EL QUEHACER DE LOS HOMBRES NO TRADICIONALISTAS EN EL SISTEMA PATRIARCAL

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16 enero

2015, Santiago de Chile.

Arturo Javier Resndiz Trejo1

Resumen
La presente ponencia tiene como propsito el vislumbrar a los hombres no tradicionalistas,
sobre todo su condicin actual, su quehacer en el mismo sistema patriarcal, as como su
formacin y cmo es que emergen. Partimos de que existen dos tipos de hombres no
tradicionalistas, uno es el que emerge debido a las trasformaciones sociales que tienen un
impacto en las familias, y de esta manera coercionan los roles de gnero y la divisin
sexual/intrafamiliar del trabajo, generando pequeas transformaciones en los cdigos de la
masculinidad. El segundo tipo son los hombres que emergen de forma voluntaria, es decir,
que por conviccin se inmiscuyen en los temas relacionados a la teora de gnero y a los
movimientos feministas. Lo que se pretende demostrar son sus diferencias pero a la vez su
complementariedad entre ambos modelos y cul es la relacin que tiene el uno con el otro y
en general con la lucha feminista.

EL QUEHACER DE LOS HOMBRES NO TRADICIONALISTAS EN EL SISTEMA PATRIARCAL

El sistema patriarcal
El gnero es una categora sociocultural que divide de forma dicotmica a la humanidad. Est
construida a partir de abstracciones subjetivas con valor simblico que hacen referencia a lo
alto/ bajo, arriba/abajo, delante/detrs, seco/hmedo, duro/blando, sazonado/soso,
claro/oscuro, fuera (pblico)/dentro (privado), etc., que, para algunos, corresponden a unos
movimientos del cuerpo (alto/bajo//subir/bajar) (Bourdieu, 1998:20).

Por lo tanto, lo masculino y lo femenino se construyen a partir de los adjetivos mencionados,

ellos son abstrados por el hombre comparando su rgano sexual, cuando est erguido, con lo
alto, lo grande, lo rgido y a partir de esas abstracciones es como se estructuran subjetividades
enaltecedoras de la sexualidad masculina sobre la femenina.

1 Lic. En Sociologa egresado de la Universidad Autnoma de Quertaro. Actualmente es estudiante en

el posgrado de Familias y Prevencin de la Violencia en la misma institucin. Tambin participa en
la asociacin civil feminista AQUESEX (Asociacin Queretana de Educacin para las Sexualidades
Humanas A.C.)

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Una vez que esas abstracciones han sido dotadas de subjetividades simblicas alusivas al
poder y al dominio, se obtiene una serie de configuraciones en las prcticas y en las relaciones
sociales, ya que a partir de la abstraccin, estos dos seres quedan polarizados mutuamente,
como seres dicotmicos. Por tanto, su relacin queda sostenida en el poder, y en algunos casos
en la violencia. Dichas abstracciones se construyen a partir de los rganos sexuales, el falo
erguido asemeja a lo fuerte, a lo que es difcil derrumbar, mientras que la vagina queda
asimilada a la abertura, a lo hmedo, as a las mujeres se les consideran seres inferiores
porque, al entregarse, se abren. Su inferioridad es constitucional y radica en su sexo, en su
rajada que jams cicatriza (Paz, 1987:18).

Despus de haber explicado cmo es que se configura el gnero a partir del proceso de
abstraccin de subjetividades androcntricas y de cmo se organizan los grupos a partir de la
divisin sexual del trabajo, es pertinente relacionar esos dos hechos con la posterior
estructura del sistema patriarcal. Para ello es necesario explicar y definir qu se entiende por
sistema.

Para Parsons:

un sistema social consiste en una pluralidad de actores individuales que interactan entre s en una
situacin que tienen un aspecto fsico o de medio ambiente, cuyas relaciones con sus situaciones estn
mediadas y definidas por un sistema de smbolos culturalmente estructurados y compartidos
(1982:19).

En efecto, el sistema social consiste en el funcionamiento de una red de comunicaciones e

interacciones entre individuos. Dichas interacciones y/o relaciones, se encuentran motivadas
por un sistema cultural que las media y define.

Con base a lo anterior, el sistema cultural-simblico que permea las interacciones se

encuentra a la vez estructurado a partir de las abstracciones subjetivas, o dicho de otra forma,
a partir de la estructuracin de un modelo ideolgico se construye el sistema cultural, creando
as una serie de discursos legtimos de una sociedad dada. As, el sistema social se construye
sobre abstracciones subjetivas androcntricas, generando interacciones, relaciones y
prcticas jerarquizadas.

Un sistema estructurado sobre principios androcntricos, no podr dar un resultado ms que

el de relaciones desiguales entre lo masculino y lo femenino, y es en la divisin sexual del
trabajo donde se institucionaliza. Esta institucionalizacin comienza en la familia, ah la
mujer tiene el rol de la reproduccin social, el trabajo domstico y las tareas de cuidado;
mientras que el hombre es legitimado como el proveedor que debe apropiarse del espacio
pblico para producir el desarrollo de la familia y el hogar. Segn Lerner:

El patriarcado es una creacin histrica elaborada por hombres y mujeres en un proceso que tard casi
2.500 aos en completarse. La unidad bsica de su organizacin era la familia patriarcal, que expresaba

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y generaba constantemente sus normas y valores. As puede vislumbrarse de qu manera tan profunda
influyeron las definiciones del gnero en la formacin del Estado (Lerner, 1986:04)

De esta manera, y como seala Parsons, las relaciones son mediadas y definidas por un
sistema de smbolos culturalmente estructurados y compartidos, y estas son transmitidas
generacionalmente, lo que hace que perduren las creencias androcntricas.

La cultura androcntrica agresiva y violenta, se puede traducir a la ideologa machista. Dicha

cultura estructurada como un sistema simblico, y como motivador de las acciones sociales,
crea la desigualdad entre hombres y mujeres. Bajo las premisas del sistema cultural
compartido, hombres y mujeres construyeron instituciones sociales, que legitiman la
desigualdad.

As pues, a las consecuencias de la socializacin a partir del gnero (la cual resulta inevitable,
ya que somos seres genricos) se les pueden considerar como efectos patriarcales; la
normalizacin de la dicotoma entre los sexos, la heteronormatividad que sanciona o
considera anoma toda manifestacin alterna a la heterosexual (como la homosexualidad), el
orden social androcntrico, leyes y normas que regulan las prcticas de los individuos
conforme al sexo, institucionalizacin de la cultura machista, la estigmatizacin de personas
que alteren el reglamento del gnero, la culturalizacin como proceso de interiorizacin y
reproduccin de la ideologa machista, la divisin sexual del trabajo reflejado en las leyes, etc.

Cada actor individual se encuentra implicado en una pluralidad de semejantes relaciones

interactivas, cada cual con una o ms parejas en el rol complementario (Parsons, 1982.p. 36).
As pues, en la red de relaciones sociales las subjetividades androcentristas son interactuadas,
compartidas e interiorizadas, creando toda una cultura patriarcal. Segn Durkheim:

El proceso de internalizacin y de adopcin de los discursos es posible por las subjetividades y

prcticas que son construidas y transmitidas por las generaciones anteriores; se reciben y se adoptan
porque estn investidas de una autoridad particular que la educacin ha enseado a reconocer y a
respetar (Durkheim, 1986, 48).

Modelo tradicional masculino

Por lo tanto, as como a la mujer se le asignan roles subordinados o de menor prestigio, al
hombre se le asignan otros preceptos con connotaciones simblicas de dominio, que lo
depositan en el rol del dominador. En ste caso existe todo un cdigo simblico que exige
diversas prcticas masculinas, como lo son la supuesta mayor pulsin sexual, mayor
agresividad en el desempeo de las tareas, que desempee el papel del hombre proveedor, el
empoderamiento en la relacin de noviazgo, etc. ste tipo de cdigos o representaciones de lo
que supuestamente debe de ser un hombre, son expectativas que deben ser llevadas a cabo, ya
que el no hacerlo conlleva a representarse socialmente como el dbil, el poco hombre o el
cobarde, trmino configurado y dirigido nicamente al hombre. Como menciona Octavio Paz;

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el ideal de la hombra consiste en no rajarse nunca. Los que se abren son cobardes. El
mexicano podr doblarse, humillarse, agacharse pero no rajarse.

ste tipo de discursos se encuentran fuertemente arraigados en la cultura e ideologa

machista, en la que al hombre se le niega toda asociacin con la feminidad, porque ello
significara una desobediencia casi ancestral. Steve J. Stern menciona que los hombres
superiores por color y clase utilizaban el insulto verbal y la humillacin ritual para proclamar
que los pobres y los colonizados estaban ms cerca de la violacin femenina, mientras que los
privilegiados estaban ms cerca de la dominacin masculina (Stern, 1999, 234-235), lo que
demuestra claramente la denigracin de la mujer, pues para insultar a un hombre slo
bastaba, o basta, con ponerlo en contacto con la feminidad, siendo esto una especie de
violacin a s mismo.

El ejercicio y prctica de todas ests y ms, expectativas patriarcales, conllevan a un continuo

malestar, incluso a una misma autoagresin masculina y femenina. La dominacin masculina
tiene todas las condiciones para su pleno ejercicio.

La posicin simblicamente dominante del hombre, del aristcrata, del jefe, entre otros, slo puede
entenderse por una persona que ha aprendido el cdigo. Es decir, que es algo que no tiene que
pensarse y que origina de algn modo la violencia simblica que ella misma sufre (Bourdieu citado en
Villalva, 2005, 57).

As se legitima la divisin entre los sexos pareciendo as, estar en el orden de las cosas,
como se dice a veces para referirse a lo que es normal y natural, hasta el punto de ser
inevitable (Bourdieu, 1998, 21).

Por lo tanto pareciera ser que la violencia es el lenguaje del gnero, porque en s el gnero ya
es violento, es asignado de manera violenta, sin consultarnos si queremos aceptar los roles de
gnero, es impuesto sin un consentimiento racional. Por lo tanto el obedecer los roles de
gnero puede suponer la reproduccin constante de la violencia. Y en efecto, lo que ocurre
cuando en un contexto como el mexicano, en el que un varn no obedece el reglamento del
gnero, inmediatamente es excluido, rechazado o discriminado, y por ende, violentado. Sin
embargo no quiere decir que tanto el gnero como la violencia sean condiciones
inherentes a la condicin humana, sino que ambos son construcciones sociales que
pueden ser evitables.

Varones no tradicionalistas
Para abordar el tema de la construccin de la masculinidad alterna a la tradicional o a los
modelos tradicionalistas, es pertinente partir desde las premisas, las cuales suponen ser dos;
las transformaciones familiares y el impacto del trabajo de mujeres feministas ante las
injusticias sociales. Tal construccin es de dos tipos; una voluntaria y una involuntaria. La

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segunda refiere a la coercin que sufre el modelo tradicional masculino por medio de las
transformaciones sociales, stas motivan a que se generen cambios en las estructuras
familiares, sobre todo en la divisin sexual/intrafamiliar del trabajo. Sin embargo esto no
quiere decir que las relaciones de poder sean democrticas, sino que el poder se ejerce y/o se
distribuye con ms facilidad que en las familias tradicionalistas.

Debido a tales cambios estructurales es que los hombres se ven en la necesidad de ejercer
prcticas que no competen con los roles tradicionales de la masculinidad, ahora estos
hombres deben desempear tareas como el cuidado de los y las hijas, de realizar las compras
del hogar, de realizar actividades domsticas, etc. Sin embargo, estos cambios no son del todo
motivados por concientizacin respecto a la opresin que viven las mujeres por razones de
gnero, si no que estn motivadas por la estructura social.

El segundo tipo de hombres no tradicionalistas, son los que por razones consientes de la
construccin social del gnero y de la injusta distribucin de roles, cuestionan el sistema
ideolgico sobre el cual est construida su masculinidad. ste modelo se ve reforzado o
motivado por la lucha feminista.

Ambos modelos deben estudiarse y analizarse para una comprender el quehacer de los
hombres no tradicionalistas. Para abordar dicho anlisis es pertinente comenzar por el
primer modelo, el involuntario.

A partir de las transformaciones estructurales como las crisis econmicas, el desempleo, el

incremento las clases medias, etc. se ven susceptibles a tales transformaciones las prcticas y
relaciones familiares. Las transformaciones familiares estn ligadas a las sociales, ya que la
familia, como lo dice Edgar Morin, as como la parte est en el todo, el todo tambin est en la
parte y en palabras de Pilar Calveiro; as como la familia est en la sociedad, esta tambin
puede encontrarse al mirar a la familia, sin que una reduzca a la otra. La familia
tradicionalista, considerada como la nuclear, la cual se basa en que el parentesco es y debe ser
considerado a partir de la consanguinidad, puede ser considerada como el nido de los roles
tradicionalistas de gnero. Por ello que el prescindir de un modelo tradicional de familia,
como es el nuclear, ya representa en s, una transicin, pero sobre todo transgrede la
normatividad de las familias. Por otra parte, Carton de Grammont menciona que la
investigacin etnolgica ha aportado nuevos enfoques para el anlisis de las familias,
mostrando que no existe un modelo predominante de organizacin familiar, sino que ste
depende del contexto histrico, social, cultural y poltico en el cual se inserta (Grammont,
2004:357). Por lo que el considerar un modelo de familiar como universal, excluye e
invisibiliza otros tipos de modelos, y adems prescinde de la diversidad estructural de los
contextos especficos donde se desenvuelven las familias. La familia nuclear patriarcal
restringida, formada entre 1550 y 1700, se caracterizaba por la decadencia de la parentela y
de la comunidad, por el creciente peso de la unidad conyugal elemental y por el patriarcado,
por el poder del varn marido-padre (Esteinou, 2004:107).

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La principal trasformacin de las familias, considero que es la deconstruccin del parentesco,
puesto que a travs de la visin del familismo, ste slo poda considerarse como tal a partir
de las relaciones consanguneas. Tal visin exiliaba otras formas de relaciones de parentesco.
La familia conyugal ha sido siempre conocida. Surge fundada en lo biolgico para arropar a la
Madre e Hijo. Surge en todas las culturas de una pareja heterosexual de adultos y con fines de
procreacin (Valvidia, 2008:17).

Las crisis econmicas son una causa de las transformaciones familiares. La ms visible puede
ser la del cambio de rol de la mujer como madre enfrascada en las tareas del hogar y los
trabajos reproductivos. Las crisis econmicas representaron un paliativo de transformacin
para los roles de gnero.

Segn la CEPAL (2006):

La incorporacin de las mujeres al trabajo asalariado en la actualidad ha sido una de las transiciones
ms significativas para las dinmicas familiares, por los movimiento sistmicos que acarrea en: la
definicin de los roles en las familias, la distribucin del poder y la toma de decisiones, la distribucin
del tiempo y las cargas de trabajo, pero sobre todo porque ha modificado las responsabilidades entre
ellas y sus hijos (Loria, 2006:07).

Sin embargo el aporte de la mujer a los ingresos del hogar no significa automticamente una
distribucin ms igualitaria del poder familiar. El predominio de la autoridad masculina, la
subordinacin de la mujer y el aumento de la violencia son todava situaciones preocupantes
(Schmukler, 1999:119). Aunado a dicho aporte es fundamental el control que las mujeres
puedan efectivamente ejercer sobre los ingresos generados por ellas, como va para elevar el
poder de negociacin en el seno de las familias (Blumberg en Esteinou, 2009:150).

As, los cambios sociales generaron un impacto en las relaciones familiares y en los roles de
gnero interiorizados en la familia.

Segn Valvidia, tradicionalmente al hombre le corresponda:

Como esposo, el cuidado y proteccin de la esposa en una atmsfera de autoridad. En relacin a los
hijos, la ayuda para el propio autocontrol. En relacin a la casa, la funcin pblica, el trabajo y
mantenimiento econmico del hogar. En relacin al trabajo, la divisin sexual era una norma clara
(Valvidia, 2008:17).

Sin embargo estas prcticas desempeadas por el hombre se vieron coercionadas por los
pequeos cambios en los roles familiares que obedecan a las transformaciones
macrosociales.

Por otra parte y para reforzar las transformaciones de los roles de gnero, la separacin de los
cnyuges comienza a surgir como una necesidad de reorganizacin y de planificacin. Ello
rompe con el mito del amor romntico propiciado por el sistema patriarcal. Dicho mito

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refuerza an ms el sometimiento de la mujer generando expectativas enaltecedoras de las
relaciones entre hombres y mujeres.

Segn Beck Gernsheim:

Durante el siglo XIX va surgiendo poco a poco una necesidad de recurrir a la separacin de la pareja, es
decir un nmero, al principio muy pequeo y cada vez mayor, de hombres y mujeres ya no est
dispuesto a cargar con un matrimonio dado, sino que quiere la separacin, lo cual gener que
incrementara la presin sobre el Estado para cambiar el marco legal respecto al matrimonio, por lo que
la representacin social respecto al matrimonio, pierde la autoridad moral, por lo que se va generando
una normalizacin de la separacin (Gernsheim, 2003:51).

Con base en lo anterior, es que el divorcio pierde cierto estigma y es considerado ahora parte
ordinaria o cotidiana de las relaciones familiares, teniendo as la opcin de hacer y rehacer
relaciones afectivas. Lo que quiere decir es que como menciona el historiador Shorter; no era
que la institucin matrimonial hubiera llegado a su fin, lo que terminaba era la idea de
matrimonio para toda la vida (citado en Saint-Jaques & Parent, 2003:22).

Posteriormente al divorcio deviene una post-organizacin, que requiere de un debido

consenso por medio del cual las personas involucradas debern asimilar su actual condicin
individual. Aunado a ello las relaciones de los y las familiares sufren una transformacin, pues
al no pertenecer ya a la misma unidad domstica, estas relaciones sufren transformaciones
que radican en el distanciamiento. Ahora bien, muchos de los divorciados, se casan de nuevo
o comparten su vida sentimental con otra persona sin el certificado de registro, y pueden
incluso tener nuevos/as hijos/as. En consecuencia, cada vez son ms las/os hijas/os que
tienen un nuevo padre o una nueva madre (Beck Gernsheim, 2003:69).

Ahora bien, el segundo modelo de hombres no tradicionalistas, el voluntario surge

principalmente por un cuestionamiento de los roles de gnero y por una inconformidad en
cuanto a tal construccin, surge del vislumbramiento de la injusticia que viven mujeres y de la
lucha feminista. Este modelo representa una alteracin al orden patriarcal y al reglamento del
gnero, sobre todo por los planteamientos que se realizan a las estructuras de dominacin
masculina.

Este modelo surge de manera voluntaria, es decir por convicciones, puesto que su
transformacin se considera a partir de que estos se involucran en los temas del gnero y del
feminismo. Incluso pudieron ser compaeros de mujeres feministas y tener puestos en
asociaciones feministas.

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El quehacer y la condicin social de esos varones
Ahora bien, es necesario y pertinente preguntarse en dnde estn esos hombres no
tradicionalistas y cul es su status? Cmo socializan y se desarrollan en un sistema patriarcal
que oprime a lo que no se considera normativo? Cul es su condicin ante las adversidades
estructurales patriarcales?

Cuando los hombres tradicionalistas realizan una transformacin a partir de involucrarse a

los temas de teora de gnero o ante las injusticias que viven las mujeres y todas las personas
que no embonan en los marcos normativos (nia/os, diversidades sexuales, ancianos/as, etc.),
tienden a sufrir una transformacin que cuestiona al gnero y a sus formas de dominacin, ya
sean polticas o culturales.

Por lo tanto los hombres que deciden por su propia cuenta transformar su masculinidad
atentan contra el sistema patriarcal, lo cual puede generar una serie de repercusiones para
ste, tales repercusiones pueden generarse desde su socializacin ms inmediata; en sus
relaciones familiares. Ello porque el sistema patriarcal sujeta a los individuos y no deja
exentos, no se puede considerar como un ente aislado a la familia, sino que sta se encuentra
en una relacin constante con el sistema macrosocial. Por lo tanto los roles de gnero que se
han aprehendido en casa, son tambin cuestionados y puestos en duda.

La condicin social de estos hombres puede ser un tanto riesgosa, porque por un lado
enfrenta a la estructura pero por otro tambin puede sufrir una prdida de su identidad de
gnero, y verse alteradas sus relaciones sociales. Por ejemplo, un hombre no tradicional
voluntario no puede deshacer la estructura ideolgica que lo tiene sujetado y no llevar a la
prctica tal conocimiento, sino que las prcticas deben estar condicionadas y motivadas por
tal aprendizaje. Y si lo hace, ste enfrentar la estructura teniendo como consecuencias
repercusiones tanto simblicas, psicolgicas y sociales.

Por lo anterior no se pretende mencionar que sea algo negativo el que los hombres enfrenten
la estructura patriarcal, si no que se trata de evidenciar el proceso por el cual deben de
enfrentar, y sobre todo para lograr una propuesta tanto de intervencin como de accin
participativa que tenga como objetivo reforzar la revolucin feminista y una tambin formada
por, ya que sta tambin puede ser una lucha que acompae a las mujeres feministas. Por esto
tampoco se quiere dar a entender que la tarea o el quehacer del hombre no tradicionalista
slo deba solidarizarse con el activismo feminista, sino que tambin debe de producir nuevas
propuestas enfocadas para hombres, sobre todo si se trata de hombres no tradicionalistas
involuntarios o con aquellos que han ejercido violencia contra otras personas o contra s
mismos.

Los hombres no tradicionalistas tienen que crear su propia lucha motivada bajo la misma
premisa que la lucha feminista; el deshacer los aparatos de la dominacin y hegemona
masculina, sin embargo su trabajo debe recaer en intervenir con hombres y solidarizarse con
el activismo feminista y la produccin cientfica de estudios de gnero.

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La importancia del quehacer de estos hombres recae en la intervencin con otros hombres
inconformes con la construccin social del gnero, ya que como se mencion anteriormente,
el hombre no tradicionalistas sufre repercusiones estructurales al transgredir el modelo
tradicional del ser hombre; sobre todo la identidad que se ve atentada.

Las adversidades que sufre el hombre no tradicionalista son engendradas en el vaco en el

cual se conforma ste modelo, debido a su novedad y sobre todo en contextos ms
tradicionalistas, estos modelos tienen un abandono que no ha sido trabajado, es por ello que
sea necesaria la intervencin con hombres.

El principal elemento que se ve deteriorado es el de la identidad. Esta tiene una gran

importancia para todas las personas puesto que es por la cual se desarrolla la socializacin e
interaccin de los individuos. Sin embargo la identidad masculina tiende a ser violenta debido
a la misma construccin ya violenta de la masculinidad.

La importancia de intervenir y de trabajar con este tema, es que demostrar que ante el
sistema patriarcal, no forzosamente se necesita ser mujer para enfrentarlo o estar
inconforme, sino que es una estructura opresiva contra personas que no comparten las
expectativas patriarcales, y que no es slo una lucha que les competa a las mujeres, sino
tambin a los hombres.

Varones no tradicionalistas ante la violencia de gnero y contra las mujeres

La coercin y coaccin social que viven los hombres es la misma que viven las mujeres, en
cuanto a roles de gnero, sin embargo la brecha entre hombres y mujeres respecto a la
violencia que viven las segundas es bastante angosta. Una de la motivacin principal para la
estructuracin de estos hombres es la violencia que viven las mujeres, y no porque una
motivacin altruista, sino por la inconformidad ante un Estado que fomenta la violencia
contra ellas.

La violencia es un conjunto de prcticas-acciones que desvaloriza la vida de sobre quien se

ejerce, ste se encuentra motivado por un sistema cultural-simblico y poltico que normaliza
un tipo de vida sobre otras que no se pueden considerar iguales, por lo tanto stas no pueden
aspirar a la justicia debido a que se consideran no normales, o no dignas de duelo como dira
Butler.

Marta Torres afirma que ese conjunto de prcticas est asociado a la masculinidad y a la
representacin social de los varones (Torres, 2010:60), y aunado a ello la violencia est
intrnsecamente relacionada con el ejercicio del poder, con la pretensin del dominio y el
empoderamiento de uno o una sobre otro u otra.

La violencia de gnero est dirigida en contra de personas que difieran de los cdigos
heteronormativos, ya sean nios o nias, homosexuales, lesbianas, transexuales, ancianos y
ancianas, etc. Siempre y cuando haga alusin o est motivada por razones de gnero.

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En el sistema patriarcal, la violencia que se genera contra las mujeres tiene una connotacin
simblica motivada por subjetividades androcentristas, y estas tienen el propsito de
menospreciar y desvalorizar las vidas de las mujeres por su condicin diferente a la
heteronormativa. ste tipo de violencia se ve reflejada en instituciones, en la cultura y en los
actos directos que sufren las mujeres o toda persona que competa con la feminidad.

La violencia contra las mujeres es un fenmeno que atenta especficamente su integridad, sea
por razones de sexo o gnero o por el simple hecho de ser mujer. Ante tal fenmeno, los
hombres no tradicionalistas deben de estar solidarizados con las activistas feministas que
luchan por la justicia de estos actos.

Pues bien, el contexto en Mxico para las mujeres, puede ser considerado como terreno
violento y peligroso, sobre todo porque como el pas est pasando por una fuerte crisis de
violencia que arremete contra las y los marginados que no se consideran que son parte de los
marcos normativos, as como; indgenas, homosexuales, estudiantes, ancianos/as, nias/os,
mujeres, etc.

Pero qu es lo que ocurre cuando un pas, como el mexicano, donde se considera que hay un
aparato o marco legal que avala los derechos de las mujeres y de nias y nios, el resultado
que no es el que se esperara? Es decir, el impacto en las prcticas no se ve coercionadas por
dichos marcos legales, reflejado en los nmeros de casos de violencia contra las mujeres.
Entonces, el Estado slo funge como penalizador y no como un sistema que pudiera prevenir
tal violencia?

En efecto, el sistema institucional y poltico, no puede considerarse como un interventor que

prevenga la violencia, en todo caso, podra considerarse como lo contrario, ya que por un lado
promueve la violencia contra la mujer por medio de la discriminacin de diversas ndoles,
como la salarial, la laboral, la poltica, etc. pero por otro, construye una imagen o
representacin de s mismo donde promueve la igualdad de gnero por medio de los pactos
internacionales como la Belm Do Par o la CEDAW de los cuales Mxico es parte.

Las repercusiones de la violencia institucional contra las mujeres en Mxico, se ven reflejadas
en la culturalizacin de la violencia contra estas mismas, pues ambas dimensiones la
institucional y la cultural, se relacionan entre s, y se obtiene como resultado las prcticas
motivadas por ambas dimensiones o ngulos de la triada. Por lo tanto es necesario que para
prevenir la violencia, no slo se trabaje con el ngulo de lo poltico, sino tambin en lo
educativo o cultural, como la escuela, la religin, las costumbres etc.

El caso de Ciudad Jurez representa el ejemplo ms visible de la violencia contra la mujer. Y lo

ms importante representa la triada de la violencia, institucional, cultural y prctica. Aunado a
ello surge otro componente de la legitimacin de la violencia contra la mujer, la impunidad.
sta funge como componente de la culturalizacin de la violencia masculina contra las

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mujeres, ya que el Estado minimiza los casos de violencia, y la sociedad los tolera hasta el
hecho de cotidianizar a las mujeres como objetos maleables.

Organizaciones y movimientos feministas en Mxico han hecho un gran trabajo para defender
los derechos de las mujeres, y gracias a tal lucha es que se han conseguido grandes avances,
como la despenalizacin del aborto en diferentes estados del pas o los matrimonios del
mismo sexo. Sin embargo no se ha logrado desbalancear la violencia como la sexual.

Ahora bien, como varn o como hombre privilegiado por el simple hecho de serlo, cul es el
papel o rol del hombre no tradicionalista ante tales efectos patriarcales?

Como individuo sujeto al sistema cultural, es posible entender la coercin por la que los
hombres y mujeres somos perceptibles, sin embargo, el concientizar o percatarse de la
construccin jerrquica del gnero, posibilita la deconstruccin de los preceptos
androcntricos. Como varn no corro el mismo riesgo al salir de casa y ser acosado como lo
vive una mujer, tampoco corro el mismo riesgo que una mujer al caminar despus de las 12
am, ni tampoco corro el mismo riesgo de ser vctima de trata o explotacin sexual, ni de que
me violen, sin embargo, como persona tampoco puedo estar de acuerdo en que esas prcticas
se mantengan vivas y se sigan reproduciendo. Esa es una tarea o un quehacer importante de
los hombres no tradicionalistas consientes de la discriminacin y marginacin que viven las
mujeres. Adems de ello, la indignacin no tiene que surgir a partir de que vivamos
directamente un acto de discriminacin o marginacin, sino que se tiene que ser emptico
ante tales circunstancias.

Conclusin

En el contexto contemporneo mexicano, la violencia se propaga y se cotidianiza

culturalmente, la violencia es ejercida por el Estado y su prctica se legtima mediante la
interaccin cultural y la poltica, y en su mayora las personas que la sufren son las
marginadas, ya sea por gnero, por nivel econmico, por el color de piel, por ser indgena, y un
interminable etctera. Por ello es que tanto el feminismo como el posible movimiento
masculinista apuntan a una lucha no slo por los gneros que les compete, sino por todas las
categoras sociales que se encuentran en el lecho de la marginacin y exclusin social. Es por
ello que los hombres no tradicionalistas tenemos la tarea de culturalizar los preceptos no
androcentristas y combatir la violencia de toda ndole.

Los hombres no tradicionalistas, tanto el voluntario como el involuntario, tienen un papel

fundamental para el desarrollo de los estudios de gnero. Sin embargo el primer modelo tiene
una responsabilidad mayor que el segundo, puesto que debido a que su transformacin es de
ndole voluntaria, ste debe de acarrear con una mayor responsabilidad para/con otros
hombres que se hallen en conflicto patriarcal, y debe de recaer en la atencin de otras
personas que sean oprimidas por el sistema patriarcal. Y sobre todo tiene una responsabilidad

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con el segundo modelo, ya que su transformacin de ste es involuntaria, y mientras no reciba
cierta intervencin, dicha transformacin no podr desembocar en igualdad.

Bibliografa

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Entendido lo femenino como una categora social donde no slo las mujeres tienen un papel
determinante, sino que en la misma categora son depositadas las personas que difieren de la
heteronormatividad masculina; homosexuales, nios/as, ancianos/as, hombres no violentos, etc.

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