PROLOGO .- Est justificada nuestra existencia?

No estamos solos en la Creacin. Ni siquiera somos importantes. Ms bien somos perifricos (tal como lo
es nuestro sistema solar en la galaxia) y debemos olvidar aquello de que somos los protagonistas del
Cosmos. Para la Creacin somos un eslabn necesario, pero no imprescindible, y de nuestra actitud y
aptitud depende que sigamos dentro de la cadena evolutiva o pasemos a ser desechos y regresemos para
siempre al polvo solar del que surgimos. La Providencia abre los senderos, pero nosotros debemos
recorrerlos en la direccin adecuada.

Para permitirnos continuar en el sistema evolutivo, ha surgido un rgano probablemente prestado de

nuestras clulas (ensamblado como un puzzle), el cual nos puede hacer ser ms conscientes y servir de
brjula en este ocano, sin lmites ni seales que nos orienten. Es nuestra mente, que nos permite
experimentar el mundo; pero ella se autoexcluye de esa percepcin y nos hace sentirnos con los pies en el
mundo pero enganchados fuera de l. Probablemente esto sea as porque la mente une el mundo
exterior material con el mundo interior o inmaterial, formado este ltimo por la misma base de que se
forma la consciencia: la interaccin de unas partculas, exteriores y desconocidas, con nuestros tomos,
partculas que pueden ser fotones, radiaciones beta o incluso antimateria. Y estas partculas y sus
interacciones no pertenecen a nuestro mundo de 3 dimensiones, sino que proceden de un multiverso que
nos vapulea y que traslada nuestra consciencia, sin que nos demos cuenta realmente de ello, de una
dimensin a otra billones de veces por segundo. Es la accin del alma. Por otro lado, los chamanes han
experimentado que nuestra mente en realidad est ocupada por la energa de una voluntad invasora a la
que llaman predador, que nos inyecta sus propios deseos para que actuemos en su beneficio, lo cual
puede ser la causa de que muy pocas personas se hagan preguntas importantes en su vida.

De aquel caos de la interaccin de las partculas con nuestros tomos, y por la teora estadstica de los
grandes nmeros se establece en nosotros una consciencia secuencial que nos hace ser lo que somos, y
que a pesar de ser un torbellino catico, nos parece aburrida a veces. Pero evidentemente no somos los
controladores de la situacin, sino que nos mueven a su antojo los infinitos golpeteos de las olas de este
mar de partculas que llamamos Cosmos. De hecho, ese ocano de partculas ha sido desde eones el
encargado de dar forma primero a nuestras consciencias y luego a nuestros cuerpos fsicos, modelando en
las clulas su capacidad de formar grupos en funcin de necesidades de supervivencia. En el mbito
fsico, somos la estela que dejan las partculas a su paso por el campo gravitatorio de nuestro planeta, y
resultamos cuerpos fsicos bajo el empuje de la presin de las mismas, como las yemas nuevas surgen de
una rama empujadas por la savia y la accin solar.

Pero no somos conscientes objetivamente de la realidad. Deambulamos en un estado de vigilia limitado

sensorialmente, creado por nuestra imaginacin a la carta, de modo que nos procura un estado de
consciencia que nos resulte cmodo y placentero, evitndonos en lo posible los sufrimientos que la
realidad cotidiana nos depara, para lo cual la mente crea artificios llamados personalidad formados por
mltiples auto engaos para sobrellevar la existencia social. Para ser totalmente conscientes debemos
vernos como si fueramos el observador de otra persona, y observar a los dems como si fueramos ellos
mismos. De este modo cambia la perspectiva que tenemos de nosotros mismos, manteniendo el recuerdo
de s, pero sin perder el detalle de lo que nos rodea. Pero esto puede resultar poco placentero en la
mayora de los casos, y la voluntad cede ante la necesidad de sentirse seguro y con autoconfianza. Es
necesario un gran equilibrio mental para sobrellevar esta dura tarea de la voluntad; pero por otro lado,
cuanto ms conscientes nos hacemos, ms nos damos cuenta de que es necesario aceptar la realidad tal
cual se presenta, pues es la nica manera de salir del engao, a pesar del duro golpe que representa para el
ego.

Cientficamente hablando, la consciencia individual est basada en alguna funcin de las neuronas del
cerebro. Todo apunta a que esta funcin se sirve de la memoria a corto plazo y a la atencin prestada a las
sensaciones recibidas. El recuerdo de s aumenta la calidad de esa atencin y refuerza la memoria a
corto plazo, intensificando la experiencia. No obstante, el cerebro nos engaa constantemente, ya que las
impresiones muy breves son transformadas, de modo que de una serie de impresiones del orden de
milisegundos que se suceden en cadena, el cerebro nos ofrece una consciencia global resultado de la
superposicin de las impresiones. Es como si hubiera un lmite en la velocidad del procesado de las
impresiones, de tal modo que por debajo de ese lmite la impresin se almacena, pero no se procesa hasta
el siguiente lapso de procesamiento, en que se toma lo almacenado (que pueden ser varias impresiones
muy breves) y se procesa en conjunto. El cerebro es un rgano que entrega a la consciencia informacin
promediada, y por tanto, falsa y mediatizada, aunque sirva para atender sobradamente a las necesidades
cotidianas.

Tambin la educacin colabora en el engao. El cerebro se autoeduca cuando se habitua a las impresiones
repetitivas (como reconocer las letras del alfabeto, hablar un idioma, comer, etc...) de modo que si no se
producen variaciones en las impresiones, dejan de hacerse conscientemente. De este modo somos
mquinas mecnicas muy sofisticadas. Y al decir mquinas me refiero a herramientas, vehculos del
verdadero dominador: el alma. Es el alma la encargada de que seamos lo que somos, pero para ella no
somos ms que un sueo, un escape para sus propias tensiones evolutivas; somos como una marioneta en
la que se sumerge el alma para liberar sus onricos deseos.

Tendemos, como personas, a una vida muy individual (an a costa de perder la opcin de la vida en
familia e incluso la descendencia), pero basada en un concepto mundial de la individualidad, aumentando
el respeto por la humanidad y el planeta (desarrollo sostenible), visionando a este como un ente cada vez
ms vivo. Pero como individuos no somos capaces de poner en prctica estas ideas tan ecolgicas, as
que dependemos de los gobiernos y la sociedad para luchar por el nicho ecolgico. No podemos
evolucionar individualmente sin un gran esfuerzo personal.

Algunos aventureros, como Sri Auribindo y Madre, anuncian que su experiencia personal les ha mostrado
que hay una nueva humanidad en desarrollo, y que se est desarrollando a escala celular dentro de cada
uno de nosotros. Y que es una capacidad de todos y cada uno de nosotros... si perdemos el miedo al dolor
y la muerte, a la disgregacin corporal, el miedo a dejar que cada una de nuestras clulas sea individual
dentro de la globalizacin corprea. Tal vez la humanidad evoluciona tan despacio porque nuestro Adam
Kadmon tambin siente miedo de que nos individualicemos y seamos clulas libres en su cuerpo csmico.
La Mente universal no quiere perder el control, o en realidad es nuestra mente la que se aferra a la vida
fsica, porque nuestra conexin con la Mente universal no nos permite entender; es una conexin velada y
estrecha como el filo de una navaja, y slo vemos distorsiones y aberraciones de la realidad. Una realidad
multiversal, no universal, ya que est compuesta de mltiples dimensiones y nosotros slo conocemos las
cuatro ms superficiales, permaneciendo fuera de nuestro alcance aquellas que ms nos definen como
entidades y que ms informacin nos proporcionaran de nuestra verdadera posicin entre lo creado.

Cmo acceder a esas desconocidas dimensiones del multiverso? Para los cientficos no hay un objetivo
claro, ya que entre ellos no hay hiptesis predominantemente aceptadas y se han convertido en polticos
que se establecen en sus dogmas defendindolos de la competencia de las nuevas teoras. Por tanto, no
contemos con una alianza cientfica. Tal vez la solucin venga por la ciencia privatizada: Proyecto
Genoma (mirando hacia el interior), Conquista de Marte (mirando hacia el exterior), etc... Tal vez
Aurobindo tena razn cuando nos propona ser simples, y Madre nos haca dirigir la atencin a lo que
acontece en nuestro interior. Porque si las tres dimensiones espaciales afectan a escala csmica, y el
tiempo slo nos afecta a los seres vivos conscientes, es probable que el resto de dimensiones pertenezcan
a niveles moleculares, celulares o incluso atmicos. Si as resulta est claro que tan lejos de nuestro
conocimiento est la infinitud de las tres dimensiones espaciales como la infinitud de las dimensiones
atmicas. Necesitamos, en cualquier caso, nuevos medios para ampliar nuestro conocimiento.

Cmo deben ser estos medios? Si escuchamos a la sociedad cientfica, el avance de la tecnologa nos
acercar a mundos inexplorados dentro y fuera del ser humano, y por la tendencia de los ltimos cien
aos parece que podemos esperar que as sea. Pero si escuchamos a la sabidura ancestral, los nuevos
medios surgirn cuando el humano est preparado para usarlos benficamente, y no consistirn en nuevas
mquinas, sino en primigenias posibilidades, potenciales ocultos y dormidos en el interior de cada ser,
que se harn realidad desde nuestro interior si somos merecedores de su despertar.

Qu podemos hacer, pues, ante estas dos alternativas? Lo primero para pasar a la accin es creer en lo
que se va a hacer. La sociedad actual no cree en ninguna de las dos propuestas. La primera inaccesible por
lo complejo de la cultura y los mecanismos cientficos, accionados por las manos de unos pocos cuya
preparacin intelectual les permite estar a la altura de tal complejidad Podr alguna vez toda la
humanidad estar a la misma altura en ciencia o en intelecto? La segunda opcin ... increble por lo
fantasioso y lo distorsionado del mensaje. Una guerra entre buenos y malos, en la que ser bueno es
renunciar a uno mismo, y en una sociedad donde ser malo est premiado con placeres y poder. Podr
alguna vez la humanidad entera mirarse con amor, misericordia y desapego personal? Sea cual sea la
opcin que elijamos, nos aguarda un gran sacrificio y hasta cabe la posibilidad del fracaso. Vale la pena
ocupar nuestra existencia en ello siendo que lo cotidiano nos brinda oportunidades de satisfacer nuestros
deseos egoistas y de alcanzar triunfos de placer a corto plazo?

Miremos en nuestro interior con detenimiento y parmonos a pensar por un momento cual es el motivo de
nuestro paso por la existencia: nacer, alimentarse, crecer, desear, experimentar, reproducirse, sufrir y
morir. Se acab...? Si esa es nuestra misin, somos un utensilio que la Naturaleza ha generado para
producir y ser producto, como monedas de cambio para algn tipo de juego csmico: slo tenemos el
valor que representamos y nada ms. Pero seguro que somos capaces de intuir que no somos slo eso, que
tenemos algo profundo dentro de nosotros que incluso rodeado de todos los placeres imaginables nos
hace sentir insatisfechos. Tenemos marcada profundamente la tendencia a luchar y a sacrificarnos, y
cuando no escogemos ese camino no alcanzamos el sosiego de la total satisfaccin. Como dira Gurdjieff,
es en los superesfuerzos donde de verdad se produce la mejora, la evolucin. Pero al igual que la vaca se
contenta con rumiar rodeada de pastos, as el humano rumia sus propias circunstancias para sentirse feliz
entre ellas y se contenta con salir indemne cada da. Nos ofrece la existencia premios y castigos en lo
cotidiano... afortunado aqul que sabe aprender de los castigos y que no se aferra a los premios.

En los siguientes captulos, hablamos de todo esto con la nica intencin de despertar inquietudes en los
humanos omega: humanos que creen que hay un objetivo final en su existencia, una meta llena de
esplendor para personas que creen que estn en este mundo para realizar cosas importantes de Verdad.