Dossiê - Linguagem e Moral 2017 (Revisado)

Revista de Estudos sobre Prticas Discursivas e Textuais
ISSN: 1984-2406
Centro Universitrio Padre Anchieta Jundia/SP - Graduao e Ps-Graduao em Letras
EDIO ESPECIAL TEMTICA

LINGUAGEM E MORAL: ALGUMAS QUESTES
EDIO 23
ANO 10
NMERO 2
AGOSTO 2017
Organizao: Profa. Dra. Ana Cristina Carmelino
Prof. Dr. Mrcio Antnio Gatti
Prof. Dr. Srio Possenti
EDIO ESPECIAL TEMTICA
LINGUAGEM E MORAL: ALGUMAS QUESTES
ARTIGOS
APRESENTAO..................................................................................................................... 6
Srio POSSENTI ..................................................................................................................... 6
PROBLEMAS DE MORAL E DISCURSO: EM PAUTA O EMBATE ENTRE A CAUSA

INDGENA E O AGRONEGCIO ........................................................................................... 8
Ana Carolina VILELA-ARDENGHI ..................................................................................... 8
Fernanda MUSSALIM ........................................................................................................... 8
ENTRE HUMOR, JORNALISMO E TICA (MAIS) UM CASO POLMICO.................... 33

Ana Cristina CARMELINO ................................................................................................. 33
Mrcio Antnio GATTI........................................................................................................ 33
VIRTUDE DISCURSIVA E DESTACAMENTO EM ENUNCIADOS POLMICOS: AS

DECLARAES DE TEMER NO DIA INTERNACIONAL DA MULHER ....................... 55
rika de MORAES ............................................................................................................... 55
Lafayette Batista MELO ....................................................................................................... 55
DA (I)MORALIDADE EM RIR DE DEUS: ESTERETIPO E VIRTUDE DISCURSIVA 77

Hlio OLIVEIRA ................................................................................................................. 77
Filipo FIGUEIRA ................................................................................................................. 77
PLGIO: CONSIDERAES TICAS NO CONTEXTO DE AVALIAO DE

ESCRITA ................................................................................................................................. 98
Marcela Franco FOSSEY.......................................................................................................... 98
O DILMS NA WEB E EM OUTROS DISPOSITIVOS: UM ACONTECIMENTO

DISCURSIVO MORAL? ....................................................................................................... 110
Roberto Leiser BARONAS ................................................................................................ 110
Julia Loureno COSTA ...................................................................................................... 110
MORAL: INTENO, EUFEMISMO E CONTEXTO ........................................................ 126

Srio POSSENTI ................................................................................................................. 126
APRESENTAO
Srio POSSENTI
Marie-Anne Paveau lanou h poucos anos uma obra dedicada questo das
virtudes discursivas. O livro se chama Linguagem e moral (2015), na sua traduo
brasileira (Editora da Unicamp). Seus temas so diversos: desde as palavras
inadequadas, segundo julgamentos da sociedade, at a mentira e o debate levado a cabo
com m f ou agressividade.
O que faz uma palavra ser inadequada no tem sido um problema da lingustica:
um palavro segue regras fonolgicas, morfolgicas e sintticas (faa o teste, leitor...).
Quem percebe problemas em sua enunciao pelo menos em sua enunciao pblica
o cidado.
Uma evidncia? Recentes gravaes as legais e as menos legais de polticos e
empresrios escancaram uma de suas faces, pouco lisonjeira, segundo tais valores.
Tanto que alguns deles, em suas defesas, no negaram com muita veemncia o que
disseram, mas se mostraram arrependidos de terem usado palavres.
Quem diz o que ou no um palavro a sociedade: como repete Sophie Moirand
no prefcio obra, Paveau leva em conta uma folklinguistics (anteriormente considerada
apenas no caso das palavras tabu, mas como um tema quase marginal; mais
recentemente, pelo menos em parte, ou indiretamente, nos estudos de cortesia), como
uma evidncia de que h uma relao entre valores sociais e lngua.
A conjuno de moral com linguagem oferece um problema com muitas faces.
Paveau retoma filsofos que se dedicaram a algumas destas questes bem como
comentrios de cidados que aprovam ou reprovam o emprego de determinadas
expresses.
Basta pensar na questo do politicamente correto, cujo debate contnuo nas
mdias brasileiras, talvez mais claramente, hoje, quando se discute a questo dos limites
para o humor e a grosseria dos comentrios postados nos diversos espaos eletrnicos
para dar-se conta de que se trata de um problema vivo.
INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 6

Este pequeno dossi tem o sentido de fazer andar a questo entre analistas do
discurso. O leitor ver que no apenas se aplicam conceitos de Paveau a novos dados,
mas que, de certa forma, a questo tensionada na anlise de fatos especficos e de
diversas ordens.
Parece um campo promissor de pesquisas. No deixemos que se reduza a
disputas judiciais.
Campinas, agosto de 2017.

PROBLEMAS DE MORAL E DISCURSO:
EM PAUTA O EMBATE ENTRE A CAUSA INDGENA E O AGRONEGCIO
Ana Carolina VILELA-ARDENGHI1

Fernanda MUSSALIM2
Resumo: Este trabalho pretende, partindo de Paveau (2015), operar com a noo de
virtude discursiva, para analisar os metadiscursos que circularam em torno do samba-
enredo de 2017 da escola de samba carioca Imperatriz Leopoldinense. Tomado como
acontecimento discursivo moral, o referido samba foi atacado pelo setor do
agronegcio que, em contrapartida, sofreu ataques dos militantes da causa indgena.
Nesse contexto, conforme demonstramos por meio das anlises, o discurso do
agronegcio que se apresenta como no virtuoso, na medida em que atenta contra os
direitos humanos. Em nossa abordagem, mobilizaremos ainda, especialmente, as noes
de ajuste memria e decncia discursiva.
Palavras-chave: Filosofia do discurso. Discurso. Moral. Causa indgena. Agronegcio.
Abstract: The present work intends to operate with the notion of discursive virtue,
following Paveau (2015), in order to analyze the metadiscourses that circulate around the
2017 samba-plot of Imperatriz Leopoldinense, a Rio de Janeiro samba school. Taken as a
moral discursive fact, this samba was attacked by the agribusiness sector, which in turn
was attacked by militants of the indigenous cause. Within this context, our analyses
point to the agribusiness discourse as a non-virtuous one, insofar as it violates the human
rights. Our approach particularly draws on the notions of memory alignment and
discursive decency.
Keywords: Discourse philosophy. Discourse. Moral. Indigenous cause. Agribusiness.
1
Professora do Instituto de Linguagens (IL) da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), Cuiab-MT. E-
mail: vilela.ardenghi@gmail.com
2
Professora do Instituto de Letras e Lingustica (ILEEL) da Universidade Federal de Uberlndia (UFU),
Uberlndia-MG. Bolsista Produtividade em Pesquisa (PQ) pelo CNPq. E-mail: fmussalim@gmail.com
Minha hiptese que, no conjunto dos usurios
de uma lngua tomada nos contextos culturais,
histricos e sociais, realmente existem critrios
morais para a produo discursiva. (Marie-Anne
Paveau)
Primeiras palavras
O carnaval carioca de 2017 ficou marcado dentre tantas outras questes por
uma polmica envolvendo o samba-enredo de uma das escolas de samba do seu grupo
principal, a Imperatriz Leopoldinense. O referido samba intitulava-se Xingu, o clamor
que vem da floresta e foi recebido pelos ruralistas como uma afronta ao agronegcio
brasileiro.
No caso em tela, organizamos o corpus em torno das matrias, notas e vdeos, que
trataram do samba-enredo da escola Imperatriz Leopoldinense, situando esses materiais
em dois posicionamentos extremos, pr-agronegcio e pr-indgenas. O objetivo , na
esteira da concepo de virtude discursiva, tal como proposta por Paveau (2015),
analisar esse conjunto de textos em torno da divulgao do referido samba-enredo,
tomado como um acontecimento discursivo moral, que, nas palavras da autora, seria
um conjunto de comentrios de ordem moral em torno de um discurso proferido
(PAVEAU, 2015, p. 216). O agronegcio aponta para os desajustes do samba-enredo,
mas tambm sofre reaes, vindas, especialmente, de militantes da causa indgena e, em
alguma medida, da prpria escola de samba. Toda essa produo metadiscursiva em
torno do samba-enredo insere esse acontecimento em um espao bastante interessante
para testar a produtividade da teoria proposta por Paveau.
Nosso percurso contemplar, em um primeiro momento, consideraes sobre
algumas contribuies da autora para a teoria do discurso, no apenas para situar a
entrada terico-metodolgica pela qual optamos neste artigo, mas tambm para
apresentar, ao pblico brasileiro, um recente espao de reflexo aberto para a Anlise do
Discurso. Em seguida, passaremos anlise do corpus, buscando operacionalizar,
especificamente, a noo de virtude discursiva, tal como concebida por Paveau (2015).
Nesta seo, optamos por realizar um batimento entre o processo analtico e a
apresentao dos conceitos mobilizados, no intuito de melhor relacionar tratamento de
dados e mirante terico. Por fim, procederemos s consideraes finais.
As dimenses cognitiva e filosfica da Anlise do discurso: um espao aberto de

reflexes
Marie-Anne Paveau, em recentes publicaes, vem realizando um movimento de

abertura da Anlise do discurso em direo a novos campos do conhecimento.
Abordaremos, nesta seo, dois momentos da empreitada terica da autora que, apesar
de constiturem propostas distintas, esto, de diversos modos, relacionados.
O primeiro momento diz respeito publicao de seu livro Os pr-discursos:
sentido, memria e cognio (2013). Nele, Paveau se prope, a partir da formulao da
noo de pr-discurso, a dotar a Anlise do discurso de uma dimenso cognitiva,
justificando que isso enriqueceria e renovaria as prticas de anlise dos discursos.
Por dimenso cognitiva, a autora compreende os processos de construo de
conhecimentos e sua configurao no discurso a partir de dados recebidos pelos
sentidos, pela memria e pelas relaes sociais (PAVEAU, 2013, p. 9). Suas referncias
tericas, nas Cincias cognitivas, inscrevem-se na linha sociocultural, que concebe a
cognio como um fenmeno discursivo, situado em contextos histricos e sociais. Mais
especificamente, a autora se filia corrente da cognio distribuda, que repousa sobre o
pressuposto de que a cognio deixa, por assim dizer, a cabea do indivduo, para se
tornar um fenmeno social e distribudo (BISCHOFSBERGER, 2002, apud PAVEAU,
2013, p. 9).
O foco da abordagem de Paveau (2013, p. 12) recai sobre o que ela chama de
determinaes pr-lingusticas, isto , recai sobre dados anteriores formulao da
linguagem. Sua pretenso debruar-se sobre o problema da caixa preta das
informaes prvias que informa os discursos e, sobretudo, sobre o ponto de
articulao entre esses dados anteriores e as produes verbais. A autora admite, pois,
que os discursos se apoiam em saberes e crenas partilhadas, mas considera que, da
perspectiva da Anlise do discurso (mirante do qual faz sua proposta), a natureza desse

apoio ainda pouco esclarecida. Com base nisso, postula a existncia de pr-discursos,
definindo-os com um conjunto de quadros pr-discursivos coletivos (saberes, crenas,
prticas), que do instrues para a produo e para a interpretao do sentido no
discurso (PAVEAU, 2013, p. 130). O termo pr-discurso, portanto, no imotivado;
diz respeito a um tipo de anterioridade discursiva, que opera na negociao da partilha,
da transmisso e da circulao do sentido nos grupos sociais: o locutor dispe de
informaes prvias, tratadas e estocadas antes de produzir discursos, o que no
impede que essas informaes sejam tambm construdas e negociadas no discurso,
enquanto apresentadas como pr-discursivas (PAVEAU, 2013, p. 20).
Um outro momento da empreitada terica de Paveau, em que a autora realiza um
movimento de abertura em direo a novos campos de conhecimento, est representado
no livro Linguagem e moral: uma tica das virtudes discursivas (2015). Neste livro,
Paveau trata das relaes entre tica e linguagem ou, mais especificamente, da dimenso
moral dos enunciados. Nesse espao de reflexo, a teoria do discurso extrapola mais
uma vez, como ocorre por ocasio da formulao do conceito de pr-discurso sua
dimenso ideolgica, hegemnica ao longo de toda a histria da Anlise do discurso de
linha francesa, incluindo no horizonte de seus interesses questes de ordem moral,
relativas s normas sociais, s boas maneiras do dizer, moral linguageira, enfim, ao
que, de forma muito procedente, a autora se refere como virtude discursiva. Nesse
horizonte, vislumbram-se questes como o que pode ser percebido como ofensivo, o
que pode ser concebido como moral/imoral, o que pode ser concebido como
politicamente correto/incorreto e assim por diante.
Mas que relaes existem entre as propostas de considerao de uma tica das
virtudes discursivas e da noo de pr-discurso? Duas relaes parecem-nos bem
evidentes. A primeira delas est relacionada no presena de marcas explcitas desses
fenmenos na materialidade lingustica. Os sentimentos oriundos das normas sociais
no esto inscritos nas palavras, nem nas construes sintticas; so os juzos feitos dos
enunciados que definem o carter virtuoso ou no virtuoso do que se diz, e no a forma
dos prprios enunciados. Nesse sentido, a problemtica da virtude discursiva, como a
dos pr-discursos, da ordem do pr-lingustico, porque, apesar de sua natureza
discursiva (observa-se a virtude ou a no virtude dos enunciados nos/pelos discursos

nos/pelos processos metadiscursivos, por exemplo), a possibilidade de sua abordagem
implica a considerao de conhecimentos anteriores formulao da linguagem.
A segunda relao que nos parece relevante considerar diz respeito implicao
entre moral e juzo de valor, implicados na anlise da virtude discursiva, e os saberes,
crenas e valores, implicados no tratamento dos pr-discursos. A avaliao dos
enunciados (o juzo de valor, o julgamento moral) sustenta-se sobre os saberes, as
crenas e os valores que constituem os quadros pr-discursivos distribudos
intersubjetivamente nos grupos sociais. H, pois, uma continuidade entre essas duas
empreitadas tericas de Paveau, que se situam, em ltima instncia, na articulao entre
a Anlise do discurso e a cognio social reservando, entretanto, tica das virtudes
discursivas o mrito de, ao mesmo tempo, propor elementos para uma tica do discurso
acadmico (relativa aos problemas de deformao das teorias, ao roubo de ideias,
requalificao ou atribuio errnea de conceitos, etc.); formular questes de tica
lingustica (a questo da moralidade das palavras ou do discurso, por exemplo), no
muito afeita s relaes entre linguagem e moral; lanar as sementes para o dilogo
entre a Anlise do discurso e uma filosofia do discurso. Conforme esclarece a prpria
autora:
Meu procedimento nesta pesquisa ser o de propor uma organizao

epistemolgica das propostas da lingustica, que consiste em incorporar
uma reflexo filosfica que trata dos ambientes da produo verbal.
Esse o objetivo da filosofia do discurso, da qual proponho aqui uma
descrio, antes de apresentar uma maneira de integrar o tico no
lingustico, por meio do conceito de virtude discursiva. (PAVEAU, 2015,
p. 187)
O conceito de virtude discursiva, como possvel perceber a partir desse trecho,

central na proposta de Paveau, que busca a integrao do tico no lingustico. Por esse
motivo, ser, fundamentalmente, com base nessa noo que empreenderemos a anlise
do corpus recortado para este artigo. Entretanto, outros conceitos, tanto do quadro
terico proposto pela autora, quanto do quadro terico proposto por Dominique
Maingueneau, sero convocados ao longo da anlise e oportunamente apresentados,
fazendo valer, conforme j apontado, o batimento entre tratamento de dados e mirante
terico.

Anlise de um acontecimento discursivo moral
Embora tenha sido divulgado ainda em 2016, foi em janeiro de 2017 que o
samba-enredo da escola carioca Imperatriz Leopoldinense ganhou espao nos
noticirios nacionais. Diversos veculos de comunicao ligados ao agronegcio
brasileiro vieram a pblico manifestar sua indignao e repudiar a escola pela escolha
do tema. Foram programas de televiso, notas de associaes ruralistas,
pronunciamentos de representantes legislativos que pediam, inclusive, a abertura de
Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para descobrir de onde viria o dinheiro que
patrocinava o carnaval da escola. A escola reagiu, divulgou nota assinada por seu
presidente e um vdeo em que seu carnavalesco, Cahe Rodrigues, tenta rebater os
argumentos apresentados nos diversos meios que, em geral, giravam em torno de
poucas questes (porm significativas, de um ponto de vista discursivo).
Apresentamos a seguir, na ntegra, o samba-enredo, colocando em destaque os
versos que foram alvo das manifestaes contrrias por parte de representantes do
agronegcio:
Brilhou a coroa na luz do luar!

Nos troncos a eternidade a reza e a magia do paj!
Na aldeia com flautas e maracs
Kuarup festa, louvor em rituais
Na floresta, harmonia, a vida a brotar
Sinfonia de cores e cantos no ar
O paraso fez aqui o seu lugar
Jardim sagrado, o caraba descobriu
Sangra o corao do meu Brasil
O belo monstro rouba as terras dos seus filhos
Devora as matas e seca os rios
Tanta riqueza que a cobia destruiu!
Sou o filho esquecido do mundo

Minha cor vermelha de dor
O meu canto bravo e forte
Mas hino de paz e amor!
Sou guerreiro imortal derradeiro

Deste cho o senhor verdadeiro

Semente eu sou a primeira
Da pura alma brasileira!
Jamais se curvar, lutar e aprender

Escuta menino, Raoni ensinou
Liberdade o nosso destino
Memria sagrada, razo de viver
Andar onde ningum andou
Chegar aonde ningum chegou
Lembrar a coragem e o amor dos irmos
E outros heris guardies
Aventuras de f e paixo
O sonho de integrar uma nao
Karara, Karara, o ndio luta por sua terra

Da Imperatriz vem o seu grito de guerra!
Salve o verde do Xingu, a esperana

A semente do amanh, herana
O clamor da natureza a nossa voz vai ecoar
Preservar!
Como se nota pelo grifo acima3, no so muitos versos que esto no centro da
polmica suscitada pelo samba-enredo. Alm deles, foram tambm alvo das crticas duas
alas4 que a escola levou para a avenida: ala 09 (olhos da cobia) e ala 15 (fazendeiros e
seus agrotxicos). em torno desse debate que se situa o acontecimento a ser analisado
aqui.
A proposta de Paveau (2015, p. 66) interessa-se, nas palavras da prpria autora,
pelo valor moral dos enunciados em contexto, por uma abordagem lingustica que
permita identificar enunciados virtuosos, isto , que estejam de acordo com a virtude
discursiva. Nesse sentido, Paveau (2015, p. 216) prope uma definio para a virtude
discursiva que a toma como uma disposio do agente-falante para produzir
enunciados ajustados aos valores subjacentes s inter-relaes dos agentes, a maneira
de dizer o estado das coisas e o modo de integrar-se na memria discursiva na qual se
tecem os discursos de uma sociedade, em dado estado de sua histria. preciso
3
O leitor poder confirmar esta informao consultando as matrias e notas listadas ao final como referncias do
corpus. Alm disso, o carnavalesco da Imperatriz Leopoldinense, Cahe Rodrigues, em vdeo-resposta divulgado
em razo da polmica gerada, afirma que foi, principalmente, uma ala e alguns versos que foram alvo das
crticas. O vdeo pode ser acessado em <https://www.youtube.com/watch?v=fCnp1rRVQPY>. Acesso em: 3
ago. 2017.
4
H algumas notcias que comentam uma terceira ala, mas, em geral, os comentrios restringem-se s duas
apresentadas.
destacar que a proposta de Paveau (2015, p. 226) considera que a virtude discursiva
manifesta-se nas disposies dos agentes em relao ao discurso coconstrudo no
ambiente. A partir de tal definio a autora ainda esmia a noo, apresentando o que
chama serem suas propriedades: i) existncia; ii) disposio reflexiva; iii) plasticidade
axiolgica.
De maneira bastante resumida, as propriedades acima do conta de que (i) h
reaes morais aos discursos, ou seja, a virtude dos discursos tem uma existncia que,
para Paveau (2015, p. 216), se d nos ambientes cognitivos; (ii) os discursos so
resultado de um ajuste aos agentes-falantes, que avaliam suas falas, inclusive
antecipando possveis efeitos que elas possam produzir; (iii) os valores so mutveis,
negociveis e adaptveis, de modo que um enunciado no virtuoso pode vir a ser
virtuoso.
Ilustraremos inicialmente essas propriedades tomando um recorte do corpus
constitudo para este trabalho. Trata-se, na verdade, de um dos vdeos que viralizou a
respeito do samba-enredo da escola carioca, em que a jornalista Fablia Oliveira, no
programa Sucesso no campo, da afiliada da TV Record em Gois, falou por mais de
cinco minutos contra os carnavalescos da referida escola5. A jornalista questiona o papel
de heris atribudo aos indgenas e reivindica esse papel para o homem do campo,
assumindo-o, em sua fala, como o verdadeiro heri nacional:
(1) Os versos estariam perfeitos para descrever o homem do campo, o

agricultor, o pecuarista. No para descrever ndios! Alguma coisa contra
os ndios? No! Eles querem preservar a sua cultura? Esto corretos e eu
sou em favor disso! Eles querem a mata para preservar a cultura deles?
Pois ento eles vo viver da cultura deles! Eu sou em favor dessa
preservao se o ndio for original. Agora, deixar mata reservada para
comer de geladeira, isso no cultura indgena, no. Eu sinto muito! A
minha opinio pode chocar agora muitos brasileiros, mas se o ndio quer
preservar a cultura, ele no pode ter acesso tecnologia que ns temos:
ele no pode comer de geladeira, tomar banho de chuveiro e tomar
remdios qumicos. Porque h um controle populacional natural: ele vai
ter que morrer de malria, de ttano, do parto... ! A natureza!
(transcrio nossa)
5
O vdeo pode ser acessado em: <https://www.youtube.com/watch?v=krJrmxYshe4>. Acesso em: 3 ago. 2017.
O excerto acima bastante representativo no apenas em relao polmica em
si, mas tambm no que tange proposta de Paveau de se trabalhar com a noo de
virtude discursiva. Primeiramente, em relao existncia, inegvel que houve uma
reao de carter moral ao discurso materializado no samba-enredo da Imperatriz, um
discurso de defesa e valorizao dos povos indgenas, em especial aqueles do Xingu. A
reao existe, como prope a autora, no mbito cognitivo, justamente porque as
sociedades possuem codificaes ticas das prticas da linguagem que distinguem os
bons e os maus discursos (PAVEAU, 2015, p. 131) e, diante de um acontecimento
discursivo moral, conseguimos reunir comentrios de tipo moral sobre o discurso
proferido. Tambm no recorte apresentado possvel perceber que Fablia materializa
linguisticamente a sua atitude reflexiva quando diz que sua opinio pode chocar agora
muitos brasileiros. Isso mostra que ela antecipa os possveis efeitos que sua fala ter.
Em termos de plasticidade axiolgica, poderamos exemplific-la com a disputa do valor
herosmo: a jornalista no aceita que ele seja atribudo aos indgenas, mas defende que
os versos estariam perfeitos para descrever o homem do campo (grifamos). Assim, v-
se a materializado um processo de negociao desses valores, por parte da jornalista,
que aponta, em certa medida, que o samba no virtuoso.
Apresentadas como uma espcie de referncia da virtude discursiva, essas trs
propriedades determinam, por assim dizer, os parmetros que balizam a tomada da
noo proposta como meio de articular linguagem e moral. Assim, a proposta de Paveau
(2015) prev, em ltima anlise, trs tipos de ajuste do discurso virtuoso ou,
correlativamente, de desajuste do discurso no virtuoso: i) ajuste a uma memria
discursiva do ambiente em referncia; ii) ajuste ao estado do mundo (ou realidade); e
iii) ajuste aos agentes. Iremos, especialmente a partir de (i) e (iii), analisar o corpus aqui
constitudo.
Moral e verdade: e quando o desajuste fruto de um erro de interpretao?
Na polmica em que se situa o acontecimento discursivo moral suscitado pelo

samba-enredo da Imperatriz Leopoldinense, possvel organizarmos o cenrio e

apresent-lo a partir de dois grandes posicionamentos: aquele que defende o
agronegcio, de um lado, e, de outro, aquele que defende a causa indgena. a disputa
entre agro bom e agro txico, respectivamente, se quisermos mencionar dois
enunciados que condensam, no cenrio contemporneo, os posicionamentos aqui
implicados. Esse modo de organizao no ter impacto no objeto de nossas anlises,
uma vez que no estamos discutindo aqui a polmica propriamente dita, mas a relao
entre moral e linguagem a partir do quadro proposto por Paveau (2015). Nessa diviso
binria, podemos situar, ento, o corpus reunido da seguinte maneira:
Pr-agronegcio Pr-causa indgena

16 notas de repdio de diferentes entidades ligadas 3 notcias de sites considerados esquerda no
ao agronegcio (ABCZ, FAMASUL, APROSOJA espectro poltico (Justificando, da Carta Capital,
juntamente com FAMATO, ACRISMAT, AMPA, Brasil de Fato e Dirio do Centro do Mundo)
APROSMAT, APROSOJA BRASIL , ABCB SENEPOL,
ORPLANA, IBRAFE, FAEG, ACCS, ABRAPA, ANGUS,
ASSOCITRUS, AIBA, FPA, ANDAV, ACRISSUL,
Novilho Precoce MS)6
2 podcasts do radialista Fbio Mezzacasa de Sinop 1 coluna do G1, da colunista Amelia Gonzalez.
(replicado em diversos outros sites de notcias)
1 Vdeo da jornalista Fablia Oliveira 1 nota da prpria escola de samba
2 vdeos do programa Mercado & Companhia, do 1 vdeo do carnavalesco da Imperatriz, Cahe
Canal Rural. Rodrigues
3 notcias de sites ligados ao agronegcio
(Beefpoint, Agron, Notcias Agrcolas)
1 publicao de blog (Blog Cdigo Florestal)
tambm ligado ao agronegcio
H ainda inmeros comentrios s publicaes reunidas, outras postagens em

redes sociais s quais se seguem outros tantos comentrios que, ainda que tenhamos
reunido, no sero aqui objeto de anlise, embora no escapem (e at reforcem) os
posicionamentos explicitados nos dois lados considerados desta polmica. Alm disso,
h duas notcias que compem o corpus mas que no colocamos em nenhum dos lados
por terem um efeito de neutralidade maior, no assumindo explicitamente nenhum dos
6
As siglas encontram-se listadas ao final deste artigo e as notas foram todas compiladas na notcia do site Agron,
que consta das referncias do corpus.
lados, mas expondo os dois posicionamentos atravs de falas de seus representantes:
uma notcia do portal Terra e outra do site do Canal Rural7.
O caso em tela nos parece especialmente interessante de ser analisado luz da
proposta de Paveau (2015) porque, por um lado, certo que estamos diante de um
acontecimento discursivo moral, isto , h um conjunto de textos reunidos, de
metadiscursos que demonstram uma indignao moral diante de um dado enunciado, no
caso, o samba-enredo. Por outro lado, h tambm outros metadiscursos que apontam
para uma indignao moral em relao reao dos setores do agronegcio ao samba-
enredo em questo. Diante desse quadro, alguns questionamentos iro se impor durante
as anlises, uma vez que, se formos olhar restritivamente para a proposta de Paveau
(2015), teramos de dizer que o samba-enredo poderia/deveria ser considerado um
enunciado no virtuoso em razo de um certo tipo de desajuste apontado nos
enunciados que reagem a ele. Este, contudo, no parece ser o caso ou, ao menos, no
parece ser um caso prototpico, como veremos.
Dissemos acima que a polmica era, na verdade, situada em torno de poucos
versos do samba-enredo da Imperatriz, mais especificamente dos seguintes: Sangra o
corao do meu Brasil/ O belo monstro rouba as terras dos seus filhos/ Devora as matas
e seca os rios/ Tanta riqueza que a cobia destruiu!. As reaes ao samba-enredo
apontavam, como uma espcie de crtica central, o fato de que a escola havia chamado o
agronegcio de belo monstro. Vejamos alguns exemplos:
(2) Sobre o agro, chamado de o belo monstro, o samba diz sangra o

corao do meu Brasil, o belo monstro rouba as terras dos seus filhos,
devora as matas e seca os rios. Tanta riqueza que a cobia destruiu.
Haver tambm uma ala chamada os olhos da cobia. (Blog Cdigo
Florestal; grifamos)8.
(3) Na contramo da realidade, a escola de samba mostra um cenrio
distorcido e irresponsvel, criando alas que generalizam as ms prticas
agrcolas e o desrespeito ao meio ambiente, como a Ala 09 Olhos de
Cobia e a Ala 15 Fazendeiros e seus agrotxicos, alm de trechos do
samba onde o produtor descrito como belo monstro, devorador de
matas e rios, ladro de terras e ambicioso. (Nota da Orplana; grifamos).
7
Vide referncias do corpus ao final.
8
Optamos por no manter as referncias do corpus em caixa alta para diferenciar das referncias tericas. Nesse
mesmo sentido, tambm optamos por utilizar, nas citaes presentes no corpo do texto, os nomes completos dos
enunciadores responsveis pelos materiais que compes o corpus selecionado.
(4) Antes de mais nada, preciso esclarecer e reforar que o pas do
samba sustentado pela pecuria e pela agricultura. Chamados de
monstros pela escola, ns, produtores rurais, respondemos por 22% do
PIB Nacional e, historicamente, salvamos o Brasil em termos de gerao
de renda e empregos. (Nota da ABCZ; grifamos).
(5) Assim, chamar o agro de belo faz sentido, mas acus-lo de
ser monstro inaceitvel. (Nota da Abrapa; grifamos).
Diante da repercusso dessas reaes, a escola de samba divulgou nota e vdeo

esclarecendo, dentre outras questes, que a referncia de belo monstro no era o agro,
mas a usina hidreltrica de Belo Monte dado que constava, alis, da sinopse do samba
disponibilizada na pgina da escola desde a divulgao:
(6) At em funo de certa confuso registrada em algumas dessas falas,

ressaltamos e esclarecemos que no trecho de nosso samba o Belo
Monstro rouba a terra de seus filhos, destri a mata e seca os rios
estamos nos juntando s populaes ribeirinhas, s etnias indgenas
ameaadas, aos ambientalistas e importantes setores da sociedade que
se posicionaram contra a construo da usina hidreltrica de Belo
Monte. No uma referncia direta, portanto, ao agronegcio, como
alguns difundiram. (Nota da Imperatriz Leopoldinense; grifamos).
(7) Houve um grande engano por parte de todo o segmento do
agronegcio que pegou a ala do agrotxico e esse pedao do samba e
vestiu uma carapua e deduziu ali que a escola estaria fazendo um
movimento contra o agronegcio. (Cahe Rodrigues, em vdeo de
resposta s crticas que a escola recebeu; grifamos).
Os excertos de (2) a (5) so exemplos da recusa de monstro para (des)qualificar

o agronegcio ou, mais diretamente (como em 3 e 4), o prprio produtor rural. Trata-se
de uma metfora virtualmente degradante (PAVEAU, 2015, p. 249), o que faz com que
haja a um desajuste memria linguageira e discursiva, que prontamente identificado
no ambiente cognitivo, colocando o samba-enredo no espao de um discurso no
virtuoso, dadas as reaes a ele, tambm de acordo com a proposta de Paveau. No
entanto, como mostram (6) e (7), no se trata de uma referncia ao agronegcio ou aos
produtores, mas usina de Belo Monte. Ou seja, fruto de um mal-entendido. O
recorte (7), porm, coloca ainda uma outra questo: ao fazer uso da expresso vestir a
carapua, o carnavalesco devolve a responsabilidade ao prprio setor do agronegcio,
que teria assumido a culpa sem que ela lhe tivesse, de fato, sido imputada (pela escola,
vale dizer). Assim, se as referncias do samba-enredo eram, para os seus autores,

Verso original o belo rouba as terras dos seus filhos
monstro
Referncias Usina de Belo Figurativamente, pois o governo Populaes cujas casas seriam
para a escola Monte desapropria as terras e realoca a afetadas pela construo da usina
populao. No entanto, trata-se essencialmente populaes
de ato unilateral, sem consulta ribeirinhas
populao.
para as associaes que emitiram as notas e para demais veculos ligados ao

agronegcio, as referncias retomavam, no caso destes versos, algumas polmicas
bastante significativas para o setor nos ltimos anos:
Verso original o belo monstro rouba as terras dos seus filhos

Referncias O prprio agro Terras em disputa com Populaes indgenas, que tm
para o agro ou os comunidades indgenas, em lutado pelas demarcaes
produtores processo de demarcao
Em decorrncia dessas referncias assumidas pelo setor do agronegcio, um bom

resumo da interpretao que, dessa posio, fazem do samba-enredo o seguinte:
(8) A afronta, neste Carnaval, veiculada nos ltimos dias pela escola de
samba em questo, inaceitvel sob qualquer aspecto. Colocar os nossos
produtores agrcolas como viles a serem combatidos, que destroem o
meio ambiente e reas indgenas, de uma m-f imperdovel. (Nota do
IBRAFE; grifamos).
Assim, o desajuste apontado aqui pelos metadiscursos coloca uma questo

importante: haveria, de fato, um desajuste memria, no mesmo sentido que apontado
em Paveau (2015), isto , neste caso, pelo uso de uma metfora degradante (monstro)?
A pergunta se coloca justamente e isso torna a situao aqui particularmente
interessante porque esse desajuste fruto de um erro de interpretao do lado
ofendido! Ou, para nos valermos de um outro quadro terico-metodolgico,
estaramos diante de uma polmica que, como tal, poderia ser explicada por meio de um
processo de interincompreenso regrada (MAINGUENEAU, [1984] 2005).
Parece haver a, ento, dois problemas implicados: de um lado, o uso de
monstro e, de outro, aquilo que o monstro faria (roubar terras, secar rios etc.).

Considerado o contexto da polmica, o roubo de terras e os danos ao ambiente so, de
fato, acusaes que se fazem ao agronegcio pelos militantes da causa indgena, muito
embora esse discurso no tenha sido totalmente incorporado no samba em tela. Assim, o
desajuste referente a esse ponto seria em relao realidade. Esse tipo de ajuste gira em
torno do conceito de verdade, o que seria um problema para os analistas do discurso.
Paveau (2015, p. 275), porm, afirma que esse ajuste em parte calculvel ou
descritvel nos pr-discursos, uma vez que se deveria levar em conta a dimenso moral
como componente do ambiente dos enunciados e compreender a partir de quais
critrios eles so avaliados, inclusive por si mesmos, e, sobretudo, qual o impacto
dessa valorao moral sobre o sentido deles (PAVEAU, 2015, p. 292). Nesse sentido,
diremos aqui que o discurso do agronegcio no aceita como verdadeira a acusao de
roubo de terras e destruio ambiental, o que colocaria o samba-enredo em desajuste
realidade. No entanto, mais uma vez, preciso lembrar que essa leitura s possvel no
interior da semntica da polmica que se d entre os posicionamentos do agronegcio e
da causa indgena lato sensu. A Imperatriz Leopoldinense, contudo, coloca-se
especificamente em relao a esses versos fora desse contexto, uma vez que aponta
para uma outra referncia: no o agronegcio que rouba e destri, mas a usina de Belo
Monte.
Chumbo trocado: problematizando a decncia discursiva
Ao tratar do ajuste aos agentes, Paveau (2015, p. 227) prope a noo de

decncia discursiva, que consiste em produzir discursos que no humilhem os agentes
do ambiente e garantam tambm aos grupos potencialmente humilhveis uma espcie
de aumento de proteo discursiva, de tal maneira que se conserve a ideia de sociedade
decente. Olhemos para a questo sob este prisma, ento.
Se os representantes do posicionamento pr-agronegcio consideram que o
samba-enredo apoia-se em uma mentira ou em idiotices (Miguel Daoud, Mercado &
Companhia), que est cheio de potocas, aqueles, que defenderam e apoiaram a escolha
e o samba da escola, consideram que o agronegcio faz parte de um sistema que no

enxerga um palmo adiante dos cifres (Amelia Gonzalez, G1), que os ruralistas esto
acostumados a olhar apenas para o prprio umbigo, sem enxergar um palmo alm da
sua soja transgnica (Alan Tygel, Brasil de Fato). H, assim, um fogo cruzado, uma
troca de ofensas mtua que ocupou espao nas mdias nacionais.
Essa, digamos, simetria nas crticas de um lado e de outro est materializada
tambm em torno da ideia de desconhecimento: ambos os lados se acusam de no
conhecer a realidade. Nos programas de TV, comentaristas e apresentadores
convidam os sambistas e seus defensores a conhecerem tribos, aldeias, reservas9,
a conhecer o verdadeiro homem do campo, a sustentabilidade do agronegcio
brasileiro. Do outro lado, fala-se em ignorncia, preconceito e dio, em baixar um vu
sobre a questo alm das referncias do pargrafo anterior que reforam a mesma
ideia.
No possvel, contudo, sustentar que h uma simetria de fato entre ambos os
posicionamentos. Naturalmente, o setor do agronegcio economicamente poderoso e,
alm disso, poltica e socialmente influente no Brasil; o mesmo no ocorre com as
diversas etnias indgenas. Prova disso a visita que a Sociedade Rural Brasileira fez
escola carioca e cujo resultado foi o anncio da mudana de nome da ala 15 de
Fazendeiros e seus agrotxicos para Uso indevido de agrotxicos. Outro aspecto
que, em termos de uso linguageiro, um levantamento lexical, por exemplo, do corpus
reunido mostra que o ethos10 agressivo do discurso do agronegcio contrape-se a um
ethos mais argumentativo e por vezes irnico presente nos textos dos que defendem o
samba-enredo da escola. O uso de termos como potoca, idiotice, mentira, discurso
medocre so alguns dos exemplos. O ethos tpico do setor do agronegcio , alis,
lembrado em diversos textos, ao se dizer, por exemplo, que o setor um dos mais
poderosos e furiosos quando precisa fazer autodefesa, que o samba tem gerado revolta
no setor ou, ainda, quando se faz referncia ira dos produtores agrcolas. Alm
9
Aqui fizemos questo de colocar entre aspas os termos usados pelos enunciadores (e, infelizmente, no h
espao aqui para uma discusso pormenorizada, j que no se trata do tema deste trabalho) porque cada um
desses termos revela no apenas posicionamentos, mas graus de conhecimento e de engajamento na questo
indgena no Brasil.
10
A noo de ethos d conta, grosso modo, da voz que sustenta um texto, mesmo que escrito; trata-se do tom
que d autoridade ao que dito no texto (MAINGUENEAU, 2002). Categoria do nvel da enunciao, o ethos
articula corpo e discurso: a instncia subjetiva que se manifesta atravs do discurso no se deixa perceber neste
apenas como um estatuto, mas sim como uma voz associada representao de um corpo enunciante
historicamente especificado (MAINGUENEAU, 2006, p. 271).
disso, no h simetria tambm quando no so os representantes de ambos os lados que
tm voz: em que espaos possvel ouvirmos os indgenas?
Lembramos a esse respeito do livro de Spivak (2010), Pode o subalterno falar?,
que faz, j no ttulo, um questionamento pertinente. De fato, devemos nos perguntar em
que medida aqueles que esto colocados em uma posio contra-majoritria em nossa
sociedade e, principalmente, os que esto margem dessa estrutura tm,
verdadeiramente, o direito de falar e ser ouvido. O prprio carnavalesco Cahe Rodrigues
afirma, em entrevista ao Terra, que os indgenas so um povo que sofre muito para
manter seus princpios, um povo que no tem voz, no tem seus direitos respeitados e
que foi nesse intuito que se buscou despertar a conscincia das pessoas. O que se v,
contudo, que no apenas os indgenas no tm direito voz, mas tambm aqueles que
ousam lhes emprestar a sua para denunciar as suas mazelas so recebidos com a mesma
agressividade:
(9) E a vem uma escola de samba mal informada, mal informada... eu

vou dizer por que vocs so mal informados: vocs falam dos ndios...
vocs conhecem uma tribo indgena? V conhecer pra vocs terem
cincia de que o problema do ndio no problema de produtor rural,
no problema de terra, problema de cidadania. [...] Antes de vocs
ovacionarem a questo indgena, vo conhecer uma reserva indgena. [...]
Quem conhece uma reserva indgena sabe do que eu estou falando.
(Miguel Daoud, no programa Mercado & Companhia).
(10) Ento, eu acho at vlido mostrar nossas belezas naturais e falar da
preservao, mas esse discurso medocre j est bem ultrapassado, n?
Isso conversa sabe de quem? De gente que quer chamar a ateno se
dizendo ambientalista, mas que nunca nem pisou aqui na Amaznia pra
ver como as coisas funcionam. (Fbio Mezzacasa, udio de programa de
rdio comandado por ele).
(11) Agora, eu j passei em aldeias indgenas onde tivemos que pagar o
maior pedgio que era cinco vezes superior ao tradicional e com
estradas horrveis! E a t l o ndio de Rayban no era falsificado no,
t? Rayban espelhado, aparelho nos dentes, antena parablica,
caminhonete Hilux. Isso no preservar! Isso no herosmo! (Fablia
Oliveira, no programa Sucesso no campo, da Record de Gois).
(12) [...] essa campanha da sociedade rural brasileira, ela tem que
mostrar a origem e a mentira desse samba-enredo. uma mentira! No
existe! ndio explorado, no tem cidadania, vive numa situao de
penria que quem conhece uma reserva indgena sabe do que eu estou
falando, quem conhece o Brasil agrcola sabe que no o produtor rural
que desmata o Brasil, sabe que h punio para quem desmata... Ento
para com essas besteiras, vocs precisam ir merda, porque a nica
forma que tem de contestar essa idiotice de que o produtor rural... ele
est acabando com [corte no vdeo]. (Miguel Daoud, no programa
Mercado & Companhia).
(13) Muito provavelmente, quem entoar o enredo e o repetir no calor
da catarse carnavalesca, jamais conheceu o campo e ignora
completamente um dos maiores motivos de orgulho que qualquer
brasileiro pode e deveria ter. (Nota da Abrapa, grifamos).
Os enunciados acima so repletos de exemplos de estruturas sintticas, lexemas,

expresses que apontam para o ethos agressivo a que nos referimos (cujo pice seja
talvez o vocs precisam ir merda). Assumir um ponto de vista tico tal como o
proposto por Paveau (2015, p. 312) implica analisar tais enunciados como sendo
desajustados ou no virtuosos, na medida em que essa agressividade neles presente fere
a ideia de decncia discursiva definida pela autora. Sua proposta , a esse respeito,
bastante minimalista e considera que discurso decente o discurso no qual no s os
agentes no se humilham mutuamente, mas que tambm produzido num ambiente
cujos valores no permitam a humilhao dos agentes.
Generalizando um pouco a partir dos enunciados apresentados mas sem
cometer nenhuma injustia o discurso do agronegcio , no que tange questo
indgena, desajustado em termos de decncia discursiva, porque humilha, rebaixa os
indgenas, porque defende seu extermnio enquanto povo (tem que morrer de malria,
de ttano, do parto, como afirmou a jornalista Fablia Oliveira). Trata-se de um
discurso em desajuste, por exemplo, em relao ao discurso dos direitos humanos. O
posicionamento da jornalista ecoa nos comentrios e nos compartilhamentos alinhados
ao discurso do agronegcio.
No entanto, como dissemos inicialmente, a polmica instaurada nos parece
particularmente interessante porque ela descortina um quadro, a partir do mesmo
acontecimento, que coloca dois posicionamentos discursivos diametralmente opostos
em cena acusando-se mutuamente a partir de enunciados de valor moral. Os recortes
apresentados mostram que os desajustes detectados pelos metadiscursos em relao
aos agentes no se encontram, digamos, num mesmo patamar. Embora Paveau cuide
para tratar de casos que, inclusive, afetam pessoas e no grupos propriamente ditos,
parece-nos que a prpria ideia de acontecimento discursivo moral, apresentada pela
autora, ir demandar um mnimo de voz e, claro, no parece haver como blindar o
analista de certas valoraes.
Memria e esteretipo
De volta fala da jornalista Fablia Oliveira anteriormente recortada em (1) ,

podemos encontrar ali a mobilizao de um certo esteretipo do indgena, que ela
chama de ndio original, aquele que no teria mudado desde a chegada dos
portugueses ao Brasil. Ao mesmo tempo, ela contesta uma representao do indgena
como heri nacional, caracterstica que ela deseja atribuir ao homem do campo, por sua
vez retratado por um outro esteretipo: o do trabalhador braal. Outros enunciados
alinham-se a essa representao do homem do campo:
(14) Com o tema XINGU - O CLAMOR QUE VEM DA FLORESTA, o samba

enredo e as fantasias da escola constroem um argumento onde o
produtor rural visto como destruidor, poluidor e violento e, nem de
longe, representam o homem do campo que trabalha em prol do
desenvolvimento do pas. (Nota da FAMASUL; grifamos).
(15) No podemos tolerar calados que a produo agrcola e seus
trabalhadores sejam atacados e os defendemos junto s demais
entidades que tambm defendem estes heris brasileiros e que
enfrentam todo tipo de dificuldades enquanto se desgastam em produzir
nossos alimentos. Isso sem mencionar tecidos para roupas, toalhas, etc.,
couro para sapatos, bolsas, etc., entre inmeros outros itens. (Nota do
IBRAFE; grifamos).
(16) O produtor rural, faa sol ou faa chuva, cumpre sua misso de fazer
chegar mesa do brasileiro o sagrado alimento. No podemos, portanto,
em nenhuma hiptese, admitir ser ru de acusaes caluniosas. Com
muita garra e determinao fizemos do Brasil o grande Celeiro do
mundo. (Nota da ABCB SENEPOL; grifamos).
(17) Seu moo escreveu um samba desentendido
Dizendo que eu, produtor, fao mal,
Trabalho, sou destemido, e agora me julga um animal irracional? (Versos
de poema de Lidiane Rosseto, divulgado pelo site Notcias Agrcolas;
grifamos).
(18) Com atraso de quase dois sculos, a agremiao carnavalesca
resgatou do Nacionalismo Romntico o heri indgena, to bem forjado
por Jos de Alencar em sua obra O Guarani, e o transps, sem qualquer
atualizao, para os holofotes da Marqus de Sapuca, com propagao
macia na mdia. Contra esse heri brasileiro o bom selvagem ingnuo
e puro elegeu como vilo o agricultor e todo o agronegcio, acusando-o
de roubar as terras dos ndios, destruir as matas e secar os rios. (Nota da
ABRAPA; grifamos).

As representaes do homem do campo presentes nos excertos acima visam a
deslocar, portanto, a ancoragem do heri nacional, e isso est relacionado a uma certa
memria discursiva que assume o indgena como essa figura heroica de nossa histria,
uma das figuras responsveis pela formao do povo brasileiro memria, alis, que o
samba-enredo tambm atualiza, de certa forma. Os representantes do discurso do
agronegcio, porm, recusam essa filiao, e buscam reescrev-la, alando o homem do
campo ao posto de heri nacional, aquele que o responsvel no apenas pela
produo de alimentos, mas tambm, por meio dela, responsvel pelo desenvolvimento
nacional (percentual do PIB). Esse argumento reforado tambm nos enunciados em
que se coloca o ndio como improdutivo; ou seja, em uma perspectiva puramente
econmica, os indgenas11 seriam dispensveis, na medida em que no produzem,
no geram riquezas para o PIB:
(19) A populao indgena tem hoje mais terras do que o agronegcio. E

o que eles produzem? Aqui em Santa Catarina os exemplos que temos de
indgenas no so bons, estes no querem mais viver no seu habitat
natural com seus prprios recursos, querem viver no mato, mas com
celular, internet banda larga, carros 4x4 e tudo isso pago com o dinheiro
do contribuinte e do agronegcio. (Nota da ACCS; grifamos).
No produzem e vivem s custas de outros. Que outros? Do contribuinte, ou

seja, dos que pagam impostos, e do agronegcio, que produz riquezas para o pas. O
excerto chama a ateno ainda pelo uso da palavra habitat. Embora, por definio,
refira-se rea em que seres vivos conseguem viver, buscar alimentos etc., sabemos que
utilizada quase que exclusivamente para seres vivos no humanos. Assim, ainda que
sutilmente, vemos materializado ali um processo de desumanizao, em que se
separam os indgenas dos demais seres humanos12.
Contraposta a tal representao, o produtor rural seria, pois, heri, uma vez que,
segundo esse posicionamento, responsvel pelo crescimento, pelo desenvolvimento do
11
No apenas os indgenas, mas tambm outras minorias que no so objeto deste trabalho, so tachados de
improdutivos. A esse respeito, poderamos lembrar, por exemplo, a polmica declarao de Jair Bolsonaro, na
sede do clube Hebraica, no Rio de Janeiro, em 04/04/2017: Eu fui num quilombo. O afrodescendente mais leve
l pesava sete arrobas. No fazem nada. Eu acho que nem para procriador ele serve mais. Mais de R$ 1
bilho por ano gasto com eles (grifamos).
12
A declarao de Jair Bolsonaro citada na nota anterior tambm exemplo desse processo: o parlamentar usa o
termo arroba, unidade de medida de peso usada, em geral, para animais.
pas. Esse argumento , porm, contestado pelo posicionamento contrrio, que o
considera falacioso:
(20) O primeiro argumento o mais dbil de todos; sabemos que a

grande massa de produo agrcola se concentra nas commodities de
exportao (soja, milho para rao, cana-de-acar), e o Censo
Agropecurio de 2006 mostrou que 70% dos alimentos que chegam
nossa mesa vm da agricultura familiar, mesmo tendo ela direito
apenas 24% das terras. Portanto, esse argumento claramente
falacioso.
Em relao ao PIB, a anlise um pouco mais profunda, mas o
argumento no menos falacioso. Em primeiro lugar, precisamos
entender que o PIB representa o conjunto de riquezas produzidas pelo
pas. No fala sobre distribuio de renda, nem gerao de empregos.
No se importa no bolso de quem essa riqueza vai parar. (Alan Tygel,
Brasil de Fato).
H, assim, uma espcie de disputa em torno da representao do heri nacional

e da sua legitimidade. As inscries discursivas so, contudo, absolutamente
discrepantes: se, para o discurso do agronegcio, o verdadeiro heri nacional seria
aquele responsvel, em ltima anlise, pela gerao de riquezas para o pas (com seu
trabalho de sol a sol), para o discurso militante da causa indgena, a ancoragem se d
numa matriz mais cultural e ambientalista, de modo que seriam os indgenas os heris,
por resistirem a tantas investidas contra sua existncia humana, pela sua relao com o
meio ambiente em que predomina a complementaridade, a no explorao ou, em uma
palavra, a sustentabilidade, justamente um dos golpes (a questo do uso de agrotxicos)
mais sentidos pelos ruralistas.
A partir dos esteretipos colocados em cena, especialmente pelo discurso do
agronegcio, teramos, de um lado, o ndio original que viveria em seu habitat e no
poderia usar tecnologia produzida pela inventividade humana e, de outro lado, o
homem do campo que trabalha o solo , cria animais e assim alimenta os demais
brasileiros e produz riquezas para o pas.
Diante das anlises conduzidas at aqui, possvel dizer que para os
metadiscursos que reagem negativamente ao samba-enredo da Imperatriz, enunciados
pelos representantes do agronegcio, h um desajuste memria, na medida em que
discutem o valor herosmo. Ao mesmo tempo, entretanto, essa memria, evocada pelos

enunciadores pr-agronegcio, coloca os indgenas em lugar no humano, ao qual no
se poderia, por isso mesmo, atribuir o papel de heri. Nesse sentido, haveria, aqui
tambm, um desajuste memria, por se tratar de discurso que fere os direitos
humanos: os indgenas no podem ser considerados como no humanos. Dessa
perspectiva, o discurso do agronegcio apresenta-se como um discurso no virtuoso,
considerando as condies histricas de sua produo.
guisa de concluso...
As contribuies da proposta de Paveau (2015) para a incorporao da dimenso

moral nos estudos discursivos parece-nos incontestvel. Em seu percurso terico, a
autora no apenas aponta o vcuo existente nos estudos de linguagem em relao ao
tratamento da questo, mas ainda analisa tentativas, anteriormente empreendidas, que
acabaram por cair em certas armadilhas. , pois, em funo desse percurso cauteloso,
que Paveau prope uma teoria bastante amarrada, mas que ainda (como toda boa
teoria) impe cuidados para o analista, afinal, estudar a moral a partir de sua assuno
como discurso exige um certo gosto por viver perigosamente (mesmo que nos
proponhamos a estudar o discurso da moral como se estudam os discursos sobre a
mulher, por exemplo). Um dos caminhos seguros para essa empreitada seria, tal como
proposto pela prpria autora, identificar um acontecimento discursivo moral que no se
reduza a uma indignao particular, mas que seja representativo de um conjunto
mnimo de metadiscursos de cunho moral. Trata-se, em ltima instncia, de garantir que
a pesquisa seja sustentvel do ponto de vista metodolgico, uma vez que o analista tem
que justificar, minimamente, a relevncia histrica, analtica e explicativa do corpus de
anlise.
O trabalho, proposto e realizado neste artigo, parte de um acontecimento
discursivo moral tal como proposto por Paveau (2015). Entretanto, deparamo-nos, ao
longo das anlises, com uma inquietao que desejamos aqui compartilhar com o leitor,
a fim de que possamos contribuir para o refinamento da teoria. Tal inquietao pode ser
traduzida pela seguinte questo: por que, mesmo diante de um quadro que, do ponto de

vista terico-analtico, deveria apontar para o samba-enredo como no virtuoso (em
funo dos inmeros metadiscursos contrrios produzidos a seu redor), era, na verdade,
o discurso do agronegcio que, considerando suas condies histricas de produo, ia
pouco a pouco se delineando como tal?
Uma resposta aceitvel a essa questo deve considerar, minimamente, dois
aspectos: a memria e a decncia discursivas. Assim, considerando esses aspectos,
arriscamos a formular uma hiptese (para ns, forte): a luta por ocupar um lugar em
uma sociedade no pode passar (ou no deveria) pelo aniquilamento do oponente. A
anti-tica do aniquilamento (mesmo quando no explicitamente assumida embora s
vezes o seja, como o fez a jornalista Fablia Oliveira) parece fazer parte, em nossa
sociedade, de certas zonas de fala de natureza atpica: h certos discursos aos quais
negada a visibilidade social. Esse seria o caso do discurso pornogrfico (cf.
MAINGUENEAU, 2010), do canibalismo, da pedofilia e do extermnio, para citar apenas
alguns exemplos. A natureza atpica desses discursos faz com que, quando percebidos
como fundamentos de juzos morais (como pr-discursos, portanto), sejam, quase que
unanimemente, reconhecidos como no virtuosos. Um dos flancos de pesquisa que se
abre, pois, para os pesquisadores que buscam esclarecer a relao entre linguagem e
moral a considerao da natureza dos discursos (e dos pr-discursos) mobilizados.
Referncias
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_____. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006.
_____. O discurso pornogrfico. So Paulo: Parbola, 2010.
_____. Gnese dos discursos. Curitiba: Criar, 2005.
PAVEAU, M-A. Linguagem e moral: uma tica das virtudes discursivas. Campinas:
Editora da Unicamp, 2015.
_____. Os pr-discursos: sentido, memria, cognio. Campinas: Pontes, 2013.
SPIVAK, G. C. Pode o subalterno falar? Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.

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IMPERATRIZ Leopoldinense divulga nota oficial sobre samba-enredo criticado pelo

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NOGUEIRA, K. Por que o samba enredo da Imperatriz Leopoldinense gerou dio e revolta
no agronegcio. Dirio do Centro do Mundo, 11 jan. 2017. Disponvel em:
<http://www.diariodocentrodomundo.com.br/por-que-o-samba-enredo-da-imperatriz-
leopoldinense-gerou-odio-e-revolta-no-agronegocio/>. Acesso em: 3 ago. 2017.
TYGEL, A. Imperatriz acerta em cheio umbigo do agronegcio. Brasil de Fato, 12 jan.

2017. Disponvel em: <https://www.brasildefato.com.br/2017/01/12/imperatriz-acerta-
em-cheio-umbigo-do-agronegocio/>. Acesso em: 5 jun. 2017.
Vdeo polmico. Agron. Recorte do programa Mercado & Companhia (Canal Rural).
4min05s. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=3XTvjjpcOx4>. Acesso
em: 3 ago. 2017.
Lista de siglas
ABCB Senepol Associao Brasileira dos Criadores de Bovino Senepol
ABCZ Associao Brasileira dos Criadores de Zebu
ABRAPA Associao Brasileira dos Produtores de Algodo
ACCS Associao Catarinense dos Criadores de Sunos
ACRISMAT Associao dos Criadores de Sunos de Mato Grosso
ACRISSUL Associao dos Criadores de Mato Grosso do Sul
AIBA Associao de Agricultores e Irrigantes da Bahia
AMPA Associao Mato-grossense dos Produtores de Algodo
ANDAV Associao Nacional dos Distribuidores de Insumos Agrcolas e
Veterinrios
Angus Associao Brasileira de Angus
APROSMAT Associao dos Produtores de Sementes de Mato Grosso
APROSOJA Associao dos Produtores de Soja de Milho de Mato Grosso
APROSOJA Brasil Associao dos Produtores de Soja do Brasil
ASSOCITRUS Associao Brasileira de Citricultores
FAEG Federao da Agricultura e Pecuria de Gois
FAMASUL Federao de Agricultura e Pecuria de Mato Grosso do Sul

FAMATO Federao da Agricultura e Pecuria de Mato Grosso
FPA Frente Parlamentar da Agropecuria
IBRAFE Instituto Brasileiro do Feijo
Novilho Precoce Associao Sul-matogrossense de Produtores de Novilho Precoce
MS
ORPLANA Organizao de Plantadores de Cana da Regio Centro-Sul do Brasil

ENTRE HUMOR, JORNALISMO E TICA
(MAIS) UM CASO POLMICO
Ana Cristina CARMELINO13
Mrcio Antnio GATTI14
Resumo: O presente artigo trata da polmica e sua possvel relao com a dimenso
tica da linguagem e os limites do humor ou, ainda, do jornalismo. Para tanto, focaliza o
caso especfico de uma charge, buscando no apenas entender a raiz, mas tambm os
desdobramentos da polmica. Parte-se da hiptese de que a compreenso da polmica
depende de diversos fatores (gnero discursivo, suporte e campos envolvidos) que se
imbricam e ressaltam aspectos morais da linguagem. Como apoio terico, consideram-se
os pressupostos da Anlise do Discurso francesa, especialmente a partir dos trabalhos
de Possenti (2013), Paveau (2015) e Maingueneau (1984, 2005, 2015).
Palavras-chave: Polmica. (Limites do) Humor. tica. Charge.
Abstract: This paper deals with the controversy and its possible relation with the ethical
dimension of the language and the limits of humor or, still, of the journalism. To do so, it
focuses on the specific case of a cartoon, seeking not only to understand the root, but also
the unfolding of the controversy. It starts from the hypothesis that the understanding of the
controversy depends on several factors (discursive gender, support and fields involved)
that interweave and emphasize moral aspects of language. As theoretical support, we
consider the assumptions of the French Discourse Analysis, especially from the works of
Possenti (2013), Paveau (2015) and Maingueneau (1984, 2005, 2015).
Keywords: Controversy. (Limits of) Humor. Ethic. Cartoon.
Contextualizando a polmica
13
Professora do Departamento de Letras da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
Federal de So Paulo (Unifesp), Guarulhos SP, Brasil. E-mail: anacriscarmelino@gmail.com.
14
Professor do Departamento de Cincias Humanas e Educao (DCHE), Centro de Cincias Humanas e
Biolgicas (CCHB), UFSCar, Sorocaba SP, Brasil. E-mail: maggatti@ufscar.br
A charge mostrada abaixo o mote que norteia a discusso feita neste artigo.
Figura 1 Charge de Amarildo, para A Gazeta (ES) em 18 de fevereiro de 2017

Fonte: AMARILDO. Charge. Opinio. Gazeta online. 18 fev. 2017. Disponvel em:
<http://beta.gazetaonline.com.br/opiniao/2017/02/charge-do-amarildo--18-02-2017-
1014025896.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
Produzida e assinada pelo cartunista Amarildo Lima, para A Gazeta, de Vitria

(ES), em 18 de fevereiro de 2017, a charge em questo levou o jornal a ser alvo de uma
srie de aes movidas por policiais militares, que, alm de pedirem indenizao por
danos morais, exigiram a retirada do desenho de circulao de todos os meios de
comunicao da Rede Gazeta. Caso polmico, sem dvida. Embora saibamos que este
no seja o primeiro deles e que certamente no ser o ltimo a ser veiculado na mdia, o
exemplo nos leva a refletir sobre questes que interessam aos linguistas: a polmica e
sua possvel relao com a dimenso tica da linguagem e os limites do humor ou, ainda,
do jornalismo.
A histria, construda em trs momentos, mostra dois personagens, um vestido de
bandido e outro de policial, possivelmente comemorando o Carnaval em um espao
pblico. Os elementos que corroboram a leitura so o ttulo acima dos personagens que
contextualiza o momento histrico Carnaval 2017 e a presena de confetes e
serpentinas (bolinhas e fitas coloridas de papis comumente arremessados nesse tipo de
festa) que voam sobre os folies.
Na primeira cena, ao se encontrarem, os personagens se assustam um com outro,
dado que pode ser visto pelas expresses faciais de ambos (olhos arregalados e bocas
abertas) e pelo movimento para trs (mos e ps levantados, como se o espanto os tirasse
do cho). H ainda a presena da metfora visual (riscos sob as cabeas e as mos),
indicando o sobressalto do alarme. Na segunda cena, o personagem vestido de bandido
diz: Calma! Eu sou um policial fantasiado de ladro; e o outro, com expresso de alvio,
diz Ahh.... A cena final contrasta com a expectativa esperada, pois o personagem vestido
de policial responde: E eu, um ladro fantasiado de policial. um assalto!.
A quebra de expectativa na narrativa, uma das marcas do gnero charge (em
geral, quando esta construda por mais de uma cena), tende a criar um desfecho
inesperado, o qual leva ao humor. No caso, nota-se uma brincadeira com a troca de
papis de ambos: policial se veste de bandido, enquanto ladro se veste de policial. O
inusitado, no entanto, foi a pessoa fantasiada de policial se apresentar como um bandido
de verdade e se colocar prontamente em ao (na posio de assaltante) na festa de
Carnaval.
As charges, como observam Possenti e Carmelino (2016, p. 126), crticas e
tendencialmente humorsticas, relacionam-se a pessoas e a acontecimentos. Para
interpret-las, necessrio recuperar textos e/ou fatos, em geral veiculados pela
imprensa, que motivaram sua criao. Sem tais informaes, difcil saber qual o seu
tema e esclarecer como o riso suscitado. Desse modo, se o leitor das charges no
dispuser dos dados a que elas aludem, ou seja, se no tiver uma memria de tais
informaes, no consegue produzir a interpretao pretendida.
Nesse sentido, convm explicar que o desenho de Amarildo, capixaba que
trabalha h 30 anos no jornal A Gazeta como chargista e editor de ilustrao (como ele
mesmo registra em seu blog), foi publicado no fim de semana que antecedeu o Carnaval
oficial quando os moradores de Vitria costumam celebrar a festa. Naquele momento,
a PM (Polcia Militar) estava em greve, em um movimento que durou de 4 a 25 de
fevereiro. Os manifestantes reivindicavam melhores condies de trabalho, como:

melhoria em frota; reajuste salarial; auxlio-alimentao; adicional por periculosidade e
por insalubridade; adicional noturno; plano de sade15.
A paralisao teve duas frentes de atuao, segundo se noticiou fartamente
poca. Uma delas foi por intermdio das esposas dos policiais. Elas se posicionaram em
frente a quartis e batalhes de diferentes cidades do estado. Dessa forma, impediam o
efetivo de sair s ruas. A outra frente foi protagonizada pelos prprios PMs, que se viram
impedidos de atuar. Atitude polmica: o governo viu no gesto um princpio de motim e
chegou a ameaar punies a parte da corporao16. Pela Constituio de 1988, a
categoria no pode fazer greve17.
Sem a maioria do efetivo de 9.500 policiais nas ruas, instaurou-se o caos no
estado. Foi um prato cheio para a imprensa: nibus deixaram de circular, crimes
passaram a ser registrados, comrcio fechou as portas. Houve mais de cem mortes
creditadas greve. O governo federal disponibilizou efetivo militar para agir no Esprito
Santo. Cenas da ao do Exrcito estiveram entre as mais exploradas pelos telejornais.
O movimento perdurou at os dias que antecederam o feriado de Carnaval em
2017, a festa oficial ocorreu de 25 a 28 de fevereiro. Um acordo ps fim paralisao e
as esposas dos PMs, enfim, saram das portas de onde ficava a corporao18. A charge de
Amarildo foi publicada nesse contexto. Como j dito, foi veiculada uma semana antes,
quando se comemora o Carnaval antecipado em Vitria. O desenho buscou refletir a
realidade? No podemos afirmar isso, mas podemos dizer que foi assim que ele foi lido,
ao menos pelos PMs que entraram com ao contra o jornal. Nesse sentido, possvel
considerar diferentes formas de apreender a charge. Segundo entendemos, tais formas
nos podem ajudar a explicar a polmica instaurada por ela.
fato que a produo grfica de Amarildo gerou polmica. Em nota publicada pela
15
MACHADO, V. PMs cobram reajuste, famlias fazem protesto e ES vive caos; entenda. G1 ES. 7 fev. 2017.
Disponvel em: <http://g1.globo.com/espirito-santo/noticia/2017/02/pms-cobram-reajuste-familias-fazem-
protesto-e-es-vive-caos-entenda.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
16
BORGES, J. Mais de 10% dos PMs do ES so processados pela Polcia Militar. G1 - ES. 17 fev. 2017.
Disponvel em: <http://g1.globo.com/espirito-santo/noticia/2017/02/pm-diz-que-1151-policiais-respondem-
inqueritos-no-es.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
17
PEREIRA, A. A. Por que os Policiais Militares no podem fazer greve? Jurdico certo. 14 fev. 2017.
Disponvel em: <https://juridicocerto.com/p/andrearnaldopereira/artigos/por-que-os-policiais-militares-nao-
podem-fazer-greve-3385>. Acesso em: 3 ago. 2017.
18
Informaes com base em: GREVE da Polcia Militar acaba em 23 cidades do Esprito Santo. Notcia. Gazeta
online. 22 fev. 2017. Disponvel em: http://beta.gazetaonline.com.br/noticias/cidades/2017/02/greve-da-policia-
militar-acaba-em-23-cidades-do-espirito-santo-diz-governo-1014027524.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
prpria A Gazeta, em 22 de maro de 201719, o jornal declara ter sido notificado (at o dia
anterior, 21/03) de cinco aes em curso contra a publicao da charge: quatro na regio
metropolitana de Vitria e uma em So Mateus, no norte do Esprito Santo. De acordo com
o editor-chefe do peridico, Andre Hees de Carvalho20, as quatro aes da Grande Vitria
tinham o mesmo texto, dado que indicava, segundo ele, haver uma ao orquestrada para
incitar a abertura de aes para intimidar e inibir o trabalho jornalstico.
As aes judiciais, segundo A Gazeta, foram incitadas por duas mensagens de
WhatsApp, uma de texto e outra de udio (esta ainda apresentava um e-mail e um nmero
de telefone de contato para quem se interessasse em processar o jornal), que
conclamavam os militares a acionarem a Justia por meio de aes individuais. A ttulo de
contextualizao, trechos dessas mensagens (que foram veiculadas pelo jornal) so
reproduzidos na sequncia:
Frente as inmeras notcias tendenciosas com fulcro em deturpar luta

digna e legtima de nossa nobre e valorosa categoria, o grupo A Gazeta
tem veiculado matrias que em muitas vezes so baseadas em falsos
dados [...] Como ponto culminante da tentativa maquiavlica foi ento
publicado imagem tipo charge onde policial militar transvestido de
bandido (trecho da mensagem do texto escrito, A Gazeta, 22 mar. 2017).
A mensagem de udio refora: Para que ela (a ao) ganhe fora,

legitimidade e poder, necessrio que os policiais militares entrem com a
causa. [...] Quanto maior for o nmero de adeptos, maior ser a chance de
vitria (trecho da mensagem de udio, A Gazeta, 22 mar. 2017).
A polmica instaurada levou o desenhista a optar pela cautela (uma autocensura?).

Amarildo retirou a charge veiculada em seu blog, como comprova a imagem que lista os
desenhos produzidos e publicados pelo cartunista dia a dia em sua pgina na internet.
Vemos claramente que entre as charges postadas do dia 16 a 21 de fevereiro de 2017 h
uma falha: a que deveria constar do dia 18 foi suprimida.
19
Fonte: A GAZETA alvo de aes de policiais na Justia. Notcias. Cidades. Gazeta online. 22 mar. 2017.
Disponvel em: <http://beta.gazetaonline.com.br/noticias/cidades/2017/03/a-gazeta-e-alvo-de-acoes-de-policiais-
na-justica-1014036473.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
20
SILVA, J. Jornal do Esprito Santo sofre aes em srie aps charge sobre a PM. Folha de S.Paulo. 23 fev.
2017. Disponvel em:<http://www1.folha.uol.com.br/poder/2017/03/1868952-jornal-do-espirito-santo-sofre-
acoes-em-serie-apos-charge-sobre-a-pm.shtml>. Acesso em: 3 ago. 2017.
Figura 2 Print da tela do Blog do Amarildo
Fonte: BLOG do Amarildo, charge caricatura. Disponvel em:
<https://amarildocharge.wordpress.com/category/charges/page/12/>. Acesso em: 3 ago. 2017.
Partindo dessas consideraes, h alguns pontos a serem observados. Um deles

entender a raiz e sua possvel relao com a tica e os limites do humor ou, ainda, do
jornalismo. Outro ponto analisar elementos do ambiente que podem contribuir para a
repercusso da polmica. So estes os objetivos delineados neste artigo.
Com vistas a contribuir com as discusses sobre a dimenso tica da linguagem,
partimos da hiptese de que o desdobramento da polmica est ligado a diversos fatores
(caso do gnero discursivo e suporte em que veiculado e dos campos envolvidos) que
se imbricam e ressaltam aspectos morais da linguagem, o que permite a relativizao do
enunciado enquanto virtuoso/no virtuoso, decente/no decente.
Alguns conceitos vistos luz da Anlise do Discurso nortearo a anlise
empreendida neste texto. Os dois primeiros so os de polmica e limites do humor, lidos
especialmente a partir do trabalho de Possenti (2013). Tambm se faz necessrio o
destaque para o fato de que humor sempre foi avaliado de forma distinta ao longo de sua
histria. O terceiro conceito o de dimenso tica da linguagem, discutido por Paveau
(2015), com base no que a autora chama de virtude discursiva. Estabelecidas e

discutidas tais noes, partimos, ento, para o exame da polmica e de seus
desdobramentos.
A raiz da polmica e sua possvel relao com (os limites d) o humor e a tica
Entendida comumente como debate em torno de questo que suscita

divergncias (HOUAISS, 2001), a polmica pode provocar disputas entre grupos, causar
controvrsias entre diferentes campos discursivos21. Na Anlise do Discurso, uma das
possibilidades tericas de estudo de polmicas, como destaca Possenti (2013), seria a
proposta por Maingueneau (1984), a partir dos conceitos de interdiscurso e
interincompreenso:
a) o interdiscurso precede o discurso, o que significa que cada

posicionamento implica um posicionamento contrrio, cuja semntica
inaceitvel. Logo, entre discursos h uma relao polmica inevitvel
cujo desenlace no depende, inclusive, como eventualmente se imagina,
da competncia ou da boa vontade dos debatedores; b) a relao
polmica produz uma interincompreenso, ou seja, tem como efeito que
nenhum discurso l o outro como tal, mas apenas a partir de sua
prpria semntica. Por exemplo, uma ida rua lida como
manifestao ou protesto por um grupo (que a ela adere) e como
desordem por adversrios (a leitura do adversrio sempre um
simulacro daquela de cada discurso). (POSSENTI, 2013, p. 350-351)
Tomando como base tais pressupostos para refletir sobre as polmicas instauradas
no que diz respeito aos limites do humor, Possenti (2013) prope que uma das
possibilidades de anlise desse tipo de polmica, seria examin-la levando-se em conta
dois semas bsicos (e seus respectivos simulacros), os quais caracterizariam dois modos
ver: a posio de que o humor deve ser livre apresentaria como sema fundamental a
/liberdade/; em oposio, o posicionamento de que o humor deve ter limites traria o
sema /limite/.
21
Desenvolvida por Maingueneau (2005), a noo de campo discursivo caracterizada no interior de um
universo e no qual o analista pode isolar espaos discursivos em que analisa relaes entre discursos. Segundo o
autor, no conjunto dos discursos que interagem em uma dada conjuntura, o analista do discurso levado a
recortar campos discursivos, em que um conjunto de formaes discursivas (ou de posicionamentos) esto em
relao de concorrncia (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2004, p. 91)
Alm disso, o autor destaca que:
os defensores da LIBERDADE leem qualquer argumento que proponha

qualquer restrio ao discurso no como limite (o sema do adversrio),
mas como CENSURA (um simulacro de limite, um sema recusado). Os
defensores do limite leem o sema fundamental do outro discurso no
como liberdade, mas como ABUSO (que se materializa como
desrespeito, grosseria, falta de educao, falta de sensibilidade
etc.). (POSSENTI, 2013, p. 251)
Desse modo, nas palavras de Possenti (2013, p. 252), estariam em questo

sempre dois discursos: o da liberdade (direito de falar o que se quiser, mesmo que se
trate de discursos agressivos) e o do limite (deve haver limites, podendo-se punir quem
os ultrapasse). A tese defendida por Possenti nos leva a refletir sobre o caso da charge
citada no incio deste texto. O texto provocou reaes diversas.
De um lado, policiais contestam o desenho, demonstrando que houve desrespeito
(seria falta de limite na produo de humor?) e que por isso deve haver punio,
justificando a ao movida contra o jornal. De outro, independentemente da forma como
o humor presente no enunciado foi lido, seu enunciador um humorista profissional
Amarildo, como dito, trabalha h 30 anos em A Gazeta como chargista , o que lhe
permite defender-se como tal. Da sentir-se livre para produzir o que quiser. o que
podemos conferir nos trechos que seguem:
No mundo real, o bandido o arquirrival da polcia, o seu maior

empecilho no mundo do crime, de modo que a fantasia de polcia para
bandido uma desmoralizao a toda a Corporao, doutra banda,
fantasia de bandido para policial uma ofensa sem precedentes contra
aquele que jurou defender a sociedade do bandido (trecho de uma das
aes, A Gazeta, 22 mar. 2017)
A charge foi ambientada no carnaval. Tem um ttulo grande: Carnaval

2017. O humor da natureza das charges e cartuns. Eles no devem ser
interpretados literalmente [...]
Como era carnaval, pensei em no fazer uma charge crtica, mas sim
uma brincadeira de carnaval, que seria o encontro inusitado de um
policial fantasiado de bandido e um bandido fantasiado de policial [...]
Nas representaes de teatro, TV, cinema etc, quando aparece algum
policial cometendo crime, eles esto dizendo que todos os policiais so
criminosos? Claro que no (trechos de comentrios de Amarildo, A
Gazeta, 22 mar. 2017)

A propsito, quando a questo humor (ou riso), preciso destacar que o tema
sempre dividiu opinies quanto sua expresso e funo. Em resumo sobre como o riso
foi entendido e apreciado por diferentes pensadores, ao longo da histria, Skinner
(2002) registra que possvel depreender tanto pontos de vista positivos quanto
negativos. No primeiro caso, o fenmeno tido como expresso pura de alegria e
prazer, elemento leve da vida (p. 65); algo digno de ser encorajado (mesmo como
expresso de escrnio) para reprovar vcios; forma de preservar a sade (discurso
mdico, baseado na teoria dos humores), de evitar a melancolia; enfim, um meio de ser
civilizado.
J no segundo caso, o riso tido como objeto de reprovao; logo, algo que deve
ser evitado. As razes para isso so vrias: escarnecer dos outros (em especial das
fraquezas alheias, dos defeitos naturais que no podem ser corrigidos) algo indigno,
sinal de pusilanimidade; zombar em demasia agir de forma ilcita; rir antissocial,
deselegante, grosseiro (tanto no sentido de incivilidade quanto de indelicadeza),
indecoroso, algo baixo e inconveniente (p. 74).
Tais consideraes so, de certa forma, reforadas por Minois (2003, p. 15-16),
para quem o riso abriga mistrio:
Alternadamente agressivo, sarcstico, escarnecedor, amigvel,

sardnico, anglico, tomando as formas da ironia, do humor, do
burlesco, do grotesco, ele multiforme, ambivalente, ambguo. Pode
expressar tanto a alegria pura quanto o triunfo maldoso, o orgulho ou a
simpatia. isso que faz sua riqueza e fascinao, ou s vezes, seu carter
inquietante [...]
Para citarmos um exemplo a mais, preciso considerar os pressupostos de

Ccero22 na arte da oratria. Segundo o autor, o uso do humor (ou ridculo, termo
tambm empregado pelo autor) nos discursos pblicos da antiguidade consiste em um
recurso importante, j que pode tornar o auditrio benevolente, produzir surpresa
agradvel, enfraquecer o adversrio e amenizar a severidade e a tristeza. A contraparte
tambm deve ser considerada, desse modo, para o cnsul, se o humor for malicioso,
22
Citemos aqui o captulo que Ccero dedica ao riso e ao risvel, que consta do segundo livro do De Oratore (55
a.C), uma das principais fontes dos estudos sobre humor (cf. CCERO, 2002).
cruel com as deficincias alheias e no sopesar o alvo da zombaria, o auditrio e as
circunstncias do discurso, acaba sendo desfavorvel.
Ainda conforme Ccero (1991), o bom orador deve respeitar os amigos, as
autoridades e se resguardar de confrontos que possam trazer consequncias graves.
Para isso, alerta que o humor (riso ou risvel) no deve ser utilizado de forma ilimitada.
Trata-se de um expediente que precisa ser ajustado situao, causa e ao auditrio
(pblico). Sendo assim, importante que o orador no ataque as pessoas que so caras
aos ouvintes e que restrinja o uso do ridculo aos assuntos que no despertam intensa
rejeio ou grande piedade. Como se v, Ccero (1991, 2002) defende que o humor seja
praticado dentro de determinados limites de respeitabilidade. Nesse sentido, verifica-se
que, j na antiguidade, parece haver uma preocupao com uma medida para o uso do
risvel ou um uso que se poderia entender como mais adequado (ajustado) a certo
contexto.
Segundo registram Carmelino e Ferraz (2017, no prelo), em seu ltimo tratado,
De officiis, Ccero (1913) retoma brevemente a questo do uso adequado do humor. Em
meio sntese das virtudes cvicas e morais que devem ser cultivadas (no caso, pelo
cidado romano), o autor aborda os dois tipos de gracejo possveis: o primeiro,
imprprio para o homem livre, j que se mostra petulante, infame e obsceno; o segundo,
que expressa a jovialidade das pessoas bem-educadas, seria elegante, polido, engenhoso
e engraado.
Ao retomarmos a charge em questo, analisando-a sob a tica dos pressupostos
ciceronianos, poderamos dizer que a brincadeira de Amarildo no tenha sopesado o
alvo da zombaria: a categoria dos policiais militares. Esta se sentiu desrespeitada; dado
que gerou o confronto. Logo, podemos interpretar que, aos olhos dos que se sentiram
ridicularizados e humilhados, o humor no foi praticado dentro de certos limites de
respeitabilidade, sendo, portanto, visto como petulante e infame. Mais ainda: no foi
ajustado situao e causa. o que mostram os fragmentos que seguem
O momento era de extrema sensibilidade. A polcia estava num

momento difcil. Tinha parte da populao que apoiava o movimento e
outra que no, e veio essa charge, que os colocou em papel de bandido,
de comparao mesmo (trecho da fala de Neiva Costa de Farias,
advogada dos policiais que moveram a ao, A Gazeta, 22 mar. 2017).
A inadequao da produo humorstica ao momento histrico tambm foi
observada pelo prprio chargista:
Amarildo se disse surpreso com a reao negativa de parte da categoria

dos policiais militares. Acho que h um desgaste pelo que eles esto
passando, a presso grande. Acho que nunca aconteceu um momento
to crtico tanto para o Estado quanto para eles, os nimos estavam
exaltados, algum pode ter visto dessa maneira. Acho que esse momento
levou interpretao equivocada por parte deles, avaliou (trechos da
fala de Amarildo, A Gazeta, 22 mar. 2017)
preciso salientar, no entanto, que, no caso do humor, no to simples

delimitar o que de fato causa uma polmica. Desse modo, o que se diz aqui no pode ser
interpretado como uma frmula para identificar possveis polmicas e/ou motivos que
as tenham gerado. Imbricadas s questes impostas pelo interdiscurso e pela
interincompreenso, vrios aspectos indicam que as motivaes para o caso da charge
de Amarildo tomar uma proporo polmica estejam ligadas tambm ao que Paveau
(2015) chama de dimenso tica da linguagem.
A charge (e a repercusso de sua publicao) nos leva a observ-la como um
enunciado cuja dimenso tica relativizada, visto que as manifestaes e aes
judiciais esto postas no sentido de questionar a decncia discursiva (PAVEAU, 2015) do
enunciado em questo, interpretando-o como injria contra os policiais. Importa, pois,
para compreender em que e por que se relativiza o que se diz na charge, a noo de
virtude discursiva.
para responder a questes como haver bons enunciados no sentido moral do
termo?; o que ento um enunciado passvel de receber um juzo de valor moral e
como o valor moral se manifesta linguisticamente falando? (PAVEAU, 2015, p. 24), que
a autora prope a noo:
Defino a virtude discursiva como uma disposio do agente-falante para

produzir enunciados ajustados aos valores subjacentes s inter-relaes
dos agentes, a maneira de dizer o estado das coisas e o modo de
integrar-se na memria discursiva na qual se tecem os discursos de uma
sociedade, em dado estado de sua histria (PAVEAU, 2015, p. 216).

De fato, no somente a reclamao sobre o enunciado que deve fazer com que
este seja considerado no virtuoso ou indecente. O que podemos indicar que havia,
naquelas determinadas condies de produo, ambiente muito hostil para se fazer
humor em torno das questes policiais, visto que estes estavam em greve e a tenso com
qualquer coisa que os atingisse seria inevitvel.
Sem querer avaliar se se trata ou no de um enunciado virtuoso, se nele podemos
dizer que h ou no alguma decncia discursiva, o que podemos observar que se trata,
de algum modo, de um enunciado em que os valores subjacentes s inter-relaes
esto em descompasso, o receptor (ou um dos) faz uma percepo negativa da charge a
considerando ofensiva. Mas, onde termina a crtica e onde comea a humilhao, a
agresso ou a injria? A resposta no est nas avaliaes individuais, sejam elas dos
receptores (argumento da percepo) ou dos falantes (argumento da inteno)
(PAVEAU, 2015, p. 318).
Essa percepo de que a injria no deve ser avaliada apenas pela percepo
individual retorna em alguns trechos do texto de Paveau, que assume que a tendncia
entre diversas perspectivas (pragmtica e interacionista, por exemplo) centrar na
figura do sujeito, enquanto que para ela necessrio pensar na dimenso moral
considerando o conjunto dos elementos do ambiente e as formas de ajuste a eles. Nesse
sentido, define
discurso virtuoso como discurso ajustado aos valores vigentes na

realidade complexa e instvel dos agentes e de seus ambientes. Esse
ajuste diz respeito a trs elementos: os agentes e suas relaes (o que
pode ser descrito por meio da noo de decncia, extrada de A.
Margalit), o mundo (a realidade e suas representaes) e o conjunto das
produes verbais que constituem a memria discursiva das sociedades
(discurso, pr-discursos, linhagens discursivas) (PAVEAU, 2015, p. 214)
Avaliar o conjunto dos elementos do ambiente (como prope Paveau) est alm
de uma percepo puramente pessoal do co-enunciador, e buscar a virtude discursiva
implica tambm outros pontos relevantes para compreender a polmica em torno da
charge: as j mencionadas avaliaes do humor na histria, mas tambm o que ainda
no foi abordado, caso da noo de gnero discursivo e a relevncia do suporte (jornal)
na comunidade, bem como a relao entre os campos envolvidos. Estes so os elementos
a serem destacados na anlise da repercusso da polmica instaurada pelo enunciado de
Amarildo.
Compreendendo a polmica e seus desdobramentos: materialidade do discurso e

elementos do ambiente
a) a polmica e sua relao com o gnero e o suporte
Retornando materialidade especfica que estabelece o incio da repercusso

polmica, isto , prpria charge, podemos nos concentrar nos sentidos que dela podem
surgir, para compreendermos sobre que base semntica se d a polmica. Como vimos, a
construo da narrativa da charge se d em trs tempos (o primeiro, em que h o
encontro entre os dois personagens, em seguida, o momento quando o policial anuncia
que est fantasiado de bandido e, por ltimo, quando o bandido fantasiado de policial
anuncia o assalto) e os sentidos derivam de uma inverso de papis sociais dos
personagens inseridos num contexto de carnaval: um policial vestido de ladro e um
ladro vestido de policial.
Nessa cenografia (MAINGUENEAU, 2005)23, a inverso dos papis pode ser
interpretada mais literalmente: o personagem com roupa de ladro seria um policial
fantasiado, e aquele com roupa de policial seria um bandido. Aparentemente as
mensagens que repercutiram a charge de modo polmico fazem essa leitura, pois se
revoltam, sobretudo, com o fato de um policial aparecer vestido de bandido: como
ponto culminante da tentativa maquiavlica foi ento publicado imagem tipo charge
onde policial militar transvestido de bandido (trecho da mensagem de texto que
circulou no WhatsApp, A Gazeta, 22 mar. 2017). Tambm no contedo das aes na
justia em decorrncia da charge, aparentemente essa leitura que se evidencia. No
trecho j citado de uma das aes, temos um exemplo: o bandido o arquirrival da
23
Na terminologia de Maingueneau, a cena de enunciao, conceito este que permitiria observar o processo
comunicativo a partir de seu interior, organiza-se em trs dimenses, entre as quais, a cenografia, instituda pelo
prprio discurso, que tanto condio, quanto produto da obra (MAINGUENEAU, 2005, p. 252),
engendrando e sendo engendrada pelo discurso, mostrando a sua materialidade especfica. As outras duas
dimenses so a cena englobante e a cena genrica.
polcia, o seu maior empecilho no mundo do crime, de modo que a fantasia de polcia
para bandido uma desmoralizao a toda a Corporao... (trecho de ao na justia. A
Gazeta, 22 mar. 2017).
Outro efeito, porm, que tornaria a charge mais cruel para os policiais relevaria
de uma interpretao menos literal, sobretudo do ltimo momento da narrativa. Se
pensarmos que o policial possa ser de fato um policial e que a palavra fantasiado seja
metafrica, isto , que se trataria de um policial-ladro, o efeito da charge seria uma
crtica bem mais contundente.
Uma interpretao como essa estaria apoiada, por exemplo, em esteretipos
negativos do policial que circulam em nossa sociedade. Alguns deles mostram policiais
corruptos, indolentes, violentos etc. Entramos, assim, no espao da memria e passamos
a interpretar a charge integradamente, de modo que:
O no linguageiro est ento no linguageiro, que uma juno entre

matrias diversas, entre as quais a matria linguageira postulada
classicamente pela definio saussuriana da lingustica. O no
linguageiro no , como implica maioria das concepes de contexto, o
cenrio ou pano de fundo do linguageiro, mas realmente uma dimenso
deste (PAVEAU, 2016, p. 194).
Retornamos noo de virtude e aos ajustes (e desajustes) em relao memria

discursiva. Seria, portanto, uma memria discursiva24 em torno da figura social do
policial que importaria para que a dimenso tica da linguagem e o limite do discurso
humorstico fossem postos em realce, pois as mensagens que incitam as aes na justia
no fazem seno questionar a tica do veculo de imprensa e do autor da charge,
sugerindo que se trata de dano a moral.
Ao questionar a charge, porm, ressaltam-se imagens tanto positivas quanto
negativas dos policiais, acentuando-se discursos antagnicos em torno do papel social
desses servidores e revelando esteretipos. Ao enunciar, na mensagem de texto no
WhatsApp, nobre e valorosa categoria, com o uso dos dois adjetivos, sugere-se uma
imagem positiva, ao mesmo tempo em que polifonicamente acaba por invocar as
24
Como formulada no interior da AD francesa, principalmente no trabalho de Courtine (2009), cuja
especificidade est na deteco de traos memoriais (repetio, esquecimento, reformulao) na materialidade
discursiva.
imagens negativas da corporao e dos policiais. Ao ignorar a cenografia carnavalesca da
charge imposta pelo seu ttulo e pelos confetes e serpentinas que compem o cenrio,
situao em que as brincadeiras de travestimento so absolutamente normais, a
mensagem ressalta uma rigidez de seu enunciador que v na charge apenas uma funo
derrisria, cujos esteretipos negativos dos policiais, mais evidentes se fazemos uma
leitura menos literal do texto, acabam por aparecer.
Mas os ajustes (ou desajustes) em relao memria tambm se impem ao
linguageiro por intermdio dos pr-discursos, compreendidos como um conjunto de
quadros pr-discursivos coletivos (PAVEAU, 2013, p. 130) que orientam a
interpretao dos sentidos dos discursos, essencialmente em torno do momento
histrico imediato da enunciao marcado pelo movimento grevista dos policiais. A
memria, compreendida tambm como cognitivo-discursiva, isto , como uma
tecnologia discursiva ao mesmo tempo interna (memria humana) e externa
(instrumentos lingusticos e discursivos, mas tambm vestgios materiais da memria
no conjunto do ambiente) (PAVEAU, 2015, p. 234), das manifestaes oriundas da
greve, como a das esposas se organizando diante de quartis e batalhes corporao se
incorpora ao linguageiro e se impe como um quadro para a interpretao da charge
que somente pode ser engendrada como crtica ao movimento grevista naquele
momento histrico especfico.
Nesse desajuste ainda interferem questes prprias do campo humorstico, que
incidem tanto na relao entre agentes quanto na representao do mundo. No humor,
vrios gneros discursivos so annimos, caso das piadas, por exemplo, mas h uma
srie de gneros que so autorais, caso das tiras cmicas, charges e outros. Esse aspecto,
que no pode ser visto como um mero detalhe, impe-se fortemente no caso da charge e
contribui para que este gnero seja realado como de opinio.
No humor, e em especial no humor grfico, o prestgio da autoria encontra na
charge e na tira cmica gneros bastante importantes, visto que so publicados
tradicionalmente por veculos (os jornais) que tanto tm grande circulao quanto
reconhecimento pblico. No caso da charge, este prestgio ainda elevado pelo lugar que
ocupa no suporte que a publica: tradicionalmente a segunda pgina do jornal, espao
configurado por colunas de opinio e editoriais.

Na cena genrica25, a charge, ao compartilhar com textos de opinio o espao da
segunda pgina no suporte reservado sua publicao, incorpora imagem do
humorista a de um autor de textos tambm de opinio. Alm disso, ao associar-se tanto
ao espao de opinio quanto fortemente ao prprio suporte jornal, pode-se reivindicar
charge uma filiao a outro campo, o jornalstico. Estaramos, ento, lidando com um
gnero tipicamente do humor, mas cuja sobrevivncia depende de outro campo
discursivo.
Aqui temos um problema para o desajuste na relao tica entre os agentes, pois
se se considera a charge um gnero mais do campo humorstico, a tendncia a
consider-la um texto antitico seria menor, dada a permisso histrica do humor em
tratar de temas controversos e tabus. Por outro lado, se se considera como um gnero
jornalstico, a tendncia que o desajuste se evidencie. o que parece ter ocorrido, visto
que na mensagem que repercute a charge de modo polmico no h qualquer meno ao
humorismo, isto , ela teria sido interpretada mais como um texto jornalstico que como
um texto de humor.
b) a polmica sua relao entre os campos envolvidos
Desdobrando-se pelos diversos campos, a polmica insere-se tambm no jurdico,

visto que as aes impetradas por policiais fizeram com que houvesse manifestao de
atores desse campo, como advogados e juzes. Aqui a discusso passa para o nvel das
responsabilidades imputadas a um autor de um enunciado particular. Das cinco aes
judiciais por dano moral citadas pela notcia de A Gazeta, quatro delas pedem, por meio
de liminar, a retirada da charge de todos os meios de comunicao da Rede Gazeta. A
negao de todos os pedidos de liminar produz importante material para compreender a
polmica repercutida no campo jurdico.
As decises judiciais negativas26 sobre os pedidos de liminar baseiam-se na
anlise do contedo da charge, como se pode observar no seguinte trecho:
25
Essa outra dimenso da cena de enunciao definida pelos gneros dos discursos particulares e est
associada a diversas caractersticas, como ter uma finalidade, inscrever-se numa temporalidade, supor papeis
para os parceiros (cf. MAINGUENEAU, 2015, p. 121).
26
Ou ao menos os trechos das decises a que tivemos acesso por meio da imprensa.
Em uma das liminares negadas, o juiz Alexandre de Oliveira Borgo, da
Serra, justificou a negativa: Verifico que a charge demonstra um
contexto de carnaval, uma data comemorativa em que as pessoas se
fantasiam de determinados personagens reais e da fico. E completa:
Desta forma, aparentemente no vislumbro em cognio sumria
qualquer ofensa direta dignidade do autor nem categoria dos
policiais, eis que a charge no se dirige diretamente ao autor nem
categoria mas apenas relata uma situao cotidiana e se refere
especificamente a dois personagens especficos e fictcios e em perodo
de carnaval (A Gazeta, 22 mar. 2017)
J o posicionamento de outros atores do campo jurdico, como representantes da

OAB, por exemplo, baseia-se, sobretudo, na tese da liberdade de imprensa:
O presidente da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-ES), Homero

Mafra, defendeu o papel da imprensa e criticou a incitao abertura de
aes judiciais para tentar intimid-la: Quando voc parte para esse
tipo de ao, voc parte para intimidar a imprensa (A Gazeta, 22 mar.
2017).
O uso de aes como tentativa de intimidar a imprensa representa uma

viso equivocada do papel do jornalismo numa sociedade livre. Na
verdade, as pessoas no esto incomodadas com o que a notcia pode
trazer. Elas querem impedir que a notcia ou a charge ocorra, afirmou
presidente da Ordem (A Gazeta, 22 mar. 2017).
Com esses trechos, observa-se que a argumentao jurdica em torno do dano

moral que a charge poderia ter causado tende a relacionar o gnero com o campo
jornalstico. O que se julga a postura tica de um autor jornalista. Assim, embora sendo
a charge um gnero tendencialmente humorstico e que pode veicular uma notcia de
forma cida, diante da argumentao no campo jurdico, seja acusatria ou de defesa,
outra possvel leitura que se impe sobre o caso da charge que a raiz da polmica
instaurada por ela esteja relacionada aos limites do jornalismo e da imprensa, no
somente do humor.
Essa tendncia argumentativa, que sustentaria essa outra possvel leitura,
tambm est presente no desdobramento pelo campo jornalstico. Muitos foram os
veculos de imprensa que repercutiram o caso das aes contra a o jornal A Gazeta e
vrios deles veiculam falas de representantes de associaes jornalsticas:

Recorrer Justia um direito constitucional assegurado a todos. Mas a
ao coordenada contra determinada publicao jornalstica pode
ganhar contornos de assdio judicial, afirmam a Abert, Aner e a ANJ na
nota conjunta27.
A palavra humor s aparece mesmo na fala do prprio Amarildo, quando este

diz que a ideia era brincar com o perodo de festas: a charge foi ambientada no
carnaval. Tem um ttulo grande: Carnaval 2017. O humor da natureza das charges e
cartuns. Eles no devem ser interpretados literalmente (A Gazeta, 22 mar. 2017). O
autor acaba ainda, mesmo que indiretamente, relacionando o humor com outros campos
que trabalham tradicionalmente com a fico: Nas representaes de teatro, TV, cinema
etc., quando aparece algum policial cometendo crime, eles esto dizendo que todos os
policiais so criminosos? Claro que no (A Gazeta, 22 mar. 2017).
Interessante que o modo de captao de clientes por meio de mensagem de
WhatsApp acabou por se manifestar num quadro anti-tico28, revelando um
funcionamento tpico do campo jurdico, cujas regras para conduta moral incidem
diretamente no modo como uma mensagem pode ou no ser veiculada, revelando a
importncia do campo na conduta moral linguageira de seus atores. No caso da charge,
isso se pe de modo peculiar, pois a discusso da responsabilidade no parece estar
diretamente ligada ao funcionamento do campo humorstico, mas ao campo jornalstico
e os limites do humor acabam sendo postos em segundo plano.
Em se considerando essa leitura e retomando a hiptese de Possenti sobre a
teoria da polmica, poderamos dizer que os semas /limite/ e /liberdade/, no caso da
charge, tambm podem ser vistos em torno da /liberdade/ de imprensa e do /limite/ ao
jornalismo.
Consideraes finais
27
HUPSEL FILHO, V. Associaes refutam aes contra Jornal A Gazeta. O Estado de So Paulo. 22 mar.
2017. Disponvel em <http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,associacoes-refutam-acoes-contra-jornal-a-
gazeta,70001710039>. Acesso em: 3 ago. 2017.
28
Segundo a notcia de A Gazeta, a seccional capixaba da OAB abriu processo tico contra um advogado por
captao irregular de clientes no caso das aes movidas em decorrncia da charge.
O caso analisado neste artigo apenas um diminuto exemplo no meio das tantas
polmicas envolvendo o humor (ou humoristas) e, consequentemente, o jornalismo no
Brasil e no mundo. Basta que relembremos o que ocorreu com a revista francesa Charlie
Hebdo, cujos jornalistas que ali trabalhavam foram vtimas (muitas delas fatais) de
atentado terrorista.
No Brasil, outros vrios casos envolvendo humoristas acabaram na justia,
inclusive com condenaes. Em um deles, o apresentador e humorista Danilo Gentili29
fez piada com uma doadora de leite materno, fazendo comparaes bastante agressivas.
O caso, levado justia, lhe rendeu condenao30. Outro caso recente o do chargista
Osmani Simanca que, em nota31 publicada por ele, diz que vinha sofrendo censura e que
no podia tematizar certos casos e personagens polticos, no jornal A Tarde, da Bahia,
veculo de onde acabou sendo demitido.
Esses exemplos somente reforam que o humor e o jornalismo esto sempre
lidando com o limite(s) da tica e muitas vezes o ultrapassam. No caso da charge que
exploramos neste artigo, esperamos que as anlises tenham mostrado que os desajustes
entre enunciador e co-enunciador no so apenas impulsionados pelo que se diz no
texto, mas envolvem diversos fatores, como uma conjuntura especfica, um conjunto de
caractersticas do enunciado e um conjunto de implicaes do texto em relao ao
campo.
Ao tentarmos entender a raiz da polmica, verificamos que mais de uma leitura
permite explic-la. Se o enunciado for analisado pela tica do campo do humor tendo
em vista que se trata de um gnero tendencialmente humorstico, publicado em pgina
destinada a ele no jornal A Gazeta e que seu produtor (Amarildo) cartunista , pode-se
29
O humorista parece mesmo gostar de se envolver em polmicas. Recentemente foi protagonista de episdio
controverso envolvendo uma deputada (Maria do Rosrio) que havia lhe enviado notificao. Gentili rasgou-a e
gravou um vdeo bastante grosseiro em que passa o contedo da notificao em suas partes ntimas e remete o
envelope de volta deputada.
30
JUSTIA condena Danilo Gentili a pagar R$ 200 mil a doadora de leite. G1. Notcia. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/pernambuco/noticia/2016/04/justica-condena-danilo-gentili-pagar-r-200-mil-doadora-de-
leite.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
31
CHARGISTA sofre censura e demitido no jornal "A Tarde". Conversa Afiada. Disponvel em
<https://www.conversaafiada.com.br/brasil/chargista-sofre-censura-e-e-demitido-no-jornal-a-tarde>. Acesso em:
3 ago. 2017.
dizer que a disputa est relacionada com a tica e os limites do humor (os PMs no
admitem humor/brincadeira com desvios de suas condutas).
Observando, no entanto, a cenografia da charge, pode-se tambm apreender que
a raiz da polmica instaurada por ela possa ser vista de forma mais restritiva, ligada ao
campo jornalstico, uma vez que seu contedo foi lido como notcia, causando um
impacto mais negativo aos policiais. Nesse sentido, a disputa estaria relacionada com a
tica e os limites do jornalismo e da imprensa.
Outros aspectos da polmica poderiam ter sido abordados, um deles a posio
do autor da charge no campo do humor ou no jornalstico, as polmicas que suas charges
j provocaram, o posicionamento ideolgico que seus textos podem revelar e sua
relevncia enquanto autor nesse(s) campo(s).
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2002.

VIRTUDE DISCURSIVA E DESTACAMENTO EM ENUNCIADOS POLMICOS:
AS DECLARAES DE TEMER NO DIA INTERNACIONAL DA MULHER
rika de MORAES32
Lafayette Batista MELO33
Resumo: Investigamos a virtude discursiva a partir dos ttulos de notcia que fizeram
referncia declarao polmica do presidente Temer no dia internacional da mulher,
com base nos trabalhos de Paveau (2015). Verificamos os destacamentos dos ttulos,
seus ajustes aos valores morais, suas representaes da realidade e sua integrao com a
memria discursiva. Definimos estratgias de busca com o Google e outras ferramentas
de modo a obter resultados mais significativos para a anlise. Conclui-se que os ttulos,
mais ou menos enfaticamente, julgaram os valores da declarao de Temer e que as
estratgias de constituio do corpus tambm foram imprescindveis para identificar
suas peculiaridades.
Palavras-chave: Virtude discursiva. Ferramentas de busca. Destacamento. Corpus.

Ttulos.
Abstract: We investigated the discursive virtue in news headlines that referred to

President Temer's controversial statement on International Women's Day, based on the
works of Paveau (2015). We verified detachments of titles, their adjustments to moral
values, their representations of reality and their integration with discursive memory. We
defined search strategies with Google and other tools to get more meaningful results for
the analysis. It is concluded that the titles, more or less emphatically, judged the values of
the statement of Temer and that the strategies of constitution of the corpus were also
essential to identify their peculiarities.
Palavras-chave: Discursive virtue. Search tools. Detachment. Corpus. Titles.
32 Docente vinculada ao Departamento de Cincias Humanas da Faculdade de Arquitetura, Artes e

Comunicao (FAAC) da Universidade Estadual Paulista (Unesp), Campus de Bauru, SP, Brasil. E-mail:
erika.moraes@faac.unesp.br
33 Professor da Unidade Acadmica de Informtica e do curso de Letras a Distncia do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia da Paraba, IFPB Campus Joo Pessoa, PB, Brasil. E-mail:
lafagoo@gmail.com
Introduo
Sabe-se que o jornalismo tradicionalmente relaciona o conceito de notcia ao

inusitado, quilo que foge do convencional e, portanto, merece um lugar na mdia por
diversas razes, geralmente afetadas por valores-notcia (proximidade, quantidade de
pessoas envolvidas, atualidade do tema etc.), mas tambm por critrios editoriais
especficos de cada veculo de comunicao correlacionados a uma prxis respaldada em
um suposto saber-fazer.
Neste trabalho, buscamos compreender a questo da noticiabilidade,
relacionando-a ao conceito de virtude discursiva, segundo Paveau (2015), tendo em
vista a hiptese de que so justamente os enunciados no-virtuosos aqueles com mais
potencial de destaque na mdia.
Segundo a autora, a virtude discursiva incide sobre todos os enunciados, e no
apenas sobre os enunciados morais, ou seja, os que constroem uma crena ou um
conhecimento valorvel em termos morais (PAVEAU, 2015, p. 213). De acordo com essa
perspectiva, qualquer enunciado passvel de ser afetado por um valor moral e de ser
interrogado em termos de valor discursivo (PAVEAU, 2015, p. 213). A virtude
discursiva implica uma disposio do agente-falante para produzir enunciados
ajustados aos valores subjacentes s inter-relaes dos agentes, a maneira de dizer o
estado das coisas e o modo de integrar-se na memria discursiva na qual se tecem os
discursos de uma sociedade, em dado estado de sua histria (PAVEAU, 2015, p. 216), ou
seja, so virtuosos os enunciados ajustados de acordo com o estado atual da
conjuntura socio-histrica.
Para esta discusso, delimitamos como corpus de trabalho notcias relacionadas a
enunciados pronunciados pelo presidente Michel Temer por ocasio do dia
Internacional da Mulher (08/03/2017), os quais provocaram reaes devido,
principalmente, a desajustes em relao ao estado atual da Histria no que se refere ao
papel da mulher na sociedade. As formas como as mdias, por sua vez, destacam trechos
de tais enunciados, considerados polmicos, potencializam efeitos de sentido de
desajuste.

Sobre virtude discursiva e destacamento
Paveau situa a noo de virtude discursiva entre a tica e a lingustica, tomando-a

como parte de um grande projeto de formular a questo tica para a lingustica, em
especial a lingustica do discurso (2015, p. 211). Para a autora, preciso uma teoria
das produes discursivas, da tica e das articulaes entre ambas; a esse programa
que tentar atender uma teoria da virtude discursiva (p. 123).
Dentre os conceitos visando a uma tica discursiva, considera central o de virtude
discursiva, segundo uma perspectiva de anlise moral do discurso (e no uma anlise do
discurso moral). Conforme essa concepo, o discurso virtuoso definido como
discurso ajustado aos valores vigentes na realidade complexa e instvel dos agentes e
de seus ambientes (PAVEAU, 2015, p. 214). Esse ajuste diz respeito a trs elementos: 1.
os agentes e suas relaes (noo de decncia); 2. o mundo (a realidade e suas
representaes); 3. o conjunto das produes verbais que constituem a memria
discursiva das sociedades (discurso, pr-discursos, linhagens discursivas), sendo que
esses elementos formam um sistema ao mesmo tempo discursivo, cognitivo e tico, no
qual esto profundamente imbrincados (PAVEAU, 2015, p. 214).
A autora especifica seu ponto de vista a partir de alguns exemplos:
- Uma frase escrita por um estudante (O genocdio armnio foi merecido) no um
discurso virtuoso. Seu efeito a indignao, pois est desajustada quanto s relaes
entre os agentes (valor do respeito pessoa humana) bem como quanto memria
discursiva em torno do tema do genocdio (lexical e semanticamente, as palavras
genocdio e merecido no esto em conformidade segundo valores oriundos dos direitos
humanos, por exemplo).
- A expresso moda de suicdio, utilizada pelo presidente da France Tlcom, est
desajustada quanto s relaes entre os agentes e memria discursiva: o termo moda
confere ao suicdio um aspecto frvolo e indecente.
- A mentira de Clinton sobre seu relacionamento com uma estagiria da Casa Branca est
desajustada com a realidade do mundo.

- A meno BBR no enunciado jovens de 18 a 22 anos, manequim mximo 40, BBR
(bleu, blanc, rouge) no se ajusta com valores de igualdade, criando a inaceitabilidade
tica.
A virtude discursiva pode ento ser definida como:
uma disposio do agente-falante para produzir enunciados ajustados

aos valores subjacentes s inter-relaes dos agentes, a maneira de
dizer o estado das coisas e o modo de integrar-se na memria discursiva
na qual se tecem os discursos de uma sociedade, em dado estado de sua
histria. (PAVEAU, 2015, p. 216)
Nesse sentido, a concepo dos agentes-falantes simtrica, implicando um

contnuo entre os agentes humanos (produtores diretos da fala) e o conjunto dos
elementos do ambiente: o que est dotado de disposio para a virtude discursiva o
conjunto do ambiente (PAVEAU, 2015, p. 216).
Paveau ainda prope um aprofundamento da noo de virtude discursiva com a
descrio do que seriam algumas de suas propriedades, como a existncia comprovada
pelas reaes de tipo moral dos discursos. Isso ser mostrado em nosso corpus, na
medida em que os ttulos de notcia sobre a declarao de Temer esto todos carregados
de algum tipo e grau de reao moral.
A contraparte da virtude discursiva o agente virtuoso. Um agente discursivo
virtuoso quando sua conduta discursiva se baseia em boas disposies e capacidades, de
tal modo que produz enunciados ajustados aos agentes, ao mundo e trama discursiva.
O agente virtuoso aquele que distingue a virtude e aprende a pratic-la, saber
distinguir os valores em seu ambiente e deles inferir uma prtica discursivamente
virtuosa. A noo de agente virtuoso no implica o falante egocentrado, mas o conjunto
dos agentes do ambiente.
Nesse aspecto, a autora em pauta faz ressalvas noo de responsabilidade
enunciativa, tal qual tratada em AD, que lhe parece centrada demais no sujeito da
enunciao: o mundo social e discursivo se tornou complexo demais, tecido por redes
mltiplas, simultneas e s vezes annimas de produes discursivas, para que a
resposta a uma interrogao tica passe apenas pela noo de responsabilidade
(PAVEAU, 2015, p. 221). Consideramos que na internet, sobre cujos enunciados

incidiremos a anlise, tal fato ainda mais acentuado, pois os ttulos dos jornais em sites
circulam em rede, fora do controle de quem produziu o enunciado, o que uma busca
simples no Google pode constatar. Ao colocarmos ttulos sobre a declarao de Temer no
Google, obtemos enunciados semelhantes ou idnticos, dispersos e vrias e
diversificadas fontes.
Para a autora, uma questo importante seria como integrar o conceito de
discurso virtuoso na metodologia da lingustica do discurso. Ou seja, como analisar as
marcas do discurso virtuoso. Como se manifestaria a virtude discursiva em discursos, ou
mesmo em lngua? Haveria marcadores linguageiros de eticidade?
Nesse aspecto, refere-se a algumas marcas possveis para a dimenso moral do
discurso:
- arbitrariedade do signo inscrio da possibilidade da mentira na lngua.
- o evidencial propriedade de certos enunciados que contm a marca de sua fonte de
informao. Possibilitaria que o enunciador mostrasse suas disposies virtuosas,
transmitindo honestidade (virtude tica, epistmica e discursiva) por meio da
apresentao de sua fonte.
- deformao morfolgica das blasfmias.
- redenominao o lugar do no respeito moral linguageira, por isso avaliado
negativamente nos metadiscursos.
- discurso epidctico (elogio e reprovao) certas formas discursivas seriam
naturalmente virtuosas ou no virtuosas porque elaboradas explicitamente com
inteno moral e num ambiente moral.
No se trata de marcas estveis. Elas s mostram seu potencial tico nos
ambientes nos quais aparecem. Manifestam-se no essencial como efeitos dos discursos,
detectveis nos metadiscursos proferidos sobre os enunciados. Esses efeitos podem
manifestar-se ou no em marcadores da lngua.
Seria [...] possvel pensar que a virtude discursiva nada mais que um
discurso sobre a virtude, constituindo nisso no um conceito para a
lingustica, mas um objeto (como estudamos o discurso sobre as
mulheres, sobre o aquecimento do planeta). Mas isso seria negligenciar
os efeitos dos metadiscursos sobre os discursos e sobre a lngua: os
metadiscursos tm efeito naturalizador sobre os discursos, e certos

enunciados, certas expresses ou certas palavras tornam-se de fato
virtuosos ou no virtuosos. (PAVEAU, 2015, p. 224)
A noo de virtude discursiva est diretamente ligada s de memria, ajuste e

decncia. A virtude discursiva manifesta-se nas disposies dos agentes entendidos
como sujeitos histricos em relao ao discurso coconstrudo no ambiente (PAVEAU,
2015, p. 226).
As condies atuais de produo do discurso so tais que impulsionam a emerso
de frases destacadas. Compreendemos que as noes de destacamento e
destacabilidade, tais quais propostas por Maingueneau (2010, 2014), sejam de
importncia fundamental, uma vez que tratamos dos efeitos morais de sentido
produzidos a partir dos destaques nos ttulos. A ideia do destacamento implica a
constatao de que os trechos salientados de um texto correspondem a um
posicionamento, podendo at implicar a subverso de seu sentido original.
Maingueneau (2010, 2014) parte dos destacamentos para mostrar que determinadas
frases seriam produzidas com uma convico diante do mundo, que se apresentam como
plenas de sentido para todos, o que o leva ao conceito de aforizao.
Embora, em princpio, o destacamento no leve necessariamente aforizao,
pode conter marcas de enunciao aforizante. Os estudos de Maingueneau (2010, 2014)
direcionam-se para analisar construes verbalizadas como slogans, provrbios,
mximas e ttulos. Nesse sentido, o destacamento dos enunciados no se d apenas a
partir de sequncias destacadas, mas sim a partir de certas condies necessrias e
suficientes que permitem sua destacabilidade.
No caso desta pesquisa, os ttulos no so necessariamente aforizaes, no
sentido de serem cristalizados e dirigidos a um pblico universal como slogans e
provrbios, mas enunciaes que no so destacadas por natureza, mas destacadas de
um texto. Para cada posio discursiva, h uma forma de lidar com a memria, de se
ajustar ao momento histrico e aos agentes e de se mostrar decente. Isso se faz, nos
ttulos das notcias, com enunciados mais ou menos virtuosos discursivamente,
escolhendo-se certos aspectos do texto e silenciando outros, utilizando-se de
modalizaes ou formas agressivas e irnicas e denunciando-se explicitamente ou no
que h preconceitos na fala de Temer.
Considerando ainda a disperso e a falta de controle da produo dos ttulos,
vemos que no se trata de um repositrio definido como discursos virtuosos nos ttulos
sobre a declarao de Temer. Sabemos que os enunciados existem em vrias pginas,
cada rgo os destaca a seu modo e uma busca simples no Google sobre a declarao de
Temer pode estar sujeita ao momento para ter certo grau de relevncia, bem como
pode se submeter a um vis da ferramenta. Portanto, para uma construo do corpus de
ttulos sobre as declaraes de Temer, nos aprofundamos em novas estratgias de busca
com o Google, bem como usamos outras ferramentas, o que ser discutido na prxima
seo.
Mtodos e estratgias de busca para constituio do corpus discursivo
Courtine (2014) diz que o corpus discursivo no deve ser considerado como um
conjunto fechado de dados que emergiram para o analista do discurso, pois este atua em
um procedimento regulado de interrogao dos dados, ao longo de toda a pesquisa. O
corpus passa a ser composto por textos variados, de diversos gneros e suportes em
torno de determinado tema. por isso que Maingueneau (2008, 2014) prope anlises a
partir do conceito de percurso, no qual os dados circulam intensamente e podem ter
suas buscas otimizadas com o uso de ferramentas computacionais especficas, em
diversas ordens lexicais ou textuais no pr-formatadas. No caso desta pesquisa, para
que possamos fazer a busca de ttulos que versem sobre declaraes polmicas, mas
compreendendo que no esto isolados e sim associados a maneiras diferentes de serem
proliferados (vm na maioria das vezes de sites de notcia), foi adotado o conceito de
percurso, unidade no-tpica do discurso, de acordo com Maingueneau (2008, 2014), e
foram feitas adequaes para as buscas dos dados deste trabalho com auxlio das
seguintes ferramentas:
- Google Search a ferramenta de busca do Google ou simplesmente Google, com

aplicaes de estratgias especficas de busca conforme Melo (2014a, 2014b);

- Google Trends ferramenta que identifica tendncias de palavras pesquisadas no
Google;
- Linkclump programa que cria uma funo adicional no navegador Chrome para
seleo especfica de apenas dois elementos apresentados nos resultados de busca:
ttulos e endereos (URLs) das pginas em que esto os ttulos;
- Planilhas do Google Docs para guardar os dados selecionados com o Linkclump;
- Wordclouds para gerar nuvens de palavras que esto distribudas nos ttulos. Tais
nuvens indicam graficamente que palavras so mais frequentes nos ttulos e sua
proximidade, separando-as com cores, tamanhos e espessuras diferentes. Os tamanhos e
espessuras maiores mostram uma maior frequncia das palavras.
Este trabalho fez uma investigao exaustiva da melhor forma que poderia ser
usado o Google, considerando metodologias adotadas em outros trabalhos e
aprimorando-as para esta pesquisa. Por exemplo, Moraes (2014) trata do jornalismo on-
line e pudemos constatar suas peculiaridades e modos de apropriao do que dado ou
relativamente novo em termos discursivos no meio digital. Moraes (2016) aborda a
circulao de frmulas com base no enunciado Je suis Charlie e pudemos constatar as
diferenas dentro do prprio meio digital quando algo exposto em um site e em uma
rede social. Em Melo (2014a), pudemos constatar como a frase bandido bom bandido
morto circula diferentemente em postagens no YouTube, no Facebook e at em
resultados de busca do Google. De acordo ainda com Melo (2014b), pudemos verificar
como frases que apareceram nas manifestaes de junho de 2013 esto distribudas no
Facebook e como o Google nos ajuda a melhor encontr-las. Em Melo (2017), foi feita
uma pesquisa sobre a circulao de ttulos de divulgao cientfica no Facebook, que
mostra suas peculiaridades em relao ao modo como so destacados. Todos esses
trabalhos forneceram subsdios para o aprimoramento desta pesquisa, mas com total
adequao, j que cada artigo pode alertar e contribuir com aspectos diversos.
Estratgias de uso inicial do Google alertaram para modos de usar comandos no
Google e obter resultados de pesquisa bem significativos. Por exemplo, o uso de
inurl:bandido uma instruo para o Google mostrar apenas resultados que tenham
em seu endereo (URL) a palavra bandido; o comando mulher site:www.uol.com.br
diz que a ferramenta deve procurar a palavra mulher apenas em pginas do site da

UOL. H vrios outros comandos e suas combinaes precisaram ser estudadas para
sabermos o que seria mais conveniente para nossa coleta. Tambm foi necessrio testar
sees diferentes do Google, como Imagens e Notcias para comparar e constatar se
seriam mais ou to apropriadas quanto uma busca simplesmente na seo principal do
site (www.google.com.br). Nos nossos estudos, tivemos que rever nossas prprias
prticas de uso do Google para realizar um conjunto de aes, que esto descritas em
detalhes na prxima seo, e que envolvem:
- dirimir o vis das buscas no Google e filtrar melhor as notcias;
- averiguao das tendncias de busca na internet;
- registro e manipulao dos ttulos e seus respectivos endereos;
- triangulao dos dados com outra ferramenta ou ambiente alm dos que temos no
Google para identificao dos vieses.
A virtuosidade em ttulos de notcias: anlises e resultados
No dia internacional da mulher (08/03/2017), o presidente Michel Temer fez um

pronunciamento que foi considerado no virtuoso, ou seja, desajustado em relao a
valores morais da sociedade atual. Seus enunciados, em outros momentos histricos,
produziriam efeitos de sentido diferentes, mas chamaram ateno pela no
virtuosidade num momento em que os movimentos feministas so bastante fortes no
mundo. Virtuosos ou no, em boa medida atravs da imprensa que os enunciados
chegam ao pblico, com a caracterstica da no virtuosidade j destacada pelo trabalho
jornalstico.
Exemplificaremos a questo com algumas matrias da imprensa que se destacam
quando o tema buscado na ferramenta Google sem maiores elaboraes na coleta dos
dados.
(1)
Poltica Machismo
Michel Temer e sua homenagem no Dia Internacional da Mulher
Fonte: <https://www.cartacapital.com.br/politica/michel-temer-e-sua-
homenagem-no-dia-internacional-da-mulher>. Acesso em: 3 ago. 2017
(2)
DISCURSO DE TEMER NO DIA INTERNACIONAL DA MULHER
Temer reduz papel da mulher casa e alvo de protestos nas redes
sociais
Declaraes foram feitas enquanto marchas de mulheres ocorrem no
Rio e em So Paulo
Fonte:
<http://brasil.elpais.com/brasil/2017/03/08/politica/1489008097_65
7541.html>. Acesso em: 3 ago. 2017
Na matria (1), da Carta Capital, uma revista compreendida como de esquerda e

no conservadora, o chapu (espcie de categorizador da notcia em questo) j define o
discurso evocado por Temer como machista. No ttulo, a palavra homenagem
colocada entre aspas como marca de heterogeneidade mostrada (AUTHIER-REVUZ,
1990) de provvel ironia, sinalizando que o que foi dito no se trata de uma homenagem
de fato.
Na matria (2), de El Pas, a linha fina explicita a razo de os enunciados de
Temer no terem sido considerados virtuosos: Temer reduz papel da mulher casa e
alvo de protestos nas redes sociais. O verbo reduzir significativo no sentido de
mostrar a causa da m recepo dos enunciados de Temer: o fato de ter associado a
mulher somente ao ambiente domstico. A segunda linha, por sua vez, esclarecedora
em termos de condies scio-histricas de produo do enunciado: Declaraes foram
feitas enquanto marchas de mulheres ocorrem no Rio e em So Paulo. Ou seja, num
contexto em que mulheres marcham nas ruas, no aceitvel (ajustvel realidade
histrica) que o Presidente da Repblica proclame um discurso que as associe somente
ao lar.
Pode-se verificar que as matrias (1) e (2) enfocam o discurso de Temer de
modos diferentes, quase que opostos entre si, embora ambas o mostrem com valoraes
negativas. Uma matria irnica, fica perto da galhofa, a outra sria, fria e mais formal.
Fizemos uma extenso dessa anlise, considerando peculiaridades de como as
informaes circulam no meio digital e os limites e possibilidades do analista de
discurso na coleta de dados.
Como h na internet um conjunto muito grande de informaes com ttulos de
notcias, os quais podem aparecer mais ou menos frequentemente em resultados de

pesquisa do Google, consideramos o papel dos algoritmos da ferramenta de busca e as
prticas comuns dos usurios. Isso inclui o analista do discurso, que tem sua prpria
prtica de coleta dos dados. Portanto, investigamos maneiras de diminuir a
tendenciosidade nas buscas, ao mesmo tempo que estudamos as melhores formas de
pesquisar e gerenciar ttulos de notcias, relacionados ao evento discursivo em questo,
conforme detalhamos na seo anterior. Para dirimir o vis e filtrar notcias, fizemos
buscas em vrios equipamentos e datas diferentes, e utilizamos o seguinte conjunto de
comandos no Google: allintitle:temer mulher. Tal declarao comanda o Google para
pesquisar sites que tenham sempre nos ttulos e simultaneamente as palavras temer e
mulher. Normalmente, os ttulos das pginas so tambm ttulos das notcias e isso foi
comprovado em todos os resultados obtidos. Um analista do discurso desavisado
poderia procurar este tipo de informao na seo Notcias do Google. Contudo,
pudemos constatar, conforme a Figura 1, exatamente o contrrio, pois apenas o segundo
e o sexto item tratam do evento discursivo desta pesquisa. Os demais colocam assuntos
como Ex-mulher de Gilmar Mendes assina parecer de Temer, certamente porque o
algoritmo do Google relaciona apenas as palavras da busca a ttulos que tambm tenham
mulher e Temer, mas sem qualquer relao com o evento descrito.

Figura 1 buscas no Google na seo notcias
Fonte: gerada pelos autores em configurao no https://www.google.com.br
A busca na seo geral de entrada foi mais significativa do que qualquer outra,
sem rudos como os mostrados anteriormente, provavelmente pelo fato de o Google
ainda elencar o fato ocorrido nesta seo com uma maior relevncia. Contudo, fizemos a
averiguao das tendncias de busca na internet para filtrarmos ainda melhor os
dados. Isso foi feito com a ferramenta Google Trends
(https://trends.google.com/trends/). Atravs dela, constatamos que buscas com
temer e mulher se concentraram mais no perodo de 26 de fevereiro a 18 de maro
de 2017, bem como apenas a palavra mulher, conforme os picos mostrados na Figura
2. Isso ocorreu tanto pela repercusso da declarao do presidente quanto pelo fato de
se estar nas proximidades do Dia Internacional da Mulher. Assim, voltamos para a
pesquisa no Google e a configuramos para que nos mostrasse resultados referentes a
esse espao de tempo, de acordo com a Figura 3.
Figura 2 Tendncias no Google Trends

Fonte: gerada pelos autores em configurao no https://trends.google.com

Figura 3 Referncia da pesquisa por ttulos no Google
Fonte: gerada pelos autores em configurao no https://www.google.com.br
Utilizamos o Linkclump
(https://chrome.google.com/webstore/detail/linkclump/lfpjkncokllnfokkgpkobnkbkm
elfefj) para facilitar no registro e manipulao dos ttulos e seus respectivos
endereos de pgina. O programa adicionado ao navegador Chrome e, aps sua
instalao, pode-se clicar com o boto direito do mouse e arrastar a setinha sobre o
resultado de buscas, como mostrado no destaque das linhas em laranja na Figura 4. Aps
esta ao, basta teclar CTRL+C, ir para a planilha do Google Docs e teclar CTRL+V.
Imediatamente, so transportados para a planilha apenas os ttulos e seus endereos de
site, conforme a Figura 5, o que facilita ao analista guardar, manipular, ir diretamente
para as pginas e selecionar apenas os ttulos que se deseja para alguma investigao
mais aprofundada, como veremos adiante.

Figura 4 Ao de coleta de ttulos nos resultados do Google com o Linkclump
Fonte: gerada pelos autores em configurao no https://www.google.com.br e Print Screen
Figura 5 Registro de ttulos e seus endereos em planilha do Google Docs

Fonte: gerada pelos autores em gravao no https://docs.google.com/spreadsheets

Verifica-se, na Figura 5, o registro34 de ttulos e endereos de notcias na internet
lado a lado, de modo que o analista pode ter acesso ao site referente ao ttulo apenas
com um clique do mouse. Pode-se vislumbrar tambm um ttulo logo abaixo do outro,
verificando-se simultaneamente a fonte e comparando-o com seus contedos. O
primeiro resultado uma notcia do site G1 que, assim como os sites de El Pas e da
Carta Capital, relatam as declaraes de Michel Temer no dia internacional da mulher.
Segundo o site do G1, Temer fala da colaborao da mulher porque ningum mais
capaz de indicar os desajustes de preos no supermercado do que a mulher. O
presidente tambm disse, de acordo com o G1, na comemorao do dia, que, se a
sociedade vai bem, porque as pessoas tiveram uma formao adequada em casa, e
isto quem faz no o homem, quem faz a mulher. O site trata de levantamentos do
prprio G1 que mostram que as mulheres no so metade dos servidores pblicos.
Tambm citada a pesquisa do Pnad e do IBGE, que mostra que as mulheres trabalham
7,5 horas mais do que os homens, bem como pesquisa da Catho, que avalia que as
mulheres ganham menos do que os homens em todos os cargos. Ao citar o cenrio
econmico, ainda de acordo com o G1, Temer disse que com a retomada do crescimento
ser possvel gerar emprego e, consequentemente, o mercado empregar mais
mulheres. Ou seja, o site descreve o evento e as falas do presidente, procura respaldo em
pesquisas oficiais, relaciona sua declarao com atitudes anteriores (por exemplo, no
colocar nenhuma mulher no primeiro escalo do ministrio) e mostra opinies de
pessoas a favor e contrrias ao governo, que, respectivamente, defendem ou recriminam
Michel Temer. Tudo isso, no caso do G1, encoberto pelo ttulo que aparece em uma
pgina, logo aps se clicar no seu ttulo do resultado de busca, com o seguinte formato:
Temer diz que s mulher capaz de indicar desajustes de preo no

supermercado
No mesmo discurso, em ato sobre Dia da Mulher, presidente disse que
mulher tratada como figura de segundo grau e que, sociedade vai
bem quando pessoas tm boa formao em casa.
Fonte: <http://g1.globo.com/politica/noticia/mulher-ainda-e-tratada-
como-figura-de-segundo-grau-no-brasil-diz-temer.ghtml>. Acesso em: 3
ago. 2017
34
A planilha com os ttulos e links dos endereos, mostrada na Figura 6, pode ser acessada pelo link
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1RB0CwwZwyMclLrYO70tizsFerR3EJ3COxUnpbiceR_g/edit?usp=sha
ring para maiores consideraes ou constataes.
O destacamento no ttulo e a nfase nas aspas colocam em jogo os dizeres do
presidente como sendo adequados. No h condescendncia, pois, alm dos destaques, a
frase trata de um indivduo que torna exclusivas s mulheres tarefas de quem vai s
compras, ao supermercado. O sub-ttulo explica melhor a posio do enunciado, que
aspeia termos usados pelo presidente com possibilidades de contradio um problema
no tratamento com as mulheres e o fato de a sociedade ir bem. No texto da reportagem,
podem ser vistos posicionamentos que atestam um tom de recriminao antecipado no
ttulo, como o fato de o presidente enfatizar a realizao de atividades domsticas e
cuidados dos filhos sempre pelas mulheres e nunca pelos homens.
crucial nesta pesquisa ressaltar que todos os ttulos, de todos os sites
registrados, tm alguma valorao discursiva, sempre em um tom de recriminao, mais
ou menos elevado, mais ou menos sbrio e mais ou menos sarcstico ou informal. O site
da Folha, por exemplo, apesar de no acusar o reducionismo do presidente nem aspear
termos especficos nem mostrar atitudes contraditrias, deixa uma declarao solta sem
qualquer comentrio, mas sujeita a problematizaes, que so detalhadas no texto da
reportagem, assim como descrevemos em relao ao site do G1.
Tenho convico do que a mulher faz pela casa, diz Temer no Dia da
Mulher
Fonte: <http://www1.folha.uol.com.br/poder/2017/03/1864708-
tenho-conviccao-do-que-a-mulher-faz-pela-casa-diz-temer-no-dia-da-
mulher.shtml>. Acesso em: 3 ago. 2017
Alis, todos os sites ou partem de ttulos que j acusam explicitamente o

presidente de preconceitos e reducionismos ou deixam destaques de falas soltos, mas
sujeitos a questionamentos. Independentemente da linha mais esquerda ou mais
direita ou mais a favor ou contra o governo, h um tom de valorao discursiva negativa
da fala do presidente, considerando-a um discurso no virtuoso, mas em tons diferentes:
agressivo, irnico, formal, acusatrio, rspido, frio, informativo, depreciativo etc. O site
Pragmatismo Poltico j carrega no ttulo a fala de Michel Temer como uma vergonha.
A Carta Capital coloca a palavra homenagem s mulheres entre aspas. A revista Exame
coloca no ttulo apenas que a declarao gerou polmica, embora aspeie no subttulo a

fala sobre a relao da mulher com o supermercado. O jornal O Dia diz no ttulo que
pesquisadoras afirmam que Temer recolocou a mulher no papel de dona de casa ou
seja, no assume diretamente posio contrria ao discurso do presidente, mas se utiliza
de respaldo do discurso cientfico para ressaltar um fato que no deveria estar
ocorrendo, especialmente assumido pela figura pblica de mais alta relevncia do pas. O
site Sensacionalista diz que Temer exalta importncia da mulher no supermercado e
isso no coisa do Sensacionalista como o site cria notcias fantasiosas em tom de
brincadeira, nesse caso denuncia que a fala do presidente parece brincadeira, mas no .
A revista Forum coloca no ttulo que Temer virou piada internacional. O Estado
reproduz a fala de Temer que relaciona a mulher com o supermercado. Enfim, sem
exceo, os ttulos das pginas criticam ou deixam margem para crticas e apreciaes
negativas da fala presidencial, o que a aponta como um discurso no virtuoso,
independentemente do texto completo da notcia. Contudo, se tm uma posio mais
clara contra o governo, tambm tm um tom mais agressivo.
De todo modo, relacionando os textos com os ttulos, podemos verificar que,
entre si, os ttulos so mais determinantemente diferenciados. H diferena entre os
tons dos textos, mas no com a clareza do que ocorre nos ttulos. A valorao sobre a
virtude discursiva sempre prevista de incio. Em geral, os textos reproduzem as
declaraes de Temer, falam de levantamentos e pesquisas sobre a participao da
mulher na sociedade, expem opinies de pessoas contrrias e a favor do governo e
relacionam o fato em questo com outros eventos, como se explicitassem uma memria
discursiva recente. Por exemplo, alm de citarem que o presidente no colocou
mulheres no seu primeiro escalo do governo, fazem meno reportagem intitulada
Bela, recatada e do lar, feita pela revista Veja meses anteriores. Esse modo quase que
comum de estruturar os textos mostra que os ttulos assumem tanto ou mais uma
posio do que o corpo da reportagem. Os ttulos so carregados de presunes ticas e
morais, mesmo que no se identifique isso de imediato, mas de forma at mais clara do
que os textos das notcias. Isso refora o papel dos ttulos em circulao na internet no
apenas para consumo, ou seja, leitura de seus usurios, mas tambm sua importncia na
produo das notcias. Os enunciadores j antecipam destacamentos das falas ou do
evento em si em um direcionamento que lhes prprio, que identifica suas posies,

com orientaes de julgamento da fala do outro algo que s pudemos constatar com a
coleta de todos esses ttulos organizados na planilha e comparados com os seus
respectivos textos.
Os dados tambm mostram peculiaridades sobre algumas marcas possveis para
a dimenso moral do discurso, segundo Paveau (2015):
- em relao ao uso arbitrrio de signos, no h indcios de insero da mentira na lngua
no material observado. Ao contrrio, sempre h reproduo fiel das falas em todos os
sites, independentemente da posio poltico-ideolgica. O que muda s o tom;
- sobre o evidencial, os sites, alm de colocarem falas aspeadas nos ttulos e nos textos
da notcia, colocam fotos, vdeos e udios das falas e citam reportagens televisivas nas
quais se pode constatar o ocorrido, o que demonstra uma disposio virtuosa para
valorizar suas informaes com fontes concretas;
- em relao deformao morfolgica e a redenominaes, no se aplicam
transformaes morfolgicas nem palavras alternativas a termos utilizados na discusso
sobre o evento;
- sobre o discurso epidctico, h reprovaes s falas, mas no elogios.
Tais constataes no querem dizer que todos os comentrios sobre as falas de
Temer foram corretos, preocupados em se mostrar honestos, contra preconceitos e
defensores de uma participao maior da mulher na sociedade. A dimenso moral
desses discursos est mais relacionada ao campo discursivo do jornalismo que
compreende a necessidade de chamar ateno e vender notcia a partir de ttulos e
essa, em geral, a sua motivao. Pde-se constatar at vrios textos idnticos em sites de
reconhecimento nacional, com ttulos diferentes, o que sugerimos ser indcio de marcas
da dimenso moral discursiva encontrada no campo. Como Paveau (2015) no exaure
essas dimenses morais, consideramos que a estrutura reproduo das declaraes
citao de documentos e pesquisas exposies de opinies diferentes referncia a
fatos recentes com assuntos semelhantes inseridos por uma memria discursiva
tambm indica uma marca relacionada ao campo e ao tipo de evento.
Para fazermos triangulao dos dados com outra ferramenta ou ambiente alm
dos que temos no Google para identificao dos vieses e identificao de novas marcas
de dimenso moral como citamos anteriormente, podemos aproveitar a juno dos

ttulos que registramos na planilha e os trabalharmos em conjunto para encontrarmos
caractersticas lexicais, mas sempre as relacionando com o momento histrico e o
evento discursivo. Utilizamos a ferramenta Wordclouds e a partir dela analisamos a
distribuio de palavras em todos os ttulos coletados. Para operacionalizar esta ao,
clicamos na clula da planilha que tem o primeiro ttulo, pressionamos o boto esquerdo
do mouse e o arrastamos at o ltimo ttulo para teclar CTRL+C. Em seguida, usamos a
ferramenta on-line do WordClouds (http://www.wordclouds.com/). Clicamos no boto
Word list, no link Paste/Type text e teclamos CTRL+V. De imediato, todas as palavras
de todos os ttulos coletados so copiadas para o Wordclouds e gerada uma nuvem de
palavras como a indicada na Figura 6.
Figura 6 Nuvem de palavras dos ttulos coletados

Fonte: gerada pelos autores em http://www.worldclouds.com/
Pode-se observar que a nuvem mostra uma distribuio de palavras em que os

termos mulher, Dia, Temer e Mulher aparecem com uma maior frequncia.
Diferentemente do Google, o Wordclouds faz distino entre termos com letras
maisculas e minsculas. fato que nossa pesquisa ressalta Temer e mulher, pois a
nossa configurao de pesquisa no Google obrigava ter essas palavras nos ttulos, mas h

algumas ponderaes a fazer. mulher, de acordo com sua espessura aparece um pouco
mais do que Mulher, pois est presente em enunciados que, por exemplo, contm
Temer elogia capacidade da mulher..., Temer diz que s a mulher capaz..., Temer
reduz papel da mulher... e as prprias reprodues das falas do presidente em que se
inclui mulher. Mulher (com maiscula) est mais em expresses Dia da Mulher e
Dia Internacional da Mulher. Porm, nota-se que as diferentes grafias no esto com
uma diferena de frequncia muito grande, o que refora que h uma grande parte do
uso Mulher que est em enunciados que falam da celebrao do dia. Outra pista que
corrobora esta evidncia a alta frequncia da palavra Dia. Os sites no estavam
simplesmente noticiando declaraes do presidente, mas sempre confrontando suas
afirmaes com o fato de serem proferidas exatamente naquela data. A frequncia de
papel, discurso e casa tambm indica em que direo esto os ttulos. A palavra
papel est bem marcada ao lado de da mulher, discurso ao lado de Temer e casa
com a mulher.
Grande parte dos ttulos, independentemente da posio poltica ou ideolgica,
enuncia que h um evento com relaes de dizeres e suas adequaes ajustadas a
valores a serem mostrados a um interlocutor. Tambm refora uma maneira de dizer o
estado atual das coisas relacionado ao evento e se integra a uma memria discursiva em
que discursos so tecidos na sociedade no caso, a memrias que questionam as
funes da mulher na sociedade, como discursos devem ser realizados em pblico e suas
consequncias, bem como o lugar da mulher (se em casa ou no trabalho). Todos esses
fatores so prenunciados como caractersticas do discurso virtuoso, segundo Paveau
(2015) e so desenvolvidos em nossa anlise, mesmo que em ttulos aparentemente
apenas informativos.
Consideraes finais
Vimos que os ttulos de notcias constituem um corpus apropriado para estudo e

aprofundamento da noo de virtude discursiva, tal qual proposta por Paveau (2015),
demonstrando que o destacamento um lugar privilegiado para explicitao do estado

moral de uma sociedade, de acordo com as condies histricas de produo segundo
uma rede interdiscursiva contempornea.
Ao mesmo tempo que os ttulos explicitam posicionamentos ideolgicos
diferenciados de acordo com os veculos de comunicao, de forma muito mais enftica
que o corpo das reportagens, as diferenas apontam para traos comuns de um
julgamento em relao ao que seja ou no o discurso virtuoso em um dado estado da
sociedade. Tal discurso virtuoso no palpvel, mas suas pistas figuram entre os
julgamentos expostos nos ttulos, mais ou menos explicitamente. H pontos em comum
entre as crticas, como o apontamento de preconceito e reducionismos, compreendidos,
ento, como traos do discurso no virtuoso.
Refora-se assim a constatao de que ttulos so pontos nevrlgicos para
compreender o tom do discurso, o seu posicionamento, especialmente no contexto atual
em que, muitas vezes, ttulos circulam quase que independentemente dos textos que os
acompanham, por exemplo, em compartilhamentos em redes sociais. Assim, o estudo
intercruzado entre o destacamento e a virtude discursiva, considerando ainda as
estratgias de busca e o uso das ferramentas computacionais adaptadas a este trabalho,
fornece um rico potencial para estudos em Anlise do Discurso.
Referncias
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PAVEAU, M-A. Linguagem e moral uma tica das virtudes discursivas. Campinas:
Editora Unicamp, 2015.

DA (I)MORALIDADE EM RIR DE DEUS:
ESTERETIPOS E VIRTUDE DISCURSIVA
Hlio OLIVEIRA35
Filipo FIGUEIRA36
Resumo: A blasfmia neste trabalho entendida, de forma reduzida, como ao ato de rir
de Deus compe uma das caractersticas do que Freud (2006 [1905]) denominou de
chistes profanos que, neste artigo, se somam noo de virtude discursiva (PAVEAU,
2015) para analisar a representao de Deus em uma coletnea de textos humorsticos
em que a divindade do cristianismo central: piadas, tiras cmicas e um vdeo do canal
Porta dos Fundos. Constatou-se que o ultraje figura de Deus torna-se um lugar profcuo
de constituio e quebra de esteretipos, alm de fonte para acontecimentos discursivos
envolvendo os limites entre o sagrado e o profano.
Palavras-Chave: Blasfmia. Virtude discursiva. Humor. Ethos. Esteretipos.
Abstract: Blasphemy here reduced to the act of mocking God composes one of the
characteristics of what Freud (2006) named profane wit. Taking French discourse analysis
and specifically the notion of discursive virtue (PAVEAU, 2015), this paper analyzes the
representation of God in a collectanea of humoristic texts: jokes, comic strips, and a video
of Porta dos Fundos channel. The conclusion points out the outrage to Gods image as an
important place for constitution of stereotypes, as well as a source to discursive events
involving the limits between the sacred and the profane.
Keywords: Blasphemy. Discursive virtue. Humor. Stereotypes.
35
Programa de Ps-Graduao em Lingustica, Centro de Pesquisas FEsTA (Frmulas e Esteretipos: Teoria e
Anlise), sediado no Instituto de Estudos da Linguagem IEL/UNICAMP, Campinas SP. Bolsista FAPESP,
proc.n.2014/00092-5. E-mail: helio.sjbv@gmail.com
36
Programa de Ps-Graduao em Lingustica, Centro de Pesquisas FEsTA (Frmulas e Esteretipos: Teoria e
Anlise), sediado no Instituto de Estudos da Linguagem IEL/UNICAMP, Campinas SP. E-mail:
figueirafp1@gmail.com
O humor no resignado, mas rebelde
(S. Freud)
Introduo
O material analisado neste trabalho pode ser considerado como exemplo do que
Freud chamou de casos fronteirios aos chistes, ou seja, certas historietas humorsticas
que evidenciam um cinismo profundamente pessimista (FREUD, 2006, p. 112). Trata-
se de um pequeno corpus composto por algumas piadas, tiras cmicas, charges, alm de
um vdeo produzido pelo grupo humorstico Porta dos Fundos. Tendo em vista que o
trao comum nesses textos a figura de Deus, analisa-se como a representao da
divindade suprema do cristianismo e de diversas outras vertentes religiosas
afetada ao circular pelo campo do humor. A anlise tambm explicita, para justificar, a
incluso desse material na categoria definida por Freud como chistes cnicos, que
abrange a blasfmia, cujo funcionamento est ligado noo de virtude discursiva,
proposta por Paveau (2015). Para a analista de discurso francesa, a ideia de virtude
discursiva implica trs principais instncias: (a) a disposio do agente-falante para
produzir enunciados que se ajustem aos valores subjacentes s inter-relaes dos
agentes; (b) a maneira de dizer o estado das coisas; (c) o modo de integrar-se na
memria discursiva na qual se tecem os discursos de uma sociedade, em dado estado de
sua histria (PAVEAU, 2015, p. 216). Em outras, enunciados virtuosos so aqueles
ajustados de acordo com o estado atual de uma dada conjuntura scio-histrica.
A partir desse aparato terico, o artigo pretende compreender em que medida,
levando-se em conta o papel dos discursos no processo de produo de sentidos, a
tenso entre blasfmia e virtude discursiva opera para reforar ou diluir ainda mais os
limites do humor. Por sua vez, seria possvel ao humor resolver essa tenso entre o que
venervel e o que risvel?
As representaes de Deus: entre o sagrado e o profano
Polmicas envolvendo a representao de Deus na literatura, artes plsticas e

outros campos no so novas. Podemos citar a celeuma em torno do livro Versos

Satnicos, do indiano naturalizado ingls Salman Rushdie (1989), que foi obrigado a
viver incgnito vrios anos aps o ento lder supremo do Ir, aiatol Khomeini, ter
publicado um fatwa (espcie de decreto religioso) pedindo a execuo do escritor. Outro
exemplo a onda de protestos realizados em 2012 e que culminou com a morte de mais
de cinquenta pessoas e do embaixador dos Estados Unidos na Lbia devido aos filmes A
Inocncia dos Muulmanos, de Basseley Nakoula, e O julgamento de Maom, de Sam
Bacile. Junto com os diretores, mais cinco pessoas diretamente envolvidas na produo
dos filmes foram condenadas morte por um tribunal no Cairo, Egito37 (vrios exemplos
como esses so apresentados em Paveau, 2015, p.133). Um derradeiro caso, talvez o de
maior repercusso internacional, o atentado ao Jornal Charlie Hebdo, em Paris, onde
doze pessoas foram mortas, alm de onze feridos, por extremistas da comunidade
islmica, em janeiro de 2015, devido publicao de desenhos considerados ofensivos a
Maom. Embora alguns dos casos mencionados acima no tratem especificamente da
representao de Deus, mas do profeta Maom, isso equivaleria a fazer humor
recorrendo figura de Jesus Cristo, para o cristianismo.
Diferentemente dos pases fundamentalistas, o Brasil garante liberdade religiosa
aos cidados, o que mantm certa convivncia pacfica entre o humor e o sagrado, mas
no evita as polmicas. Dois exemplos pacficos so a publicao da coletnea tiras
cmicas Deus segundo Laerte (COUTINHO, 2005), que sero analisadas adiante, e o filme
de Cac Diegues intitulado Deus brasileiro, (DIEGUES, 2003) em que o dito criador
interpretado por Antnio Fagundes. Por outro lado, ganhou destaque o caso em que um
pastor da Igreja Universal (vertente neopentecostal) aparece em um programa
televisivo chutando a imagem da santa considerada pelo catolicismo a padroeira do
Brasil. Tambm merece uma nota o processo movido pelo pastor e deputado estadual
(PSC-SP) Marco Feliciano (que pede 1 milho de reais) contra o grupo Porta dos Fundos,
devido referncia mundana a Jesus, Deus e Maria, em um esquete de natal.
O humor entendido aqui como um campo discursivo (POSSENTI, 2010b), isto ,
um segmento do universo discursivo, no qual formaes discursivas distintas e em
conflito so regidas por regras e procedimentos relativamente estveis e que lhes dizem
37
Os casos citados foram amplamente citado em diversas mdias, um exemplo a notcia que consta no site
jornalstico G1: Disponvel em: <https://goo.gl/BqS5kv>. Acesso em: 3 ago. 2017.
respeito dentro desse campo. So exemplos de campos discursivos o jornalismo, a
poltica, a literatura, apresentando, cada um sua maneira, gneros discursivos, modos
de determinar autores, temticas possveis etc., especficos para cada campo. O campo
discursivo do humor apresentaria como caractersticas singular o propsito de provocar
o riso e de tratar dos temas de maneira incongruente, surpreendente - parece ser,
portanto, um terreno frtil para tratar de temas controversos. As piadas, por exemplo,
so quase sempre veculo de um discurso proibido, subterrneo, no oficial, alm de
operarem fortemente com base em esteretipos, fornecendo um bom material para
pesquisas sobre representaes (POSSENTI, 1998, p. 26).
No tocante s piadas, a grande maioria delas disponvel em sites e blogs, na
verdade no se diz muito sobre a constituio de Deus, sua identidade ou personalidade,
mas trata de outra temtica e, nesses casos, Deus aparece como um elemento secundrio
no texto. Considerem-se os dois exemplos a seguir:
(1) Uma conversa entre Deus e Ado.

Ado: Sabe Deus, s vezes acho que nada vai me incomodar aqui no den.
Deus: kkkkkkk
Ado: Do que est rindo?
Deus: Ora, Ado, eu sou Deus. Se quiser, crio o pior de seus problemas.
Ado: Duvido!
Deus: No me provoque...
Ado: Aposto uma costela!
(2) Depois das mortes relativamente prximas de Michael Jackson, Whitney Houston e
Amy WhineHouse, algum reclama com Deus, dizendo: Por que voc sempre leva os
melhores?. E Deus responde: Voc queria que eu ficasse aqui no cu ouvindo Michel
Tel?.
Em (1), ainda que se vislumbre a onipotncia de Deus, que declara ser Deus como
quem utiliza um sinnimo para poder ilimitado, o tema da piada a criao da primeira
mulher, Eva. Segundo a narrativa bblica, Eva foi criada a partir de uma das costelas de
Ado, e esse osso justamente o que ele aposta numa conversa aparentemente banal

com seu criador. A piada retoma um velho clich tpico das conversas entre amigos,
especialmente homens casados, em que a mulher (a esposa) retratada como
impertinente, controladora, irritante etc. Na piada, a vindoura primeira mulher (e todas
as outras mulheres, por extenso) definida pelo prprio Deus como o pior dos
problemas de Ado (e de todos os demais homens, em consequncia). Tendo em vista
esses aspectos, pode-se dizer que o alvo da piada , portanto, a mulher e o humor
funciona explicitando a posio rebaixada que a mulher ocupa na sociedade patriarcal.
Deus aparece de maneira perifrica, mas, ainda assim, ocupa a posio pouco virtuosa de
legitimador e possvel fonte desse discurso sexista e misgino.
Processo semelhante ocorre em (2), cujo alvo a ser atacado so os cantores
sertanejos, enquanto Deus aparece de modo perifrico: h certa reverncia em se
reconhecer a superioridade de Deus frente aos humanos, mas, de maneira secundria,
h tambm algum escrnio na forma como ele seleciona quem merece o paraso.
Embora a onipotncia divina aparea no fato dele ser capaz de decidir o destino das
pessoas na terra (nesse caso, quem vive e quem morre entre os artistas do mundo da
msica, selecionando os mais talentosos para viverem no paraso celestial), a nfase s
emoes terrenas dada na frase final proferida por Deus, ao dizer que se recusa a ficar
no cu ouvindo o cantor Michel Tel, cone contemporneo da msica sertaneja
comercial. No parece haver um critrio justo ou virtuoso para decidir quem merece a
graa eterna, mas apenas um critrio bastante subjetivo e banal, o gosto musical.
Acrescentem-se a essa personalidade a hipocrisia e o favoritismo de ignorar (de maneira
consciente, pois a Deus nada seria oculto) o fato de receber no paraso pessoas de vida
absolutamente desregrada, segundo a moral crist, como indicam os vrios casos de
pedofilia que acompanharam a carreira de Michael Jackson e o notrio abuso de drogas
por Whitney Houston e Amy WhineHouse.
Reconhecido nos exemplos anteriores, o poder ilimitado de Deus questionado
nesse outro chiste:
(3) Um anjo chega ao cu com cara de preocupado: Senhor, descobriram a senha para o
genoma humano. Deus responde: Malditos hackers, vou ter que mudar a password.

Mais uma vez, o tema central no Deus, mas sim um tema duplo: (a) a grande
sabedoria dos homens, representados pelos hackers em relao ao avano das
descobertas cientficas, que permitiu mapear o genoma humano, apelidado de A
linguagem de Deus (ttulo de um livro publicado nos EUA, por um dos diretores do
projeto genoma, Francis Collins, em 2006); (b) a pouca sabedoria de Deus, uma vez que
no foi capaz de prever ou evitar que os homens descobrissem a frmula ou senha
para a criao dos seres humanos, supostamente contida no cdigo gentico.
A sabedoria comum, mundana, atribuda a Deus ressalta um aspecto que aparece
com maior nitidez em (3), mas que j estava presente, tambm, em (1) e (2): a criao de
um ethos humano para Deus.
Segundo Maingueneau (2008), o ethos corresponde a uma instncia subjetiva que
se manifesta por meio do discurso e no pode ser concebida como um estatuto, mas
como uma voz, associada a um corpo enunciante historicamente especificado.
Diferentemente da retrica, que relacionou o ethos oralidade, Maingueneau prope
que qualquer texto escrito tem uma vocalidade especfica que possibilita relacion-la a
uma caracterizao do corpo do enunciador, que pode ser entendido como um fiador, j
que este que atesta o que dito por meio de seu tom (MAINGUENEAU, 2008, p. 64). A
figura do fiador torna bem mais vvida e atuante a ideia que se tem do enunciador, pois
implica o tom com que esse enunciador fala, a partir de uma cenografia especfica. Nesse
sentido, o fiador seria a encarnao do ethos. Explicando a relao entre ethos e fiador
Maingueneau acrescenta:
(...) optei por uma concepo mais encarnada do ethos, que, nessa
perspectiva, recobre no somente a dimenso verbal, mas tambm o
conjunto das determinaes fsicas e psquicas associadas ao
fiador pelas representaes coletivas. Assim, acaba-se por atribuir ao
fiador um carter e uma corporalidade, cujo grau de preciso varia
segundo os textos (MAINGUENEAU, p. 65, destacado).
A corporalidade e o carter ligados ao ethos do enunciador voltaro a ser

considerados mais adiante, nos prximos exemplos. Por ora, destaca-se apenas o tom
construdo pelos enunciados por meio do lxico que aparece nos trs chistes analisados,
tpico de cenografias cotidianas, pouco ou nada sacralizadas. Em (1), Deus est engajado
em uma conversa bastante coloquial com Ado, chegando, inclusive a supostamente
envolver-se numa aposta. Parecem dois velhos amigos conversando tranquilamente.
Ado comea o dilogo de forma bem informal, Sabe, Deus, s vezes acho que.... Essa
construo bem distante da formalidade requerida ao se dirigir a Deus, mesmo no livro
de Gnesis. Nos trechos em que so narradas as conversas entre Ado e seu criador, este
tratado por aquele como Senhor, o que indica respeito e sujeio. No chiste, quando
compete a Deus o turno da fala, primeiro l-se um riso grafado com a repetio da letra
K, depois, em vez de simplesmente discordar ou responder diretamente a pergunta
que lhe dirigida, Deus diz amigavelmente: Ora, Ado.... Em (2), ele presta contas a
algum que o questiona sobre um tema ordinrio, no se trata da paz mundial ou da
cura das doenas, mas de algo subjetivo como as preferncias musicais dos
interlocutores. O fato mesmo dele se dispor a responder a um assunto to banal
colabora para a construo de um ethos humanizado, tpico de algum disposto
conversa mida. No ltimo exemplo, (3), Deus aparece como um moderno usurio de
tecnologia, atualizado, ciente inclusive de termos tcnicos dessa rea: os invasores so
chamados de hackers e a senha denominada password, termos da lngua inglesa que
funcionam como jargo da informtica. Some-se a isso o fato de que ele at mesmo
capaz de blasfemar, como qualquer ser humano surpreendido por uma m notcia:
Malditos hackers!.
Deus: um esteretipo?
Dos chistes at aqui considerados, pode-se dizer que emerge um Deus

humanizado, meio hipcrita e com caractersticas machistas, mas bem-humorado e
consciente dos assuntos terrenos. No se trata de um Deus beligerante e inacessvel,
sentado em trono julgando e condenando as pessoas, mas de um homem idoso bem
prximo dos seres humanos e de suas agruras. Essa compleio fsica, semelhana da
figura divina pintada na capela Sistina por Michelngelo, confirmada em textos
multissemiticos como as charges, pois nelas possvel visualizar as caractersticas
fsicas das personagens. Segue a primeira delas.

Figura 1- Charge de Thomas Larson38
Na Figura 1, Deus aparece dentro de um carro, ocupando a posio do motorista e

reclamando com uma agente de trnsito que, aparentemente, est aplicando uma multa.
Ele identificado pelas vestes brancas, cabelos e barba longos e brancos e uma aurola
triangular, encimada por um nico olho39. Ao contrrio dos chistes, a linguagem com que
Deus fala muito formal e at arcaica, com os verbos na segunda pessoa do plural, vs,
bem caracterstico do registro empregado na Bblia. Ele se dirige agente de trnsito:
Sabeis com quem falais? . Em uma das janelas laterais est pregado no vidro um
adesivo escrito guiado pelo Senhor.
A cena retoma um evento de grande circulao nas mdias, quando uma agente de
trnsito foi condenada a pagar indenizao a um juiz do Rio de Janeiro por t-lo multado
durante uma blitz. Embora estivesse dirigindo irregularmente (tanto ele quanto o carro
estavam sem documentao apropriada), o juiz disse, segundo a cobertura dada pelas
mdias, que ela no sabia com quem estava falando, em sequncia deu voz de priso
38
Charge disponvel no blog do autor (<http://thomate.blogspot.com.br/>. Acesso em: 3 ago. 2017)
39
De acordo com Schiller (1971), a origem da aurola triangular remete cultura helnica, portanto, pr-crist.
Um halo luminoso aparecia sobre a cabea dos reis e imperadores nas pinturas e esculturas da poca.
Posteriormente, passou a ser utilizada em pinturas crists. O formato triangular representa a santssima trindade
cultuada como a divindade mxima do cristianismo. O controverso olho no centro do tringulo (que lembra as
representaes egpcias de Amon-R) simboliza a oniscincia de Deus, aquele que tudo v.
agente, alegando desacato, devido a ela ter dito que ele poderia ser juiz, mas no era
Deus. A charge critica a deciso do Ministrio Pblico, que deu ganho de causa ao
processo movido pelo juiz. Na cena retratada, a agente se justifica a Deus, lamentando
que este seja apenas Deus, e no um juiz. Se magistrado fosse, estaria imune Lei.
Recorrendo ironia, a charge insinua que juzes desfrutam de mais regalias que Deus.
Esse tipo de humor evoca o que Freud chama de chistes cnicos: aqueles que comumente
atacam as intuies socialmente valorizadas como a famlia, o casamento e a Lei.
Segundo o autor, a indignao suscitada por esse [tipo de] chiste naturalmente
dirigida contra a Lei, altamente opressiva mesmo com pessoas piedosas (2006, p. 111,
colchetes nossos).
Outro aspecto a ser ressaltado que, mais uma vez, Deus aparece como
personagem colateral na discusso. O objetivo da charge no tecer qualquer juzo de
valor sobre a concepo de Deus, mas sim criticar a suposta injustia cometida por parte
daqueles que deveriam garanti-la. Para o percurso de anlise em voga, destaque-se que a
representao de Deus continua a apresent-lo humanizado (dirigindo um carro
irregularmente [do contrrio no seria multado]) e destitudo dos poderes supremos
que lhe so caractersticos (submetendo-se s leis de trnsito).
Os dois prximos exemplos apresentam cenas em que a natureza de Deus, sua
identidade e personalidade so de fato o tema central dos textos.
Figura 2 - Tira cmica publicada em Coutinho (2005, p. 46)

Figura 3 - Tira cmica publicada em Coutinho (2005, p. 9)
Em ambas as tiras, Deus retratado com a estereotipia fsica j mencionada, um

velho de longas barbas brancas. Na Figura 2, ele fotografa a si mesmo desfrutando de
uma de suas principais caractersticas, a onipresena, que o torna capaz de estar em
mais de um lugar (ou em todos os lugares) ao mesmo tempo. Na Figura 3, ele aparece
criando a luz, o mundo e a vida na terra para depois se perguntar: por que no hei de
criar hamsters?. Nos dois casos, o humor deriva da ideia de Deus, dotado de poderes
infinitos, usar esses poderes para tarefas absolutamente banais como tirar uma foto sua
ou alimentar hamsters, aes que mais parecem passatempos ou hobbies do que
propriamente assuntos que merecessem a ateno do todo-poderoso. Na Figura 3,
ainda h um jogo com a polissemia do verbo criar, que pode referir-se tanto criao,
por parte de Deus, de um animal que no existia antes, quanto manuteno da vida
desse animal, fornecendo alimentos, gua e demais cuidados, como se fosse um animal
de estimao. Este ltimo sentido parece ser o mais provvel na tira.
De qualquer modo, tanto a corporalidade quanto o carter atribudos a Deus
contribuem para a manuteno de seu ethos amistoso e tranquilo. A recorrncia do
mesmo ethos colabora para a manuteno/reproduo da imagem estereotipada.
Amossy (2008, p. 125) explica que os esteretipos so representaes coletivas
cristalizadas ou esquemas culturais preexistentes e compartilhados no mundo social que
operam na maneira com que a comunidade avalia e percebe o indivduo, segundo
categorias por ela mesma difundidas. A relao entre ethos e esteretipo em textos de
humor foi objeto de vrias anlises de Possenti (2008, 2010a). Para este autor,
produtivo tratar de textos humorsticos considerando os ethe que se impem, uma vez
que o ethos tem extrema relevncia nos casos em que a piada, assim como outros textos,
provoca o riso tambm pela caracterizao, explcita ou no, de tipos e situaes risveis
que eventualmente so desprezados na explicao do funcionamento do humor nesses
textos (POSSENTI, 2008). O autor ainda acrescenta que piadas e anedotas so uma forma
extremamente rica de abordagem da questo da identidade, ainda que esta aparea
sempre estereotipada, como so os casos das inmeras piadas em que a inglesa fria, o
baiano preguioso, o argentino arrogante, a loira burra etc. (POSSENTI, 2010a).
Uma constatao adicional da construo e reproduo de um esteretipo de Deus
a apresentada pela prpria cartunista Laerte Coutinho, ao declarar que, na poca em
que foram produzidas as tiras, ela preferiu representar Deus como um homem, um
senhor velho de barbas brancas. E acrescenta:
No so todas as religies que se do essa liberdade, embora falar em

liberdade nesse campo seria mais condizente com represent-lo sem
barba, como mulher, negro ou coreano. J que fomos biologia, que nos
submetamos diversidade. (COUTINHO, 2005, p. 59).
Apesar da ressalva feita, a desenhista compe sua personagem, conforme visto

nas figuras 2 e 3, evocando a representao j estabilizada na memria social e descrita
por ele prprio como um velho de longas barbas brancas. Dessa forma, identifica-se a
manuteno da virtude, pois no h ofensas srias que pesem sobre o que sagrado
para os religiosos. Por outro lado, o grupo Porta dos Fundos parece ter feito uso dessa
suposta liberdade para representar Deus de uma maneira inaudita, subversiva, ensaiada
por Coutinho.
Deus em uma produo do grupo Porta dos Fundos
Criado em maro de 2012, em parceria com site de humor Kibe Louco, segundo
informaes no portal oficial do grupo40, o Porta dos Fundos um coletivo de humor que,
insatisfeito com a falta de liberdade criativa da TV brasileira, decidiu montar um canal
40
Disponvel em: <https://www.portadosfundos.com.br/>. Acesso em: 3 ago. 2017.
de esquetes no YouTube. Em menos de dois anos de existncia, o grupo atingiu a
significativa marca de um bilho de visualizaes e mais de dez milhes de assinantes,
tornando-se o maior fenmeno da internet brasileira e um dos maiores canais do
mundo41.
Declaradamente ateu, o grupo (os prprios integrantes produzem os roteiros,
dirigem e encenam os vdeos) se envolveu em diversas polmicas religiosas. De acordo
com a Cohen e Vanini (2014),
Ao final de 2013, o canal divulgou um vdeo chamado Especial de Natal,

que acabou gerando uma grande controvrsia com grupos cristos, sob
a afirmao de ter contedo baseado no escrnio e na intolerncia
religiosa. O vdeo mostra que teria havido relaes sexuais de Maria com
Deus (o que teria levado sua gestao e ao nascimento de Jesus),
mostra tentativas de "negociaes" de Jesus com os soldados que o
pregaram na cruz etc. O episdio polmico desencadeou uma rejeio
muito forte por parte de grupos catlicos e protestantes, que tm feito
campanhas constantes contra o Porta dos Fundos. O diretor do grupo
afirmou que no houve a inteno de atacar os cristos, mas apenas
divertir seus fs (COHEN; VANINI, 2014).
O vdeo aqui analisado intitula-se Deus (DEUS, 2013) e apresenta o dilogo entre
este e uma mulher que acaba de chegar ao cu, aps sua morte. O cenrio em que o
dilogo acontece inteiramente branco (o que remete brancura das nuvens e permite
inferir que o lugar seja o paraso almejado pelos cristos) e ao chegar ali a mulher se
depara com um homem jovem, cuja figura se assemelha a um indgena: moreno, de
cabelos curtos despenteados, sem barba, o torso nu adornado com colares de peas
semelhantes a ouro e bronze, alm de braceletes, anis e pulseiras. Esse homem Deus.
41
De acordo com dados da agncia Social Blade, que mensura os acessos no YouTube. Disponvel em:
<https://socialblade.com/youtube/top/country/br/mostsubscribed>. Acesso em: 3 ago. 2017.
Figura 4 - Cena do vdeo Deus (DEUS, 2013).
Somados dimenso lingustica, aspectos no verbais como os trejeitos do ator

(Rafael Infante), a fisionomia, a expresso corporal, figurino e maquiagem participam da
composio de um ethos bem distante dos exemplos anteriores do esteretipo atribudo
divindade. Trata-se de um visual extico, que leva a mulher a questionar a identidade
da figura com a qual se depara. Deus, ento, identifica-se como polinsio e informa que
seu povo so os nativos dessa regio do oceano pacfico (a transcrio integral do
dilogo est disponvel em anexo, no fim do texto). Alm do sorriso sarcstico, a ironia
com que Deus se refere religio e s famosas personalidades religiosas pode ser
confirmado pelos seguintes enunciados: Voc escolheu o Deus catlico... errou... errou
feio, errou rude; Esse foi o mesmo papo de Ghandi, mas no colou; Madre Tereza de
Calcut (...) se debatia, babava... Hahaha; Tive essa mesma discusso com Joo Paulo II
e no levou a lugar nenhum. A mulher, ao tentar se justificar dizendo que sempre fez
caridades, frequentou as missas, foi fiel ao marido, ouve em resposta apenas um sonoro
Otria!.
Em termos de carter/personalidade, podemos dizer que emerge desses
enunciados o ethos de algum pouco virtuoso, nada preocupado com o conceito usual de
fazer o bem e que tambm no leva em conta aqueles que dedicaram suas vidas
prtica religiosa, independentemente da vertente a que pertenciam, como os casos

citados de Ghandi, Madre Tereza ou do Papa. Alis, Deus atribui o mesmo valor (ou
desvaloriza de igual maneira) personalidades amadas e odiadas como Einstein e Hitler,
respectivamente. Por outro lado, ele confessa adorar a apresentadora Hebe Camargo,
nica pessoa que se pode inferir como vivendo no paraso. Essa idiossincrasia aumenta
quando ele menciona dois conceitos ideologicamente incompatveis: a reencarnao e a
punio eterna. Aqueles que creem no primeiro deles, entendem que os pecados
cometidos sero purgados numa prxima vida em corpo carnal, entre os humanos e,
portanto, recusam a ideia de que os pecadores so punidos num inferno de fogo eterno.
Outro aspecto da identidade em questo reside nas escolhas lexicais que
produzem informalidade no registro empregado por Deus. Expresses como esse foi o
papo de Ghandi, no colou, errou feio, errou rude, voc acreditou, cegonha? e at
mesmo expresses em ingls como what I mean? produzem um ethos jovial, pouco
srio e at sarcstico, composio distante do amigvel velho de barbas brancas.
Por ltimo, chama a ateno o sadismo de Deus. Ele mente descaradamente com
o nico intuito de se divertir custa da humilhao alheia. Fez a mulher pensar que
poderia se redimir debatendo-se no cho a seus ps diga-se, de passagem, que a
mesma falseta foi feita com a idosa Madre Tereza de Calcut.
Retratar Deus como um indgena sdico certamente seria considerado blasfmia
pela comunidade religiosa. A agressividade com que o esquete trata o divino um dos
principais critrios que levam esse exemplo a ser classificado entre os chistes que Freud
(2006) denominou cnicos e profanos, e visam a tecer uma crtica social. Depois de dizer
que so casos que atacam dogmas religiosos e mesmo a crena em Deus, Freud
apresenta um exemplo que merece ser citado, dadas as semelhanas com o material aqui
analisado.
Diz-se de Heine ter feito um chiste blasfemo em seu leito de morte.

Quando um padre amvel lembrou-lhe a graa de Deus e deu-lhe
esperanas de que Deus perdoaria seus pecados, diz-se que ele replicou:
claro que ele vai me perdoar, esse seu trabalho. [...] A fora do
chiste consiste em seu propsito. O que se pretende dizer nada mais
que: Naturalmente ele vai me perdoar, para isso que ele est l e esta
a nica razo pela qual o emprego (como quem contrata um mdico
ou um advogado) (FREUD, 2006, p. 112).

De maneira semelhante aos chistes que atacam o casamento enquanto instituio,
a Lei, a igreja etc., o esquete do grupo Porta dos Fundos funciona como um elemento
desnudador, para usar outro termo de Freud, da instabilidade e infalibilidade das
instituies sociais. No mundo construdo pelos chistes cnicos, o casamento no a
soluo dos problemas emocionais/sexuais, os cnjuges no so fieis, a Lei no justa e,
ao contrrio do que diz a Bblia, Deus no amor.
Segundo o autor citado, a fora motriz desses chistes reside no apenas no
rebaixamento caracterstico desse tipo de texto, mas principalmente no fato mesmo
dessas asseres terem sido feitas. Nesse sentido, o prazer que decorre do humor no
deriva somente da tcnica, mas, principalmente, da transgresso de dizer abertamente
aquilo que interdito.
Prazer adicional parece ser usufrudo tambm pela mulher, ao pedir para que
seja ela quem dar a notcia de que o Deus cristo no existe ao pastor evanglico Silas
Malafaia, lder da igreja Assembleia de Deus. Embora no se saiba qual foi a resposta de
Deus a esse pedido, o esquete cumpre com seu papel de chiste cnico ao criticar a
devoo fervorosa que, para alguns, beira a intolerncia e o fanatismo religioso, em
grande medida, presente em parte das igrejas evanglicas.
Humor e virtude: pode-se rir de Deus?
Conforme j comentado ao longo das anlises, a fruio do riso, nas fronteiras do

humor e da religio, fruto de um rebaixamento do sagrado para o profano, isto , da
vulgarizao da figura de Deus. Esse prazer, no entanto, no compartilhado por todos.
A literatura sobre o humor, desde a antiguidade, sempre abordou de uma forma ou de
outra o estatuto moral do riso. Historiadores como Skinner (2002) e Minois (2004)
deixam bastante evidente esse embate tico, entre o que seria o bom e o mau riso.
Em uma perspectiva simtrica, como a que prope Paveau (2015), a preocupao no
sobre as ticas deontolgicas (se a natureza do riso boa ou m; se h a possibilidade do
riso bom etc.), mas sim sobre a relao tica que se estabelece em um ambiente

cognitivo distribudo, observvel nos metadiscursos sobre discursos potencialmente
(a)morais.
A discusso sobre o carter ontolgico da moral do riso mostra a potncia do
humor, enquanto campo, para produzir acontecimentos discursivos morais, o que se
prova pelos inmeros processos contra humoristas, os atentados violentos, a polmica
sobre o politicamente correto, entre outros fatos. So metadiscursos que incidem no
sobre a qualificao ou valorao do humor, mas sobre a moralidade dos discursos que
transformam objetos especficos em motivo de riso. Quando este objeto religioso, a
questo torna-se ainda mais sensvel, e aqui relembramos o processo movido pelo
pastor Marco Feliciano contra o Porta dos Fundos.
Levando-se em conta essa incompatibilidade entre o humor e o sagrado, seria
possvel supor, tal qual a prope Raskin (1985), que esse funcionamento fruto apenas
de regras incomuns, muitas vezes inacessveis, de interaes lingusticas prprias do
humor. Segundo o autor russo (em contrapartida ao que props Grice, (1975), para sua
comunicao bona-fide), na semntica humorstica h uma inverso dos propsitos: se,
para a comunicao bona fide, necessrio que o locutor seja claro e respeite a
informatividade, na comunicao humorstica (non-bona-fide), o locutor deve ser to
breve quanto possvel (por necessidades prprias aos chistes) e emitir apenas
informao suficiente para construir a piada. Essa inverso, por sua vez, poderia gerar
mal-entendidos, caso a comunicao no seja reconhecida como humorstica. No
entanto, no parece ser o caso do pastor Feliciano. evidente, em sua denncia, que ele
compreende o vdeo como humorstico: e precisamente por isso que o denuncia por
seu carter blasfmico.
Este um caso tpico do que Paveau (2015) descreve como tica discursiva. H,
segundo a autora, uma regulao cognitivo-social daquilo que pode ser dito. E essa
regulao, em grande medida, mobilizada pelos agentes das relaes discursivas.
Assim, importa menos, como suporia Raskin, a forma da piada, e mais o contedo que ela
veicula. Isto , o sujeito religioso se ofende porque o sujeito humorista no poderia
falar de algo sagrado ou, pelo menos, no deveria. Logo, o discurso do humorista
censurado, pois infringe regras ticas entre estes agentes (supostas por um; ignoradas
por outros).

Para a analista do discurso citada, h, entre os agentes discursivos,
conjuntamente ao ambiente (o que ela denomina de perspectiva simtrica), um sistema
moral. A decncia discursiva estar de acordo com esse sistema: nele, circulam valores
que tambm constituem contribuintes, fornecendo aos enunciados justificativa ou, ao
contrrio, injustificatibilidade (PAVEAU, 2015, p. 212). Se o discurso em questo estiver
de acordo com esses valores, ele ser um discurso virtuoso, isto , discurso ajustado aos
valores vigentes na realidade complexa e instvel dos agentes e de seus ambientes
(PAVEAU, 2015, p. 214). Conforme a definio apresentada no incio deste artigo, a
virtude discursiva envolve a disposio do agente-falante para produzir enunciados
ajustados aos valores subjacentes s inter-relaes dos agentes (p. 216).
Visto que o discurso humorstico atua no campo do rebaixamento, ele apresenta
um problema para a considerao desse sistema de valores, isto , para a decncia
discursiva. Freud (1977) traz duas questes que contribuem para essa questo: por um
lado, o humor fruto de um recalque de uma ao proibida, transformada e liberada
pelo riso; por outro, para que se ria, preciso que haja disposio prvia entre os
interlocutores (elemento destacado tambm por Raskin [1985]).
Considerando os exemplos humorsticos examinados no incio do artigo, parece
ser possvel que cristos riam das piadas e das tiras sem se ofenderem, mas a mesma
receptividade no parece presente no caso (um acontecimento discursivo moral)
envolvendo o processo contra o canal Porta dos Fundos. Por outro lado, perfeitamente
possvel que religiosos mais tradicionais se ofendam mesmo com a representao
amistosa de Deus nas tiras. Parece impossvel resolver a tenso entre humor e virtude.
A disposio dos agentes interlocutores para o riso e o limite de tenso subversiva que o
sistema de valores suporta so cruciais para a recepo e produo do riso: nesse caso, a
diluio do limite entre humor e blasfmia.
Consideraes finais
Retomando o papel dos esteretipos no funcionamento do humor, a constatao de

que eles no so fruto de uma essncia ou realidade profunda (algum tipo de verdade

que precisaria vir tona) podem ser encontradas em diversos trabalhos, por exemplo, as
anlises de Possenti (2008, 2010a) mencionadas anteriormente. O que nosso trabalho
pode acrescentar , por um lado, a atualidade e o valor heurstico da obra de Freud para
compreender certas manifestaes da linguagem humana, como o caso dos chistes
(ainda que aqui tomemos esses textos como efeito dos discursos em circulao no
espao social) e, por outro lado, a constatao de que os esteretipos no so universais,
embora o humor o seja42.
Os esteretipos sofrem coeres de um discurso especfico, da semntica global
desse discurso de acordo com um conceito desenvolvido por Maingueneau (2008b),
mas no aplicado integralmente aqui e por isso a mesma personagem pode ser
representada por esteretipos opostos, conflituosos entre si, como o caso de Deus
como um bondoso velhinho de barbas brancas ou como um jovem extico, sdico e
irreverente. Nesse sentido, os esteretipos no so perenes, mas se submetem s
condies histricas de produo e circulao dos discursos. Em perodos histricos do
passado, por exemplo, ningum poderia retratar Deus como um indgena de moral
duvidosa, ou maldizer figuras como o Papa e Madre Tereza (em algumas culturas, ainda
hoje isso no pode ser feito, como os casos citados envolvendo o profeta Maom). At
mesmo no Brasil, onde circula o imaginrio segundo o qual Deus brasileiro, produziu-
se um vdeo em que Deus , na verdade, polinsio.
Rir do sagrado tem ganhado, aparentemente, cada vez mais espao nas diferentes
mdias. Segundo Philippe Geluck, autor do livro A Bblia segundo o Gato, isso efeito do
dcimo primeiro mandamento,
o menos conhecido e sem dvida o mais lindo de todos: Rirs de tudo,

pois, j que vamos todos morrer mais cedo ou mais tarde, s o humor
permitir tomar um pouco de distncia das vicissitudes da existncia
(GELUCK, 2014, s/p).
42
O humor universal na medida em que diferentes culturas podem manifestar e compartilhar o mesmo
fenmeno lingustico-discursivo: os chistes cnicos/blasfemos. Nestes casos, a divindade sofrer igualmente os
efeitos de um rebaixamento. O que difere a manifestao concreta (textual) desse fenmeno discursivo,
assim como o alvo especfico do chiste. Para citar apenas dois exemplos, no Brasil, no caso analisado neste
trabalho, Deus aparece retratado como um indgena polinsio. Na Frana, uma HQ (histria em quadrinhos) foi
lanada retratando Deus como um gato (GELUCK, 2014).
Principalmente nos casos em que se toca em temas religiosos, o discurso
humorstico funciona mesmo no limiar entre a decncia e indecncia discursiva: ele no
poderia ser completamente decente, seno no haveria riso, mas tambm no poderia
ser indecente, pois se tornaria de algum modo ofensivo esse impasse que lhe
constitui.
Referncias
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campos. In: _____. (Org.) Imagens de si no Discurso. So Paulo, SP: Contexto, 2008. Trad.
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GELUCK, P. A Bblia segundo o Gato. Rio de Janeiro: Nemo, 2014. Trad. de Fernando
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GRICE, H. Logic and Conversation. In: COLE, P.; MORGAN, J. Syntax and Semantics 3:
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MUULMANOS protestam contra charges do profeta Maom na Tailndia e no Ir. Folha
de S. Paulo, So Paulo, 12 mar. 2008. Mundo, on-line. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2008/03/381055-muculmanos-protestam-
contra-charges-do-profeta-maome-na-tailandia-e-no-ira.html>. Acesso em: 3 ago. 2017.
MAINGUENEAU, D. Problemas de ethos. In: _____. Cenas da enunciao. So Paulo:

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MINOIS, G. Histria do Riso e do Escrnio. So Paulo: Editora Unesp, 2003. Trad. de

Maria Elena Assumpo.
PAVEAU, M. A. Linguagem e Moral: uma tica das virtudes discursivas. Campinas:

Editora Unicamp, 2015. 389p. Trad. de Ivone Benedetti.
POSSENTI, S. Os humores da lngua. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1998.
_____. Ethos e corporalidade em textos de humor. In: MOTTA, A.R.; SALGADO, L.S. (Orgs.)
Ethos discursivo. So Paulo: Contexto, 2008.
_____. Esteretipos e identidade: o caso das piadas. In: _____. Humor, lngua e discurso.
So Paulo: Contexto, 2010a.
_____. um campo: um programa. In: _____. Humor, lngua e discurso. So Paulo:

Contexto, 2010b.
RASKIN, V. Semantic mechanisms of humor. Dordrecht: D. Reidel, 1984.
SCHILLER, G. Iconography of Christian Art, vol. I. London: Lund Humphries, 1971.
SKINNER, Q. Hobbes e a teoria clssica do riso. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2004.

Trad: Alessandro Zir.
ANEXO
Transcrio do dilogo no vdeo Deus, do Porta dos Fundos
Deus: T perdida?
Mulher: T, um pouco.
D: Voc morreu.
M: O qu?
D: Desencarnou! Veio parar aqui.
M: E voc quem?
D: Deus!
M: Como assim, voc Deus?
D: Sendo assim! Toda civilizao acredita em alguma coisa, no ? Alguma tinha que estar certa,
correto? E no que esse tempo todo quem estava certa era uma tribo da Polinsia... E voc,
como no seguiu risca nossos dogmas, nossas escrituras lingusticas, voc vai arder no infinito!
M: Mas como que eu ia saber que o Deus polinsio era o correto?
D: Esse foi o mesmo papo de Ghandi, mas no colou. Voc escolheu o Deus catlico... errou...
errou feio, errou rude.
M: No tem nenhum jeito de eu me redimir?
D: No encosta em Deus! Olha, de acordo com a doutrina, se voc danar esfregando o peito e a
barriga no cho, voc se redime.
A mulher se deita no cho e comea a se contorcer.
D:Hahaha. Voc acreditou, cegonha? Pode parar. Voc acredita que eu fiz isso com Madre Tereza
de Calcut? Ela se debatia, babava... Hahaha.
M: Ento quer dizer que eu fui missa todo domingo, eu no trai meu marido, dei meu dinheiro
aos pobres e...
D: Otria!
M: E no cu s tem polinsio?
D: E Hebe Camargo! Adoro!
M: Qual a crena de vocs polinsios? L embaixo ningum t sabendo disso...
D: Meu povo em terra um povo meio... what I means... um pessoal de tribo... mas eu tenho
certeza de que daqui a pouco a minha palavra vai chegar a todos os homens.
M: Isso um absurdo, pois as pessoas l embaixo tm o direito de saber o que elas tm que
fazer...
D: Tive essa mesma discusso com Joo Paulo II... no levou a lugar nenhum!
M: Ento quer dizer que vou para o mesmo lugar que Hitler?
D: T pensando negativo... Pensa que voc vai para o mesmo lugar que Einstein.
M: T bom. Posso fazer um pedido? Quando o Malafaia morrer, posso vir dar a notcia?

PLGIO: CONSIDERAES TICAS NO CONTEXTO DE AVALIAO DE ESCRITA
Marcela Franco FOSSEY43
Resumo: Neste trabalho, analiso uma discusso, que se desenvolve no mbito dos
estudos em avaliao de escrita, sobre o uso cada vez mais disseminado de softwares de
deteco de plgio em escolas e universidades (Canzonetta & Kannan, 2016)
mobilizando, para tanto, a noo de discurso virtuoso proposto por Paveau (2015).
Palavras-chave: Avaliao de Escrita. Plgio. Discurso Virtuoso.
Abstract: This article examines a discussion, developed within the scope of writing
assessment studies, about the widespread adoption of plagiarism detection systems by
educational institutions (Canzonetta & Kannan, 2016). In order to do so, Paveaus (2015)
theoretical proposal of virtuous discourse is mobilized.
Keywords: Writing Assessment. Plagiarism. Virtuous Discourse.
Introduo
O plgio , pelo menos desde a modernidade, considerado prtica danosa. Refere-

se ao ato de apresentar como de prpria autoria trabalho de outrem, configurando, nas
sociedades contemporneas, um grave desvio moral e, frequentemente, um crime
passvel de penalidade.
Em ambiente acadmico, tem se mostrado um problema complexo. A
identificao de plgio entre pesquisadores de renome sempre acompanhada de
grande comoo e ampla divulgao miditica alm de penalizaes como perda de
ttulos e, eventualmente, a expulso do pesquisador por parte da instituio. Mas o
43
Ps-doutoranda em Lingustica Aplicada no Instituto de Estudos da Linguagem UNICAMP; Pesquisadora
Associada da Fundao para o Vestibular da UNESP VUNESP. Bolsista PNPD/Capes. Campinas, SP, Brasil.
E-mail: marcela.ff@gmail.com
plgio entre alunos do Ensino Superior que tem sido foco de especial interesse por parte
de pesquisadores e, principalmente, por parte das prprias instituies de ensino.
dado como fato o aumento dos casos de cpia indevida em trabalhos de alunos, o que
seria um efeito colateral do acesso facilitado a informaes que a Web proporciona.
Diante deste cenrio, muitas instituies de ensino superior tm buscado abordar o
problema de forma preventiva, a partir da divulgao de materiais que explicitam o que
o plgio, como evit-lo e, principalmente, como os alunos sero penalizados caso sejam
descobertos em seu delito. O trabalho de Krokoscz (2011) oferece um panorama bastante
detalhado de como a questo tratada em diversas universidades no mundo. Os
resultados de sua pesquisa, que analisou os sites oficiais das trs melhores
universidades de todos os continentes e do Brasil, indicam que a maior parte dessas
instituies tem materiais divulgados em seus sites em que so explicitados como cada
uma delas lida com o plgio de seus alunos, o que, em geral, significa tornar pblicas as
penalidades a que os infratores estaro sujeitos que vo desde a reprovao na
disciplina em que o trabalho plagiado foi submetido para avaliao at a expulso da
universidade. Alm disso, boa parte delas usa, sistematicamente, softwares antiplgio.
A caracterizao do plgio como chaga social permeia o discurso preventivo em
contexto acadmico, o que faz do plagirio um indivduo desonesto, desprovido de tica,
especialmente porque, diante do tratamento explcito e sistemtico a respeito das no
virtudes associada apropriao de trabalho alheio, no seria possvel alegar
desconhecimento. Em outras palavras, no contexto acadmico de grande parte das
universidades, especialmente das mais renomadas, no se poderia mais alegar influncia
involuntria ou, mais genericamente, desconhecimento das regras na produo do
saber.
Assim, a elaborao de tais documentos visa, segundo as prprias instituies,
promover a honestidade acadmica, a boa conduta cientfica, o comprometimento tico
dos alunos, a cultura de integridade acadmica noes que evidenciam o valor moral
que reveste a questo.
Essa breve contextualizao de como o plgio est associado ao ambiente
acadmico introduz a reflexo que irei desenvolver neste artigo, que, porm, no ser
sobre a prtica do plgio exatamente. Na realidade, essa contextualizao teve como

objetivo descrever o contexto em que se observa a ampliao do uso de detectores
automticos de plgio em ambientes de ensino. Se, primeira vista, a possibilidade de
contar com softwares antiplgio parece oferecer uma soluo eficiente eventualmente,
definitiva para um problema que estaria comprometendo a integridade da cincia,
veremos que a questo um pouco mais complexa. Neste trabalho, portanto, busco
demonstrar como a recepo a essa tecnologia no , necessariamente, positiva,
especialmente entre alguns pesquisadores e professores que lidam diretamente com o
ensino de escrita. E isso se d exatamente pela associao das empresas
desenvolvedoras de tal tecnologia a um discurso no virtuoso, nos termos de Paveau
(2015).
O corpus e as lentes para anlise
O corpus definido para a anlise aqui proposta o artigo Globalizing plagiarism &
writing assessment: a case study of Turnitin (CANZONETTA; KANNAN, 2016), publicado
no peridico especializado em avaliao de escrita The journal of writing assessment. As
autoras propem uma anlise da retrica da empresa desenvolvedora do Turnitin, um
dos principais softwares antiplgio do mercado. Trata-se de um buscador com um banco
de dados prprio de texto acadmicos, composto por textos oriundos da internet e
tambm por textos inseridos na plataforma por outros usurios do sistema, e que indica
as similaridades encontradas nos textos submetidos anlise. A ferramenta pode ser
usada tanto no Ensino Superior quanto no Bsico e est presente, segundo seu site
oficial, em mais de 130 pases do mundo, o que significa 26 milhes de estudantes e
educadores utilizando a ferramenta e 500 milhes de trabalhos submetidos na
plataforma44; no Brasil, vem sendo utilizado por universidades como PUC-RS, ITA,
UNESP, USP e UNICAMP, que disponibilizam o software a seus docentes. Alm de
ferramentas de deteco de plgio, o Turnitin oferece, tambm, ferramentas que
auxiliam professores na avaliao dos textos.
Em linhas gerais, a crtica apresentada no artigo aponta para como o sucesso
dessa ferramenta no acontece de forma independente difuso de um discurso
44
Informaes disponveis em: <http://turnitin.com/pt_br/quem-somos>. Acesso em: 3 ago. 2017.
homogeneizante e globalizante a respeito do plgio e, mais amplamente, das prticas de
ensino e avaliao de escrita. As autoras analisam duas edies (2013 e 2015) dos Anais
da Conferncia Plagiarism Across Europe and Beyond, um evento acadmico bianual que
parcialmente financiado pelo Turnitin (e tambm por outras empresas
desenvolvedoras de softwares de deteco automtica de plgio). Embora sejam
cautelosas ao relacionar o financiamento da empresa ao total alinhamento com o que os
trabalhos apresentados no evento defendem, possvel observar, segundo elas
demonstram nas anlises, que grande parte dos trabalhos promovem o uso de
detectores automticos de plgio em ambientes de ensino. Haveria, neste sentido o que
seria motivo de alerta (por indicar um desajuste tico) uma ligao entre o
desenvolvimento de tais softwares e a produo de conhecimento sobre plgio
(especialmente o acadmico) e sobre avaliao de escrita.
Assim, a crtica ao Turnitin feita por Canzonetta & Kannan (2016) pode ser
analisada luz da proposta de virtude discursiva e decncia discursiva de Paveau (2015).
Isto , a crtica automatizao da avaliao da escrita, que o uso de softwares
antiplgio implica, constri-se sobre a identificao da retrica do Turnitin, posto a
circular nos Anais acima referidos e no site institucional da empresa, como um discurso
no virtuoso na medida em que promove um modelo binrio de organizao do mundo
que estigmatiza estudantes e instituies no ocidentais. Trata-se, enfim, de mobilizar o
aparato terico oferecido por Paveau para analisar como a crtica ao software tem pouco
ou nada a ver com o uso da tecnologia em si, mas sim com um desajuste moral
identificado no discurso do Turnitin. Ou melhor, a crtica ao uso da tecnologia se d
essencialmente pelo discurso ao qual a empresa adere, que promoveria, como se ver, a
humilhao de determinadas populaes (as no-ocidentais). Neste sentido, esse
discurso caracteriza-se como no virtuoso, desajustado aos valores de respeito s
diferenas e que, neste movimento, revela desprezo a certas parcelas da sociedade, isto
, uma ausncia de decncia discursiva.
Compreender o que faz de um discurso um evento virtuoso o objetivo de Marie-
Anne Paveau, em sua obra Linguagem e Moral: uma tica das virtudes discursivas (2015).
Ancorando sua proposta terica numa produtiva interseco entre a filosofia (mais
especificamente, a filosofia das virtudes, de tradio aristotlica, o que implica pensar

em termos de valores) e a cognio social, Paveau apresenta uma viso discursiva do
funcionamento moral da linguagem que situa o componente tico num continuum entre
linguagem, ambiente e agente. Esse continuum em que se d a produo dos sentidos
que se torna objeto de reflexo terica quando se adota uma postura externalista
caracterizado em termos de uma lingustica simtrica. Isto , na medida em que o
componente tico da linguagem no apreensvel em termos de marcas lingusticas,
internas ao sistema [ bem notrio que a lngua e os discursos no oferecem
marcadores ticos dos enunciados, ou seja, meios que a lngua ou o discurso teriam de
indicar que tal enunciado eticamente correto, ou incorreto, moral ou imoral (p. 53)],
faz-se necessrio, se se quer formular a questo tica para a lingustica, considerar os
ambientes externos como constitutivos das atividades cognitivas. Paveau ir afirmar,
assim, que o ambiente, em sua proposta, no apenas pano de fundo para os
intercmbios verbais (que a concepo comum do contexto ou da situao em
lingustica), mas constituem esses intercmbios tanto quanto so constitudos por eles.
[...] (PAVEAU, 2015, p. 51). Nesses termos, todos os elementos presentes no ambiente
externo aos sujeitos constituem as produes discursivas.
A autora refere-se, assim, a ambiente (e no a contexto que, segundo ela, tem
papel acessrio para a produo dos sentidos nas propostas tericas da lingustica) e a
agentes-falantes, que no mbito de uma concepo simtrica, caracteriza-se como um
contnuo entre agentes humanos, produtores diretos da fala e o conjunto dos elementos
do ambiente. Neste contexto, sua proposta a de que a dimenso tica reside entre os
enunciados (material lingustico stricto sensu) e os comportamentos do mundo real,
nesse continuum entre lngua e mundo o que somente uma lingustica simtrica pode
tratar.
Ela busca, com isso, integrar a dimenso tica no objeto das cincias da
linguagem, levando para o mbito da filosofia moral a linguagem na materialidade de
suas expresses na medida em que, segunda a autora, a filosofia moral, quando
aborda a linguagem, fica no nvel das proposies, do raciocnio e da descrio exterior
dos comportamentos linguageiros (PAVEAU, 2015, p. 82) e para o mbito da
lingustica, o componente moral, uma vez que, a lingustica, quando trata da moral, fica
aqum da filosofia e se detm em consideraes enunciativas (PAVEAU, 2015, p. 82)

Deste modo, define seu objeto no como o discurso moral, mas sim como a moral do
discurso: o que me interessa no o funcionamento lingustico dos enunciados morais,
mas o valor moral dos enunciados em contexto, quaisquer que sejam, tenham eles um
contedo ou alcance moral, ou no os tenham (PAVEAU, 2015, p. 66).
O conceito de virtude discursiva e seus correlatos discurso e agente virtuosos
so ento definidos. Resumidamente, discurso virtuoso o discurso ajustado aos valores
vigentes em uma dada sociedade, ajuste parametrizado em relao a trs elementos: (i)
os agentes e suas relaes; (ii) o mundo (a realidade e suas representaes e (iii) o
conjunto de produes verbais que constituem a memria discursiva das sociedades. No
contexto de uma lingustica simtrica, Paveau afirma que esses elementos formam um
sistema ao mesmo tempo discursivo, cognitivo e tico, no qual esto profundamente
imbricados (PAVEAU, 2015, p. 214).
Por sua vez, virtude discursiva a disposio dos agentes-falantes em produzir
enunciados ajustados segundo os parmetros agente/mundo/memria. Ou seja,
somente agentes-falantes dotados de virtude discursiva podem produzir discursos
virtuosos, considerando, porm, que de uma perspectiva simtrica, o conjunto do
ambiente que inclui os agentes e todos os elementos que lhes so externos que
contribuem para a produo dos sentidos que dotado disposio para a virtude
discursiva (PAVEAU, 2015, p. 216). Por fim, o agente virtuoso aquele cuja conduta
discursiva se baseia em boas disposies e capacidades, de tal modo que produz
enunciados ajustados aos agentes, ao mundo e trama discursiva (PAVEAU, 2015, p.
220).
Porm, a definio desses conceitos, ainda que centrais na proposta de Paveau,
no garantem sua operacionalidade. A prpria autora indaga: como possvel avaliar a
dimenso moral das produes discursivas? Considerando-se que no h marcas
lingusticas que carregam, intrinsicamente, determinado valor moral, como identificar a
virtude discursiva nos discursos? Para ela, isso s possibilitado pela considerao dos
conjuntos dos elementos do ambiente a partir de um acontecimento metadiscursivo
moral (PAVEAU, 2015, p. 325). Ou seja, o que h, de fato, so efeitos dos discursos que
podem se materializar em determinados elementos da lngua. O que faz desses
elementos pontos de condensao moral so as avaliaes morais metadiscursivas,

detectveis nos metadiscursos proferidos sobre os enunciados. Deste modo, um discurso
ser avaliado como no virtuoso em decorrncia das produes metadiscursivas que
provoca (protestos, indignaes) que, por sua vez, sempre ocorrem como resultado de
um desajuste em relao memria discursiva, s realidades do mundo e aos valores
morais de uma dada sociedade e a seus agentes: portanto, encontrar-se-o marcas de
eticidade nos metadiscursos dos agentes que, durante acontecimentos discursivos
morais, formulam os efeitos produzidos pelos enunciados comentados, no mago de
dispositivos em que reinem certos valores, ensejando uma forma situada de virtude
discursiva (PAVEAU, 2015, p. 224).
Por fim, o ltimo conceito que ser mobilizado nas anlises o de decncia
discursiva. Diz respeito disposio dos agentes em produzir discursos que no
humilhem os agentes do ambiente e garantam tambm aos grupos potencialmente
dominados e humilhveis uma espcie de aumento de proteo discursiva, de tal
maneira que se conserve a ideia de sociedade decente (A. Margalit) (PAVEAU, 2015, p.
227). Referncia para a construo da noo de decncia discursiva, a proposta de
Margalit de sociedade decente aquela em que as instituies no humilham as
pessoas. Decncia discursiva, ser, assim, garantida por um ambiente cujos valores no
permitam a humilhao dos agentes.
Na prxima seo, apresento a crtica realizada por Canzonetta & Kannan (2016)
ao Turnitin, buscando mostrar como essa crtica justificada pelo desajuste moral
identificado na retrica da empresa.
Plgio: uma questo pedaggica ou uma chaga social?
A crtica apresentada pelas autoras do artigo que constitui o corpus desse

trabalho realizada num contexto bastante especfico de estudos dedicados avaliao
educacional, que aquele que defende que as prticas educacionais devem ser
norteadoras das prticas avaliativas e no o contrrio, como tem sido frequentemente
apontado por especialistas: a prtica constante, altamente disseminada, de avaliaes
realizadas em contexto escolar acabaria por moldar prticas de ensino em funo dos
testes. Desta perspectiva, aspectos contextuais se mostram como imprescindveis de

serem considerados se se quer realizar uma avaliao vlida, justa e tica. No que diz
respeito especificamente avaliao de escrita, crtica ao Turnitin encontra eco na
crtica aos procedimentos tradicionais de avaliao de escrita, fortemente embasados
em tcnicas psicomtricas e estatsticas, e que desconsideram todos os aspectos que
ancoram um teste educacional em um contexto especfico. Essa crtica, amplamente
divulgada por pesquisadores como Huot (2002) e Slomp (2016), volta-se exatamente
para crena que subjaz a maior parte dos testes educacionais de escrita e os
procedimentos de avaliao empregados: a de que a habilidade escritora uma
realidade passvel de ser isolada e objetivamente medida. Assim, procedimentos cada
vez mais padronizados de avaliao desconsiderariam que a escrita uma prtica
socialmente situada, assim como (deveria ser) a avaliao e as prticas de
ensino/aprendizagem.
Neste contexto, a disseminao global de programas corporativos de avaliao de
escrita, como o Turnitin, criticada por aqueles que se alinham ao discurso que defende
prticas contextualizadas de ensino e avaliao de escrita. Isso se d porque, conforme
argumentam Canzonetta & Kannan (2016), tais programas fazem vigorar um discurso
pautado em expectativas culturais hegemnicas sobre escrita e autoria. E, na medida em
que se observa uma expanso global que ocorre rapidamente, liderada pelo Turnitin, a
questo que surge como tais programas corporativos esto influenciando uma grande
quantidade de alunos em todo o mundo.
Para alm dos danos pedaggicos que a adoo de prticas de avaliao
padronizadas e, portanto, descontextualizadas implica, a principal crtica das autoras
(que, por sua vez, mobilizam uma srie de estudos que corroboram seu posicionamento)
para como o plgio entre estudantes vem sendo discursivamente construdo. ,
portanto, no desajuste moral que caracteriza esse discurso que reside a crtica ao
Turnitin.
A partir da anlise dos trabalhos publicados nos Anais da Conferncia Plagiarism
Across Europe and Beyond (2013 e 2015), Canzonetta & Kannan (2016) indicam que a
construo discursiva do plgio acadmico pode ser resumida nas seguintes premissas:
as tecnologias de deteco automatizada de plgio apresentam-se como
soluo para a tica cada vez mais deteriorada dos alunos;

tal deteriorao tica organiza-se geograficamente de forma binria entre
sociedades e populaes confiveis as ocidentais (compostas
prioritariamente por pases de fala inglesa) e no confiveis as no-
ocidentais;
consequentemente, algumas populaes mostram-se mais propensas
prtica do plgio: no ocidente, observa-se a aplicao de medidas
punitivas aos plagirios enquanto em pases no ocidentais, observa-se
altos nveis de tolerncia e um conhecimento rudimentar sobre as prticas
de plgio;
cabe aos professores, com auxlio de ferramentas de deteco automtica
de plgio, constituir a comunidade que deve preservar os padres morais
da sociedade.
De fato, como indicado j no incio deste trabalho, o combate ao plgio em
ambiente acadmico vem associado ideia de promoo da cultura de integridade
acadmica, que, consideradas as premissas acima, estaria a cargo dos professores, uma
vez que ela se encontra ameaada pela deteriorao tica dos estudantes, especialmente
dos no-ocidentais. Essas premissas se fazem ouvir, por exemplo, quando o Turnitin, na
pgina oficial brasileira, apresenta-se como seu aliado em educao com integridade; ou,
no mesmo site, na pgina dedicada a descrever a ferramenta voltada para o Ensino
Superior, conclama o usurio-professor a proteger a reputao de sua instituio.
Mas, indo alm das fronteiras acadmicas, observa-se, em alguns artigos
publicados nos anais, uma correlao entre plgio, justia social e sucesso econmico,
tornando o plgio um assunto de interesse geral, e no apenas acadmico/pedaggico.
As autoras relacionam, ento, esses dizeres, que surgem de formas variadas ao
longo dos Anais, a trs estratgias retricas que promovem o uso de softwares
antiplgio: (i) a deteco do plgio representa um aprimoramento social e possibilita a
definio de um modelo ocidentalizado de aluno ideal; (ii) o plgio uma preocupao
nacional na medida em que reflete questes associadas cidadania, economia e ao
carter e (iii) a abordagem do plgio deve estar alinhada com abordagem das
instituies ocidentais.

Porm, a questo moral se mostra, como prev Paveau, no acontecimento
metadiscursivo moral. A perspectiva discursiva que emerge dos anais da conferncia que,
de forma mais ou menos direta, do notcias do discurso do prprio Turnitin, no , por
si s, um discurso desprovido de virtude. Por exemplo, a ideia de que certas naes
plagiam mais o que teria relao causal direta com o (in)sucesso econmico dessas
regies e com um trao (i)moral inerente a essas populaes no um discurso no
virtuoso em si. Sero as avaliaes morais metadiscursivas, detectveis nos
metadiscursos proferidos sobre os enunciados, que iro avaliar a moralidade desse
discurso. No caso em anlise, tais avaliaes so os apontamentos feitos pelas autoras
(que tomam por base, tambm, as crticas de diversos estudiosos s voltas com as
questes de avaliao e ensino) sobre as consequncias de se abordar o plgio entre
alunos dessa forma. A principal crtica a demonizao de estudantes no ocidentais
que, quando se encontram em contexto ocidentalizado, podem se tornar vtimas de
preconceito e humilhao pelo simples fato de serem estrangeiros (no ocidentais ou
no falantes do ingls como lngua materna). Alm disso, professores, definidos como
participantes da comunidade Turnitin, so posicionados antagonicamente contra alunos,
criando uma relao de inimizade e um clima de vigilncia punitiva, o que pouco tem a
ver (ou deveria ter) com prticas de ensino. Outra crtica que a abordagem do plgio
tal como feita nesse contexto de avaliao automatizada acaba por mascarar questes
pedaggicas e econmicas mais complexas ao oferecer uma soluo corporativa para
problemas de ensino. Isso percebido, por exemplo, quando a ferramenta enfatiza como
o professor, evidentemente sobrecarregado de trabalho, pode reduzir o tempo dedicado
avaliao dos trabalhos escritos de seus alunos (Reduza o tempo dedicado avaliao
de projetos em 37%, como informa o site brasileiro). Assim, ao invs de se contratar
mais professores, emprega-se ferramentas que otimizam o trabalho dos profissionais j
contratados. Por fim, critica-se o fato de, em seu movimento globalizante e
ocidentalizante, o Turnitin assumir que originalidade e singularidade so globalmente
aceitos como o trao central de autoria o que, em definitivo, no se confirma.
Deste modo, como exposto anteriormente, as marcas de eticidade surgem nos
metadiscursos dos agentes que, ao formular os efeitos decorrentes de enunciados
desajustados, permitem identificar discursos desprovidos de decncia discursiva, o que

ocorre sistematicamente com o discurso do Turnitin, especialmente na sua abordagem
do plgio. Nas palavras de Paveau (2015, p. 312),
isso quer dizer que a decncia discursiva, que define o ajuste entre os
agentes, regulada pela coletividade, pois depende das normas
discursivas do conjunto do ambiente, e no simplesmente das
concepes individuais dos agentes do intercambio verbal. A noo de
decncia especialmente coerente com a abordagem simtrica do
discurso, porque articulada com um sentimento situado exatamente na
interseco entre o individual e o coletivo (humilhao) e depende das
normas perceptivas em circulao no ambiente.
Comentrios finais
O plgio, segundo Paveau (2015, p. 347), um dos grandes temas dos

metadiscursos morais. Embora bastante complexo especialmente porque delimitar,
no campo das ideias e das prticas de escrita, a fronteira entre o prprio e o alheio no
simples, nem bvio (surgem questes como quais os limites entre o plgio e a
intertextualidade, o pastiche, a pardia, ou a simples inspirao?)45 o discurso leigo
impiedoso com os plagirios. Em ambiente acadmico, o combate ao plgio entre alunos
tem sido tratado como uma questo de comprometimento moral com a honestidade e
integridade acadmicas. Neste contexto, como pode associar-se a um discurso no
virtuoso uma ferramenta que busca, ela mesma, eliminar ou ao menos controlar uma
prtica que transgride os valores morais do ambiente, que os metadiscursos sobre o
plgio evidenciam?
Como se viu, o combate ao plgio levado a cabo pelo Turnitin mostra-se
desajustado aos valores vigentes na medida em que constri e faz circular um discurso
atravessado por preconceitos relativos a certas populaes. Assim, dividir o mundo em
45
Certamente, uma das mais relevantes obras dedicadas ao tema a de Schneider (1990), que apresenta uma
robusta reflexo sobre a gnese (histrica, social, cultural, psicanaltica) do plgio. As complexidades associadas
descrio do plgio ficam mais evidentes quando Schneider apresenta uma reviso histrica dessa noo,
elucidando que a compreenso da desonestidade implicada no ato de plagiar um fenmeno moderno. As
noes de autoria e originalidade no foram as mesmas em diferentes pocas e anteriormente modernidade, a
reelaborao, a sntese, a compilao era trabalho legtimo, sem a conotao moral que hoje se observa (os
clssicos tinham um emprstimo fcil e alegre (p. 55)). Ser apenas na modernidade que um discurso sobre o
plgio ir aparecer e que o conceito passar a ser nomeado, analisado teoricamente e tornado objeto de reflexo
e, ao mesmo tempo, uma prtica condenvel (p. 55).

ocidentais e no-ocidentais, e associar aos no ocidentais as prticas abusivas de
apropriao das palavras do outro, revela a postura no virtuosa dos agentes desse
discurso.
A anlise aqui proposta busca testar, ainda que de forma bastante simples,
possivelmente at rudimentar, a aplicabilidade analtica de uma proposta terica que
traz para o escopo da anlise lingustica e discursiva o componente moral. E, de forma
indireta, o que aqui se apresentou prope uma reflexo sobre as consequncias da
disseminao, em escala global, de ferramentas que automatizam a avaliao de textos e
a deteco do plgio.
Referncias
CANZONETTA, J.; KANNAN, V. Globalizing plagiarism & writing assessment: a case study
of Turnitin. The Journal of Writing Assessment, v. 9, I. 2, 2016.
HUOT, B. (Re)articulating writing assessment for teaching and learning. Logan, UT:
Utah State University Press, 2002.
KROKOSCZ, M. Abordagem do plgio nas trs melhores universidades de cada um dos

cinco continentes e do Brasil. Revista Brasileira de Educao, v. 16, n. 48, p. 745-768,
2011.
PAVEAU, M-A. Linguagem e moral: uma tica das virtudes discursivas. Traduo de
Ivone Benedetti. Campinas: Editora da Unicamp, 2015.
SCHNEIDER, M. Ladres de palavras: ensaio sobre o plgio, a psicanlise e o

pensamento. Traduo de Luiz Fernando P. N. Franco. Campinas: Editora da Unicamp,
1990.
SLOMP, D. Ethical Considerations and Writing Assessment. The Journal of Writing

Assessment, v. 9, I. 1, 2016.

O DILMS NA WEB E EM OUTROS DISPOSITIVOS:
UM ACONTECIMENTO DISCURSIVO MORAL?
Roberto Leiser BARONAS46

Julia Loureno COSTA47
Resumo: Neste artigo, analisamos discursivamente um conjunto de textos que abordam

as possveis gafes cometidas pela presidenta do Brasil, Dilma Rousseff, em seus
pronunciamentos. Terico-metodologicamente, ancoramos as nossas discusses no
trabalho de Dominique Maingueneau (2010) acerca da teoria das frases sem texto, em
Krieg-Planque (2011) e Krieg-Planque e Yaniv (2011) sobre a abordagem discursiva da
comunicao e tambm nos recentes trabalhos de Paveau (2015) sobre a anlise da
dimenso moral dos discursos. Partimos da hiptese de que as possveis gafes cometidas
pela presidenta do Brasil podem ser enquadradas enquanto um acontecimento
discursivo moral (Paveau, 2015), designado por esses dispositivos como dilms.
Palavras-chave: Discurso. Comunicao poltica. Acontecimento discursive. Moral.
Abstract: In this text, we discursively analyze a set of texts which address the possible
gaffes committed by the president of Brazil, Dilma Rousseff, in her pronouncements.
Theoretically-methodologically we anchor our discussions in Dominique Maingueneau's
(2010) work on the theory of sentences without text, in Krieg-Planque (2011) and Krieg-
Planque and Yaniv (2011) on the discursive approach to communication and also in recent
works by Paveau (2015) on the analysis of the moral dimension of the discourses. We start
with the hypothesis that the possible gaffes committed by the president of Brazil can be
framed as a moral discursive event (Paveau, 2015), designated by these devices as
"dilms".
Keywords: Discourse. Political communication. Event discursive. Moral.

46
Professor no Departamento de Letras e no Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade
Federal de So Carlos UFSCar, So Carlos, SP, Brasil, Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq e
integrante do grupo de estudos FEsTA da UNICAMP. E-mail: baronas@ufscar.br
47
Doutora em Lingustica pela Universidade de So Paulo USP e pesquisadora do Laboratrio de Estudos
Epistemolgicos e Discursividade Multimodais Leedim UFSCar. E-mail: juliajlc@gmail.com
Primeiras palavras
A comunicao poltica tem sido objeto de estudo no s no mbito das teorias da

comunicao, mas tambm em outras reas do conhecimento. Diferentes domnios das
humanidades tais como a sociologia, a cincia poltica, a histria, a filosofia, a psicologia,
entre outras, tm j desde alhures tomado a comunicao poltica como um objeto
pertinente de reflexo. No que concerne s cincias da linguagem, mais especificamente
aos estudos do discurso, a comunicao poltica tem tido mais recentemente um
tratamento menos oblquo. Inmeros so os discursivistas que no momento atual tm
deslocado a comunicao poltica do mbito das teorias da comunicao para pens-la
no campo do discurso. Nesse sentido, merecem destaque os trabalhos dos pesquisadores
franceses Dominique Maingueneau (2010; 2012; 2014) sobre a enunciao aforizante
ou a teoria das frases sem texto e os de Alice Krieg-Planque (2006; 2009; 2011; 2016) e
Krieg-Planque e Ollivier-Yaniv (2011) acerca das pequenas frases em poltica.
Para o primeiro estudioso, existe uma prtica corriqueira na comunicao
miditica contempornea - a prtica de destacar enunciados e faz-los circular
(transformados ou no) em novas arenas discursivas. O pesquisador francs afirma que
poucas pessoas hoje contestariam a ideia de que o texto constitui a nica realidade
emprica com a qual o linguista lida: unidades como a frase ou a palavra so
necessariamente retiradas de textos (MAINGUENEAU, 2010, p. 9). E os textos, por sua
vez, remetem-se a gneros de discurso, que funcionam como quadros de referncia para
toda a comunicao pensvel numa dada formao scio-histrica. Maingueneau
mobiliza o termo gnero do discurso para atividades como a participao de
nascimento, o debate televisivo, a conversao, entre outros.
Todavia, a assuno de que o texto a unidade bsica de estudo no imune a
questionamentos quando o que se investiga so as prticas discursivas da mdia, esfera
de comunicao em que abundam enunciados curtos, geralmente constitudos de uma
nica frase e que circulam fora do texto. Maingueneau (2010) chama essas pequenas
frases de enunciados destacados, incluindo slogans, mximas, provrbios, ttulos de
artigos da imprensa, interttulos, citaes clebres etc. O autor distingue duas classes de
enunciados, segundo a natureza de seu destacamento: a) o constitutivo: trata-se do
enunciado naturalmente independente de um contexto e cotexto (frmulas sentenciosas,
provrbios, slogans, divisas etc.) e b) o destacado por extrao de um fragmento de texto,
segundo a lgica de citao.
Nessa mesma direo proposta por Dominique Maingueneau, contudo sem a
inscrio numa visada enunciativa, Krieg-Planque (2006, 2009, 2011, 2016) prope que
a comunicao poltica deva ser entendida como um conjunto de saberes e habilidades
relativos antecipao de prticas de retomada, de transformao e de reformulao de
enunciados e de seus contedos (KRIEG-PLANQUE, 2010, p. 14), que ao entrarem em
circulao no espao pblico, pautam os mais diferentes tipos de debate poltico.
Aprofundando essa questo, Krieg-Planque e Ollivier-Yaniv (2011) assinalam que a
emergncia das pequenas frases em poltica est diretamente ligada ao campo da
comunicao poltica. So os atores inscritos neste campo (jornalistas, polticos...), que
engendram esses pequenos enunciados e os pem em circulao nos mais diferentes
mdiuns. Segundo as autoras citadas, nos discursos e nas prticas profissionais dos
jornalistas, os empregos das pequenas frases testemunham a existncia de rotinas
constantes que selecionam e distinguem um fragmento de um discurso, sem que as
regras nem as condies de seus processos sejam explicitadas (KRIEG-PLANQUE;
OLLIVIER-YANIV, 2011, p. 19). Nesse sentido, longe de ser o estgio terminal do
discurso poltico, as pequenas frases so o resultado mesmo das transformaes
contemporneas da comunicao poltica e do trabalho jornalstico o que no
necessariamente implica o apagamento do aparelho poltico em prol do (res)surgimento
do indivduo falante. O aparelho poltico travestido de indivduo falante se manifesta
agora nos mais diversos mdiuns por meio dos enunciados breves. Ainda na concepo
das autoras francesas, cabe lingustica e anlise do discurso debruarem-se sobre
esse fenmeno que se apresenta a um s tempo nas dimenses enunciativa, miditica,
poltica e comunicacional.
Ainda que Maingueneau; Krieg-Planque e Krieg-Planque e Yaniv tragam uma
importante contribuio para pensar a comunicao poltica de um mirante discursivo,
deslocando-a das teorias da comunicao, preciso levar em considerao que o
destaque de pequenas frases de um determinado cotexto e a sua circulao em outros

contextos, sobretudo, no mbito da poltica, engendra os mais diferentes tipos de
acontecimento, que podem ser de natureza moral. Esse aspecto acontecimental das
pequenas frases no foi pensando de maneira mais detida por nenhum dos autores
mencionados. Nesse sentido, com base no nosso pequeno corpus de estudo, as supostas
gafes de Dilma Rousseff, possvel asseverar que o acontecimento engendrado pelas
pequenas frases em poltica de natureza moral, ou seja, um acontecimento moral
produzido por um conjunto de comentrios e reaes [disfricas], em dado grupo ou
sociedade, a propsito de um enunciado (PAVEAU, 2015, p. 96), visto que de alguma
maneira esse enunciado fere a(s) norma(s) sociais da fala.
Sobre o corpus e o seu tratamento discursivo
O nosso pequeno corpus de estudo constitudo por um conjunto de textos que

circulou na web, no ano de 2015 e parte de 2016, em diversas cenas genricas,
criticando as supostas gafes da ento presidenta do Brasil, Dilma Rousseff, em seus
pronunciamentos. So tratadas desde matrias veiculadas em revistas e jornais de
grande circulao nacional at o livro Dilms: o idioma da mulher sapiens, lanado
pelo jornalista Celso Arnaldo Araujo, em 2015. A escolha desse livro se deve ao fato de
que ele se apresenta como uma espcie de representao metonmica do acontecimento
moral, designado como dilms: um simulacro de idioma criado pelos mais diferentes
dispositivos miditicos para caracterizar disforicamente as falas de Dilma Rousseff em
seus pronunciamentos. Com efeito, essa designao dilms, construda
linguisticamente a partir do radical dilm-, extrado do nome Dilma, mais o sufixo -s,
extrado da terminao de muitas lnguas: portugu-s; ingl-s; franc-s, escoc-s, irland-
s, etc, traz na prpria materialidade o sentido disfrico. Em outros termos, o sufixo -s
ao ser incorporado ao radical dilm- passa a funcionar como uma marca disfrica. Esse
termo tambm dialoga interdiscursivamente com outro simulacro de idioma criado
alhures por diferentes dispositivos miditicos, que o luls, termo que caracteriza
negativamente as falas do ento presidente do Brasil, Lus Incio Lula da Silva.

Por entendermos que as crticas s supostas gafes da presidenta Dilma Rousseff
produzem esse acontecimento discursivo moral, o dilms, tambm buscamos acolhida
terico-metodolgica nos trabalhos de Marie-Anne Paveau (2015) acerca da reflexo
sobre a dimenso moral dos enunciados.
Em seu livro Linguagem e moral: uma tica das virtudes discursivas, Marie-Anne
Paveau (2015) busca integrar o parmetro tico na lingustica. Para tanto, discute, por
um lado, a tica do discurso acadmico: os problemas de deformao das teorias, roubo
de ideias e requalificao ou atribuio errnea de conceitos; e, por outro, a tica da fala:
um dispositivo moral relativamente lngua e aos discursos, cujas anlises, embasadas
numa espcie de lingustica popular, so abundantes em juzos axiolgicos, que
identificam os enunciados como bons ou ruins. Para dar conta da dimenso moral dos
enunciados, Paveau prope uma filosofia do discurso ou uma lingustica simtrica, que
diferentemente das escolas estruturalistas e formalistas, bem como domnios como a
sociolingustica, a pragmtica ou a retrica, no prope uma separao entre o que da
ordem do sistmico ou da competncia dos falantes e o que da ordem do contexto, mas
sim uma integrao dessas ordens, a partir da anlise da dimenso moral dos discursos.
No trataremos aqui das questes ticas relacionadas ao discurso acadmico, mas
daquilo que Paveau designa como a tica da fala, ou seja, todo um conjunto de juzos
axiolgicos que feito pelos mais variados atores sociais acerca do suposto mau uso que
a presidenta Dilma Rousseff fazia da lngua portuguesa, em seus pronunciamentos. Essas
crticas so designadas por esses atores sociais, ora como gafes ora como prolas. O
verbete gafe est registrado no Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa como ato e/ou
palavra impensada, indiscreta, desastrada; indiscrio involuntria (HOUAISS, 2001, p.
471). No entanto, discursivamente a gafe funciona como um insulto dissimulado que
visa ofender o outro por meio da descaraterizao de seu discurso. O primeiro texto que
mobilizamos para a anlise est reproduzido a seguir:

Figura 1 Prolas de Dilma
Fonte: Revista Isto , 17/09/2016, p. 93
A matria As prolas de Dilma que no deixaro saudade est disposta em cinco

pequenos textos, um embaixo do outro, como se fossem pequenos verbetes de
dicionrio, destacados das falas de Dilma em pronunciamentos. A fotografia do rosto de
Dilma e as aspas logo abaixo dos ttulos dos textos buscam atestar a autoria dos
enunciados. Os ttulos desses pequenos textos - Homenagem mandioca; Respeito aos
ETS; As mulheres sapiens; Conquista da Inflao e Vento estocado - so elaborados pela
revista a partir do destaque alterado de falas da presidenta. No caso do primeiro texto,
Dilma no usou a expresso homenagem mandioca e sim ... estou saudando a
mandioca. Alm disso, se formos recuperar o cotexto em que a fala de Dilma circulou
inicialmente, verificaremos que o que transforma a fala de Dilma em uma prola o
destaque efetuado pela revista e no o contedo da fala de Dilma, que buscava destacar,
com nfase para a alimentao, todas as inmeras contribuies que os povos indgenas
trouxeram para a formao cultural do Brasil.
Eu acredito que necessrio que ns tenhamos muito orgulho da

formao histrica deste pas, para alm do fato que cada povo indgena
representa uma cultura especial, ns temos de ter um imenso orgulho
de, na composio da nao brasileira, ns sermos uma mistura de
vrias etnias. E aqui, hoje, ns estamos saudando uma delas: ns
estamos saudando a etnia indgena, que trouxe para ns no s - como
disse aqui, muito bem, a nossa vice-governadora, representando o
governador -, o sabor dos nomes que esto em todas as nossas cidades,
de fato, mas tambm eu queria saudar, porque nenhuma civilizao
nasceu sem ter acesso a uma forma bsica de alimentao. E aqui ns
temos uma, como tambm os ndios e os indgenas americanos tm a
dele, ns temos a mandioca. E aqui ns estamos comungando a
mandioca com o milho. E, certamente, ns teremos uma srie de outros
produtos que foram essenciais para o desenvolvimento de toda a
civilizao humana ao longo dos sculos. Ento, aqui, hoje, eu estou
saudando a mandioca. Acho uma das maiores conquistas do Brasil
(Dilma Rousseff, em 23/06/2015)48.
Temos aqui um exemplo lapidar do que Maingueneau (2010) designa como a

transformao do locutor em aforizador. Quando se extrai um fragmento de texto para
fazer uma aforizao, um ttulo de uma matria na imprensa, por exemplo, converte-se
ipso facto seu locutor original em aforizador. E o aforizador, como Sujeito, diz o que ,
no no instante, mas na durao atemporal do valor (MAINGUENEAU, 2010, p. 14-15).
Por meio da aforizao, o locutor busca se colocar alm dos limites, condicionantes e
restries especficas de um determinado gnero do discurso. Nesse sentido,
[O] aforizador assume o ethos do locutor que fala do alto, de um

indivduo em contato com uma Fonte transcendente. (...) Trata-se,
fundamentalmente de fazer coincidir sujeito da enunciao e Sujeito no
sentido jurdico e moral: algum se coloca como responsvel, afirma
valores e princpios perante o mundo, dirige-se a uma comunidade que
est alm dos alocutrios empricos que so seus destinatrios.
(MAINGUENEAU, 2010, p.14-15).
Ao destacar o enunciado de um cotexto primeiro, pronunciamento da presidenta,

na Cerimnia de Abertura dos Jogos Indgenas, em 23/06/2015, fazendo circular em
outros contextos, atribuindo a Dilma a responsabilidade pela saudao a mandioca, a
revista busca se eximir da responsabilidade por essa enunciao. Todavia, o que torna a
fala de Dilma supostamente no virtuosa, isto , no ajustada aos valores vigentes, com
efeito, no ajustada aos agentes, realidade do mundo e s produes verbais que
48
Trecho retirado do discurso proferido pela presidenta que est disponvel no endereo
<http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidenta-
da-republica-dilma-rousseff-durante-solenidade-de-lancamento-dos-i-jogos-mundiais-dos-povos-indigenas-e-
abertura-do-congresso-tecnico-brasilia-df>. Acesso em: 3 ago. 2017.
constituem a memria discursiva da sociedade (PAVEAU, 2005, p. 31) o destaque
operado pela revista. Em outras palavras, o destaque que ao tornar Dilma uma
aforizadora, transforma a sua fala como pouco virtuosa, em se tratando da fala de uma
chefe da nao, numa prola. Com efeito, esse tipo de destaque produz para os leitores
um percurso dentico de interpretao, fazendo com que os mais variados atores sociais
e institucionais emitam juzos de valor acerca do que foi enunciado por Dilma. Todavia,
esses juzos de valor emitidos pelos mais diferentes atores sociais tomam como
referncia no o discurso em si de Dilma, mas o destaque operado pelo dispositivo
miditico. Ademais, o ttulo da matria As prolas de Dilma, que no deixaro
saudades, funciona como um pr-construdo, que corresponde ao sempre-j-a da
interpelao ideolgica que fornece-impe a realidade e seu sentido sob a forma da
universalidade (o mundo das coisas) (PCHEUX, 1995, p. 164). Dito de outro modo, o
pr-construdo no assumido pelo sujeito enunciador da revista, visto que se
apresenta como um objeto do mundo j ali, preexistindo ao discurso, apagando as suas
condies de produo e reforando por um lado a responsabilidade das prolas como
sendo de Dilma e, por outro, asseverando que essas prolas, assim como a prpria
presidenta, no deixaro saudades. Esse efeito do pr-construdo se impe ao sujeito
como uma verdade evidente, pois so traos de construes anteriores, de combinaes
de elementos da lngua, j usados em discursos passados e que tiram da seu efeito de
evidncia (MALDIDIER, 2003, p. 34). Nesses enunciados pr-construdos sem sujeito
nem causa, o enunciador somente uma testemunha: ele v objetos, processos do qual
no o Agente, seu dizer apaga-se atrs de seu ver (SERIOT, 1985, p. 259)
A seguir, destacamos um trecho do texto publicado na seo Poltica da revista
Veja online, intitulada Neste 12 de outubro, relembre a figura oculta e outras 15 prolas
de Dilma:
Desde que assumiu o Planalto, a presidente Dilma Rousseff trava um

constante conflito com os microfones, a lgica e a lngua portuguesa. A
sequncia de frases longas e confusas, engatadas umas nas outras, j deu
origem a um idioma prprio da petista, o dilms. Um clssico da
retrica de Dilma o discurso proferido h dois anos por ocasio do Dia
das Crianas em que surge uma figura oculta, tambm digna de
homenagem. Como a presidente no se cansa de cometer trapalhadas
verbais, o site de VEJA publica mais uma coletnea de frases desastradas

de Dilma. Da mandioca mulher sapiens, uma compilao para fazer rir
(e chorar) qualquer brasileiro. (Veja online,12/10/201549).
A primeira prola apresentada pela revista Veja, dentre as 15 que arrola nesta
matria, foi intitulada de Figura Oculta. Abaixo est o print com a imagem e o texto
verbal veiculado pela revista.
Figura 2 15 prolas de Dilma

Fonte: Revista Veja online, 12/10/2015
O texto acima publicado pela revista Veja como a primeira das quinze prolas de
Dilma, ao longo da sua passagem pela presidncia, traz um fragmento do discurso da
presidenta, proferido no dia 12 de outubro de 2013, na cerimnia de anncio de
investimentos do PAC Mobilidade Urbana e entrega de 57 mquinas motoniveladoras a prefeitos
gachos em Porto Alegre/RS. Junto ao fragmento h uma foto da presidenta, olhando de lado e
segurando o riso corroborando o tom jocoso da matria. Se recuperarmos o discurso da presidenta,
verificaremos que mais uma vez o destaque efetuado pela revista na juno com a colocao de
uma fotografia do rosto da presidenta que produz o efeito derrisrio.
Obrigada, muito obrigada. Obrigada.
49
Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/politica/neste-12-de-outubro-relembre-a-figura-oculta-e-outras-15-
perolas-de-dilma/>. Publicao em 12 out. 2015. Acesso em: 3 ago. 2017.
Eu, primeiro, queria dirigir um cumprimento aqui aos nossos prefeitos e
s nossas prefeitas, e dizer que muito me honra a presena deles aqui
hoje. E, em especial, uma vez que eu estou aqui nesta cidade to querida
que Porto Alegre, cumprimentar o nosso prefeito Fortunati e a
querida, a primeira-dama Regina Becker. Principalmente porque, se hoje
o Dia das Crianas, ontem eu disse que criana... o dia da criana dia
da me, do pai e das professoras, mas tambm o dia dos animais.
Sempre que voc olha uma criana, h sempre uma figura oculta, que
um cachorro atrs, o que algo muito importante. Ento, cumprimento
tambm pela sua dedicao, Regina, a essa causa.
(Dilma Rousseff, em 12/10/2013)50.
Assim como o fragmento do texto, a foto do rosto o produto de um

destacamento que elimina estes ou aqueles elementos do contexto (vestimenta, local,
momento etc.) que mostraria a foto de uma pessoa toda. Tais destacamentos o do
texto, e do rosto se reforam mutuamente: o rosto o do sujeito que se mantm
estvel por meio da variao, enquanto o fragmento do texto, pelo fato de exprimir esse
sujeito, diz o que vlido para alm desta ou daquela circunstncia. Na matria em
questo, essa fotografia do rosto sofre uma restrio contextual, produzindo uma
interao imediata com os destinatrios. Tal restrio produz como um de seus efeitos,
por um lado, uma relao do aforizador, no caso a presidenta Dilma com um interlocutor
imediato, os leitores de Veja e, por outro, refora que este aforizador o sujeito que est
exprimindo intensamente o que seria o seu verdadeiro pensamento. No caso em
questo, rindo de si mesma.
Esse tipo de juzo axiolgico, mais explicitamente produzido pela revista Veja, a
partir da veiculao das 15 prolas de Dilma e um pouco menos explicitamente
operado pela revista Isto , com base nos destacamentos da fala da presidenta, alicera a
construo do acontecimento discursivo moral em relao s falas de Dilma, que o
dilms. Ou seja, temos aqui um ato discursivo de reenquadramento das falas da
presidenta no mbito do ridculo, do derrisrio.
Tomemos a seguir mais um dado para as nossas anlises. Trata-se do livro
Dilms: o idioma da mulher sapiens, de autoria de Celso Arnaldo de Araujo e publicado
em 2015 pela Editora Record do Rio de Janeiro. Este livro conta com um prefcio do
50
Trecho retirado do discurso na ntegra que est disponvel no endereo
<http://www2.planalto.gov.br/acompanhe-o-planalto/discursos/discursos-da-presidenta/discurso-da-presidenta-
da-republica-dilma-rousseff-na-cerimonia-de-anuncio-de-investimentos-do-pac-mobilidade-urbana-e-entrega-de-
57-maquinas-motoniveladoras>. Acesso em: 3 ago. 2017.
professor aposentado do Departamento de Letras da Universidade Federal de So Carlos
UFSCar, Prof. Dr. Deonsio da Silva, intitulado O portugus de Dilma e est
organizado em forma de quinze crnicas que discutem as gafes supostamente
cometidas pela presidenta em suas intervenes. Essas crnicas esto organizadas a
partir de fragmentos dos discursos da presidenta e juzos axiolgicos do autor acerca
desses fragmentos. No h nessas crnicas nenhum tipo de anlise lingustica dos
fragmentos de discurso da presidenta Dilma destacados pelo autor. O que h so
anlises embasadas numa lingustica popular51 que enquadra os enunciados ou como
bons ou ruins.
Figura 3 Capa do livro Dilms: o idioma da mulher sapiens.

Fonte: Arajo (2015)
Conforme enunciamos, este livro de Celso Arnaldo de Araujo pode ser

considerado uma espcie de representao metonmica do acontecimento discursivo
51
A expresso lingustica popular uma traduo livre da expresso inglesa folks linguistics e designa as
regulaes lingusticas feitas por atores socais no especialistas em cincias da linguagem a partir de morais
linguageiras da fala.
moral, construdo pelos mais diferentes dispositivos miditicos, em relao s falas da
presidenta, o dilms. O prprio ttulo com destaque para o termo Dilms, refora a
construo desse acontecimento discursivo moral. Com efeito, o livro do jornalista busca
se apresentar como uma espcie de compndio que visa condensar em um nico
dispositivo as principais gafes de Dilma. Vejamos abaixo um fragmento retirado da
introduo do livro de Celso Arnaldo de Araujo:
H oito meses, ouo tudo o que Dilma diz em pblico. No lhe ouvi ainda
uma frase inteligente. Um raciocnio lmpido, criativo. Uma tirada
esperta. Um jogo de palavras que faa sentido lgico e tenha algum
requinte metafrico. Uma boa ideia prpria. Uma resposta satisfatria e
sincera. Um pensamento superior que denote em juzo superior sobre
nossas mazelas e nosso futuro. Um cacoete de estadista. Uma rplica
ferina. (...) S construes que no param de p, o mais absoluto
desconhecimento das leis bsicas da argumentao e da articulao de
modernos conceitos de estado. Uma incultura geral indita entre
pessoas pblicas com curso superior. No consegue reproduzir, sem
erros grosseiros, mximas, ditados e aforismos que j fazem parte da
psique popular. Em Dilma, nada se salva. No domina nenhum tema,
nada lhe familiar (ARAUJO, 2015, p. 15-16).
Esse fragmento da introduo do livro Dilms procura evidenciar que as falas da

presidenta no so virtuosas, no sentido que Marie-Anne Paveau (2015, p. 214) atribui a
este conceito: o discurso virtuoso o discurso ajustado aos valores vigentes na
realidade complexa e instvel e de seus ambientes. Com efeito, a introduo do livro
busca evidenciar que essas falas esto desajustadas quanto s relaes entre os agentes
(no que tange, entre outras coisas ao valor da inteligncia e da sagacidade dos
governantes H oito meses, ouo tudo o que Dilma diz em pblico. No lhe ouvi ainda
uma frase inteligente. Um raciocnio lmpido, criativo. Uma tirada esperta. Um jogo de
palavras que faa sentido lgico e tenha algum requinte metafrico. Uma boa ideia
prpria assim como quanto memria discursiva em torno dos temas do domnio da
lngua portuguesa e da administrao pblica S construes que no param de p, o
mais absoluto desconhecimento das leis bsicas da argumentao e da articulao de
modernos conceitos de estado. Uma incultura geral indita entre pessoas pblicas com
curso superior).

Para o livro de Araujo, essas falas de Dilma esto desajustadas tambm na
realidade do mundo, visto que, no imaginrio da grande maioria da populao, as
intervenes esperadas de um presidente da repblica devem ser as de um estadista
Em Dilma, nada se salva. No domina nenhum tema, nada lhe familiar - ou seja,
espera-se um governante altamente versado nos princpios da arte de governar,
exercendo a liderana poltica com muita sabedoria. Algo que pelos juzos axiolgicos do
autor efetivamente no se d nas intervenes da presidenta.
Tomemos como objeto de anlise o captulo 07 do livro de Araujo, intitulado
Dilms como a gripe de Dilma: uma doena que ataca cada um de ns:
Se o dilms fosse um paciente internado, o boletim mdico pregado ao

leito da enfermaria seria um tratado de politraumatismos idiomticos
nos membros das frases: fraturas (a maioria exposta), tores, luxaes,
deslocamentos, desarticulaes, degeneraes, doenas do tecido
conjuntivo etc. Pr tudo no lugar parece tarefa impossvel, sobretudo
quando Dilma discorre sobre ... sade. Explicando os benefcios do
Minha Casa, Minha Vida, o mais bem-sucedido v l programa do seu
governo, o dilms se torna imprestvel at para uma empresa de
demolio, com a repetio obsessiva da redao escolar primria de
Dilma sobre o verdadeiro sentido da casa prpria (ARAUJO, 2015, p. 79).
Nesse fragmento, o autor mobiliza uma cenografia de um laudo mdico Se o

dilms fosse um paciente internado, o boletim mdico pregado ao leito da enfermaria
seria um tratado de politraumatismos idiomticos nos membros das frases: fraturas (a
maioria exposta) para evidenciar que as falas da presidenta no gozam de boa sade,
portanto esto em condies insalubres e podem contaminar a todos. Esse tipo de
comentrio constitui uma boa base para identificar o dilms como um acontecimento
discursivo moral, visto que as ocorrncias do dizer do autor sobre as falas da presidenta
(como no excerto a seguir: Explicando os benefcios do Minha Casa, Minha Vida, o mais
bem-sucedido v l programa do seu governo, o dilms se torna imprestvel at para
uma empresa de demolio) constroem um discurso de incompetncia da presidenta,
uma vez que nenhuma rea de atuao do seu governo se salva. Cumpre destacar que as
anlises do autor acerca das gafes da presidenta no se baseiam em nenhum dos
domnios das cincias da linguagem. Trata-se de uma anlise realizada a partir de uma
lingustica popular: um conjunto de morais linguageiras, referendado alhures pelos
compndios gramaticais e sua aplicao no ensino, que circula no imaginrio da grande
maioria da populao, enquadrando os enunciados como bons ou ruins.
Concluses preliminares
Neste texto, com base na anlise de textos que circularam tanto na web quanto
em outros dispositivos, acerca das supostas gafes da presidenta Dilma em seus
pronunciamentos, proferidos ao longo de seus mandatos frente da presidncia do
Brasil, buscamos discutir, por um lado, a importncia de se tratar discursivamente a
comunicao poltica, deslocando-a do campo das teorias da comunicao e, por outro,
intentamos discutir como a circulao dessas gafes por meio dos mais diferentes
dispositivos foi fundamental para a construo do acontecimento discursivo moral,
dilms.
O acontecimento discursivo em questo no nosso entendimento se apresenta
como mais uma das justificativas para a destituio da presidenta52, ocorrida em
definitivo em agosto de 2016, pois busca evidenciar que como o dilms um idioma
doente, o governo de Dilma, o seu criador e principal usurio, tambm estaria doente,
fomentando em boa parcela da populao brasileira uma espcie de dilmafobia e
sustentando, ainda que de modo velado, a necessidade de destituio da presidenta.
Com efeito, se do ponto de vista jurdico as pedaladas fiscais foram o principal
argumento para a deposio da presidenta, as pedaladas lingusticas ou gafes da
presidenta, aliadas s denncias de corrupo em seu governo compuseram o
52
O principal argumento supostamente jurdico para a deposio da presidenta Dilma ficou conhecido como
pedaladas fiscais. Essa expresso pedaladas fiscais foi uma designao usada pela grande mdia para
descrever uma manobra contbil do governo federal, utilizada tambm por governos anteriores ao de Dilma
Rousseff, na qual supostamente o governo da petista objetiva passar a impresso de que arrecadava mais do que
gastava. Nesse contexto, o governo no estaria pagando os bancos pblicos e privados que financiavam
programas sociais como o Bolsa Famlia. Ento, para que os beneficirios no deixassem de receber, os bancos
arcavam com as despesas sozinhos, sem receberem a compensao governamental. O Tribunal de Contas da
Unio, em deciso unnime, considerou essa operao um emprstimo dos bancos, no pago pelo governo,
ferindo a Lei de Responsabilidade Fiscal. Embora o TCU seja um rgo auxiliar do Legislativo e no tenha
poderes para condenar o Chefe do Executivo, ele oferece um parecer prvio, que pode ou no ser acatado
pelo Congresso Nacional, abrindo at mesmo a possibilidade de um processo de impedimento da Presidente da
Repblica. Fonte Wikipdia (https://pt.wikipedia.org/wiki/Processo_de_impeachment_de_Dilma_Rousseff.
Acesso: 3 ago. 2017).
argumento para que boa parcela da populao brasileira sasse s ruas, referendando a
deposio de Dilma.
Para alm dos aspectos anteriormente arrolados, as anlises do acontecimento
discursivo moral dilms nos mostram a necessidade premente de se comear a
trabalhar tambm, no mbito do discurso, na esteira do que prope Marie-Anne Paveau
(2015), com a dimenso moral dos enunciados, discutindo, por exemplo at que ponto
aqueles que se apoderam do discurso alheio, como o caso dos textos analisados, que
dizem disforicamente os pronunciamentos da presidenta Dilma, podem fazer o que bem
entendem com esses discursos. No haveria a necessidade de se perguntar como
devemos tratar o discurso alheio de maneira que no seja somente um (mal)tratar?
A relao entre pedaladas fiscais e pedaladas lingusticas ou gafes como
argumentos que se reforam mutuamente para a destituio da presidenta Dilma pode
ser entendida como demasiadamente forada ou pouco pertinente. Todavia, se
tomarmos a atual situao poltica brasileira, em que o atual presidente (dono de uma
retrica que segue fielmente os modelos da lngua padro), apesar de estar envolvido
numa srie de denncias de corrupo sendo interpelado pela Polcia Federal e o
Supremo Tribunal Federal a responder pelo encontro e dilogo que teve com o
empresrio Joesley Batista, no tem o seu pedido de afastamento da presidncia
respaldado pela maioria da populao brasileira, ento a pertinncia da reflexo
apresentada neste artigo revelada.
Referncias
ARAUJO, C. A. Dilms: o idioma da mulher sapiens. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2015.
HOUAISS. A. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
KRIEG-PLANQUE, A. Por uma anlise discursiva da comunicao: a comunicao como

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Luciana Salazar Salgado. In: Revista de Popularizao Cientfica em Cincias da
Linguagem Linguasagem, n. 16, So Carlos, SP. Disponvel em:
<www.letras.ufscar.br/linguasagem 2011>. Acesso em: 3 mai. 2017.

_____. As pequenas frases: um objeto para a anlise dos discursos polticos e miditicos.
In: BARONAS, R. L. et al. Pequenas frases na poltica brasileira, francesa e anglo-
saxnica: abordagens discursivas. Campinas: Pontes Editores, 2016.
KRIEG-PLANQUE; A.; OLLIVIER-YANIV, C. Les petites phrases en politique. In:

Communication et Langages, n. 168, junho/ 2011.
MAINGUENEAU, D. Doze conceitos em anlise do discurso. So Paulo: Parbola

Editorial, 2010.
_____. Frases sem texto. Trad. Srio Possenti et al. So Paulo: Parbola Editorial, 2014.
MALDIDIER, D. A inquietao do discurso: reler Michel Pcheux hoje. Trad. Eni

Orlandi. Campinas: Pontes Editores, 2003.
OLLIVIER-YANIV, C. Pequenas frases e elementos de linguagem: categorias em tenso ou

o impossvel controle da palavra pelos especialistas da comunicao. In: BARONAS, R. L.
et al. Pequenas frases na poltica brasileira, francesa e anglo-saxnica: abordagens
discursivas. Campinas: Pontes Editores, 2016.
PAVEAU, M-A. Linguagem e moral: uma tica das virtudes discursivas. Trad. Ivone
Benedetti. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2015.
PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Trad. Eni

Orlandi et al. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1995.
SRIOT, P. Analyse do discours politique sovitique. Revue Perse, n. 2, vol. 57/ 1985.

MORAL: INTENO, EUFEMISMO E CONTEXTO
Srio POSSENTI53
Resumo: Este trabalho explora, um pouco lateralmente, questes de linguagem e moral.

Aborda trs temas: a relevncia da inteno em casos de ofensa ou agresso, o
eufemismo, que tornaria certas palavras menos agressivas, e o contexto, invocado em
situaes nas quais algum considera que seu discurso foi mal interpretado. No se trata
nem de aplicao das teses de Paveau sobre linguagem e moral, nem de sua contestao:
comentam-se alguns casos que podem ser associados aos temas propostos por sua obra
e que, eventualmente, demandam mais explicitao.
Palavras-chave: Moral. Inteno. Contexto. Eufemismo.
Abstract: This paper explores, somewhat laterally, questions of language and morality. It
focuses on three main themes: the supposed relevance of intention in cases of offense or
aggression; the euphemism that would make certain words less aggressive; and the context
invoked in situations in which one considers that his discourse was misunderstood. It is
neither an application of Paveau's thesis about language and moral, nor its contestation: it
is a matter of commenting some cases that may be associated with the themes proposed by
the work mentioned, which eventually demands more explicitness.
Keywords: Moral. Intention. Context. Euphemism.
Introduo
Paveau (2013) trata de numerosas questes que envolvem palavras ou

enunciados a respeito das quais se poderia falar de moral. Por ser obra pioneira, isso se
compreende. Talvez se deva dizer tambm que as questes morais, por serem
heterogneas (uma coisa so os tabus, outra as ofensas, ainda outra a mentira ou a
interpretao errada de uma teoria), so avaliadas diferentemente nas sociedades,
53
Professor Titular do Departamento de Lingustica (DL), Instituto de Estudos da Linguagem (IEL),
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Campinas-SP, E-mail: siriop@terra.com.br
porque estas tambm so heterogneas. Neste trabalho, vou tratar de trs questes,
suscitadas certamente pela leitura da obra em questo, mas sem necessariamente segui-
la ao p da letra. Problematizo, talvez. Espero no cometer com isso nenhuma
imoralidade.
Trato da questo da inteno, at porque pode ser ingrediente relevante nos
casos de judicializao de determinadas declaraes. Trato depois de termos tabu e de
sua atenuao por eufemismos; mesmo estes talvez soem imorais, dado o mbito em que
ocorrem. Finalmente, trato de uma questo de interpretao equivocada: a questo
se poderia ou no ter sido evitada, caso o leitor considerasse um enunciado a mais. Ou
seja, a questo se estamos diante de um caso simulacro ou de um mero ataque a
posio discursiva diferente. Paralelamente, pode-se perguntar se um simulacro pode
ser imoral, mesmo que no decorra de m inteno, mas de uma grade semntica.
A inteno
Quando um pronunciamento discutvel do ponto de vista moral contestado,

debatido ou confrontado, duas so as defesas mais comuns apresentadas por seus
autores: a) no houve inteno (por exemplo, de ofender); b) o trecho foi citado fora do
contexto, o que lhe altera o sentido intencionado. Os casos so extremamente
numerosos, diria dirios. Os j muitos exemplos que surgem nos meios de comunicao
aumentaram exponencialmente com as redes sociais. Contentemo-nos com alguns,
relativamente recentes. Antes, os relativos inteno.
a) Um apresentador de TV hostiliza uma cantora porque ela no teria tratado
bem suas fs. Relembra que a cantora j foi pobre e macaca. Dadas as reaes palavra
macaca, alegaram o apresentador e seu advogado no s que no houve intuito de
ofender, mas tambm se ofereceu uma interpretao no ofensiva, especialmente de
macaca. Invocou-se uma construo popular no Estado de Tocantins (que, na verdade,
ocorre em todo o pas): tratar-se-ia da expresso macaco velho, significando pessoa

experiente. Creio no ser necessrio chamar ateno para o ridculo desta defesa, dada a
diferena entre as duas formulaes54.
Um fato como este poderia ser alvo de apelo Justia, que, eventualmente, levaria
em considerao se a ofensa foi ou no intencional. Sabe-se que at mesmo no caso de
crime de morte, a Justia estabelece uma distino entre homicdio doloso e culposo.
Vejam-se estas breves definies:
Quando se diz que algum cometeu um crime doloso porque esse

algum teve a inteno e a vontade de cometer o crime, ou seja, agiu
livremente e era consciente de que estaria praticando o crime. Portanto,
o sujeito est sabendo o que faz, como por exemplo, no caso de
homicdio em que uma pessoa compra uma arma e d um tiro em outra
pessoa, matando-a. Diferente situao ocorre no crime culposo, pois
nesse caso o agente no tem a inteno de cometer o crime. Ele deixa de
observar um dever de cuidado, por imprudncia, negligncia ou
impercia, ou seja, o resultado indesejado acaba ocorrendo (Disponvel
em: <http://www.saibaseusdireitos.org/qual-diferenca-entre-crime-
doloso-e-crime-culposo/>. Acesso em: 3 ago. 2017)
Independentemente das decises da justia, evidente que cidados faro seu

prprio juzo e isso que importa do ponto de vista moral. Usualmente, os
comentrios se multiplicam, as posies assumidas so bastante diversificadas, indo da
condenao pura e simples s diversas defesas, sendo um dos extremos a condenao do
politicamente correto, que estaria deixando tudo muito chato (no se pode mais
brincar com nada).
b) Uma ilustrao talvez mais relevante da tese, por envolver altas autoridades,
foi o caso da alterao do status de Moreira Franco, tornado Ministro de uma Secretaria
(sic!), no incio de 2017. Segundo nota do governo, reagindo grita de muitos cidados e
de segmentos da mdia, no houve qualquer m inteno do presidente da Repblica
em criar obstrues ou embaraos Operao Lava Jato (FSP, 11 fev. 2017). Sem
comentrios...
c) Mais recentemente, outro episdio envolvendo autoridades pode ser
considerado exemplar. No dia 08/06/2017, em audincia no Senado americano, o ex-
chefe do FBI, que fora demitido dias antes, disse que o presidente Trump tentou fazer
Ver notcias sobre o caso em < https://oglobo.globo.com/cultura/apresentador-da-record-chama-ludmilla-de-

54
macaca-20790833 >. Acesso em: 3 ago. 2017.

com que abandonasse uma investigao que envolvia assessores que teriam tido contato
com russos durante a campanha presidencial, o que teria contribudo para a derrota de
Hillary Clinton55. O ex-chefe do FBI disse nesta quinta-feira (08) acreditar que o
presidente Donald Trump tentou obstruir a investigao sobre as ligaes do ex-
conselheiro... (FSP, 9 jun. 2017). Trump lhe teria dito: Ele um cara bom. Espero que
voc esteja disposto a deixar isso passar. O ex-chefe do FBI disse que interpretou esta
fala de Trump como orientao. Seu argumento que, afinal, tratava-se da fala do
presidente dos EUA, sozinho comigo, dizendo eu espero que. Toda a questo reside
em provar uma determinada inteno de Trump implicando eventualmente obstruo
da Justia.
d) A defesa do locutor a quem foi imputada uma declarao imoral pode ser
reinterpretar sua fala. Foi o caso do ministro Luiz Roberto Barroso, que, homenageando
o ex-ministro Joaquim Barbosa, disse que ele era um negro de primeira linha,
expresso que, que foi considerada eco das avaliaes comerciais que se fazia dos
escravos. Barroso pediu desculpas, mas tambm disse que pretendia narrar uma
trajetria vitoriosa e fazer referncia ao fato de o homenageado ter se tornado um
acadmico negro de primeira linha, postulando ainda que a expresso de primeira
linha no se referia a negro, mas a acadmico. A tese de difcil sustentao, por
mais que o escopo de certas palavras possa ser uma no contgua...
e) O youtuber Lukas foi um dos jovens pagos pelo governo para fazer propaganda
da reforma do ensino. Depois que se descobriu qual fora a quantia paga pelo MEC por
seu filminho, descobriu-se tambm que ele, anteriormente, postara textos
preconceituosos e ofensivos em sua conta no Twitter. Segue uma pequena lista, na qual
destaco palavras ou expresses usualmente consideradas imorais, retomando a
pergunta de Paveau (2013, p. 18): pode-se dizer tudo?.
- Porra, temos que foder a Dilma, mas quem tem coragem de fazer isso?
Eca...
- Mulher: tem mais de 1000 amigos no face? eh PUTA
- Quem gosta de pica viado... mulher gosta de dinheiro
- Como estragar sua noite: imagine a Dilma de quatro pra voc. De nada
55
Talvez eu devesse me desculpar pelos sucessivos teria; pode ser influncia das leituras de jornal, mas
tambm efeito do receio de dizer mais do que posso e incidir assim em quebra de preceitos morais...
- Nordeste: cu do mundo
- No sou racista. S acho que os pretos poderiam lutar mais
- Procurando quem me roubou numa multido de pretos.
Alm de palavras a serem evitadas (questo de moral ou de etiqueta?), h juzos

ofensivos, especialmente mulher gosta de dinheiro, quem me roubou numa multido
de pretos?, nordeste: cu do mundo. Eventualmente, os pretos poderiam lutar mais.
Agora, veja-se sua defesa: Sobre meus tweets antigos, eu peo desculpas. No
como eu penso e me arrependo de ter postado. Nunca tive a inteno de ofender
ningum.
H claramente dois momentos nesta publicao: um pedido de desculpas e uma
declarao de que no concorda com o que significam os enunciados que publicou. A
reao mais imediata parece ser a de considerar seu autor mentiroso e/ou covarde,
incapaz de assumir seus pontos de vista diante de uma denncia. Em eventual ao
judicial, s seria inocentado se fosse julgado incapaz, ou seja, no responsvel pelo que
escreveu.
Creio no ser o lugar para discutir se a inteno um elemento importante (ou o
mais importante) para a determinao do sentido. Parece, no entanto, que bastante
claro para muitos leitores que no se trata de atos inocentes ou humorsticos, e que seu
efeito, provavelmente no desconhecido dos autores, o de agredir (ou de se resguardar
de problemas, como nos casos Moreira Franco, Trump e Barroso).
Vale a pena distinguir, talvez, os efeitos propriamente judiciais (condenao ou
absolvio) dos efeitos morais. Ressalte-se, no entanto, que, tambm no que se refere
aos ltimos, a unanimidade rara, porque as sociedades so heterogneas. Nos casos
considerados, a imoralidade consiste ora em ofender, ora em mentir, ora em ofender e
mentir para defender-se de uma acusao.
Os eufemismos
Um dos pontos de partida do trabalho de Paveau (2013) que as questes morais

nunca fizeram parte da lingustica dos linguistas (talvez apenas da dos leigos), mas que,

de alguma forma, questes como as palavras tabu surgem sem aviso prvio (p. 20);
assim, de alguma forma, questes morais acabam sendo tratadas, mesmo que
marginalmente.
Uma definio ligeira e intuitiva de palavras tabu que so palavras proibidas.
Mas sabe-se que continuam sendo proferidas, e que devem a esta coragem sua
sobrevida (ver, p. ex., TRUDGILL, 1974; GURIOS, 1979).
No entanto, chocam, so consideradas imorais, ou, pelo menos, inconvenientes.
Pode-se acrescentar (sem aprofundar aqui nenhuma das questes), que circulam
preferencialmente em contextos privados ou em grupos especficos, criando embaraos
e merecendo julgamentos severos quando proferidos em outros lugares ou por
personalidades em tese consideradas incapazes de grosserias56. Relembrem-se, por
exemplo, os gritos Dilma, vai tomar no cu, proferidos no Maracan quando da
inaugurao da Copa das Confederaes. Se houve quem achou divertido, tambm no
faltaram condenaes (numa demonstrao clara de sociedade dividida quanto aos
valores morais)57.
Uma das formas que a sociedade encontrou para no reprimir os desejos de
explicitude so formas eufmicas que substituem palavres e outras palavras tabu.
Segue, abaixo, uma srie de enunciados que circularam nas redes sociais quando um
ator revelou ser homossexual.
- Por que s saiu do armrio agora, que est em baixa e no

esquecimento? No sabia que ele peidava camisinha.
- S assumem quando encontram a vara perfeita, e at descobrirem,
haja varas.
- Sim, da r no kibe e dai?
- Gosta de picol de calda e dai?
- Curte abrao apertado e dai? Cafungada no cangote e dai? Cada um
vive a vida que gosta e nada pode mudar esta linha de direito.
- Essa tbua j levou muito prego na vida.
- ...vamos cur-lo dessa doena. Mostraremos para ele como bo uma
(__Y__) de mulher!
56
Os julgamentos das palavras so eventualmente estendidos a seus locutores: recentemente, por exemplo,
jornalistas pareceram de fato chocados com o palavreado de Acio Neves, em conversa pouco republicana com
Joesley Batista (os palavres parecem ter chocado mais do que os indcios de corrupo).
57
O fato pode ser considerado, inclusive, indcio de que houve muito de misoginia na oposio Presidenta.
Um falante adulto do portugus brasileiro reconhece nos termos grifados
substitutos de dar o cu (peidar na camisinha / dar r no kibe...), de pnis / pau (kibe,
picol, prego...), etc. Alguns enunciados vo alm da designao alternativa de objetos ou
da descrio de eventos sexuais. Por exemplo, cafungando no cangote descreve a
posio durante ato sexual (penetrao anal e respirao ofegante do parceiro ativo);
picol de calda refere-se ao pnis e ejaculao etc. O ltimo enunciado inclui um
desenho do que seria uma vulva, representada basicamente pela letra Y.
Em todos os casos, constata-se uma eufemizao, um abrandamento da nomeao
ou da descrio: em vez dos termos crus do cotidiano em situao relativamente
privada, formas alusivas e metafricas, comportamento provavelmente condicionado
pelo fato de que as redes sociais so consideras um espao a meio caminho entre o
pblico e o privado.
As enunciaes alternativas que evitam de certa forma julgamentos de
imoralidade ou de grosseria. Alis, parece-me que uma questo mereceria
aprofundamento: em que medida palavras consideradas grosseiras revelam um locutor
de moralidade duvidosa?
Contexto
Vejamos agora alguns casos envolvendo a questo do contexto.

a) Ives Gandra Filho foi, durante alguns dias, forte candidato vaga aberta no STF
pela morte de Teori Zavasky (se no se tratou apenas de manobra diversionista). Assim
que sua indicao pareceu provvel, esmiuou-se um pouco sua vida, em especial sua
obra, em duas direes: 1) sua atuao no TST, que revelou um ministro alinhado com o
patronato, no com os trabalhadores, o que aumentava seu cacife, diante dos propsitos
de ento de fazer uma reforma da legislao trabalhista em determinada direo; 2)
alguns de seus escritos, em especial um captulo de livro no qual ficavam claras suas
posies, sempre extremamente conservadoras, sobre diversas questes relevantes
(unio civil de homossexuais, interrupo de gravidez, direitos das mulheres etc.) e das
quais o STF tipicamente trata e, portanto, interessam sociedade.

Como todas as manifestaes citadas lhe eram desfavorveis, na circunstncia,
Gandra Martins Filho veio a pblico defender-se, o que fez de duas formas: primeiro,
justificou sua doutrina, citando partes de seu texto que tinham sido esquecidas58;
segundo, alegando que os textos descontextualizaram sua obra jurdica: Diante de
notcias veiculadas pela imprensa, descontextualizando quatro pargrafos de obra
jurdica de minha autoria... (FSP, 26 jan. 2017).
No o caso de detalhar problemas que podem surgir em relao ao contexto
quando se trata de citaes. Restrinjo-me nota 3 (uma forma de dizer que algo do
contexto sempre se perde na citao) e meno de uma tese de Maingueneau, a meu
ver decisiva, em especial fora do campo acadmico:
da seu [da aforizao, isto , da frase destacada, citada] lao estreito

com a juridicidade: quando se quer condenar algum por suas
declaraes, em geral no um texto sempre relativo a seu contexto -,
mas uma aforizao ou um conjunto de aforizaes que se condena
(MAINGUENEAU, 2007, p. 162).
Evidentemente, no se trata apenas de condenao ou julgamento em tribunais,

embora esta situao no deva ser excluda, mas de todo e qualquer tipo de julgamento,
seja pblico, seja mais restrito.
Vejam-se outros dois casos, de natureza um pouco diferentes. O primeiro vem do
universo poltico-policial. Um hacker teria se apropriado de gravaes do telefone de
Marcela Temer. Um trecho dizia: posso jogar vosso marido na lama. Nota da assessoria
do presidente afirmou que a frase reproduzida pelo hacker que fala sobre jogar na
lama o nome de Temer (de vosso marido) est fora do contexto (FSP, 10 fev.
2017)59.
O segundo caso ser tratado com maior detalhe. Durante a FLIP de 2016, uma
mesa redonda com Bernardo Carvalho e Benjamin Moser (Literatura hoje: por qu, para
qu e para quem?) discutiu o mercado literrio. Um jornal resumiu assim a posio do
58
Seria a hora de dizer alguma coisa sobre como se selecionam as citaes, sempre de acordo com os interesses
de quem cita, conscientes ou no, porque os posicionamentos comandam o processo; mas fazer isso seria outro
trabalho.
59
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/poder/2017/02/1857673-hacker-ameacou-jogar-nome-de-
temer-na-lama-com-divulgacao-de-audio.shtml >. Acesso em: 3 ago. 2017.
primeiro: o problema do mercado literrio que a demanda o que os leitores querem
contamina a produo o que se publica.
Num resumo obviamente breve e jornalstico, a matria (FSP, 2 jul. 2016)60
acrescenta que o para quem foi respondido alto e bom som pelo autor de
Reproduo: No me interessa se o leitor l ou no l; eu quero que o leitor se foda.
H tambm outras declaraes um pouco laterais, embora relevantes, que vou
desconsiderar aqui. Mas incluo ainda, da mesma matria, a seguinte citao indireta:
Ele (Carvalho) acredita que o escritor no deve se deixar pautar pela demanda. E
esta outra, em discurso direto: O problema do que eu chamo de alta literatura que ela
no atende a uma demanda, ao que o mercado pede61.
Em trabalhos sucessivos, Maingueneau (especialmente em Maingueneau, 2014)
tem tratado das frases sem texto, sejam elas os provrbios e os slogans, sejam as que so
retiradas de um texto com base em algumas de suas caractersticas resumidamente,
sua pregnncia tanto de significado quanto de significante. caracterstico que tais
frases sejam retomadas, circulem amplamente e, o que aqui vai ser destacado recebam
interpretaes eventualmente controversas, seja por serem ambguas, seja por no
levarem em conta nem o contexto nem o co-texto.
Aqui, privilegio a ltima dessas questes, por duas razes bsicas: a) uma
interpretao que desconsidere o co-texto e o contexto vai na direo contrria das mais
recentes descobertas das cincias da linguagem (e mesmo de demandas mais antigas,
como as formuladas em torno do conceito de crculo hermenutico), permitindo
problematizar, portanto, a questo da legitimidade de tais interpretaes; b) comum
que os autores de tais frases invoquem o contexto (ou critiquem seu abandono) como
um fator relevante (e atribuam a seu abandono uma leitura equivocada), o que permite
acusaes de m f. Destaque-se que em nenhum dos dois casos se invoca algum tipo
de incapacidade do leitor, o que justifica que se pergunte e se tente responder em
que medida a interpretao pode ser ensinada, incluindo no currculo uma questo
tica. Vou analisar mais de perto a pequena e ilustrativa polmica entre Bernardo de
60
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2016/07/1788026-nao-me-interessa-o-leitor-diz-
bernardo-carvalho-em-mesa-na-flip.shtml>. Acesso em: 3 ago. 2017.
61
Adiante, ficar mais claro que esta no , para Carvalho, uma constatao, mas uma tese: a literatura no deve
(ou no precisa necessariamente) atender a uma demanda, ao mercado.
Carvalho e Joo Pereira Coutinho relativa ao sentido de uma declarao do primeiro
sobre o lugar leitor na literatura, na FLIP de 2016, supostamente Eu quero que se foda.
Eu quero que o leitor se foda evidentemente um enunciado destacvel (e, de
fato, foi destacado): tem certa independncia, um ethos62 solene (o da proclamao de
um princpio tico), memorvel. No toa, ecoou, e foi retomado63.
Aqui, no entanto, no vou considerar o fato de que o enunciado foi apoiado,
contestado etc. em comentrios e outros tipos de texto. Vou me ater a uma pequena
polmica que ele provocou (o problema no o destacamento, mas uma questo de
leitura, talvez de moral). Mais concretamente, interessa-me o fato de que, para defender
uma certa leitura, algum (aqui, seu autor, mas no necessrio que seja assim)
mergulha de novo a frase destacada no texto ou no sistema de onde ela foi destacada.
Em 5 de julho de 2016, trs dias depois, Joo Pereira Coutinho, um filsofo
portugus que colunista da Folha de S. Paulo, questionou a tese de Carvalho; mais
precisamente, Eu quero que o leitor se foda, isto , a frase destacada. Minha hiptese
que ele leu a reportagem da Folha (toda, mas apenas esta narrativa), e, como comum,
s discutiu a frase destacada, que circulou independentemente do texto do jornal e,
claro, ainda mais independentemente da fala do escritor.
interessante considerar o texto de Coutinho, no apenas porque ele s discute
uma frase, mas principalmente porque avana em determinada direo, como se
Carvalho tivesse dito ainda mais do que disse, produzindo, assim, simulacros de seu
discurso. Vejamos alguns aspectos:
- Como Coutinho cita Carvalho (FSP, 5 jul. 2016): Disse ele: No me interessa se o leitor
l ou no. E acrescentou, com extrema elegncia:64 Eu quero que o leitor se foda. Para
Bernardo de Carvalho, o importante fazer minha literatura (como se v, Coutinho cita
passagens da reportagem, cobrindo ao mximo o que se poderia chamar de co-texto,
incluindo (outras afirmaes alm da tese de Carvalho).
62
Alto e bom som diz respeito ao tom, que revela um ethos.
63
Uma consulta ao Google em 26 de fevereiro de 2017 informa que h 393.000 ocorrncias para esta afirmao
sem aspas.
64
Lendo esta passagem como se fosse irnica, descobre-se que, de fato, Coutinho inverte o tom, que era alto
e bom som, no original, expresso que pode ser interpretada como veementemente / francamente / com
palavras vulgares.
- Observe-se, o que pode ser crucial, que Coutinho sequer cita uma das declaraes de
Carvalho: que o escritor no deve se deixar pautar pela demanda. Convenhamos
que ela poderia explicar o sentido de que o leitor se foda: sua demanda no deve
pautar o escritor.
- Coutinho interpreta fazer sua literatura como se Carvalho fosse indiferente ao rudo
e aos interesses das massas ignaras65. Suas palavras so bem marcadas: mesmo que
Carvalho tivesse dito literalmente que no se interessava pelas massas (ele disse
leitor), traduzir o que teria dito por indiferente ao rudo das massas ignaras uma
evidente hiprbole; de onde vm rudo e ignaras?
- Depois de dizer que a posio de Carvalho solipsista, acrescenta: Se Bernardo
Carvalho escreve apenas para o prprio umbigo, como explicar o mistrio da publicao
comercial?. Mas quais so as palavras de Carvalho que poderiam ser parafraseadas por
escrever para o prprio umbigo? Provavelmente, a formulao deriva de O escritor
no deve se deixar pautar pela demanda. O percurso gerativo seria: no se deixar
pautar > escrever o que se quer > escrever (apenas) para si prprio. Simulacros!
- Por que, ento, publicar? Ou, nos termos dele: no seria mais coerente reservar o
produto do vcio solitrio para a gaveta? De novo: onde Coutinho encontra nas falas de
Carvalho a afirmao de que ele no deseja ou acha intil publicar (boa) literatura?
Feito isso, Coutinho retorna histria da literatura para mostrar que: a) muito do que
foi popular alta literatura (seu exemplo Shakespeare); b) muito do que foi recusado
pela elite (eventualmente, tambm pelo gosto popular, mas por outras razes), mais
tarde se revelou alta literatura (como foi o caso de la recherche..., de Proust, que Marc
Humblot recusou-se a publicar).
Dois dias depois, no mesmo jornal, Carvalho responde a Coutinho, explicando o
sentido de sua declarao. O ttulo de seu texto Coutinho pinou uma frase fora de
contexto, como dificilmente poderia deixar de ser. Cito o primeiro pargrafo:
O colunista da Folha Joo Pereira Coutinho dedicou sua coluna desta

tera (5) a uma frase que a reportagem do jornal pinou de um debate
de uma hora e meia do qual participei no sbado (2) na Flip, em Paraty, -
ao qual o colunista no assistiu. A frase foi dita em resposta a uma
65
Carvalho tinha dito a Moser que se pode assumir que as pessoas so burras; o sentido que no para elas que
a alta literatura produzida (um argumento seu que Paulo Coelho no roubou leitores da alta literatura).
pergunta insistente, que eu j havia respondido: se eu pensava no leitor
na hora de escrever.
No excerto, algumas coisas chamam a ateno, especialmente pinar uma frase

de um debate de uma hora e meia; o colunista no [o] assistiu; a pergunta [tinha
sido] insistente. O fundamental a frase ter sido pinada (o que explica sua
interpretao) e a insistncia da pergunta (que explica a resposta em alto e bom som).
Mas a resposta continua:
Ao destacar a frase em detrimento do contexto, a reportagem prejudicou

seu entendimento. A questo no era entre alta cultura e cultura
popular, mas escrever para atender a uma demanda do mercado e
escrever guiado por uma convico pessoal. So modos diversos de lidar
com a escrita, que podem se combinar ou no.
No possvel saber se esta explicao foi feita durante o debate ou se

posterior, uma interpretao de Carvalho para sua frase no contexto. O que estas
citaes deixam claro que Carvalho defende que, sem a considerao do contexto, a
interpretao fica prejudicada (o que uma tese banal, desde a pragmtica at a anlise
do discurso, passando pela tese do crculo hermenutico).
Mais interessante ainda o que Carvalho faz em seguida: republica um texto que
havia publicado alguns meses antes em um blog, no qual explicava sua posio, que, na
matria do jornal, apareceu simplificada. Este texto, diz ele, esclarece a argumentao
mais geral na qual a frase se insere. Ou seja: fornece um contexto.
Deste texto, que no vou tentar decifrar, recorto as passagens nas quais Carvalho
defende sua interpretao de Eu quero que o leitor se foda. Comea contando que certa
vez ganhou um livro de um autor cuja caracterstica era ser um provocador implacvel,
um sabotador literrio das posies entrincheiradas do ps-guerra, segundo seu
prefaciador. Surgiu para desagradar, para dizer o que no se queria ouvir o inverso
de hoje, afirma Carvalho.
Depois conta que, h algum tempo, participando de um debate na Frana, o
mediador perguntou, a acerta altura, qual fora o significado da literatura francesa para
cada um dos debatedores. Carvalho conta que se lembrou na hora de uma entrevista de
Jerme Lindon, que viria ser o editor de Minuit, que dissera querer publicar os livros
que ningum quer ler. Carvalho acrescentou que a literatura francesa tinha significado
para ele esta liberdade.
Conta um pouco mais sobre este editor, que decidira publicar Beckett quando
todos o recusavam. Ir contra o leitor, diz ainda, pode significar escrever que a Terra
redonda para os que sempre ouviram que plana. E que a literatura contra o leitor pode
ser tambm uma literatura por um novo leitor. E que este projeto civilizatrio se perde
quando a literatura sequestrada pelo gosto (do leitor, entenda-se). E que dizer que se
escreve contra o leitor pode ser considerado arrogncia, at porque o leitor um
cliente (mas nem por isso se deve ceder, o sentido de seu texto).
Em suma: o que Carvalho faz, recuperando o contexto de mesa na FLIP e, depois,
evocando um texto em que esclarece sua posio, oferecer uma interpretao contra
certas interpretaes que derivaram da leitura de sua frase fora do contexto, como a
de Coutinho No caso, as duas maneiras de tratar do que vai ser lido resultam em duas
interpretaes de quero que o leitor se foda: a) o leitor no interessa (nem mesmo
interessa que me leia ou at que compre meu livro). a interpretao de Coutinho; b)
eu no me rendo ao gosto do leitor/do mercado; significa que escrevo seguindo um
certo projeto e que, se isso implicar que terei poucos leitores, pago o preo. Que o
leitor deste texto fique com a interpretao que lhe parece mais adequada.
Concluso
Que concluses tirar desta pequena amostra? Algumas: a) que determinados

textos, em funo do emprego de determinadas palavras, so considerados ofensivos,
portanto, imorais; b) que, frequentemente, a defesa dos autores de determinados textos,
pilhados em situao desconfortvel, defendem-se alegando no terem tido a inteno
de ofender (defesa dificilmente aceita pelos locutores / leitores, embora possa valer nos
tribunais); c) que h leituras que se pretendem exatas, que consideram um corpus
mais extenso, mais extenso mesmo do que um texto em seu contexto; d) que as leituras
feitas no calor da hora, em especial as que consideram apenas fragmentos, notadamente

os fragmentos fornecidos pela mdia, tipicamente apelam para a associao livre, e se
marcam pelo exagero e s vezes pelo simulacro.
Tipicamente, a anlise do discurso pretendeu, segundo a teoria que deriva de
Pcheux (obviamente sem dogmatismo quanto s leituras corretas), considera que a
parfrase tem papel fundamental na interpretao. luz desta tese, a interpretao de
Coutinho parece frgil. Apressada, talvez. Pouco tica, provavelmente, porque o gancho
para uma mais adequada estava na reportagem: o escritor no deve se deixar pautar
pela demanda, parfrase de quero que o leitor se foda. A questo que sobra relativa
legitimidade de avaliar leituras como a de Coutinho aqui mencionada carentes de
moralidade.
Referncias
GURIOS, M. Tabus lingusticos. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1979.
MAINGUENEAU, D. Lnonciation aphorisante. In: SILVA. T. C.; MELLO, E. (Orgs.).

Conferncias do V Congresso Internacional da Associao Brasileira de
Lingustica. Belo Horizonte: FALE/UFMG, 2007. p. 155-163.
_____. Frases sem texto. So Paulo: Parbola, 2014.
PAVEAU, M-A. Linguagem e moral. Campinas: Editora da Unicamp, 2015.
TRUDGILL, P. Sociolinguistics: an introduction to language and society. New York,

Penguin Books, 1974.

Dossiê - Linguagem e Moral 2017 (Revisado)

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Dossiê - Linguagem e Moral 2017 (Revisado)

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Revista de Estudos sobre Prticas Discursivas e Textuais

EDIO ESPECIAL TEMTICA

PROBLEMAS DE MORAL E DISCURSO: EM PAUTA O EMBATE ENTRE A CAUSA

ENTRE HUMOR, JORNALISMO E TICA (MAIS) UM CASO POLMICO.................... 33

VIRTUDE DISCURSIVA E DESTACAMENTO EM ENUNCIADOS POLMICOS: AS

DA (I)MORALIDADE EM RIR DE DEUS: ESTERETIPO E VIRTUDE DISCURSIVA 77

PLGIO: CONSIDERAES TICAS NO CONTEXTO DE AVALIAO DE

O DILMS NA WEB E EM OUTROS DISPOSITIVOS: UM ACONTECIMENTO

MORAL: INTENO, EUFEMISMO E CONTEXTO ........................................................ 126

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 6

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 7

EM PAUTA O EMBATE ENTRE A CAUSA INDGENA E O AGRONEGCIO

Ana Carolina VILELA-ARDENGHI1

Palavras-chave: Filosofia do discurso. Discurso. Moral. Causa indgena. Agronegcio.

Keywords: Discourse philosophy. Discourse. Moral. Indigenous cause. Agribusiness.

As dimenses cognitiva e filosfica da Anlise do discurso: um espao aberto de

Marie-Anne Paveau, em recentes publicaes, vem realizando um movimento de

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 10

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 11

Meu procedimento nesta pesquisa ser o de propor uma organizao

O conceito de virtude discursiva, como possvel perceber a partir desse trecho,

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 12

Brilhou a coroa na luz do luar!

Sou o filho esquecido do mundo

Sou guerreiro imortal derradeiro

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 13

Jamais se curvar, lutar e aprender

Karara, Karara, o ndio luta por sua terra

Salve o verde do Xingu, a esperana

(1) Os versos estariam perfeitos para descrever o homem do campo, o

Moral e verdade: e quando o desajuste fruto de um erro de interpretao?

Na polmica em que se situa o acontecimento discursivo moral suscitado pelo

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 16

Pr-agronegcio Pr-causa indgena

H ainda inmeros comentrios s publicaes reunidas, outras postagens em

(2) Sobre o agro, chamado de o belo monstro, o samba diz sangra o

Diante da repercusso dessas reaes, a escola de samba divulgou nota e vdeo

(6) At em funo de certa confuso registrada em algumas dessas falas,

Os excertos de (2) a (5) so exemplos da recusa de monstro para (des)qualificar

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 19

para as associaes que emitiram as notas e para demais veculos ligados ao

Verso original o belo monstro rouba as terras dos seus filhos

Em decorrncia dessas referncias assumidas pelo setor do agronegcio, um bom

Assim, o desajuste apontado aqui pelos metadiscursos coloca uma questo

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 20

Chumbo trocado: problematizando a decncia discursiva

Ao tratar do ajuste aos agentes, Paveau (2015, p. 227) prope a noo de

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 21

(9) E a vem uma escola de samba mal informada, mal informada... eu

Os enunciados acima so repletos de exemplos de estruturas sintticas, lexemas,

De volta fala da jornalista Fablia Oliveira anteriormente recortada em (1) ,

(14) Com o tema XINGU - O CLAMOR QUE VEM DA FLORESTA, o samba

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 25

(19) A populao indgena tem hoje mais terras do que o agronegcio. E

No produzem e vivem s custas de outros. Que outros? Do contribuinte, ou

(20) O primeiro argumento o mais dbil de todos; sabemos que a

H, assim, uma espcie de disputa em torno da representao do heri nacional

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 27

As contribuies da proposta de Paveau (2015) para a incorporao da dimenso

INTERSECES, Edio 23, ano 10, nmero 2. pgina 28

MAINGUENEAU, D. Anlise de textos de comunicao. So Paulo: Cortez, 2002.

_____. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006.

_____. O discurso pornogrfico. So Paulo: Parbola, 2010.