente con fines productivos ya que no hay cultivo posible sin
riego. Cabe aclarar nuevamente aqu (en caracterizaciones del MR del caso ya figura) que en Cachi
conviven dos sistemas agrcolas. Uno muy parecido al Neoltico con traccin a sangre y cura a travs
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
de rituales de los almcigos y cultivos. Otro, ms moderno, pero al que solo lleg la tecnologa de
espaciales y polticas estticas
mitad de siglo XX (aos 50) con alguna utilizacin de herbicidas, insecticidas y fungicidas. Ambos
sobre el Destino Norte Argentino
con altsima utilizacin de mano de obra y de bajos a medianos rendimientos.
(1991 2013). El caso de Cachi
La nueva territorialidad aparece tambin con un nuevo tipo de utilizacin del recurso. Es con
(provincia de Salta).
fines no-productivos e incluso de recreacin visual: parques y vid. Tal uso no es contemplado formal-
mente desde instituciones provinciales que regulan su utilizacin (Secretara de Recursos Hdricos)
aunque desde lo informal se reconoce su presencia y novedad como factor de cambio. La vid es uno
de los ejes centrales que estructura aquello de mi lugar en el mundo y se sintetiza en frases del tipo
mi viedo propio o en el sueo fabricar mi propio vino. Por esto no se ubica su realizacin como
Lic. Anala Brizuela productiva porque no se considera que su fin sea comercial: el objetivo final es la creacin de esce-
Universidad Virtual de Quilmes narios de estilos de vida, la construccin de escenarios de distincin individual/social como aquellos
Maestra en Gestin y Desarrollo del donde un individuo es capaz de ejercitar un parntesis creativo y por lapsos ms extensos de tiempo
Turismo y en relacin a una rutina laboral. Por esto, an hablamos de turismo. Cachi aparece valorizado por
bicinorte@gmail.com su entorno (paisaje puro) y por la autenticidad presente en su cultura (la capacidad de desarrollar
en el marco de las rutinas de la vida cotidiana experiencias nicas y memorables, y en este caso, en
tiempos menos efmeros). Lo que introduce la territorialidad turstica a partir de espacios diferencia-
les es que esos escenarios y esas posibilidades no son distributivos socialmente.
Por otra parte, es la vid y con ellas, el posicionamiento de la marca vinos de altura que inicia
Hess, un elemento tangible y simblico capaz de materializar un sentido de exclusividad en relacin
al territorio seleccionado. Desde el nivel institucional (provincial a partir de crditos internacionales)
est presente la cartelera turstica que advierte la presencia de su territorialidad temtica, que es el
caso de La Ruta del Vino. Ya no hablamos de una agricultura como estilo de vida (Pais: 169, 2010
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en M. Manzanal 2010) capaz de otorgar valores de identidad espacial, algo que - en definitivaaun
defienden los campesinos empobrecidos como un residente habitual vallisto que coexiste / convive
PROBLEMTICAS URBANAS, entre los lmites de la nueva territorialidad. La exclusividad la construye la distincin por gusto es-
ESPACIO Y HBITAT. ttico (P. Bourdieu, 1988) y lo hacen miembros de clases sociales situadas incluso en otra escala y
Discusin en torno a pobreza, duea de un capital de movilidad (siguiendo a P. Bourdieu, 2011) que los vallistos, ni siquiera los
comerciantes prsperos, poseen. La distincin de los ltimos pasaba por la distincin en funcin del
marginalidad y exclusin.
capital econmico que los dotaba de la capacidad de compra de parcelas y permisos de riego o ad-
quirir camionetas con capacidad de carga para obtener ellos mismos la plusvala del comercio entre
Salta capital y los Valles Calchaques. Pero como dueos no rompan la territorialidad campesina
(sentido de identidad espacial) porque ellos mismos o sus parientes directos incluso antiguos pa-
trones formaban o forman parte de ella.
La territorialidad turstica del turismo residencial es la que va ganando terreno y en dos segmen-
tos sociales que, en definitiva, hacen al modo de control de acceso al rea y a las cosas dentro de ella.
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
Se reconocen dos oleadas. La primera de clase alta nacional o extranjeros de clase media que pueden
espaciales y polticas estticas
cambiar de nivel gracias a la poltica cambiaria de Argentina en los ltimos aos y las posibilidades
sobre el Destino Norte Argentino
que el pas an ofrece a los extranjeros al momento de comprar tierras rurales pese a la vigencia de la
(1991 2013). El caso de Cachi
Ley 26737 y del relevamiento de tierras rurales cuyos resultados fueron presentados por Presidencia
(provincia de Salta).
de la Nacin en Julio 2013. En l, el departamento Cachi figura entre los departamentos con una con-
centracin notoria (10 a 15). Estos grupos inician el proceso de conquista del territorio y produccin
de un nuevo espacio social, por ende, de una nueva territorialidad. Lo hacen primero desde Finca
San Miguel (proceso que inicia con su venta en 2001) y luego desde dos propiedades en zona de La
Aguada (Cabaas Miraluna es una de ellas). En ambos casos, la territorialidad se define en funcin
Lic. Anala Brizuela de quin controla el recurso ms escaso: el agua. La segunda oleada est en proceso y se dirige en
Universidad Virtual de Quilmes principio a una clase media nacional que puede comprar parcelas de 600m2 a 2HA. Los casos que
Maestra en Gestin y Desarrollo del se encontraron puntualmente son dos: el desarrollo en zona de Finca San Miguel, ms precisamente
Turismo sobre camino conocido como Camino las Carreras. Otro caso aparece sobre la Ruta Nacional 40, en
bicinorte@gmail.com un sector prximo al pueblo sobre el Ro Calchaqu. Lo comercializa un grupo inmobiliario (BrickAr)
que no dio mayores referencias sobre la ubicacin exacta. S que se trata de un barrio cerrado con
lotes que van de los 600 m2 a las 2 HA y que planea una costanera privada.
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ESPACIO DE REPRESENTACIN / LO VIVIDO.
Representaciones en conflicto. Contradicciones sociales.
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT. Los grupos con capital de movilidad esttica. Se trata de aquellos que buscan construir un ima-
Discusin en torno a pobreza, ginario de destino de segunda residencia (Valles Calchaques) que abarque por igual a turistas /
viajeros y otras formas como el turismo residencial. Intentan no enfrentar representaciones prece-
marginalidad y exclusin.
dentes. Se interesan por rescatar un conjunto de rasgos y valores relacionados al paisaje natural y un
entorno puro y/o prstino, con pasado patrimonial (colonial, incaico), y experiencias culturales me-
diadas por anfitriones expertos que habitan el lugar desde que nacieron. Se construyen (en trminos
de trama social de relaciones) paulatinamente en Cachi o sus alrededores mediatos (Payogasta, por
ejemplo) a medida que el movimiento de personas o los flujos del mercado de turismo efmero (por
contraponerlo al residencial) adquiere frecuencias de visitas mayores y estacionalidades menores.
Muchos de ellos son hoteleros y mantienen una relacin con la viticultura o la oferta de amenities
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
(spa, gimnasio, gastronoma de calidad) como una forma de crear valor y ubicar en tendencia a
espaciales y polticas estticas
sus emprendimientos. Pero tambin hay otro grupo con quienes comparte intereses y trabajan en la
sobre el Destino Norte Argentino
conservacin del patrimonio arquitectnico del pueblo o sus alrededores. Es el caso de Guadalupe
(1991 2013). El caso de Cachi
Noble, la Comisin Patrimonio Cachi (que ella preside) y todo un mundo de vinculaciones con el po-
(provincia de Salta).
der poltico, financiero y meditico nacional (Grupo Clarn) que la ubica como un actor social global
relevante en el contexto del caso que se analiza. Guadalupe Noble forma parte del movimiento de
migrantes de amenidad del tipo lifestyle migration que se instala en Cachi, es decir, forma parte de
un selecto grupo de personas que habitan durante algunos meses en lugares de su propiedad ubica-
dos en el nuevo sector del turismo residencial aunque ella es una excepcin a la regla, porque posee
Lic. Anala Brizuela una casona dentro del CH. Se la menciona aqu porque es un actor social global relevante, que atrae
Universidad Virtual de Quilmes personas / familias interesadas en un parntesis dnde desarrollar estilo de vida en un entorno
Maestra en Gestin y Desarrollo del natural y social puro, autntico, amable. Incluso, se la puede ubicar como el nuevo modelo a
Turismo seguir desde que Donald Hess cerr el Hotel en Colom (2011).
bicinorte@gmail.com En 2012 un evento la ubica como organizadora y anfitriona experta a la vez. Se trata del Encuen-
tro de miradas que rene un grupo diverso de intelectuales, polticos (provinciales, municipales),
artistas para propiciar la reflexin e intercambio de ideas y propuestas, del que tomarn parte diferentes
actores y organizaciones que trabajan en el cuidado y proteccin del patrimonio natural y cultural de todo
el pas. Adems se propone como el disparador y aliciente de una nueva perspectiva, donde el patrimonio
cultural y natural adquiera un papel central en el diseo de la Argentina por venir, entendiendo que, en la ri-
queza de nuestro pasado, est la semilla de nuestro futuro. Su tarea va ms all: a fines de 2012 rene en
la Hostera del ACA a emprendedores del turismo y vias y personalidades destacadas de la zona.
Existe, por lo tanto, una vocacin por concentrar el capital de los nuevos actores sociales, colocarlos
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en relacin con el poder local (municipal, concentrado actualmente en su intendenta y sus hijos/as),
con el poder provincial del momento (un gobernador miembro de la nueva oligarqua a la que se
PROBLEMTICAS URBANAS, denomina chola o la primera dama que lleg a ser la titular de la Agencia de Desarrollo Local en
ESPACIO Y HBITAT. Payogasta durante 2007).
Discusin en torno a pobreza,
Contradicciones sociales: las polticas estticas y la exclusin social. Las representaciones que
marginalidad y exclusin.
aparecen con un actor social relevante como Guadalupe Noble forman parte de aquello que en sta
investigacin se denominan estrategias subjetivas (ES) en el marco de las lgicas culturales del capi-
talismo avanzado. Se trata de estrategias de reproduccin social estticas o estetizantes que llegan de
la mano del turismo bajo el nombre migracin por estilo de vida o lifestyle migration. Al enfocarse
adems ya como grupo socio-poltico en temas puntualmente patrimoniales, los relaciona con la
circulacin de espacios sociales como commodities globales. Estos actores generan un (su) espacio
social global que se nutre de lo turstico (paradigma de la movilidad) y es tipo diferencial (generan
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
consumo de espacio). Esto quiere decir que se definen al decir de P. Bourdieu (2011) como un es-
espaciales y polticas estticas
pacio pluridimensional de posiciones () que define acercamientos y distancias sociales. Esas relaciones y
sobre el Destino Norte Argentino
graduacin de las proximidades se define en Cachi y a partir de ste grupo de actores globales por
(1991 2013). El caso de Cachi
tpicos que forman parte de los contenidos de nuevos movimientos (A. Melucci, 1994): la bsqueda
(provincia de Salta).
de la identidad (ms individual que colectiva), la preocupacin por otros seres en la medida de sus
lejanas (por oposicin al cacheo o vallisto pobre), por la bsqueda de una espiritualidad (medita-
cin, yoga, la conexin que brinda el entorno natural en Cachi, su silencio, el sol, la posibilidad de
acceder a viejos santuarios de sistemas sociales prehispnicos), en la distincin por gusto esttico
(nosotros vivimos rodeados de verde y agua, en la confluencia de vertientes de Cumbres nevadas;
Lic. Anala Brizuela los otros viven del otro lado).
Universidad Virtual de Quilmes Las estrategias del turismo se completan con aquellas que devienen del consumo de sistemas de
Maestra en Gestin y Desarrollo del alta densidad de informacin, y en la movilidad (capital) que tal condicin genera. La reflexividad
Turismo esttica como estrategia subjetiva global se ejercita, por citar un caso, en los viajes porque los grupos
bicinorte@gmail.com con ese capital y capacidad de ejercitar la movilidad esttica forman parte de los individuos exitosos
del capitalismo de pos-organizacin. Configurar espacios con nuevos sentidos, mover piezas para
hacer de espacios y lugares commodities, implic establecer en ellos un estndar y un conjunto de
lgicas inherentes (micas, fgicas, etc). Por lo tanto, el ltimo Plan de Turismo Sustentable 2012 (Salta
Si+) hay que contextualizarlo en la necesidad por consolidar las lgicas ya existentes y dinamizadas
sobre el Destino Norte, y en ste caso, sobre la provincia de Salta como Destino (Destino Salta).
En Cachi y sus alrededores mediatos todo parecera indicar un terreno virgen dnde desplegar
lgicas y estrategias no encuentra oposicin. Los desalojos y la exclusin social no llegan a configurar
un movimiento colectivo en defensa de la tierra, porque como expresa la ley 26160, deben formar
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asociaciones con personera jurdica para poder enfrentar los nuevos problemas que se avecinan.
Tendencialmente, la capacidad asociativa de las comunidades siempre fue problemtica, rasgo que
PROBLEMTICAS URBANAS, se hace presente al momento de analizar el desarrollo productivo de campesinos y pequeos pro-
ESPACIO Y HBITAT. ductores (en A. Pais, 2011). Esas dificultades persisten y se suman, al menos en el municipio Cachi,
Discusin en torno a pobreza, a una situacin dominial catica. Por otro lado, el requisito de asociarse obliga a los residentes habi-
tuales precarizados por cuestiones de contexto actual e histrico al menos dentro del departamento
marginalidad y exclusin.
Cachi a adoptar reivindicaciones aborgenes como va para reclamar por sus derechos por sobre sus
condiciones de ciudadanos argentinos como va para reclamar por sus derechos.
Como corolario, las nuevas estrategias (objetivas como consumo de espacios y lugares; subjetivas
como reflexividad esttica) impactan como modelo exgeno sobre esos residentes habituales en si-
tuacin ms vulnerable. Por otra parte, la situacin en Palermo Oeste (municipio Payogasta), si bien
es diferente a la de Cachi (situacin dominial en orden), no implica que no sufra impactos sociales
negativos ante la inminente valoracin territorial cuando el rea de Potrero de Payogasta sea decla-
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
rada finalmente Patrimonio de la Humanidad. Puede que hasta el suizo Donald Hess reconvierta sus
espaciales y polticas estticas
HA sobre el camino a Piul en un modelo de country&vias.
sobre el Destino Norte Argentino
Lo cierto es que el turismo residencial es casi un choque entre personas que ostentan distintas
(1991 2013). El caso de Cachi
posiciones y distintos capitales (cultural, econmico, social, de movilidad). Los organismos del Es-
(provincia de Salta).
tado en sus distintos niveles y polticas tursticas no parecen interesados en otorgar equilibrios a
procesos como la territorialidad turstica de los espacios diferenciales. Sus rasgos estticos tienden
a expulsar a quienes no estn en posicin de defender sus intereses. El Estado, si bien despleg cier-
tos instrumentos y fondos (Ley 26160 y actual proyecto BID/CFI), lo que aparecen son prcticas de
apropiacin de tajadas de capital financiero internacional puestas en circulacin en nombre de fines
Lic. Anala Brizuela y objetivos reales y verdaderos. Da la impresin que la pobreza es el mejor de los negocios para el
Universidad Virtual de Quilmes capital financiero global y que el turismo es de las puertas ms novedosas que encontr en las lgicas
Maestra en Gestin y Desarrollo del globales al mutar como capitalismo cultural en la dcada de los setenta.
Turismo
bicinorte@gmail.com

CONCLUSIONES

Qu se administra cuando se gestionan destinos tursticos? Sin duda, se administra la direccin


o el sentido de la produccin social de espacio y lugar en un contexto de desarrollo de un Destino
Turstico determinado. Son tiempos de expansin de un capitalismo financiero que busca crear nue-
vos hitos por dnde circule el capital. La circulacin es la fuente de su valorizacin. Pero tambin
son tiempos de un capitalismo que ha encontrado otras maneras de aplicar la eugenesia, al menos,
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sobre Sudamrica. Es decir, no aplica la aniquilacin total (guerras nucleares, genocidios a escala),
aplica una economa de experiencias de formas ms suaves y efectos ms profundos. Plantea con el
PROBLEMTICAS URBANAS, regreso a la Naturaleza una privatizacin material de territorios bellos, prstinos, mgicos,
ESPACIO Y HBITAT. salvajes: una experimentacin temporal manifiesta en quienes pueden emprender la migracin
Discusin en torno a pobreza, por amenidad. Plantea en la conquista de la felicidad sueos de la pacificacin (para pocos): una
experiencia temporal que aparece en quienes pueden emprender el lifestyle migration. Plantea la in-
marginalidad y exclusin.
dividuacin y con ella, la legitimidad y la posibilidad de concretar deseo(s) de evasin en lugares
fgicos (de aniquilacin de la subjetividad) o de excepcin (el turista como homo sacer). Claro que
aqu, no todos los lugares conformarn escenarios de seguridad (A. Appadurai, 2008): los tursticos,
s; el resto es territorio de la inseguridad. Plantea en el descubrimiento del otro la comercializacin,
la mercantilizacin de la experiencia efmera: disfrutar un paisaje, admirar lo autntico en la cara o
la voz de ese otro que debe ser otro, nunca igual.
Para los habitantes del pueblo de Cachi la situacin es compleja: las clases sociales empobrecidas
El turismo en el NOA. Lgicas socio-
o en situacin vulnerable por no poseer ttulos de tierra o de uso de agua son segregados paulati-
espaciales y polticas estticas
namente del centro del paisaje productivo hacia los bordes. Y no es una situacin que se presenta
sobre el Destino Norte Argentino
nicamente en Cachi: en Salta capital aparecen situaciones similares.
(1991 2013). El caso de Cachi
Ahora, es la nica gestin posible?, es la profundizacin de la fragmentacin social y la segre-
(provincia de Salta).
gacin espacial una suerte de destino manifiesto que es mejor aceptar o ms fcil dejar pasar,
dejar hacer sin mayor discusin y accin?

Lic. Anala Brizuela


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Turismo
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La ciudad saltea en las crnicas urbanas de Andolfi
PROBLEMTICAS URBANAS,
Elda Mariana Campos
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin. RESUMEN

El Proyecto N 2078, Evocaciones de campo, memorias de ciudad: trficos de isotopas en la literatura


argentina, del Consejo de Investigacin de la Universidad Nacional de Salta indaga los recorridos de
la oposicin campo-ciudad en el polisistema literario argentino. Beatriz Sarlo es una de las investiga-
doras preocupadas por esta lnea de reflexin, particularmente en sus estudios sobre la ciudad en el
contexto de la modernidad perifrica. Si bien ella piensa Buenos Aires en su caso, los principios y las
La ciudad saltea en las crnicas categoras explicativas que desarrolla orientan este examen de los espacios norosticos. El presente
urbanas de Andolfi. trabajo se propone analizar un corpus de las crnicas urbanas publicadas por Luis Csar Andolfi, un
reconocido escritor y periodista salteo, en el diario El Tribuno y el semanario Redaccin. Se trata de
textos periodstico-literarios producidos por el autor en las ltimas dcadas, que dan cuenta de una
etapa de transformaciones de la ciudad de Salta a partir de relatos cuyos protagonistas se localizan
en el barrio norte a mediados del siglo XX, cuando comenzaba un proceso de modernizacin en un
mbito de prcticas de antiguo rgimen muy arraigadas. El autor registra el espacio social de las
prcticas de la vida cotidiana a partir de una mirada humorstica con cierto gesto que, aunque nos-
talgioso y condescendiente, no le impide desplegar su crtica irnica, en un intento de impulsar los
procesos modernizadores, tal como los cronistas hispanoamericanos y argentinos desde fines del
Elda Mariana Campos siglo XIX y durante todo el siglo XX han intentado en el seno de sus comunidades
Universidad Nacional de Salta
eldamarianacampos@yahoo.com.ar Palabras claves: ciudad - crnica urbana - proceso modernizador - Luis Csar Andolfi.

Para Beatriz Sarlo fundada en las categoras interpretativas de la modernidad urbana de Ray-
mond Williams, Walter Benjamin, Carl Schorske y Marshaf Berman, as como en el marco conceptual
de Pierre Bourdieu, las caractersticas socio-culturales de los pases no desarrollados en su expe-
riencia de modernidad consituyeron una modernidad perifrica, distinta de la de los pases centrales
por sus rasgos negativos de imperfeccin, distorsin y atraso, a los que en Argentina se agreg su
condicin tarda en un contexto de incertidumbre sobre la identidad nacional. La investigadora ana-
liz, a finales del siglo XX, el tejido cultural, el imaginario social y el campo intelectual durante el
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proceso de transformaciones urbanas y socio-culturales en Buenos Aires, desde el Centenario hasta
la dcada del treinta, construyendo una historia de la ciudad de entonces a partir de sus escrituras,
PROBLEMTICAS URBANAS, desde los textos de Borges hasta los textos periodsticos (1988, 1995, 2001).
ESPACIO Y HBITAT. Ese espacio perifrico, cualquiera de las ciudades latinoamericanas en donde se desarroll una
Discusin en torno a pobreza, cultura hbrida segn Garca Canclini, se transform en contacto con lo moderno a travs de la imita-
cin y la adaptacin, estrategias para compensar el atraso, la dependencia y la angustia de la diferen-
marginalidad y exclusin.
cia. Las naciones latinoamericanas se constituyeron sobre la base de la experiencia europea, pero en
el proceso se consolidaron manifestaciones culturales propias a partir de la articulacin de lo urbano
y lo rural, la importacin de bienes (la electricidad y los medios de transporte y comunicacin), el
crecimiento de la industria editorial, la alfabetizacin y las migraciones.
La historia cultural latinoamericana se concibi siempre segn oposiciones tales como civili-
zacin/barbarie, modernidad/tradicin, campo/ciudad y oralidad/escritura, uno de cuyos trminos
resultaba dominante en determinados perodos. Durante el siglo XIX y a comienzos del XX, la ciu-
La ciudad saltea en las crnicas
dad fue pensada como espacio de civilidad y orden, por lo que se la estableci como el lugar de una
urbanas de Andolfi.
comunidad nacional imaginada desde los parmetros de la elite criolla (Orella Daz-Salazar, 2008),
pero Jos Luis Romero (1976) destac que, tras los procesos independentistas, el campo eclipsado y
relegado a un papel secundario por la ciudad hasta entonces, resurgi como el reducto del criollis-
mo y espacio de encuentro y afirmacin del ser nacional (Castellarnau, 2008).
Durante el siglo XIX, los romnticos imaginaron la ciudad, aun cuando Buenos Aires era una
aldea mnima, entonces amenazada por el desierto que la rodeaba y que era necesario dominar: para
Sarmiento, la ciudad fue el motor expansivo de la civilizacin. La literatura gauchesca, en cambio, la
contrapuso como origen de la alteracin de los ritmos naturales al campo como sociedad ms org-
Elda Mariana Campos nica en el tiempo utpico de la edad de oro, que Martn Fierro evoca y luego recupera Don Segundo
Universidad Nacional de Salta Sombra. De manera que, en la literatura argentina, el binomio campo/ciudad no slo tiene una especi-
eldamarianacampos@yahoo.com.ar ficidad territorial sino tambin simblica y por ende ambas categoras se articulan como dispositivos
de significacin social y cultural.
Ahora bien, es preciso reconocer que los intelectuales descubrieron los rasgos distintivos de la
cultura argentina en la ciudad, espacio imaginario de debates histricos, utopas sociales y sueos
irrealizables, escenario por excelencia de la literatura porque tanto los escritores como sus lectores
son actores urbanos. Segn Beatriz Sarlo, la literatura visita el campo pero vive en la ciudad (1995), pues-
to que la produccin del siglo XX y particularmente la rioplatense mir el campo desde la ciudad,
a tal punto que signific al primero como lo extico nacional, territorio de lo otro, de lo diferente,
casi extranjero, desde el punto de vista de la segunda, especialmente de Buenos Aires, que durante
principios del siglo XX se consolid como emblema de la modernidad, de la cultura y la sofisticacin
nacionales.
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La llamada crnica urbana un gnero referencial1 como las cartas, los diarios ntimos y las au-
tobiografas segn Lenidas Morales dio cuenta desde el peridico de los procesos de moderniza-
PROBLEMTICAS URBANAS, cin. Susana Rotker investig los orgenes del gnero en Latinoamrica, vinculados con los textos
ESPACIO Y HBITAT. publicados por Jos Mart a fines del siglo XIX en La Opinin Nacional de Caracas y en La Nacin de
Discusin en torno a pobreza, Buenos Aires, y analiz la funcin de los peridicos en el marco de la misin racionalizadora de la
modernidad, recuperando su rol decisivo en la construccin de las modalidades de estilo del lengua-
marginalidad y exclusin.
je potico del modernismo.
Para Morales, la relacin de la crnica urbana con el peridico no se reduce a que ste sea el es-
pacio propio de su insercin, sino que ella deriva de su matriz los rasgos constitutivos del gnero: de
la discontinuidad entre los textos periodsticos, la fragmentariedad de la crnica urbana; del lector
no especializado, la accesibilidad; y de su funcin racionalizadora articulada con los procesos de
modernizacin, la transitoriedad y cotidianeidad, el registro del da a da, que torna desechable lo
escrito. Por estas particularidades, la crnica urbana fue considerada un gnero menor y tal repre-
La ciudad saltea en las crnicas
sentacin parece funcionar en la propia declaracin de Andolfi cuando explica el seudnimo que usa
urbanas de Andolfi.
Luis Csar Andolfi (1939), autor de las crnicas urbanas Historias de barrio: Lucas Dalfino (anagrama
de su apellido) para estos escritos de batalla, digamos (El Tribuno, 16/02/2011).
Como poeta, public Canciones a Rosalba (1964), El pan que se ha cado (1969), Oda al ocio y otros poe-
mas (1972), Del agua oscura remotamente clara (1985), Cantar de Guillermina (2007) y Maravilla de amados
y amantes (2007); como periodista, sus editoriales, columnas y notas se publicaron en diarios de la
provincia, desde El Intransigente hasta El Tribuno. Historias de barrio es una columna que escribe desde
hace algunos aos en el semanario Redaccin desde hace muchos ms en El Tribuno y que permite
inscribirlo en una larga tradicin del sistema literario-periodstico argentino, que fue desarrollndo-
Elda Mariana Campos se con las publicaciones de Jos Sixto lvarez (Fray Mocho) en la revista Caras y caretas (1898), las
Universidad Nacional de Salta Aguafuertes (1928-1942) de Roberto Arlt en el diario El Mundo, y Las crnicas del ngel gris de
eldamarianacampos@yahoo.com.ar Alejandro Dolina en la revista Humor, entre otros hitos fundamentales.
La lectura de las crnicas urbanas de Andolfi puede arrojar luz sobre la modernidad perifrica
saltea, correlato tardo respecto del ya tardo proceso modernizador de Buenos Aires sealado al
inicio de estas consideraciones. Recientemente, apareci una compilacin de esos relatos de Andolfi,
Historias de barrio, editada por Amrica. Como se ubicaban en un barrio de Salta cercano a la iglesia
del Pilar, en el sector norte de la ciudad, cincuenta o sesenta aos atrs, y eran protagonizados por

1 Gneros discursivos referenciales llamo aqu a aquellos donde, al revs de lo que ocurre en los ficcionales como la
novela, autor y sujeto de la enunciacin (o narrador) coinciden: son el mismo. Hablo de gneros como la carta, el diario ntimo,
la autobiografa, las memorias, la crnica, el ensayo, o gneros periodsticos como la entrevista y el reportaje. En todos ellos el
discurso opera, invariablemente, con un referente extratextual de diversa identidad: cultural, social, poltico, literario, artstico,
biogrfico, etc. (Morales, 2001).
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los mismos personajes, habitantes de ese barrio como las matronas doa Eduviges Elizabide y doa
Florencia Velarde, el maestro Delmiro, los poetas Oscar Acua y Mirfico Rosales, la fragmentarie-
PROBLEMTICAS URBANAS, dad propia de las crnicas ha podido contrarrestarse por esas estrategias, que han hecho posible la
ESPACIO Y HBITAT. construccin del volumen de la compilacin como una unidad textual.
Discusin en torno a pobreza, Entre fines del siglo XIX y comienzos del XX, Argentina se moderniz, proceso en cuyo marco se
desarrollaron fenmenos que fueron configurando el pas agroexportador el aluvin inmigratorio,
marginalidad y exclusin.
la divisin del trabajo, los capitales extranjeros, la conquista del desierto. La instauracin de un
rgimen conservador y el crecimiento econmico, aunque con desigualdades regionales, fueron los
signos de ese proceso. En Salta, la declinacin econmica fue patente pero la lite provincial logr
una representacin poltica importante a nivel nacional, precisamente a partir de la prosperidad eco-
nmica que signific la actividad azucarera ligada a los puertos del Atlntico que brind enormes
beneficios a las familias involucradas frente al circuito comercial del ganado a pie vinculado al Pa-
cfico que dej escasa ganancia a la lite local (Justiniano, 2005).
La ciudad saltea en las crnicas
El funcionamiento del poder en la Salta de fines del siglo XIX (Corbacho y otros, 2000: 197-198),
urbanas de Andolfi.
implic una red en que las lites vigilaban determinados sectores de la poblacin, condenando mo-
ralmente a las clases dominadas y exigiendo su sumisin. Marcas discursivas evidencian esas din-
micas del dispositivo, si se repara en las autodenominadas familias patricias que controlaban a
quienes llamaban grupo popular o chusma, o se tiene en cuenta que, en un censo de la poca, se
considera clase decente a los salteos blancos y propietarios y clase mestiza a la gran mayora de
color. Esas relaciones de poder se reproducen por largo tiempo en esta parte del pas:

Los hacendados, propietarios, comerciantes y profesionales integran el grupo minoritario


Elda Mariana Campos en cuyas manos estn los resortes de decisin y de gobierno. Asocian en sus personas el
Universidad Nacional de Salta prestigio que les deviene de considerarse los descendientes de los primeros conquistadores,
eldamarianacampos@yahoo.com.ar la pureza de sangre que se evidencia en el color blanco de la piel y la riqueza dada por la
posesin de tierras. Este discurso que se transmite de padres a hijos, vehiculizado por los
apellidos, apoyado desde el fervor de los plpitos, organiza las prcticas de la sociedad sal-
tea hasta casi ayer (Corbacho y otros, 2000: 198).

Para Luis Alberto Romero, en Latinoamrica: las ciudades y las ideas, Jos Luis Romero interpret
la historia de Amrica Latina en el marco del mundo occidental, apoyndose en las ciudades funda-
das, primera materializacin del dominio colonial, y proyeccin inicial en un nuevo continente de la sociedad
feudoburguesa que lo conquist (Romero, 2005: XV). Los primeros y los sucesivos ncleos urbanos, las
ciudades desde el siglo XVII hasta el XX, gravitaron en los procesos histricos, por la relacin que
establecieron tensin, conflicto e integracin con el campo. Pero los grandes movimientos demo-
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grficos ocurridos hacia 1880 y 1930 produjeron una escisin en las ciudades, ya prefigurada en los
ataques de las masas rurales guiadas por los caudillos poco tiempo despus de los movimientos
PROBLEMTICAS URBANAS, independentistas. Los espacios urbanos fueron alterados por la inmigracin europea y los traslados
ESPACIO Y HBITAT. de contingentes rurales de los pases latinoamericanos, y las lites fracasaron en sus intentos de rear-
Discusin en torno a pobreza, ticulacin ms interesadas en defender sus privilegios, por lo que devinieron oligarquas. Las masas
se conformaron, entonces, como una nueva cultura, anmica y marginada, en la que el populismo y
marginalidad y exclusin.
el autoritarismo tienen cabida.
Salta mantuvo las caractersticas de una pequea ciudad de provincia por dcadas. Hasta 1930,
el crecimiento demogrfico y espacial fue muy lento:

La ciudad de Salta a principios de siglo era una aldea de fuertes tradiciones hispnicas, con
una estratificacin social segmentada entre la oligarqua criolla que se vanagloriaba de su
La ciudad saltea en las crnicas origen patricio, por un lado, y los artesanos, el personal de servicio domstico, trabajadores
urbanas de Andolfi. conchabados y escasos trabajadores independientes, por otro. (lvarez Leguizamn, 2004).

Sin embargo, la aldea de principios del siglo XX mostraba ya cierto aire de cosmopolitismo, que
la aristocracia local consideraba responsable de algunos cambios contrarios a los valores tradiciona-
les. En tales transformaciones, no puede ignorarse el papel activo de la escasa inmigracin italiana,
rabe y juda, y de la incipiente clase media, que se formaba en las aulas universitarias desde la
reforma de 1918. Hasta la dcada de los 40, los sectores dominantes siguieron ejerciendo un poder
estamental basado en el linaje y la propiedad de la tierra, indicios de una sociedad pre-burguesa y
pre-democrtica enclavada en una repblica democrtica. Los procesos de asalarizacin e industria-
Elda Mariana Campos
lizacin locales se daban en forma mucho ms lenta que en el pas, pues la ruptura con el rgimen
Universidad Nacional de Salta
conservador fue posterior, recin entre 1930 y 1945, cuando se relajaron progresivamente las relacio-
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nes semiserviles y las leyes de conchabo, y se fue conformando un mercado de trabajo libre.
La ciudad de Salta de hace medio siglo aproximadamente, recin iba irrumpiendo en el tiempo
de la modernidad:

En aquellos aos en que todava funcionaba a pleno la fbrica textil de la SAITA, donde
ahora est el shoping, y su sirena ululaba cuatro veces al da (8, 12, 14 y 18) avisando las
horas de entrada y salida de sus obreros; cuando an los tagaretes de las avenidas Entre
Ros y Virrey Toledo estaban descubiertos, y en pocas de lluvias desbordaban sus aguas
turbulentas y bramadoras; cuando la Sociedad Rural Saltea quedaba detrs del polgono
de Gimnasia y Tiro, casi al pie del San Bernardo, cuando el casern del Loco Zambrano, con
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sus pavos reales y aljibes, era la sola compaa del monumento a Martn Gemes, y en el
ranchero aledao el changuero saciaba con aloja su sed, en aquellos aos, digo (Andolfi,
PROBLEMTICAS URBANAS, 2010: 13).
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Discusin en torno a pobreza, La sociedad saltea tradicional, arcaica y precapitalista, esgrimi sus mecanismos de defensa
marginalidad y exclusin. ante el avance del proceso de modernizacin. El camino hacia una sociedad moderna, industrializa-
da y en trance de dejar de ser capitalista no fue tan sencillo, poblado de oposiciones por el intento de
conservar los privilegios del sector dominante. El proyecto no se redujo a generar la apreciacin sub-
jetiva de que lo nuevo o lo distinto significa una enorme ganancia en contraste con las prdidas; se
trat de un proceso complejo de cambio de las bases econmicas, la estructura social, la organizacin
poltica y el universo cultural (Miranda Pacheco, 1978). El sector dominante intent conservar sus
privilegios, pero el proceso estaba en marcha y textos periodsticos como las crnicas contribuyeron
La ciudad saltea en las crnicas a sincerar las relaciones y a desenmascarar discursos no avalados por las prcticas.
urbanas de Andolfi. Con respecto al espacio social de las prcticas de la vida cotidiana, de Certeau seal su esci-
sin estructural: uso / propiedad. El sujeto usuario, o consumidor, ignora que todas sus decisiones
y acciones ocurren en el espacio de otro, el del poder, y que en ese espacio que no le pertenece est
limitado a las tcticas porque las estrategias, de largo alcance, son privilegio del poder. En esa
ciudad que comenzaba a ser moderna, pero en la que las prcticas de antiguo rgimen estaban
muy arraigadas, la escisin era patente.
La resistencia a los cambios por parte de la clase aristocrtica, la inminencia de las transformacio-
nes por la insercin de los inmigrantes y la formacin de la clase media, los sufrimientos de la chus-
ma, la aldea recin devenida ciudad, se representan en las crnicas urbanas de Historias de barrio.
Elda Mariana Campos Luis Csar Andolfi focaliza la cotidianeidad de un sector en el norte de la ciudad de Salta, cercano a
Universidad Nacional de Salta la iglesia del Pilar, cincuenta o sesenta aos atrs, vivida por los mismos personajes habitantes del
eldamarianacampos@yahoo.com.ar barrio, como las matronas doa Eduviges Elizabide y doa Florencia Velarde, el maestro Delmiro,
los poetas Oscar Acua y Mirfico Rosales. Los relatos van abonando ciertas representaciones de las
identidades sociales del lugar, tales como la maledicencia de las matronas, su inters por conservar
las apariencias, la desvalorizacin social del cantor, el maltrato de los hombres a las mujeres, las res-
tricciones para los huspedes en las pensiones, las formas del cortejo, las discusiones entre amigos,
las producciones literarias, las prcticas polticas, etc. Esta mirada de temas da cuenta del primer
rasgo caracterstico del gnero sealado, el de la fragmentariedad.
El autor escribe con una clara intencin estilstica, para remedar las formas coloquiales del barrio.
Recurre a fraseologismos populares (se sacaban chispas o sobre el pucho), a construcciones con efecto
de oralidad (no s qu o hasta un tantito as) y a una seleccin lxica que incluye variantes sociolin-
gsticas propias del lugar y del tiempo representados, (filo, chango o modosita), adems de sintagmas
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caractersticos como la combinacin de sustantivo propio y artculo (el Robi, la Milagro). Estos usos
condicen con la convencin genrica de accesibilidad, el segundo rasgo constitutivo sealado, pero
PROBLEMTICAS URBANAS, funcionan conjuntamente con formas lingsticas estandarizadas, correspondientes a la norma pres-
ESPACIO Y HBITAT. tigiosa local, que evidencian la formacin de escritor y de periodista del autor.
Discusin en torno a pobreza, El lector de las crnicas urbanas es un habitante de las ciudades, cuya vida cotidiana se abre al
escenario de las calles y a la experiencia del tiempo de la modernidad, por lo que la crnica funciona
marginalidad y exclusin.
para l de modo de aprehender la transitoriedad, la fugacidad, en el registro de los sucesos pasajeros.
Este tercer rasgo est presente tambin en los textos de Andolfi, que recuperan microexperiencias
tales como la resurreccin de quien haba sufrido un ataque de catalepsia, la presentacin para el
carnaval de Tonona y Monona los maricas del barrio en una carroza o la aceptacin de dos mujeres
en el alojamiento para hombres solos de doa Pancha.
En la crnica Tribulaciones de doa Eduviges, Andolfi relata el regreso del hijo de Eduviges
Elizabide, despus de seis aos de partir a Tucumn para estudiar medicina. Los pormenores de la
La ciudad saltea en las crnicas
visita desnudan la situacin de una familia empobrecida que intenta conservar su prestigio y depo-
urbanas de Andolfi.
sita sus esperanzas de recuperacin en la carrera profesional de uno de sus hijos:

El Robi est acostumbrado a lo mejor. En casa de mi hermana Gertrudes, en la que est


parando, lo sirven como a un gentilhombre, que lo es. Cuando se reciba, que ya falta poco,
vendr a ejercer aqu. Mi aa, pese a toda su plata y abolengo, que tambin es el mo, no
tuvo hijos. Y lo quiere al Robi como si fuese suyo (Andolfi, 2010: 9).

En Salta, a pesar de la paulatina profesionalizacin de los sectores medios y altos, a mediados


Elda Mariana Campos
del siglo XX, los mdicos y abogados no eran ms de sesenta. Es comprensible, entonces, la ilusin
Universidad Nacional de Salta
de doa Eduviges, a prueba de la vagancia ostensible de su hijo en las vacaciones de marras. Sus
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tribulaciones comienzan con una noticia, por la cual el barrio se entera de que el hijo es en realidad
un delincuente:

En el procedimiento policial se secuestraron armas y drogas, y fueron detenidas varias mu-


jeres que ejercan all la prostitucin, y dos de sus rufianes, Laureano Rojas Rubio y Ro-
bustiano Elizabide Este ltimo regenteaba en Tucumn, con una pariente suya, Gertrudes
E. de Fernndez, un negocio de las mismas caractersticas que el clausurado en esta ciudad
(Andolfi, 2010: 10-11).

En El gendarme y las hermanas, la representacin de la escisin es clara. El relato opera a partir


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de la distincin entre las costumbres de una familia propietaria y el gendarme que se casa con una de
las hijas. El contexto familiar se describe en forma elocuente:
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT. Jovita y Laura eran las hijas de doa Clara y de don Fortunato Molinero. Era una familia
Discusin en torno a pobreza, acomodada. Posea varias propiedades, la mayora en el centro, y se comentaba que los
marginalidad y exclusin. Molinero eran dueos de una pequea finca cerca de Coronel Moldes, a la que tenan arren-
dada. Adems, tanto don Fortunato como doa Clara estaban jubilados. Ella haba sido
maestra, directora de escuela, exactamente, y l haba pertenecido a la entonces privilegiada
orden de los empleados bancarios (Andolfi, 2010: 25).

Se inserta en ese contexto Justo Tejn, aceptado al parecer como joven oficial del ejrcito, aunque
luego descubren que era un gendarme. Aspiraba a formalizar relaciones con la bella Laurita, pero
La ciudad saltea en las crnicas se casa con la poco agraciada Jovita despus de los desplantes de la primera y por la buena relacin
urbanas de Andolfi. con la segunda, que iba para solterona. La recin casada vuelve al hogar familiar, cuando ya no sopor-
ta los golpes que le propinaba su marido, por lo que don Fortunato, adems de pegarle una pia,
lo denuncia y logra que lo destinaran a San Antonio de los Cobres con la ayuda de un juez y otros
influyentes amigos. El lector puede reflexionar acerca de qu hubiera pasado sin esa posibilidad de
movilizar influencias.
En Adorables seoritas, los pensamientos de condena moral de doa Eduviges porque doa
Pancha haba aceptado en su pensin para hombres solos a dos jvenes mujeres, son negados con-
tundentemente por los efectos reales. Antes de su llegada, cualquiera de los ferroviarios de la pensin po-
da competir por el cetro ecumnico del desalio, de la falta de higiene (Andolfi, 2010: 50); despus, se afeitan
Elda Mariana Campos todos los das, se cuidan de decir malas palabras y usan camisa. Y comen como marqueses! Y las tratan a las
Universidad Nacional de Salta chicas como lo que son: princesas (Andolfi, 2010: 51).
eldamarianacampos@yahoo.com.ar En Las razones de Julin, el primognito de doa Florencia Velarde, la ms distinguida matrona
del barrio, no solamente se vuelve prestamista con los ahorros de la mensualidad que la madre le pa-
saba hasta que consiga un trabajo digno, sino que tambin explica su eleccin de casarse con una mujer
mayor que l, viuda y madre de tres hijos, Porque tiene las piernas blancas! (Andolfi, 2010: 99).
En Recuerdos de Medelln, el cronista narra la corta historia de Medelln Rugby Club. Los mu-
chachos vecinos del barrio Federacin fundaron un club de rugby en 1955, cuando ese deporte estaba
inicindose en la provincia:

Las autoridades de la Unin de Rugby de Salta miraron con desconfianza ese Medelln
que les saba a reaje, a estirpe tanguera, a malevaje. Y despus estaba el asunto de la proce-
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dencia social: era gente que viva en Barrio Evita, en el de los Gauchos de Pueyrredn, en el
de Federacin, en el 17 de Octubre Qu era eso? Haba que tener mucho ojo con ellos! El
PROBLEMTICAS URBANAS, rugby era una deporte para gente bien (que nunca haba pateado una pelota de trapo), y
ESPACIO Y HBITAT. esos chicos vaya uno a saber! (Andolfi, 2010: 145-146).
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin. Hizo falta la intervencin de un letrado para la admisin del nuevo club, que luego fue suspen-
dido por la Unin a raz de un partido con Salta Polo, cuando hubo una gresca de proporciones en la
que ambos equipos estaban involucrados pero la sancin recay en el que se quera excluir.
En todos los casos referidos, las crnicas devienen crtica de la sociedad saltea de entonces,
evidenciando la escisin estructural en las prcticas de vida cotidiana sealada por de Certeau. El
autor no atiende a un universo de sujetos y objetos privilegiados por el periodismo convencional
como grandes episodios o personajes importantes, sino a lo nfimo de la vida social, descubriendo
La ciudad saltea en las crnicas en la cotidianeidad de las prcticas culturales y polticas, en las identidades de ese espacio y tiempo
urbanas de Andolfi. acotados, los signos de un orden social que no solamente contempla con cierto sabor nostalgioso y
condescendiente sino que tambin critica desde una mirada irnica y humorstica.
El gnero, sin embargo, suele operar con representaciones del presente, pues los sucesos narra-
dos coinciden con la instancia discursiva. El lector podra preguntarse, extraado por la decisin de
construir esa visin retrospectiva, por las razones de no focalizar el presente. Ante tal interrogante,
puede aventurarse que funciona quiz el principio de la cortesa, para no herir las susceptibilidades
de gran parte del pblico salteo, que indudablemente puede sentirse afectado por la inquisidora
mirada de Andolfi, en tanto y en cuanto la escisin mencionada an hoy es patente.
Segn Miranda Pacheco (1978), las sociedades modernas no son simultneas y se van formando a
Elda Mariana Campos lo largo de los ltimos tres siglos. En algunos pases, la transformacin de las formas tradicionales de
Universidad Nacional de Salta vida mediante una movilizacin social poderosa y efectiva comenz en los siglos XVI, XVII y XVIII;
eldamarianacampos@yahoo.com.ar en otros, como Argentina, en apenas las ltimas dcadas. Y, en el contexto del pas, Salta es una de
las provincias donde el proceso modernizador recin comenz a ocurrir a mediados del siglo XX y
de una forma muy lenta.
Historias de barrio, en el lapso bastante prolongado de su produccin, intenta impulsar procesos
modernizadores, tal como los cronistas hispanoamericanos y argentinos desde fines del siglo XIX y
durante todo el siglo XX intentaron en el seno de sus comunidades. Ya desde las luchas por la inde-
pendencia, en los tempranos proyectos de organizacin nacional, un sacerdote, el padre Francisco
de Paula Castaeda, edit, dirigi y escribi curiosos peridicos con artculos crticos y opositores al
poder de la poca. Si bien no se puede afirmar que su produccin se inscriba en el gnero de la cr-
nica urbana los procedimientos de ficcionalizacin y las estrategias para la polifona, sumados a los
recursos de seduccin del pblico impiden esta asignacin de genericidad se puede sostener que en
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sus publicaciones encuentra sus formas incipientes la funcin de las crnicas.
En las pginas del semanario Caras y caretas (1898-1941), se han registrado los fenmenos polti-
PROBLEMTICAS URBANAS, cos, sociales y culturales que atraves la Argentina moderna. Humor y periodismo serio dieron cuen-
ESPACIO Y HBITAT. ta de las consecuencias y concomitancias de la inmigracin, del desarrollo del comercio y la produc-
Discusin en torno a pobreza, cin, y sobre todo de la metamorfosis de la gran aldea convertida en ciudad. Su primer director, Jos
Sixto lvarez (Fray Mocho), logr que cubriera todos los aspectos de la vida de entonces, incluyendo
marginalidad y exclusin.
preocupaciones nacionales de toda ndole y asuntos internacionales. La revista public las famosas
estampas de la vida popular de Buenos Aires que su director escriba y que se pueden considerar con
propiedad las primeras crnicas urbanas argentinas.
Entre 1891 y 1892, Macedonio Fernndez public en El Progreso, un peridico literario dirigido
por su primo Octavio Acevedo, curiosos artculos sobre la sociedad argentina de fines del siglo XIX,
crnicas costumbristas que atendan al entorno, las clases dirigentes, las calles de la ciudad, que des-
pus integraron Papeles antiguos.
La ciudad saltea en las crnicas
Roberto Arlt no fue tan reconocido en vida por sus libros que despus adquirieron fama sino
urbanas de Andolfi.
por su columna Aguafuertes porteas, publicadas en el diario El Mundo entre 1928 y 1933. En sus
crnicas se destaca sobremanera el estudio irnico y humorstico de prototipos ciudadanos tales
como el soltern, el mentiroso y el que siempre da la razn, personajes surgidos de la nueva ciudad
aluvional sacudida por la oleada inmigratoria y los cambios sociales. El tiempo presente y el espacio
prximo y comn, sumados a un estilo llano, significaron el triunfo del cronista, cuyos textos eran
aparentemente la nica razn por la que se venda el diario.
En Crnicas del ngel gris, Alejandro Dolina reuni una serie de relatos que haba publicado a
partir de 1978 en la revista Humor. Las historias giran en torno al ngel Gris que distribuye sueos
Elda Mariana Campos en el barrio porteo de Flores. En estas crnicas, como en los textos examinados en este trabajo, los
Universidad Nacional de Salta personajes estn tipificados y pertenecen a uno de dos grandes grupos: los hombres sensibles y los
eldamarianacampos@yahoo.com.ar refutadores de leyendas. El polgrafo Manuel Mandeb, el poeta Jorge Allen, el msico Ives Castagni-
no y el Ruso Salzman, jugador compulsivo, se cuentan entre los primeros, sentimentales, honestos
y algo atolondrados. Los segundos son suspicaces y necios, representantes de las instituciones, que
se dedican a negar los episodios fantsticos que ocurren en el barrio, puesto que bregan por un mun-
do racional y cientfico.
En este breve recorrido por las crnicas urbanas en la produccin periodstica-literaria argentina,
se puede insertar sin temor de objeciones Historias de barrio de Luis Csar Andolfi. Pero, como toda
expresin personal en la serie tradicional, los textos de este autor se generan desde una libertad re-
cordante (Barthes, 1986), entre adhesiones y rechazos a los principios reguladores del gnero. Entre
las primeras, se encuentra la funcin racionalizadora que se reconoce para los textos del peridico y
que las crnicas urbanas concretan, por ejemplo; entre los ltimos, la visin retrospectiva elegida por
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sobre la convencin temporal del presente. En el juego de unas y otros, por las operaciones de la me-
moria y del contraste, la ciudad de antao se traslapa y superpone con la de hogao, y en sus claros-
PROBLEMTICAS URBANAS, curos los lectores se identifican y se distancian de los personajes, a quienes explican y comprenden
ESPACIO Y HBITAT. a partir de las secuencias textuales, por supuesto, pero tambin a partir de las propias experiencias
Discusin en torno a pobreza, como sujetos, es decir, como personas sujetadas a las prcticas sociales y los discursos circulantes en
la comunidad a la que pertenecen y en esta particular instancia histrica.
marginalidad y exclusin.

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Elda Mariana Campos


Universidad Nacional de Salta
eldamarianacampos@yahoo.com.ar
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Desigualdad, pobreza y control social en la prensa grfica saltea
PROBLEMTICAS URBANAS,
Silvia Castillo
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin. RESUMEN

En las secciones policiales o seguridad de los medios grficos salteos se narran las formas
de resolucin y la toma de posicin de distintos actores sociales que enfrentaron situaciones tr-
gicas. Me refiero a incendios, muertes repentinas en situaciones accidentales, inundaciones u
otras catstrofes. Estas narraciones se construyen desde las retricas de la tragedia y ponen en juego
representaciones que colaboran con la visibilizacin/invisibilizacin de los procesos de produccin
Desigualdad, pobreza y control y reproduccin de las desigualdades y de la pobreza. En este sentido indagar las crnicas policiales
social en la prensa grfica saltea. posibilita determinar las formas de construccin de la informacin sobre el delito en relacin a los
criterios de agenda y la calidad periodstica vinculada a la tica y al derecho a la informacin que tie-
ne la ciudadana. Del mismo modo, ponen de manifiesto las ideologas que hacen parecer naturales
los modos, costumbres, discursos y prcticas que no son sino convenciones tendenciosas que llevan
a la naturalizacin de ciertos mecanismos de desigualdad y discriminacin (tnica, racial, de gnero)
indisociables del valor socialmente asignado a los cuerpos y los grupos.

Palabras claves: Delito - pobreza - desigualdad , control social.

Silvia Castillo
Ciencias de la Comunicacin, Facultad
de Humanidades, Universidad Nacional Este trabajo constituye el inicio de una investigacin que se desarrolla en el marco del proyecto
de Salta Produccin y reproduccin de la pobreza en la Salta del presente1 y se centra en indagar de qu
silvi_cast1@yahoo.com.ar forma los medios grficos salteos narran las formas de resolucin y la toma de posicin de distintos
actores sociales que enfrentaron situaciones trgicas en las secciones policiales o seguridad.
Me refiero a incendios, muertes repentinas en situaciones accidentales, inundaciones u otras ca-
tstrofes. En esta oportunidad el cuerpo de anlisis est conformado por noticias y crnicas sobre
incendios en los que resultaron vctimas nios y nias, publicadas en El Tribuno de Salta y el Nuevo
Diario de Salta2. En estas narraciones que se construyen desde las retricas de la tragedia, se ponen en

1 PICTO cdigo 2008-2084 Produccin de la pobreza y la desigualdad en Salta del presente, UNSa- FONCYT.
2 El Tribuno de Salta es el medio grfico ms antiguo en circulacin en Salta. Adems tiene la mayor tirada y llega a todo el
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juego representaciones sociales que colaboran con la visibilizacin/invisibilizacin de los procesos
de produccin y reproduccin de las desigualdades y de la pobreza. Para comprender estos procesos
PROBLEMTICAS URBANAS, es necesario observar la compleja trama de mecanismos que operan al interior de las textualidades
ESPACIO Y HBITAT. periodsticas, ya que se trata de un proceso de reproduccin social y cultural que no se reduce a una
Discusin en torno a pobreza, copia o a una simple transferencia. Sabemos que
marginalidad y exclusin.
Las representaciones no son un simple reflejo de la realidad, o la simple asimilacin de un
discurso predeterminado, sino que son construidas y deconstruidas a partir de nuestras
experiencias, de las informaciones y concepciones que recibimos a travs de los distintos
agentes y procesos de socializacin: la familia y redes sociales, la educacin, la tradicin, la
religin y la comunicacin social (Serra Vzquez, 2011:17).

Desigualdad, pobreza y control En este sentido indagar las crnicas policiales posibilita determinar las formas en las que en ellas
social en la prensa grfica saltea. se vinculan las representaciones del delito, la seguridad y las exigencias de mayor control social. En
el campo de la comunicacin pblica el de las noticias y las crnicas- se incluyen espacios, agencias
y actores que exceden el marco de los medios masivos y las instituciones y se problematizan sus
fronteras. Stella Martini sostiene que en los relatos sobre temas delictivos

Las agencias de la mano dura, sean estas las de polticos, organizaciones y lderes sociales
y mediticos, o medios masivos en general, recurren al escndalo y a la indignacin social
para desterrar las polticas de inclusin y la equidad social, y para implicar la capacidad de
gobernabilidad en la actualidad (2012:21).
Silvia Castillo
Ciencias de la Comunicacin, Facultad
de Humanidades, Universidad Nacional
de Salta POBREZA Y TRAGEDIA
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Los textos analizados dan cuenta de una construccin de la tragedia en la que se presenta con
fuerza la idea de destino que colabora con la justificacin de la desigualdad (diferencias en el ac-
ceso a los derechos bsicos tales como salud, educacin, vivienda) y la pobreza (una condicin en la
que existe un impedimento para el acceso a medios productivos, de subsistencia o servicios bsicos
para la reproduccin de la vida).
En la tradicin griega las tragedias como formas teatrales tienen sus orgenes en las fiestas dedi-
interior de la provincia. El Nuevo Diario de Salta es conocido como el diario chiquito, tiene menos tirada que El Tribuno y se carac-
teriza por ser un diario que publica una gran cantidad de clasificados lo que le resta espacio a las coberturas periodsticas.
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cadas al dios Dionisio que incluan el sacrificio de animales. Para Aristteles la tragedia en particular
se distingue por ser
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT. la imitacin de una accin elevada y tambin, por tener magnitud completa en s misma, en-
Discusin en torno a pobreza, riquecida en lenguaje, con adornos artsticos adecuados para las diversas partes de la obra,
marginalidad y exclusin. presentada en forma dramtica, no como narracin, sino con incidentes que excitan piedad
y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones. (1997:35).

Para desarrollar esa funcin catrtica, las tragedias muestran a un hombre enfrentado de manera
misteriosa e inevitable contra el destino o los dioses. Las tragedias acaban generalmente en la muerte
o en la destruccin fsica, moral y econmica del personaje principal, quien es sacrificado as a esa
fuerza que se le impone y contra la cual se rebela. La idea del destino fatal e inevitable es la que recu-
Desigualdad, pobreza y control pera y acenta el uso actual de tragedia en las secciones policiales de los diarios analizados.
social en la prensa grfica saltea. Tragedia es el trmino con el que se enuncia la mayora de los incendios seguidos de muertes.

EL BORDO / LA TRAGEDIA SE PRO-


DUJO POR UNA VELA ENCENDIDA
QUE DEJ UN FAMILIAR MIENTRAS
EL PEQUEO DORMA
Un beb muri calcinado en una preca-
ria vivienda
Fue en la noche del sbado, La madre del
Silvia Castillo pequeo de dos aos nada pudo hacer
Ciencias de la Comunicacin, Facultad para salvarle la vida. Creen que el chiqui-
de Humanidades, Universidad Nacional to habra muerto por inhalar humo txico
de Salta antes de que la casa estallara en llamas.
silvi_cast1@yahoo.com.ar (El Tribuno de Salta, 23/04/2011)
(Nuevo Diario de Salta, 9/10/2010)

Tragedia en Joaqun V. Gonzlez


Murieron tres hermanitos calcinados al
incendiarse anoche una precaria vivien-
da en B San Antonio. (El Tribuno de Salta,
8/10/2010)
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La coincidencia de los medios en la manera de nominar los acontecimientos da cuenta de una
forma periodstica de interpretar y narrar que refuerza, tal como defini Aristteles, incidentes que
PROBLEMTICAS URBANAS, excitan piedad y temor (Op. Cit.).
ESPACIO Y HBITAT. En estas narraciones la tragedia se desata por una vela olvidada o un brasero mal encendido y si
Discusin en torno a pobreza, bien se describen las viviendas como humildes o precarias no se establecen vinculaciones con el
contexto sociohistrico que contextualicen y marquen la situacin de pobreza. Los responsables de
marginalidad y exclusin.
las muertes son el olvido, la fatalidad o el descuido.

Una vela habra provocado el siniestro en el humilde inmueble (El Tribuno 10/09/2011)

Una vela encendida origin el siniestro. (Nuevo Diario 9/10/10)

Desigualdad, pobreza y control


El siniestro que aparentemente fue originado por una vela. (El Tribuno 03/05/2012)
social en la prensa grfica saltea.

Estas falsas explicaciones justifican la desigualdad y la pobreza a la vez que colaboran en su


produccin y reproduccin. De esta manera el relato policial acta como un dispositivo que tiende a
consolidar un estado de situacin que se sustenta en la desigualdad y genera mayores brechas socia-
les, econmicas y polticas.
Al respecto, Consuelo Corredor propone el concepto de insercin precaria. Seala la autora

Silvia Castillo La pobreza no es una situacin determinada en forma exclusiva por la insuficiencia de in-
Ciencias de la Comunicacin, Facultad greso, ni es un problema de exclusin. Es una insercin precaria en las dinmicas econmi-
ca, social y poltica que impide que estos sectores se beneficien del valor que contribuyen
de Humanidades, Universidad Nacional
a generar socialmente [] estos grupos poblacionales tienen complejas relaciones, lazos y
de Salta
canales de comunicacin en los ms diversos circuitos que atraviesan la sociedad (Corre-
silvi_cast1@yahoo.com.ar dor, 2004:29).

Esta insercin precaria de la que habla Corredor no se pone de manifiesto en las crnicas y noti-
cias policiales donde no se narran las condiciones materiales de la vivienda de las vctimas, ni en la
falta de servicios esenciales como el agua que tienen esos territorios que los diarios se ocupan muy
bien de sealar. As, estas producciones, aunque sea inconscientemente, intervienen en el proceso de
naturalizacin de las actuales relaciones asimtricas de poder, tanto econmicas como culturales,
ocultando la violencia de la imposicin de una ideologa hegemnica. Como sostienen Alejandra
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Cebrelli y Vctor Arancibia
PROBLEMTICAS URBANAS,
es evidente cmo las representaciones construidas desde los medios y desde el poder cum-
ESPACIO Y HBITAT. plen la funcin de situar y localizar a los grupos y a las clases en la cartografa social, recor-
Discusin en torno a pobreza, tando y organizando el campo de vigilancia para facilitar la implementacin de polticas de
marginalidad y exclusin. control ms efectivas (2005:27).

Para Stella Martini, tiempo y espacio proporcionan las coordenadas en las que se construye la
cotidianeidad y la historia, la memoria y el sentido, desde ellas naturalmente se publicita el sentido,
se relatan los delitos, sus efectos y situaciones. La autora asume que se trata de las dimensiones cons-
tituyentes de un borde epistemolgico y metodolgico para abordar la problemtica de la legitima-
cin del control social, porque el delito tiene un lugar del hecho, un territorio en el que sucede, y
Desigualdad, pobreza y control un momento, una hora contada en un reloj de ocurrencia (2012: 31).
social en la prensa grfica saltea. Reflexionar en Salta sobre estas inscripciones exige entrar a un campo cargado de prejuicios ideo-
lgicos que han producido representaciones de la pobreza y la desigualdad mediadas por esquemas
clasificatorios de carcter simblico donde se evidencia una carga de etnicidad muy fragmentada,
con un correlato cultural de clase y de estrato social. Las noticias y crnicas sobre incendios que com-
ponen el corpus muestran un territorio que se compone por barrios y asentamientos tanto de la capi-
tal saltea, como del interior provincial. As, San Antonio, sanidad, Siglo XXI, Villa los Sauces, Villa
Soledad, Barrio Constitucin, Villa 20 de Junio, Sanidad II, Barrio La paz. La candelaria (El Tala),
Rosario de Lerma, Metan, Orn, Joaqun V. Gonzlez, Paraje Ro Blanquito, entre otros, se convierten
en el espacio en el que las personas deben enfrentar su inevitable destino y entregar en forma de
Silvia Castillo
sacrificio sus pertenencias, sus casas y sus propias vidas.
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CULPABLES DE LA FATALIDAD

Stella Martini sostiene que la noticia sobre el crimen apunta al restablecimiento del orden social y pone
el acento en la exhortacin para cumplir con la ley y ser un buen ciudadano (op.cit. 33). En el caso de los
incendios seguidos de muerte, segn el corpus de noticias y crnicas, quines se han desviado de un
orden son los padres o las mujeres, madres y abuelas de los nios y nias que perdieron la vida en
incendios.
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EN VILLA 20 DE JUNIO
Dos nias mueren calcinadas en un trgico incendio.
PROBLEMTICAS URBANAS, Las pequeas de 8 y 10 aos, quienes eran hermanas, se encontraban solas en una precaria
ESPACIO Y HBITAT. vivienda. (El Tribuno de Salta, 30/04/2011).
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin. En este caso segn indica el diario, la madre de la vctimas se encontraba pidiendo un turno para
ser atendida por la nutricionista, mientras el padre, un carpintero, Paulino Cabana (43) se encontraba
jugando a las cartas e ingiriendo bebidas alcohlicas en un terreno ubicado al frente de su casa, en apa-
rente estado de ebriedad, informaron los efectivos policiales. (El Tribuno op. Cit. El destacado es mo).
La tragedia, seala Martini, labiliza la frontera entre lo pblico y lo privado por lo que los me-
dios se permiten mostrar una imagen recortada y descontextualizada de la intimidad de las familias
pobres. Las crnicas sobre incendios no slo describen la vivienda, la disposicin de los muebles, in-
Desigualdad, pobreza y control dican el tipo de conexin elctrica, sino tambin cmo las personas habitan esos espacios, duermen,
social en la prensa grfica saltea. comen, trabajan o pasan su tiempo de ocio. Como en el ejemplo anterior, las imgenes de la desvia-
cin y la falta habilitan la mirada sobre el otro y establece la necesidad de control.
Los diarios Nuevo Diario de Salta y El Tribuno de Salta cubren un incendio ocurrido en Joaqun V.
Gonzlez, un pequeo pueblo del interior, el 8 de Octubre de 2010. El Nuevo Diario public el sba-
do 9 de octubre una crnica a dos columnas junto a otra noticia titulada Menores internados por un
choque. En este caso el diario plantea el siniestro como un hecho accidental y seala que la madre
haba dejado dos velas encendidas cercanas a una garrafa. En esta afirmacin se puede leer implcita
una acusacin de negligencia, ya que la ma-
dre habra actuado sin el menor cuidado. La
Silvia Castillo crnica no insiste en esta lnea y asegura que
Ciencias de la Comunicacin, Facultad la madre se encontraba durmiendo y despert
de Humanidades, Universidad Nacional por el intenso humo. La informacin se atribu-
de Salta ye a fuentes oficiales, efectivos de la polica y
silvi_cast1@yahoo.com.ar bomberos.
El Tribuno sobre este mismo caso publica el
sbado 9 una noticia con la informacin oficial
que coincide con los datos de Nuevo Diario. Sin
embargo, el domingo 10 de octubre le dedica
al tema el titular principal de la portada y una
pgina completa en la seccin Policial. La
nota lleva un titular en bandera, fotografas,
destacados y un despiece. En esta produccin
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se incorpora como fuente principal a los veci-
nos y se va trazar otra hiptesis sobre lo ocu-
PROBLEMTICAS URBANAS, rrido.
ESPACIO Y HBITAT. La nota destaca que la madre a diferencia
Discusin en torno a pobreza, de sus hijos, qued ilesa e insiste La mujer
qued internada por la conmocin, pero no tena
marginalidad y exclusin.
rastros de quemaduras en su cuerpo. La sospe-
cha instalada sobre la madre se confirmar
en otra nota publicada el lunes 11.
En esta nota el periodista seala que la
madre no estuvo con sus hijos en el momento
del incendio, sino que dej puesto el candado
en la puerta de su propiedad, para luego ir a casa
Desigualdad, pobreza y control
de unos vecinos a participar de un juego de car-
social en la prensa grfica saltea.
tas. De esta forma observamos cmo el me-
dio seala el delito en tanto falta a sus deberes
de madre y condena Tras la tragedia, la gente
expres su apoyo a la familia, pero se gener una
reaccin encontrada hacia Anala Salas, la madre,
quien dijo que estuvo con sus hijos y que se retir
a pedir ayuda.

Silvia Castillo
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En otro caso con caractersticas similares, El Tribuno de Salta recurre a la serializacin para desa-
rrollar un proceso de denuncia, juzgamiento y condena. La primera crnica se publica el 13 de sep-
PROBLEMTICAS URBANAS, tiembre de 2012 y la serie coincide con el feriado en honor al Seor y la Virgen del Milagro, patronos
ESPACIO Y HBITAT. de Salta. Ese primer texto se titula Tragedia en Orn: tres hermanitos murieron calcinados en su casa.
Discusin en torno a pobreza, All vemos cmo, si bien estn presentes elementos de la retrica sensacionalista, el enunciado se
centra en la muerte de los nios. En la baja y en el cuerpo de la crnica incluir un dato que luego se
marginalidad y exclusin.
retomar en las otras publicaciones La madre estaba a cuatro cuadras en un asentamiento con su pareja.
La crnica publicada el 14 de septiembre avanza hacia la denuncia Encerrados por su madre, mueren
tres nios calcinados. En esta segunda publicacin ya se seala a la madre y a la abuela como culpa-
bles, en la bajada se afirma La mujer los dej con llave, a las 23, para salir con su nueva pareja. La abuela
sali a esa misma hora en busca de vino. Como nica fuente del relato se cita a los vecinos. Estas ideas
se refuerzan en un pie de foto
Desigualdad, pobreza y control
social en la prensa grfica saltea.

Silvia Castillo
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ESCENARIO. LA CONSTRUCCIN, ENNEGRECIDA POR LA TRAGEDIA Y


TEIDA DE NEGLIGENCIA Y DE UN DESAMOR INEXPLICABLE.
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La idea de desamor aparece dicha de diversas maneras y cuestiona, en este sentido, el rol de mu-
jer-madre. En la religin catlica la Virgen Mara, madre abnegada, es la representacin de la piedad
PROBLEMTICAS URBANAS, y el amor sin medidas. Un 14 de septiembre, vspera de la procesin en su honor y en la de su hijo,
ESPACIO Y HBITAT. esta publicacin exacerba los sentidos de madre al mostrar la transgresin, el abandono y el deseo
Discusin en torno a pobreza, de la madre que deja a sus hijos por un hombre.
El 15 de septiembre, da de procesin del Milagro que en Salta rene cerca de 400 mil personas, El
marginalidad y exclusin.
Tribuno publica la tercera crnica sobre el hecho Detuvieron a la abuela y la mam de los nios calcina-
dos. Vemos como en un caso de agenda setting, el juzgado de Orn entiende, igual que el medio, que
hubo abandono de persona. La crnica policial pone en foco las faltas de las dos mujeres. La madre
tiene un novio al que visita en un asentamiento y la abuela de los chicos, en tanto, Marta Nieves, tambin
haba salido, pero a tomar vino en la casa de una amiga.
El sensacionalismo con el que se escribe esta serie de crnicas es muy eficaz al poner a circular
el discurso condenatorio y exigir mayor control. Estos textos apelan a la emocin al escndalo al
Desigualdad, pobreza y control
mostrar la inocencia, la muerte injusta, el padecimiento de los nios, pero desde ah establece un
social en la prensa grfica saltea.
territorio, marca espacio y tiempo donde se producen las anomalas de los otros que hay que co-
rregir. Adems, en tanto las narrativas sobre del delito son tambin relatos polticos, esta serie de
crnicas marcan los desvos en las polticas pblicas desarrolladas por el actual gobierno. En la
crnica del 15 de septiembre se afirma

Auchaqui cont que ese da su madre, Marta Nieves, haba salido en la maana a cobrar un
plan social en el Banco Macro de la localidad y que se haba quedado luego en la casa de
una vecina, donde comenzaron a beber desde temprano.
Silvia Castillo La madre de las criaturas reconoci que no trabaja y que a veces hace de bagayera.
Ciencias de la Comunicacin, Facultad Agreg que sobrevivan cobrando una pensin por sus cinco hijos, quienes iban a comer
de Humanidades, Universidad Nacional diariamente a un saln comunitario del barrio.
de Salta
silvi_cast1@yahoo.com.ar La serie de textos analizados habilita las preguntas sobre cmo ciertos grupos problemticos se
siguen construyendo desde la dicotoma Civilizacin/barbarie. Los otros concentran los valores ne-
gativos que se deben erradicar ya que amenazan la nacin civilizada. En pleno siglo XXI, las noticias
y crnicas policiales todava trazan las tipologas de los criminales a partir parmetros fijados por el
positivismo del siglo XIX. Como sostiene Stella Martini

La criminologa nacional, pionera en Amrica Latina, se ocupa metdicamente de las expre-


siones de la barbarie, disponiendo tipologas identitarias, diseando los modos del control
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social, respaldando leyes que combaten el peligrosismo, encarnado en el pobre, criollo o
inmigrante, en el trabajador y en las expresiones de reclamo social y la huelga (op.cit. 20).
PROBLEMTICAS URBANAS,
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza, PLANTEOS FINALES
marginalidad y exclusin.
El conflicto narrado en forma de tragedia permite que las producciones periodsticas exploten su
capacidad para adjetivar territorios y construir y reconstruir identidades (Martini, 2012: 30). En es-
tas publicaciones se pone de manifiesto una cotidianeidad amenazada, una normalidad desviada
cuya interrupcin posibilita la observacin, el anlisis y la evaluacin de la vida ntima de las familias
que han sufrido un siniestro.
Las crnicas policiales se convierten en espacios donde se ponen de manifiesto las ideologas
Desigualdad, pobreza y control que hacen parecer naturales los modos, costumbres, discursos y prcticas que no son sino conven-
social en la prensa grfica saltea. ciones tendenciosas que llevan a la naturalizacin de ciertos mecanismos de desigualdad y de dis-
criminacin (tnica, racial, de gnero) indisociables del valor socialmente asignado a los cuerpos y
los grupos. Se trata de un proceso de reproduccin social y cultural que no se reduce a una copia o a
una simple transferencia. Como ha sealado Raymond Williams, Es pues, razonable hablar del proceso
educativo general como una forma clave de reproduccin cultural que puede estar vinculada a la reproduccin
de las relaciones sociales existentes, las instituciones del Estado y otros poderes polticos, y las formas religiosas
y familiares. (Williams, 1981:174).
El periodismo colabora cabalmente en este proceso de naturalizacin de las concepciones ideo-
lgicas hegemnicas ya que se puede observar cmo se legitiman en la circulacin la aceptacin gene-
Silvia Castillo ralizada de ciertas representaciones de los pobres (perezoso, pasivo, resignado, mendicante) y de la
Ciencias de la Comunicacin, Facultad pobreza (falta de voluntad, iniciativa, trabajo y ahorro de las personas pobres), que son repetidas tanto
de Humanidades, Universidad Nacional por el periodista como por las fuentes oficiales y extraoficiales que cita, incluso por algunas personas
de Salta que padecen la pobreza. La insercin precaria se vincula tambin con las posibilidades de asumir una
silvi_cast1@yahoo.com.ar voz propia que d cuenta de las aspiraciones y las utopas una parte importante de la sociedad que es
silenciada sistemticamente. Tanto la pobreza como la desigualdad se conjugan para impedir que los
habitantes que las padecen se expresen como ciudadanos con plenos derechos y de manera igualitaria
en el mbito pblico, para tratar de incidir sobre una opinin que mayoritariamente cuestiona la efi-
cacia de la democracia y propone a las distintas esferas de gobierno las formas de resolver cuestiones
bsicas del desarrollo econmico, poltico y social. En este sentido, los medios tal y como hacen va-
rias propuestas de periodismo ciudadano- tienen la posibilidad de generar espacios de dilogo social
que permita plantear los deseos, las esperanzas y los anhelos, es decir brindar una visin de futuro y
un sentido de la vida para un grupo social en un contexto histrico determinado.
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Algunas claves para pensar sobre jvenes en los mrgenes
PROBLEMTICAS URBANAS,
Martn Facundo Miranda
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marginalidad y exclusin. INTRODUCCIN

En la ltima dcada del siglo pasado y en lo que viene desarrollndose del siglo XXI, se ha obser-
vado que los medios de comunicacin, y especialmente los segmentos de noticias, afirman cotidia-
namente que hay incrementos de la actividad delictiva y de hechos de violencia, convirtiendo a los
espectadores en potenciales vctimas, instalando de esta manera el temor y una serie combinada de
factores involucrados que han consolidado el flagelo delictivo en la opinin pblica y en la agenda
Algunas claves para pensar sobre poltica y cientfica1.
jvenes en los mrgenes. Algunos investigadores han respondido a esta sensacin aparentemente masiva de inseguridad
a travs del anlisis de los niveles de victimizacin, haciendo hincapi en la accin de los medios
de comunicacin y en lo que llaman la (des)confianza con las agencias del Estado (polica, sistema
judicial y los organismo del gobierno) que segn estos autores son los factores que confluyen en la
gestacin de una determinada sensacin de (in)seguridad.2
Estos mismos investigadores comparten la informacin de que si bien las vctimas de delitos
violentos aumentaron en los ltimos 30 aos, la Argentina en comparacin con otros pases latinoa-
mericanos sigue siendo uno de los estados menos violentos. Afirman que Argentina se encuentra por
debajo de Brasil y Mxico en cuanto a la tasa de homicidios3. Sin embargo, concluyen que en Argen-
Martn Facundo Miranda tina se teme mucho ms a ser vctima de un hecho delictivo en comparacin con los habitantes de las
Becario doctoral del CONICET / otras naciones antes mencionadas.
Instituto de Investigaciones, Facultad En esa ola de sensaciones que transmiten una inseguridad constante y cotidiana, a la vuelta de
de Ciencias Econmicas (Universidad la esquina, esperando agazapada tras las sombras, detrs de todas ellas, estn en la mira los jvenes,
Nacional de Jujuy) aquellas bandas o grupos de chicos y chicas que se encuentran sentados en las esquinas de la cuadras
mfacundomiranda@yahoo.com.ar del barrio, estando por el solo estar, indicados, acusados y mayormente asociados a una serie de hbi-
tos que al parecer son parte de una eleccin de vida que tiene la transgresin como mandato ideolgico.
1 En lo ms reciente se puede destacar la virulencia meditica respecto de la ola de linchamientos por parte de civiles haca
ciertos sujetos, acusados de efectuar hechos delictivos, la mayora de ellos considerados delitos menores contra la propiedad,
como hurtos y robos.
2 Mguez e Isla (2010).
3 Brasil tiene una tasa de homicidios que oscila entre 18 y 26 personas cada 100 mil habitantes, en Mxico la tasa vara entre
12 y 18 individuos, mientras que en Argentina se registran entre 7,2 y 9 homicidios cada 100 mil habitantes (bidem).
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La sociedad contempornea ha ido desarrollando en las ltimas dcadas una visin peyorativa
y estigmatizante de los jvenes, tendiendo a reconocerlos a travs de rtulos como delincuentes,
PROBLEMTICAS URBANAS, chorros; drogadictos, irrespetuosos, se embarazan irresponsablemente y nada bueno pue-
ESPACIO Y HBITAT. de esperarse de ellos. Se les culpa con una facilidad impune de sucesos negativos y en esa cons-
Discusin en torno a pobreza, truccin representativa pblica, los medios masivos de comunicacin han sido los principales ar-
quitectos, mostrando con cierta saa y morbosidad las maldades que cometen un cierto grupo de
marginalidad y exclusin.
jvenes.
En esa caracterizacin que uno la encuentra repetidas veces en los mass media, donde exponen
expertos de la noche a la maana, que salen a analizar la problemtica de la delincuencia juvenil
con credenciales de dudosa procedencia, estn plasmadas las imgenes que retratan a los jvenes
como delincuentes marginales, que mantienen una serie de hbitos que caracterizan sus condiciones
de vida siempre al lmite de la transgresin. Son los que no estudian y no quieren hacerlo, los que
no trabajan, los que viven en la calle con consumos y excesos, con violencias desmedidas y que en
Algunas claves para pensar sobre
consecuencia no tienen (y no deberan tener) espacio de participacin en la vida pblica, en la vida
jvenes en los mrgenes.
poltica y la social.
En la revista Caras y Caretas, una nota titulada Jvenes y Argentinos postulaba que los jvenes
son casi diez millones en todo el pas, y que actualmente resulta muy difcil encasillarlos en algn
tipo de caracterizacin. Es ms, la misma nocin de juventud es un concepto hartamente discutido
y polmico. Basta solo intentar establecer hasta que edad uno puede considerarse joven para darse
cuenta que no hay consenso alrededor de la temtica. Hoy muchos postulan la existencia de la cate-
gora de adolescencia tarda, que implicara a aquellos jvenes de veinticinco aos y ms, que toda-
va residen bajo el mismo techo que sus padres. Por otra parte, la organizacin mundial de la Salud
Martn Facundo Miranda recientemente, defini la adolescencia como el periodo de vida que se extiende hasta los 25 aos4.
Becario doctoral del CONICET / La nota periodstica tambin da cuenta a partir de datos estadsticos de corte nacional, que los
Instituto de Investigaciones, Facultad jvenes entre 15 y 29 aos representan casi el 25 por ciento de la poblacin del pas y que la mayora
de Ciencias Econmicas (Universidad de ellos reside en zonas urbanas. Tambin se afirma que ms de la mitad de ellos asiste al secundario
Nacional de Jujuy) y que son solo unos pocos los que continan sus estudios universitarios. Aseguran en el texto que
mfacundomiranda@yahoo.com.ar los jvenes son los que ms sufren el desempleo y la precarizacin laboral y que ms de un milln de
jvenes no estudia ni trabaja.
Sobre estas condiciones, gran parte de los jvenes se encuentra en los mrgenes, tanto materiales
como simblicos y hoy en muchos mbitos (incluso institucionales) las problemticas que atraviesan
son percibidas como enfermedades sociales graves, que tientan a quienes las padecen (sus familiares
en primera instancia) a soluciones inmediatas, a demandar la aplicacin de frmulas aparentemente

4 Revista Caras y Caretas N 2274 Ao 51. Septiembre de 2012.


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mgicas. Estas medidas, muchas veces importadas de otras latitudes, incluso son ms abruptas y
punzantes en referencia al tratamiento de los jvenes en conflicto con la ley, ya que los caminos elegi-
PROBLEMTICAS URBANAS, dos resultan, por lo general, poco viables debido a que no hay enfoques integrales de la problemtica
ESPACIO Y HBITAT. de la delincuencia juvenil, sabiendo incluso que el problema es harto complejo y que no puede (ni
Discusin en torno a pobreza, debe) resolverse a travs de propuestas simples y sin bases slidas.
Tomando como referencia este contexto de situacin, brevemente descripto, se propone en
marginalidad y exclusin.
este trabajo reflexionar en base a fuentes bibliogrficas y recuperando algunos resultados obtenidos
en situacin de investigacin, acerca de algunos puntos clave para comprender ms acabadamente
la problemtica de las juventudes, y especialmente de la delincuencia juvenil. Especficamente la
propuesta es centrarse en analizar primeramente, la construccin meditica y la imagen pblica que
circula alrededor de este segmento de poblacin, es decir, sus representaciones sociales; en una se-
gunda instancia, el enfoque va hacer hincapi en pensar el rol del Estado y el tratamiento que lleva
a cabo respecto del delito; y por ltimo, se van a exponer algunos resultados y reflexiones de una
Algunas claves para pensar sobre
investigacin cualitativa realizada con jvenes jujeos en situacin de conflicto con la ley, que dan
jvenes en los mrgenes.
cuenta de las condiciones reales de existencia de estos.

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES EN TORNO A LOS JVENES

Qu son las representaciones sociales?


Wacquant, quin recorriendo las obras de Bourdieu, afirma que ste ltimo propone la existencia
Martn Facundo Miranda de una estructura del universo social conformada por dos dimensiones: la primera, que Bourdieu
Becario doctoral del CONICET / denomina objetividad del primer orden, donde el autor analiza la distribucin de los recursos
Instituto de Investigaciones, Facultad materiales y las formas en las cuales se apropian los bienes y los valores socialmente escasos; y una
de Ciencias Econmicas (Universidad segunda dimensin, que la nombrar como la objetividad del segundo orden, en la cual se esta-
Nacional de Jujuy) blecen sistemas de clasificacin, de esquemas mentales y corporales que fungen como matriz simblica de las
mfacundomiranda@yahoo.com.ar actividades prcticas, conductas, pensamientos, sentimientos y juicios de los agentes sociales (Bourdieu y
Wacquant 1995: 18; cursiva agregada).
Ahora bien, estos esquemas de percepcin evaluativos que los actores sociales construyen en sus
cotidianidades, las representaciones sociales, no surgen de forma espontnea, sino que responden
a una serie de condicionamientos. Jodelet (1984) sostiene que las caractersticas formadoras de las
representaciones sociales son producto de las condiciones y de los contextos en los cuales surgen, de
las comunicaciones por las cuales circulan y de las funciones especficas para cada caso respecto de
las interacciones con los dems.
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Bourdieu en este sentido ser ms especfico y sostendr que las percepciones de los agentes est
determinada, de una manera dinmica, de acuerdo a la posicin que esos agentes ocupen en el espa-
PROBLEMTICAS URBANAS, cio social objetivo, es decir, el sitio en el cual se encuentren respecto de aquella primera dimensin
ESPACIO Y HBITAT. del orden social ms arriba mencionada5. Este autor dir:
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin. Existe una correspondencia entre la estructura social y las estructuras mentales, entre las
divisiones objetivas del mundo social, sobre todo entre dominantes y dominados en los di-
ferentes campos, y los principios de visin y divisin que les aplican los agentes (Bourdieu
1989: 7).6

En definitiva, la posicin que un sujeto ocupe en la estructura objetiva determinar de alguna


manera un particular esquema mental, con sus propios principios reguladores respecto de las accio-
Algunas claves para pensar sobre nes sociales y respecto de los valores y esquemas de pensamientos. Estos sern construidos y com-
jvenes en los mrgenes. partidos socialmente por individuos que pertenezcan a un mismo espacio socialmente estructurado
(campo en palabras de Bourdieu).
Sintetizando, las teoras acerca de las representaciones sociales, tambin entendidas como es-
quemas mentales, de percepcin y evaluacin, apuntan a la necesidad de los actores de construir y
compartir socialmente un corpus de ideas, pensamientos, imgenes y signos que permitan la simpli-
cidad de la dimensin comunicativa, para poder aprehender la diversidad de objetos de las diferen-
tes realidades fsicas y sociales. Estas representaciones son construidas por los sujetos (en grupos o
colectivos) de acuerdo a las posiciones que estos ocupen en los espacios socialmente estructurados y
en base a las experiencias histricas concretas que fueron depositadas en cada uno.
Martn Facundo Miranda
Por lo tanto, las representaciones sociales como teora social permite comprender la interaccin
Becario doctoral del CONICET /
entre colectivos y poder captar los diferentes sistemas de clasificacin y nominacin (en sentidos va-
Instituto de Investigaciones, Facultad
lorativos) de los otros culturales.
de Ciencias Econmicas (Universidad
Nacional de Jujuy)
mfacundomiranda@yahoo.com.ar

5 Para un anlisis introductorio y eficazmente realizado del pensamiento de Bourdieu, vase Gutirrez, Alicia (2006).
6 Citado en Bourdieu y Wacquant (1995: 21). Para comprender ms acabadamente la teora de Bourdieu debe analizarse la
misma en base a los conceptos de habitus y campos. Ambos hacen referencia a complejos relacionales. El campo est conforma-
do por un conjunto de relaciones histricas y objetivas que determinan una serie de posiciones respecto del acceso al poder (ca-
pitales en palabras de Bourdieu) y el habitus hace referencia a otro conjunto de relaciones histricas pero que son depositadas
en los individuos en forma de esquemas mentales y corporales de percepcin, de evaluacin y por ende, de acciones efectivas
(Gutirrez, 2006).
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Los jvenes: la construccin del enemigo interno.
Un tema actual y circulante en las representaciones sociales colectivas es el crecimiento de mani-
PROBLEMTICAS URBANAS, festaciones de violencias en la cotidianidad de los contextos urbanos. Gran parte de las explicaciones
ESPACIO Y HBITAT. en torno a esta efervescencia de expresiones que tienen a la violencia como factor comn, apuntan a
Discusin en torno a pobreza, indicar la falta de presencia efectiva del Estado como estructurador de comportamiento, propiciando
la ejecucin de polticas duras con facetas represivas y cuasi-facistas (ms adelante se desarrollar
marginalidad y exclusin.
este tema). Se menciona la existencia de procesos de desdibujamiento de antiguas certezas y de refe-
rencias compartidas que de alguna forma alimentaban el equilibrio de los lazos sociales7.
La proliferacin del miedo y la instalacin de la inseguridad como dimensin enraizada en el de-
venir histrico contemporneo ha producido la construccin de una serie de discursos autoritarios,
en bsqueda de soluciones drsticas e inmediatas, generando en ltima instancia el nacimiento de
diversos dispositivos de vigilancia y control en diferentes esferas de la vida social8.
En este sentido, Rossana Reguillo (1997) sostiene que alrededor de esos discursos se construye la
Algunas claves para pensar sobre
imagen de un enemigo, un chivo expiatorio en quien depositar las causalidades de la conflictividad.
jvenes en los mrgenes.
En este marco, los jvenes y especialmente aquellos de los sectores populares, dir la autora, son los
destinatarios privilegiados de esos autoritarismos, instalando la fijacin en ellos de los miedos, las
incomprensiones, las inquietudes, incluso a veces, de un modo obsesivo.
Para Reguillo esta construccin del enemigo se encuentra estrechamente vinculada con lo
expuesto en los medios de comunicacin, que de manera simplista, categoriza y genera represen-
taciones sociales que terminan estigmatizando a los jvenes9. Respecto del papel de los medios10, la
autora sostiene el hecho de que las instituciones polticas hayan cado en un descrdito y deslegiti-

Martn Facundo Miranda 7 Portantiero dir que esta preocupacin por el quiebre de los lazos sociales, fue uno de los temas promotores de la refun-
Becario doctoral del CONICET / dacin de la sociologa a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, a mano de pensadores como Tonnies, Maine, Simmel, Max
Instituto de Investigaciones, Facultad Weber y Emile Durkheim. El autor dice que: Las ltimas dcadas del siglo XIX marcarn un profundo punto de ruptura en la
imagen predominante sobre lo social, hasta entonces tensionada entre la visin optimista del progreso herencia de la ilustracin y
de Ciencias Econmicas (Universidad la crtica romntica y de raz conservadora que idealizaba un pasado de armona comunitaria basada en las tradiciones (Portantiero 1999:
Nacional de Jujuy) 174).
mfacundomiranda@yahoo.com.ar 8 Vase por ejemplo el trabajo de Vanesa Lio (2012) El municipio vigila. Un anlisis comunicacional de los sistemas de
monitoreo del espacio pblico en manos del Estado. Revista Questin Vol. 1, N 36.
9 Chaves (2005) sostiene la existencia de un discurso del pnico moral, que es reproducido sistemticamente por los me-
dios, desde donde los jvenes son representados a travs del miedo, como seres desviados y peligrosos.
10 Stuart Hall reflexiona acerca del rol de los medios de comunicacin en las sociedades de fines de siglo XX, y plantea que
las formas modernas de los mass media aparecen por primera vez de modo decisivo en el siglo XVIII en simultneo con la trans-
formacin capitalista de una Inglaterra tradicionalmente agraria. En aquel momento, por primera vez, los productos artsticos
se convierten en mercancas y esto, produce el surgimiento de instituciones especializadas en la comercializacin de obras, por
ejemplo, en el mercado literario: libros, peridicos, obras de consumo popular, etc. (Hall 1981:238-83).
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macin, produce que esa tradicional autoridad se muestre incapaz de dar respuestas eficientes a los
problemas de las comunidades, provocando que la sociedad no encuentre cauces de participacin,
PROBLEMTICAS URBANAS, y ese escenario facilita que los medios dejen de ser precisamente eso, medios, y se conviertan en
ESPACIO Y HBITAT. enunciadores, en actores de peso completo cumpliendo roles de jueces, de rbitros, cuyas construc-
Discusin en torno a pobreza, ciones del acontecer tienen efectos reales sobre la socialidad contempornea (Reguillo 1997).
En otro trabajo y en relacin a la configuracin meditica de una epidemiologa de las violen-
marginalidad y exclusin.
cias y sus efectos en la construccin de representaciones sociales, Reguillo sostendr que sabemos
que quien tiene el poder de representar y de hacer visible, tiene el poder de sancionar al ingresar, excluir y ad-
ministrar las imgenes y las hablas con todo su poder de verosimilitud11 (Reguillo 2003:18).
En definitiva, si extraemos los principios abstractos que est planteando la autora estaremos
haciendo referencia a la construccin de sujetos a partir de procesos de sustancializacin, tanto de
sujetos (jvenes) como de prcticas (en este caso violencias). En otro orden, la cuestin gira alrededor
de la representacin de la juventud (o mejor dicho juventudes) como categoras sociales, que no solo
Algunas claves para pensar sobre
implica la adjudicacin de posiciones en la estructuracin social objetiva sino que reviste el sentido
jvenes en los mrgenes.
mismo que le permite a estos colectivos el acceso a la vida social legitimada12.
Chaves (2005) se propone un trabajo donde analiza las principales representaciones y formaciones
discursivas sobre la juventud latinoamericana, y especficamente la argentina. La autora sostiene que
existe una preeminencia por las conceptualizaciones ontolgicas alrededor de las juventudes, es decir,
los jvenes son percibidos a travs de rasgos esencializados, naturalizados en la constitucin de sus seres.
Respecto de estas definiciones de los jvenes a partir del ser en s mismo, la autora reconoce
que la percepcin se asienta sobre una base de comparaciones donde priman las perspectivas adul-
tocntricas. De esta manera la representacin social de los jvenes ser referenciada de acuerdo a
Martn Facundo Miranda una diferencia de grado respecto del adulto, tomado como parmetro de comparacin, donde los
Becario doctoral del CONICET / primeros sern reconocidos por sus estados incompletos, de ausencias y de negaciones sobre algo a
Instituto de Investigaciones, Facultad lo que todava an no son13.
de Ciencias Econmicas (Universidad
Nacional de Jujuy) 11 Para Stuart Hall, los medios de comunicacin de masas son crecientemente responsables de: a) suministrar la base por la
cual los grupos y clases construyen una imagen de las vidas, significados, prcticas y valores de los otros grupos y clases, y; b)
mfacundomiranda@yahoo.com.ar suministrar las imgenes, representaciones e ideas, alrededor de las que la totalidad social, puede ser captada como tal, fuera de
su realidad fragmentada. Por lo tanto, la funcin principal de los medios de comunicacin es proveer del conocimiento social,
de la imaginera social por cuyo medio se perciben los mundos (Hall op. cit.)
12 Para un anlisis histrico y terico en torno a las juventudes como categoras de anlisis, vase Sandra Souto Kristen
(2007) Juventud, teora e historia: la formacin de un sujeto social y de un objeto de anlisis, en Historial Actual Online, N 13.
Espaa: Instituto de Historia del CSIC. Disponible en http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2479343.pdf. La autora propo-
ne un recorrido historiogrfico de las experiencias donde la juventud como grupo social fue relevante.
13 En 1949, Gramsci ya hablar acerca de la existencia de una subordinacin real de los jvenes a los viejos como gene-
racin.
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Desde estas posturas, hegemnicas segn la autora, se desestima el carcter netamente social y
cultural sobre la construccin de la condicin juvenil. Se percibe al sujeto joven a partir de la poten-
PROBLEMTICAS URBANAS, cialidad de una accin futura en base a un esquema de caracterizaciones ontolgicas, y no teniendo
ESPACIO Y HBITAT. en cuenta la multidimensionalidad de las relaciones de estos sujetos con los dems. En este marco de
Discusin en torno a pobreza, referencia los jvenes son representados como incompletos, por lo tanto inseguros y definitivamente
peligrosos. Son tambin pensados como propensos a las desviaciones ya que son sujetos en transi-
marginalidad y exclusin.
cin, seres a la deriva, sin deseos ni pretensiones, que por lo tanto deben ser encaminados, cuestin
que justifica el intervencionismo paternalista.
Por ltimo, estas representaciones que se han marcado dan cuenta de una perspectiva que solo
lee en clave de incapacidades. Es decir, que estas percepciones quitan o niegan la capacidad de agen-
cia de los jvenes como actores sociales.

Algunas claves para pensar sobre


jvenes en los mrgenes.
EL ROL DEL ESTADO: SU FACETA REPRESIVA Y LA JUDICIALIZACIN DE LA
POBREZA

Loc Wacquant, socilogo francs, considerado como el principal discpulo de Pierre Bourdieu,
ha trabajado profundamente y a travs de una raz etnogrfica los procesos de marginacin urbana
y de construccin de representaciones (estigmatizantes la mayora de las veces) de espacios urbanos
perifricos en las grandes metrpolis del mundo. Su trabajo se centr especialmente en el caso de
los guetos norteamericanos y de los banlieue14 franceses, pero su perspectiva metodolgica provee
Martn Facundo Miranda de algunas herramientas analticas que pueden ser tiles a la hora de estudiar las configuraciones
Becario doctoral del CONICET / urbanas segregadas y marginales de otras latitudes15. Este autor hace foco central en el rol del Estado
Instituto de Investigaciones, Facultad y su determinacin en la cadena causal sobre la perpetuacin y la agudizacin de las privaciones
de Ciencias Econmicas (Universidad materiales y de las marginaciones culturales y econmicas que sufren las poblaciones residentes de
Nacional de Jujuy) estos espacios.
mfacundomiranda@yahoo.com.ar Wacquant sostiene que a ambos lados del Atlntico se ha instalado como tema prioritario el
anlisis de la dualizacin o la polarizacin social y las cuestiones que giran alrededor de las des-
igualdades sociales. Considera que se ha podido establecer mediantes diferentes estudios empricos
y tericos, las complejas relaciones entre el Estado, el mercado y los espacios fsicos en los cuales se
desenvuelven los colectivos humanos. As, para Wacquant se est en presencia de un nuevo orde-

14 Suburbios.
15 Ver la Introduccin: Claves para pensar la marginacin, de Javier Auyero, en Wacquant (2010).
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namiento social, de un nuevo rgimen de la marginalizacin en las escenografas urbanas, que l
denomina marginalidad avanzada.16
PROBLEMTICAS URBANAS, Este nuevo rgimen surge como producto de la cada del modelo de Estado de Bienestar, propio
ESPACIO Y HBITAT. de lo que el autor llama la era fordista, es decir una etapa histrica caracterizada por la produccin
Discusin en torno a pobreza, industrial estandarizada, el consumo masivo y un contrato social que depositaba en el Estado la
tutela de las poblaciones y la satisfaccin de sus necesidades bsicas de existencia. En este nuevo or-
marginalidad y exclusin.
denamiento, que tiene sus diversos ropajes ya se trate de sociedades avanzadas como de sociedades
en procesos de desarrollo (ms reconocidas como del tercer mundo), el sustrato comn, advierte el
autor, es la generacin de una nueva pobreza cuyo mbito y fuente es la ciudad. Esta nueva mar-
ginalidad avanzada reviste una serie de caractersticas que compactan las fuerzas procesuales que
acorralan a las poblaciones marginales de las metrpolis a encontrarse en los estados propios de la
modernizacin de la miseria, la desigualdad y las marginaciones urbanas.
En este escenario, los Estados han adoptado ciertos mecanismos de ajustes y de enfrentamiento
Algunas claves para pensar sobre
a estas conflictividades que dan cuenta de la ineficacia de los mismos para resolver las permanentes
jvenes en los mrgenes.
y sostenidas crisis de las poblaciones relegadas.
Se ha promovido en los mecanismos generados a partir de la accin estatal, la opcin del castigo
y se ha institucionalizado la penalizacin del pobre, que en definitiva termina convirtindose en una
herramienta de invisibilizacin de los problemas sociales. En la configuracin de los espacios urba-
nos, los sectores perifricos y depositarios de las poblaciones ms relegadas han sufrido el adicional
de ser representados como espacios amenazantes, de peligros constantes y lugares a los cuales uno
debe evitar. En la sociedad argentina, Auyero nos dice que las villas, o los asentamientos dependien-
do de cada regin y uso categorial, son espacios urbanos planteados como zonas que se han repre-
Martn Facundo Miranda sentado como zonas del crimen, a las que hay que temer y evitar (Auyero 2010: 20).
Becario doctoral del CONICET / En este sentido y retomando el planteamiento de la marginalidad avanzada, una de las caracters-
Instituto de Investigaciones, Facultad ticas de la misma es la fijacin y estigmatizacin territorial. Esta estigmatizacin territorial tambin
de Ciencias Econmicas (Universidad se hace sentir a nivel de las polticas pblicas, ya que son espacios prcticamente abandonados por la
Nacional de Jujuy) mano social del Estado. Sobre estas condiciones, la violencia y el delito ya sean reales o percibidas
mfacundomiranda@yahoo.com.ar - se presentan como el sustrato cotidiano en el que generan sus prcticas subjetivas los residentes de
tales territorios, y los que mayormente son afectados por este etiquetamiento pblico son los jvenes
que estn en pleno proceso de inclusin a la dinmica social (Duschatzky y Corea 2002).
La hiptesis que se comparte con Duschatzky y Corea (Op. cit.) es que la violencia que se ve
reflejada en el comportamiento y en la interaccin de algunos jvenes en estos espacios urbanos,
actualmente representa un nuevo modo de relacin que aparece en condiciones de impotencia ins-
16 Ver Wacquant 2010 (1er ed. 2001), pginas 165 188, o para una exposicin ms en profundidad del mismo autor, ver
Wacquant 2007: 265.
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titucional, de la escuela y la familia consideradas en otros tiempos instituciones tradicionales y em-
blemticas, pero que en la actualidad stas han perdido su poder enunciativo de autoridad. Sobre
PROBLEMTICAS URBANAS, este punto, se observa que los jvenes se ven atravesados por situaciones que dan el marco para el
ESPACIO Y HBITAT. reconocimiento de un declive institucional, en el cual la familia y la escuela, han dejado de ser las
Discusin en torno a pobreza, principales autoridades de referencia y productoras de pertenencia identitaria y ciudadana17. El Es-
tado ha perdido su rol protector.
marginalidad y exclusin.
Duschatzky y Corea (Op. cit.) citando a Lewkowicz, sostienen que la potencia soberana del Esta-
do fue sustituida por la potencia soberana del Mercado, que solo impone formas de consumir a los
sujetos, especialmente a las juventudes, mientras que los derechos y obligaciones ciudadanas son
dejados al margen. El Mercado no resulta suficiente para dar un sentido de pertenencia, y en este
marco, el Estado pasa a ser en cierto modo un agente de la globalizacin y no de una colectividad
particular, y la reaccin desencadenante es la construccin alternativa del sentido a partir de la iden-
tidad. Por lo tanto se podran representar a las personas como hurfanas del Estado, ya que ste ha
Algunas claves para pensar sobre
perdido su rol como instrumento de representacin y de sentido, en la medida en que los sujetos no
jvenes en los mrgenes.
pueden aferrarse a las instituciones como elemento de construccin de sus vidas.
El Estado contradictoriamente a su antiguo rol formador hoy se sita desde otro lugar, desde
donde genera una nueva forma de abordar la realidad social adversa que atraviesan las poblaciones
marginales, utilizando en muchas oportunidades el sistema judicial y penal como instrumentos dis-
ponibles para solucionar problemas de ndole social. En definitiva, siguiendo esta postura, el Estado
promueve la criminalizacin de las problemticas sociales sin generar diagnsticos cientficos sobre
las causas estructurales de stos fenmenos, por lo tanto el estado de situacin de estas poblaciones
no se resuelve ni se elimina.
Martn Facundo Miranda En definitiva, la estigmatizacin de clase, sumada a la prdida de identificacin con el lugar, au-
Becario doctoral del CONICET / menta en proporcin directa la atomizacin social y por lo tanto erosiona la capacidad de los pobres
Instituto de Investigaciones, Facultad de reaccionar, como sujeto colectivo, sobre las fuerzas que actan sobre ellos.
de Ciencias Econmicas (Universidad Sobre esta lnea argumentativa, Wacquant nos suma otro punto interesante en el anlisis, que ra-
Nacional de Jujuy) dica en la representacin pblica de estos espacios y sus residentes, que directamente define el perfil
mfacundomiranda@yahoo.com.ar de las intervenciones estatales. Este socilogo nos despeja el panorama de la cuestin hacindonos
ver que:

17 En el caso de la escuela se ha producido una cada (que en las ltimas dcadas ha sido mucho ms incisiva) del disposi-
tivo pedaggico por excelencia que ha sido caracterstico de la sociedad del Estado de bienestar. La escuela, y lo que ella repre-
sentaba, ha perdido su poder performativo (por ejemplo: los discursos que se generaban desde all, acerca de los alcances de la
ciudadana; hoy son solo ficcin abstracta pero que antes tenan una eficacia simblica). Hoy la escuela dejo de ser creble en sus
posibilidades de formar sujetos, perdi su eficacia cuando produce subjetividad. Por lo tanto la construccin de la subjetividad
de estos jvenes tiene diversas posibilidades emergentes (y alternativas) frente a la ineficacia simblica del modelo tradicional
(Duschatzky y Corea 2002).
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Si se define a esa poblacin como trabajadores desempleados, la respuesta obviamente-
tiene que ser una poltica econmica: creacin de empleos, beneficios de desempleo, educa-
PROBLEMTICAS URBANAS, cin, capacitacin. Pero si uno puede definir a esa poblacin como una poblacin de mar-
ESPACIO Y HBITAT. ginales, de desposedos, de inmigrantes ilegales, entonces la respuesta lgica es usar
el sistema penal () entonces el problema de la transformacin del trabajo y la reduccin
Discusin en torno a pobreza, del Estado de Bienestar es redefinido como un problema de orden (Wacquant 2006: 13).
marginalidad y exclusin.
Estas posturas adoptadas por los pases latinoamericanos en las ltimas dcadas, propias de las
polticas de represin originadas en Estados Unidos, son las que pblicamente son reconocidas como
de tolerancia cero18, por las cuales se intenta manejar a los pobres, y especficamente a los jvenes
pobres, con el sistema de justicia penal, y es bien sabido que ste ltimo solo genera un aumento de
la marginalidad, ya que profundiza el proceso de alienacin de los individuos y su falta de sentido
de pertenencia a un proyecto de sociedad, y por ende, falta de respeto por la autoridad (Wacquant
Algunas claves para pensar sobre
2000).
jvenes en los mrgenes.

LOS JVENES JUJEOS Y EL DELITO

En base a una investigacin realizada en torno a jvenes jujeos en situacin de delito, presen-
tada en el ao 2013 en la ciudad capital19, se registr que los jvenes jujeos en conflicto con la ley se
alinean a una postura de declive institucional (desarrollada brevemente en el apartado anterior), ob-
Martn Facundo Miranda servndose distancias sociales significativas entre la infraestructura de las instituciones reconocidas
Becario doctoral del CONICET / como tradicionales y el devenir histrico de las realidades de estos jvenes de los mrgenes.
Instituto de Investigaciones, Facultad La investigacin ha permitido visibilizar un grupo de jvenes con trayectorias escolares con pre-
de Ciencias Econmicas (Universidad sencia efectiva en los establecimientos educativos pero que en la mayora de los casos registra deser-
Nacional de Jujuy) cin crnica y repitencia, cuestin que nos brinda la pauta de un proceso de notable desenganche
mfacundomiranda@yahoo.com.ar o desvinculacin con una de las instituciones ms tradicionales. Tambin se ha podido reflejar que
las formaciones familiares en las cuales se encuentran inmersos estos jvenes jujeos, posee econo-
mas frgiles signadas por la precarizacin y la inestabilidad laboral y que en ese marco se produce

18 Mguez (2008: 34) seala que: son varios los autores que sostienen que el incremento del delito ocurrido en la Argentina en los
90, son el resultado de una mutacin del perfil del Estado, que combin por una parte una reduccin de su rol como distribuidor de riqueza
y por otra increment su perfil represivo.
19 Miranda, Facundo (2013) Exclusin y delito juvenil en Jujuy. El caso de adolescentes de barrios perifricos de la ciudad capital.
Tesis de Licenciatura. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, UNJu.
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el ingreso temprano de los miembros ms jvenes a la esfera laboral, insertndose en empleos de
baja calificacin y elevada desproteccin, inciertos, mal remunerados, sin perspectivas de perma-
PROBLEMTICAS URBANAS, nencia o ascenso. A este marco de condicionamientos estructurales se puede sumar la pertenencia a
ESPACIO Y HBITAT. un espacio urbano degradado y perifrico, tanto espacial como socialmente, que implica no solo un
Discusin en torno a pobreza, ambiente adverso respecto de restricciones materiales sino que la misma pertenencia a ese espacio
urbano representa un estigma adicional, ya que se constituyen en los otros no legtimos, aquellos
marginalidad y exclusin.
que han ingresado al universo de la indiferencia. En un escenario cargado con todas estas circunstan-
cias que producen una marea de desestructuraciones e incertidumbres en las trayectorias vitales de
estos jvenes jujeos, confluyen una serie de rasgos diacrnicos que quebrantan sus estructuras de
oportunidades, generando en ltima instancia horizontes difusos de esperanzas y rangos estrechos
de expectativas.
Los resultados obtenidos se cree brindan las herramientas empricas para sostener que efecti-
vamente los jvenes jujeos al margen de la ley son poseedores de situaciones de exclusin social e
Algunas claves para pensar sobre
institucional, desde donde se vulneran gran parte de sus derechos humanos.
jvenes en los mrgenes.
Es a partir de estas condiciones sociales de existencia donde se fijan las formas de percibir a los
jvenes jujeos en conflicto con la ley penal. Jugando un poco con las palabras de Wacquant (2006: 13)
podra afirmarse, que si se los definiera como una poblacin con necesidades irresueltas, la respues-
ta obviamente- tendra que ser una poltica econmica de creacin de empleos, seguridad laboral,
educacin y capacitacin. Pero si caso contrario, se los define como una poblacin de marginales,
de delincuentes o de violentos, entonces la respuesta lgica es, y ser, el sistema penal, montn-
dose permanentemente un teatro moral en donde el problema es concebido como un desorden al
cual se debe corregir con el uso del poder y la violencia legtima.
Martn Facundo Miranda
Becario doctoral del CONICET /
Instituto de Investigaciones, Facultad
de Ciencias Econmicas (Universidad REFLEXIONES FINALES
Nacional de Jujuy)
mfacundomiranda@yahoo.com.ar Lo planteado hasta aqu persigue el objetivo de haber desarrollado brevemente, algunos puntos
clave para el anlisis de la problemtica de los jvenes, y especialmente de aquellos que son o fueron
infractores de la ley penal. Lo que se busc con el trabajo es ampliar el conocimiento y la compren-
sin del tema a partir de algunas fuentes bibliogrficas. El resultado de tal empresa puede significar
la construccin de una serie de herramientas analticas y tericas que apunten a mejorar la calidad
de investigaciones futuras.
Respecto puntualmente de lo desarrollado en este intento de ensayo, cabe reflexionar que la
comprensin del comportamiento transgresivo de los jvenes, en este caso especfico de jvenes
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jujeos, requiere de enfoques integrales y multifactuales que den cuenta de la complejidad del fen-
meno delictivo juvenil. Algunas lneas tericas planteadas en este texto, apuntan a revisar y seguir
PROBLEMTICAS URBANAS, profundizando acerca de la construccin representativa de los jvenes, especialmente de aquellos
ESPACIO Y HBITAT. que residen en contextos urbanos perifricos, con un presente cargado de una multidimensionalidad
Discusin en torno a pobreza, de relaciones, donde la violencia puede constituirse como un modo actual de relacin social. Sobre
esto tambin plantear un rechazo crtico a aquellas lecturas en clave de incapacidades, mostrando a
marginalidad y exclusin.
la juventud como un colectivo de sujetos incompletos, desviados, peligrosos, que llevan a permitir el
ejercicio de intervenciones de corte paternalista, muchas veces con extremos abusivos.
Otra de las lneas que se revis fue la del rol del Estado, anclado en un nuevo rgimen de mar-
ginalidad avanzada, donde se ha promovido el rol punitivo del Estado y se ha institucionalizado la
penalizacin del pobre, ejecutando polticas de represin. A este escenario hay que sumarle la des-
vinculacin institucional que los agentes contraen actualmente, pudiendo representarlos como hur-
fanos, desprovistos de cualquier herramienta que construya sentido de pertenencia y ciudadana.
Algunas claves para pensar sobre
Por ltimo, el estudio de caso de jvenes en conflicto con la ley en la capital jujea, provoca la ne-
jvenes en los mrgenes.
cesidad de repensar a este colectivo, mayormente representado como una subcultura transgresora,
y adentrarnos en el anlisis de los procesos estructurales que los han posicionado en esa imaginera
pblica, y que evidentemente involucran situaciones de exclusin social e institucional.
Para finalizar, solo destacar que si bien la cuestin juvenil de las ltimas dcadas ha sido repre-
sentada (especialmente a travs de los medios de comunicacin) con rasgos valorados negativamen-
te, por otra parte, la visibilizacin de las juventudes ha promovido una multiplicacin de estudios
cientficos, enraizados en diversas disciplinas y enfoques, como as tambin despert el inters de
diversos organismos internacionales que financian programas especficos sobre la materia. En este
Martn Facundo Miranda sentido, el intercambio ha sido planteado como la herramienta bsica, por ende cada vez son ms los
Becario doctoral del CONICET / espacios (cientficos, de gestin social, civiles, etc.) donde el ejercicio de intervencin se desarrolla en
Instituto de Investigaciones, Facultad un mbito que reconoce la complejidad de lo juvenil y desde donde se apuesta a perspectivas ms
de Ciencias Econmicas (Universidad incluyentes.
Nacional de Jujuy)
mfacundomiranda@yahoo.com.ar
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Algunas claves para pensar sobre


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Instituto de Investigaciones, Facultad
de Ciencias Econmicas (Universidad
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Personas Vivas, Muertos Sociales. Indigencia en la actual ciudad de Salta
PROBLEMTICAS URBANAS,
Luis Alfredo Fernndez
ESPACIO Y HBITAT.
Discusin en torno a pobreza,
marginalidad y exclusin.
INTRODUCCIN

Decenas de personas viven actualmente en situacin de calle en la ciudad de Salta. Estas presen-
tan una gran diversidad de trayectorias, formas de subsistencia y prcticas cotidianas imposibles, e
intiles, de homogeneizar. Pero a pesar de que estos agentes no constituyan un grupo definido en su
cotidianidad, comparten la exclusin del colectivo.
Personas Vivas, Muertos Sociales Metodolgicamente consideraremos al individuo como horizonte liminar de nuestra percepcin
Indigencia en la actual ciudad de social, mientras entenderemos que el punto nodal no se encuentra ni en el sistema ni en el agente sino
Salta. en el entreds que se disea y se teje entre ambos. Para abordar este trabajo utilizaremos la etnografa
tanto como teora, mtodo y tcnica de investigacin.
Las personas en situacin de calle, aqu llamados agentes, padecen una muerte sugerida por la
colectividad, son excluidos por y de una sociedad organizada; estn fuera del flujo lingstico, no son
escuchados por el colectivo que los excluye, ocupan una posicin donde no pueden reproducirse, una
posicin que se encuentra desplazada de la reproduccin colectiva; y poseen por ltimo una relativa
libertad como agentes fuera de la estructura social.
El objetivo del presente trabajo es describir las formas de sociabilizacin de los agentes en sus
Luis Alfredo Fernndez recorridos, actividades y relaciones. Adems nos adelantaremos a concluir que estos agentes, al no
Universidad Nacional de Salta formar parte de la reproduccin del colectivo, en sus diversos aspectos, podemos considerarlos como
muertos sociales, o en otras palabras, advertir que su estado est ms all de la vida del colectivo,
sin perder de vista su condicin primera de personas.

Palabras Clave: Muertos Sociales - marginalidad - reproduccin del colectivo - relativa libertad -
relaciones sociales.
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DESARROLLO
PROBLEMTICAS URBANAS, Los casos en la ciudad de Salta son extremadamente heterogneos. Las situaciones e historias de
ESPACIO Y HBITAT. estos agentes son muy diversas: mientras algunos se inician en la experiencia otros llevan aos en
Discusin en torno a pobreza, la calle; mientras algunos todava mantienen relaciones con su grupo domstico, otros no ven a sus
familias desde hace dcadas; mientras algunos mantienen vnculos estrechos con organizaciones de
marginalidad y exclusin.
asistencia para asegurar su alimento, otros pasan das sin comer, ya sea por desconocimiento o por
orgullo; mientras algunos son trabajadores eventuales, otros prefieren mendigar en las iglesias o las
calles; en su gran mayora son hombres, aunque existen tambin mujeres en lo que ellos llaman el
ambiente, mientras gran parte son consumidores de bebidas alcohlicas otros evitan tajantemente
beber. Los motivos por los cuales consumen alcohol son tambin heterogneos, mientras algunos lo
consideran una patologa (soy alcohlico) otros lo utilizan como una suerte de farmacopea orienta-
da a esquivar el hambre o a poder dormir en las noches. Sus historias son diversas, los motivos por
Personas Vivas, Muertos Sociales
los cuales le dan significado a su situacin son heterogneos, sus prcticas son mltiples; nos en-
Indigencia en la actual ciudad de
contramos frente a una diversidad que corresponde ms a individuos independientes que a grupos
Salta.
establecidos. Cabe aclarar que es por esto, por la naturaleza de nuestra unidad de estudio, que nos
distanciamos de los mtodos utilizados en los estudios de pobreza.
Hagamos una breve mencin: los estudios de pobreza tienen como unidad de anlisis la unidad
domstica y se problematiza una reproduccin y su sobrevivencia. La pobreza ligada al fenmeno
del pauperismo urbano (Castel, 1997), a comprender Cmo sobreviven los marginados? (Lom-
nitz, 1975), el delito (Kessler, 2000), la democracia (Merklen, 2003), el clientelismo (Auyero, 2001) y
las estrategias alimenticias de la unidad domstica (Aguirre, 2004) ponen nfasis en un anlisis po-
Luis Alfredo Fernndez blacional. Los llamados indigentes tambin tienen vnculos estrechos con el pauperismo, las estrate-
Universidad Nacional de Salta gias de supervivencia alimentaria, el delito, y la poltica, pero en una situacin individual ms que
poblacional. Nuestra unidad de anlisis, las personas en situacin de calle, no pueden ser definibles
en trminos poblacionales. No se identifican totalmente con la pobreza estadstica, las acciones de
los agentes no pueden analizarse en trminos de estrategias de subsistencia y reproduccin social
porque su cotidianeidad, a pesar de estar sujeto a tcticas de supervivencia, no est dirigida a la re-
produccin social colectiva. El Estado delimitando una Lnea de Indigencia que est por debajo de
la Lnea de Pobreza, no se equivoca al decir que estos agentes estn por debajo del umbral mnimo
de necesidades energticas y proteicas, pero no por la situacin de su unidad domstica, calculado
estadsticamente, sino justamente por haber roto relaciones con ella. De todas maneras es necesario
comprender que tanto las formas de trabajo, la industrializacin, la pobreza de la unidad domstica,
las estrategias de reproduccin de los marginados en barrios y villas tocan varios puntos comunes y
hasta causales con la indigencia como aqu la abordamos, pero a pesar de sus coincidencias no pode-
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