ALBANASHAR AL-WALI

(FERMIN VALE AMESTI)

LES TRACES DU SENTIER

Traduction de lespagnol
Jol Pozarnik
Texte Original en Espagnol: LAS HUELLAS DEL SENDERO (indit)

Du mme auteur : LE RETOUR DHENOCH (publi chez Teletes, 1993)

LA POMME DE LA DISCORDE
LA GNOSE

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 PULSATE, ET APERIETUR VOBIS !

(APPELEZ ET ON VOUS OUVRIRA !)

Toute histoire est, un degr quelconque, une simplification trompeuse.

ARTURO USLAR PIETRI

INSURGENTES, GODOS Y VISIONARIOS
Chap. Jeu de miroirs dformants
(Edit. Seix Barral)

"Au moyen de la comparaison des nouvelles et de la copie conforme dexpriences

individuelles et professionnelles, lintellect collectif humain peut largir un peu la
vision de lhomme, pour le bnfice de tous et de chacun. Toute connaissance dun
point de vue quelconque peut constituer une aide dans cet effort collectif.

ARNOLD J. TOYNBEE
"EL HISTORIADOR Y LA RELIGIN, Page 1

Il y avait quelque chose de naturel et parfait avant la formation du Ciel et de la Terre.

Immobile et insondable, il reste seul et inaltrable. Il est partout et ne se lasse jamais.
On peut le considrer comme la Mre de toutes choses. Ne connaissant pas son nom
je le dnomme Tao .

LAO-TSEU: TAO-TE-KING , XXV, 1-2.

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 INTRODUCTION

Nous navons pas la prtention de nous constituer historien de la Grande

Tradition, cest--dire, de prsenter nos aimables lecteurs, une histoire continue,
cohrente et exhaustive qui irait des Sources Primignes jusqu nos jours. Il nest
pas non plus dans nos intentions dessayer de faire un essai historique; ni mme
desquisser une vision densemble de ce qui, notre humble avis, constitue des
TRAITS ou TEMOIGNAGES qui dessinent la transmission ininterrompue
dune Doctrine qui remonte la Source des Mythes Primordiaux. Tradition qui a
fleuri travers les Ages dans de nombreux Sanctuaires de la Terre, et do ont surgi
les GRANDS ADEPTES ET MAITRES, dont lenseignement, sil a pu parfois varier
dans sa forme, cela tait d invariablement aux dformations intentionnelles et
intresses, mais dans le fond, tant la Doctrine que la Praxis, nont pas vari dun
pouce, parce que le Ne-Varietur est le sceau de garantie des Grandes Verits
Eternelles.

Ce qui nous essayons modestement de faire avec ce travail, cest dapporter au

lecteur aiguis et sensible la captation intuitive , quelques indices qui, bien que
trs fragmentaires, sont cependant essentiels pour laider se pencher sur des
horizons plus vastes, qui donnent une certaine valorisation mtaphysique
lexistence humaine. Indices qui, dans dautres circonstances, passeraient inaperus.

Nous sommes parfaitement conscients que pratiquement tout ce que nous disons dans
ce livre, va "contre-courant" des ides relatives lHistoire, qui prvalent parmi les
"acadmiciens" et les scientifiques de ce quon appelle la culture occidentale .
A ces rputations consacres , qui constituent dans leur grande majorit une
espce de Saint Office laic , nous les prions de bien vouloir nous "pardonner la
vie" si notre manire de penser reprsente pour elles une "hrsie"; quelles se
contentent de brler notre livre, ou peut-tre encore mieux, quelles nous prennent
pour des rveurs ou des imaginatifs anodins

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Aprs tant de sicles de lutte pour les ides et avec les ides, nous, les hommes, avons
pu prouver jusqu la sacit, que malgr tous les autodafs et toutes les
dclarations volontaires comme celles de Galile, le monde continue de tourner,
parce que lUnivers est uniquement gouvern par les Lois Universelles, les LOIS DU
GRAND ARTISTE, alors que dans notre petit monde, nous, les hommes, avanons
ttons et quatre pattes, en prtendant galoper sur nos orgueils conceptuels du
moment et en nous fiant nos propres lois, qui sont presque toujours labores
sous la pression des puissants. La mme influence que celle qui sexerce pour que les
registres et les chroniques soient modifies et altres, en vue du jeu politique ou
confessionnel. Et ce, quand ils ne sont pas totalement renis, ridiculiss ou
simplement ignors par le tellement pratique et efficace manteau de silence .

Louis Charpentier, dans son magnifique livre LE MYSTERE DE

COMPOSTELLE , signale trs juste titre, comment les historiens nous ont
drouts en nous obligeant accepter leurs vrits:
Si vous ntre pas pro , vous tes considrs comme anti , mme si vous tes
parfaitement indiffrents. Et on arrive un tel degr de stupidit que les gens se
frappent le visage, au nom de la non-violence, sil le fautCet tat dme sest
galement tendu aux sciences, et principalement ce quon appelle lhistoire ,
do laltration systmatique de tout ce qui, dans le pass, ne sajuste pas la
rvlation, quelle soit religieuse ou laque. Ceci ne facilite pas la connaissance. Tout
apparat dform, parce que nous sommes conditionns par les dcisions autoritaires
des pontifes de la morale, des pontifes de la politique ou des pontifes de lhistoire.
(Op. Cit. Edit. Plaza & Janes, Barcelone, Espagne, 1973, pages 15/16).

Si lhistoire profane, commune et courante, constitue une tache bien difficile et par
ailleurs complexe pour lhistorien, bien quil se limite ce quon appelle les
socits contemporaines , quelle difficult recontrerait-il, sil prtendait remonter
aux cls de notre origine !

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Notre intention nest pas dessayer de faire revivre des civilizations disparues, ni
de faire de joyeuses spculations au sujet de l archologie insolite , ni de
jouer larchologie romantique avec ses hypothses de travail, car, bien que cela
soit possible, nous croyons que cela napporterait aucun bnfice effectif lhomme
de notre temps. Ce que nous essayons dobtenir avec notre livre, cest simplement de
prsenter nos lecteurs une FENETRE , depuis laquelle ils puissent se pencher
avec nous, pour contempler les Traces ou EMPREINTES dune
CONNAISSANCE qui sexprime travers des SYMBOLES et des MYTHES;
connaissance qui appartient ce que les Initis et les Adeptes appellent LA
SCIENCE SACRE , et qui constitue LHERITAGE de toute LHUMANIT
comme Etre Collectif, et de lHomme comme individu.

Nous considrons que ce qui fait lHistoire nest pas seulement la chronique des
vnements des celebrits du monde, ni celles des luttes pour le pouvoir, mais que
le grand moteur de lHistoire est le fil invisible que met en mouvement la
FORCE SPIRITUELLE de ltre Humain; et que la valeur de la culture dpend de la
QUALIT SPIRITUELLE de chaque homme, comme lment de la Societ
humaine.

Seule la QUALITE dune HAUTE CULTURE SPIRITUELLE peut faire en sorte que
REVIENNENT LES DIEUX qui nous ont abandonns depuis dj
longtemps...Mais qui commencent tre de nouveau en vue . Limportant est, en
ralit, ce qui nous RE-LIE avec LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE,
et donc, la qualit et la lgitimit de cette succession qui nous rattache , car
autrement, nous serions victimes dune purile supposition imaginaire...

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Cette HISTOIRE SACREE de lHumanit nous vient depuis laurore des Temps,
dvnements qui se sont produits ab origine (dans le commencement). Cette
HISTOIRE que nous devons soigneusement conserver pour devoir LA
TRANSMETTRE aux nouvelles gnrations, sans altrations et sans quelle perde sa
condition intemporelle , qualitativement diffrente, est lensemble DES MYTHES
et DES LEGENDES, car bien que ces deux termes puissent signifier, pour beaucoup,
lirrel , des illusions ou des dlires pour dautres, et mme des erreurs ou des
hrsies pour ceux qui jugent le croyances en fonction de celles qui leur sont propres,
ces MYTHES et ces LEGENDES nen continuent pas moins de confrer des
modles, une signification et un sens la conduite humaine des Socits
TRADITIONNELLES qui savent assumer la responsabilit de RECEVOIR et de
TRANSMETTRE (QBL) les VALEURS SPIRITUELLES quoctroye
LINITIATION, cest dire, la RECUPERATION DE LETAT PRIMORDIAL
car, comme le reconnat Mircea Eliade, on ne peut rien commencer (in-ire) si on
ne connat pas l origine et on ne sait pas comment quelque chose a pu exister
pour la premire fois, parce que lorigine dune chose rend compte de la CREATION
de cette chose...( Mito y Realidad , Ediciones Guadarrama , Madrid-Espagne,
1968),

Comme le signale fort justement Jean Haab, LE MYTHE a t depuis des temps
inmmorieux le vhicule ou moyen de transmission, sans parole et sans dogme,
de la Tradition INITIATIQUE, parce que le MYTHE est un moyen secondaire de
rendre tangible une intuition... ( LALPHAB ET DES DIEUX ).

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 Le MYTHE est donc la forme ou la manire de transmettre une GNOSE travers les
Temps, en vitant la cristallisation dogmatique et en offrant lIniti
lopportunit de re-trouver les fragments et les TRACES dune grande pice qui se
sont parpills de par le monde, comme le fut (in illo tempore) le Corps dOSIRIS.
Ce re-trouver les fragments, et leffort immdiat pour ordonner ce qui est
pars sont ce qui permet lHumanit de reconstruire le Corps d OSIRIS ,
cest--dire, dlaborer une NOUVELLE SYNTHESE qui permette, une fois de plus,
de faire renatre le PHENIX de ses cendres et de perptuer LA VERITE
IMMUABLE et indemne, pour les gnrations venir...

La Vrit exige quon ne cache pas, et quon ne justifie pas. La Vrit doit tre
expose, mise en vidence, rendue ostencible et palpable. Comme le dit le Professeur
Max Muller:
Toute vrit est certaine, et rien dautre nest certain: et celui qui dtient et
occulte la verit, ou la refuse aux hommes, pour des motifs de convenance, est un
lche, un criminel ou bien les deux . ( THE SCIENCE OF RELIGION , page
11).

Notre livre est en ralit un TRACE , au sens le plus pleinement Maonnique

du terme. TRACE provient du latin TRAHERE (Porter). Comme tout trac , il
utilise des signes conventionnels , lesquels doivent tre d-voils du double voile
que les recouvre.

Comme le dit le viex proverbe espagnol :

En mujer y en trazos , por dentro hay que mirarlo

Nous prions donc laimable lecteur de ne pas regarder la lettre de ces lignes,
mais l esprit du texte et le sens du plan ou dessin que rvle le mot
TRACE dans lexpression du Bon Art...

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 Nombreuses sont les TRACES que nous pouvons suivre pour essayer de
dcouvrir lorigine et la continuit de lInstitution Initiatique. En partant de son
aspect extrieur, nous trouvons les traces dans les grandes oeuvres et les grands
monuments construits depuis les poques les plus loignes. Ceux qui font leffort de
pntrer le symbolisme Esotrique que contiennent ces vestiges de pierre, peuvent
sapprocher de leur Ame ou trace animique . Cependant, seuls ceux qui
forment une partie active de ce FIL CONTINUEUR quest lInstitution Inititique,
seront capables dapprocher l ESPRIT de LA TRADITION qui lanime et qui fut
la cause de son origine ou de sa naissance. De la mme manire, cest galement
travers le FIL DE LESPRIT (Pranatman ou Sutratman) que nous pouvons trouver les
traits de ces tres minents qui, ayant vcu le plerinage de la vie, laissrent
derrire eux la TRACE INDELEBILE et lincomparable arme Spirituel qui les
caractrise et les distingue. Comme le dit Le Zohar, Ils brilleront comme des toiles
dans toute lEternit! Sur eux, LA PAIX ! ! !

Si avec cet humble effort de compilation reprsent par ce livre nous obtenons que
nos lecteurs puissent trouver par eux-mmes la vrit au sujet de ce FIL
SPIRITUEL qui est la TRAME centrale de louvrage, fil qui conduit jusquaux
origines les plus loignes de LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE, nous
nous sentirons heureux, car nous aurons ainsi aid dissiper le CHAOS et le
brouillard obscurcissant que, contre LA VERITE, ont essay dimposer le
fanatisme et la superstition de ceux qui prtendent se constituer en dtenteurs
exclusifs des GRANDES VERITES ETERNELLES, lesquelles ne pourront jamais
tre que le Patrimoine ou LHERITAGE de LHUMANITE, comme un Tout!

CAR LAPANAGE DU SEIGNEUR, CEST SON PEUPLE; ET JACOB EST LA

CORDE DE SON HERITAGE.
(DEUTERONOME 32-9)

MOISE NOUS A PRESCRIT UNE LOI, DONNEE EN HERITAGE a

LASSEMBLEE DE JACOB.

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 (DEUTERONOME 33-4)

TES EDITS SONT A JAMAIS MON HERITAGE; ILS SONT LA JOIE DE

MON COEUR. MON COEUR SAPPLIQUE A PRATIQUER TES DECRETS. EN
PERMANENCE, JUSQUA LA FIN.

(PSAUMES, 119:111 et 112)

JE ME REJOUIS DANS TA PAROLE, COMME CELUI QUI TROUVE UN

GRAND BUTIN. JE DETESTE LE MENSONGE, JE LABHORRE, CEST TA LOI QUE
JAIME

(PSAUMES, 119: 162 et 163)

Nous concluons avec une pense de QUINTILLANO, qui dit:

ON ECRIT POUR RACONTER, PAS POUR PROUVER
LAUTEUR

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 L OISEAU PHENIX

Cet oiseau tait reprsent comme se paraissant laigle, avec des plumes, en
partie rouges et en partie dores

(HERODOTUS, II,73)

TOUT RECIT, IMAGINAIRE OU NON, PRETE SA LUMIERE A LA

VERITE
RUMI

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 JE TAI DIRIG DANS LA VOIE DE LA SAGESSE, JE TAI FAIT CHEMINIER
DANS LES SENTIERS DE LA DROITURE.
(PROVERBES, 4, 11)

EXAMINE LE SENTIER SOUS TES PIEDS, ET TOUS TES CHEMINS SERONT

ORDONNS.
(PROVERBES, 4, 26)

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 CHAPITRE I

L A P A L I N G E N E S E DU P H E N I X

Il y a en Egypte un oiseau sacr qui sappelle PHENIX ; mais je ne lai vu quen image ;
parce quil ne vient que trs rarement, une fois tous les CINQ CENT ANS, daprs ce que
disent les gens dHlipolis, et il ne vient que quand son pre est morten provenance
dArabie
(Hrodote, II, 73)

A travers la longue nuit du lontain pass, le fil dor tnu de la Filiation Secrte,
perptue la Grande Chane Initiatique qui rattache les Initis daujourdhui, aux Sources
Originelles de LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE (Protoparadoparadsis).

Il y a des historiens qui, quand ils font des incursions dans des domaines qui leur
sont trangers, par le fait quils sont dpourvus de cette filiation et par manque de
perception intuitive, affirment que ce fil sest rompu un moment et en un lieu
dtermins. Dautres, cependant, trouvent nouveau le fil perdu, plusieurs sicles aprs, et
en des terres diffrentes, comme sil avait t RE-NOUE , bien que ne sachant pas par
qui. En pareil cas, on affirme galement joyeusement, quil ne sagit que dhazards
heureux . Celui que ne connat pas les fondements de la TRADITION INITIATIQUE,
ne peut que spculer et entretisser des considrations irrflchies et des ides altres qui
modifient et dforment - bien souvent avec des intentions voiles le fond documentaire,
en faveur des convictions personnelles de lhistorien. Comment peut-on montrer des FAITS
et raconter comment quelque chose est arrve dans un domaine sub rosa , sotrique
et rserv aux Initis?

LOISEAU PHENIX, ce trs ancien symbole du RENAITRE, apparat toujours au

moment juste, pour dmontrer une fois de plus ceux qui ont des yeux pour voir , quil
a exist et quil existe une GRANDE TRADITION PRIMORDIALE; que ce Trsor
Occulte qui na jamais t vulgaris, mme sil sest occult des ternels barbares, a pu

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remonter les pentes les plus raides de l histoire, pour se manifester nouveau, en accord
avec les poques et les hommes, comme la Source Arcane des grandes Connaisances
Cosmologiques et Mtaphysiques qui peuvent servir de trame pour laborer chaque
poque, une nouvelle Synthse adapte ltat de progrs spirituel des hommes qui doivent
la vivre
Il ne sagit pas de rvlations , qui, comme le dit Albert de Pouvourville, sont
des nuages dposs sur la Vrit et dont les formes conviennent lesthtique morale du
moment, qui constituent un mensonge appropri aux sentiments et aux ncssits de lheure
laquelle elle fut formule, qui est destine tre nie, remplace et convertie dans le
futur, mesure que se transforment les sentiments qui lont fait natre. (MATGIOI : LA
VOIE METAPHYSIQUE , Edit. Traditionnelles, Paris, 1956). Il sagit ici de LA
TRADITION, qui est le cordon mthaphysique au moyen du quel lHomme Universel
(Adam-Kadmon, Al-Insan Al-Kamil), est toujours RATTACHE lEssence, parce quil na
jamais t rompu, et que ses hritiers ne lont jamais laiss chaper

Malgrs les efforts presque surhumains que le fanatisme triomphant et endiabl a

fait chaque poque pour balayer jusqu la plus insignifiante trace de tout ce qui
reprsente les Enseignements de la Sagesse Arcane reue de nos Anctres, ses efforts sont
rests vains, parce que la Grande Tradition ne pourra jamais tre dtruite, et tout effort pour
lliminer est irrmdiablement condamn au plus cuisant chec, parce sil est bien vrai que
les Tnbres ne lont jamais reue , LA LUMIERE RAYONNE DANS LES
TENEBRES, parce quElle est LA VERITABLE LUMIERE qui illumine chaque homme
qui vient ce Monde , et est prsente chez ceux qui son activement illumins, et peuvent
tmoigner de LA LUMIERE, car, moins que lhomme ne se convertisse en Illumin, il ne
peut RECONNAITRE La Lumire lintrieur de lui-mme, cest--dire : il ne peut pas
LA COMPRENDRECest pourquoi lapophtegme Zen dit : CELUI QUI DESIRE
TROUVER LE GRAND SENTIER, DOIT REGARDER SA PROPRE NATURE
ORIGINALE. CEST DANS LE CHEMINER QUE RESIDE LILLUMINATION,
MAIS IL NE LA COMPRENDRA PAS AVANT DE LA POSSEDER

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 Lao-Tseu dit, en se rfrant au TAO : Sans nom, il est la source du Ciel et de la
terre ; avec un nom, il est la mre des mille tres...On le regarde et on ne le voit pas, parce
que La Vie est absence. On lcoute et on ne le comprend pas, parce que la Voie est silence.
On le touche et on ne le sent pas, parce que la Voie est le vide...Le Principe agit sans rien
faire (dapparent) et si La Voie semble ne jamais agir, cest quelle agit toujours...La Voie
est la fin et le moyen...Suivre la Voie, cest sidentifier avec elle...

SANS BOUGER, LE VOYAGEUR EST SUR LE CHEMIN ...

(Dhyaneswari)

Ainsi parle le Seigneur : Arrtez-vous sur les routes, regardez autour de vous, et
renseignez-vous sur les sentiers traditionnels, o est la bonne route, alors suivez-la, et vous
trouverez le repos pour votre me.
(JEREMIE, 6 :16)

LEnseignement Esotrique de chaque poque est une expression nouvelle des ides
anciennes, des vestiges primordiaux , des trouvailles anticips des Anciens Initis...
VETERA NOVIS AUGERE ET PROFICERE (LAncien augmente le nouveau et le
perfectionne). De cette manire, le Travail de nos prdcesseurs sur Le Sentier, est comme
une carrire inpuisable de pierres excellentes pour la construction du Nouveau Temple. Et
de mme que SALOMON fit venir du bois des Cdres du Lyban, de Cyprs, dHtres et
dOliviers, et de lor dOfir, pour la construction du Temple, du mme, pour la construction
de chaque Nouvelle Ecole de Mystres (Nouveau Temple) et pour reformuler une nouvelle
Dispensation, il est ncessaire davoir recours lHeritage que nous avons reu de ceux qui
vinrent avant nous, et avec des matriaux aussi prcieux, de lenrichir de nos expriences
propres et actuelles, en permettant ainsi que le Grand Hritage Initiatique commun
saffirme et croisse de gnration en gnration...

Le courant originel de la Tradition Initiatique (Protosynthse), a de nombreux

affluents. Comme le dit D.N.F. : Plus on est proche de la Source, plus le courant est pur.
Pour dcouvrir les principes primitifs, il est ncessaire daller la Source mme ; un fleuve

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reoit le dbit de nombreux affluents au long de son cours, et ceci ne signifie pas
ncessairement quils contaminent les eaux originelles. Si nous dsirons savoir sils sont
pures, il ny a qu les comparer ave le courant originel, et si lpreuve savre satisfaisante,
il nexiste aucun inconvnient ce que leurs eaux se mlent et augmentent ainsi le dbit du
courant. Cest la mme chose avec la Tradition : ce qui nest pas antagonique, est
compltement assimil. Nous devons toujours prouver la puret dune Tradition en nous
rfrant ses principes primitifs, mais nous devons juger sa vitalit, vrifiant son pouvoir
dassimilation et de dveloppement. Seule la foi morte nest pas influence par la pense
contemporaine ; cest--dire, par lexprience accumule dune Tradition.
(cf. La Cbala Mstica (El Yoga del Occidente), page 1, Edit. Kier, Buenos. Aires,
1955).

Aucune doctrine - dit Luc Benoist - ne rend caduque dautres doctrines, dautres
points de vue particuliers sur une ralit insondable et multiple, qui sadapte toujours
positivement toutes les analyses par lesquelles on le fait passer. La relativit occasionnelle
de ces points de vue nimplique pas celle de la CONNAISSANCE INTERIEURE que les
formes et les structures prtendent embrasser et qui tmoignent seulement des limites de
nos moyens dexpression. LEsotrisme, qui sefforce de mettre en vidence cette VERITE
INTERIEURE (sans le pouvoir efficacement, ce qui le prserve de la prcarit), nous
permet de dpasser toutes les cultures et datteindre les invariants universels, o socculte
lessence ineffable de la vrit.( Cf: LEsotrisme , page 6, Presses Universitaires de
France, Paris, 1975).

Sur la notion dORTHODOXIE, Joseph de Maestre affirmait quil nexiste aucune

doctrine qui nait pas sa racine dans la nature intime et dans une Tradition aussi ancienne
que le genre humain. Cependant, ce nest pas la Doctrine mais la direction, qui constitue
lOrthodoxie : la REGLE DIRECTRICE est celle qui assure le bon rsultat.

Dans les rsidus fertilisants des Cendres RENAIT LE PHENIX! La

SAGESSE INITIATIQUE se RENOUVELLE avec chaque nouveau Cycle...Telle est la
PALINGENESE Initiatique. Cest pourquoi le Grand Matre AUMONT, le

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 RESTAURATEUR de LOrdre DES TEMPLIERS, adopta comme sceau personnel,
un PHENIX pos sur les flammes, avec la lgende ou devise : ARDET UT VIVAT
(Brle pour que tu vives...)

Laveuglement spirituel de la Sainte Inquisition, fruit naturel du fanatisme

sauvage et impitoyable, de lorgueil, de lignorance et de larrogance, ne lui a pas permis de
se rendre compte de la terrible erreur quelle commettait en rduisant en cendres le Grand
Matre DES TEMPLIERS, Jacques Burgundus de Molay, constitu ainsi comme le plus
vivant et les plus efficace PRADIGME DU PHENIX...Profond Mystre, qui
paraphrasant Stanislas de Guaita : est li linviolabilit de linitiative humaine, dont la
mort, destructrice des individus dans lespace physique, ne pourra ni paralyser ni mme
interrompre la marche. CELUI QUI ESSAYERA DABATTRE LAMECH
MULTIPLIERA SOIXANTE DIX SEPT FOIS LES FORCES VIVES (GENESE,
4:24) Ainsi la mort, loin de servir les projets du despote, qui voulait faire delle un des
instruments de sa politique, favorise dans son oeuvre, au contraire, les hommes quelle a
supprims du monde visible. Elle motive, sur le plan physique, la soudaine closion des
germes qui, comme des rsidus fertilisants , smeront les intelligences dun nouveau
Cycle. Et de telles penses, graine dun fruit lointain qui murit lentement dans le cerveau
dun PHILOSOPHE (du Feu), vont engendrer une prochaine rcolte, sous la rose
fcondante de tout son sang vers ! Glorieux martyrs, Fils de la Lumire !

Il nexiste aucune preuve srieuse qui permette daffirmer sans aucun doute, quune
quelconque Societ, Ordre ou Fraternit Esotrique lgitime, nait t jamais DETRUITE.
Quand la prsecution sest faite suffisamment forte, certains de leurs membres furent
certainement dtruits, mais en revanche beaucoup dentre eux survcurent, spcialement les
Hauts Dignataires, qui sous protection et en grand secret, restrent cachs, pour sortir de
nouveau la lumire quand les temps furent plus propices
Salv, GARDIENS DU TEMPLE ETERNEL DANS LES CIEUX ! ! !

Bien que les personnes ne comptent pas au regard des Principes - selon ce
quaffirme le Sheikh Abd-El-Halim Mahmud -, invariablement, les Hommes de grande

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extraction laissent une TRACE que mme le temps narrive pas effacer LA VIE DU
JUSTE SERA DANS LETERNITE DE LA MEMOIRE .

Le fanatisme sauvage, la btise et lignorance des ternels ennemis de La Lumire

leur fit croire quil tait possible EN TUANT LE CHIEN DE FAIRE DISPARAITRE LA
RAGE : mais ils oublirent les cerbres des tnbres quHERACLES ou HERCULE, bien
que recevant les morsures cruelles de lanimal froce, russit bien soumettre et avoir
sa merci ; rduit limpuissance et solidement attach, le chien malfique est neutralis sur
les rives de lAquron.

Ils oublirent galement dtablir la distinction entre le chien vulgaire et le fin

Lvrier (le VELTRO de Dante), le fidle compagnon de THOTH , ou le chien
berger , symbole du Sacerdote-Initi, le faire chien de CULANN , compagnon des
hros guerriers CeltesChez les gyptiens, ANUBIS tait le symbole du MERCURE DES
SAGES Celui qui surveille et garde les dieux

Comme on peut le voir dans les Tables Chronologiques que nos prsentons la fin
de ce livre, la rsurrection du PHENIX peut se prouver jusqu la sacit, travers les
vnements qui se succdent les uns aprs les autres au rythme des tempsARDET UT
VIVAT ! ! !

Andrea Walter dit : Celui qui stonne quun symbole forme puisse non seulement
rester vivant pendant des millnaires, mais aussi revenir la vie aprs des millliers
dannes, devrait se rappeler que le pouvoir du monde spirituel, dont le symbole fait partie,
est ternel. (Die ionische Sule, Bauform oder Symbol ?).

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 DEUX

LA REVELATION PRIMORDIALE, OEUVRE DU VERBE

La cration est la manifestation du Verbe ; cest pourquoi, la Nature entire peut

tre prise comme un symbole de la Ralit qui a son Principe dans lIntellect Divin. Si LE
VERBE est Pense lintrieur et Parole lextrieur ; si le monde est leffet de la Parole
Divine profre A LORIGINE DES TEMPS, la Nature entire peut tre prise comme un
symbole de la ralit surnaturelle. La Rvlation Primordiale, oeuvre du Verbe comme la
Cration, sincorpore aussi, pour ainsi dire, en symboles qui se sont transmis dAge en Age,
depuis les origines de lHumanit ; et ce processus est en plus analogue, dans son ordre, la
Cration mme. (Ren Gunon : SYMBOLES FONDAMENTAUX DE LA SCIENCE
SACREE , page 11).

DANS LE PRINCIPE ETAIT LE VERBE . La Cration est Oeuvre du Verbe,

travers METADRON la Parole Divine en action, lauteur des thophanies du monde
sensible selon la Cabale Hbraque, et les intrmediaires clestes sont LA
SHEKINAH et son pardres METATRON. La Shkinah est la prsence relle de la
Divinit et la synthse de toutes les Sphiroth. Mtatron esta ussi appell LAnge de la
Paix et Sar-ha-Olam (Le Principe du Monde). Et de mme que le Chef de la Hirarchie
Initiatique est le POLE TERRESTRE , Mtatron est le POLE CELESTE (QTUB). Il
est, non seulement le GRAND PONTIFE, mais aussi le GRAND PRINCIPE (Sar-ha-
Gadol) et le chef des Milices Clestes, cest--dire, le Prince du POUVOIR ROYAL (ou
Rgie) et du POUVOIR SACERDOTAL ou PONTIFICAL, auquel correspond proprement
la FONCTION DE MEDIATEUR.

Le titre de Roi du Monde , pris dans son acceptation la plus leve, la plus
complte et en mme temps la plus rigoureuse, sapplique proprement MANU , le
Lgislateur Primordial et Universel, dont le nom se retrouve, sous des formes diverses, chez
un grand nombre de peuples anciens ; rappelons seulement cet gard, le MINA ou
MENES des Egyptiens, le MENW des Celtes et les MINOS de Grecs. Ce nom,

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dailleurs, ne dsigne nullement un personnage historique ou plus ou moins lgendaire ; ce
quil designe en ralit, cest un principe , lIntelligence cosmique qui rflechit la
Lumire Spirituelle pure et formule la Loi (Dharma) propre aux conditions de notre monde
ou de notre cycle dexistence ; et il est en mme temps lArchtype de lhomme considr
spcialement en tant qutre pensant (en sanscrit MNAVA).

Dautre part, ce quil importe essentiellement de remarque ici, cest que ce

principe peut tre manifest par un Centre Spirituel tabli dans le monde terrestre, par une
organisation charge de conserver intgralement le dpt de la Tradition Sacre, dorigine
non-humain (apaurushya), par laquelle la Sagesse Primordiale se communique
travers les Ages ceux qui sont capables de la recevoir. Le Chef dune telle organisation,
reprsentant en quelque sorte MANU lui-mme, pourra lgitimement en porter le titre et les
attributs ; et mme, par le degr de connaissance quil doit avoir atteint pour pouvoir
exercer sa fonction, il sidentifie rellement au principe dont il est comme lexpression
humaine,et devant lequel son individualit disparat. Tel est le cas de LAGATTHA, si ce
Centre a recueilli, comme lindique Saint-Yves, lhritage de lantique Dynastie Solaire
(SRYA-VANSHA) qui rsidait jadis AYODHY, et qui faisait remonter son origine
VAISASWATA, le MANU du cycle actuel. (Ren Gunon : LE ROI DU MONDE,
pages 13/14).

LUNITE PRIMORDIALE PERDUE (La Scission de lEssence)

PECATUM ADAE FUIT TRUNCATIO MALCHUTH AB ARBORE SEPHIROTICO

(Le pch dAdam fut le tronquement des racines de lArbre Sphirotique larbre de sa
constitution - )
Troisime Dogme Cabalistique.

Slon Eliphas Lvi, lhomme abdique le domaine delintelligence (perd la

Couronne-la Tte) et se recre une tte fausse et illusoire (masque) en cdant aux
sollicitudes de la partie sensitive et perd alors le sentiment de lHarmonie et de la Verit.
( HISTOIRE DE LA MAGIE , page 82).

20
 La volont dexpansion de lHomme Primordial (ADAM), la conduit la
multiplicit, au monde de la DUALITE et des FORMES, au monde des pres et des
mres la DES-UNION avec la Cause Initiale et la perte de la Conscience du
MOI VERITABLE (Syndrome Paradisiaque). Ce quon appelle CHUTE est
lindividuation, la sparation de lEtre Divin (Le MOI Vritable) pour se convertir en un
moi infrieur ou moi empirique . Cest pourquoi il est indispensable, pour rcuprer
ltat dequilibre initial, de raliser lextinction pralable de l inflation ontologique
quest lego . L ego (les tnbres) na pas compris que sa ralit immortelle est
lETRE (La LUMIERE). EN ralit, nous navons jamais cess dtre lEssence, parce que
lEssence de l go est LETRE, et lIntellect manifest na jamais cess dtre divin
dans son essence.

Selon MATGIOI, lHumanig sort de la Perfection des Temps Primordiaux

(Archtypiques) grace au principe de la Causalit efficiente, traverse toutes les
modifications et atteint la transformation, par laquelle elle se RE-INTEGRE la Perfection.
Nous tous, formes visibles et invisibles de lUnivers, manons de lInfini : nous ne pouvons
pas en sortir car nous sommes lis par lEssence ; et nous resterons, selons les formes, dans
cet Infini, dont nous navons jamais cess dtre des molcules imperceptibles,
infinitsimales, mais imprativement ncessaires. Les tres marchent et voluent ; tel est le
corollaire du Principe Initial, la Causalit, qui est la manifestation unique de la Perfection,
cest--dire, LA VOLONTE DU CIEL , la manifestation ternelle de la Perfection, au
moyen de laquelle le principe de Causalit est satisfait. ( LA VOIE
METAPHYSIQUE , pages 69/75).

En Paraphrasant Pierre Gordon ( LA REVELATION PRIMITIVE ), nous dirons

que le mental de lhomme originel tait dot dun potentiel suprieur qui llevait au dessus
des impressions du monde physique. NULLA RES SPIRITUALIS DESCENDIT SINE
INDUMENTO (Aucune chose spirituelle ne descend sans vtement. XIIIme dogme
Cabalistique). Cette ILLUMINATION INITIALE, en se scindant de lessence des choses,
produisit une dnivellation vers un degr infrieur de connaissance qui rabaissa le Super-

21
Homme des Origines, au rang d homme dpouill de son pouvoir primigne.
Cependant, ce quil y a de terrible dans cette catastrophe pour lespce humaine, cest que
lIllumination Initiale nous a marqus pour toujours dun SCEAU DIVIN, qui reste
soud lEtre par son principe constitutif. Cest prcisment par ce Sceau
dAlliance que lHomme, lanc dans lobscurit dun Cosmos opaque, peut, au moyen de
son effort conscient, re-trouver le Monde de Lumire quil a perdu, au milieu des tnbres
ou il sed dbat asphixi, hors de lEtre, comme le poisson hors de son propre lment
naturel. Ce SCEAU , cette trace ineffaable , est ce qui constitue le facteur
dterminant et distinctif de l HOMO SAPIENS ADAMICO , par opporisiton dautres
espces animales, et il est aussi le chemin qui peut le conduire la rcupration sontat
Ednique primordial non conditionn ; cette illumination primigne du mental humain
en des temps trs loigns, quand lextraordinaire tait normal.

O Vous !, ns de la terre, qui vous tes abandonns lenivrement et au sommeil

et lignorance de Dieu ! Retournez la sobrit ! Renoncez votre rve insens (LE
PYMANDRE ).

ADAM, en descendant volontairement la Nature Nature ou Fatidique, sest

endormi dans son alination, bien que nayant pas perdu sa condition primigne
originelle. Il sest priv de lexistence paradisiaque dans son corps primordial thr et
incorruptible (Le Corps Glorieux), tat de chute psychique , car LA CORRUPTION
NE PEUT HERITER DE LINCORRUPTIBLE , comme le dit Paul dans 1-
CORINTHIENS, 15 : 50.

Son union passagre avec un corps nouveau, opaque et mortel, a entour le corps
primordial comme une corce, occultant un noyau dimmortalit, raison pour laquelle ses
propres lments psychiques, primordialement lumineux et toujours incorruptibles, thrs,
se convertissent en tnbreux et obscurcis, dpouill de son oeil spirituel, dune nature
divine qui se referme la contemplation de lArbre de la Vie, alors que ses yeux physiques
souvrent la connnaissance du Bien et du Mal (LArbre Dfendu). Alors ADAM et EVE
surent quils taient nus et se couvrierent avec des feuilles de figuier , cest--dire, avec

22
un ensemble transitoire dlements psychiques, un recours aux lumires infrieures pour
essayer de reconstituer leurs corps lumineux, ou pour le moins, docculter leurs corps
tnbreux et essayer de se protger contre les effets nocifs de la perte de la Lumire Divine.
(ZOHAR, I-36).
Le Seigneur Dieu fit pour Adam et sa femme des tuniques de peau dont Il les
revtit. (GENESE, 3 :21).
LHomme, coup de sa source-nous dit Annick de Souzenelle INVERSE LES
COURANTS et sabandonne une nouvelle nature pour affronter le monde manifest.
Cest ce quon entend dans le language biblique par REVETIR SA TUNIQUE DE
PEAU . Son mouvement de RETOUR , cest re-trouver LE MOT et recouvrer le
VETEMENT DE LUMIERE , la ROYAUTE perdue ( DE LARBRE DE VIE AU
SCHEMA CORPOREL , page 199).

Le MOUVEMENT DE RETOUR et le RE-TROUVER LE MOT PERDU, est LE

TRAVAIL du GrandOeuvre de RESTITUTION A LETAT PRIMORDIAL, auquel fait
allusion le Vnrable Matre de la Loge Maonnique, quand il donne pour la premire fois
le titre de FRERE et lembrasse, lui ajuste le TABLIER MAONNIQUE, en disant :
Recevez ce tablier, distinctif du Maon, plus honorable que toutes les dcorations
humaines, parce quil symbolise LE TRAVAIL qui est le premier devoir de lhomme et la
source de tous ses biens, qui vous donne le droit de vous assoir parmi nous, et sans lequel
vous ne devez jamais tes dans la Loge.

ADAM et sa Femme, une fois revtues des tuniques de peau , sont expulss du
Jardin dEden pour quils TRAVAILLENT la Terre : la conscience individualise
(Adam) et son reflet personnel (sa femme), descendent depuis l tat de batitude
denique (monde mental intrieur) sur la terre (ralit objective) pour LA
TRAVAILLER, cest--dire, exprimer en elle leurs qualits divines restitues. En
reconnaissant (se rendant compte) que toute chose extrieure a une origine intrieure dans
ltre do elle est ne, dabord comme CAUSE et ensuite comme EFFET, il ralise son
TRAVAIL INTERIEUR (GrandOeuvre) de RE-TROUVER LE MOT (Le Verbe), ou ce
qui revient au mme, il PENETRE dans le sens intrieur des choses, ce qui lui permet

23
laffirmation cratrice de sa Ralit. Le mot INITIATION provient de IN-IRE (Aller
lintrieur).

Dans son extraordinaire livre LESOTERISME DE LA GENESE , (Editions

S.I.P.U.C.O., Paris, 1947), le Dr. A.E. Chauvet dit : Adam, cause de sa faute
spirituelle fut lanc des hauteurs du Monde des Formes (Le Rgne de La
Nature Providencielle ou naturante ), au fond de lAbme obscur et inorganis, le Monde
Matriel, le Rgne HOMINAL ou Nature Nature , bien que sans perdre sa nature
spcifique naturelle (Son Ame : NESHAMAH), mais le lien qui unit NESHAMA son
Crateur stant rompu , la communication directe entre Dieu et lHumanit sest
interrompue pour une priode indtermine. Par consquent, ce ne sera quau moyen de
ses facults naturelles et en partant de la Nature Nature (Hominale, Psychique, ou
Volitive), que lhomme peut et doit, ds maintenant, remonter le rang hirarchique
suprieur do sa coupable volont la fait descendre. Raison pour la quelle, lHomme ne
pourra prtendre recouvrer ses facults spirituelles obnubiles, quen mettant toutes les
forces de sa volont dans la russite de sa reconqute. Dautre part, bien que son Ame
spcifique (Neshama) ait volontairement perdu son intime et perptuel contact avec Dieu,
ce Dieu qui ne pouvait que supler laide ncessaire et indispensable pour le redressement
de sa volont coupable, la prvu dans sa Bont et son immense Amour, en permettant
Adam de conserver, au plus profond de son tre, malgr sa faute, les grandes vrits
indispensables pour son rtablissement: la Promesse Rdemptrice. NUL NE PEUT
VENIR A MOI SI LE PERE QUI MA ENVOYE NE LATTIRE, ET MOI JE LE
RESSUSCITERAI AU DERNIER JOUR. (JEAN, 6 :44).
Comme base de ses moyens daction pour ce RE-MONTER, Il lui laisse la
CONSCIENCE et l AMOUR , les facults spcifiques de NESHAMA qui, en lui
permettant le libre jeu de sa Volont , lui donne : la premire, le pouvoir de distinguer
sans erreur le BIEN du MAL, de choisir lun et de refuser lautre ; la seconde, appliquer
tout son pouvoir affectif au BIEN, dont Dieu est la Suprme expression : SUMMUM,
UNICUM ET INFITITUM BONUM.

24
JE GUIDERAI LES AVEUGLES SUR UN CHEMIN INCONNU D EUX, JE LES
FERAI CHEMINER SUR DES SENTIERS INCONNUS DEUX. JE
TRANSFORMERAI DEVANT EUX LES TENEBRES EN LUMIERE,
ET LES DETOURS EN LIGNE DROITE. CES CHOSES, JE VAIS LES
EXECUTER ET NULLEMENT LES ABANDONNER. (ESAIE, 42 ;16)

CEST DIEU QUI ME CEINT DE VIGUEUR ET

QUI A FAIT MON CHEMIN PARFAIT.
(PSAUMES, 18,32)

ET JE TE DIRIGE DANS LA VOIE HEUREUX CEUX DONT

DE LA SAGESSE, JE TAI FAIT LA CONDUITE EST PARFAITE
CHEMINER DANS LES SENTIERS SUR LE CHEMIN, ET QUI SUIVENT
DE LA DROITURE. LA LOI DU SEIGNEUR.
(PROVERBES, 4, 11) (PSAUMES, 119,1)

EXAMINE LE SENTIER SOUS TES PIEDS, ET TOUS TES CHEMINS SERONT ORDONNES
(PROVERBES, 4,26)

25
LOBJET DES ECOLES DE MYSTERES

L Intuition (PRAJNA), est la facult de connaissance immdiate et directe dune

ide, dune vrit ou de ralits absolues dans leur tat le plus pur, sans la mdiation de
raisonnement, de concepts ou de procds discursifs. Elle est la forme suprieure de
Connaissance que dpasse les limites du savoir empirique, se libre des ncessits de
lexprience et remonte aux ralits essentielles. Elle est SYNTHETIQUE, et non
analytique ni particulire, mais exceptionnelle, et porte son vidence en elle-mme,
lvidence intrieure des causes qui prcdent toute exprience ; la facult de lIntuition est
la boussole qui peut orienter lHomme et le reconduire letat primigne dans
lequel il fut cr, en reprenant contact avec les mondes suprasensibles qui forment le
substrat des choses accessibles aux sens physiques Ce redressement conduit la
RESTAURATION A LETAT EDENIQUE originel, qui est ltat normal et vritable de
lHomme Rayonnant du principe, bien quil soit entour dun environnement spatio-
temporel mcanis et dimpressions sensibles dun univers phnomnique. Telle est la
position de LHomme Initi : situ dans son propre Centre de Conscience et neutralisant
le Binaire, revtu de sa tunique de peau , mais conscient que son CHEMIN DE
RETOUR a dj commenc. Tel est galement lobjet des ECOLES DE MYSTERES et
des INITIATIONS : la TRANSMISSION de la CONNAISSANCE du SENTIER qui
conduit la VERITE et la VIE dans sa Plnitude, parace que LA TRADITION est la
CLEF de la Connaissance (Gnose). SENTIER qui, la manire de l ECHELLE DE
JACOB , re-lie la terre au Ciel : lHomme son Archtype Cleste. Sentier qui nest
autre chose que LA TRADITION dans son sens tymologique le plus originel, qui
signifie : la RELATION de deux choses qui sont mises lune face de lautre . Ide qui,
daprs Ren Gunon, sexprime en hbreu par le verbe QABAL (do provient le mot
QAALAH), cest dire, ce qui est RECU ou TRANSMIS de lun lautre . En latin,
TRADITIUM , en Arabe QABL (devant, en face , dans lespace et avant , dans le
temps). CHAINE Traditionnelle qui unit le prsent au pass et qui, en se prolongeant vers
lavenir, travers la succession des temps, oriente le cycle vers sa fin et le relie son
origine, en stendant au-del de ces deux point extrmes, car sa source principielle est
intemporelle et non-humaine (Apaurusheya). Elle nous vient travers nos anctres, les

26
premiers Sages, les Sacerdotes, Artistes, Rois et Bergers des peuples millnaires, dont
lhistoire a pu parfois - recueillir les noms, comme HENOCH, NOE, FO-HI, LAO-TSEU,
MENES, GUDEA, HAMMURABI, MOISE et tant dautres que nous citerons tout au long
des prochains chaptres de ce livre.

Parmi ses grandes mes choisies pour leur qualit spirituelle et leur capacit
ralisatrice, et grace aux moyens providentiels des Divines Hirarchies, Conservatrices et
Dispensatrices de la SAINTE TRADITION, fille lgitime de la Grande Tradition
Primordiale, seffectue une vritable slection dAdeptes fidles cette Grande Tradition,
fermement soumis la lgitimit divine, et sous la haute direction dun PONTIFE (Matre
des Trois Mondes) lgitime, en union permanente avec Le Dieu Vivant, Principe de
lUnivers, et des ces ELUS, surgit la floraison initerrompue des COLLEGES
INITIATIQUES, conservant, exempte de toute tache, la Doctrine Sacre, exotriquement
voile sous le Symbolisme ; conservant de cette manire le Courant de Vie Spirituelle
absolument indispensable lHumanit, sachant ne pas agir pour eux-mmes, mais comme
de simples intermdiaires du VERBE-PRINCIPE-CREATEUR, qui seul, possde le
pouvoir de rcuprer la Cration de manire spirituelle et de faire triompher la lgitimit,
parfois obscurcie mais jamais dtruite, parce quelle est construite sur la PIERRE
HA-SHOHAM, unit essentielle, symbole du dispensateur et du conservateur de la Vie.

LE SENTIER DU RETOUR ou LE CHEMIN DE LA PERFECTION

LE DIEU et LE PERE DE QUI LHOMME EST NE, EST LA LUMIERE et LA VIE. SI

PAR CONSEQUENT, TU SAIS QUE TU ES SORTI DE LA VIE ET DE LA LUMIERE,
TU MARCHERAS VERS LA VIE. (LE PYMANDRE ).

Nous pourrions considrer la chute comme le voyage de lEsprit, depuis la

Source Originelle jusquaux profondes eaux de lOcan. Et de mme que les eaux ont
besoin dune permanence sur lhorizontalit, afin que le processus dvaporation provoque
para les rayoins de Soleil les transforme en un nouvel tat qui permette leur lvation,
analogiquement, lhomme incarn doit poursuivre LE SENTIER DE CONTINUATION

27
avant dessayer LE SENTIER DU RETOUR A LA SOURCE ; cest--dire, atteindre ltat
de conscience qui lui permette la certitude de ce quil est rellement.

CEST QUE, COMME DESCEND LA PLUIE OU LA NEIGE, DU HAUT DES

CIEUX, ET COMME ELLE NE RETOURNE PAS LA-HAUT SANS AVOIR SATURE
LA TERRE, SANS LAVOIR FAIT ENFANTER ET BOURGEONNER, SANS AVOIR
DONNE SEMENCE AU SEMEUR ET NOURRITURE A CELUI QUI MANGE, AINSI
SE COMPORTE MA PAROLE QUI SORT DE MA BOUCHE. ELLE NE RETOURNE
PAS VERS MOI SANS RESULTAT, SANS AVOIR EXECUTE CE QUI ME PLAIT ET
FAIT ABOUTIR CE POUR QUOI JE LAVAIS ENVOYEE. (ESSAIE, 55 :20 ET 11).

Le Fils de Dieu descend : Il se laisse attraper dans le corps pour conduire le fils de
lhomme jusqu sa dfication ; cest--dire, le fils de lhomme slve, monte au
Ciel , se convertit en MOI VERITABLE . Lhomme sur son chemin, passe de son tat
dinconsciente perfection ltat de consciente imperfection, pour atteindre finalement le
vritable veil de la PERFECTION CONSCIENTE ; cette perfection qui toujours tait en
nous ( plus proche que le souffle ), mais que notre ignorance ne nous permettait pas de
comprendre . Comme le disait Nicols de Cusa : LA VERITE NEST PAS LOBJET
ULTIME DUN LONG EFFORT, MAIS LA RECONNAISSANCE, DANS LE FOND DE
LAME, DUN INFINI INACCESSIBLE.

Les Initiations successives, avec leurs respectifs tats de conscience chaque fois plus
levs, vont permettre lIniti lASCENSION chaque fois plus proche de La Source. Elles
correspondent-daprs Ren Gunon- une sorte de classification gnrale des principales
tapes parcourir, une sorte de RECAPITULATION des tats antcdents, par laquelle
les possibilits se rapportant ltat profane seront dfinitivement puises, afin que
ltre puisse ds lors dvelopper librement les possibilits dordre suprieur quil porte en
lui, et dont la ralisation appartient proprement au domaine Initiatique. (APERCUS SUR
LINITIATION , page 179).

28
 La Connaissance que lIniti (le Fils de lHomme) doit acqurir, est celle qui se
gagne uniquement par LEXPERIENCE et LEFFORT. Elle est une Connaissance
acquise la lumire de lexprience. Il utilise sa connaissance de la Libert et son
exprience dans le but de retourner lUnit Originelle.

LHomme, scind, de Dieu, selon la lgende Biblique, o il vivait dans lintimit de

Dieu, est lanc dans le monde snsible , o il vit lintimit de lexprience
individuelle qui va lui permettre le CHOIX final et absolu entre La Divinit et le
dsordre : une vritable lame dpe que reprsente la traverse de lAbme sur
lEpe de GUEBURAH, aid par LA PERCHE DE CHESED comme ple quilibrant qui
lui permet de traverser le vide Cest LE SENTIER PARFAIT du Gnostique, LE
CHEMIN DU MILIEU entre les deux Piliers ou extrmits complmentaires. SENTIER
rempli de dangers, que lIniti doit parcourir avec valeur et dcision, parce que la Libert
nest pas un privilge, elle est une preuve qui doit tre passe au moyen de leffort
individuel de chaque homme qui dsire PLUS DE LUMIERE.

Aprs avoir invers les courants et rvtu la tunique de peau , lIniti va vers
la RE-CONQUETE de sa TUNIQUE DE LUMIERE et va RE-TROUVER son Grand
Visage Divin, parce que lhomme ne peut pas conqurir LA COURONNE (Kether) sil na
pas dabord conquis LE REGNE (Malkuth). Comme il nous la t rpt par ceux qui nous
ont guids sur Le Sentier : Tout TRAVAIL sotrique, pour tre dune certaine valeur,
doit tre prolong jusqu la vie pleinement physique. Il se peut que, sous certaines
circonstances, il soit ncessaire de se retirer temporairement de la vie quotidienne et
commune qui nous entoure, pour une dure variant entre une demie heure de mditation
jusqu plusieurs semaines ou plusieurs mois selon les cas (bien que cette dernire
possibilit ne sapplique normalement pas celui qui commene, mais concerne plutt un
travail sotrique plus avanc). Cependant, que la dure de la retraite soit courte ou
longue, elle ne devra jamais constituer une chappatoire ou une fuite du monde .
LIniti doit retourner sa vie pleine et courante sur la Terre, sil veut respecter le vritable
objectif ou but de sa discipline sotrique (Ascse).

29
 Le Disciple de LA VOIE INITIATIQUE ne doit pas oublier que tout ceux qui
sefforcent dlever leur tat de conscience, aident, en mme temps, lever le niveau
gnral de conscience du Monde, car la vie est, en fin de compte, UNE, et le destin de
lHomme Illumin est de SERVIR lobjectif de Dieu dans ce monde, en laidant
reemplacer lignorance par la Sagesse, loppression et la perscution par la Justice, la
simulation et la farse para La Vrit, la haine par lAmour et la Fraternit, pour que la
vritable PAIX puisse rgner sur La Terre, et quelle sy tablisse avec Sagesse, Force
et BeautVoil la pierre de touche qui dmontrera jusqu quel point notre condition
de membres dun Ordre Initiatique est un vritable contact vivant avec les nergies les
plus profondes de lEtre, un contact qui augmente labondance du bien, du noble et du
beau : la vritable bonheur de la Race Humaine, dont nous faisons partie, sans chappatoire
possible. Nous permettons donc que les fonctions de base de notre conscience intime
manifestent sur la Terre ses Gloires (F.V.T.)

CAR NUL NEST MONTE AU CIEL SINON CELUI QUI EST DESCENDU
DU CIEL, LE FILS DE LHOMME, QUI EST DANS LE CIEL. (JEAN, 3 :13)

JE TAI GLORIFIE SUR LA TERRE, JAI ACHEVE LOEUVRE QUE TU

MAS DONNE A FAIRE. ET MAINTENANT, PERE, GLORIFIE-MOI AUPRES
DE TOI DE CETTE GLOIRE QUA JAVAIS AUPRES DE TOI AVANT QUE LE
MONDE FUT. (JEAN, 17 :4 et 5).

Le Processus du Retour est une ASCENSION ou ELEVATION, et donc, il est un

PASSAGE , au-dla de la condition humaine. Cest pourquoi, le symbolisme de
l ascension utilise des lments figuratifs tels que LA COLONNE ,
LECHELLE , LA CORDE , Le Fil dArianne , La Montagne , etc., et en les
contemplant dans leur ensemble, nous voyons apparatre en synthse le plus important et le
plus fonctionnel des symboles microcosmiques : la Colonne Vertbrale en tant
quappui physique du Temple miocrocosmique : LE CADUCEE DHERMES, Echelle
vers le Ciel et Axe du Monde , dont la Corde est LE CHEMIN INTERIEUR et
secret qui relie lhomme den bas son Essence Spirituelle : fil dArianne qui le conduit

30
hors du Labyrinthe de linconscience et de lerreur, vers La Montagne , le mme
point (Bindu), Centre ou Racine do a commenc llan de la Cration manifeste.
Lieu Sacr, symbole du transcendant, de linaccessible et du supra-humain. Plerinage
jusqu la Sainte Hauteur, le Temple de Sion, dont nous pouvons trouver le chant liturgique
dans les Psaumes 119 133, appels fort justement GRADUELS (gradins) parce quils
font en ralit rfrence aux marches de lascencion et aux pas qui permettent daccder
la Montagne do vient le Salut, comme le dit lallgorie du Plerin qui arrive Sion,
dans le Psaume 122 : QUELLE JOIE QUAND ON MA DIT : ALLONS A LA
MAISON DU SEIGNEUR ! NOUS NOUS SOMMES ARRETES A TES PORTES,
JERUSALEM !

L Homme Vritable (Tchen-Jen), rintgr dans l tat originel (Ednique)

est retir de la circonfrence au Centre, le point de communication entre la Terre et le
Ciel, le Centre de Conscience qui permet dobtenir les tats supra-humains. Le retour la
Source, le passage de lapparence la ralit, de la forme lessence, de la multiplicit
LUnit, lindisctintion primordiale, l origine des Temps .

31
 TROIS

LES TRACES DE LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE

Selon les Traditions Initiatiques provenant dEgypte, de Chalde et dInde, qui

furent les plus proches de la Grande Tradition Primordiale travers leurs respectifs Centres
Spirituels Secondaires ou drivs, la Source de cette Grande TRADITION
PRIMORDIALE se trouve hors du temps et de lespace ; cest--dire, en des Terres
lointianes et lgendaires, qui nen sont pas, pour autant, moins relles et vritables. Cest
LE TEMPS DERRIERE LE TEMPS , auquel dit Alan Watts - accde celui qui
mdite, quand il le trouve dans les profondeurs de la Conscience. (MYTH AND RITUAL
IN CHRISTIANITY, page 97).

La Grande Tradition Primordiale ne trouve pas sa validit dans ce quon appelle la

tradition historique . El il doit en tre ainsi, car lhistoire date, tout au plus, peine
dhier . Pour cette mme raison, ce sujet sloigne et chappe - compltement des
traits didactiques et des manuels de vulgarisation , qui son la manie de notre
temps. La Grande Tradition Primordiale trouve sa validit dans LA SAGESSE qui fixe ses
racines dans une Ralit supra-individuelle. Il est comprehnsible que les vnements
INTEMPORELS et ETERNELS savrent difficiles comprendre pour lhomme commun
la mentalit profane , parce que lhomme tomb depuis la prternature (Univers
Transcendant, rayonnat et dynamique) ne peut comprendre le substrat des choses
accessibles aux sens. La nature physique, matrielle, prive de son clat spirituel, ne lui
permet pas de se rappeler de son tat primigne, rduit comme il lest, la vision
animale par pures impressions sensibles (sensations) , ce pourquoi, son potentiel mental,
brumeux et manquant de profondeur, loblige marcher ttons dans les tnbres du
monde environnant, qui est le seul quil connaisse. Tel est ltat de lhomme commun,
du profane : coup et spar de son essence intrinsque, de son tat rayonnant du
Commencement, et par consquent, il se trouve enterr dans les plis obscurs des
impressions transitoires.

32
 Cest pourquoi le candidat qualifi pour l Initiation, cest--dire, celui qui a
reu le BAPTEME DE SAINT JEAN , ne se satisfait pas de lUnivers contempl en tant
que sensations, mais il cherche et sefforce de dpasser et de sortir de ce domaine
superficiel, pour atteindre un rgne transcendant, un Monde de LUMIERE, les Terres Pures
et Le Coeur du Monde, POLE SPIRITUEL, Ile et Montagne Sacr qui ne peut pas tre
atteinte ni par terre ni par mer . Terre et lieu qui est la raison transcendante de la
question du Rituel : DOU VENEZ-VOUS, MON FRERE ? , et pour laquelle, lobjet et
la recherche de tous Les Mystres et de toutes les Initiations, consistent restaurer ici
(en-bas) et maintenant, laccs au Monde Lumineux et rayonnant, extra-spatial et extra-
temporel, qui permet au vritable Matre Maon, daffirmer avec autorit, lautorit de la
ralisation : LACACIA MEST CONNU car tant ENTRE par La Porte des
Hommes , il a russi SORTIR para La Porte des dieux

LHYPERBOREE

LHYPERBOREE, est la rgion la plus septentrionale de la Terre, rgion Artique ou

Polaire. Les anciens appelaient HYPERBOREENS les peuples lgendaires de
lextrme-Nord de lEurope et dAsie, dont la rgion exacte na jamais pu tre prcise.
Dans les oeuvres de Joseph, Homre, Hrodote, Pline, Cicron, Diodore et Virgile, il est
fait allusion ces peuples. Daprs Joseph, la capitale de ce pays sappelait HELIOPOLIS
(Ville du Soleil). Homre la dcrit comme une Ile situe au-dl de OGIGYA, o se
trouvent les rvolutions du Soleil , peut-tre en se rfrant au caractre circompolaire de
ces rvoloutions, ou peut-tre, comme le signale Ren Gunon, il peut faire allusion un
trac du cycle zodiacal sur cette terre mme, ce qui expliquerait que ce trac ait t
reproduit dans une rgion destine tre une image du Centre Hyperboren de la Tradition
Primordiale (E.T., Paris, Janvier 1936). Daprs Diodare, les Hyperborens vivaient
dans une Ile de la rgion la plus septentrionale dEurope, au-del de BOREE ; on croyait
que l bas tait ne LATONA (Lto), mre dAPOLLON, et que ce dernier retournait dans
lIle tous les 19 ans

33
 Dans la posie et dans les lgendes grecques, il sagit invariablement dune rgion
fabuleuse, avec ses jours sans fin au Solstice dEt, et ses nuits sans fin au Solstice
dHiver ; la limite septentrionale du Monde, mais dans une position indtermine du point
de vue gographique, ce pourquoi on la tient pour la limite du monde et o commence
lautre monde

Cette terre lgendaire et Sacre est appele La TERRE SOLAIRE , SYRIE

PRIMITIVE ou HIRIA . Ren Gunon, dans son article LA SCIENCE DES
LETTRES (Voil dIsis, Fvrier 1931), nous parle de cette Syrie Primitive , quand il
attire notre attention sur ce quaurait t la langue originelle de lHumanit et
lenseignement traditionnel de lIslam, selon lequel, la langue Adamique tait la
LANGUE SYRIAQUE (Logah Suryaniyah), qui daprs ses paroles : na rien voir
avec aucune des langues plus moins anciennes dont les hommes ont conserv le souvenir
jusqu aujourdhui. Cette LOGA SURYANIYAH est proprement, selon lintrpretation
donne ce nom, la langue de lillumination solaire (Shem-ish-rqyah), en effet,
SURYA est le nom sanscrit du Soleil, et cela semblait indiquer que sa racine SUR ,
une de celles qui dsigne la lumire, appartenait elle la langue originelle. Il sagit de cette
Syrie Primitive qui, selon ce que dcrit Homre, permet de lidentifier avec la TULA
hyperborenne, o se trouvent les rvolutions du Soleil .

Cette THULE ou TULA Hyperborenne est l Ile Sacre , La Terre de la

Montagne de QAF , sur laquelle se pose lOiseau RUJ ou OUISEAU PHENIX .
Elle est le Sige du Centre Spirituel Primordial de ce Manvantara. POLE SUPREME (El
Qutb el Gawth) situ entre le Ciel et la Terre , appel aussi VAHARI (Terre des
Sangliers), rsidence de lAUTORITE Spirituelle premire, et de laquelle vont maner
toutes les autorits secondaires lgitimes. Les reprsentants de l Autorit Sprituelle
recevront le nom de SANGLIERS , raison pour laquelle les DRUIDES, descendants
secondaires de la Tradition Primordiale, se dnominaient eux-mmes les sangliers .

Dautre part-dit Ren Gunon- la racine VAR pour le nom de sanglier, se

retrouve dans les langues nordiques sous la forme de BOR (do langlais BOAR et

34
lallemand EBER ; lquivalent exact de VAHARI est donc BOREA ; et ce qui
est sr, cest que le nom habituel d HYPERBOREE na t employ par les grecs qu
une poque o ils avaient dj perdu le sens de cette ancienne designation ; il vaudrait donc
mieux, malgr lusage alors en vigueur, qualifier La Tradition Primordiale , non
dHYPERBOREENNE, mais simplement de BOREENNE , affirmant ainsi, sans
quivoque, sa relation avec la BOREE ou TERRE DE SANGLIERS ; cest--dire, la
terre des reprsentants de L'AUTORITE SPIRITUELLE (Le Sacerdoce). (Etudes
Traditionnelles, Aot-Septembre, 1936).

La rgion BOREENNE fut le point de dpart de la Grande Tradition

Primordiale, laquelle, comme nous lavons dj dit, na pas de point de dpart attribu
historiquement , parce quelle nest pas linvention dun individu, mais de ce que nous
pourrions appeler, pour lui donner un nom plus ou moins significatif, Le Pre de la
Race , le Patrimoine Ancestral, dans les profondeurs de notre temps et de notre
espace ; dans un monde transcendental de Lumire, actuellement invisible et
imperceptible pour lhomme connu, mais sous-jacent et destin rapparatre pour ceux qui
vont ouvrir loeil dHorus , et pouvoir contempler la prternature, comme le fit, en son
temps, l Homme Ednique ou Homo Sapiens Adamique , parce quen effect, le
premier Homme, le PRIMORDIAL, fut constitu dans lETAT DE SUPERHOMME
(tat de batitude, daccs immdiat au Bien Absolu : lArbre de la Vie) et sa pense
ILLUMINEE par la Lumire surnaturelle tait ENTOUREE DE LUMIERELa
LUMIERE qui jamais ne steint

La rgion BOREENNE est la TERRE SAINTE par excellence, le prototype

de toutes les autes Terres Saintes ; elle est limage du Monde Cleste, et en tant que
telle, elle est le POLE Terrestre de la Hirarchie Initiatique et le POLE CELESTE ou
CENTRE SUPREME Spirituel du Monde, dont le Gardien est METATRON, LAnge du
Visage , Le Prinde du Monde (SAR-HA-OLAM , Le GRAND SACERDOTE
(KOHEN HA-GADOL) et Chef des Milices Clestes .

35
 La TULA ou THULE Primordiale (La Rgion Suprme), la TULA
HYPERBOREENE, LIle des Quatre Matres , l Ile Sacre par excellence, cette
rgion, comme nous lavons dj dit, fut le point de dpart de la GRANDE TRADITION
PRIMORDIALE, aussi appele TRADITION POLAIRE pour prciser son origine et sa
situation originale, avant que LE SIEGE ne soit transfr vers dautres rgions, pour se
convertir en Occidental ou Oriental , bien avant le commencement de ce quon
appelle les temps historiques . Lorigine POLAIRE des Traditions est expressment
affirme dans le VEDA et dans dautres livres sacrs : centre premier et suprme pour
lensemble du MANVANTARA actuel.

Dans JOB, 26 :7, nous lisons : CEST LUI QUI ETEND LE SEPTENTRION
SUR LE VIDE, QUI SUSPEND LA TERRE SUR LE NEANT . Le vide ou la colonne
de vide est LAXE DU MONDE, laxe que personne ne soutient et il soutient tout , et
il unit le Ciel et la Terre .

Dans le Psaume 48 :1 et 2, il est dit : IL EST GRAND LE SEIGNEUR IL EST

COMBLE DE LOUANGES, DANS LA VILLE DE NOTRE DIEU, SA MONTAGNE
SAINTE. BELLE ET ALTIERE, ELLE REJOUIT TOUTE LA TERRE ; LA
MONTAGNE DE SION, A LEXTREME BOREEN, EST LA CITADELLE DU GRAND
ROI

Dans ESAIE, 14 :12 et 13 : COMMENT ES-TU TOMBE DU CIEL, O ETOILE

DU MATIN ! TOI QUI DISAIS DANS TON COEUR : JE MONTERAI AU CIEL, TOUT
EN HAUT AVEC LES ETOILES DE DIEU JE CHANTERAI LES LOUANGES DE
MON TRONE, et SUR LA MONTAGNE DU TEMOIGNAGE JE MASSIRAI, AUX
COTES DE LAQUILON !

Le Ple, arbre au axe du monde , relie le ple terrestre au ple Cleste . La

SVASTIKA, un des plus anciens symboles qui existent, trs utilis par les Celtes, les
Etrusques et les Grecs, les Chaldens et les Hindous, indique un mouvement de rotation
autour du Centre. Dans certaines Loges Maonniques Opratives respectueuses de la

36
Tradition, un fil plomb , reprsentant lAxe Cosmique, est suspendu au Centre de la
Vote, au point correspondant lEtoile Polaire (TARA) qui signale la direction de lAxe
du Monde et qui correspond au point ou les quatre gammes se runissentLa
Svastika trace sur le sol reprsente le ple terrestre , et le fil plomb reprsente le
Grand Architecte de lUnivers, qui, suspendu depuis le POINT GEOMETRIQUE DE LA
GRANDE UNITE (un lieu qui nest pas ; cest--dire, non-manifest), descend du Ple
Cleste au ple terrestre et est ainsi la figure de l Axe du Monde (Rf : Ren Gunon :
LA GRANDE TRIADE).

La lettre G qui apparat au centre de LEtoile, a pris la place de son quivalent

grec, la lettre GAMMA, qui en raison de sa forme maonnique, reprsente une querre avec
des bras ingaux : les deux cathtes du Triangle Rectangle 3-4-5-, dune importance
particulire dans la Maononerie Oprative. Le symbolisme de la lettre G , uni celui de
l Etoile Flamboyante, nous parle dun FEU CREATEUR, irradiant et resplendissant,
qui, uni son tour au FIL A PLOMB, veille des ides qui nous rapprochent de lArchitecte
Divin, le Crateur des toiles ARCHITEKTON (grec) signifie ART SUPREME ;
lART est le MOYEN par lequel est atteint le but tellement ardent de tout vritable
ALCHIMISTE : LA PIERRE PHILOSOPHALE, dont lidogramme est lEtoile
quilibre . Les QUATRE querres qui forment la SVASTIKA dcrivent dune
manire schmatique, le pas du CARRE au CERCLEEn langage Maonnique
opratif : le pas de lEquerre au Compas , la rupture de niveaux qui permet
daccder des domaines interdits la pense discursive.

Etant donn que le but de ce livre est spcifiquement, de laisser entrevoir les liens
des diverses Traditions et leur filiation partir de la Grande Tradition Primordiale, du point
de vue INITIATIQUE, nous ne pouvons pas donner dimportance aux fantaisies de
certaines organisations occultistes et de celles qui prtendent ltre, dont les spculations ne
sont que des illusions et des dlires ou de simples mythes de science-fiction. Il a exist et il
existe autant de TERRES SAINTES que des formes particulires de la tradition ; toutes
sont des Centres Spirituels mineurs ou secondaires, drives dun Grand Centre
UNIQUE et Suprme qui est connu comme LE CENTRE SPIRITUEL DU MONDE et

37
SIEGE de la Grande Tradition Primordiale (POLAIRE), et dont toutes les traditions
particulires drivent. La SOURCE, le CENTRE dispensateur de la DOCTRINE est
POLAIRE ; par consquent, elle nest ni dOrient ni dOccident ; elle est la Source
Unique do partent les quatre fleuves qui coulent vers les quatre points cardinaux , de
mme que les QUATRE EQUERRES de la Svastika tournent autour du Centre Polaire
Les esprits profonds discerneront les mystres des symboles qui les voilent .
Activant ces dynamismes dans le monde intrieur (VISITA INTERIORA TERRAE), le
cleste descend jusqu lhorizon pour que lme, avide de transcendance, puisse
entrelacer LEquerre et Le Compas et se mettre en rsonance avec le monde supra-temporel
qui lui permet dexprimenter et de CONTEMPLER en silence LE COEUR DU
MONDE , la niche o se trouve la Lampe qui ressemble une Etoile Brillante ; Lampe
qui sallume de lhuile de larbre bnni, de cet Olivier, qui nest ni de lOrient ni de
lOccident ! (CORAN, XXIV, 35).

Salv, O Terre Sacre, VAHARI ou OGYGIE , Ile Sacre , BOREE

Primordiale, TULA Hyperborenne, Rgion Suprme , point et centre dorigine de toute
Tradition ! Peu importe le nom par lequel on te dsigne : TULA, LUZ, SALEM ou
AGARTTHA. Terre du SOLEIL DE MINUIT , symbole alchimique de lesprit de
lHomme brillant travers lobscurit de lorganisme humain. Soleil Spirituel qui est le
reflet microcosmique du Grand Soleil Eternel Spirituel (LOGOS ou VERBE), que lIniti
peut voir minuit comme sil se trouvait en plein jour ; lequel, chez lhomme non
veill spirituellement , manifeste uniquement sa splendeur au cours du sommeil
profond, parce qualors le faux moi dort et est impuissant entraver lclat du MOI
vritable : la nuit est illumine comme le jour , le temps sest arrt pour faire place
lEternit, parce que le Soleil Vritable est immobile dans le Znith , le Soleil dans le
Rgne de Son Pre Cest pourquoi le Cabaliste de notre temps, avant de sabandonner
au sommeil, salue le Soleil du Minuit de la manire suivante :

JE TE SALUE O TOI, LE GRAND SOLEIL ETERNEL SPIRITUEL,

DONT LE SYMBOLE VISIBLE SE TROUVE EN CE MOMENT DANS LE
NADIR. SOLEIL OCCULTE, SOLEIL NOCTURNE, SOLEIL DE MINUIT !

38
 DIVIN OSIR, SEIGNEUR DE TOUTES LES INITIATIONS, GUIDE VIVANT
DE TOUS LES SANCTUAIRES SECRETS QUI ONT ETE ET QUI SERONT,
POUR AUTANT QUE LES HOMMES OBEISSENT A TA LOI,
ADMINISTRENT POUR LEUR BIEN TA SAGESSE ET TE RENDENT LE
CULTE AVEC UNE FOI ABSOLUE ! AIDE NOUS A PLANTER LE SYMBOLE
QUE TON NOM RENFERME, DANS LES TERRES PURES, POUR QUE,
PENDANT LES SIECLES DES SIECLES, TU SOIS VENERE ! JE TE SALUE, O
DIVIN OSIR, ESPRIT DU SOLEIL OCCULTE, JE TE SALUE DEPUIS LES
DEMEURES DE MINUIT !

Les races, les hommes durent leurs cycles et disparaissent. De grands et profonds
cataclysmes ont boulevers le Monde, au point que des civilisations humaines nont laiss
aucune trace qui permette aux archologues daujourdhui dlaborer une quelconque
thorie ou davancer des hypothses qui permettent quelques explications sur de trs
anciennes civilisations disparues. Prhistoire et protohistoire sont peine des estimations
approximatives, mais aucune dcouverte scientifique ne peut aujourdhui prouver
lexistence de civilisations trs evolues dans des poques remontant au-dl de lantiquit
classique. Mais en ralit, dautres humanits pr-adamiques nont-elles pas exist ?
Indiscutablement, il ny a pas de preuves tablies scientifiquement . Tout est rduit au
domaine de la conjecture et celui des traditions et des mythes

LEcclsiaste 1 :11 nous dit : IL NYA AUCUN SOUVENIR DES TEMPS

ANCIENS ; QUANT AUX SUIVANTS QUI VIENDRONT, IL NE RESTERA DEUX
AUCUN SOUVENIR CHEZ CEUX QUI VIENDRONT APRES.

A ces ns de la terre se rfre le Poimandres : lhomme commun dans le cadre

du moment spatial qui a oubli LHOMME ORIGINEL, le Pre de la Race, constitu
dans ltat de SUPER-HOMME . Cet tat primordial dIllumination est dcrit dans
PROVERBES, 8 :22, 23 et 24 : LE SEIGNEUR ME POSSEDAIT AU DEBUT DE SON
CHEMIN, PRELUDE A SES OEUVRES ANCIENNES. JAI ETE SACREE DEPUIS

39
TOUJOURS, DES LES ORIGINES, DES LES PREMIERS TEMPS DE LA TERRE,
QUAND LES ABIMES NETAIENT PAS, JAI ETE ENGENDREE.

Comme le signale fort justement Pierre Gordon : Quelque soit le moment o lon
examine lhistoire humaine, on sy trouve renvoy aux gnrations antrieures. ( La
Rvlation Primitive , page 26),

Dans DEUTERONOME, 32 :7 9, nous lisons :

RAPPELLE-TOI LES JOURS DAUTREFOIS ; REMONTE LE COURS
DES ANNEES, DE GENERATION EN GENERATION, DEMANDE A TON
PERE ET IL TE LENSEIGNERA, A TES ANCIENS, ET ILS TE LE DIRONT ;
QUAND LES TRES-HAUT DONNA AUX NATIONS SON HERITAGE,
QUAND IL FIT SE DIVISER LES FILS DES HOMMES, IL FIXA LE
TERRITOIRE DES PEUPLES SUIVANT LE NOMBRE DES FILS DISRAEL.
CAR LAPANAGE DU SEIGNEUR CEST SON PEUPLE ; ET JACOB EST SA
PART DHERITAGE. Et plus loin, Chap. 33 :4 : MOISE NOUS A PRESCRIT
UNE LOI, DONNEE EN HERITAGE A LASSEMBLEE DE JACOB
(CHOKMAH NESTORAH).

Telle est la GRANDE CHAINE (SHELSHELETH) de la TRADITION (QBL) qui

remonte, depuis lIniti daujourdhui jusqu LHomme Primordial, premier anneau de
La Grande Tradition PRIMORDIALE. Trsor Occulte que lIniti doit faire surgir des
Tnbres de la grande occultation ; monde souterrain sous-jacent dans le COEUR
de lHomme, POLE et CENTRE de lETREPorte vers lUnivers Lumineux, qui souvre
lHomme QUI SEST MIS EN ROUTE DERRIERE LES TRACES DADAM, por
restaurer ce quil a perduRestauration de la transcendance primitive. Le JANUS
BIFRONS des Anciens Mystres des Corporations dArtisans nous parle dun pass
millnaire, de l hritage , relique dun vieux pass , racine et origine de la Grande
Tradition Initiatique qui, dans la nuit des temps , se perd entre les brumes de
BOREE avec ses aurores borales , le point-centre dexpansion et dirradiation de la
Grande Tradition Primordiale, comme KETHER-ELYON ( La Suprme Couronne ), qui

40
est la cause des causes (EHYEH) et POINT LUMINEUX PRIMORDIAL : AVANT
LA RESPLANDEUR DE SA GLOIRE, LOBSCURITE SENROULE A NOUVEAU, ET
LES OMBRES SEVANOUISSENT , Arcane Des Jours, Verbe oculte : Le A.
M.N !

QUATRE
L A U T R E V I S A G E D E J A N U S

Ddi au GRAND Rishi PESH-HUN NARADA

Celui dont la vision ne peut pas couvrir trois mille ans dhistoire, doit voltiger dans les
tnbres externes, vivre lintrieur des frontires du jour.

GOETHE : Westoslicher Diwan

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Supposer et mme prtendre que ce qui a fini par sappeler lhistoire du dveloppement
humain , est une succession capricieuse dincident ds au hasard, cest pcher par
aveuglement et par incapacit percevoir la chane qui relie tous et chacun des
vnements par le fil de la causalit. Quon ne vienne pas nous taxer d historiophobe ,
pour le fait de critiquer lhistoire banale et conformiste, parce que la lgitimit mme de
lhistoire lexige, pour viter les falsifications qui constituent son antipode, comme le
cas de certaines coles historiques qui, consciemment ou inconsciemment, servent induire
en erreur et exercer une action dissolvante contre tout ce qui reprsent la spiritualit et la
Tradition. Nous partageons lopnion dAlbert G. McKey quand il dit : Nous devons
confesser que si un excs de crdulit fait souvent prendre la fable pour la ralit, une
obstination dans lincrdulit induit le refus de la vrit, pris alors comme une fiction.

Heureusement, il arrive que, en plus de ces aveugles par embarras ou par

ignorance, il existe galement dautres hommes qui voients au-del de ce que voient les

41
premiers. Ces hommes qui voient au-del de lHistoire , dans leur recherche de la
TRACE PERDUE, des lments de la continuit Sacre, sont les INITIES, ceux qui ont
repris Le Chemin, parce que lINITIATION est la Tradition organise. La TRADITION est
immmoriale, et par essence, elle agit en dehor du temps , car lEternel comprend le
temporel.

Dante, dans La Divine Comdie , nous dit, en parlant du PELERIN, ou de

lIntention Divine signalant le Chemin :
A la moiti du Voyage de notre vie, je suis arriv par moi-mme un bois obscur,
dans lequel le droit chemin stait perdu. Quil est difficile de parler de ce bois
sauvage, pineaux et dense, dont la seule ide revouvelle mes craintes ! Il est
tellement amer, que la mort ne signifie, peine quun peu plus... !

JANUS, en tant que SEIGNEUR DES TEMPS , est l IANITOR (portier) qui
ouvre et ferme le Cycle des deux Solstices, et dautre part, il est aussi le dieu de
lINITIATION DANS LES MYSTERES, cest--dire, quil ouvre la Voie .
Linterprtation la plus habituelle des DEUX visages de JANUS nous dit Ren Gunon
est celle qui les considre comme reprsentation, respectivement, du pass et de lavenir :
cette intrpretation, bien quincomplte, nen nest pas moins exacte dun certain point de
vue, parce quentre le pass qui nest plus et lavenir qui nest pas encore, le vritable
visage de JANUS, celui qui regarde le prsent, nest, dit-on, aucun des deux visibles. Ce
troixime visage, en effet, est invisible, parce quau prsent, dans la manifestation
temporelle, il nest quun instant inaccessible. Cest la raison pour laquelle certaines
langues, comme lhbreu et larabe, nont pas de forme verbale qui correspond au prsent.
Selon ses brves considrations, il est dj facile de comprendre que JANUS reprsente
vritablement Celui qui nest pas seulement le Seigneur du triple temps (dsignation qui
sapplique galement SHIVA dans la Tradition Hindoue), mais aussi et surtout, le
Seigneur de lEtrnit . Quand le CHRIST est proclam le Commencement et la
Culmination de tout : JE SUIS LALPHA ET LOMEGA, LE COMMENCEMENT ET
LA FIN , Il nous dit quIl est LE SEIGNEUR DE LETERNITE . Il est bien vident,
en effet, que Le Seigneur des Temps ne peut tre pour sa part soumis au temps, qui

42
trouve en Lui son principe, de mme que, selon lenseignement d Aristote, le premier
moteur de toutes les choses, ou le principe du mouvement universel, est ncessairement
immobile. Il est certainement Le Verbe Eternel que les textes bibliques dsignent souvent
comme lAncien des jours , Le Pre des Ages ou des cycles de lexistence et ce, dans
le sens propre et primitif du mot SAECULUM, de mme que du Grec AION et de lhbreu
OLAM quil traduit - et il est important de noter que la tradition hindoue lui donne
galement le titre de PURANA-PURUSHA , dont le sens est strictement quivalent .
( SYMBOLES FUNDAMENTAUX DE LA SCIENCE SACREE , Editions Gallimard,
Paris, 1962).

Saint Augustin pour sa part, dans le domaine thologico-mystique, nous parle de ses
interrogations et de ses inquitudes au sujet du TEMPS qui tranche avec LETERNITE de
Dieu. A ceux qui se demandent que faisait Dieu avant que ne soient cres le Ciel et la
Terre ? , il rpond en affirmant que lEternit de Dieu na pas les diffrences que le
temps a . Et il ajoute : Ceux qui parlent de cette manire ne Vous connaissent 1as encore,
Sagesse de Dieu1 et lumire de nos mes ; ils ne comprennent pas encore comment les
choses se font en Vous et par Vous ; ils sefforcent pour arriver connatre les choses
eternelles, mais comme leur pense suit encore les ides quils ont de la succession des
temps soit passs, soit futurs, tout ce quils pensent est vain. Qui pourrait arrter et fixer
pendant un trs bref espace leur pense, afin que, sarrtant un peu, ils peroivent, ne serait-
ce que pour un instant, la splendeur de lternit qui persvre toujours, et ils la comparent
avec la nature du temps qui ne sarrte jamais? Alors ils verraient quon ne peut comparer
lun avec lautre; ils verraient galement quun temps ne se fait long que par de nombreaux
mouvements qui passent les uns derrire les autres, et quil est impossible quils setendent
un moment tous ensemble, et ils verraient que dans lEternit, cest le contraire, car l-
bas, rien ne pasee, tout est prsent. Ils sauraient galement que le temps futur rejette le
pass et le suit; que tout le pass comme le futur, ont ltre successif, cre par lui, qui est
toujours prsent. (Livre Onze, chap. XI) (1) Ce qui est soulign est de lauteur. Nous
suggrons une lecture attentive de PROVERBE, 8 :22 30.

1
1 PROVERBES, 8:22 30

43
 Selon SCHELLING, lHisotire Universelle est un EON dont le CHRIST est le
contenu ternel, le commencement et la fin, la cause et le terme. Pour lhomme commun
de notre temps, coinc entre le pass et le futur qui constituent sa conscience historique ,
il nest pas possible de contempler le vritable visage de JANUS, le visage CENTRAL de
l Eternel Prsent , cet tat de conscience que reprsente la RESTITUTION A
LETAT PRIMORDIAL , dans lequel lHomme recouvre le SENS DE LETERNITE
et avec lui, LIMMORTALITE, LA VITA VENTURI SOECULI ; la possession du
sens de lternit , ltat de la vritable Initiation, qui est la condition pralable la
reconqute effective des tats supra-humains , parce que cest seulement partir de cet
tat primordial quil est possible de franchir les limites de lindividualit humaine, pour
slever vers des tats suprieurs ou supra-individuels, quand ltre passe au del du nom
et de la forme (Nama-Rupa) et donc reoit alors son vritable Nom . Comme nous le
dit LAPOCALYPSE, 2 :17 : AU VAINQUEUR JE DONNERAI DE LA MANNE
CACHEE, JE LUI DONNERAI UNE PETITE PIERRE BLANCHE, ET GRAVE SUR LA
PIERRE UN NOM NOUVEAU QUE PERSONNE NE CONNAIT SINON LUI QUI LE
REOIT. Et dans APOCALYPSE 3 :12, on trouve aussi : LE VAINQUEUR, JEN
FERAI UNE COLONNE DANS LE TEMPLE DE MON DIEU, IL NEN SORTIRA
JAMAIS PLUS, ET JINSCRIRAI SUR LUI LE NOM DE MON DIEU, ET LE NOM DE
LA CITE DE MON DIEU, LA JERUSALEM NOUVELLE QUI DESCEND DU CIEL
DAUPRES DE MON DIEU, ET MON NOM NOUVEAU. Tels sont les Serviteurs de
Dieu , ceux qui peuvent voir Son Visage, et le Nom de leur Pre est crit sur leur fronts.
(14 :1 et 22 :4).

Ce sont ces tres librs , Grands Sages (PANDITA) ou Matres Spirituels, dont
le Savoir leur confre la FONCTION et le Pouvoir dENSEIGNER, qui doivent
communiquer la Connaissance aux autres et veiller en eux les possibilits de
perfectionnement et daccs au Transcendant. Ce sont des tres totalement librs, cest -
dire, qui ont ralis plnitude LUNION AVEC LETRE VERITABLE ou Identit
Suprme. Tel est ltat de l HOMME UNIVERSEL (Al-Insan al Kamil, de la
Tradition Soufie), celui qui a REALISE tous les degrs de lEtre, le CHEN-JEN
(Homme Transcendant) du Taosme. Ces tres raliss plnitude, sont aussi les

44
 GARDIENS ou SURVEILLANTS des PORTES DU DOUBLE EMPIRE
DORIENT ET DOCCIDENT, dont la DOUBLE AUTORITE est r-unie dans le
Symbolisme Maonnique de LAIGLE BI-CEPHALE, loiseau Roi des Oiseaux , cest-
-dire, du monde arien , situ entre les dieux clestes et les hommes, comme le dit A.
Volgine dans son LIVRE LE SYMBOLISME DE LAIGLE , et dont le symbolisme est
similaire celui de JANUS avec ses CLEFS ; une en OR et lautre en ARGENT (Paradis
Cleste et Paradis Terrestre : Grands Mystres et Petits Mystres). Clefs qui sont un des
attributs du PONTIFICAT SUPREME, auquel est essentiellement associe la FONCTION
DE HIEROPHANTE, Seigneur des deux Voies : La VOIE DES DIEUX (Deva-Yana)
et la VOIE DES ANCETRES (Pitri-YANA) ; Cest- dire, la VIA ARCTA (Voie Etroite)
et la VIA LATA (Voie Large). Ces deux itinraires symboliques qui constituent des
VOYAGES , sont runis dans le passage suivant de la BHAGAVAD-GITA, VIII, 23
26 : LE MOMENT OU CEUX QUI TENDENT VERS LUNION (SANS LAVOIR
REALISEE EFFECTIVEMENT) LAISSENT LEXISTENCE MANIFESTEE, SOIT
POUR NE PAS REVENIR, SOIT POUR REVENIR, JE VAIS TE LENSEIGNER, O
BHARATA. FEU, LUMIERE, JOUR, LUNE CROISSANTE, SEMESTRE ASCENDANT
DU SOLEIL VERS LE NORD, CEST SOUS CES SIGNES LUMINEUX QUE VONT A
BRAHMA LES HOMMES QUI CONNAISSENT BRAHMA, FUMEE, NUIT, LUNE
DECROISSANTE DU SOLEIL VERS LE SUD, CEST SOUS CES SIGNES DOMBRE
QUILS VONT DANS LA SPHERE DE LA LUNE, POUR REVENIR
IMMEDIATEMENT, TELLES SONT LES DEUX VOIES PERMANENTES, LUNE
CLAIRE, LAUTRE OBSCURE, DU MONDE MANIFESTE (Jagat) ; PAR LUNE IL
NY A PAS DE RETOUR ; PAR LAUTRE, ON REVIENT EN ARRIERE...

Revenons au concept dj mentionn du troisime visage de JANUS, le visage

invisible qui correspond lETERNEL PRESENT, et non au prsent de la
manifestation temporelle , parce que lEsotrisme na pas dhistoire. Dans laspect
temporel, le symbolisme du Caduce dHerms ou Bton de Brahma , est l Echelle
qui unit la terre au Ciel ; ou selon lexpression de JACOB : Maison de Dieu et Porte du
Ciel . Avec ses TROIS lements composants (appels NADIS dans la Tradition
Hindoue) : SUSHUMA, IDA et PINGALA ; ce dernier (Pingala) correspond au SOLEIL,

45
Ida la Lune (ce pourquoi ils son dsigns comme tant les yeux de VAISHWANARA, Le
dieu du Feu), alors que Sushuma, situ au milieu, est en relation avec le troisime oeil ,
loeil frontal de Shiva.

Dans laspect de ce symbolisme nous dit Ren Gunon qui se rfre la

condition temporelle, le Soleil et loeil droit correspondent au futur, la Lune et loeil gauche
au pass ; loeil frontal correspond au prsent, qui, du point de vue de manifest, nest
quun instant insaississable, comparable ce quest dans lordre spatial, le point
gomtrique sans dimensions : cest pourquoi un regard de ce troisime oeil dtruit toute
manifestation (ce quon exprime symboliquement en disant quil rduit tout en cendres), et
cest aussi pourquoi il nest reprsent par aucun organe corporel ; mais, lorsquon slve
au-dessus de ce point de vue contingent, le prsent contient toute la ralit (de mme que le
point renferme en lui-mme toutes les possibilits spatiales), et lorsque la succession est
transmue en simultanit, toutes les choses demeurent dans lternel prsent , de sorte
que la destruction apparente est vritablement la transformation . ( LHOMME ET
SON DEVENIR SELON LA VEDANTA, Editions Traditionnelles, Paris, 1952, page 150).

Les Matres Soufis considrent la progression sur LE SENTIER SPIRITUEL

comme un VOYAGE (Safar), et le chercheur de Dieu sappelle UN SALIK
(Voyageur) ou Al-Salikun (Les Itinrants) pour ceux qui avancent par tapes ou
pisodes (Macamat) tout au long du SENTIER (TARIK AL SULUK), vers le But qui
est LUNION ou identification avec la REALITE UNIQUE (Al-Huwiyah), But qui est
appel FANA FIL-HAQQ . SHANKARACHARYA dit que lHomme qui fait LE
PELERINAGE de son propre Etre, cherche avec loeil de la Connaissance, et quand le
Soleil de la Connaissance spirituelle slve dans les cieux du Coeur, dans le Centre de
lEtre, il brille de sa propre splendeur et expulse les tnbres de lignorance, qui voilent
lunique ralit absolue, pntre tout, enveloppe tout et illumine tout . (ATMA-BODHA).

LAO-TSEU nous dit : Toute distinction de lieu ou de temps est illusoire ; la

conception de tous les possibles (comprise synthtiquement dans la Possibilit Universelle,
absolue et totale), se fait sans mouvement et hors du temps.

46
 Ltat originel, origine essentielle de LA TRADITION, provient du temps
antrieur lhistoire . Son origine NON-HUMAINE (Apaurusheya) est hors du
temps et de lespace . Elle est tellement ancienne qu elle se perd dans la nuit des
temps ; cest pourquoi lEsotrisme, qui est la DOCTRINE de la Tradition qui lui donne
une continuit dans lespace et dans le temps, est considr comme une DISCIPLINE
ARCANE ; bien que la science actuelle la sous-estime avec le qualificatif
d archaique , provenant dune vidente intention pjorative, parce que, pour le profane,
cest--dire, pour lignorant de la Science Sacre, l ARCANE , le MYSTERE, est un
trait vident des mentalitits primitives . L Optique du profane savre ici
insuffisante, car sa capacit de captation lempche de comprendre que le Symbolisme et ce
quil exprime sont antrieurs lapparition de lhomme sur la Terre. Il sagit dun langage
dorigine non-humaine ou APAURUSHEYA, comme lappelle la tradition Hindoue en
dsignant la Sagesse Eternelle, immuable, dont le principe remonte au-del et bien plus
haut que lHumanit.

LEsotrisme possde sa propre technique qui est LE SYMBOLISME, lequel

constitue son langage spcial , qui suggre , qui Nexprime PAS, qui sert seulement
de support pour slever , au moyen de la mditation, la connaissance des vrits
mtaphysiques. Cette DOCTRINE qui sert de fondement au Symbolisme qui est sa
TECHNIQUE, constitue ce quon appelle en la matire, SCIENCE SACREE (Hiros
Epistm).

Au sujet du problme des relations entre lhistorique et le symbolique ,

Gunon nous dit : On a trop souvent tendance penser que ladmission du sens
symbolique dun texte, doit entraner le rejet de son sens littral ou historique : une telle
opinion ne rsulte que de lignorance de la loi de correspondance qui est le fondement
mme de tout symbolisme, et en vertu de laquelle, chaque chose, procdant essentiellement
dun principe mtaphysique dont elle tient toute ralit, traduit ou exprime ce principe sa
manire et selon son ordre dexistence, de telle sorte que, dun ordre lautre, toutes choses
senchanent et se correspondent pour concourir lharmonie universelle et totale, qui est,

47
dans la multiplicit de la manifestation, comme un reflet de lunit principielle elle-mme.
Linterprtation mtaphysique dun symbole nen exclut pas sa signification historique, et
mme le second nest en un certain sens quune consquence du premier, mais il est vident
que cette relation de dpendance naffecte en rien son propre degr de ralit (celui qui
correspond son ordre). Rf. LE SYMBOLISME DE LA CROIX , Paris, 1931, p.
12.Note : le soulign est de lauteur.

Pour sa part, Luc Benoist dit : Le point de vue ESOTERIQUE ne peut tre admis
et compris que par lorgane de lesprit quest lintuition intellectuelle ou INTELLECT
correspondant lvidence intrieure des causes que prcdent toute exprience. Elle est le
moyen dapproximation spcifique de la mtaphysique et de la connaissance des principes
dorigine universelle. Ici commence un domaine dans lequel il ny a plus dopposition, ni
de conflicts, ni de complmentarits, ni de symtries, parce que lIntellect se meut dans
lordre dune unit et dune continuit isomorphe avec la totalit du rel. Cest pour cela
quAristote pouvait dire que lIntellect est plus vritable que la science , et Saint Thomas
affirmer pour sa part, que lIntellect est laspect extrieur (habitus) des principes ou le
mode des causes . Plus rigoureusement encore, les spirituels arabes ont pu affirmer que
la doctrine de lUnit est unique . Le point de vue mtaphysique chappant par
dfinition la relativit de la raison, il implique dans son ordre une certitude. Mais en
revanche, elle nest ni exprimable, ni imaginable, et relve de concepts uniquement
accessibles grace aux symboles. Ce dernier moyen dexpression ne nie aucune ralit,
daucun ordre, mais elle les soumet tous au pouvoir de ses arcanes . (Rf :
LESOTERISME, page 13, Presses Universitaires de France, Paris, 1963).

Comment lhomme commun-homme profane-peut-il trouver LES TRACES qui

se perdent dans le feu ardent de la Lumire Incre , et qui ne sont videntes que pour l
HOMME ROYAL, l HOMME VERITABLE ?

La MEMOIRE COSMIQUE est appele LA SPHERE DE LA LUNE dans la

BHAGAVAD-GITA, les Cabalistes lappellent LA MAISON DU TRESOR DES
IMAGES , dont la Sphirah est YESOD (Le Fondement), parce quelle soutient

48
limage de tout ce qui existe dans le Monde Physique , et est donc, l Entrept des
Images . Et non seulement elle les contient, mais elle a aussi le pouvoir de les altrer.
Cest pourquoi il est dit dans le texte du Sepher-Yetzirah, au sujet de cet aspect de
YESOD :

LE NEUVIEME SENTIER EST APPELE LINTELLIGENCE PURE

PARCE QUIL PURIFIE LES EMANATIONS, MET A LEPREUVE
ET CORRIGE LE DESSIN DE SES REPRESENTATIONS, ORDONNE
LUNITE DONT ELLES SON DESSINEES, SANS DIMINUTION OU
DIVISION .

Bien que quelques occultistes confondent LAKASHA avec la Lumire

Astrale , la Tradition Esotrique enseigne que LAKASHA est la SUBSTANCE
PRIMORDIALE INDIFFERENCIEE ou Racine de la Matire , connue dans lEcole
VEDANTA comme MULAPRAKRITI ou PRADHANA . La Lumire Astrale
nest quun rflecteur de lAKASHA. A la Sphirah YESOD (le Neuvime Sentier),
pour sa condition de rflecteur de toutes les manations suprieures, de mme que pour
son rle de grand rflecteur de la lumire du Soleil, est attribu lArchange GABRIEL
( Celui qui donne les pouvoirs de la Vue ), l annonciateur , celui qui dirige le fleuve
deau vive, brillant comme du cristal, qui, jaillissait du Trne de Dieu et de lAgneau ,
selon lAPOCALYPSE 22 :1.

Pour les mmes raisons dj mentionnes, la Sphre de la Lune ou MEMOIRE

COSMIQUE , est aussi la Rsidence DES PITRIS ou PITARAS : les
prdcesseurs gnrateurs du Cycle actuel. Les PITRIS ou PERES, engendrrent les
tres du MAVANTARA terrestre et ils sont les prdceseurs de lHumanit actuelle, selon
le MANAVA-DHARMA-SASTRA ou Ancien Code des Lois de MANU, attribu au
premier Man, appel SVAYAM-BHUVA, qui tait originellement Tradition Orale (Serti)
et qui fut postrieurement recuillie comme crits lgaux des Hindous.

49
 Selon cette Tradition Orientale, les PITRIS ou Dieux Manes , prdcesseurs
et anctres difis du genre Humain, se divisent en deux genres distincts :
BARCHICHAD-PITRIS qui sont les plus troitement lis la Terre et qui vinrent pour
tre les PRAJAPATID infrieurs, cest--dire, les ELOHIM CREATEURS de la forme
de lADAM du boue (lhomme physique et ses principes infrieurs) ; alors que les PITRIS
plus lves, ou AGNICHVATTA-PITRIS furent les formateurs de lhomme Interne,
mais sans prendre aucune part la cration physique de lHomme. Les KUMARAS ,
Seigneurs de la Flamme ou Fils du Feu , appartiennent la grande classe des
MANASA-PUTRA ou Fils Du Mental . (Rf : LOIS DE MANU et
BAGHAVAD-GITA).

H. P. Blaatsky se demandait si Saint Paul se rfrait aux PITRIS quand il parle, dans
HEBREUX, 12 :23 de LASSEMBLEE DES PREMIERS-NES DONT LES NOMS
SONT INSCRITS DANS LES CIEUX. (Rf. Glos Thos.).

Il est galement fait mention de LA CONGREGATION dans PSAUMES, 74 :2,

qui dit : RAPPELE-TOI DE LA CONGREGATION QUE TU AS ACQUIS DES
LORIGINE, LA VERVE DE TON HERITAGE, LA MONTAGNE DE SION OU TU FIS
TA DEMEURE.

Dans Esae, 2 :3, nous lisons : DES PEUPLES NOMBREUX SE METTRONT

EN MARCHE ET DIRONT : VENEZ, MONTONS A LA MONTAGNE DU SEIGNEUR,
A LA MAISON DE DIEU DE JACOB : IL NOUS MONTRERA SES CHEMINS ET
NOUS MARCHERONS SUR SES ROUTES. OUI, CEST DE SION QUI VIENT LA
LOI, ET DE JERUSALEM LA PAROLE DU SEIGNEUR.

Le Mont de SION, qui est HERMON (DEUTERONOME, 4 :48), les Sidonis

lappelaient SIRION ; et les Amorites lappellent SENIR (3 :9), ville que chante le Psaume
des fils de Cor (48 : 2, 3, et 4) : BELLE PROVINCE QUI REJOUIT TOUTE LA
TERRE. CEST LA MONTAGNE DE SION, AUX COTES DE LAQUILON, LA CITE
DU GRAND ROI. DANS SES PALAIS, DIEU EST CONNU COMME LA

50
CITADELLE.PARCE QUICI LES ROIS DE LA TERRE SETAIENT DONNE
RENDEZ-VOUS. TOUS ILS AVANCERENT.

Pour monter sur la Montage de Sion , il faut savoir parcourir le Sentier BLEU de
l Intelligence Administrative et chausser les Sandales Ailes du Grand Messager. Le
mme SENTIER que parcoururent ORPHEE, OEDIPE et tant dautres Initis et Adeptes. Il
ny a que l, dans ses Terres , quon peut veiller tout ce que la mditation des
gnrations antrieures avait accumul dans des symboles dtermins auxquels furent
associes certaines ides dans le pass, toute la richesse accumule dune Tradition, rendant
possible, de cette manire, la rcupration de l Or des tabernacles et mme
jusquau Trsor des Templiers , qui subsistent, mais bien gards par les Gardiens du
Seuil et mme par des gnies et des fantasmes du Royaume des Ombres . L-
bas, dans cette Terre o pousse le bl, dans un lieu qui nexiste pas mais qui EST ;
dans une Grotte souterraine, prs dun Puits dEaux Cristallines, terre de lEpine, o
fleurissent Narcisses et Roses, Lilas, Safrans et Jacinthes ; l-bas se trouve LE TRESOR
FABULEUX, sous la Crypte dune Vierge Noire. Dans un immense COFFRE dbne et
de cdre du Liban, incrust dargent et dor, de nacre et divoire, de rutilantes pierres de
Jaspe, de Calcdonie, dEmeraude, de Sardoine, Sarde, Chrysolithe, Bryl, Topaze,
Chrysoprase, Jacinthe, dAmthyste, l-bas se trouve le Grand Trsor dHier,
dAujourdhui et de tous les Temps, en attendant les ternels chercheurs, les Constructeurs
qui doivent lever un NOUVEAU TEMPLE au Dieu UNIQUE et ETERNEL... ! Salv,
JANUS ressuscit ! Quon te baptise Jean ou Santiago , ton anctre nous conduit,
travers HERMES HARAMESAH, jusqu la Grande Ile Blance au-del de la BOREE : la
Terre du Sanglier et du PERE DE LA RACE, Source et CENTRE dispensateur de la
GRANDE DOCTRINE, qui nest ni dOrient ni dOccident ...Nous te saluons, depuis
les demeures de lEternel Prsent ! Depuis lautre Visage qui occulte ton
apparence bifrons , et qui constitue ta Base et ton FONDEMENT... !

Ce VOYAGE d ascension spirituelle , ou de RETOUR, reprsent dans lArbre

de la Cabale par le Sentier 32 (MALKUTH-YESOD), est le Voyage de
REGENERATION ou de Seconde Naissance . Il est l Initiation du Nadir , le

51
 Voyage en Averre , parce que cest seulement en descendant quon acquiert
l impulsion ascensionnelle . Telle est lexprience de la Mort Initiatique qui
conduit une NOUVELLE VIE, le V.I.T.R.I.O.L.U.M. qui permet lHomme de se
plonger dans sa propre me, dans la matrice du Temps , en se contemplant dans lEtang,
mais sans refuser lamour de la Nymphe ECO , cest--dire, sans chapattoires
aberrants, parce que lIniti doit accepter sa mission de sefforcer de lutter contre le Chaos
et les Tnbres, ici et maintenant, sacceptant lui-mme tel quil est et ralisant en mme
temps la tache de Grand Oeuvre avec les pieds sur la Terre (MALKUTH), car celui
qui loigne sa main de la charrue, ne pourra jamais atteindre sa Demeure dans les Etoiles...

Violet M. Firth (D.N.F.), dans son livre THE SEA PRISSTESS & MOON MAGIC
chante les louanges de la decente intrieure :
Plonge-toi, plonge-toi, plonge-toi chaque fois plus et plus profondment
Dans le sommeil ternel primordial !
Plonge-toi ! Reste tranquile, oublie et met toi lcart
Dans le coeur le plus secret de la Terre Interne.
Bois les eaux de Persphone,
Le Puits Secret ct de lArbre Sacr...
Qui bois les eaux de ce Puits cach,
Verra des choses quil nosera pas dire...
Il parcourera le Sentier, dans la pnombre, qui conduit jusqu moi...
Dyane des Chemins et Hcate, Slne de La Lune, Persphone... !

Pour revenir aux concepts exposs au debut de ce chaptre, au sujet des defauts de la
gnralistaion de lhistoire anecdotique et linaire, nous essayerons de paraphraser
lopinion du Professeur Edward Hallett Carr, un historien contemporain, qui, dans son
excellent livre WHAT IS HISTORY ? (QUEST CE QUE LHISTOIRE ?), parle dun
thme que beaucoup regardent avec peur ou avec mpris :

Qui prtend scruter le lointain pass, nbuleux et arcane, la recherche de

faits historiques en accord avec le point de vue de bon sens sans possder la
connaissance ncessaire de la nature de ce pass, cest--dire, sans prendre en considration

52
la situation spcifique de peuples entiers, avec leur mode de vie, leur organisation sociale,
leurs valeurs morales et spirituelles, leurs rites et leurs mythes, bref, toute leur texture
complexe et leur caractre particulier, serait en train de construire une histoire
conventionnelle, imbue de points de vue particuliers qui reflteront les faits travers le
prisme du mental de lhistorien. On ne peut crire dHISTOIRE, moins que lhistorien
puisse atteindre une quelconque sorte de contact avec le mental de ceux au sujet desquels il
crit, car tout acte pass na aucun sens pour lhistorien, moins quil ne puisse
comprendre la pense sous-jacente qui se trouve derrire, et en se situant dans la
revalidation de la pense de ceux dont il veut tudier lhistoire. Cela lui donnera, pour le
moins, une comprhension imaginative de ce qui se passe dans le mental de lautre
partie. La fonction de lhistorien nest pas daimer le pass ni de sen enmanciper, mais elle
est de le connnatre fond et den comprendre la cl pour lentendement du prsent. Le
Chaptre de son livre ( LHistorien et ses faits ), conclut en disant : La premire
rponse que je peux donner la question : Quest-ce que lHistoire ?, est la suivante : Il
sagit dun processus continu dinteraction entre lhistorien et ses faits, un interminable
dialogue entre le prsent et le pass. (Rf : Op.Cit., pages 5 35, VINTAGE BOOKS ,
New York, 1961).

Si cela se passe avec LHISTOIRE, dont les faits on t pratiquement entirement

selectionns pour nous par des gnrations de chroniqueurs qui ont enregistr, pr-
slectionn et pr-dtermin les faits qui devaient tre rservs, que peut-on attendre des
rcits oraux en forme de pomes piques, de lgendes, de mythes et de contes, que nous
pourrions considrer comme tant les souvenirs de lenfance de lHumanit, si les
copistes qui les ont transcris ntaient pas des crivans particulirement intuitifs , qui
puissent capter , intrpreter et transmettre les thmes construits en accord avec certaines
lois secrtes, qui contiennent en puissance, les expriences psychologiques et
mtaphysiques des peuples dun lointain pass ?

Seul lIniti peut agir comme SANJANA , le cocher du Vieux ROI

DHRITARASHATRA, dont nous parle la BHAGAVAD-GITA, qui dcrit fidlement le
Roi, la Bataille de KURUKCHETRA, qu ARJUNA , le fils dINDRA et disciple de

53
KRISHNA, livre contre les Krus et les Pandavas. Comme nous linterprte M. Loeffler-De
Lachaux, dans son magnifique livre LE SYMBOLISME DES CONTES DE FEES ,
DHRITARASHTA reprsente l Inconscient assistant comme spectateur la lutte engage
par le Conscient. LInconscient a tous les pouvoirs : il est LE ROI, mais il est aveugle.
Cette particularit indique quil nexiste pas de perception directe entre lInconscient et le
Conscient. Ces deux parties de notre psychisme communiquent entre elles par un
intermdiaire : SANJANA, le voyant, lIniti, le serviteur fidle qui symbolise, au niveau
psychologique, LINTUITION . (Rf. Op. Cit., pages 11/12, Editions LArche, Paris,
1949).

Nous trouvons un symbolisme analogue dans la Carte du TAROT connue comme

LARCANE VI : LES AMANTS , dont nous avons donn lintrpretation dans notre
livre antrieur, LE RETOUR DHENOCH , Chaptre XI. Dans cette carte, LA FEMME
regarde en haut , vers LANGE (Etre Suprieur, Moi-Suprieur ou Supra-
Conscience). Derrire lAnge et au dessus de lui, se trouve LE SOLEIL, signe visible du
SOLEIL ETERNEL SPIRITUEL. LHOMME regarde vers LA FEMME. LHomme
reprsente le mental conscient rationnel. Le mental rationnel ne peut pas tablir un contact
direct avec le MOI SUPERIEUR, mais en revanche, Le Mental SUPRA-RATIONNEL,
lIntuition, (La Femme), est toujours en contact direct avec lun ou lautre aspect de
lETRE RAYONNANT.

Montons donc au MONT HERMON, le SIRION des Amarhtes, chaussant les

Sandales Ailes et apprennons lire le Langage Universel qui apporte le fil
transhistorique qui communique avec lau-del de BOREE , le HAUT LIEU de
LAPOLLON KARNEIOS, o se trouvent las Sources lontaines de lHistoire Humaine,
LAge dOr, premire phase du Manvatara, la RACINE de nos origines, dans les Terres
Pures dEBERUS, o SEPT BOEUFS, attachs au Char du ROI ARTHURUS, jalonnent
les Sentiers Sidraux

DANS SA MAIN DROITE, IL TENAIT SEPT ETOILES, ET DE SA BOUCHE

SORTAIT UN GLAIVE ACERE, A DEUX TRANCHANTS. SON VISAGE

54
 RESPLENDISSAIT, TEL LE SOLEIL DANS TOUT SON ECLAT.
(APOCALYPSE, 1 :16).

Selon Ren Gunon, ces SEPT ETOILES sont les SEPT LUMIERES par
lesquelles fut transmise au Cycle actuel, la Sagesse des Sicles antrieurs. La persistance de
ces SEPT LUMIERES dans le symbolisme de la Loge Maonnique, avec la prsence
dun numro gal de personnes qui les reprsentent, est ncessaire pour la validit de la
transmission Initiatique. (Revue E.T. Le Sanglier et l Ourse , Aot-Septembre 1936).

Nous concluons ce Chaptre avec une pense de FREUD, qui dit :

LHOMME DE LA PRE-HISTOIRE EST MEME, JUSQUA UN
CERTAIN POINT, NOTRE CONTEMPORAIN

C I N Q

LE FIL CONDUCTEUR et LA TRACE DE LA TRADITION

A I S I S, LA GRANDE VIERGE-MERE DES MYSTERES

===============

Lhomme est un symbole vivant, fortement charg dune immense richesse

archaque ; tout un tas de ressources qui le rendent capables de ranimer dans sa
conscience, toute cette extraordinaire richesse de symboles primordiaux quil porte en lui.
Ractivation quil peut obtenir, dans la mesure o il est capable de dpasser la conscience
profane limite avec ses comportements et ses situations qui lui sont propres, et dans la

55
mesure o il se montre capable daccder au Grand Temps Cosmique, o se droule
lHISTOIRE VERITABLE.

Par sa condition de crature, limage et la ressemblance du Crateur, lhomme

est li son crateur. Par consquent, il est galement ouvert la
COMMUNICATION DE DIEU par une relation dorigine, de paternit et de filiation. Bien
que lhomme commun ignore tout dune telle relation, il nen nest pas moins reli Dieu,
et la possibilit de communiquer dpend de la disposition et de lattitude quiil assume pour
atteindre cette communication spirituelle . Communion qui lui fait re-prendre conscience
de lui-mme et le confronte, face face, au MYSTERE, cest--dire, lexprience
fondamentale dINTERIORITE.

Comme le signale le Professeur E. Bindel : BIEN QUETANT DESCENDU

DANS LA PROFONDEUR, LHOMME A CONSERVE LA POSSIBILITE DE
REGARDER AU-DESSUS DE LUI, DE SORTE QUEN GREC, IL PORTE LE NOM
DANTHROPOS , CEST-A-DIRE, CELUI QUI REGARDE EN HAUT... (Rf : LES
ELEMENTS SPIRITUELS DES NOMBRES , page 18, PAYOT, 1960).

Cest pour ces mmes raisons que le symbolisme inhrent la nature humaine
voque des correspondances, des structures et des fondements qui, dans leur propre
domaine, sont les homologues des Grands Symboles Universels ; car lUnivers tant le
Premier Temple donn par Dieu lHomme, ce dernier est son tour le reflet de lUnivers.
Pour cette raison, le Temple est toujours construit limage de lHomme .

Lembryologie de lhomme reproduit les tapes de lvolution de lUnivers.

HAECKEL affirmait que lorigine et le dveloppement des individus (ONTOGENESE) est
une courte rcapitulation de lorigine et du dveloppement des organes et des fonctions
biologiques et physiologiques (PHYLOGENESE). Pour sa part, TEILHARD DE
CHARDIN dit que lOntognse reflte la Phylognse, que reproduit la Cosmognse. Et
un vieux texte rabbinique prcise que LE TRES SAINT A CREE LE MONDE COMME
UN EMBRYON .

56
 Le PREMIER JOUR DE LA CREATION correspond la MANIFESTATION DE
LA LUMIERE ou Intelligence Cratrice, et son Symbole est (SYMBOLE). Le
DEUXIEME Jour, se produit une EXPANSION ou FIRMAMENT au milieu des Eaux ,
sparent ainsi celles den-bas et celles den-haut, et lexpansion fut appele CIEUX ; son
Symbole est (SYMBOLE), et le TROISIEME Jour de la Cration, la Force ou Pouvoir
Divin fait se rassembler comme consquence de lexpansion qui sest produite les eaux
den bas dans UN LIEU, pour quil dcouvre et rvle la PARTIE SECHE ; cest--dire, un
principe ou un point enegtico-conscient et matriel, distinct et spar de lEtre
Indiffrenci, qui peut sidentifier avec latome Primordial, se formant ainsi LA TERRE
(nom dont ltymologie veut dire SEC ou BRULE en latin, en sanskrit et en hbreu,
ou MATIERE qui est substance de tout). Son symbole est la ligne dun cercle
(SYMBOLE) ; le mme que le symbole de lancien NITRE des gyptiens (Salptre) , le
SEL DE LA PIERRE, ou le serpent de la Terre , de Basile Valentin.

Avec la rotation du cercle sur la ligne comme AXE, se produit LA SPHERE ou

Oeuf , dans lequel ou duquel toute manifestation tire sa source. Le dveloppement du
germe dans loeuf se produit comme une LIGNE PERPENDICULIERE, au moyen de cette
segmentation qui donnera la future pine dorsale... Analogiquement, nous pouvons dire que
lhomme est une LIGNE VERTICALE, avec son organisme psycho-physique dans le
Centre de lAURA forme par ses vhicules suprieurs.

PLOTIN affirme que, bien que le mouvement propre de la vie soit circulaire,
comme on peut le voir avec les corps clestes, le mouvement de notre corps physique est
rectiligne, mais lEsprit se meut circulairement en nous. DIEU, SELON UNE
ANCIENNE TRADITION, EST LE PRINCIPE, LA FIN ET LE MOYEN DE TOUTES
LES CHOSES QUI EXISTENT. IL OEUVRE EN LIGNE DROITE, ALORS QUE, PAR
NATURE, IL EST CIRCONFERENCE. (PLATON : DES LOIS , 4, cit par G.R.S.
Mead, dans THE SUBTLE BODY , page 44).

57
 Dans la carte N 1 du TAROT, LE MAGICIEN , nous voyons le symbole du
POUVOIR QUI DESCEND vers la manifestation, dans le SCEPTRE que le Magicien tient
dans sa main droite. Alors que dans la carte correspondante lArcane 9, LERMITE ,
POUVOIR QUI MONTE est symbolis para le BATON PASTORAL ou Bourdon, dont
lextrmit infrieure este fermement appuye sur la terre. (Rf : Aldo Lavagnini
(MAGISTER) : MANUAL DEL MAESTRO SECRETO , Edit. Kier, Buenos Aires,
1950).

R. A. Swaller de Lubicz dit: LENTENDEMENT est la CONSCIENCE INNEE de

lme divine ; elle nous affirme quil doit y avoir une origine tout ce qui existe. Et notre
intelligence nous rpond que cest probable, mais que nous ne pouvons pas la comprendre.
Le mot CONSCIENCE signifie avant tout science avec . Il faut deux lments opposs
pour quil ait conscience. Notre conscience nexiste que par la comparaison. Tout procde
de l UNITE. Nous ne pouvons comprendre LUnite, mais notre entendement nous dit
quelle doit exister. LUNITE ABSOLUE est le DIEU OCCULTE, INCONNU ET
INCOMPREHENSIBLE (CELA). Ds que lUNITE se ddouble et prsente les deux faces
de toute chose comprhensible, alors nous avons LA TRINITE. LUnit absolue ne peut
pas engendrer ; elle est stable, invariable et ternelle. Cest LE DIEU DES DIEUX dont
mane le Monde par le seul fait qu Il contemple sa propre Face , qui est le
DEDOUBLEMENT, la scission, la premire de toutes les fonctions : LA DIVISION. Ds
que LE DIEU DES DIEUX, lImprononable, se divise en Lui-mme, alors le Monde se
fait. Le Monde nest que LUNITE DIVISEE. (Rf. LE MIRACLE EGYPTIEN ,
Chapte VI, Flammarion, Paris, 1958).

Dans LE SECRET DES CHIFFRES , Rudold Steiner dit : IL NY A PAS DE

RELATION DERRIERE LAQUELLE ON NE RENCONTRE PAS DIEU ; CEST
POURQUOI DERRIERE CHAQUE DIADE ON TROUVE UNE UNITE.

Le COMPAS que le Grand Architecte de lUnivers dpose devant la Face de la

Profondeur, est DIVISEUR dans les deux pointes (extrmes), mais il est UNITE dans le

58
Pivot Central. De sorte que celui qui le mantient par le Pivot, est au dessus et au-del de
la paire dopposs , ce qui inclut lEtre et le non-tre ; Pre et Mre.

Chez les anciens Sages, parmi les quels il ny avait pas de nom, ni dide, ni de
symboles de La CAUSE PREMIERE, le symbole de sa premire MANIFESTATION
COMPREHENSIBLE, tait la figure dun Cercle avec son diamtre, tablissant dans une
rlation du diamtre au cercle, la fonction PI = 3, 1416...grace laquelle le NOMBRE
se convertit en FORME.

Dans cet ordre dides et dhomologies qui caractrisent les symboles de lHomme,
on trouve au premier plan la structure de sa VERTICALITE. Mircea Eliade dit : AUCUN
MONDE NEST POSSIBLE SANS LA VERTICALITE, et CETTE DIMENSION, PAR
ELLE SEULE, EVOQUE LA TRANSCENDANCE. ( LO SAGRADO Y LO
PROFANO, Edit. Guadarrama, Madrid, 1967).

Lrection du corps humain, dont la pice par excellence est la COLONNE

VERTEBRALE, lassimile au symbolisme de lAXE DU MONDE, et le fait prototype
dimage cosmologique. De mme que LE PILIER COSMIQUE, soutient le Ciel et ouvre
le chemin vers les dieux ; comme lIRMINSUL, Pilier Cosmique des Celtes et des
Germains ; comme le SKAMBHA de l Inde Ancienne, qui est l Appui ou Pilier
Cosmique qui dsigne BRAHMAN, le Principe Cosmique Absolu transcendant ou la
Ralit Suprme Spirituel, de mme, de manire analogue, la colonne vertbrale, avec sa
MOELLE EPINIERE (Le THYRSE des Mystres Grecs), est l AXE ou appui physique
de SUSHUMNA, le principal NADI , le Conducteur Dor ou le Nadi Ascendant ,
aussi appel LE PILIER DU MILIEU ou PILIER DE LEQUILIBRE, par les
Cabalistes.

Daprs la Tradition Hindoue, le terme NADI provient de la racine sanskrite

NAD qui signifie mouvement . Les NADIS sont les canaux SUBTILS, au long
desquels circule le courant PRANICA (VIVARA). Daprs les RISHIS de cette mme
Tradition, tous les objets qui sont connus par les sens humains, sont reflts dans le Nadi

59
SUSHUMNA, ce pourquoi ils appelent ce corps, LE MICROCOSME. Ils considrent
SUSHUMNA comme le rceptacle de lAme Interne de tous les JIVAS (Etres crs).
Il ne sagit videmment pas ici des organes corporels , mais dun organisme SUBTIL,
une espce de DOUBLE ENERGETIQUE du corps physique.

Dans le symbolisme du CADUCEE DE MERCURE (HERMES), les trois

composants IDA, PINGALA et SUSHUMNA, sont rprsents par les deux Serpents et la
VERGE Centrale. Les deux Serpents enrouls autour de la VERGE correspondent, lun
LA LUNE (IDA) et lautre au SOLEIL (Pngala). SUSHUMNA correspond au PRINCIPE
IGNE. A ces trois aspects du Caduce, correspond le Symbolisme Maonnique des
TROIS GRANDES LUMIERES qui illuminent toute LOGE bien constitue . De
la mme manire, les deux Colonnes latrales J : et B :. correspondent respectivement
Pngala et Ida ; la Colonne du Milieu (gnralement reprsente par lIniti qui se
situe entre Colonnes ), reprsente SUSHUMNA Le TUBE DAIR , comme
lappelent les MAYAS...

A mesure que lIniti arrive contrler ses motions et rester quilibr entre le
double influx de la paire dopposs , se dveloppe en lui une nouvelle facult de
discernement spirituel qui neutralise la contrainte violente du pendule des extrmes .
Alors lhomme agit A VOLONTE, et cesse dtre le jouet des contraintes, parce quun
nouveau facteur dajustement est entr en action dans sa conscience. Cest pourquoi les
Adeptes insistent sur ce sage conseil : CONSERVEZ LE CHEMIN DU MILIEU !
CELUI DE DROITE ET CELUI DE GAUCHE SONT EMBUSQUES...(SARANAPADA,
Car. 32).

La Tradition Hindoue enseigne que SUSHUMNA, avec son trsor dnergie

cratrice, est le rayon qui re-lie chaque tre avec LE SOLEIL ETERNEL SPIRITUEL (Le
Logos). Cette mme Tradition emploie divers noms synonymes comme : SAKTIMARGA
(Le Chemin de La Shakti), MADHYAMARGA (Le Sentier du Milieu). Il est appel
SHANDI , parce quil est la conjonction de trois canaux (TRIVENI) qui se trouvent les
uns dans les autres ; cest--dire, que SUSHUMNA est la conjonction des trois Nadis

60
(VAJRA, CHITRA et BRAHMANANDA). En plus, SUSHUMNA est le lieu o se
rejoignent IDA et PINGALA. Parmi dautres noms, il est aussi appel AMRITA
NADI (le Nadi Eminent). Sa base est appele BRAHMA-DVARA (Porte de
Brahman). Le Nadi SUSHUMNA passe travers la cavit cylindrique de la colonne
vrtebrale o stend la molle pinire avec ses canalis centralis . Le canal le plus
interne de SUSHUMNA est connu comme BRAHMA-NADI (Le Nadi de Brahman),
travers lequel passe quand elle a t veille - lEnergie Cratrice (KUNDALINI),
depuis le CHAKRA MULADHARA (prs de la deuxime vertbre coccygienne) jusqu
BRAHMARANDHRA (Le Trou de Brahman) au sommet de la tte, galement connu sous
le nom de DASAMATWARE (La dixime ouverture ou Porte) et BRAHMAPURI, origine
et racine du Nadi.

Le contact dun rayon du SOLEIL SPIRITUEL avec SUSHUMNA est constant tant
que le corps subsiste comme vhicule de ltre manifest et comme organisme vivant. Les
rayons de La Lumire intelligible, mans de ce SOLEIL SPIRITUEL, arrivent cette
artre subtile, et, rciproquement (comme reflet), ils setendent de l artre au
SOLEIL, comme une prolongation indfinie, par laquelle stablit la communication, soit
virtuelle soit effective, de lIndividualit avec lUniversel. (CHANDOGYA UPANISHAD,
8me Prapathaka, 6me Khanda, Shruti, 2).

Daprs la Science de KUNDALINI YOGA, quenseignait le Swami

SIVANANDA, disciple de Sri Swami VISWANANDA, de l ORDRE SANYASA ,
IDA et PINGALA sont des indicateurs du Temps (KALA), et SUSHUMNA est
celui qui labsorbe . Le nom profane du Swami SAVANANDA est KUPPOSWAMI
AIYER, mdecin de profession.

Comme nous lavons dit dans le chaptre antrieur, LAUTRE VISAGE DES
JANUS , le troisime visage ou le visage invisible correspond lETERNEL
PRESENT, et sa relation avec le Caduce dHerms ou le Bton de Brahma , a une
justification vidente...

61
 Du point de vue INITIATIQUE, tant dans les Ecoles dOrient que dans celles
dOccident, le Symbolisme POLAIRE par excellence, au sens le plus plein du terme, est
celui qui correspond, dans le corps physique, LA COLONNE VERTEBRALE et ses
composantes ; et dans le Corps Subtil, LE CADUCEE DHERMES , paradigme de
lART qui correspond la LIGNE HEROIQUE derive de la Grande Tradition
Primordiale : LART ROYAL des Matres HERMETISTES, transmisseurs de LA
TECHNIQUE (SADHANA) du GRANDOEUVRE ALCHIMIQUE, qui permet et assure
lexprience dun changement ontologique de nature ; un tat desprit qui est insparable
dune modification REELLE des relations entre les divers lments de lUNITE
HUMAINE.

COLONNE, ARBRE, ECHELLE, CORDE, ou FIL, tous sont des symboles

dASCENCION SPIRITUELLE et pice matresse de la Cosmologie symbolique : LE
PILIER COSMIQUE, sur lequel brille lETOILE POLAIRE qui le Couronne . Axe
Central, point mystrieux, Centre Dynamique de tout lUnivers et lien entre la Terre et le
ZENITH CELESTE. Ouverture qui est PORTE DU CIEL et qui met en communication
les trois zones cosmiques : cleste, terreste et infernale (inferus). LAXE qui conduit LA
MONTAGE SACREE, dans la Grande Traverse des hommes qui montent pour re-trouver
Dieu qui les appelle : VENEZ ET MONTONS A LA MONTAGE DU SEIGNEUR, A
LA MAISON DU DIEU DE JACOB. IL NOUS MONTRERA SES CHEMINS, ET NOUS
MARCHERONS SUR SES TRACES. OUI, CEST DE SION QUE VIENT LA LOI, ET
DE JERUSALEM LA PAROLE DU SEIGNEUR. (ESAIE, 2 :3).

Chaque Initi renouvelle rituellement ce qui fut fait in illo tempore par JACOB :
de sa PIERRE il fait un Autel, et en dversant sur elle le prcieux OLEO-VITREO, il la
convertit en Pierre Sacre, Autel de lHolocauste et Maison de Dieu. De merveilleux
symboles qui condensent toute une glorieuse HIEROPHANIE. Ralit dune
EXPERIENCE PROFONDE, intime de lEtre...Comme le signale fort justement P.V.
Piobb : Les MYTHES renferment un enseignement qui, laide dimages potiques, fait
mieux comprendre les abstractions que ne le font les traits pais et difficiles de la

62
pdanterie philosophique. (Rf : CLEF UNIVERSELLE , Vol. III, page 52, Omnium
Littraire, Paris, 1950).

Nous commettrions un grave oubli, si en parlant de NADIS, et plus particulirement

du Grand Nadi Sushumna, nous ne parlions de cet extraordinaire symbolisme parallle,
reprsent par lexemple loquent et normatif DU FIL DE LA CHAINE, LA TRAME et
LA TOILE. Le symbolisme du FIL (SUTRA, en sanskrit) est PRIMORDIALEMENT
celui dAGENT qui RELIE tous les tats de lexistence entre eux et avec leur Principe. Le
FIL est la fois LETRE (ATMA) et LE SOUFFLE (PRANA). Le FIL symbolise la
connexion essentielle dans nimporte quel domaine ; il est l agent de
RATTACHEMENT .

Comme nous lavons dj dit, TOUT PROCEDE DE LUNITE . LUNITE est,

en effet, la premire de toutes les dterminations : la manifestation informelle et la
manifestation formelle. Nous dirons, avec Ren Gunon, que LETRE EST UN et
quIL EST LUNITE MEME (Esse et Unum convertumtum, de ladage scholastique), au
sens mtaphysique et non au sens mathmatique, car nous sommes ici bien au-del du
domaine de la quantit, car, entre lUnit mtaphysique et lunit mathmatique, il y a
analogie, mais pas identit. Au premier degr de la manifestation de lUnit (que nous
appellerons LE GRAND SOLEIL ETERNEL SPIRITUEL), se trouve le principe immdiat
mais trascendant que nous pouvons dfinir symboliquement comme UN RAYON manant
directement de ce Grand Soleil qui relie ses tats individuels et non individuels, au grand
Centre lui-mme. En raison de lUNITE FONDAMENTALE de lEtre dans tous ses tats,
il faut considrer le centre de chaque tat, dans lequel se projette ce rayon spirituel, comme
identifi virtuellement, sinon effectivement, avec le Centre de lEtre Total. Cest
prcisement en ce sens, et en vertu de cette identification, quil est possible de dire que
Celui par qui tout est manifest et qui Lui-mme, nest manifest par rien (ATMA),
rside au Centre de lIndividualit humaine, au point o lintersection du rayon spirituel
avec le domaine des possibilits vitales, dtermine l me vivante (JIVATMA) ; qui
nest quune manifestation particulire et contingente dATMA, et dont lexistence spare

63
est proprement illusoire. (Rf. LHOMME ET SON DEVENIR SELON LE
VEDANTA , Chap. VI et VII, fragments).

LE FIL, LA CHAINE, LA TRAME et LA TOILE

Dans la germination , la conservation et la TRANSMISSION de LA GRANDE

TRADITION PRIMORDIALE, le merveilleux symbolisme du FIL joue un rle principal.
GERMINATION vient de GERME qui drive du lation GENERE , qui signifie
ENGENDRER , driv son tour du grec GEINO , GENEO do sortit
GENOS , qui signifie RACE , CASTE , genre, famille. Le germe est principe,
origine. Le mot ORIGINE provient du latin ORIRI , qui signifie se lever , natre
de .

Lorigine de la Grande Tradition Primordiale, comme nous lavons dj dit au

Chaptre III, est LA BOREE ou LHYPERBOREE, la HIRIA Primitive, THULA ou
TERRE SOLAIRE, Le Centre Spirituel Primordial do est originaire la Langue
SYRIAQUE ou Logah Suryaniyah. De l, la TRADITION tire son origine ; cest--
dire, elle est quelque chose qui se TRANSMET dans sa plus grande puret originelle, et qui
constitue lESPRIT mme de cette TRADITION, telle quelle tait lorigine : un
ETAT antrieur celui de lHumanit dans son tat prsent. Caractre
TRANSCENDANT qui va tre transmis ltat humain. Une transmission que nous
pouvons dfinir fort justement avec Ren Gunon comme une transmission
VERTICALE, du supra-humain ou non-humain (APAURUSHEYA) et de lintemporel,
lhumain, et dune transmission HORIZONTALE, de succession chronologique, travers
les tats ou les stades successifs de lhumanit. La transmission VERTICALE permet une
participation de lhumanit aux ralits de lordre principiel, participation qui, en effet,
est prcisment assure par LA TRADITION sous toutes ses formes, puisque cest l ce
par quoi lhumanit est mise en rapport effectif et conscient avec ce qui lui est suprieur. La
transmission horizontale, de son ct, si on la considre en remontant le cours des temps,
devient proprement un retour aux origines , cest--dire, une restauration de ltat

64
primordial , qui est l prcisment une condition ncessaire pour que, de l, lhomme
puisse ensuite slever effectivement aux tat suprieurs de ltre. (Rf : APERCUS
SUR LINITIATION , Chap. IX, page 63, Edit. Traditionnelles, Paris, 1964).

Comme nous lavons rpt plusieurs reprises au long des chaptres prcdents,
LE SENTIER auquel nous nous rfrons est le Sentier INITIATIQUE. Et parce quon ne
pourrait pas parler dINITIATION hors dun RATTACHEMENT une Organisation
TRADITIONNELLE rgulire , nous devons maintenant considrer la FILIATION
Traditionnelle qui garantit LA CHAINE INITIATIQUE de Succession, laquelle assure
dune manire ININTERROMPUE, la Transmission de lINFLUENCE SPIRITUELLE que
confre lInitiation VIRTUELLE, qui est son tour, le DEBUT ou point de dpart (In-
IRE) ou commencement du TRAVAIL raliser ultrieurement, et qui devra permettre
au Nophyte de passer de la pure potentialit lInitiation REELLE et EFFECTIVE.

FILiation provient du latin FILUM (Fil). Elle indique provenance ,

dpendace et relation . Le mot LIGNage (du latin LINEA ) indique
ascendance ou descendance , classe ou condition dune chose. DYNASTIE drive
du phnicien DUNAS (Pouvoir), do proviennet le grec DYNAO, DINAY et les mots
latins DINASTIA, DINASTES. Le DYNASTE reprsente COMMANDEMENT,
AUTORITE. Le mot CHAINE , qui en hbreu se dit SHELSHELETH, en arabe
SILSILAH, en sanskrit PARAMPARA et en grec SEIRA, exprime essentiellement lid
de SUCCESSION REGULIERE ET ININTERROMPUE. Nous voyons donc que le mot
TRADITION , dans son acceptation tymologique nexprime dautre ide que celle de la
TRANSMISSION. Cest pourquoi nous pouvons dire que la TRADITION INITIATIQUE
est la transmission ininterrompue, depuis des temps immmorieux, dune Influence
Spirituelle dorigine non-humaine , et dont le caractre est permanent et immuable ; qui
exerce son action effective au moyen des RITES appropris qui lui servent de support
et qui ont pour but douvrir ltre certaines possibilits de connaissance rserve ceux
qui, qualifis comme initiables , sont aptes la recevoir et la comprendre.

65
 LInitiation, une fois reue, quelque degr que ce soit, reprsente pour ltre qui
la reue, une acquisition permanente ; un tat que, virtuellement et effectivement, il a
atteint une fois pour toutes, et que personne lavenir ne pourra lui retirer. (Ren
Gunon, Op. Cit.).

Pour conclure sur le thme du mot FIL , rappelons-nous quen sanskrit il se dit
SUTRA, en latin SUTURA, et en arabe SURATA. Analysons maintenant les mots qui sont
en troite relation avec l art de tisser , comme : CHAINE : ensemble de fils
parallles entre lesquels passe la trame pour former une toile. TRAME : ensemble des
fils qui, entrecroiss avec ceux de la Chane, forment une toile. TOILE : oeuvre ou
travail fait de nombreux fils qui, entrecroiss dans toute leur longueur, forme una lame.
La disposition des fils sur la toile sappele TEXTURE . Le mot TEXTE provient du
latin TEXTU , TEXTERE , qui signifie tisser, composer, crire...

En sanskrit, on appelle SHASTRA un texte, trait ou livre ; nimporte quelle

criture sacre, canonique ou scientifique, ce qui inclut les livres des lois. Dans la Tradition
Hindoue, les TEXTES SACRES, qui sont le fruit dune inspiration directe comme les
textes VEDIQUES, sappellent SHRUTI . Les crits traditionnels dont lautorit est
moins fondamentale, ce que la Thologie occidentale appelle rvlation orale personnelle
et historique , qui comprend galement les PURANAS (ancienne collection des crits
symboliques et allgoriques que lon suppose avoir t crit par VYASA, et qui se
composent de dix-huit textes avec lgendes et narrations des temps anciens), et les
ITIHASAS (Histoire et lgende de tradition, spcialement applicables aux grandes
popes Indiennes : le MAHABHARATA et la RAMAYANA), appartiennent ce quon
appelle les SMRITI , voix sanskrite qui signifie mmoire .

Le SHRUTI est le LIVRE FONDAMENTAL ; il est LA CHAINE. Les

commentaires son sujet peuvent tre considrs comme LA TRAME, et SMRITI ,
ntant pas un reflet de la perception directe (PRAJNA, PRATYAKSHA ou GNOSE)
mais un produit de la reflexion humaine sur les contenus de la SHRUTI, peut tre considr
comme la TOILE ou TEXTE...Comme lexplique Ren Gunon dans son livre THE

66
SYMBOLISM OF THE CROSS , pages 65/67, UZAC & C), London, 1958) : La
CHAINE, forms de fils tendus sur le mtier, rprsente llment immuable et
principiel , tandis que les fils de la TRAME, passant entre ceux de la CHAINE para la
va-et-vient de la navette, reprsente llment variable et contingent, cest--dire, les
applications du principe telles ou telles conditions particulires .

Dans le SENTIER INITIATIQUE, la Force Occulte de lEsprit (RUACH HA-

KADOSH) et celle qui meut les fils de la Trame qui, avec l effort dascse
quotidien, nous aide tisser la VESTE RAYONNANTE ET INCORRUPTIBLE de
lAme. (To Soma Pneumatikon), pour loffrir comme Tabernacle au Suprme Architecte de
lUnivers...

TISSER reprsente, fondamentalement, la cration et la Vie ; surtout la vie dans ses

aspects de conservation et de multiplication ou de croissance. Laction de tisser consiste
lier et augmenter par le mlange des deux lments : TRAME et CHAINE (Positif et
Ngatif). Cest pourquoi PORFIRIO disait, dans LANTRE DES NYMPHES : QUEL
SYMBOLE CONVIENDRAIT MIEUX QUE LART DE TISSER, AUX AMES QUI
DESCENDENT DANS LA GENERATION ? . Il disait galement : LES CIEUX
ETAIENT APPELES PAR LES ANCIENS LE VOILE , PARCE QUILS FORMENT
DUNE CERTAINE MANIERE, LE VETEMENT DES DIEUX . Et Platon crivit : LE
DEMIURGE UNIQUE CHARGE LES DEMIURGES SECONDAIRES (les soit-disant
dieux de la Mythologie), DE LIER, AU MOYEN DUN TISSU SYMBOLIQUE,
LIMMORTEL A CE QUI EST MORTEL.

Le VOILE , comme forme lmentaire de tissue et de vtement, symbolise

lenveloppe de quelque chose ; cest--dire, la matire . Le Voile signifie aussi
l occultation de certains aspects de la vrit. RE-vler, cest couvrir de voiles et
DE-voiler cest enlever ou quitter le voile ...

La Tradition Egyptienne dit quISIS a invent le mtier de tisser, avec laide de

sa soeur NEPHTIS. La femme vtue du Soleil du pays de CHEMI, avec son visage

67
 recouvert dun VOILE IMPENETRABLE , est la figure symbolique par excellence de
LA VIERGE MERE DES MYSTERES. Sur le frontispice de son Temple de SAIS, taient
crites les paroles suivantes : JE SUIS TOUT CE QUI A ETE, QUI EST ET QUI SERA,
AUCUN MORTEL NE MA JAMAIS ENCORE QUITTE LE VOILE QUI OCCULTE
MA DIVINITE AUX YEUX HUMAINS . Le Voile du Mental Suprieur qui spare ltre
infrieur de lEtre Suprieur, qui dissimule la Ralit Pure, ne peut tre relev par la
mortalit .Cest seulement quand le mortel aura te fait IMMORTEL, que la belle
VIERGE Cleste sera rvle lAme promue, sur le pont du Mental Suprieur...

Nous lisons dans LE CORAN, 50-21 : NOUS AVONS OTE LE VOILE QUI TE
COUVRAIT LES YEUX. AUJOURDHUI TA VUE EST PENETRANTE. Cest la
HIEROPHANIE de LA LUMIERE ! Lever le Voile dIsisi, cest se convertir en
IMMORTEL, parce que lHomme qui arrive le relever voit le Miracle des Miracles :
LUI-MEME... ! Nous voyons donc quISIS voile et RE-vle en mme temps. Cest le
rle de lAdepte, de PENETRER LE VOILE et de tamisser LA LUMIERE pour la
rendre perceptible, et pour accder la CONNAISSANCE TRANSCENDANTE. Tel est
l objectif de la REALISATION SPIRITUELLE, de lInititation EFFECTIVE qui fait
tomber LE VOILE (KASF) qui sinterpose entre le chercheur et son objet, parce que cest
lhomme et non Dieu, qui est recouvert dun voile... !

MAIS LEUR SENS SE SENT ENGOURDIS ; PARCE QUE JUSQUA CE

JOUR, CE MEME VOILE NON DECOUVERT DEMEURE (2-CORINTHIENS, 3 :14).

Le vieux proverbe espagnol : NO HAY PEOR CIEGO QUE EL QUE NO

QUIERE VER * , dcrit des pieds la tte ce type d aveugle involuntaire , qui se
met un voile sur les yeux pour ne pas voir. LE VOILE EST SUR LEUR COEUR
(2-CORINTHIENS, 3 :15). POUR CEUX DONT LE DIEU DE CE SIECLE A
AVEUGLE LENTENDEMENT. (Ibid, 4 :4). CEUX QUI SONT TOUJOURS EN
TRAIN DAPPRENDRE MAIS SANS JAMAIS ETRE CAPABLES DE PARVENIR A
LA CONNAISSANCE DE LA VERITE (EPIGNOSIS) . (2-TIMOTHEE 3 :7).
* Il ny a pas de pire aveugle que celui qui ne veut pas voir

68
Cest un tat d IGNORANCE , daveuglement ou dincapacit percevoir la Vritable
Lumire.

De lextraordinaire livre dAndr Allard dOlivier : LILLUMINATIONS DU

COEUR , page 14, nous prsentons le passage suivant :

Je qualifie dABSOLUE lignorance de celui qui ignore sa vritable condition.

Cette ignorance nest en aucune manire attnue par le savoir mondain qui laccompagne
toujours, et qui peut tre vaste et ramifi dans une multitude de domaines, parce que ce
savoir, pour aussi grand et aussi divers quon limagine, nest jamais ce que je suis
rellement, et, subsidiairement, ce quiil faut que je fasse, selon mon tre rel, dans ce
monde o je me trouve prcipit. En dautres termes, lignorance que je qualifie dabsolue
parce quelle ne sait RIEN de ce quil importe au plus au degr de savoir, est lignorance
fondamentale, dans le sens o cette dernire, bien que pntre de savoir mondain, ou
plutt, pouvant en tre la cause, est LIGNORANCE QUI SIGNORE. LIgnorant absolu
est celui qui NE SAIT PAS QUIL NE SAIT PAS, et qui est dautant plus submerg dans
son ignorance que, disposant dune masse Polymathia dinformations de toute classe
plus ou moins considrable et systmatiquement coordonne, il croit savoir. Mais ce savoir
dans lequel il confie tellement aveuglement, est insignifiant, au regard de lessentiel et, ce
qui est pire, terrible, cest quil bloque lignorant absolu dans sa suffisance, ce qui
reprsente, de fait, le plus grand obstacle qu soppose louverture de ses yeux.
Lignorance absolue est aveugle. Lignorant absolu est aveugle. Il est ce dsespr qui
signore , dont parle Kierkegaard dans le Livre III, Chaptre II de son TRAITE DU
DESESPOIR , dans lequel lauteur danois dcrit lignorance dsespre davoir un
MOI, un MOI ETERNEL . Laveuglement est une maladie par laquelle lesprit est
incapable de prendre conscience du caractre trange et fatal de sa prsence devant Lui-
mme, (Editions Traditionnelles, Paris, 1977).

SEUL LESPRIT VOIT ET COMPREND, CAR EN DEHORS DE LUI, TOUT

HOMME EST AVEUGLE , disait PYTHAGORE.

69
 Comme disait Max Weber : Lmancipation du rationalisme et de
lintellectuallisme, constitue la premisse fondamentale pour vivre en communaut avec Le
Divin.

Qui se nie voir au-del de ses propres conceptions, se convertit en esclave de la

banalisation, comme ses voyageurs qui lavrent les pieds du gant SCIRON.

Il est rellement lamentable que la mentalit dformatrice et pleine de prjugs,

qu inculquent leurs diplms les Acadmies et les Amphithtres Universitaires, soit
aussi fche avec lauthentique sens de lUNIVERSALITE qui doit rgner dans ces Centres
denseignement qui prtendent tre des instituts Suprieurs de la Culture. Il ne sagit plus
dune ducation INTEGRALE qui forme lhomme comme un facteur vivant de pluralisme
conceptuel et duniversalisme fraternel, mais au contraire, on soumet lhomme un
assujettissement des ides et des intrts dfinis qui le convertissent en un dogmatique
et un sceptique, comme le signale Mariano Ibrico, avec son autorit professionnelle :
prtention dogmatique, quant ses notions unilatrales, et prtention sceptique et
irrespectueuse, lgard du trsor de la Sagesse Traditionnelle. Il affirmait galement
que lhomme daujourdhui souffre dune ignorance malsaine ignorante delle-mme, et
dont la pauvret intrieure se rvle clairement quand on la compare la vieille ignorance
pleine de respect pour ce quon ignore et pour la nimbe de mystre qui entoure ce qui est
connu. La vieille ignorance contenait un lment de confiance infantile de lhomme dans
les forces, dans les puissances protectrices de la vie ; la nouvelle est le simple fait de ne pas
savoir, envelopp dans le vtement fallacieux des formules. (Rf : EL SENTIMIENTO
DE LA VIDA COSMICA , PAGE 15, Edit. Losada, Buenos Aires, 1946).

Il est indubitable que lhomme est un produit de lEducation. LEducation est un

moule qui gnre le mode selon lequel lhomme va agir, en fonction de la qualit de
lEducation reue. Quand lEducation est manipule , elle tourne en machination et en
manigances machiavliques...

70
 Saint-Yves dAlveydre, un grand prcurseur de la transformation politique et sociale
du monde, dont loeuvre est tellement peu connue, peut-tre pour ntre lie aucun
systme social ou politique particulier, nous offre, dans son extraordinaire livre
LARCHEOMETRE , certaines allusions aux vnements de son poque (1903), crites
avec cette fine ironie et cet esprit ptillant qui caractrisent son style pour exprimer avec
franchise et une valeur clatantes, ses convictions intimes, comme le signalent fort
justement Les Amis de Saint-Yves , qui, le 23 mai 1911, crivrent la Note Prliminaire
du livre mentionn prcdemment.

Du Chapre Premier ( LA REGRESSION MENTALE ), nous prsentons le

passage suivant :

Le Paganisme est un Etat Mental et gouvernamental qui rgresse de la greffe

larbuste sylvestre. Sa formule : PRIMO MIHI ET SEQUERE NATURAM. Il est toujours
symptomatique, non pas dune Evolution mais dune Rvolution. Il procde dune
instruction vicie, fruit dune ducation vicieuse. Lune est lautre ce que lAvoir est
lEtre, et ltre vici, soit par lui-mme soit par son milieu, vicie tout, mme son propre
avoir, et plus forte raison un faux avoir. Son caractre est celui de ltre philosophiste,
politique, anti-religieux et anti-social. Il est philosophiste et anti-religieux parce quil
subordonne la Raison Universelle la raison individuelle, les deux critres objectifs de la
premire au critre subjectif de la deuxime. Il et politique et anti-social parce que cette
subversion dans lentendement devient supplantation de la Volont, et parce quelle tend
sappropier, par tous les moyens, la Lgalit pour lopser la Lgitimit.

Priodique dans ses crises historiques, chronique dans sa cause ontologique, cet
tat morbide est naturel lEsprit humain dchu, priv de ses deux critres vritables : la
Science et la Vie. Il a os riger sa propre philo-manie en systme, sous le nom de
Philosophie et mme de Thosophie ; son essence est lAnarchie, et cette Anarchie est :
FIAT VOLUNTAS MEA ! Cest la volont de lhomme. Faire de cela un principe, et le
mettre dans la balance avec un ou plusiers autres dcors du nom de Providence ou de
Destin, cest ne reconnatre aucun principe. Cest crer trois Dieux, dont deux sont en trop,

71
et cest l vritablement lEssence intellectuelle du Paganisme, le Polythsme comme chef
premier.

Quand la masse lettre, dgnre dans son propre verbiage, elle na jamais rien
vu dautre dans la Philosophie, que sa propre Philo-manie denttement, de casuistique, de
dialectique sans fin danarchie mentale et gouvernamentale. Et malgr tout, cette plbe
intellectuelle rige en classe dirigente, est toujours reste autant curieuse que profanatrice
de la Sophia perdue...Cela fait quatre sicles que ce Paganisme esclavagiste millnaire, de
Bourgeoisie anti-sociale, est lunique modle mental et gouvernamental de toutes les
Universits europennes, tant sacerdotales que laques. Chaque lettr diplm de cette
manire, depuis le prince hriter dun trne jusquau dernier boursier de sminaire ou de
lyce, a la mme instruction vulgaire, la mme mentalit banalise. Cependant, linstruction
est faite pour la Vie et non le contraire, de mme que la Loi est faite pour lHomme et non
lHomme pour la Loi, daprs les paroles de Saint Paul. Cest toujours la mthode du Verbe
qui formule toutes les choses de la Vie, et il sagit ici de la Vie Sociale. Lducation prime
sur linstruction, parce que la premire saddresse lEtre et la seconde lAvoir. Lune est
essentielle et lautre est auxiliaire. Plus encore, le caractre de lEsprit classique est de
substituer le Verbe par son verbiage, et de suplanter le spirituel pour usurper le temporel. Il
veut tre la fois Raison enseignante et Raison dEtat, tte et bras sculier. On peut avoir
des billions et nETRE rien. On peut NE RIEN AVOIR, et ETRE dune valeur sans prix.
Linstruction ne vaut donc rien de plus que lusage que lon fait delle, comme la fortune, le
talent et la beaut. Lducation ne doit pas se limiter savoir vivre dans le Monde, car elle
serait alors simplement le savoir paratre et non le savoir Etre, qui est le vritable Savoir de
la Vie .

Dans le Troisime Chaptre ( LA MORT SPIRITUELLE ), Saint-Yves devient

caustique en parlant de lHumanisme, quil dfinit comme la Sudra semi-lettre ou
lettrs lacs et dit : Son vritable nom est lAnarchie, lIndividualisme, la Jalousie, la
Cupidit, jusqu la folie collective de lhomicide et de la pitance. Sa pense provient
toujours du ventre, mme quand elle se donne lair dmaner du cerveau. Elle marque tout
avec ce signe ventripte qui fait quon le reconnat de tous les cts et dans toutes les

72
choses. Cogitant avec lestomac, elle agit avec le colon, et tout ce quelle usurpe et touche
est presque irrparablement tach : Enseignement, Justice, Economie ; Foi, Lois,
Coutumes ; Science, Art, Vie. Monstre humain, fait par elle-mme limage de Satan, elle
se livre aux vices, aveugle tous les rayons de la lumire de Dieu. Elle est Dame pousse
toi de l pour que je my mette , Dame coupe tte , en cas de besoin ; Dame Panier
toujours, mais seulement pour elle et sa bande .

Il est vrai que cette mentalit spciale du clricalisme lac, ne pense jamais
quavec le ventre, mme quand elle a lair de penser avec la tte. Son incongruence mme
est pour elle un moyen dexploiter lanarchie, la vulgarit et lignorance des semi-lettrs qui
forment la masse moyanne de lopinion. Et cette exploitation est trs fructueuse car elle
conduit les prbendes qui ont supplant celles de lEglise, aux honneurs, aux offices et aux
chaires acadmiques et au budget qui les arrose. Mais on se demande au nom de quel
principe lgalement dmontrable, ces Sudras se permettent, en rupture de ban social, de
mesurer la pense et les oeuvres des Sacerdotes anciens. Pour juger de tels hommes et de
telles oeuvres, il faudrait tre de la caste mentale et psychique des premiers et connatre les
princips, les lois, les mthodes, la manire de penser et la manire dcrire qui ont presid
aux seconds. (Chaptre V, page 248, Edition de langue espagnole de Luis Crcano,
Editor, Madrid, 1981).
Lhistoire enseigne que, quelque soit la libert que lindividu ait obtenu dans le
Monde, il le devait toujours un petit groupe dindividus qui, ayant souffert pendant
longtemps les dictatures dun pouvoir communautaire, rsistent ses oppressions et
simposent finalement au troupeau, avec la victorie de la raison et du Droit sur le pouvoir
coercitif, inconscient et instinctif du pouvoir groupal, qui a son infra-paradigme dans le
symbole de la fourmilire

LHomme, pour pouvoir slever aux Etats suprieurs de lEtre, doit avant tout
identifier le CENTRE de sa propre INDIVIDUALITE avec le CENTRE COSMIQUE de
lEtat dexistence auquel appartient cette individualit, parce que ce reflet de sa
PERSONNALITE, qui est le Centre de lIndividualit, na quune existence illusoire isole
de son Principe qui est lEtre lui-mme, car cest du Principe quil tire toute sa Ralit.

73
 Ceci dit, comment quelquun peut-il trouver ce en quoi il ne peut pas croire parce
quon lui a enseign douter des ides et des opinions qui ne sont pas celles qui ont t
superposes par une ducation conditionne ? Et dire quelle est Lgion , cette sorte de
masse lettre , toujours dispose la rprobation ou la sentence condamnatoire
presse, spcialement des choses quil faut tudier pour savoir ; savoir pour comprendre et
comprendre pour pouvoir juger avec un critre sain et avec pondration. Le contraire est
ignorance et troitesse de pense, intolrance ou simple pose de cartsianisme
abattu . Un scepticisme sain est toujours conseill et comprhensible ; une opposition
raisonne est acceptable, mais lerreur intronise et une soit-disant autorit base sur
lerrerur, est simplement une autorit usurpe

Cest mconnatre que les hommes avec leurs ides, leurs partis, leurs sectes et leurs
coles, son fatalement phmres, alors que LA VERITE est ETERNELLE et
SUPREME ! Le besoin de SAGESSE est une norme ncessit de cette civilisation
tellement matrialiste et alinante dont nous souffrons, parce quelle soumet lhomme
au joug de lexterne et du contingent, en le dtachant compltement de son Centre de
Gravit spirituel. Seule une authentique CULTURE SPIRITUELLE peut aider
transformer lHomme, parce quele lassiste dans son effort pour prendre conscience de
ce qui EST rellement, et le RE-lie la seule chose qui soit REELLE car, comme laffirme
lapophtgme Soufi : CELUI QUI CONNAIT SON ETRE, CONNAIT SON SEIGNEUR
et CONNAIT ALORS TOUTES LES CHOSES. Comme le dit le Manuel Essnien de
Discipline (1.Qs., 11, 5 et 6) : CEST DANS LETRE ETERNEL QUE MON OEIL A
CONTEMPLE LA SAGESSE.

De mme que LE VOILE DISIS voile et DE-VOILE le MYSTERE, de la

mme manire LE LABYRINTHE a une double raison dtre, car il permet ou dfend
laccs son propre centre. Le FIL DARIANE qui sert dagent de rattachement avec
le centre du Labyrinthe, est LA TRACE qui permet THESEE dentrer et de sortir du
Labyrinthe, cest--dire, dentrer dans le monde des tnbres et de retourner au monde de la
lumire. Seuls ceux qui, comme lui sont qualifis , pourront paracourir le Labyrinthe

74
jusqu son terme et re-trouver le chemin de la sortie, alors que les autres se perdront en
chemin

Quels enseignements profonds nous transmettent ces Lgendes Initiatiques dhier, et

quel extraordinaire message symbolique nous trouvons dans les trs antique OFFICE de
Tisser , venu dOrient et plein de lumineux enseignements qui rvlent lARCANE reli
la CONNAISSANCE DE LETRE

Avec PEGASE comme monture, avec le Fil dOr de la Grande Tradition enroul
autour du Fuseau de la MAGNA MATER et des Filatures Magiques, Parques et Fes,
prenons la route de BENARES pour nous approcher du berceau du grand KABIR, qui est
n au sein dun mtier tisser musulman de la ville, pour tramer avec une dvotion
profonde, un fragment de ses Pomes exquis, fruit de linfluence dcisive quexercrent sur
elle ces Grands, tels quATTAR, SADI, JALALUDDIN RUMI et HAFIZ. Ame illumine,
disciple de RAMANANDA, KABIR fut un authentique Messager de la Ralit, un
rformateur religieux, un constestataire de lexclusivisme religieux cristallis et grossier,
mais il fut surtout un Pote minent. Nous prsentons maintenant quelques uns de ses
Chants :

Vides de vie sont les images ;

elles ne peuvent parler ;
Je le sais, jai pleur en crier en les voyant ;
Le Coran et Les Puranas ne sont que des mots ;
Jai enlev le voile, et je lai vu.
(POEME XLII)

Tu as attach mon coeur au Tien, O Fakir !

Ecoute mon cher Sadhu, on trouve rarement
Le vritable Chemin
Je suis esclave de lessence de la Recherche !
(III)

75
 O me cherches-tu ? Si je suis tes cts
Tu ne me trouveras ni dans la petite mosque ni dans le temple,
Ni dans le Kaaba, ni Kailasa ;
Pas plus que dans le rite ou la crmonie ;
Ni dans le Yoga ni dans le renoncement.
Si tu me cherches en vrit, tu me trouveras tout de suite.
Tout de suite, sans quaucun temps ne scoule.
O Sadhu ! Dieu est le souffle de tout ce qui respire
(I)

Je ris quand ils me disent que le poisson qui est dans leau a soif ;
Ne vois-tu pas que le Rel dmeure en toi, et que tu vagues sans
Destination dans les forts.
L est la vrit ! Peu importe ta destination, Madrs ou Madura.
Si tu ne trouves pas ton me, le monde est pour toi illusoire !
(XLIII)

Connais-toi donc, parce quIl rside dans toutes les fibres de ton
Chante joyeusement et mantiens inamovible ton Fauteil dans le coeur

Eloigne de toi toute imagination et penche toi fermement sur ce que tu

es !
(XX)

LIMPORTANCE PRIMORDIALE DU FIL AXIAL (SUTRATMA).

76
 Les mondes (cest--dire, la totalit de la manifestation) ne sont rellement
monde que parce que LE FIL (Sutra) les pntre et les unit entre eux, tant en mme
temps, le souffle qui les soutient et les fait subsiter. La BHAGAVAD-GITA dit, dans
VII, 7 : SUR MOI TOUT CE QUI EST EN CE MONDE EST ENFILE COMME DES
PERLES SUR UN FIL.

Llment le plus ESSENTIEL est le FIL qui unit les perles ou graines. Comme
dans le cas du Chapelet (Akshamla ou guirlande dAKSHA ou Aksha-sutra) : les
graines reprsentent symboliquement la chane des mondes , lensemble de la
manifestation, que sont les attributs ou apparences qui expriment les diffrents
mondes qui traversent le Principe ou lEssence qui les illumine et les pntre, sans que
Le Suprme soit affect par de telles apparences .

Comme laffirme la BHAGAVAD-GITA, IX 4 et 5 :

TOUS LES ETRES SONT EN MOI, et NON MOI EN EUXMON ETRE SOUTIENT
LES ETRES, et, SANS QUIL SOIT EN EUX, CEST PAR LUI QUILS EXISTENT

Les mmes ides sont exprimes dans un texte Taoste : TCHOANG-TSEU ,

CHAP. XXII, qui dit :

Ne demandes pas si le Principe est en ceci ou en cela ; Il est dans tous les tres.
Cest pourquoi on Lui attribut les pithtes de grand, entier, universel, totalLui qui a fait
en sorte que les tres soient ce quils sont, nest pas Lui-mme soumis au mmes lois que
les tres. Lui qui a fait en sorte que tous les tres soient limits, est Lui-mme illimit et
infiniPour ce qui est de la manifestation, le Principe produit la succession de ces phases,
mais Il nest pas cette succession, ni nest impliqu dans cette succession. Il est lauteur des
causes et des effets (la Cause Premire), mais Il nest pas les causes et les effets particuliers
et manifests. Il est lauteur des condensations et des dispersions (naissances et morts,
changement dtat), mais Il nest Lui-mme ni condensation ni dissipations. Tout procde
de Lui, et se modifie par et sous Son Influence. Il est dans tous les tres, par un achvement
de norme ; mais Il nest pas identique aux tres, ntant ni diffrenci, ni limit.

77
 LESPRIT UNIVERSELLE (Paramatman) est UN, et lesprit divin dans lhomme
nest pas rellement diffrent de Lui, car lindividu ne se distingue en effet de lUniversel
que par un mode illusoire. Comme nous lavons dit auparavant, cest lhomme et non
Dieu, qui est recouvert dun voile.. LUNION nest en ralit quune prise de
conscience de CE QUI EST : LIdentit Suprme. Lapparent dualisme nexiste que
quand on voit les choses du ct de la manifestation et de lanthropomorphisme.
L veil est un ETAT DE CONSCIENCE que rend ltre la capacit de la
Vision Juste de la Ralit ; cela na galement rien voir avec l analyse rationnelle
ou l analyse rflexive , etc., car ce sont prcisment les oprations mentales quil
faut arrter, pour que nous puissions atteindre LE SILENCE

LARBRE de La Cabale est un Symbole compos de lUnivers et de lAme de

lhomme. Le schma de lArbre est celui qui rgle la disposition de La Loge ou du
Temple Maonnique, qui est son tour un symbole de lHomme et lUnivers. Nous devons,
par consquent, prendre en compte que les Sphiroth sont les Archtypes de lEtre
Intrieur, de mme que ceux du corps ou enveloppe extrieure de lHomme. Dans tout
Temple Maonnique bien constitu et correctement dcor , doivent tre clairement
reprsents LES TROIS PILIERS : LE PILIER DE LA FORME ( la tte duquel se
trouve la Sphirah BINAH), et LE PILIER DE LA FORCE ( la tte duquel se trouve la
Sphirah CHOKMAH), et le PILIER DU MILIEU ( la tte duquel se trouve la
Sphirah KETHER). Ce Troisime Pilier reprsente LE POINT DEQUILIBRE des
Sphiroth complmentaires qui sont situs de chaque ct, et qui par leur action equilibre,
lui permettent de se manifester. Chaque paire dopposs concevable par le mental
humain, trouve sa reprsentation dans limplication des deux Piliers latraux. La Loi
Naturelle semble tre domine par ces extrmes ou opposs . Cest pourquoi, dans la
Bhagavad-Gita, on conseille au Disciple : LIBERES-TOI DE LA PAIRE
DOPPOSES ! La raison dtre du Troisime Pilier, PILIER DU M ILIEU ou PILIER
DE LEQUILIBRE, cest prcisement celle de Rconcilier les deux Forces qui se
combattent, une rconciliation CONSCIENTE des extrmes et de leur force compulsive.

78
 Le PILIER DU MILIEU est LE FIL qui rattache lhomme couvert par un
voile , lautre rive do il tire son Origine et la raison de son existence. Daprs LE
ZOHAR, Le Pilier du Milieu est LE PILIER DE LA CONSCIENCE ou de la Relation
Juste , parce quil unit les antinomies. Cest pourquoi on lappelle LE PILIER
PARFAIT , on le considre comme La Tente de LA PAIX , Le Matre de La
Maison et une des Hypostases de lEssence Divine qui manifeste la parfaite UNITE
DE DIEU

Les Sphiroth du Pilier du Milieu sont une reprsentation de NIVEAUX DE

CONSCIENCE : MALKUTH est la conscience sensorielle ; YESOD est la conscience
psychique ou psychisme astral ; TIPHERETH est la Conscience Illumine ou
laspect Suprieur de lIndividualit qui sest uni la Personnalit, et qui constitue
rellement l INITIATION.

A la tte du Pilier du Milieu, on trouve KETHER (La Couronne), La Racine de

tout Etre , et cest donc l que la Conscience atteint lEssence Spirituelle de l ETRE
VERITABLE, aprs tre passe par le point de perception le plus lev de lAme
humaine qui a atteint la stature complte de son dveloppement volutif : DAATH, la
Sphirah Invisible et lunit la plus leve dans le Monde des FORMES. Cest l que
LA SAGESSE A BATI SA MAISON selon le Proverbe, 9 :11.
Comme nous le disions au dbut de ce chaptre, par sa condition de crature ,
limage et la ressemblance du Crateur, lHomme est ouvert la communication avec
Dieu, mme sil lignore. Cette relation est un fait dont la possibilit dtre atteint se trouve
exclusivement dans les mains de lHomme mme. LHomme Suprieur est celui qui prend
la dcision de regarder vers le haut , vers les Etoiles , la recherche de la sortie de
la Caverne , travers LE FIL A PLOMB du Grand Architecte de lUnivers, vers la
Sommit de la Cime Cleste. Cest prcisement par LA VOIE DU MILIEU quil RE-tablit
son Centre de Conscience dHOMME VERITABLE, qui constitue le dbut de son
RETOUR lUNITE Primigne, le CENTRE DE LETRE TOTAL, le SAINT PALAIS
de la Cabale.

79
 La Voie qui nest ni de droite, ni de gauche , ni devant, ni derrire, ni haute ni
basse , celle qui permet lHomme de RE-couvrer le SENS DE LETERNITENous
pouvons alors comprendre les paroles du Seigneur Bouddha :

ILLUMINES ? MAIS SI VOUS LETES TOUS ! SEULEMENT, VOUS

NE VOUS EN ETES PAS RENDU COMPTE !

Nous concluons avec le SUTRA de WEI LANG :

La Sagesse de lIllumination est inhrente en chacun de nous. Cest cause de lerreur

sous laquelle travaille notre mental que nous narrivons pas nous comprendre nous-
mmes, et que nous devons chercher le conseil et le guide de ceux qui sont hautement
illumins, avant que nous puissions connatre notre essence mentale. Tu devrais savoir que
quand il sagit de la nature de Bouddha, il ny a pas de diffrence entre un homme illumin
et un ignorant. Ce qui fait la diffrence, cest quil y en a un qui se rend compte, alors que
lautre continue lignorer

Le Matre RAMANA MAHARSHI nous dit : Le corps est insensible comme une
vague de boue, et pour cela, le sens de MOI nexiste pas. Mais nous existons en tant
quATMAN encore auto-tabli dans un sommeil profond, o il ny a pas de corps
(conscience). Cest pourquoi, LE MOI nest pas le corps. Alors, QUI SUIS-JE ? DE
QUELLE CAUSE PUIS-JE PROVENIR ? A moins que la nature illusoire de la perception
du monde comme une ralit objective cesse, la Vision de la vritable nature de lETRE,
sur laquelle lillusion est forme, nest pas obtenue. LETRE brille comme un Soleil, dans
le Coeur !

Par LA PUISSANCE QUI OEUVRE EN NOUS (Ephsiens, 3 :20), rendons-

nous CONSCIENTS de CE QUE NOUS SOMMES REELLEMENT, pour que, en oeuvrant
en accord avec LA LOI, nous puissions dposer LARCHE sur LE DEBHIR du Temple
et nous exclamer avec ardeur et Joie : EXURGIT DEUS !

80
 EVEILLE-TOI, TOI QUI DORS, et LEVE-TOI DENTRE LES MORTS
(EPHESIENS, 5 :14).
VOICI LHEURE DE SORTIR DE VOTRE SOMMEIL (ROMAINS, 13.11)
LA NUIT EST AVANCEE, LE JOUR EST TOUT PROCHE : REJETONS
DONC LES OEUVRES DES TENEBRES ET REVETONS LES ARMES DE LA
LUMIERE ! (ROMAINS, 13 :12).

81
 L E P I L I E R D U M I L I E U

Le PILIER qui UNIT LE CIEL ET LA TERRE

LE FIL (SUTRATMA) qui rattache une rive lautre.

Il est entour du Double Serpent : la double force que les Ames doivent vaincre pour se
dtacher des chaines de la Terre

82
 S I X

D U P A R A D E S H A A L A G A R T T H A

Au BRAHMATMA HIERCHAS , LE SAINT MAITRE DU TRIREGNUM,

avec une profonde reconnaissance pour la fonction et pour les Principes
-------------------------------------------
AU VAINQUEUR, JE DONNARAI A MANGER DE LARBRE DE VIE QUI
EST DANS LE PARADIS DE DIEU.
(APOCALYPSE, 2 ; 7)

------------------------------------------------

Comme nous le disions dans lintroduction de ce livre, nous essayons simplement

de prsenter nos lecteurs, une fentre laquelle ils puissent se pencher, pour
contempler les traces dune Connaissance qui sexprime travers des SYMBOLES et
des MYTHES. Nous navons pas dautre prtention que celle de proposer un point de
dpart qui puisse tre utile ceux qui, par leur capacit de captation , leur effort de
rflexion et de comprhension profonde, peuvent atteindre un niveau plus lev de
linexprimable

La fonction du Symbolisme se limite servir de supports aux conceptions

illimites, chaque individu nobtient de lui que ce quil est capable den percevoir . Tout
savoir humain est fond sur LANALOGIE ; elle constitue la mthode caractristique de
lESOTERISME, et cest par elle quon connat les corrlations qui relient les phnomnes.
Cest pourquoi lessence de tout symbolisme est base sur les analogies et les
correspondances qui existent dans la nature des choses. Loi de Correspondance qui relie
toutes les choses dans lexistence Universelle. Cest pour cette raison quil est impratif de
prendre en compte le Symbolisme et la Loi de Correspondance, quand on essaye dtablir
lorigine et le dveloppement dun degr ou dun tat de cette existence Universelle.

83
 CE QUI EST EN-BAS EST COMME CE QUI EST EN-HAUT . De la mme
manire qu se dvelope un Monde, se dveloppe une Ame vivante, et les choses ne sont que
des voiles symboliques de lEssence Divine. Comme le dit Lo Schaya : La substance
se transforme en un miroir de vrit quand les formes quelle assume sont reconnues
comme des expressions symboliques des archtypes ternels, qui ne sont pas autre chose
que les aspects divins. (Rf : EL SIGNIFICADO UNIVERSAL DE LA CABALA ,
Edit. DEDALO, Buenos Aires, 1976),

En nous basant donc sur lharmonie naturelle entre le SIGNE et la chose Signifie,
nous essayerons de nous pencher sur lacte grandiose de LA CREATION ou
Manifestation , travers les voiles symboliques de la Cosmologie. Nous allons nous
efforcer de diviser le processus cosmogonique, tel que nous le prsente la Tradition
Cabalistique, mais en comprenant invariablement qu IL EST UN et QUIL NY EN A
PAS DAUTRE , car, si dans sa Ralit Totale, Dieu inclut une infinit indivisible de
possibilits ternelles, cela ne signifie pas que Dieu soit en ralit un numro en
particulier (SEPHIRAH), ni une multitude de numros (SEPHIROTH). Les SEPHIROT
sont symboliques, mais la dcade nimplique pas que Dieu ait un numro spcifique
dattributs, (MAAMARIM), car Il est au-del de toute mesure, de tout concept et de toute
dfinition Ne confondons donc pas le Symbole avec ce qui est symbolis, ni la
mtaphore avec la REALITE

Nous devons insister sur le fait que nous ne sommes pas en train dessayer de faire
une narration de la Cration, mais doffrir certains schmas bass sur des Principes
Cabalistiques tablis dans LE ZOHAR , ( Le Livre des Splendeurs ), dans le
SEPHER YETZIRAH ( Le Livre de la Formation ), codifications importantes dune
Tradition qui est minemment ORALE, qui contient plus de Sagesse que de mots, bien
quelle soit malgr tout, LA PAROLE : un ensemble de DOCTRINE et un mode de vie
qui doit tre personnelement reu, personnellement vcu et personnellement transmis
(Q.B.L.). Doctrine qui ne sexprime pas dans le langage discursif courant, mais au moyen
de SYMBOLES : un mode de connaissance DIRECTE (Gnose) qui rend clair
lINTUITION ce que le raisonnement ne saurait saisir par ses seules forces. . Elle est le

84
ferment Initiatique Universel et Eternel vhicul para des Traditions venues du fond des
Ages, et qui a dissmin ses racines dans le mystre des peuples de SUMMER et dAdak.
Doctrine ternelle, qui prend des aspects, des expressions propres aux peuples o elle
stablit, et revt des caractristiques particulires. (Aurifer).

Prenons donc le fil de cette TRACE que le TRAVAIL dune infinit dInitis et
dAdeptes ont laiss comme fruit de leur labeur immense et fcond qui a consist
recevoir, conserver, amliorer et transmettre aux nouvelles gnrations, et qui constitue le
TRESOR du Grand HERITAGE.

Le mot hbreu SEPHIRAH (pluriel : SEPHIROTH) signifie NOMBRE ,

NUMERATION . Ibn. Ezra, dans son SEPHER HACHEM (Livre du Nombre), dit
que le numro UN est le principe de tous les numros, quil nest pas lui-mme un
numro. Cest le numro DEUX qui est vritablement le premier numro, parce que ce
dernier ne peut natre que lorsque UN sajoute lui-mme. De la mme manire, lUNITE
nest pas un nombre. Elle contient tous les autres mais dune manire non dtermine.
LUnit peut tre considre comme contenu de tous les numros, en tant que TOUT et
comme compose de parties, chacune dentre elles constituant une nouvelle unit. Elle se
trouve dans les parties et dans le tout. En ce sens, Dieu est le Principe de toutes les choses,
mais sans tre aucune de ces choses. Il est, non seulement le principe inhrent tout et
tous et agissant sur tout, mais il est aussi la somme vivante, absolument UNE, simple et
parfaite, de laquelle tout jaillit, qui est tout.

IBN GABRIEL ( COURONNE ROYALE ) affirme pour sa part TU ES UN,

MAIS PAS LE UN TOMBANT DANS LA LOI DES NOMBRES . Et Eza-Ariel (ou
Azariel, 1160-1238), disciple principal dISAAC LAVEUGLE (Saguinahor) nous expose,
dans son oeuvre EXPLICATIONS SUR LES DIX SEPHIROTH PAR DES QUESTIONS
ET DES REPONSES : LInfini est lEtre absolument parfait, sans lacune. Par
consquent, quand on dit quil y a en Lui une Force Illimite, et non la force limiter, on
introduit une lacune dans sa Plnitude. Dautre part, si on dit que cet Univers qui nest
pas parfait provient directement de Lui, on dclare que son Pouvoir est imparfait.

85
Cependant, comme on ne peut attribuer aucune lacune Sa Perfection, il faudra
ncessairement admettre que l AIN SOPH a le pouvoir de se limiter, et dont le pouvoir
est lui-mme illimit. Une fois que cette limite sort de lui en premire ligne, ce sont LES
SEPHIROTH qui constituent la fois le pouvoir de perfection et le pouvoir
dimperfection.

Laction graduelle des Sphirot est dcrite par Robert Ambelain, dans LA
KABBALE PRATIQUE , page 33, de la manire suivante : Voyons leur action
graduelle. La premire est destine ou prside la force divine, la seconde la force des
anges, la troisime la force prophtique, la quatrime rpandre la grace parmi les
essences suprieures, la cinquime rpandre la terreur de sa force, la sixime rpandre la
pit sur les choses infrieures, la septime faire grandir et fortifier lme sensible en
voie de dveloppement, la huitime produire la gradation successive, la neuvime faire
maner la force de toutes les autres, la dixime est la voie par laquelle lensemble de toutes
les autres forces se rpandent dans le monde infrieur .

Les Sphirot nous font pntrer dans le domaine de labsolu. Elles lui permettent,
dune certaine manire, de sadapter aux conditions de la Relativit. Leur systme exprime
les conditions dintelligibilit et dexistence de toute ralit non absolue (car elles sont
dans le plan de la Nataure Naturante). Pour lHomme, elles marquent lmanation par la
Pense Divine, des conditions de possibilit pour la cration, la conservation et la
perfection de toute ralit. Elles rsument par consquent la Pense Divine, pour autant que
celle-ci se manifeste par la production de Cratures, et quElle se fasse connatre de telles
cratures. Les SEPHIROTH expriment l adaptation de la nature absolue aux
conditions de la Relativit, en fonction de la Vie, toutes choses propres la Sphre
Crationale. Les SEPHIROTH ne sont, en aucune manire, des personnes divines, mais
seulement des EMANATIONS . Le ZOHAR nous dit que les Sphirot sont des
Formes que Dieu a produit pour diriger, pour eux, les mondes inconnus et indivisibles
lHomme, ainsi que les mondes visibles. (De mme que les EONS des Gnostiques ).

86
 Selon IRIRA : Elles sont des instruments spirituels dont se sert lEMANATEUR
INFINI, pour crer, former, fabriquer, conserver. A dire vrai, elles ne sont pas des cratures
(car elles servent crer), mais des RAYONS de lInfini, descendant de la Source
Suprme, sans se sparer malgr tout. ET MOISES CORDOVERO dit : Elles adhrent
la Cause Premire, pour ce qui est de lessence, mais pour ce qui est de lopration, elles
sont des mdiateurs qui reprsentent la Cause Premire, entirement inaccessible en tant
que tel. Elles manent dElle, immdiatement, et par la Vertu de cette mme Cause
Premire, elles produisent et gouvernent tout le reste. Nous concluons que les Sphirot sont
des DEMIURGII ; cest le PLEROMA des Gnostiques. Les Sphiroth ne sont pas hors de
lUNITE d AIN-SOPH ; chacune delle doit recevoir de celle qui prcde et
communiquer celle qui suit, cest--dire, quelles sont la fois receptives et
communicatives, un peu comme les bougies ou les cierges qui sallument les uns les autres,
sans quaucun ne perde jamais rien de lui au cours de cette communication de lumire.
(Op. Cit.page 44/48, Editions NICLAUS, Paris, 1951).

Rabbi SIMEON BEN YOHAI, lillustre Cabaliste (TANNA) palestinien du IIme

sicle, que le ZOHAR appelle LA LAMPE SAINTE , dit au sujet de cette conception de
lensemble des tres et des choses enlaces harmonieusement en un tout insparable de La
Lumire Suprme : Toutes les lampes sont illumines par cette Lumire Suprme la plus
mystrieuse. Elle est celle qui illumine tous les degrs. Par sa Lumire, sont rvles les
parties accessibles de chaque degr. Toutes les lumires sont lies les unes aux autres et ne
se sparent pas. La lumire de chaque lampe est appele PARURE DU ROI ,
COURONNE DU ROI . Tout est illumin par la Lumire qui est lintrieur, mais qui
napparat pas lextrieur. Tout est uni avec cette Lumire. Et cest ainsi que tout monte
en un seul degr et tout est couronn par le mme mot ; et lun nest pas spar de lautre.
LUI et son NOM sont UN. La Lumire qui est rvle est appele VETEMENT DU
ROI . La Lumire qui est lintrieur est mystrieuse, et cest l que demeure Celui qui ne
se manifeste pas ni ne se revle. (ZOHAR, III, 291 b, IDRA ZUTA).

Les Cabalistes nessayent pas d expliquer avec des termes et des mots ce que le
mental est incapable de comprendre. Comme le dit Violet M. Firth (D.N.F.) : Le mental

87
est aussi incapable de capter le transcendant, que loeil est incapable de voir la musique.
(C.M.).

Linexprimable est en mme temps incommunicable. Cest pour cette raison que les
clbres SECRETS INITIATIQUES ne peuvent pas tre communiqus , parce quil
est impossible dexprimer en paroles le vritable MYSTERE , devant lequel lIniti
mantient invariablement la bouche ferme (MUTUS), obissant aux rgles de la
Disciplina Arcani . En tout cas, expliquer serait traduire , dformer, dnaturaliser
la Doctrine pour la situer un rang infrieur, un niveau purement rationnel et spculatif.
Cela revient prendre le Symbole mme pour ce quil reprsente rellement, dmontrant
ainsi lincapacit de slever vers la comprhension de sa signification vritable.

Le Cabaliste, quand il essaye de formuler la Doctrine aux personnes qui sont

capables de slever jusquaux formes suprieures de la conscience, fournit une srie de
SYMBOLES POUR MEDITER. Cet ensemble merveilleux de la Mditation, permet
chacun, dans la mesure de sa propre capacit, de slever la connaissance des formes
suprieres de lexistence qui sont la structure de lUnivers (MACROCOSME), en mme
temps quil est un diagramme de la structure de lUnivers (MICROCOSME). Cest
pourquoi, le TRAVAIL sur LARBRE est un systme pratique pour lexaltation de
la conscience, qui exige, de la part de celui qui le tente, un effort considrable et un
temprament spcial, sans lesquels il est extrmement difficile dattendre des rsultats
miracles , soit-disant russites abracadabrantes ou succs magiques du type
hocus-pocus . La KABBALAH est quelque chose de SERIEUX : elle est une SCIENCE
SACREE ; elle est une METHODE de la VOIE INITIATIQUE dOCCIDENT, dont la
CHAINE (SHELSHELETH) ininterrompue se conserve travers les Temps, dpses dans
les mains trs dignes de LAMPES VIVANTES qui transmettent la Glorieuse
SPLENDEUR de la SHALSHELETH HA-KABBALAH ceux qui sont dignes de fouler le
Sentier, et qualifis pour cheminer sur LE CHEMIN QUI CONDUIT AU PARDES .

88
L ARBRE DE VIE
OTZ CHAIM

89
 NOTIONS SUR LA NATURE DE DIEU

La nature MYSTERIEUSE de la Divinit, dans le vrai sens du terme, cest-

.dire, cette SAGESSE DE DIEU laquelle se rfre PAUL dans 1-CORINTHIENS,
2 :1, est admirablement conue et incorpore par la Doctrine Cabalistique qui, consciente
des limitations de lHomme, qui ne lui permettent pas de comprendre la signification
profonde de la Divinit dans toute sa plnitude (parce que Dieu se soustrait son pauvre
entendement), a conu admirablement son emblme Suprme pour essayer une
reprsentation de LEssence qui implique LA TOTALITE. Tout juste un SYMBOLE, parce
que lIMAGE REELLE de cette UNITE SUPREME, personne ne la vue ni ne peut la voir.
Ce Symbole, synthse de tout lensemble des tres est AIN-SOPH (LE VIDE
OBSCURE ET ILLIMITE), Ocan immense et sans fin, comme lindique lexpression
hbraque. Il nest pas labsence totale dETRE, mais POTENTIEL NON-MANIFESTE.
DIEU LATENT La Divinit qui EMANE et sETEND. Quelque chose qui ne peut
tre rduit aucune image , ni rien de perceptible au-del de la plus pure
abstraction de lIde dIrrel, dImpalpable et dIneffable ; une rgion de linconnu do
nmane aucune LUMIERE . Nuit terrifiante, tnbres et silence. TENEBRES SANS
LIMITE. RACE DERAZIN : MYSTERE DES MYSTERES (DEUS
ABSCONDITUS). La Volont PRIMORDIALE. Cause de toutes les Causes. Le terme
AIN SOPH a acquis une prponderance dans lEcole dISAAC LAVEUGLE, comme
nous lavons dj dit auparavant en citant AZRIEL, dans son exposition sur LInfini .

La possibilit datteindre cet AU-DELA est subordonne la plus pure

EXPERIENCE INTIME de lAme Humaine, car cest uniquement avec les yeux de
lAme que lIniti peut pntrer le Voile dISIS

Voyons ce que nous dit RABBI SIMEON au sujet de son contact avec la
structure intime du Monde Suprieur :
Ecoutez, collgue, vous tes tous des LAMPES Je jure par les Cieux
Suprieurs et par la Terre Sacre den-haut, que je viens de voir des choses
quaucun homme na vue, mme partir du jour o Mose est parti pour la

90
 deuxime fois sur la Montagne de Sina ; je viens de voir le Visage de lAncien
des Temps resplandissant comme le Soleil et destin Soigner le Monde.
(ZOHAR, III, 132, b, IDRA RABBA).

Le Livre des PROVERBES (20 :27) dit :

LAME DE LHOMME EST UNE LAMPE DU SEIGNEUR

Et dans 1-CORINTHIENS, 2 :11, nous lisons :

QUI DONC PARMI LES HOMMES CONNAIT CE QUI EST DANS LHOMME,
SINON LESPRIT DE LHOMME QUI EST EN LUI ? DE MEME, CE QUI EST EN
DIEU, PERSONNE NE LE CONNAIT, SINON LESPRIT DE DIEU.

Continuons avec les symboles qui nous aident percevoir lexistence ngative de
Dieu. Au-del de KETHER, la Premire Sphirah, se trouvent les BORNES ou
LIMITES appeles LES TROIS VOILES de lExistence Ngative qui couvrent le
FACE de Dieu, et do vinrent toutes les choses. Nous avons dj parl d AIN-
SOPH , le Voile de Tnbres Infinies. Considrons maintenant l AIN (LE VIDE
ABSOLU), labstraction la plus extrme, sans pour cela quelle dsigne compltement
DIEU en TANT QUE TEL, Eternel, indpendant de toute oeuvre cre. Ocan obscure,
IMMENSITE NOIRE et FROIDE, TENEBRES SANS LIMITE, dans lesquelles aucune
notion ni aucune image nest possible : ce qui pourrait bien tre appel
LINCOMPREHENSIBLE, LE VIDE, LE NON-ETREL antipode dune autre
rgion o le DIEU MANIFESTE A ETE, EST ET SERA , parce que dans le
domaine DU VIDE , se trouve le Domaine du DIEU OCCULTE : CELUI QUI NE
SERA PAS, QUI NEST PAS ET QUI NA JAMAIS ETE

La Tradition Hindoue dfinit LABSOLU avec le terme sanskrit de

PARABRAHMAN (Le BRAHMA Suprme et Infini), lUnique absolue Ralit sans
attribut et sans deuxime. Le Principe Impersonnel et Innonmin. Le Suprme et le Non
manifest ternel, qui prcde tout le manifest. Cause sans cause de lUnivers ; Racine

91
sans Racine de tout ce qui fut, qui est et qui sera ; le NON-ETRE, au sens o il est
LUNIQUE SEITE qui, par EMANATION ou radiation inhrente, se convertit
priodiquement en BRAHMA, en se transformant en LUnivers Manifest, pour ensuite
disparatre nouveau, quand se termine le KALPA (Bhagavad-Gita).

Le TROISIEME VOILE, le plus immdiat de la Sphirah KETHER , dans

lordre de concrtion progressive, est AIN SOPH AUR (LUMIERE ILLIMITEE
NEGATIVE). Tous ces noms DES VOILES nous permettent de percevoir trs
faiblement la comprhension du concept : d entrevoir tout juste, comme travers dun
voile, quelque chose qui est une partie de ce quils signifient comme lments
METAPHYSIQUES dexpression, vu que ces termes nont aucune relation ni avec les
tnbres, ni avec la lumire, telle que nous la connaissons et la comprenons dans le langage
ordinaire.

AIN SOPH AUR est donc LUMIERE ILLIMITEE ABSOLUE. Lexistence

ngative de Dieu, cest--dire, tout ce que le Dieu conu par lHomme, NEST PAS.
Quelque chose qui est au-del de tout ce qui est concevable, au-del de tout ce que
lHomme peut imaginer et considrer ; au-del de tout ce qui est pour lui LE BIEN et au-
del de ce qui est LE MAL. Mais cest aussi QUELQUE CHOSE . Ce quelque chose
est un IMPOSSIBLE , encore plus abstrait que les IMPOSSIBILITES accessibles
notre esprit. Son SYMBOLE le plus apropi est LE ZERO, le numro avant que
commencent les numros.

LA TERRE ETAIT SANS FORME ET VIDE ; ET LES TENEBRES

CERNAIENT LA FACE DE LABIME. ET LESPRIT DE DIEU BOUGEAIT A
LA SURFACE DES EAUX. ET DIEU DIT : QUE LA LUMIERE SOIT ! ; ET LA
LUMIERE FUT. DIEU VIT QUE LA LUMIERE ETAIT BONNE ; ET SEPARA
LA LUMIERE DES TENEBRES.ET IL APPELA LA LUMIERE JOUR, ET LES
TENEBRES, IL LES APPELA NUIT. "
(GENESE, 1 :2 5)

92
 Le VIDE OBSCURE , nous pouvons lattribuer l AIN (LE NEANT). Ce
NEANT nest pas pris par le Cabaliste de manire littrale, comme le fait lexotrisme
religieux, car lEsotrisme nadmet pas une Cration du Rien (CREATIO EX NIHILO).
Le concept cabalistique du NEANT est celui de la RECEPTIVITE ou VACUITE
DIVINE comme Cause immdiate du COSMOS, qui, en se contractant , se convertit
en substance cre. Substance qui est rceptivit ou vaucit solidifie.

L ESPRIT DU DIEU BOUGEANT A LA SURFACE DES EAUX , nous

pouvons lattribuer l AIN-SOPH (Ocan immense et sans fin). Et l AIN SOPH-
AUR (La lumire Illimite indiffrencie) nous pouvons lattribuer la priode prcdant
lAURORE DE LA MANIFESTATION. Selon les Cabalistes, la naissance du Principe
part du ZERO (AIN), duquel, dune manire MYSTERIEUSE, surgit LUnivers. Par
consquent, l AIN-SOPH ou Espace Illimite sest converti en la Nature de l AIN ,
et cette conception fut suivie par AIN SOPH-AUR , La Lumire Illimite du CHAOS.

Cest seulement quand cette Lumire Illimite fut concentre, que la contraction
(TSIMTSUM) (1) rtraction ou concentration , permit que les Mondes soient crs
(manifests). Comme le dit ISRAEL BAAL-SHEM TOV (Isral Ben-Eliezer) 1700-1760 :
Le Seigneur, bni soit-Il, a retir Sa puissante Lumire dune partie de Lui-mme
(Lumire du KABOD ), et laissa un vide qui sert de lieu pour lexpansion cosmique.
Cette partie de la Divine Essence est celle qui a permis lexistence des Ames, des Anges et
des Mondes Matriels. Le KABOD OCCULTE divin MANIFESTE

Nous lisons dans PSAUMES 104 : 2 5 :

FAIS-TOI UN VETEMENT DE GLOIRE ET DE SPLENDEUR. DRAPE DE
LUMIERE COMME DUN MANTEAU, QUI DEPLOIE LES CIEUX COMME UNE
TENTURE ; QUI ETAGE SES DEMEURES AU-DESSUS DES EAUX ; DES NUAGES
IL FAIT SON CHAR, CELUI QUI MARCHE SUR LES AILES DU VENT ; SES
ANGES, IL LES FAIT ESPRITS, ET LES FLAMMES, SES MINISTRES ; IL A FONDE
LA TERRE SUR SES BASES ; ELLE NE SERA JAMAIS RENOVEE.

93
 KETHER, la premire Sphirah, est la confluence de deux Infinis: AIN-SOPH
et AIN-SOPH-AUR ; la CONCENTRATION de la Substance de La Lumire en un
POINT dEssence superintelligible, premire affirmation de Dieu sans en arriver une
quelconque ralit dfinie ou conditionne. PURE IPSEITE, Race Derazin (Mystre
des Mystres). Dans son UNITE ABSOLUE elle ne montre aucun trait de multiplicit. Elle
dpasse tout dualisme. Elle est LUN SANS SECOND , sans sparation, sans scission ;
elle repose sur son Essence absolue et immuable. Le MOI SUPREME Divin et inaltr.
Elle contient tout ce qui est, comme une unit lintrieur de son Unit, et chaque chose Le
comprend dans la partie la plus profonde delle-mme, comme LUN , LIMMUABLE,
La VOLONTE ou la RACINE DU NEANT et LA SOURCE DE LA VIE.

Dans le Microcosmes (dans lHomme), le Vritable Centre de son tre est la petite
ETINCELLE de la Pure Lumire Spirituelle dans le Coeur : Porte Etroite vers lInfini.
POINT DE LUMIERE ou Pure Essence de lEtre . COUPE DU GRAALCest
pourquoi, quand lIniti concentre ou contemple cette Lumire Infinie dans Le
Centre de son propre tre, il obtient la Conscience de la Grande Unit de toutes les choses :
La CONSCIENCE COSMIQUE, dont la conqute le convertit de fait en un
ADEPTE . Parce que la Transcendance de Dieu se rvle dans la plnitude de son
Immanence Rdemptrice : au milieu de la Cration, Dieu se connat Lui-Mme travers la
personne micro-cosmique de lHomme, et de cette manire, la totalit de La Cration est
REINTEGREE dans le Suprme Origine, au moyen de lHomme comme intermdiaire.
(Lo Schaya : Op. Cit., page 129).

LEvangile de SAINT JEAN , 13, 31 et 32, dit :

SI DIEU EST GLORIFIE PAR LUI (LE FILS DE LHOMME), DIEU LE
GLORIFIERA AUSSI EN LUI-MEME, ET ENSUITE, IL LE GLORIFIERA

Le Principe Divin, la GRAINE DE MOUTARDE , la plus petite des semences

mais qui se fait plus grande que les plantes potagres , est l ATMA qui rside dans le
Coeur. Il est l AVIR , mystre do jaillit la Lumire (Aor), il est LEther dans le
Coeur (AKASA), la Quintessence ou Cinquime Elment des Alchimistes, qui FLEURIT
au Centre de LA CROIX (dans la Cavit du Coeur), en forme dune ROSE cinq ptales.

94
Celui qui est arriv effectivement la ralisation parfaite de l UNITE entre lAme
individuelle et humaine et lEsprit Universel divin, peut sexclamer avec Le Christ :
MON PERE ET MOI NOUS SOMMES UN (JEAN, 10 :30). Une fois atteinte cette
UNIFICATION re-intgratrice, se ralise la PROMESSE de Dieu IMMANENT
(EMMANUEL) : POUR MOI, QUAND JAURAI ETE ELEVE DE TERRE,
JATTIRERAI A MOI TOUS LES HOMMES (JEAN, 12 :32).

Paraphrasant Alexandre Safran dans ses commentaires sur LE ZOHAR III, 107, a,
nous dirons que lHomme, grace lapplication de ses devoirs et actions A
VOLONTE - et non pour obir des ordres (MIZVOT), arrive aux racines de son
Ame, et en se cramponnant son Etre Rel, il retourne Dieu . Ce retour Dieu
(TESHUVA) le conduit son point de dpart et darrive. Durant tout le processus
dapproche de ces deux points , lHomme, tre moral et LIBRE, historise la Nature,
la conduit jusqu son point ultime , o la plnitude de lhistoire se confond avec
labsence dhistoire, parce que lhistoire commence au moment o lHomme prend
conscience de son pch : son sentiment de la responsabilit face Dieu, qui il doit
rendre compte de ses actes, est douloureusement mis lpreuve, et en avanant sur le
champs de lhistoire, entre les progrs et les rgressions, entre la soumission et la rvolte, il
termine par sengager dans une guerre contre Dieu, en sloignant de son Crateur. Mais
comme le mal na jamais dexistence autonome et ne peut pas agir par ses propres forces, il
finit par se dtruire lui-mme : il spuise de sa propre action. Cest alors que le Bien qui
rside dans le mal recouvre son terrain, et le conflit laisse le passage lAmour (AHAVA)
et lUnit (EHAD). L Homme se situe de nouveau sous LArbre de La Vie. La Volont
de lHomme unie la Volont de Dieu. L tincelle de lHomme sunit La LUMIERE
DE DIEU et lHomme veut intelligemment, voit clairement et vit authentiquement
parce quil vit avec Dieu , Source de Vie, et il RE-LIT sa vie la Vie de La Vie. (Rf :
LA CABALE , pages 339/341, Edit. PAYOT, Paris, 1960).

95
 LA MENORAH : LE CHANDELIER A SEPT BRANCHES que MOISE a
construit, selon lordre du Seigneur (EXODE, 25 :31 40). SYMBOLE de la Cration du
Monde Visible, reprsentation graphique de la Gense, et comme reflet dun Archtype
Cleste, paradigme du Grand SABATT du RETOUR de lHomme au PRINCIPE,
lorigine ou Patrie Cleste.

96
 Voyons maintenant quelques passages de lAncien Testament qui nous parlent
de cette antique Promesse et de cette Alliance :

LES COMMANDEMENT DU SEIGNEUR SONT DROITS, ILS RENDENT

JOYEUX LE COEUR : LE PRECEPTE (MITZAVA) DU SEIGNEUR, PUR, QUI
ALLUME LES YEUX. LA CRAINTE DU SEIGNEUR, CLAIRE, QUI SUBSISTE POUR
TOUJOURS." (PSAUMES, 19 :8 ET 9).

GARDE MES PRECEPTES ES TU VIVRAS. (PROVERBES, 4 :4 et 7 :2).

CAR LE PRECEPTE EST UNE LAMPE, ET LENSEIGNEMENT UNE

LUMIERE ; UN CHEMIN DE LA VIE LES REPRESSIONS DE LENSEIGNEMENT.
(PROVERBES, 6 :23).

CAR LE PRECEPTE EST UNE LAMPE, ET LENSEIGNEMENT UNE

LUMIERE ; UN CHEMIN DE LA VIE LES REPRESSIONS DE LENSEIGMENT.
(PROVERBES, 6 :23).

CHERCHEZ DIEU ET VOTRE COEUR VIVRA (PSAUMES, 69 :32)

TU CHOISIRAS LA VIE POUR QUE TU VIVES, TOI ET TON PROCHAIN.

(DEUTERONOME, 30 :19).

Le CERCLE dans sa totalit symbolise LINFINI, LEternit. En nous conformant

au symbolisme universel, le Cercle se compose de deux demi-cercles. Cette division
provient du trac de laxe rectiligne lhorizontal, qui dcompose le Cercle en deux
parties : la partie infrieure qui a la forme de COUPE ou de LUNE, et la partie suprieure
reprsente LA COUPOLE CELESTE.

Dans le dessin de LA MENORAH, nous voyons lensemble du TEMPS

CYCLIQUE Divin et du temps rectilighe humain symbolis, travers en son Centre par

97
lAxe Central, symbole de LA VOIE INITIATIQUE qui rvle lIniti la relation
Eternit-Temps : relation DIEU-HOMME pour un retour de lHomme temporel
LHOMME ETERNEL DANS SON PRINCIPE. La MENORAH est le PARADIGME du
MYSTERE de la REDEMPTION. Elle est ARBRE avec sa RACINE (Socle du
Chandelier), son TRONC (Axe Central), ses BRANCHES (Six), ses FEUILLES (Les 22
Calices), ses FLEURS (Flammes vivantes) et ses FRUITS (Les 22 Pommes). En tant
quArbre, elle reprsente aussi lHomme , avec son tube digestif (Socle), sa colonne
vertbrale (Axe), sa tte, ses bras, ses pieds, ses poumons, son coeur et son cerveau. Sans
nous tendre davantage sur le contenu immense de ce Symbole grandiose, qui en tant que
tel, doit seulement tre MEDITE en profondeur, nous dirons que ce Chandelier runit dans
un quilibre parfait, tous les aspects dun Cosmogonie et dune Ascse. Ce dernier aspect
est lui qui nous intresse le plus, du point de vue INITIATIQUE. Voyons donc.

DIEU VIT TOUT CE QUIIL AVAIT FAIT, VOILA, CETAIT TRES BON EN
GRANDE PARTIE. CE FUT LAPRES-MIDI ET LE MATIN DU SIXIEME JOUR.
(GENESE, 1 :31)

ET FURENT ACHEVES LES CIEUX ET LA TERRE, ET TOUT LEUR

ORNEMENT. DIEU ACHEVA AU SEPTIEME JOUR LOEUVRE QIIL AVAIT
FAITE, IL ARRRETA AU SEPTIEME JOUR LOEUVRE QUIL AVAIT FAITE.
DIEU BENIT LE SEPTIEME JOUR ET LA CONSACRA, EN LUI REPOSAIT
TOUTE LOEUVRE QUE DIEU AVAIT CREE ET FAITE.

Ce qui merge de Dieu retourne Dieu. Une fois termin le circuit dans le
matriel, le septime jour, le jour du GRAND SABATT, du Retour au Principe,
lHomme termine son circuit dans Le CIEL

TU TE SOUVIENDRAS QUEN TERRE DEGYPTE TU ETAIS ESCLAVE,

ET QUE LE SEIGNEUR TON DIEU TA FAIT SORTIR DE LA DUNE MAIN
FORTE ET LE BRAS ETENDU ; CEST POURQUOI LE SEIGNEUR TON DIEU

98
 TA ORDONNE DE PRATIQUE LE JOUR DU REPOS. (DEUTERONOMME,
5 :15).

En appliquant lsotrisme de la Gnese la discipline intrieure ou ascse

Initiatique, Le Principe (Le Premier Jour de la Cration) est le point de retour
(Commencement dun nouveau cycle) dans la vie ordinaire et courante de lhomme qui
commence le Sentier Spirituel. Cest--dire, quand lhomme commence distinguer
clairement entre le Ciel et la Terre , et la dcision de choisir entre ces deux
Mondes conduit la sparation de lun pour entrer dans lautre, et stablir en lui
correctement. Cela revient sortir du Chaos , du vide, de lobscurit, pour effectuer le
CON-VERTIO (Retour) au Rgne de La Lumire. Lme fait son choix et pntre le
Sentier Spirituel et voit que la Lumire est bonne .

Le Septime Jour reprsente la mme priode que le Premier Jour, mais un niveau
plus lev dans le processus de la gense de LHOMME NOUVEAU. Au premier
jour , lhomme abandonne la vacuit et lobscurit du matrialisme , et au septime
jour , il atteint le Ciel : le repos EN DIEU , parce quil peut maintenant sexclamer :
MON PERE ET MOI NOUS SOMMES UN Il a atteint LA PAIX SUPREME
que le Monde ne peut pas donner .

Ritualistiquement, Le Sabatt nest pas fait pour se reposer , mais pour se

consacrer entirement lACTIVITE SPIRITUELLE. Repos nest ni oisivet ni
vanit , mais temps pour se ddier entirement lactivit crative spirituelle, toutes
choses qui constituent, de fait, un entrainement pour la vie future , une prparation
pour la Nouvelle Jrusalem. Cest, en fin, un jour de recuillement , dintrospection , de
joie sereine dans le calme du TEMPLE INTERIEUR, un rentrer en soi-mme (In-ire),
dont les fruits sont la Paix Intime et la joie spirituelle, aliment pour lAme et expansion
spirituelle

Daprs une glose Talmudique : DIEU TOUT-PUISSANT DIT A ISRAEL : SI

VOUS ARRIVEZ A PRATIQUER LE SAMEDI, JE LE TRAITERAI A

99
 LOBSERVANCE DE TOUS LES AUTRES PRECEPTES DE LA TORA : MAIS SI
VOUS LE PROFANEZ, JE LE CONSIDERERAI COMME SI VOUS AVIEZ
TRANSGRESSE TOUS LES PRECEPTES .

Il est indiscutable que la TACHE la plus excellente de ltre humain est le

MYSTERE ou Secret de la sanctification des choses et de la vie ; moments
d lvation qui nous met la porte des effluves et des forces dun immense pouvoir
spirituel qui pourrait bien convertir une larve en papillon

Malheuresement, ils sont fort peu nombreux ceux qui observent rellement et
sattachent la perfection la pratique du Sabatt, bien que des millions dtre
pratiquent une lithurgie externe, de simples gestes et actes mcaniques et par
consquent, prive de toute transcendance spirituelle et de rponse intrieure, parce
quelle nest, peine, quun simple acte vide de JE REMPLIS MON DEVOIR , et JE
MENS CAR LE PRECEPTE EST UNE LAMPE ET LENSEIGNEMENT (TORA)
UNE LUMIERE (PROVERBES, 6 :23).

L activit spirituelle , les moments et les jours de recueillement ne signifient

pas quil faille se retirer du monde et se ddier exclusivement la vie contemplative,
exclusion de toute autre occupation, mais simplement que, dans ces moments, heures ou
jours, la Vie Intrieure est INTENSE et la ddication, PLEINE et ardente.

Toute homme veill , bien quencore insr dans les structures temporelles tend
par sa nature propre, par vocation ou par hritage divin, vers la perfection et LORDRE : le
RE-tablissement de LA PAIX entre le Ciel et la Terre. En ce sens, quand lhomme se RE-
cre - en prenant de nouveau conscience de son vritable Etre -, il change la tunique de
peau pour la TUNIQUE DE LUMIERE, ralisant ainsi sa TACHE, son TRAVAIL pour
terminer lOeuvre de La CrationRE-insr dans son POLE et CENTRE DE LUMIERE,
il retourne son Vritable ETRE, au BIEN et la VIE ETERNELLE

100
Gravure de PORTA LUCIS , DE Paulus Ricius (1516)

Empoignant la Colonne du Milieu dans sa main droite et signalant la terre avec la main
gauche, ladepte de la Kabbalah attire notre attention vers la CONNAISSANCE qui limine
le dualisme, dpasse les contradictons et conduit lHomme vers LUNITE DE LETRE

101
 La PROMESSE de lApocalypse (2 :7) au vainqueur , suppose un effort et un
changement profond lintrieur de lhomme : elle ne peut pas tre gagne sans
l exprience vcue et laborieuse (ORA ET LABORA), sans vaincre LILLUSION et
atteindre, au moyen de la CONNAISSANCE (Gnose), la RE-gnration et la transmutation
final en PUR ESPRIT.

Le Livre de La Sagesse dit :

MON FILS, SI TU ACCEPTES MES PAROLES, ET SI TU GARDES MES
PRECEPTES EN TON INTERIEUR, EN FAISANT EN SORTE QUE TON OREILLE
SOIT ATTENTIVE A LA SAGESSE ; SI TU SOUMETS TON COEUR A LA
PRUDENCE ; SI TU FAIS APPEL A LINTELLIGENCE ET SI TU INVOQUES LA
PRUDENCE. SI TU LA CHERCHES COMME LARGENT. ET SI TU LA DETERRES
COMME UN TRESOR : ALORS TU COMPRENDERAS CE QUEST LA CRAINTE DU
SEIGNEUR, ET TU TROUVERAS LA CONNAISSANCE DE DIEU. CAR CEST LE
SEIGNEUR QUI DONNE LA SAGESSE, ET DE SA BOUCHE VIENNENT LA
CONNAISSANCE ET LINTELLIGENCE. AUX HOMMES DROITS, IL RESERVE
UNE SOLIDE SAGESSE. (PROVERBES, 2 :1 7).

AINSI LA SAGESSE PENETRERA TON COEUR, ET LA SCIENCE (SACREE)

FERA LE DELICE DE TON AME. (Verset 10).

HEUREUX LHOMME QUI TROUVE LA SAGESSE, ET OBTIENT

LINTELLIGENCE : CAR SA POSSESSION VAUT MIEUX QUE LA POSSESSION
DARGENT ET SES FRUITS SONT MEILLEURS QUE LOR. ELLE EST PLUS
ESTIMABLE QUE LES PIERRES PRECIEUSES ; ET RIEN DE CE QUE LON PEUT
DESIRER NE LEGALE. SES VOIES SONT DES VOIES DELICIEUSES ET TOUS SES
SENTIERS SONT PAISIBLES. LARBRE DE VIE CEST POUR CEUX QUI LA
SAISISSENT. ET BIENHEUREUX SONT CEUX QUI LA TIENNENT FERMEMENT.
(Chap. 3, Versets 13 15, et 17, 18).

102
 La Science douce lAme est la Connaissance Initiatique (La Gnose), qui
permet lHomme daccder de nouveaux plans de conscience, au-del de ce que la
science profane dfinit comme la connaissance objective qui considre lHomme et
le monde comme deux objets diffrents et trangers, o lHomme est le connaisseur et le
Monde lobjet connatre. La Connaissance Initiatique exige que le connaisseur soit
capable de slever des niveaux suprieurs de conscience, au-del des catgories du
mental rationnel, prisonnire des objets et de la connaissance vaine. La Gnose est le moyen,
la VOIE qui conduit lIniti la connaissance de lui-mme, laccs LETRE INTIME, au
NOYAU qui est son Centre de Conscience Superieur. Elle est la Connaisance qui
gomme lapparente distance entre le connu et le connaisseur. Ce monde Intime nest
pas le monde de la pense subjective , toujours conditionne par lextrieur des choses,
mais un Monde o la pense, anime par le contact cosmique, la fait participer
consciemment aux deux plans, extrieur et intrieur, psychique et spirituel, qui
sinterpntrent pour atteindre lUnit qui dpasse les deux aspects antinomiques inhrents
au plan de existence et de la transcendence ; le Dragon noir et le Dragon blanc , des
Alchimistes. Unit que situe nouveau lHomme Vritable dans LE PARADIS
(Pardes), en le convertissant ainsi en paradigme vivant de lARBRE SEPHIROTIQUE, qui
est la structure fondamentale Des Mondes

LHomme est sorti du Paradis en prenant la Voie de lUN vers le Multiple. Son RE-
tour au Paradis est un Chemin lenvers : la Voie du Multiple vers LUN. Le fugitif
entre nouveau dans LEDEN. Il rcupre nouveau sa vritable tte et se convertit
lui-mme en lAnge de lEpe (Kheruba).

La Vritable Connaissance est la CONNAISSANCE DE LA PAROLE. Il ny a pas

de diffrence entre cration physique et cration psychique. Les deux sont un effet des
vibrations (le SON). LE LOGOS ou VERBE est LIDEE ARCHETYPIELLE dont la
Parole est le symbole. Lacte du Verbe produisant lIllumination Spirituelle (le Processus
Intiatique), est le mme que celui qui est lorigine de toute manifestations. DANS LE
PRINCIPE ETAIT LE VERBE Cest le FIAT LUX par lequel LE CHAOS est

103
 LARME DE LA SCISSION

Quand lIniti dcouvre l ARCANE et se dcide EMPOGNER LEPPE qui quilibre les
deux Energies qui ouvrent La Porte des Dieux , il se convertit lui-mme en Epe qui
dcapite le vieil homme . Maintenant il est SA PROPRE TETE, et en remontant
LArbre, il reprend possession de son JARDIN INTERIEUR, o LE CHERUBIN de
LEpe Flamboyante le recconnat comme un Ordnateur et un Cooprateur de Dieu
Trs Haut, et linstruit dans Les Mystres des Choses Divines.

LEPEE DU SAINT, BENIT SOIT-ELLE, EST FORME DU TETRAGRAMME ;

LE IOD EST LE POMMEAU, LE VAV SA LAME, LES DEUX HE, LES DEUX
TRANCHES. (ZOHAR III, 274.b.).

104
illumin et organis. La Parole est LORDRE (AMR) par lequel est effectue La Cration.
La Premire Cration fut La CREATION DE LA LUMIERE PRIMORDIALE qui
constitue le Monde Spirituel Pur : vritable COEUR DU MONDE, dont lexpansion
comme nous lavons dj dit auparavant a produit la Manifestation de tous les tres.

Le mot PARADIS (PaRDeS en hbreu) signifie JARDIN ou EDEN .

Selon la Tradition Cabalistique, le mot PaRDes est compos de QUATRE LETTRES,
initiales de QUATRE MOTS qui sont Pa , qui indique PASCHOUT et qui
correspond au sens littral des Ecritures ; R (RIMMAZ), qui correspond au sens
allgorique simple ; pond au sens suprmement ESOTERIQUE. (Rf : Vision
dIechezkiel , article de P. Nomms dans Le Voile dIsis , 1930).

Nous voyons donc, comme le signale A.E. Waite, que LA PAROLE DIVINE est
vritablement Divine tous ses degrs, et que son tude est une ascencion depuis le
monde des choses manifestes jusqu celui de la Dit (THE HOLY KABBALA,
page 198).

Si lon considre que lenseigment profane est bas exclusivement sur la simple
fonction de la perception physique et sur la fonction purement rationnelle , il est facile
constater limmense champ d tude et de pntration qui lui chappe, compar avec
limmense richesse de linterprtation ESOTERIQUE. Cest au moyen de la lecture
pondre des Ecritures et de sa MEDITATION correspondante, que ladepte de La Cabale
va dcouvrir, pas pas, une immense varit de TRESORS OCCULTES qui lui permettent
finalement de slever vers LE COEUR DE LETREparace que La Cabale est la
CHOKMAH HA-EMETH (La Science de La Vrit), CHOKKMAH NESTORAH (LA
SAGESSE SECRETE). TOUTE SAGESSE PROVIENT DU DIEU, LE SEIGNEUR
SOUVERAIN..." (ECCLESIASTES, 1 :1, la Vulgate).

Bien que la Kabbalah soit trs antrieure aux textes bibliques, comme nous pouvons
lire dans PROVERBES, 8 :22, sans elle, il serait impossible de comprendre le vritable
sens des Ecritures, ni des Rituels et des Mystres de la Vritable Maonnerie. Mystres qui

105
doivent tre scruts avec lesprit de PIETE (DEBEQUIT) et dAUTHENTIQUE
HUMILITE (ANAYA). Comme le dit le TALMUD : LA COURONNE DE SAGESSE
EST LHUMILITE . Cependant, il faut reconnatre que La Kabbalah dpasse le cadre de
lexgse et de lhermneutique, et elle est dfinitivement trs loigne des soit disant
systmes cryptographiques plus propres aux systmes dpasss despionnage et de
contre-espionnage dantant, que la cryptoanalyse et les ordinateurs que les types de
substitution ont converti en de simples jeux denfants .

Nous nous permettons de prsenter ci-aprs des paragraphes extraits du ZOHAR

de J. Pauly, Tome III, pages 399-400, oeuvre monumentale en six grands volumes et un
total de 3.300 pages, trmine en fvrier 1911, et traduit dun texte chalden.

Comme il est perdu lesprit des hommes qui ne comprennent pas le sens vritable
des paroles de lEcriture, bien que cette dernire se fasse entendre chaque jour, avec une
voix douce, aux hommes ! LEcriture se permet parfois de faire sortir le mystre de son
tui ; mais elle ne le fait que pour un instant : et peine le fait-elle sortir de son tui, quelle
se dpche de locculter nouveau. Mais mme dans les rares endroits o lEcriture
dcouvre les mystres, ces derniers ne sont pas bien saisis par les initis.

La chose peut tre compare une belle jeune fille occulte dans un palais. Cette
jeune fille a un amant ; mais personne ne le connait, part la belle. Comme lamant, pouss
par le dsir de voir sa bien-aime, passe souvent en face du palais en regardant de tous les
cts, la jeune fille dcide de tailler une petite ouverture dans le mur de son palais, et quand
elle voit son amant passer, elle approche son visage de louverture pour un instant, et le
retire immdiatement. Toutes les personnes qui passent en face du palais en mme temps
que lamant ne voient pas le visage de la belle jeune fille, sauf lamant, parce quil est le
seul vers qui sont diriges les regards, lme et le coeur de la bien-aime. Cest la mme
chose avec lEcriture : elle ne rvle ses mystres qu ses amants. Les non-initis passent
ses cts sans rien voir. Mais aux initis, dont les regards, le coeur et lme son diriges
vers lEcriture bien-aime, elle daigne se montrer un court instant. Remarques que
lEcriture procde avec lhomme de la manire suivante : premirement, elle lui fait signe

106
de sapprocher. Si lhomme ne comprend pas ce signe, elle lappele insens , comme il
est crit dans PROVERBES, 9 :4 : QUELQUE SOIT LINSENSE, QUIIL VIENNE A
MOI. Quand lhomme sen approche, elle lui parle travers le rideau qui le spare encore
delle. Lhomme commence alors la comprendre petit petit. Lhomme se trouve alors
dans linterprtation syllogistique. Aussitt, elle parle lhomome travers un voile
transparent. Lhomme est arriv linterprtation symbolique. Finalement, lhabitude a
familiaris lhomme avec lEcriture ; elle se montre lui face face et lui rvle les
mystres quelle occulte depuis le commencement des temps. Cest seulement ce moment
que lhomme atteint la connaissance parfaite de lEcriture ; cest alors quil se convertit en
matre de la maison, vu que tous les mystres lui sont rvls. LEcriture dit alors
lhomme : tu vois que, dans les mmes paroles o je tavais montr premirement un sens
littral, je te montre maintenant un sens mystique ; et de mme que pour le sent littral,
toutes les paroles crites sont indispensables sans quune seule lettre puisse tre ajoute ou
supprime. Cest pour cette raison quil convient aux hommes de sappliquer avec zle
ltude de lEcriture et de se convertir en ses amants.

Disons avec DAVID : ENLEVE LE VOILE QUI COUVRE MES YEUX, AFIN
QUE JE CONSIDERE LES MERVEILLES QUI SONT CONTENUES DANS TA
LOI.
(PSAUMES, 119 :18)

ALORS IL LEUR OUVRIT LE SENS, POUR COMPRENDRE LES

ECRITURES. (LUC, 24 :45)
JE NE TE CONNAISSAIS QUE PAR OUI-DIRE, MAIS MAINTENANT MES
YEUX TE VOIENT.
(JOB, 42 :5)

LEURS GORGES MODULERONT DES EXALTATIONS DE DIEU, ET IL Y

AURA DES EPEES A DOUBLE TRANCHANTS DANS LEURS MAINS.
(PSAUME, 149 :6)

107
 VIVANTE, EN EFFET, EST LA PAROLE DE DIEU, EFFICACE ET PLUS
PENETRANT QUAUCUN GLAIVE A DOUBLE TRANCHANT ; ELLE
ATTEINT ET MEME DIVISE AME ET ESPRIT, ARTICULATIONS ET
MOELLES. ELLE DISCERNE LES PENSEES ET LES INTENTIONS DU
COEUR. (HEBREUX, 4 :12)

Les MYSTERES Maonniques enseignent lIniti comment mener son terme le

TRAVAIL Maonnique par excellence : LA CONSTRUCTION DU TEMPLE
INTERIEUR, cest--dire, la consommation de la MAGNUS OPUS. Oeuvre qui ne peut
pas tre ralis sans lassistence de CHIRAM ABIFF (LAgent Universel ou lEsprit
Universel, UN en Essence et TRIUNE en apparence), comme laffirme La TABULA
SMARAGDINA dHERMES, dont la seconde ligne dcriture dit : CHIRAM TELAT
MECHASOT (Chiram, lAgent Universel, un en son Essence, mais trois en apparence).

Dans les paragraphes suivants, qui correspondent des manuscrits dun Adepte
Rosicrucien, le Dr. Sigismond Bacstron, nous lisons linformation que rvle La Table
dEmeraude, sur la PHILOSOPHIE HERMETIQUE, et lAGENT UNIVERSEL :

Le mot Chalden CHIRAM est un mot compos, son tour, de trois mots. Ces
mots sont Chamah, Ruach et Majim, qui signifient respectivement, Feu, Air, Eau. Leurs
consonnes initiales nous donnent le mot CHIRAM, lEssence invisible, Pre-Mre de la
Terre, qui, bien quimmatrielle dans sa nature propre comme le feu lectrique immobile,
quand elle bouge, elle se convertit en lumire et se rend invisible ; et quand elle se
condense et sagite, elle se convertit en chaleur, et devient un feu visible et tangible ; et
quand elle sassocie avec lhumidit, elle devient matire. (Extrait cit par Von Welling, et
traduit langlais par Manly P. Hall : The Lost Key of Freemasonry ).

Cest cet AGENT UNIVERSEL que se rfre lexpression du Matre Maon

quand il dit : LACACIA MEST CONNU ! CHIRAM est le Pouvoir qui, avec son
Energie, difie et dveloppe les corps : mental, motionnel et vital de lIniti. De

108
son usage correcte ou abusif, il dpendra que les Trois Compagnons soient ou ne soient
pas les trois Mchants Compagnons qui assassient le Matre Chiram

La RESURRECTION de CHIRAM symbolise donc lide de la RE-GENERATION

Humaine, au moyen de lInitiation ROYALE, qui est La SCIENCE de la MACONNERIE
OPERATIVE, par laquelle le FEU-ESPRIT est LEVE travers les TRENTE-
TROIS (33) segments de la Colonne Vertbrale (Le Pilier du Milieu), jusqu La
CHAMBRE VOUTEE (Le Crane Humain), processus par lequel lOeil dHORUS est
ouvert, celui dont les deux yeux sont LE SOLEIL et LA LUNE . Cest la
RESTITUTION A LETAT PRIMORDIAL DE LETRE, dont parle, et qu enseigne le
Matre MARTINEZ DE PASQUALLY ses Elus dHnoch . Le NUMERO NEUF, qui
a beaucoup voir avec les Mystres dHENOCH, est le Numro Sacr de lHomme. Les
Neuf segments du Sacrum et du Occyx sont traverss par DIX ouvertures ou
portes , travers desquelles passent les racines de LArbre de la Vie . Cette partie du
corps, depuis la partie rnale jusquen bas, fut appele, par les premiers Cabalistes, La
Terre dEgypte , o furent dtenus les fils dIsral, EN LEVANT LE SERPENT DE
BRONZE dans le Dsert, devant le symbole de la Croix en TAU. En hbreu, NAHASH
(Serpent) signifie aussi BRONZE (Nehash). Le nom de SHET rduit ses lments
essentiels de lalphabet latin, donne la figure du Serpent de Bronze ; le S et le T
symbolise la FORCE SERPENTINE qui agit sur le TAU individuel, pour slever
ensuite jusqu LA CIME SON CIMENT SE TROUVE SUR LES MONTS DE
SAINTETE. (PSAUMES, 87 :1). JE LEVERAI LES YEUX VERS LA MONTAGNE
SAINTE DOU VIENDRA LE SECOURS. (PSAUME, 120 :1). IL ARRIVERA DANS
LAVENIR QUE LA MONTAGNE DE LA MAISON DU SEIGNEUR SERA
CONFIRMEE AU SOMMET DES MONTAGNES ET DOMINERA SUR LES
COLLINES, ET TOUS LES PEUPLES Y COURRONT. (ESAIE, 2 :2). ILS
ARRIVENT, ILS ENTONNENT DES CHANTS DE JOIE SUR LES HAUTEURS DE
SION. ILS AFFLUENT VERS LES BIENS DU SEIGNEUR, VERS LE PAIN, LE VIN
ET LHUILE, ET LE BETAIL DE BREBIS ET DE VACHES : ET LEUR AME SERA
COMME UN JARDIN BIEN ARROSE, ET JAMAIS PLUS ILS NE SOUFFRIRONT.
(JEREMIE, 31 :12). LHomme a Re-trouv LE PARADIS !

109
 Dans les Mystres dISIS et dOSIRIS, au moment de la RECEPTION, lAspirant
dit :
Ouvre-toi pour laisser le passage au rgnr qui est en moi.
Toi qui veut passer, dis-moi qui tu es.
Je sus un des vtres.
Qui est avec toi ?
Le Double-Aspic.
Eloigne-toi de lui, et viens, face face, aborder les parages de la RENAISSANCE.

Chez les Initis et Adeptes gyptiens, le Symbole ou la reprsentation de la Force

Serpentine (Kundalini) leve au Plan Suprieur, est LUREUS , le Cobra ou la
Serpent de Feu qui dcorait le front des Pharaons ou qui couronnait le pinacle des
Temples. Il symbolisait l ascension de la Force , depuis la rgion du Serpent (Le
Sexe), jusqu la rgion de la Pense (Les Domaines de lAIGLE). Chaque Pharaon
portait le titre de Matre du Vautour et de lUreus , cest-dire, de lAigle et du
Serpent, car dans la Valle du Nil, lAigle avait t remplac par le Vautour.

LAIGLE, comme symbole, est un des plus anciens qui existent. En Egypte, comme
en Grce et en Perse, il tait loiseau ddi au Soleil. Chez les Druides, il fut le Symbole
de Dieu Suprme. Par sa puissance, sa hauteur de vol, sa rapidit, son oeil pntrant en
mme temps, appropri pour regarder le Soleil, il tait condidr comme le roi des
oiseaux . Dans la Mythologie grecque, on le voit associ Zeus, et JUPITER dans
beaucoup de lgendes classiques, en particulier, celle de GANYMEDES et de
PROMETHEE. Chez les Acadiens, son nom tait ALALA , qui signifie Le Grand
Esprit . Dans le symbolisme sacr, lAigle reprsente le pouvoir de slever au
dessus du physique et du littral, vers les hauts cieux de la spiritualit et de la
transcendance. Les Cabalistes ladoptrent comme le symbole de la Sphirah
TIPHERETH, l Ether Spirituel ou Aire , cest--dire, comme un symbole naturel
des tats suprieurs de ltre. Comme roi des oiseaux (tres du monde

110
 LE GLOBE AILE DEGYPTE

(SYMBOLE)

Ce symbole compos est la contraction dun Disque Rayonnant, de cornes de Blier, dailes
dun Epervier, et de Serpents UREUS avec la tte dresse. Derrire le double UREUS, le
Globe reoit les ailes deployes de lEpervier. Sur la partie suprieure du Globe, les cornes
ondulantes du Blier stendent, et ce mlange de composants forme LE GLOBE AILE, qui
atteint sa plus haute perfection sous la 18me Dynastie. (Ref : Goblet DAlviella. THE
MIGRATION OF SYMBOLS).

RA , lInconnu Invisible, socculte dans lOeil Solaire. Depuis sa Demeure

Eternelle, le Dieu Suprme embrasse la Nature toute entire, et les UREUS et les ailes
deployes, dclarent Leur Pouvoir sur les deux Mondes : le visible et linvisible. (Rf :
Henri Dorville : LOS MISTERIOS INICIATICOS ).

Selon la symbologie HERMETIQUE, le Serpent est la forme initiale du

MERCURE, et LAigle, sa forme dfinitive.

LUREUS reprsentait, chez les Egyptiens, la Moelle Epinire : un Serpent enroul

avec la tte dresse sur le front de lIniti, reprsentant le Feu Divin qui tait mont en
serpentant le long de lArbre de La Vie

111
Intrmediaire) lAigle apparat comme le Matre Suprme du Monde Animique ou
Psychique, car son lieu propre se trouve entre le Ciel et la Terre .

Comme nous pouvons le voir, cest un symbole trs suggestif, vocateur et

loquent : il gnre toute une gamme de notions relies aux ides de noblesse, dlvation,
de mobilit, etc., dont la richesse conceptuelle est surprenante, spcialement quand elle est
associe dautres symboles traditionnels, comme Le Serpent, lArbre, la Pierre, etc.
LAIGLE BI-CEPHALE prend naissance avec les Hittites et est ensuite adopt par les
Perses de la plus ancienne antiquit. De lIran, il passa au Bizantins, do il passa
lEurope avec OTTON IV, au XIIme sicle. Dans le Symbolisme Maonnique, lAigle
Bicphale qui tient une pe dans ses mains, appartient aux quatre derniers degrs de
lEscocisme (R.E.A.A.), spcialement dans ses deux variantes principales : lAigle-
Bicphale BLANC ET NOIR du 30me Degr (KADOSH ) et lAigle-Bicphale NOIR-
COURONNE du 33me Degr (Souverain Grand Inspecteur Gnral du Saint Empire ),
indiquant le triomphe de lascension , la Victoire de la Souverainet et du Pouvoir
rcompense

Dans le Rite de MISRAHIM, il y a trois Degrs appels : Chevalier de lAigle ,

Chevalier de lAigle Noir et Chevalier de lAigle Rouge , bien que dans le Rite
Ecossais Ancien et Accept, le Chevallier-Rosecroix (18me Degr) soit aussi appel
CHAVALIER DE LAIGLE ET DU PELICAN .

LE SYMBOLISME DE LAIGLE ET DU SERPENT

Lassociation de lAIGLE et du SERPENT nous vient de Sumer (la Terre de SHINAR ,

de la Gense). Le SERPENT est le symbole de tout ce qui est secret, profond et redoutable :
mais avant tout, il est le symbole de lnergie et du mouvement serpentin : il reprsente le
principe chtonique des forces souterraines. Selon les Alchimistes, il est le PRINCIPE
FIXE terrestre ; alors que LAIGLE est le PRINCIPE VOLATIL , Cleste.

112
 Quand lAigle entreprend son vol avec la Serpent dans ses serres et dans son bec, il
symbolise la victoire de lEsprit sur le principe terrestre : la matrise des forces
lmentaires qui doivent tre vaincues par la Lumire de la Connaissance Spirituelle : le
conflit entre le Ciel et la Terre

Le symbole par excellence qui combine, dans une grande totalit, les Forces
Spirituelles intgres, la Sublimation et la Transfiguration, est LE GLOBE AILE des
Egyptiens, ou DISQUE SOLAIRE , dont, selon linscription dEdfu (Egypte) THOTH
lui-mme fit en sorte quil soit figur lentre de tous les Temples, pour commmorer la
victoire dHORUS sur SET ; cest--dire, du Principe de LUMIERE et de Bien sur celui de
lobscurit et du Mal. (Rf : Perrot et Chipiez, cit par Eugne Goblet DAlviella, dans
son livre THE MIGRATION OF SYMBOLS , pages 205 et 252, University Books, New
York, 1956, reproduction de loriginal publi Westminster en 1894).

LAIGLE, comme symboles de lAgent Fluidique Universel, reprsente

limpulsion vers le haut des forces infrieures, en vue de raliser le suprieur, au-del
de notre monde naturel. Comme le dit un hymne babylonien : MON COEUR A PRIS
DES AILES, IL SEST MIS A VOLER COMME UN OISEAU DU CIEL (Cit par C.S.
Braden : LES LIVRES SACRES DE LHUMANITE , Paris, 1955).

Le SIGNE CULTURAL de lApprenti Maon (la MAIN sur LA PORTE DES DIEUX),
symbolise le CAPUT CORVIT , dcapitation qui permet le commencement de
LOEUVRE (Blier) en appliquant LA MAIN DE LA CONNAISSANCE sur le point de
correspondance Zodiacal du corps qui correspond TAUREAU (signe oppos
SCORPION : LAigle) ; il nous parle de la prise de conscience et par consquent,
de la FONCTION DEQUILIBRE entre lesprit Divin et la nature passionnelle de
lhomme. Cest lALEPH du SCHEMA CORPOREL, rprsent par le PILIER DU
MILIEU ou LARBRE DE LA VIE, entre le SHIN d en-haut et le MEM d en-bas .
Au moyen du processus Alchimique qui PURIFIE la Matire, la rend subtile et la dpure,
est atteint LA SUBLIMATION du Mercure des Philosophes. LE VOL DE LAIGLE, dans
son ascension , est le mouvement inverse de linvolution.

113
 Avec la SUBLIMATION (Le Vol de lAigle levant le Serpent), lHomme est
restitu son tat primordial , un tat de conscience qui lui permet de recouvrer son
sens de lEternit , ou dIMMORTALITE VIRTUELLE, comme le dfinit Ren
Gunon ; parce que, jusqu cet tat volutif, nous nous trouvons toujours dans l tat
humain . Cest dans une phase ultrieure que la FORCE SERPENTINE ou ENERGIE
FULGURANTE parvient pleinement sa fin dans LA COURONNE de la tte, ou
BRAHMA-RANDRA de la Tradition Hindoue ou LE CALVAIRE des
HERMETISTES CHRETIENS. Le FEU-ESPRIT passe, de serpent endormi et rempant,
ltat de Reine Des Oiseaux , d AIGLE COURONNE , symbole de la Rsurrection
et de lImmortalit

IL FAUT EN EFFET QUE CET ETRE CORRUPTIBLE REVETE

LINCORRUPTIBILITE, ET QUE CET ETRE MORTEL REVETE
LIMMORTALITEALORS SE REALISERA LA PAROLE DE LECRITURE :
ENGLOUTIE EST LA MORT DANS LA VICTOIRE.
(1-CORINTHIENS, 15 :53,54).

Alors, lEDEN INTERIEUR est nouveau arros par les Eaux de Vie de la
Substance ternelle, qui sont la graine de la Nouvelle Naissance PAR LESPRIT, car de
mme quelles produisent la Gnration dans son aspect sexuel, elles produisent aussi la
RE-GENERATION dans sa direction ascendante , jusqu se constituer en la
SOURCE DEAU QUI JAILLIT POUR LA VIE ETERNELLE (JEAN, 4 :14).

Et lHomme sera pareil larbre plant au bord de leau, qui pousse ses racines
vers le ruisseau, il ne sent pas venir la chaleur, son feuillage est toujours vert ; et dans
lanne de scheresse, il ne se fatiguera pas, et ne cessera pas de fructifier. (JEREMIE,
17 :8 et PSAUMES, 1 :3).

COMME DES CEDRES AU BORD DES EAUX. DE LEURS MAINS ILS

DISTILLERONT LES EAUX. ET LEUR SEMENCE SERA DANS DE
NOMBREUSES EAUX. (NOMBRES, 24 :6 et 7).

114
 LES ARBRES DU SEIGNEUR SE REMPLISSENT DE JUS. LES CEDRES DU
LIBAN QUIL A PLANTES. (PSAUMES, 104 :16).

LARBRE DE LA VIE AU MILIEU DE LEDEN est un symbole du Rayon de

lEsprit Universel (ATMAN) ou Courant de Vie, scoulant vers le bas travers lessence
centrale de lAme Universelle (BUDDHI). Dans le texte en hbreu de la Gense, le terme
sumrien de GAN-BI-GHEDEN (Verger ou Jardin) est utilis pour dsigner le PARADIS
TERRESTRE. En Perse, PAIRI-DAEZA , qui signifie enceinte . Le mot EDHEN
vient de lacadien EDINU (Champ ouvert), qui, son tour, provient du sumrien
EDIN , qui signifie champ fertil et irrigable . Le nom hbreu de PARDES
apparat bien aprs.

LARBRE DE LA VIE est le symbole du secret de la REGENERATION ou

transmutation finale en Pur Esprit et support divin dImmortalit : tout ce qui alimente et
sustente la Vie Spirituelle de lHomme, vient de lARBRE DE LA VIE, dont les racines
se trouvent dans LE JARDIN DE DIEU, sur le PARADIS LE PLUS HAUTL EDEN
SUPERIEUR OU PARADIS CELESTE , en accord avec les traits cabalistiques sur
les HEKALOTH ou Palais clestes.

Nous avons parl de la KABBALAH depuis le dbut de ce chaptre : nous avons eu

recours sa merveilleuse Doctrine qui nous a permi de remonter jusqu lorigine des tres
et des choses ; qui nous parle du rle que joue lHomme comme reflet du Grand
Homme Primordial, et comme intrmediaire entre le Ciel et la Terre. Mais par dessus tout,
La Kabbalah est SCIENCE DE LETRE, par excellence, qui prend une Connaissance
directe de La Vrit telle quelle est, et non au moyen de quelconques abstractions, ni
produite par des phnomnes dapparence plus ou moins extraordinaire , et elle na
rien voir non plus avec ce quon appelle aujourdhui phnomnes psychologiques ou
parapsychologiques . La Kabbalah est en ralit UN ETAT DESPRIT, et bien que
ltude soit la base de la recherche cabalistique, ce nest pas tellement ltude qui est
essentielle, mais surtout LA PRATIQUE. Le cabaliste exprimente avec Dieu les instants

115
ternels que la vision extrieure, explicative, dgrade en histoire nous dit Guy Casaril.
( RABBI SIMEON BAR YOCHAI ET LA CABBALE ).

Quand nous parlons de KABBALAH, nous entendons la SCIENCE

TRADITIONNELLE et INITIATIQUE par excellence de la Tradition Occidentale. Ce que
Dion Fortune a dfini fort justement comme LE YOGA DOCCIDENT . Il ne sagit pas
de cette Cabale contrefaite de certains occultistes qui nest rien dautre quune mauvaise
caricature et une superstition manquant de toute spiritualit et de toute transcendance. Elle
nest pas non plus la Cabale des cabalistes loquaces , ni celle de ceux qui jouent
avec la numrologie , qui se divertissent en faisant des permutations de lettres et
des rductions cabalistiques en gros.

Un cabaliste authentique se reconnat parce quil intgre lESPRIT de la Kabbalah

sa propre Vie et fait delle ce quelle est rellement : UN MOYEN DE VIE
SPIRITUELLE ; quelque chose qui na absolument rien voir avec loccultisme, le
mysticisme , ou le spiritisme . La Kabbalah est INITIATION : cest pourquoi le
SENTIER de La Kabbalah nest pas facile parcourirDans son VERGER, les
curieux nentrent pas. La Kabbalah est une TECHNIQUE DE REALISATION, cest--
dire, ce que la Tradition Soufie appelle TAAWWUF . Parce que, au moyen de la
TECHNIQUE INITIATIQUE que la Kabbalah propose au Disciple qualifi , celui-ci
peut suivre le sage conseil du Seigneur de Compassion : NE CROIS RIEN DE CE
QUE LES DOCTEURS DE LA LOI ET LES SACERDOTES PEUVENT AFFIRMER.
MAIS CEST SEULEMENT CE QUE TU AS VERIFIE PERSONNELLEMENT, ET A
LA FIN, RECONNU POUR VRAI, QUE TU GARDERAS ET EN FERAS TA
DOCTRINE. (Le Bouddha).

LE RETOURS AU PARDES

L EDEN est un tat de conscience et LARBRE DE LA VIE un moyen

pour atteindre le fruit de LA LUMIERE SPIRITUELLE qui disippe les tnbres qui
nous entourent. LAME est souffle de Vie , substance de la vie et substance de lUnit

116
intrieure, bien que manifeste en trois aspects qui rpondent lEsprit, la Vie et la
Forme. Comme lenseigne la Bhagavad-Gita : La nature humaine est faite de trois
cordes : la corde tnbreuse dont le sige est dans le ventre, la corde relle qui dort dans
le coeur, et la corde de la vrit qui brille dans lintelligence.
Lhomme en condition de chute est le fruit pour avoir fait du ventre le matre de la
tte , lIntelligence Divine sous le joug et plie au service de linfrieur, des simples
ncessits du corps. Cest donc une attitude fausse face au Divin (Dieu) dont la
consquence est LA PERTE DE LA VERITELa Vrit qui est connatre lorigine, la
substance, la fin de toutes les choses et de chacune dentre elles en relation avec le Moi
vritable.

Le RETOUR EN EDEN est la re-conqute du colloque avec Dieu qui a t

coup , interrompu par l inversion du Centre de Conscience : le Grand Homme
Primordial est un Arbre avec les racines En-Haut , alors que lhomme en chute a fix ses
racines en bas . Maintenant son centre de conscience est descendu de la Tte au
Plexus Solaire ; il est un homme pendu : avec la tte en basMais pour pouvoir se
nourrir des Fruits den haut , lHomme doit maintenant couper ses racines infrieures
pour replonger ses vritables racines dans les Eaux de Fleuve qui arrosent Le Verger .
Alors le prodige aura lieu : IL GRANDIRA, JE DIMINUERAI (JEAN, 3 :30).
Lapparent dichotomie de sa psyqu divise en MOI SUPERIEUR et Moi infrieur
disparat quand il reconnat JE SUIS CELUI QUI POUSSERA COMME UN PALMIER :
IL GRANDIRA COMME UN CEDRE DANS LE LIBAN. PLANTE DANS LA MAISON
DU SEIGNEUR, IL POUSSE DANS LES PARVIS DE NOTRE DIEU. MEME AGE, IL
FRUCTIFIE ENCORE, IL RESTE PLEIN DE SEVE ET DE VERDEUR. (PSAUMES,
92 :12/14).

LA MONTAGNE SAINTE, cette Rgion de Bndictions est le lieu vers lequel

les Hommes se dirigent dans la RECHERCHE du Paradis do il furent rejets .
LINITIATION est le RETOUR, le RETOUR la Montagne Sainte des Origines, Demeure
des dieux et Pivot du Ciel, l-bas, dans la Rgion de BOREE, o se trouve la Rupes Nigra

117
et altissima , dresse sous lEtoile PolaireComme laffirme HENOCH le Scribe de
Justice
Selon la Kabbalah, LE PARADIS SUPREME (ODN) EDEN , est recouvert avec
toute les occultations. (HA IDRA ZUTA QADISHA, Chap. III, 105). Le JARDIN ou
PARADIS, est un autre terme exprimant le Systme Sphirothique complet en ATZILUTH.

La DOCTRINE et la CONNAISSANCE qui constituent LE TRESOR DE

LHERITAGE, cest--dire, LA PARADESA a exist, existe et existira toujoursLa
CONSERVATION de cette Doctrine et la TRANSMISSION de l Enseignement
Traditionnel organis, sont maintenues actives, en permanence, par ceux qui ont leur
charge le Dpt de la TRADITION INITIATIQUE, depuis son expression la plus minente
et la plus dynamique, jusqu la manifestation la plus statique, en fonction de la capacit de
ceux qui essayent de la trouver ; bien que le sens profond de cette Tradition ne soit pas
pleinement conscient pour ceux qui font leurs premiers pas (Q.D.M.) dans la direction qui
conduit au PARDES

CAR IL PAYERA LHOMME SELON SON OEUVRE, ET IL LUI FERA

TROUVER EN FONCTION DE SON CHEMIN. (JOB, 34,11)

COMBIEN ETROITE EST LA PORTE ET RESERRE LE CHEMIN QUI MENE

A LA VIE, ET PEU NOMBREUX CEUX QUI LE TROUVENT. (MATTIEU,
7 :14).

EFFORCEZ-VOUS DENTRER PAR LA PORTE ETROITE, CAR

BEAUCOUP, JE VOUS LE DIS, CHERCHERONT A ENTRER ET NE LE
POURRONT PAS. (LUC, 13 :24).

LE VAINQUEUR, JE LUI DONNERAI DE SIEGER AVEC MOI SUR MON

TRONE, COMME MOI AUSSI JAI REMPORTE LA VICTOIRE ET SUIS ALLE
SIEGER AVEC MON PERE SUR SON TRONE. (APOCALYPSE, 3 :21).

118
 La Porte du Tabernacle qui conduit au Grand Trne du Trsor, souvrira tout
chercheur sincre qui aura su trouver la Voie daccs. De son propre effort dependra que la
demande soit accepte, et ce quil recevra en retour, la partie qui lui correspond, de
ce Trsor rserv qui est octroy qui connat les Mystres du Rgne Interne. Qui est
capable datteindre Le Rgne de Dieu qui sige dans son Intime, aura aussi accs La
Grande Cit Sacre , Centre Spirituel Suprme du Monde o se manifeste le Principe
dIntelligence Cosmique qui Lgifre et Rgne avec la JUSTICE et la PAIX.

Au pied dun Amandier dbouche un souterrain qui conduit LAGARTTHA.

La Terre des JUSTES, La Cit Divine, Le Grand Conseil des Cycles Antrieurs, lHritage
de lAntique Dynastie, Le Palais Royal o rside LE ROI , Le BRAHATMAH, dans sa
FONCTION exalte dAUTORITE SPIRITUELLE qui garantit la puret originelle de la
plus Ancienne TRADITION qui existe : LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE !
BENI SOIT LE ROI QUI VIENT AU NOM DU SEIGNEUR : PAIX DANS LE CIEL
ET GLOIRE AU PLUS HAUT DES CIEUX !(LUC, 19 :38).

119
 LA CONSTITUTION DUODECIMALE DES CENTRES SPIRITUELLES

REPRESENTATION GRAPHIQUE

Le GRAND CENTRE SPIRITUEL du DIEU TRES HAUT (EL-ELION), Le Dieu de

MELKI-TSEDEQ, celui qui demeure en permanence (LE-OLAM), cest--dire, pour
toute la dure de son Cycle (MANVATARA). MELKI-TSEDEK est lHomme Vivant ,
rpresentant lHritage Divin manifest dans la TRADITION UNIQUE, le Grand Hritier
de LA LUMIERE qui descend des Cieux, le Pontifice le plus aim de Dieu , selon
Denis lAropagite.

120
 S E P T

L E S T R A D I T I O N S D E R I V E E S

E T S E C O N D A I R E S

Au SACERDOTE DU TRES-HAUT et ROI DE SALEM, MELKI-TSEDEQ,

Centre et Pivot du SACERDOTE ETERNEL dont les TRACES sont
Suivies par les Initis daujourdhui comme ceux dhier et ceux de toujours...
----------------------------------------------------------

A une poque trs eloigne de lOrigine, le SIEGE de la GRANDE TRADITION

PRIMORDIALE (POLAIRE), fut transfer ou transmis dautres Rgions. Cest partir
de ce moment que la Grande Tradition se convertit selon le cas - en Occidentale au
Orientale , c'est--dire, en Tradition DERIVEE, Secondaire ou Subordonne. Les
Centres Spirituels Drivs et Subordonns furent constitus limage du Centre Polaire
Suprme ; certains conservrent mme le Nom de TULA (THULE), comme les
Atlantes, et par la suite, les Toltques. Par consquent, la coloration de points
cardineaux commence.

Les Centres Spirituels Secondaires font revivre leur Prototype : Le Grand Cente
Primordial Suprme , avec lequel ils restent en contact troit, en leur qualit de
reprsentants externes lgitimes, et agissant en parfait ordre, harmonie et troite rlation,
car toutes les Traditions particulires ne sont que des adaptations cycliques de la Grande
Tradition Primordiale.

121
 Au sujet du sens du mot POLAIRE , nous devons prciser que, mme si Centre
Suprme fut primitivement POLAIRE , au sens littral du terme, travers les diffrentes
tapes historiques de lHumanit terrestre, sa localisation a pu tre diffrente, bien que
ne cessant pas de rester essentiellement lAxe fixe autour duquel se ralise le mouvement
de toutes les choses. (Rf : Ren Gunon : LA TERRE DU SOLEIL , Etudes
Traditionnelles, Janvier 1936). Par la tradition arabe, nous savons que l OISEAU
PHENIX (El-Ruj) ne se pose jamais en dautre lieu que sur la Montage QAF ; cest-
-dire, LA MONTAGE POLAIRE . (Ibid.)

Les Centres Spirituels SECONDAIRES taient subordonns au Centre Principal

HYPERBOREEN, parce que la Tradition Primoridal est originellement POLAIRE ,
comme lindique le symbolisme naturel, car le Centre HYPERBOREEN tait situ,
conformment au symbolisme du Cycle Annuel, sur lAxe SOLSTICIAL NORD-SUD qui
unit les deux Ples ; cest--dire, la rgion de lHIVER du Cycle Annuel. Alors que la
position des Centres SUBORDONNES ou Scondaires taient situ dans la rgion du SUD,
dans celle du Soleil Couchant : LOCCIDENT ; rgion de La Nuit dans le Cycle
Solaire diurne, le MAGHREB ou Coucher de Soleil chez les arabes, qui correspond,
dans lAxe EQUINOXIAL lAUTOMNE, le commencement de la tombe de la nuit,
de l obscurcissement ...

La Tradition est transporte du NORD lEST en correspondance avec le

changement ou transfert de la Demeure des Sept RISHIS , depuis la GRANDE
OURSE (La Balance) ou Sapta Riksha, aux PLEIADES (Les Filles dAtlas...) ; cest--dire,
dune constellation POLAIRE une Constellation ZODIACALE. Ou, ce qui est la mme
chose, un pas du symbolisme SOLSTICIAL au Symbolisme EQUINOXIAL. Le
changement du NORD lEST se rfre la priode ATLANTE ; un tel changement
altre le point de dpart du Cycle Annuel, qui, dans la Tradition Hyperborenne, commence
au Solstice dHiver, et dans la Tradition Secondaire Atlante, passe alors lAxe Equinoxial
qui fait commencer lanne dans un des Equinoxes ; en sorte que le Symbolisme des
vnements cosmiques est troitement li sa reprsentation correspondante dans les faites
de la Nature.

122
 En ce sens, si nous prenonsn les Ides Sumro-Chaldnnes au sujet de lorigine du
Monde, que nous transmet le Premier Livre attribu Mose : LA GENESE, non plus
comme la description de processus cosmiques ou biologiques, mais dans son sens le plus
profond, sotrique et transcendant (en appliquant le QUATRE LETTRES du Mot
PaRDeS ), nous trouvons spcifiquement dans le Premier Chaptre le plus grand
Enseignement de toute La Bible, en relation avec la Tradition du Judasme et du
Christianisme primignes...

Pour quelle raison par exemple -, dans les Verset 5, 8, 13, 19, 23 et 31,
lexpression LAPRES MIDI (EREB) apparat avant celle du MATIN (BOQER), dans
le rcit DES JOURS de La Cration... ?

Dans le PREMIER CHAPITRE de la GENESE, nous trouvons des preuves

merveilleuses du profond Symbolisme qui r-vle , dune part le
COMMENCEMENT de LA GRANDE TRADITION PRIMORDIALE et de ses divers
Epoques Secondaires, ainsi que l object de la cration dun Homme Nouveau
au moyen de la CONNAISSANCE que les Collges Initiatiques de tous les temps ont
dispense ou dispensent tout Homme qui, comme le Soleil du Solstice dHiver,
retourne (revient sur ses pas...) pour que le Grand Soleil Spirituel Eternel brille pour
toujours dans son Coeur (NATALIS INVICTI SOLIS).

Dans lINTROITO de la MESSE DE NOEL , selon le Rituel de Eglise

GNOSTIQUE-APOSTOLIQUE, le Clbrant dit :

UN ENFANT NOUS EST NE, il nous a t donn un Fils, qui porte sur son paule la
Souverainet et qui sappellera ANGE DU GRAND CONSEIL. Chantez un nouveau
cantique au Seigneur, parce quil a fait des merveilles. Gloire, etc.
PRIERE : Concde nous, nous te le prions O Dieu Omnipuissant !, de natre nous aussi
la VIE DIVINE que le FILS est venu nous donner, en sincarnant au sein de la
Bienheureuse PARTHENOS, Reine des Cieux. Permets nous, Seigneur, de dcouvrir la
Plnitude de ce Saint MYSTERE. Conduis-nous au Tabernacle Secret o TON

123
 ESPRIT est UN avec lEsprit de lHomme...O Divine Prsence ! O Gloire Infinie du
Plroma ! O, Lumire qui brille dans le Coeur de lHomme... !

La fin de lAUTOMMNE (lAprs-midi ou le commencement de la Nuit)

marque le COMMENCEMENT (la gense) du RETOUR...Voyons ce que nous dit le Livre
du Prophte et SACERDOTE Jrmie ( sage dans le Bien et simple dans le mal ) au sujet
du symbolisme du dbut pour la fin dun Cycle , parce que la fin dun Cycle est le
dbut dun autre.

PARCE QUE MON PEUPLE EST BETE ; ILS NE ME CONNAISSENT PAS.

CE SONT DES FILS IGNORANTS ; ILS NE PEUVENT RIEN COMPRENDRE ;
ILS SONT HABILES A FAIRE LE MAL ; FAIRE LE BIEN, ILS NE LE
SAVENT PAS. JE REGARDE LA TERRE : ELLE EST DESERTE ET VIDE ;
LES CIEUX : LA LUMIERE EN EST ABSENT. JE REGARDE LES
MONTAGNES ; ELLE TREMBLENT ; TOUTES LES COLLINES SONT
BALLOTEES. JE REGARDE : IL NYA PAS DHOMMES ET TOUS LES
OISEAUX SONT PARTIS. JE REGARDE : LE PAYS DES VERGERS EST UN
DESERT, LES VILLES SONT INCENDIEES PAR LA PRESENCE DU
SEIGNEUR, LA PRESENCE DE LA FUREUR DE SA COLERE. AINSI PARLE
LE SEIGNEUR : TOUTE LA TERRE DEVIENT DESOLATION ; POURTANT
JE NE LA CONSOMMERAI PAS. (JEREMIE 4 :22 27).

Je ne la consommerai pas , je ne ferai pas table rase, car malgr les erreurs
continuelles de lhomme, il nya pas de fin complte pour lui. Malgr sa conduite
errante , il lui est donn une opportunit dentrer dans Le Sentier Spirituel, et de re-tourner
la Vritable Qualit dHomme : cest--dire quil peut faire un nouveau dbut

Un sens du texte nexclut pas les autres sens, en suivant lanalogie qui permet
que des considrations comme celles qui viennent dtre susceptibles dapplications
divers degrs de la signification fondamentale des anciens symboles, lgendes et
Mythes Traditionnelles. Ce qui est important, cest de ne pas sattacher aveuglment la

124
 littralit . LESPRIT des Ecritures est fonde sur des moules et des reflets
des choses Clestes , car les choses den-bas sont le reflet des choses dEn-Haut ,
comme laffirme la Loi Hermtique. LES CIEUX RACONTENT LA GLOIRE DE
DIEU, ET LEXPANSION PROCLAME LOEUVRE DE SES MAINS. (PSAUMES,
19, 11), nous dit travers le psalmiste, quau moyen du Principe de la Loi de
Correspondance, il est possible de dcouvrir le voile qui occulte ce qui apparat comme
inconnu notre vue, car lUNITE de fond nexclut en aucune manire la multiplicit de
formes

Symboles, Lgendes et Mythes anciens, millnaires, servent de Jalons, de poteaux

ou de piliers-guides qui vont signaler le Chemin ; ils sont les TRACES parpilles
nimporte o, au long des Ages, qui permettent que la Grande Doctrine demeure immuable
et intgre, pour ceux qui sont capables de relever le voile dIsis . Cest ce quont fait les
Grands Initis Atlantes, les Hirophantes Egyptiens et Chaldens, les Initis Assyrients et
les Grecs, de mme que les Initis et Adeptes du Monde Oriental continuent de le faire,
parce qu ils parlent tous une mme langue . Le Langage DES MYSTERESNations,
Empires, Civilisations sans fin peuvent disparatre, mais la Grande Tradition
DEMEURERA POUR TOUJOURS, chaque fois sous des formes appropries son
poque, mais toujours invariable dans son fond , PARCE QUE LA VERITE EST
UNE ET IMMUABLELa Vrit EST

Si nous partons du MONT MER , La Montagne AXIALE autour de laquelle les

rvolutions de notre monde seffectue, montagne qui est identife symboliquement au
POLE NORD, toute la terre, en relation avec cette situation , est localise AU SUD.

Dans le CADRE SYPNOTIQUE que nous prsentons la suite, nous avons essay
doffrir nos lecteurs, une ressource qui leurs permette simple vue, davoir une ide plus
ou moins claire de ce qui a constitu, depuis ses origines jusqu des poques historiques
relativement rcentes , le processus embrouill de la SUCCESSION
ININTERROMPUE de la GRANDE CHAINE de la Tradition Initiatique ; cest--dire, le
transfert de la GRANDE TRADITION PRIMIGENE, POLAIRE (Nordique) vers les

125
Terres situs AU SUD DU MONT MER . Le Cadre Synoptique antrieurement
mentionn nest peine quun essai de corrlation chronologique qui admet de nombreuses
variantes, mais qui peut tre utile pour ordonner les ides.

Le Temple ne se construit pas en un jour par leffort dun seul homme. Chaque
gnration y participe, ajouttant son oeuvre lHritage prcieux quelle a la mission de
transmettre ; cest LA TRADITION, lien dunion entre le pass et lavenir.
Paul Naudon : RABELAIS FRANC-MAON
Page 131, Edit. La Balance , Paris, 1954..

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Avant de nous concentrer sur le thme spcifique de la TRADITION ATLANTE,

nous croyons ncessaire de faire quelques remarques au sujet de la varit des opinions qui,
en faveur ou contre ce thme, ont t produites depuis des sicles par la gamme la plus
varie de spcialistes , derudits et autres autorits consacres .

Dans un livre comme celui-ci, dont lobjet primordial est simplement de

prsenter au lecteur une srie de faits et dinformations qui lui permettent de se faire
une ide assez approximative de ce qua t la continuit de LA TRADITION
INITIATIQUE, il est pratiquement impossible de donner un rsum complet de tout ce
qui a t crit au sujet dun thme aussi polmique et controvers que celui de
LATLANTIDE. Cependant, nous considrons ncessaire dessayer, pour le moins, de
tramer toute une srie de considrations sur ce thme, avant de commencer faire des
commentaires spcifiques sur une des plus importantes Traditions Secondaires qui ait
exist : LA TRADITION ATLANTE .

126
(INSERTER LE GRAPHIC)

127
 Le Thme de LAtlantide a produit une telle quantit de livres, quil faudrait toute
une vie pour tout juste pouvoir jeter un rapide coup doeil sur un bon nombre dentre eux,
tous pleins dopinions contraires. Dans lunique but de donner une faible ide dune telle
accumulation dcrits, nous citerons le cas du livre dArmando Vivante et J. Imbelloni :
EL LIBRO DE LAS ATLANTIDAS (Jos Anesi, Editor, Buenos Aires, s/f). Dans ce
livre, la table des auteurs et des rfrences bibliographiques est dtaille sur une double
colonne, de la page 395 jusqu la page 406

Et il y a beaucoup dautres exemples semblables celui qui nous venons de citer,

mais ce nest pas notre propos de les numrer tous ; ils peuvent cependant tre vrifis par
ceux qui se donnent la peine de suivre une des quelconques abondantes rfrences
bibliographiques qui sont tellement caractristiques des grands autorits et des
rudits . Devant une telle provision dides, dopinions et de positions antithtiques, on
se demande comment une IDEE (au sens le plus platonique du terme) aussi simple, peut
nous apparatre comme embrouille et incomprhensible Quelle mauvaise levure ! O
Ruben Dario ! Quel type de ferment se trouve sous-jacent dans le fond de la nature
humaine, qui rduit tout une absurde divergence ? Pourquoi, plus lhomme pense, pluis il
se spare de lETRE ?

Plus lhomme moderne se prend pour un scientifique et un acadmicien ,

et plus il se vante dtre cartsien et naturaliste . La base de toute sa force rside
dans la desse raison et dans linformation que les sens apportent : il ne croit que ce qui
se voit et se mesure, mais ignore tout un Monde qui continue au-del de ses organes
physiques. Pour lui, LA RAISON est TOUT. Bien que, sous le monde psychologique
conscient, il existe dautres tats de sub-conscience, dinconscience et de Supra-
conscience, pourquoi alors, continuer ignorer ou sous-estimer ces autres modes de
connaissance au nom dune conception matrialiste de lhistoire qui se limite ?

Un vieux proverbe dit : QUAND LHOMME PENSE, DIEU RIT . Ou, comme
le signale Dimitri Merejkovsky : ET LES DIEUX RIENT, LES DEMONS RIENT, EN
VOYANT LHOMME SE CASSER LA TETE SUR CETTE ENIGME DUNE

128
SIMPLICITE ENFANTINE . ( Atlantida-Europa, Edit. Nova, Bs. Aires, 1944). Cest
pourquoi, quand quelquun, se sentant la charge dEPIMETHEE, enlve le couvercle de
la Boite de Pandore quest ce thme aussi controvers de LATLANTIDE, il doit
affronter les obstacles et les difficults les plus imprvisibles, qui commencent avec les
bastions apparemment irrductibles du critre historique , et se prolongent longuement
avec limmense flot de tant de spcialistes : mythologues, philosophes, philologues,
gologues, gographes, anthropologues, ethnoloques, biologistes, palontologues,
hydrologues, vulcanologues, ocanographes et thologues, dont la scission moderne se perd
dans les mandres des expriences profanes les plus varies, historiquement
conditionne par les pouvoirs terrestres en gnral

Depuis le mchanisme de pression et de ballon , comme celui du Congrs

International de Nancy en 1875, dont le desideratum fut : quon parle jamais plus de
provenances gyptiennes et assyriennes ni des colonisations des fugitifs de lAtlantide ,
jusquaux conclusions magistrales comme celle du professeur A. E. Taylor, qui a
proclam que les hypothses fantastiques au sujet de lAtlantide, ont disparu depuis
longtemps des crits srieux de lhistoire et de lethnologie, et nexercent encore,
apparemment, quune curieuse attraction sur les personnes imparfaitement cultives
(imperfectly educated). Rf : J. Imbelloni, Op. Cit. Introito).

Opinions trs personnelles et trs subjectives que celles de J.Ortega et Gasset dans
leur crit Les Atlantides , pour qui les Atlantides sont les cultures submerges et
vapores , peuples puissants une poque, crateur de cultures compltes, originant de
grandes actions et relations historiques , qui ont fini par tre limines de la mmoire
humaine.

En ce qui concerne la science officielle , cest prcisment celle qui, par systme,
a sous-estim tout ce qui se rapporte lAtlantide ; exception faite de quelques
courageux qui ont os exprimer leur opinion, que ce soit de manire favorable sur ce
thme, ou pour le moins, plus dobjectivit et de pondration. Par exemple, lhistorien G.
Glotz, dans son Histoire de Grce , page 113, affirme : Cest un fait universellement

129
connu que la lgende prcde lhistoire ; mais une critique attentive et rigoureuse, surtout
quand elle se fait laide dune mthode comparative, est apte distinguer les lments
historiques lintrieur de la propre lgende .

Le professeur P. Gaffarel, dans son oeuvre quil a dedie lAtlantide affirme que
les atlantes reprsentent un rle exceptionnel dans lhistoire de lhumanit et quon ne
peut pas nier linfluence que leur civilisation a exerce sur le dveloppement ultrieur de
notre espce.

Pour sa part, le professeur E. F. Gautier suppose que la solution du problme de

lAtlantide est dimportance capitale. ( Le Sahara , page 217, Payot, Paris).

Parmi la gamme varie des oppositions les plus incisives, il y a ceux qui affirment,
comme Georges Cousin ( Etudes de la Gographie Ancienne , 1906), que la tradition
atlante est gyptienne et uniquement gyptienne . Paul Cousin, dans Le Mythe de
lAtlantide , 1928, pense que la fable fut entirement forge par les Sacerdotes de Sais,
des fins politiques : le besoin de lappui grec, sa protection et son alliance et il voit dans
les Dialogues un modle des mystifications plus amplement conues, mieux ralises
et plus propres montrer la profondeur insondable de la crdulit humaine. (Cit par J.
Imbelloni, op. Cit.).

E. Ch. Brausseur de Bourbourg, na pas seulement dnonc labsence de sens

historique du rcit de Platon sur lAtlantide, mais il lui a reproch sa position anti-
historique . (Ibid.)

Contes de vieille ou de sacerdote , selon Voltaire, commentant Joseph de

Acosta, quil le considrait comme un conte pour raconter aux enfants et aux vielles .
Gaston Boussier noctroie Platon que la reconnaissance davoir attient dans le
discours atlantide la perfection du genre romantique , mais il ne fait aucun doute quil
sagit dune fiction prsente de manire aussi intrpide . ( Les Origines des Romans-
Grecs.)

130
 Pour J. Imbelloni, Platon a donn une touche finale un genre narratif quon
appelle aujourdhui ROMAN ou NOUVELLE, et antrieurement FABLE . (Op. Cit.). De
mme que James Brawell le considrait comme The first responsible, romantic (le
premier romantique responsable) ( Lost Atlantic , London, 1937). Nous nous
demandons : responsable en quel sens ? Parce que, pour le moins, Imbelloni est plus
spcifique quand il reconnat en Platon des pratiques de responsabilit et dhonntet
dans son mthodisme de lartifice : lhistoricisme des particularits descriptives ; le choix
stable dun MODUS chronologique conventionnel ; lfficacit considrable du manuscrit
ancien et la disparition finale de lobjet. (Op. Cit. Page 365).

Le gnial ARISTOTE, qui puissa sa veine humoristique pour essayer de

tuer lAtlantide de Platon avec larme du rire, na jamais imagin quun jour, le monde
trouverait encore plus comique le fait que les vers de terre des Iles Canaries puissent
rirent les derniers , quand on prouva leur origine commune avec leurs congnres
dEurope Mridionale. (Rf : L.Germain : Le Problme de lAtlantide et la Zoologie ,
1913). De mme quil est prouv que la faune actuelle des archiples des Aores, de
Madeira, des Canaries et des Iles du Cap Vert, nest pas insulaire mais continentale .

Il est particulirement curieux quAristote, que eut suffisamment d intuition

pour affirmer que la vritable origine de lAMBRE (Elektron) tait la rsine ptrifie par le
temps, produite para certains arbres, en revanche, manqua dintuition pour dcouvrir le
voile de quelque chose qui tait arrive bien des millnaires aprs. La science moderne
confirme que lambre provient de la rsine de sapins qui, il y a VINGT.CINQ MILLONS
DANNEES, existaient dans les les des rgions artiques, qui bnficiaient alors d un
climat dun jardin riant . (Dr. H. Convenz : Monographie der Baltischen
Bernsteinbaume .) Au meilleur chasseur, le livre peut chapper ; ainsi quil a chapp
Aristote, quand il dclara que larc-en-ciel a TROIS couleurs . Il fut incapable de
percevoir la couleur VIOLETTEqui est la couleur intrieure

Il est difficile de comprendre la prdisposition dAristote contre lide de

lAtlantide, quand nous lisons dans ces oeuvres, par exemple : Viendra le jour o nos

131
fleuves spuiseront et dautres natront ailleurs. La terre, qui sustente, en son temps, la
civilisation, sera un jour innonde, et de nouvelles terres et de nouvelles civilisations
emrgeront des ocans ; ceci est d aux lois occultes de la nature, et il est inutile de le nier
car personne ne peut empcher sa ralisation. ( De Generatione et Corruptione ).

Louis Charpentier, dans son marveilleux livre LE MYSTERE BASQUE , dit au

sujet du rcit de Platon : Aristote, disciple de Platon, quil dtestait profondment par
jalousie, laccusait davoir invent cette le mystique au milieu de lAtlantique, pour
rpandre, sous la cape de la fiction, ses ides sur lorganisation idale des hommes sur la
Terre. Et il est trs possible que Platon, en partie, ait invent lorganisation des hommes
dans cette le. Sauf quil tait impossible au philosophe grec dinventer, de la mme
manire, les les des Antilles et le continent Amricain qui figurent clairement dans son
rcit. Cependant, depuis Aristote, tout le monde sait quil est interdit de prendre lAtlantide
au srieux. Toutes les personnes senses se manifestent ainsi. Malgr quelques tentatives
individuelles, la science moderne venait dOrient : races, langues et culture. (Op. Cit.,
pages 126, Plaza & Janes, Barcelona, 1976).

Du mme auteur et de la mme Maison dEdition, dans son livre LOS

GIGANTES y EL MISTERIO DE LOS ORIGENES , page 39, nous prsentons le passage
suivant :

Des milliers de livres ont t crits pour ou contre la vracit de lexistence de

lAtlantide. Cest une question qui a provoqu des polmiques sans fin, ce qui na rien de
surprenant, car lexistence de lAtlantide met en jeu la vracit de la Gense et sa datation.
Douter de la Gense signifiait jeter linterdit sur les Ecritures Sacrees, et pour les Eglises
Chrtiennes, il tait vital que lhistoire antrieure au christianisme fut labore en fonction
de la venu de Christ, et ce, au moyen des ritures hbraques et des dates qui la garantissent
depuis la cration du monde et dAdamAinsi donc, tout ce qui nentrait pas dans le
cadre des Ecritures Sacres, tait considr comme fable et mensonge. En consquence,
seul le Proche Orient avait fait lobjet dtudes historiques, car la Lumire ne pouvait
venir que de l (Ex Orient Lux), et quand les laques prirent le relais des clercs, ils ne se

132
sont pas plus soustraits un tel dogme que leurs prdcesseurs. Douter que la lumire et la
civilisation proviennent dOrient est toujours un cas grave dexcommunionPar
consquent, lAtlantide ne peut tre quun mythe et ceux qui croient en lui, des rveurs

Cest pourquoi, de nos jours, il est dj beaucoup plus facile de comprendre ce que
cherchait le grand philosophe pripattitien, dans son effort pour dtruire lAtlantide de
Platon. Qui ont t, sont et seront ses lves les plus remarqus ? Les disciples
modernes de linventeur du syllogisme sont toujours uniquement intresss par les
formes externes de ce quils entendent par ralit , au lieu de la Ralit supersensible
des IDEESQui sont ceux qui ont perdue de vue la REALITE DES ETRES ? Qui sont
ceux qui ont consomm le divorce entre lindividu et larchtype ? Ne serait-ce pas que
le rire de Dieu est engendr par la fatuit de lhomme ?

Mais sagit-il, par hasard, dun Dieu extra-cosmique, dun Dieu Terrestre ? Nous
devons tre suffisamment prsomptueux pour le croire. CE Dieu, notre Dieu, qui rit
de lhomme (du non-tre ), comme un pre rit des btises que commet son fils par
immaturit ou par ignoranceCe Dieu disions-nous, est LE DIEU EN NOUS :
EMMANUEL Le JE SUIS , Le Vritable ETRE, celui qui est ternellement en
devenir Mais son rire nest pas de moquerie ou de mpris, mais de COMPASSION et
de COMPREHENSION, dAmour Infini, devant les faux pas dun bb qui, dans un
tat transitionnel, apprendra bientt redresser sa marche vers La LUMIERE, vers son
propre CENTRE DE CONSCIENCE.

Pour revenir sur les incongruits dAristote, rappelons son opinion au sujet du
MYTHE : LE MYTHE EST UN RECIT TROMPEUR QUI REPRESENTE LA
VERITE . Tel que laffirme un vieux postulat, dont nous ne nous rappelons pas de
lauteur : DANS TOUTE FIGURATION MYTHIQUE, IL FAUT CHERCHER UN
FAIT CACHE MAIS POSITIVEMENT VERIDIQUE.

SCHELLING prvient : LA MYTHOLOGIE ne doit jamais tre confondue avec

la thologie. Elle nest rien dautre que lhistoire des dieux. Un processus de transformation

133
et de dveloppement de la conscience humaine. En plus des dieux existants, chaque
systme de mythologie a ses dieux pralables, qui ont t dtrns et, leur place, de
nouveaux dieux ont t installs. De cette manire, la mythologie est lie lhistoire.

La source de la mythologie est difficile expliquer, moins de prsupposer un

remuement certain de lhomme, de sa position originelle. (Rf : PHILOSOPHIE DER
MITHOLOGIA WORKS , Stuttgart, 1856-61, XI, 85), cit par Moti Lal Pandit dans son
excellent article : PHILOSOPHIE DE LUNITE ET DE LA DIVERSITE CHEZ
SCHELLING , The Mountain Path review, Vol 11, N IV, Oct. 1974, Sri
Ramanasraman, Tiruvannamalai, S. India).

La Position Originelle de lHomme, selon Schelling, est LE CENTRE , parce

quil fut cr dans LE CENTRE de La Divinit, et il est essentiel pour lui dETRE DANS
LE CENTRE, parce que cest seulement l que se trouve son vritable sige. Cest
pourquoi, la communication vritable na lieu que quand lhomme est dans son ETAT
PRIMORDIAL. Ce fut lenseigment que transmit le Matre MARTINEZ DE
PASQUALLY ses ELUS-COHEN, parce que la Doctrine de LA REINTEGRATION est
la base de lEsotrisme Maonnique OPERATIF.

Dans ltat dexistence originelle poursuivait Schelling il ny a pas de

possibilit de mythologie, car celle-l apparat seulement quand il y a rupture dans
lunit de lHumanit. Ce monde de dieux, aussi appel Monde Intrmediaire (un rve
dexistence suprieure), apparat involontairement dans son mental, naissant du besoin qui
lui est impos par sa FILIATION ORIGINELLE, qui dure jusqu son veil final ,
quand, arriv l AUTO-CONNAISSANCE, ce monde extra-divin se donne lui, content
dtre libr de lattache immdiate quil est incapable de mantenir, et quil est trs press
de remplacer par une relation mdiate qui le laisse, en mme temps, libre. (Ibid. , 85).

La naissance de lhistoire ne jaillit pas de causes externes, cest--dire, de causes

matrielles, mais dun mouvement spirituel et intrieur de lme. Ce mouvement, cest--
dire, la naissance de lhistoire, eut lieu durant l loignement de lhumanit du Centre

134
Originel. En consquence, il resulte ncessairement que ce ne sont pas les gens qui
dterminent le caractre des nations et de lhistoire. LHumanit nest rien dautre que sa
mythologie ; elle se dveloppe et modle sa culture et sa civilisation selon sa mythologie.
Une nation nexiste comme telle quaprs stre dfinie elle-mme et avoir pris sa dcision
dans sa mythologie. (Ibid.65 et 109).

Nous concluons les citacions de la philosophie anthropologique de Schelling, en

prsentant ce quil a crit sur le concept de la contradiction dans la nature, rafraichissant les
points de vue de Jacob Boehme : Si la nature originelle avait t en harmonie avec elle-
mme, elle serait demeure. Il y aurait un UN contigu et jamais DEUX, immobilit
ternelle sans progrs. Aussi sr quil y a la vie, il y a la contradiction dans la nature
originale. Sans contradiction, il ny aurait pas de mouvement, ni de vie, ni de progrs, mais
immobilit ternelle, un sopor mourant de tout pouvoir. (Die Weltalter Las Edades del
Mundo , VIII, 219).

Mythe ou ralit, lgende ou histoire, la vrit sur LAtlantide ne pourra pas tre
monnaie courante , chose prouve, thme des mass-media , jusqu ce que la Terre
Mre remette dcouvert la ralit matrielle , qui est lunique langage que
comprenne cet immense groupement dindividus, dintrts et de comportement analogue,
dinfluences et de ractions psychologiques subordonnes un super-je . Devant une
telle vidence , il ny a pas de possibilit de syncronisme entre deux niveaux de
conscience aussi divergents.

Les potes, qui savent voir au-del du voile , ont parfois lhabitude de passer
pour des prophtes . SENEQUE, dans les cinq versets trs connus du deuxime acte de
la tragdie MEDEE , fait le pronostique suivant : Des sicles viendront dans lge
avanc du monde, o locan aura tendence lever le sige et la terre apparatra dans toute
sa grandeur ; Tethis dvoilera de nouveaux continents et Thul ne sera plus le terme ultime
du mondeIl est vident que quand cela arrivera, lHumanit sclairera avec une
nouvelle lumire

135
 Il est curieux dobserver le comportement dune certaine catgorie sociale
dtermine, qui se vante dtre empiriste et se croit positiviste , mais qui agit en
obissant une srie de schmas trs semblables ceux des religions. Elle possde une
sotriologie sui generis, utilise des paroles sacres : proltariat , gauche ,
rvolution , etc. ; elle utilise un symbolisme et trane derrire elle toute une quantit
de mythes : libert ( ?), libration , paix , fin des conflits sociaux , abolition
de lEtat exploiteur et des classse privilegies , enfin, toute une promesse dun paradis
sur la Terre

Comme le disait le professeur Ignacio Burk : une religion terrestre, une foi
purge de toute transcendence, et qui, comme toutes les religions, a ses hrtiques,
schismatiques, martyrs, aptres et convertis. ( El Nacional, 10-8-83 : RELOJ DE
ARENA ).

Pour sa part, Simone Weil dit ce sujet : Le marxisme est totalement une religion,
dans le sens le plus impur du terme. Il a notablement en commun avec toutes les formes
infrieures de la vie religieuse, le fait davoir t continuellement utilis, selon la tellement
juste expression de Marx, comme un OPIUM DU PEUPLE .

A ce propos, il est bon de rafraichir les paroles textuelles de Marx : La religion est
le soupir de la crature accable par le malheur, lme dun monde sans coeur, ainsi que
lesprit dune poque sans esprit. Elle est lopium du peuple.

Certains pensent que Karl Marx nest pas lauteur vritable de la clbre phrase
tellement rebattue : LA RELIGION EST LOPIUM DU PEUPLE , mais quelle serait
de aux auteurs de la SATIRA MANIQUEA , ou LA VIRTUN DEL CATOLICON
DE ESPAA , texte de 1594, que lon doit au pote et professeur Jean Passert, au
chamoine Pierre Le Roy, Florentin Chrtien, au prtre Nicolas Rapin et au jurisconsulte
Pierre Pithou, et le texte en aurait te le suivant :

136
 Mais la religion Catholique et romaine est le brevage qui nous enorgueillit et nous
endort, comme un opiat bien sucr et qui sert de mdicament narcotique pour tourdir nos
membres .
(Cf : Le Nouveau Commerce, Cahier 18/19).

Politicards irrmdiablement irralistes, qui se trompent eux mmes, car ils sont
dabord hypnotiss et convertis en aptres , et une fois programms et
conditionns , ils se ddient tromper la grande masse, en lui promettant darriver des
objectifs qui, dans le cadre du plus pur empirisme et positivisme , NE pourront pas
tre atteints (et ils le savent), ni par la gnration prsente ni par la suivante. Dmagogues
qui, une fois mis sur les terrains imprvisibles des utopies, ne savent pas comment sortir du
bourbier. Invariablement incapables de rconcilier les LIBERTES POLITIQUES avec la
planification de lconomie, et les conqutes sociales avec les objectifs politiques. Il est
vident que le futur du dveloppement quilibr et harmonieux de lHumanit dans les
prochains lustres, ne pourra pas mme tre entrevu tant que dureront ces obstacles
qui, tant dans le camp marxiste que dans le rduit capitaliste pragmatique, entravent
lclosion des nouveaux concepts politiques de SYNTHESE, qui liminent dfinitivement
les erreurs et les dfauts prouvs des deux cts, et qui sappliquent re-structurer avec
diligence un nouvel ORDRE qui satisfasse pleinement les nouvelles gnrations plus
cultives et plus capables, qui arrivent en nous marchant sur les talons ! Assez de
manichismes aberrants ! Cest au moyen dune loupe que la Lumire du soleil
peut se concentrer ; la mission du prisme , dissolvante, divisioniste et dsintgratrice,
est dj passe lhistoire . LHUMANITE est UNE . Finissons-en avec la
pratique infme : DIVISER POUR REGNER . La PAIX et lHARMONIE entre les
hommes est une chose bien trop importante et vitale pour continuer la laisser entre les
mains de signes et de perroquets (machines parlantes politiques), de tigres et de panthres
(csarisme), ou de mantes religieuses (le religionisme avec des apptits politiques).

Le dirigeant politique du futur devra tre un Homme Suprieur , un surdou,

intelligent, cultiv et hautement qualifi pour sa mission, un tre psychologiquement
intgr et dune immense capacit de SERVICE.

137
 Il est vident quon ne peut rien attendre de positif et de rel, en provenance dauto-
consciences trangles , dindividus la psych altre, qui font ragir les grandes
masses en vritables nvroses collectives. Un psychologue, devant un tel cadre ,
recommenderait de normaliser le patient car seule une mutation dans la psych, peut
lever au dessus de sa crise alinante : ou il fait un pas en avant, ou il se noieIl na pas
dautre solution

Malheureusement, lexprience de notre monde nous dmontre que les

psycholoques les plus habiles, ont t les dictateurs, de droite comme de gauche, avec
leur invariable concomitance de la rpression, et le maniement et le contrle de l enrgie
rprime. Les chinois, par exemple, interfrent dans la libert sexuelle de leurs sujets.
Pendant que le machiavlisme de quelques politiciens ( ?) nouveaux , qui dansent sur
la corde raide entre les deux extrmes, sarrangent pour distraire avaec ardeur le
peuple, en lui donnant de LA PORNOGRAPHIE travers tous les moyens de
communication, spcialement, travers le plus dangereux et agressif : la Tlvision.
Pendant que la populasse, qui devrait se sentir offense et humilie, sen donne coeur joie
avec la tactique dviationniste , le pige infamant que lui tend le viex renard
politique

Plus tardquand ils arriveront se rendre compte jusqu quel point les a conduit
ce libertinage dment, il sera peut-tre TRES TARD pour retenir le monstre Les
impulsions nvrotiques collectives rebondiront en symptomes dintensit diverse, depuis la
frnsie sportive jusquau fanatisme le plus exagr en tout genreEt une fois dtach
le culte la brutalit , qui retiendra la bte mille ttes ?

Un trs triste exemple de tout ce que nous venons dnoncer, a pu tre vrifi par
des millions de tlespectateurs du Monde entier, qui ont contempl sur leur cran de
tlvision, les vnements terribles et honteux du stade de football de Bruxelles. Nous ne
voulons pas nous donner des airs de vaticinateurs, mais tout semble indiquer que nous
verrons des choses bien pires dans le futur prochePourvu que nous puissions nous
tromper !

138
 Il devra en tre ainsi, tant que les DROITS INDIVIDUELS se trouveron limits et
contrls par le pouvoir de lEtat, au lieu que ce dernier soit limit par LA DIGNITE DE
LETRE HUMAINCest le prix que lhomme doit payer pour se convertir en une
particule de la masse organise, ce qui le situe au plus bas degr de lchelle de la
civilisation Quelque chose sent mauvais au Danemark ! Et dans tout le Monde !

Les experts, manipulateurs de masses , tant politiques que religieux, SAVENT

que ce qui est machinal est loppos de la CONSCIENCE DE SOI-MEME, que
lhomme motionnel et superstitieux est une proie facile pour tout type de
SUGGESTION, parce que son mental sub-conscient est comme un ordinateur qui rpond
aux questions en fonction de linformation dont il a t aliment . Sil na pas t
programm , il ne pourra alors donner aucune rponse ; mais sil a t aliment avec
des mensonges et des fantaisies, alors les rponses seront aussi formules dans les mmes
termes de fantaisies et de mensonges. En revanche, un Homme AUTO-CONSCIENT,
matre de lui mme et possdant une saine imagination cratrice, pourra difficilement tre
atteint par de simple suggestions, des slogans publicitaires directes ou subliminaux ,
des affirmations dmagogiques ou fanatiques, parce quil est un HOMME EVEILLE,
perceptif, et quil naccepte pas que dautres pensent pour lui ; sa facult de
raisonnement est pointue, et son intuition est perspicace : il SAIT, il ne se contente pas de
croire . Il possde assurment une FOI (Pistis), mais ce nest pas celle du
charbonnier ; cest une FOI BASEE SUR LA CONNAISSANCE (Pistis-Sofa).

Mais comme le dit lancien proverbe latin : MUNDUS VULT DECEPI ( Le

Monde veut tre tromp ). Au lieu de refuser et de rpudier ses oppresseurs qui
lalimentent de mensonges et de supersticions , qui abiment, invalident et mutilent son
mental, il sen remet tranquillement eux, et meurt dans leurs mains, comme un doux
agneau

Que la Vrit fait peur ! Les commentaires francs, directs et ouverts, les choses dites
sans cachotteries et sans peur, prchants depuis les terrasses , parce que celui qui
parle VRAI dclare JUSTICEAujourdhui, o sont les COLONNES et LES BASTIONS

139
DE LA VERITE ? Qui sont les DETRACTEURS ETERNELS de La Vrit ? Il est
trs facile de savoir o ils sont et qui ils sont : PAR LEURS OEUVRES, VOUS LES
CONNAITREZ !

Cest un grand nombre de ces prtendus rudits , scribes, docteurs de la loi et

sacerdotes, que nous devons la perte incalculable et irrparable de tant de manuscrits, de
codex, dannales et dautres documents prcieux du lointain pass, qui furent vols, brls,
dtruits et occults, ou simplement mutils ou interpols, parce quils reprsentaient un
vritable danger pour leurs propres critures brillantesCest pourquoi nous trouvons,
dans La Gense, une chronologie qui ne cadre pas

Dans La Bible, on peut lire laffirmation de XRISTOS : JE SUIS LE CHEMIN,

LA VERITE et LA VIE Comment expliquer que ceux qui prtendent sappeler
chrtiens , aient sem le chemin de cadavres , des dcombres et de ruines ? Car cest
CELA, que leurs faux disciples ont laiss derrirre eux, pour tout le MondeCes
MILLIONS DE VICTIMES implorent le DIEU UNIQUE, depuis CE QUIIL Y A DE
PLUS PROFOND EN EUX, pour que le CHEMIN Vritable soit une ralit, pour quenfin,
rgne la PAIX VERITABLE sur la Terre, pour pouvoir dire A SUFFIT !, ces crimes
et ces guerres fratricides, ces perscutions et ces sorcires au bcher ! Que cet
ancien ordre des choses sest croul et quil est pass tristement lhistoire. Que
MAINTENANT, en ce moment mme, chaque minute qui passe, chaque seconde, ce VIEIL
ORDRE des choses, des ides caduques, tant politiques que religieuses, est en train de
seffondrer sous nos piedsNous sommes les derniers tmoins dun monde, de la fin dune
civilisation qui a dj vcu son cycle et qui va tendre disparatre et steindre par
dcrpitude, pour quune fois de plus, LOISEAU PHENIX RENAISSE DE SES
CENDRES

Quand viendront LES TEMPS, ceux qui remplirent leur Mission de GARDIENS et
CONSERVATEURS de la Tradition Initiatique, transmettront aux gnrations nouvelles, le
Grand Trsor de lHERITAGE qui leur avait t confi. Et les nouvelles gnrations
grandiront en Sagesse, comme les hommes ne lavaient encore jamais vu

140
 SI QUELQUUN GARDE MA PAROLE, IL NE FERA JAMAIS LEXPERIENCE DE
LA MORT.
(JEAN, 8:52)

SI JE VEUX QUIL RESTE JUSQUA CE QUE JARRIVE, QUEN SERA-T-IL- DE

TOI ? (QUID AD TE ?)
(JEAN, 21 :24)

141
 L A T U L A A T L A N T E

Quand une ide revient avec insistance travers les sicles, et intresse des hommes dun
grand intellect et produit une oeuvre dans laquelle se trouve un puissant effort de pense,
loeuvre dans laquelle lide vit, reprsente toujours une rvlation de la Vrit. Vrit qui
a pour auteur la Sagesse Absolue ; par consquent, ceux qui lcrivent sont les humbles
soldats, les aptres et non les auteurs de lide manifeste.
Giuliano Kremmerz
Opera Omnia
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

La TULA ATLANTE est la reprsentation symbolique du Centre Spirituel

Secondaire, que des groupes provenant de lHyperbore tablirent sur le continent de
LAtlantide, se constituant ainsi en une Terre Sainte (Sacre) parmi les Terres
Pures , Cest l que va germer la GRANDE TRADITION des Matres Initiateurs, avec
leur Communaut et leur Grand Collge Sacerdotal ( NEPHAL ), durant la deuxime
moiti du Manvantara prsent, et dont lextraordinaire civilisation a du atteindre une dure
approximative de 12 960 annes ; cest--dire, une demi-priode de procession des
quinoxes. Selon R.S. Clymer, elle tait son apoge durant la priode du tertiaire, y
compris celles docne et de pliocne.

Selon la science actuelle, la prhistoire est prsente comme une trs longue nuit
obscure, do sortent les soit-disant hommes pr-historiques (priode Holocne), car,
selon la science classique, il na pas exist dHOMO SAPIENS plus proche que lanctre
de Nanderthal ou de Cro-magnon. Daprs de nombreuses autorits , nos anctres
taient infrieurs, privs dintelligence et mme dinstinct

Comme nous le disions au dbut de ce chaptre, le nom de TULA fut conserv

par les Atlantes en souvenir de leur lieu dOrigine, La Tula Hyperborenne. Par la suite, la
mme chose se produisit avec les Toltques, en souvenir de la Tula Atlante.

142
 Le fils de MIXCOATL, Acatl Topilzin, installa sa capitale TULA (Tollan), depuis
laquelle il rgna jusquen lan 999, quand, selon la lgende, il partit en direction du pays
Maya, une seconde dynastie sinstallant alors TULA, avec MATLACXOCHITL (Xme
Sicle), dont le dernier reprsentant dut HUEMAC (1098-1188). On estime, pour les ruines
et les figures gigantesques qui subsistent, que cette TULA fut une mtropole
impressionnante. La pyramide principale abritait un temple consacr QUETZALCOATL,
et ses bas-reliefs taient dcors avec des rprsentations de QUETZALCOATL : aigles,
urubus, coyottes et jaguars. Tula possdait deux stades pour le jeu de balle, qui tait alors
trs repandu dans tout le pays. (Rf : Henry Lehmann : LES CIVILISATIONS
PRECOLOMBIENNES , Presses Universitaires de France, Paris, 1973).

Les ruines de La TULA qui fut le centre de la culture toltque entre le IXme et
Xime Sicle, qui fut dtruite en 1604, se trouvent ct de lactuelle TULA DE
ALLENDE, dans lEtat dHidalgo (Mexique).

Nos initiateurs nous ont informs que, fort justement, LAtlantide peut tre appele
le Berceau de la Civilisation , parce quelle constitue en ralit, la Civilisation des
Origines . Depuis l-bas, faisant honneur une des TROIS grandes Iles qui formaient le
Grand Rgne des Atlantes, la Tradition sest ouvert un CHEMIN vers le Mexique et le
Prou par lOccident, vers ses Colonies qui se sont ensuite appeles Galice, Bretagne et
Irlande, par lEst, et vers lEgypte et lEthyopie par le Sud-Est. Cette dernire terre avait t
pr-slectionne et prdestine pour avoir t considre comme la plus favorable et la plus
approprie pour recevoir cette trs haute civilisation. L-bas, brillrent dans toute leur
splendeur immense, les Grands Centres de Mystres comme ceux de MENFIS (Son nom
Sacr : HI-KU-UP-TAH, La Maison du KA et de Ptah ), dABYDOS, dHERMOPOLIS
et d HELIOPOLIS ; PYTHAGORE et SOLON visitrent ce dernier, leur poque, pour y
recevoir lInitiation Traditionnelle que les Sacerdotes-Initis dEgypte recevrent leur
tour de leurs anctres, les Mates Atlantes.

Rois-Sacerdotes et Pontifes qui tablirent dans l adorable Valle Des Terres

Pures dEgypte (KHEMI), les premires Dynasties de Pharaons, hommes et femmes dans

143
les veines desquels courrait le mme sang que celui de leurs atlantes. Bien que ns en
Egypte, comme descendants lgitimes et directs, ils appartenaient la Royaut appele
des MONARQUES DIVINS ou LOTUS EVEILLES . Successeurs, comme le dit
Josefina Maynad, rgis, successeurs divins, engendrs dans lextase de la communion
avec la Divinit, dans lchange ineffable de sa thogamie surprenante, ou intervention
gnsique dOsiris. Cette forme Initiatique dUNE CULTURE DE SOUCHE tait
base sur les lois occultes qui sont en relation avec le rle occulte du sang comme un des
liens de lorganisme corporel avec l tat subtil de ltre vivant, le principe animateur ou
vivifiant de ltre (NEPHESH), et de celui ci avec RUACH et avec NESHEMAH, les trois
tats ou facults latentes dans lhomme, qui peuvent tre actualises au moyen de la
technique Initiatique, pour que llment Inn puisse tre polaris en chaleur et en lumire,
travers le sang ou par le systme nerveux. Cette technique permet que le couple dInitis,
par la mditation de la CONCEPTION PAR LESPRIT, engendre des tres dune qualit
spirituelle particulirement leve.

Les Dynasties des Monarques Divins et leurs successions, atteignrent par ordre
chronologique, le chiffre de trois cents, et sont connues comme les Pharaons PRE-
DYNASTIQUES ; deux-cents dentre eux taient ETHYOPIENS. Par la suite, vint la
succession de la dynastie des rois humains ou Lotus Endormis inaugure par le Grand
Pharaon NARMER, celui qui russit unir les eux couronnes, celle du Nord et du Sud de
lEgypte, et dont la femme, la Grande Reine NEIT-HETEP, eut comme hritier le Pharaon
MENES, fondateur de la premire dynastie historique. (3500 Av. J.C.).

Durante le rgne des Dynasties de Rois Divins , qui couvrit les cycles zodiacaux
de Cancer et de Gmeaux (8640 4320 Av. J.C.), la Grande Ecole ou Collge de THOTH
ou THEUTH sest manifest dans le pays du Nil, reprsentant de la Sagesse Sacerdotale et
conservateur de la Grande Tradition Initiatique. Ce Grand Collge de Sages est ce que nous
pouvons appeler LE PREMIER DES HERMES EGYPTIENS, hritier et successeur
immdiat dHERMES HARAMESAH ou l Herms des Herms antdiluvien (Atlante),
en langue Basque ERE-MEZU , l HENOCH de la Bible, le QUETZALCOATL ou
ENE-KATL de la Tradition Toltque , le SEYIDNA IDRIS de la Tradition Islamique. La

144
dure de ce Grand Collge Atlante couvrit les cycles Zodiacaux de la Vierge et du Lion (12
960 8 640 Av. J.C.).

Comme nous le disions dans notre livre LE RETOUR DHENOCH (Chaptre I),
le titre gnrique des nombreux ADEPTES connus comme LES DRAGONS DE
SAGESSE correspond une ECOLE ou CORPS ENSEIGNANT, un Corps
SACERDOTAL-ROYAL, qui a t invariablement la structure qui a gard le prcieux
trsor, lHritage que constitue la SYNTHESE ESOTERIQUE. Dans un lointain pass, de
tels COLLEGES ou Ecoles Initiatiques reurent des noms comme ceux dHENOCH ,
HERMES-EL-HARAMASAH , THOTH , etc., et constituaient le POLE ou
CENTRE DAUTORITE SPIRITUELLE de leur Cycle. Cette Tradition se maintient
ININTERROMPUE au moyen de LA CHAINE qui transmet et distribue LHERITAGE
ceux qui constituent son corps physique . CAR LA PARTIE DU SEIGNEUR EST
SON PEUPLE ; JACOB LA CORDE DE SON HERITAGE (Dutronome, 32 ;9).
MOISE NOUS A PRESCRIT UNE LOI, DONNE EN HERITAGE A LA
CONGREGATION DE JACOB(Dutronome, 33 :4).

En hbreu, HENOCH (Chanuk) signifie : INSTRUCTEUR, DEDIE,

CONSACRE, MAITRE. Le livre cabalistique de RAZIEL dit quHnoch reut les
DIVINS MYSTERES dADAM travers la ligne directe des Patriarches prcdents .

Les Lgendes, qui sont toujours bases sur des faits, nous informe qu lpoque, il
aurait exist deux ensembles de documents que nous pourrions appeler livres : un
HIEROGLYPHIQUE et lautre ALLEGORIQUE, contenant, le premier, les Cls
Hiratiques de lInitiation, et lautre, lHistoire dune grande profanation qui a amen avec
elle la destruction du monde et le chaos, aprs le rgne des Gants

HENOCH aurait pass les annes de sa vie pacifique, pieuse et utile tudier les
SCIENCES DU CULTE DIVIN, les enseigner ses contemporains, et INSTITUER
LES RITES DINITIATION, jusqu ce que le comportement de lhumanit ait atteint une
telle dcomposition et un dveloppement tel que toute imagination des penses de coeur

145
de lhomme ntaient que mchancet continuelle. Cest alors que, selon cette mme
Tradition, HENOCH, dgot par la perversit qui lentourait, et effray lide des
consquences terribles quil fallait en attendre, a fuit dans la solitude et le secret du MONT
MORIAH, et sest ddi la mditation et la contemplation. Cest dans ce lieu, alors
consacr par sa condition dErmite (et qui, plus tard, devait tre de plus en plus sacralis
par les sacrifices dABRAHAM, de DAVID et de SALOMON), que la Shekinah ou
Prsence Sacre est apparue devant lui et lui a inspir les instructions qui allaient prserver
la sagesse des antdiluviens (la Tradition Primordiale) pour sa postrit, quand le monde,
lexcption dune seule Famille, devra tre dtruit par le Dluge imminent. Les
circonstances de ces vnements sont rassembles dans une Tradition qui forme ce qui a t
appel La Grande Lgende dHENOCH et qui rapporte les faits suivants :

HENOCH ayant t inspir par le Trs-Haut, et en commmoration dune vision

merveilleuse, construisit un TEMPLE SOUTERRAIN ddi Dieu. Son fils,
MATHOUSALEM, construisit ldifice sans avoir t pralablement inform des motifs de
son pre. Ce Temple se constituait de NEUF CAVES en briques, situs
perpendiculairement les unes en dessous des autres, et communiquant entre elles par des
ouvertures disposes dans chaque vote.

Avant de continuer, nous souhaitons faire une disgression : le mot HENOCH peut
se dcomposer en deux : ENN qui signifie NEUF (en grec) et OXOS, qui signifie
QUI CONTIENT . Cest--dire, QUI CONTIENT LE NEUF. Rappelons-nous
galement que le Dieu des Atlantes sappelait ENN (ENN-EK-ATL).

Continuons avec la Lgende : HENOCH fit fabriquer une Plaque Triangulaire en

Or, chaque ct meusurant une coude : il la dcora avec les plus jolies pierres prcieuses
et incrusta la plaque dans une pierre dagathe de mme forme. Sur la plaque, il grava en
caractre ineffaable, le vrai NOM de la Divinit, et, la plaant sur un pidestal cubique de
marbre blanc, il dposa le tout dans la vote la plus profonde. Quand ldifice souterrain fut
achev, il fit une porte de pierre et, lattachant un anneau de fer grce auquel elle aurait pu

146
tre ventuellement hisse, il la dposa sur louverture la plus leve des arcs, et la couvrit
de manire ce que louverture ne puisse jamais tre dcouverte.

Mme HENOCH ntait autoris pntrer dans la crypte quune fois par an, et
sa mort seuls MATHOUSALEM et LAMED pouvaient le faire. Mais aprs la destruction
du monde par le Dluge, toute connaissance de ce Temple et des Trsors Sacrs quil
contenait fut perdu ; jusqu ce que, bien plus tard, il fut dcouvert accidentellement par un
autre notable de la mme Branche Traditionnelle, qui comme HENOCH, tait engag dans
la construction dun Temple cet endroit

La Lgende continue en nous informant quaprs avoir termin le Temple

Souterrain, redoutant que LES PRINCIPES des ARTS et SCIENCES quil avait cultivs
avec tellement dassiduit, se perdent dans la destruction gnrale dont il avait eu une
vision prophtique, HENOCH ELEVA DEUX COLONNES, une de Marbre pour supporter
laction du feu, et lautre de Bronze pour rsister laction de leau. Sur la Colonne de
Bronze, il grava lHistoire de La Cration, les Principes des Arts et des Sciences, de mme
que les Doctrines de La Maonnerie, tels quils taient pratiqus cette poque ; et sur la
Colonne de Marbre, il inscrivit les caractres et hiroglyphes indiquant que prs de
lendroit o se trouvaient ces Colonnes, un TRESOR PRECIEUX avait t dpos dans une
Crypte Souterraine.

Joseph rend compte de ces Colonnes dans le premier livre de ses ANTIQUES . Il
les attribue aux fils de SETH, ce qui ne contredit pas la Lgende Maonnique, vu
quHENOCH tait un de ses fils. LHistorien dit que de manire ce que ses inventions
ne soient pas perdues avant dtre suffissament connues (car selon la prdiction dAdam, le
monde allait tre dtruit une fois par la force du Feu et un autre moment, par la violence
et la quantit deau), ils firent DEUX COLONNES : lune en BRIQUE et lautre en
PIERRE ; ils y inscrivirent leurs dcouvertes, de sorte quen cas de destruction par
linnondation de la Colonne de brique, la Colonne de pierre puisse demeurer, prsenter ces
dcouvertes lhumanit, et linformer galement quil existait une autre Colonne en
brique, leve par eux. Tout cela existe dans la rgion quon appele aujourdhui SYRIE.

147
 Comme nous lavons dj dit, pour la Tradition Islamique, HERMES tait un
authentique Prophte antdiluvien quelle identifie galement avec IDRIS (Seyidna Idris) et
UKNUKH (LHnoch de la Gense).

Ren Gunon, rpondant une question dun tudiant Maon, au sujet Des
Colonnes dHnoch , disait :

Il est dit que les Colonnes dHENOCH ou Seyidna Idris, comme il est appel dans
la Tradition Islamique, ont t construites par lui, en deux matriaux diffrents, lun
pouvant rsister leau et lautre au feu ; sur chacune tait grav lessentiel de toutes les
Sciences. Il est dit quelles furent places respectivement en Syrie et en Ethiopie, et que
celle qui avait rsist aux eaux de Dluge existe encore en Syrie. En fait, la Syrie est ici
rapporte au Nord en connexion avec LEAU, et lEthiopie au Sud en connexion avec LE
FEU ; cela justifie donc pleinement la relation tablie entre ces Colonnes dHENOCH et
celles du Porche. Dautre part, partout o on trouve deux Colonnes, elles auront en
commun une signification binaire , que ces colonnes soient de Salomon, dHnoch, etc.
On peut galement remarque que, dans la Tradition prcite, la Syrie et lEthiopie ne
sidentifient pas ncessairement avec les pays actuellement connus sous ces noms, car ils
ont eux-mmes un sens symbolique et chach ; en tout cas, les Colonnes dHENOCH
reprsentent des CENTRES SPIRITUELS et INITIATIQUES auxquels tait confi le dpt
de la CONNAISSANCE PRIMORDIALE en vue de la prserver au cours des poques
successives. (Etudes Traditionnelles N 427, Sept./Oct. 1971, pages 210/211).

Le mme Ren Gunon, dans son livre posthume FORMES

TRADITIONNELLES ET CYCLES COSMIQUES , page 142, dit : HENOCH ou
IDRIS, antdiluvien lui aussi, sidentifie HERMES HARAMESAH ou THOTH, qui
reprsente la source de laquelle le Sacerdoce gyptien tenait ses Connaissances, puis, par
extension, ce Sacerdoce lui-mme en tant que continuateur de la mme fonction
denseignement Traditionnel ; cest donc bien toujours la mme Science Sacre qui, de
cette faon encore, aurait t dpose dans les Pyramides. (Editions Gallimard, Paris,
1970).

148
 Comme lont dmontr quelques uns des tudiants et interprtes srieux de
lENIGME de La Grande Pyramide, la Science HERMETIQUE est bien garde et bien
occulte dans la Pyramide : elle sy trouve dans toute sa structure, dans sa disposition,
son orientation, ses proportions, etc. Prcisment, il en est ainsi et il faut quil en soit ainsi
parce que sinon, ce ne serait plus une Science HERMETIQUE

Malheuresement, la partie suprieure de lEnseignement Sacerdotal, cest--dire, les

Sciences purement SPIRITUELLES que reurent et transmirent les gyptiens, sont trs peu
connues. Cest ce qui arrive avec le dclin de toute civilisation : ce qui est toujours plus
la vue , est le ct infrieur de chaque Tradition. Dans le cas gyptien, laspect
purement cosmologique de la doctrine est le plus repandu (lhermtisme ), et dans le
cadre des doctrines traditionnelles, La Magie constitue lapplication la plus infrieure de la
Connaissance Traditionnelle. Des Sciences traditionnelles comme la Magie, lAstrologie et
lhermtisme impressionnent gnralement et dvient certains groupes dont les
caractristiques pourraient bien tre assimiles celles des Kshatriyas de lInde ou de
ses quivalents. Gnralement incompltes dans leur prparation , et presque
toujours enclin au naturalisme , ils se constituent en des courants traditionnels
incomplets , car ils leurs manquent laspect doctrinal le plus important : laspect
METHAPHYSIQUE, raison pour laquelle lART ROYAL acquiert une primaut, mesure
que dcline lART SACERDOTAL qui est celui qui apporte la responsabilit de la
CONSERVATION et de la TRANSMISSION de lAuthentique Tradition INITIATIQUE
dans sa plnitude.

ZOZIMO, parlant de la race des PHILOSOPHES DU FEU HERMETIQUE, les

appelle GARDIENS DE LA SAGESSE DES SIECLES . Dans le Livre dHnoch, ils
sont appels CEUX QUI VOILENT (Egregoroi), race d EVEILLES et de
SURVEILLANTS . Hommes Vritables, dans la plus pure acception du terme.
Instructeurs gniaux, ducateurs comme bien peu ont exist ; veilleurs de consciences,
modeleurs desprits, vritables prototypes de lhomme organisateur, progressiste et
dynamique ; mes lumineuses, esprits minents, authentiques Fils de Dieu .

149
 Pour pouvoir les comprendre, il faudrait se transporter dans leur monde
dautrefois, et se dtacher de cette mentalit moderne qui ne permet pas que la
sensibilit didentification nous mette en relation avec l esprit dune TRADITION,
qui plus quune manire de penser, est un mode de perception et de CONNAITRE, au
sens le plus profond de ce termeCest seulement par affinit avec eux quon peut
tablir le contact qui permet daprrhender le type dtres qutaient ces DRAGONS
DE LA SAGESSE

Avec une profonde admiration et le plus sincre sentiment de respect, nous rendons
notre humble hommage de souvenir et de remerciement, ces Hommes Vritables qui,
lAurore des Temps, allumrent lantorche de la Culture Spirituelle, de la Civilisation et du
Progrs intgral de ltre humain. Hommes qui furent capables datteindre, de conserver et
de transmettre aux gnrations qui devaient leur succder, le Trsor prcieux de leur
tradition minente.

Revenant sur le thme spcifique dHERMES HARAMESAH, nous rptons que ce

nom, comme celui dHENOCH, ne se rfre pas une personne mais une Entit
Hirarchique. Ces noms sont utiliss pour dsigner un PROTOTYPE DHUMANITE,
comme lIde de lARCHETYPE de Platon, ou LHomme Universel , Le Serviteur du
Pre de toutes les choses , La Parole de Dieu incarne (Kebar Anach), LHomme
Parfait , fait par le Mental Suprme (Le Pre) Son Image et Sa Ressemblence, et qui
consacre sa vie au Service de La Grande LumireEn fin, un Centre et POLE SPIRITUEL
DES MYSTERES.

HENOCH, comme HIRAM (Chiram), reprsente figurativement LE MENTAL

SPIRITUEL DE LHOMME ET SA REGENERATION A TRAVERS LINITIATION
DANS LES MYSTERES. Cest pourquoi il est aussi appel PATROS : Le Pre des
Mystres, Le Matre Des Sages ou LANCETRE des Sages

LEgypte les a connus sous le nom gnrique d HERMES , qui comme hritiers
des grands Hirophantes blancs de lAtlantide, furent les Matres en Sagesse difficilement

150
gals, qui surent inculquer leur tour, chez les successeurs qualifis des dynasties
pharaoniques, le plein dveloppement de lINITIATION ROYALE ou REGIE, cest--dire,
supra-humaine, dans lhomme, de mme que la culmination du Grand Enseignement
Traditionnel : lInitiation SACERDOTALE, qui est la synthse de la Sagesse eternelle.

HERMES HARAMESAH, le PREMIER HERMES, a prpar le Sentier de ses

successeurs cycliques, en choisissant soigneusement les hommes les plus qualifis et les
plus aptes des dynasties pharaoniques des Terres du Nil, qui furent la plus longue des
Civilisations connues, et dont larchitecture est le tmoignage le plus vivant de sa parfaite
matrise de la Science Gomtrique, Mathmatique et Cosmogonique. Herms
HARAMESAH, LHerms des Herms , antrieur au dluge , cest--dire, antrieur
lengloutissement de lAtlantide, a lgu ses lgitimes successeurs gyptiens, la Sagesse,
la Science, les Arts et toute la Connaissance que, comme Surveillant, ce Grand Collge de
Sages de lAtlantide conservait ; enseignements qui constituaient une SYNTHESE adapte
son poque des Grands Vrits Eternelles.

Ce furent eux qui construisirent les bases de cette Sagesse Anciennne, dont les
structures trs vieilles ont des fondements indestructibles. Quelle est grande notre dette
envers ces Gants de lEsprit ! ; vritables ATLAS qui supportrent sur leurs
paules limmense resposabilit de maintenir avec leur fonction , lOrdre et lHarmonie
entre lHomme et lUnivers. Cest eux que nous devons lHritage prcieux auquel nous
avons accs aujourdhui en Occident : notre propre Ecole de Mystres. Bien que beaucoup
la renient ou la ddaignent, elle continue fleurir secrtement dans les coeurs des peu
nombreux , cest--dire, ceux qui se trouvent lintrieur de cette Grande Tradition et
dont ils reurent lEnseignement correspondant. Cest pourquoi ils nont aucun doute au
sujet de son existence et de son unit, comme de sa continuit ininterrompueSi quelquun
ne veut pas laccepter, cest SON problme, car on ne pourra jamais convaincre une
personne qui ne veut pas tre convaincue. De toutes les faons, il sagit de quelque chose
qui, par sa nature propre, ne pourra jamais susciter une large adhsion populaire , parce
quelle est une Doctrine Esotrique, que chacun peut approfondir plus ou moins, en
fonction de sa propre capacit de transcendance ; quelque chose qui nest pas la porte de

151
tout le monde. CHERCHES DIEU. ET IL FERA EN SORTE QUE TU LE
TROUVES CHERCHEZ ET VOUS SEREZ TROUVES ! Le Matre rencontre
le Disciple qui est prt

152
 C H A P I T R E H U I T

DEUX HERMES EGYPTIENS, HERITIERS DES MYSTERES ATLANTES

Le PREMIER HERMES gyptien, agent de La Sagesse Eternelle ou Grand Avatar

Cyclique , comme le dfinirait la Tradition Hindoue, tait un descendant direct des Grands
Matres Atlantes, qui avaient leur tte HERMES HARAMESAH. Le premier des
HERMES gyptiens est apparu avec la prcession Equinoxiale du Printemps, durant le
Signe astrologique des GEMEAUX, dont le Rgent plantaire est MERCURE ; il pris son
nom dHERMES, en raison de linfluence postrieure grecque, car depuis lantiquit la plus
ancienne, en Grce, HERMES (Hermeneus) est l interprte des lettres sacres et
correspond au THEUTH des gyptiens.

Ce Grand Collge Initiatique eut une dure approximative de 2160 ans. Avec le
premier HERMES gyptien, commence une trs importante tape de la culture et de la
civilisation gyptienne, durant laquelle les Hirarchies Dynastiques appeles des ROIS
DIVINS ou Lotus Eveills vont tre remplaces par les hirarchies humaines des
Pharaons appels Lotus endormis , auquels nous nous sommes dj rfrs. Il leur fut
transfr lAUTORITE SPIRITUELLE et le POUVOIR Temporel. A partir de ce
moment, les hommes furent gouverns et dirigs par des hommes, cest--dire, par les
Dynasties humaines pharaoniques. Transfert que, plus tard, viendra confirmer et instaurer
le SECOND HERMES gyptien : THOTH ou THEUTH , appel le TROIS FOIS
GRAND ou TRIMEGISTE et dont le mandant ou rgence correspond au Cycle du Signe
du TAUREAU.

Ce Cycle reprsente lpoque durant laquelle la Civilisation Egyptienne est arrive

au pinacle de sa splendeur, et dont nous possdons des rfrences historiques indiscutables
de ses progrs, comme le dmontrent galement les TRACES architectoniques quils
laissrent derrire leurs pas, et qui parlent des Sciences et des Arts, de lAgriculture et de la
Mdicine, de lAstrologie et de lAstronomie, de la Navgation, des Lettres, de la Religion
et des autres Disciplines dans lesquelles ils furent hautement instruits. On attribue ce

153
Grand Collge dInitis les LIVRES DHERMES ou Livres HERMETIQUES , au
nombre de quarente-deux pense-t-on, et qui furent perdus dans lincendie qui dtruisit la
clbre Bibliothque dAlexandrie. Seuls quelques fragments purent tre sauvs,
actuellement connus comme LE KIBALION , LE PYMANDRE et LES DIEUX
DASCELPIO . On attribue galement ce Collge Initiatique le LIVRE DES
MORTS , connu chez les Initis comme LE LIVRE DE LA SORTIE A LA LUMIERE
DE JOUR , aussi intitul LE LIVRE OCCULTE DE LA DEMEURE .

Paul PIERRET, lauteur de la traduction la plus connue, dit dans sa prface : Les
gyptiens atribuent THOT la rdaction du Chaptre LXIV, dcouvert sous le rgne de
MENCHERES, de la IVme Dynastie. Le Chaptre CXXX aurait t trouv dans lhypoge
ddie par HORUS son pre OSIRIS, sous le rgne dHESEPI (lUSUPHAIS de
MANETHON), cinquime Roi de la Premire Dynastie. De toutes les manires, les plus
anciens fragments que nous possdons actuellement sont tracs sur les cercueils de bois de
la XIme Dynastie, (S. IV).
Paul PIERRET, au dbut de son oeuvre, confesse la chose suivante : Si la lettre
peut tre traduite, le sens occulte du texte reste toujours obscure. A chaque instant, le
traducteur bute sur un mysticisme dexpressions dont il reste dcouvrir la cl, et avec
lallusion des faits mythologiques qui sont supposs connus ; mais que nous ne
connatrons probablement jamais. Par consquent, arriver faire une traduction
irrprochable et dfinitive, constitue actuellement un rve irralisable.

La sincrit et la honntet du traducteur Pierret sont videntes ; comme

profane , il est incapable de pntrer lESOTERISME du texte, quil baptise du
terme fort peu adroit de mysticisme , car il ne sagit as ici de RELIGION, (cest-.dire,
Mysticisme), mais de MYSTERES, cest--dire, dINITIATION.

Il existe une excellente publication ralise par le clbre gyptologue berlinois R.

LEPSIUS : DAS TODTENBUCH (Le Livre de Thoth), qui est une trs fidle
reproduction du Rituel qui est conserv dans le Muse de Turin ; un manuscrit
hiroglyphique de lpoque sainte, qui fut calqu par Lepsuis lui-mme, qui a surveill

154
personnellement sa lithographie en 1842. Cest prcisement cette publication que Paul
Pierret a traduit avec un effort ardent et avec efficacit, un travail volumineux, compos de
162 chaptres.

HERMES TRIMEGISTE, dans son discours son fils TAT, lui dit :
CES PAROLES TE SONT DIRIGEES, O TAT ! POUR QUE TU SOIS INITIE
AU NOM DE DIEU SUPERIEUR. SI TU LE COMPRENDS, TU TE RENDRAS
COMPTE QUE CE QUI ETAIT INVISIBLE POUR LA MAJORITE DES
PERSONNES, SERA POUR TOI CLAIR ET OSTENSIBLE

CE LIVRE MYSTERIEUX ET VRAI, PERSONNE DAUTRE NE LA

CONNU, NULLE PART ET JAMAIS. AUCUN HOMME NE LA DECLAME
AUCUN OEIL NE LA INTERPRETE, AUCUNE OREILLE NE LA
ENTENDU : QUE POUR PERSONNE DAUTRE QUE MOI ET CELUI QUI TE
LENSEIGNE, IL NE SOIT VU ! ABSTIENS-TOI DES NOMBREUX
COMMENTAIRES QUE TON IMAGINATION OU TA MEMOIRE TINSPIRE.
MET-LE EN PRATIQUE DANS LE CENTRE DE LA SALLE
DEMBAUMEMENTEN ENTIER. CEST UN VERITABLE MYSTERE QUE
NE CONNAIT AUCUN HOMME VULGAIRE, DOU QUIL SOIT.

Il est vident quun tel livre, comme tous les textes Initiatiques ou Esteriques, ne
peut tre lu, compris et peru que par lIniti et lAdepte. Le Livre Occulte de la
Demeure est prcisment un vritable brviaire pour lIniti, raison pour laquelle il
doit apparatre incomprhensible et mme choquant pour le profane. Il est tout entier
une glose de lInitiation Secrte et des processus, comme le tmoigne le livre mme, dans
lHymne CXC :

CE LIVRE REVELE LES SECRETS DES DEMEURES MYSTERIEUSES DU

DUAT (Monde Intermdiaire). IL SERT DE GUIDE DINITIATION DANS LES
MYSTERES DE LAU-DELA, IL TE PERMETTRA DE PASSER A TRAVERS DES
MONTAGNES, et DE PENETRER DANS LES VALLEES OCCULTES, AUXQUELLES

155
NE CONDUIT AUCUN CHEMIN CONNU. MONTE LA GARDE AVEC LESPRIT
SANCTIFIE, ACCELERE LE PAS DU MARCHEUR, ELIMINE LA SURDITE et
PERMETS LENTREE EN CONTACT AVEC LES DIEUX. JE TENSEIGNERAI LES
METAMORPHOSES PAR LESQUELLES LAME PASSE SOUS LINFLUENCE DE
LA LUMIERE. CE LIVRE EST, EN VERITE, UN TRES GRAND ET PROFOND
MYSTERE. NE LE LAISSE JAMAIS DANS LES MAINS DU PREMIER VENU OU DE
LIGNORANT.

Le Livre est donc un TRAITE DINITIATION EGYPTIENNE, comme le dit un de

ses textes : O VOUS, ESPRITS DIVINS, QUI OUVREZ LE CHEMIN, et ELOIGNEZ
LES OBSTACLES, OUVRE A MON AME LE SENTIER VERS LA DEMEURE
DOSIRIS !

Durant toute la priode du signe astrologique du TAUREAU, pendant laquelle ce

Collge Initiatique a exist, lactivit de production de textes Sacrs fut extraordinaire. En
plus de quarante deux livres HERMETIQUES quon lui attribue, et qui constituent ce
que nous pourrions appeler les textes classiques , parmi lesquels se distinguent le
CORPUS HERMETICUM et lASCLEPIUS , dinnombrables traits furent
galement crits, tous attibus HERMES TRIMEGISTE. Jamblique affirmait
quHERMES avait t lauteur de vingt mille livres. Manethon augmenta le numro trente
six mille (selon James Gardner). Cependant, il est vident quun tel numro de livres ou
dcrits ne peut pas avoir t compos par un seul individu.

Parmi tous les crits fragmentaires quon lui attribue, il y en un a qui semble tre le
plus ancien et le plus honor de tous les textes Hermtiques LA TABLE
DEMERAUDE ( Tabula Smaragdina ), qui rsume schmatiquement tout
lEnseignement Hermtique, et dont le fameux texte est le suivant :

IL EST VRAI, SANS MENSONGE, CERTAIN ET TRES VERITABLE, CE QUI EST

EN BAS EST COMME CE QUI EST EN HAUT, ET CE QUI EST EN HAUT EST
COMME CE QUI EST EN BAS, POUR FAIRE LES MIRACLES DUNE SEULE

156
CHOSE. ET COMME TOUTES LES CHOSES ONT ETE ET SON VENUES DE LUN,
AINSI TOUTES LES CHOSES SONT NEES DE CETTE UNIQUE CHOSE, PAR
ADAPTATION.
LE SOLEIL EN EST LE PERE, LA LUNE EST LA MERE, LE VENT LA PORTE
DANS SON VENTRE, LA TERRE EST SA NOURRICE.
LE PERE DE TOUT, LE TELENE EST LA ; SA FORCE EST COMPLETE SI ELLE EST
CONVERTIE EN TERRE.
TU SEPARERAS LA TERRE DU FEU, LE SUBTIL DE LEPAIS, DOUCEMENT,
AVEC GRANDE INDUSTRIE.
IL MONTE DE LA TERRE VERS LE CIEL, ET DESCEND EN DROITE LIGNE VERS
LA TERRE ET REOIT LA FORCE DES CHOSES SUPERIEURES ET INFERIEURES.
PAR CE MOYEN, TU RECEVRAS TOUTE LA GLOIRE DU MONDE, ET TOUTE
LOBSCURITE SELOIGNERA DE TOI.
CEST LA FORCE FORTE DE TOUTE FORCE, ELLE VAINCRA TOUTE CHOSE
SUBTILE ET PENETRERA DANS TOUTE CHOSE SOLIDE.
AINSI FUT CREE LUNIVERS.
DE CELA SORTIRONT DINNOMBRABLES ADAPTATIONS DESQUELLES LE
MOYEN EST ICI. CEST POURQUOI ILS MONT APPELE HERMES-TRIMEGISTE,
AYANT LES TROIS PARTIES DE LA PHILOSOPHIE DU MONDE, CE QUI A ETE
DIT DE LOPERATION DU SOLEIL, EST CONSOMME ET REALISE.

Un autre des crits attribu HERMES TRIMEGISTE, est la collection de

dialogues, connue comme LE PYMANDRE (La Pense Divine ou personnification de
NOUS ou Lumire Divine , qui apparat et instruit Herms Trimgiste). PYMANDRE
veut dire MENTAL SUPERIEUR ou MENTAL ILLUMINE . Il signifie aussi
PASTEUR ou CONDUCTEUR DHOMMES . Il est LE GUIDE et MAITRE,
Illuminateur et ARCHETYPE IDEAL de toute lHumanit : LE MENTAL DE
LUNIVERS.

La collection de dialogues du PYMANDRE, donne un rcit de La Cration du

Monde (comme La Gense ). Le PYMANDRE, Le NOUS ou PENSEE DIVINE, dans

157
sa FONCTION ou PERSONNIFICATION de LA LUMIERE DIVINE, semble aussi
instruire HERMES Trimgiste, car comme GUIDE ou PASTEUR des hommes, il donne
une INSTRUCTION HERMES, dans sa capacit ou fonction de MAITRE DIVIN,
son disciple humain ; cest pourquoi Le Pymandre est aussi appel LA VISION
DHERMES .

Le PYMANDRE DIVIN est compos de sept crits fragmentaires runis en un

seul travail. Le second livre du Pymandre Divin, appel LA VISION , dcrit LA
METHODE selon laquelle La Sagesse Divine fut originellement rvle HERMES. La
Vision est un des plus beaux fragments : elle contient lexposition de la COSMOGONIE
HERMETIQUE et de la SCIENCE SACREE des egyptiens pour le dveloppement de
lAme ou Science Hermtique .

Voyons ce que la Voix de Pymandre dit HERMES, voix quHERMES dfinit

comme LA VOIX DE LA LUMIERE :
MOI TON DIEU, JE SUIS LA LUMIERE, et LE MENTAL QUI ETAIT,
AVANT QUE LA SUBSTANCE NE SOIT DIVISEE DE LESPRIT ET LOBSCURITE
DE LA LUMIERE . ET LA PAROLE QUI EST APPARUE COMME UNE COLONNE
DE FLAMME DEPUIS LOBSCURITE EST LE FILS DE DIEU, NE DU MYSTERE DU
MENTAL, LE NOM DE CETTE PAROLE EST RAISON . LA RAISON EST LA
PROGENITURE DE LA PENSEE et LA RAISON SEPARERA LA LUMIERE DES
TENEBRES et ETABLIRA LA VERITE AU MILIEU DES EAUX. COMPRENDS, O
HERMES, ET MEDITE PROFONDEMENT SUR CE MYSTERE. CE QUI, EN TOI,
VOIT ET ENTEND NEST PAS DE LA TERRE, MAIS LA PAROLE DU DIEU
INCARNE. CEST POURQUOI IL EST DIT QUE LA LUMIERE DIVINE DEMEURE
AU MILIEU DES TENEBRES MORTELLES, et LIGNORANCE NE PEUT PAS LES
SEPARER. LUNION DE LA PAROLE et DU MENTAL PRODUIT CE MYSTERE QUI
EST APPELE VIE . DE MEME QUE LES TENEBRES QUI SONT HORS DE TOI
SONT DIVISEES LES UNES CONTRE LES AUTRES, DE MEME LES TENEBRES
QUI SONT EN TOI SONT EGALEMENT DIVISEES. LA LUMIERE et LE FEU QUI
ELEVE SONT LHOMME DIVIN, MONTANT SUR LE CHEMIN DU VERBE, et CE

158
QUI CESSE DE MONTER, CEST LHOMME MORTEL, LEQUEL NE PARTICIPERA
PAS A LIMMORTALITE. APPRENDS PROFONDEMENT AU SUJET DU MENTAL
et DE SON MYSTERE, PARCE QUE LA, RESIDE LE SECRET DE
LIMMORTALITE.

A une autre occasion, Pymandre dit Hermes :

LE SENTIER DE LIMMORTALITE EST DUR, ET SEULS QULQUES UNS

LE TROUVENT. LE RESTE ATTEND LE GRAND JOUR OU LES ROUES DE
LUNIVERS SERONT DETENUES et LES ETINCELLES IMMORTELLES
SECHAPPERONT DE LEURS ENVELOPPES DE SUBSTANCE. INFORTUNE POUR
CEUX QUI ATTENDENT, PARCE QUILS DEVRONT RETOURNER A NOUVEAU,
INCONSCIENTS ET IGNORANTS, A LA PEPINIERE DETOILES, ET ATTENDRE
UN NOUVEAU DEBUT. CEUX QUI SONT SAUVES PAR LA LUMIERE DU
MYSTERE QUE JE TAI REVELEE, O HERMES, ET QUE JE TENVOIE
MAINTENANT ETABLIR PARMI LES HOMMES, RETOURNERONT DE NOUVEAU
AU PERE QUI DEMEURE DANS LA LUMIERE BLANCHE, et ILS LES LIVRERA A
LA LUMIERE et ILS SERONT ABSORBES DANS LA LUMIERE, ET DANS LA
LUMIERE, ILS SE CONVERTIRONT EN POUVOIRS EN DIEU. CEST LE CHEMIN
DE BIEN et IL EST REVELE UNIQUEMENT A CEUX QUI ONT ETE SAGES.
BENI SOIT-TOI, O FILS DE LA LUMIERE, A QUI, DE TOUS LES HOMMES, MOI
PYMANDRE, JAI REVELE LA LUMIERE DU MONDE. JE TORDONNE DE
POURSUIVRE TON CHEMIN, DE TE CONVERTIR EN UN GUIDE POUR CEUX QUI
VAGUENT DANS LES TENEBRES, QUE TOUS LES HOMMES A LINTERIEUR DE
QUI LESPRIT DE MON MENTAL (LE MENTAL UNIVERSEL) DEMEURE,
PUISSENT ETRE SAUVES PAR MON MENTAL EN TOI, LEQUEL FERA
APPARAITRE MON MENTAL EN EUX. ETABLIS MES MYSTERES ET ILS NE
DISPARAITRONT PAS DE LA TERRE, PARCE QUE JE SUIS LE MENTAL DES
MYSTERES ET TANT QUE LE MENTAL NE SE TROMPE PAS (CE QUI
NARRIVERA JAMAIS) MES MYSTERES NE PEUVENT SE TROMPER.

159
 Cest pourquoi Herms prchait : O GENS DE LA TERRE, HOMMES NES et
FAITS DES ELEMENTS, MAIS AVEC LESPRIT DE LHOMME DIVIN EN VOUS,
LEVEZ-VOUS DE VOTRE REVE DIGNORANCE ! SOYES SOBRES et REFLECHIS.
COMPRENEZ QUE VOTRE FOYER NEST PAS SUR LA TERRE MAIS DANS LA
LUMIERE. POURQUOI VOUS ETES-VOUS ABANDONNES A LA MORT, VOUS
QUI AVEZ LE POUVOIR DE PARTICIPER DE LIMMORTALITE ? REPENTEZ-
VOUS et CHANGEZ VOS MENTALS. ELOIGNEZ-VOUS DE LA LUMIERE
OBSCURE et REFUSEZ POUR TOUJOURS LA CORRUPTION. PREPAREZ-VOUS A
MONTER A TRAVERS LES SEPT ANNEAUX et MELER VOS AMES A LA
LUMIERE ETERNELLE

HERMES TRIMEGISTE, le Second Herms gyptien qui se manifeste et se

dveloppe un moment cl de transfert intercyclique, apparat comme investi dune
grande MISSION, porteur et semeur de LA PAROLE SACREE (HIEROS LOGOS),
transmettant la graine fconde de la GRANDE TRADITION de ses anctres Atlantes,
aux grandes mes qui, limage du calice de la fleur, souvrrent aux rayons fcondants du
Soleil Osirien, convertis en CRATERES anticips du GRIAL. Corps humains qui se
convertirent en Vases de Croix , COUPE o devait se raliser lOeuvre de transmutation
Majeure par le Principe du FEU HERMETIQUEEpoque de SYNTHESE, de projection
de La Parole, dirradiation dun Grand Centre Spirituel, constitu par le propre COEUR
dEgypte. PLUTARQUE nous dit que les Egyptiens appellent leur pays CHEMIA
(KEMI) ou Terre Noire, et la comparent un Coeur . (Isis et Osirisk, 33). En effet,
lEgypte tait alors un Grand Centre (Ple) Spirituel, avec son caractre sacr et
CENTRAL, La Terre Sainte , point de dpart de leur Tradition.

La GRANDE PYRAMIDE, ce grand Pentadre pyramidal, le Grand Temple de

lARCHETYPE de lHOMME PARFAIT , le plus grand monument de pierre du monde
et de tous les temps, Coeur Initiatique de lAncienne Egypte, construite en face du SPHINX
(Harmakis), autre tmoin muet encore plus ancien, de la Grade Tradition ; ce grand
monument de lHumanit est le TEMOIGNAGE le plus fidle et la TRACE la plus visible
de la Grande Sagesse de tous les Sicles faonne par le Grand Collge de Sages

160
dHERMES TRIMEGISTE, aux portes dun cycle de civilisation qui tait marqu par le
Signe Zodiacal du TAUREAU, et par son oppos-complmentaire SCORPION : le double
signe de lAigle et du SERPENT qui parle de la Science HERMETIQUE Oprative DES
MYSTERES. Cette Grande Pyramide nous parle du Grand Mystre de La Mort et de
son effet rnovateur de VIECest pourquoi lEgypte est la Terre du PHENIXCelui que
les gens dHliopolis connaissent, et qui ne vient que quand son pre est mort
(HERODOTE). La Grande Pyramide, du point de vue symbolique et architectonique,
reprsente lHOMME, esquiss gomtriquement. Elle est le corps humain-temple du
Soleil Spirituel-fait monument de pierre. Comme lenseignait PLATON : Notre Ame a la
forme dune Pyramide, dont lme est dune nature inne, et elle adhre au corps comme
une pyramide le fait avec sa base, comme un feu le fait avec le combustible

Selon Ren Gunon, une des significations de lpithte grec de TRIMEGISTE

assign HERMES, triple par la Sagesse (El-Muthalleth Bil-Hikam), signale la
distinction entre trois Herms : le premier HERMES EL-HARAMESAH ou lHerms des
Herms qui est consider comme lantdiluvien, et les deux autres : Herms
Babylonien (El-Babeli) et lHerms Egyptien (EL-Micri), ce qui parat indiquer
assez nettement que les deux Traditions Chaldenne et Egyptienne auraient t drives
directement dune seule et mme source principale, laquelle, tant donn le caractre
antdiluvien qui lui est reconnu ne peut tre gure autre que la Tradition Atlantenne. On
pourrait, dautre part, conclure de lordre dnumration des trois Herms, pour antant quil
semble avoir quelque signification chronologique, une certaine antriorit de la Tradition
Chaldenne par rapport la Tradition Egyptienne. (FORMES TRADITIONNELLES ET
CYCLES COSMIQUES , pages 146/147, Gallimard, Paris, 1970).

Comme le signale Erns Kry dans son article intressant sur la Tradition
Egyptienne, En Egypte, paysage et tradition taient intimement lis. LEgypte Suprieure
(au Sud) incarnait lautorit spirituelle et les Grands Mystres : lEgypte Infrieure (au
Nord), le pouvoir temporel et les Petits Mystres. Le Sud avait pour emblme la couronne
blanche et le lotus, et le Nord la couronne rouge et le papyrus. Au moment de loration, les
gyptiens se tournaient vers le Sud, parce que l-bas, se trouvait la force mystrieuse du

161
NilMns a uni en lui les deux pouvoirs, et ce fut sur la balance entre les deux
Egyptes quil fonda la capitale, MEMPHIS . ( ETUDES TRADITIONNELLES, N 424-
425, pages 87/88, Mars-Avril et Mai-Juin 1971).

Cela fait de nombreuses annes que la prophcie dHerms Trimegiste sest ralise.
Cest arriv tel quil lavait prdit :
IL VIENDRA UN TEMPS OU IL SEMBLERA QUE LES EGYPTIENS ONT
PRATIQUE EN VAIN LE CULTE DES DIEUX AVEC AUTANT DE PIETE, ET
QUE LEURS SAINTES INVOCATIONS SONT RESTEES SANS REPONSE. LA
DIVINITE ABANDONNERA LA TERRE ET RETOURNERA AU CIEL ; UNE
FOIS QUELLE AURA ABANDONNE LEGYPTE, SON ANCIEN SIEGE,
ELLE LA LAISSERA VIDE DE RELIGION, PRIVE DE LA PRESENCE DES
DIEUXCEST ALORS QUE CE PAYS SANCTIFIE PAR AUTANT DE
SANCTUAIRES ET DE TEMPLES, SERA SEME DE TOMBES ET DE MORTS.
O EGYPTE ! DE TA RELIGION IL NE SUBSISTERA QUE DE VAINS
CONTES, DANS LESQUELS LA POSTERITE NE CROIRA PAS, ET DES
PAROLES SCULPTEES DANS LA PIERRE QUI TEMOIGNAIENT DE TA
PIETE !

La MISSION SPIRITUELLE de lEgypte est arrive sa fin, de mme quavant, la

Tradition Atlantenne et la Tradition Hyperborenne taient arrives leur fin Chaque
nouveau Cycle Cosmique marque une tape dtermine dans le TRANSFERT de La
Grande Tradition aux hritiers lgitimes du momentEt le GRAND SOLEIL ETERNEL
SPIRITUEL, comme le fait chaque jour son symbole visible, nat avec lAurore, brille de
toute sa splendeur dans le Znith midi, et meurt au coucher, pour revenir
glorieux , comme lOiseau Phnix, au lever dun nouveau jour

LEgypte a eu ses fils spirituels, dont il serait trs long dnumrer la liste .
Deux noms suffisent : MOISE et PYTHAGORE. DEGYPTE JAI APPELEL MON
FILS (OSEE, 11 ; 1). LEgypte a dpos lAutel au milieu de vos Coeurs pour que
LA PAROLE soit profre dans de nouveaux Centres Brillants de Trs Haute Spiritualit,

162
o des Hommes veills puissent tre trouvs et convertis en des maillons de la
CHAINE Eternelle qui nest jamais interrompue
Que les propres paroles dHERMES TRIMEGISTE marquent la fin de ce chaptre,
exhortant ceux qui cherchent

CHERCHEZ UN PILOTE QUI VOUS CONDUISE VERS LES PORTES DE LA

GNOSE, OU RESPLENDIT LA LUMIERE EBLOUISSANTE, DEBARASSEE
DES TENEBRES, OU PERSONNE NE SENIVRE, OU TOUS SONT SOBRES
ET TOURNENT LEURS REGARDS VERS CELUI QUI VEUT ETRE
CONTEMPLE, LINOUI, LINEFFABLE, INVISIBLE POUR LES YEUX DE LA
CHAIR, VISIBLE POUR LINTELLIGENCE ET LE COEUR !

-------------------------------------------------------------------

163
 N E U F

LA TRADITION DRUIDIQUE

HIR YWR NOS-AROS ARAN

(Longue est la nuit, en attendant ARAN)
Proverbe Druidique
================================================
Ddi avec une profonde affection, la Fraternit de la Tradition Ancienne et du Vieux
Sang
Un Vieux Corbeau

===================================

Parmi limmense majorit des personnes qui se croient cultives et civilises

dans notre monde daujourdhui, lopinion que prvaut au sujet des Druides et des Celtes en
gnral, nest quune resultante mal comprise des commentaires que lenvahisseur
romain Jules Csar, crivit leur sujet, son poque. Il sagit dopinions et de concepts trs
subjectifs, totalement inscrits dans le cadre de la mentalit romaine la plus typique.
Commentaires qui se convertirent en facteur conditionnant de la manire de penser de
cette grande majorit de personnes, qui encore de nos jours, continuent juger les Druides
et les Celtes avec une optique romaine la Jules Csar

Malgr les termes logieux avec lesquels de nombreux penseurs et governants

romains sexprimrent au sujet des Druides, et dans lesquels ils se manifestent au moins un
vident respect et la haute estime quils leurs portaient, il nen reste pas moins que tout cela
nest, peine, quune concession courtoise des guerriers puissants des Gaules et de la
Bretagne, envers les nobles sauvages et barbares Celtes, selon la manire dont la
soldatesque romaine, hautaine et arrogante, les considraient.

164
 Si nous examinons nouveau lhistoire, nous trouvons des cas similaires comme
celui de lEurope cultive et raffine, qui vit arriver des quantits d indiens ( ?) ramens
dAmrique dans les Caravelles des Conquistadores. Imaginons la scne de ces simples
aborignes, vtus en pagnes, recouverts de plumes spectaculaires sur la tte, pars de
colliers faits de coquilles de crustacs et de dents de flins. A partir de ce moment,
lAmrique ne fut, pour lopinion europenne quun continent immense d indiens
sauvages , une terre de singes et de perroquets aussi bruyants qublouissants ; habit par
des hommes darc et de flches, maintenus dans lpoque quaternaire la plus loigne,
coupeurs de ttes et adorateurs du soleil et de la lune

Ah ! Le dmon de linfatuation ! Ce petit diable qui semble donner tellement de

plaisir aux millions dhabitants dun vieux continent qui se croit cultiv et
civilis , mais qui semble compltement ignorer que quand ses lointains anctres dil y a
neuf ou dix millnaires marchaient dguenills et pieds nus sur les terres que nous appelons
aujourdhui Europe, en Amrique Centrale et en Amrique du Sud, une extraordinaire
civilisation existait dj, qui allait donner naissance differentes cultures, aujourdhui
presque inconnues et oublies.

Comme toute rgle a son exception, il y eut de nombreux europens, rellement

cultivs et civiliss, qui surent regarder avec dautres yeux, le message sous-jacent qui leur
est arriv dAmrique, travers lArt. Un Art qui fit quAlbert Drer, sexclama en
contemplant une partie des trsors de Montezuma envoys par Corts : Durant tous les
jours de ma vie, je navais rien connu qui fut aussi agrable mon cur, que ces choses. Je
ne sais comment dire la chance que jai eu de voir ici

Quelle opinion pourrait tre plus autorise, dans lEurope artistique de cette poque,
que celle du grand Drer, pour valuer et estimer son juste prix tout ce que ses yeux avait
vu ? Comme elle est diffrente, lopinion particulirement dvalue que limmense
majorit de ses compatriotes europens avaient et ont encore, au sujet du bien mal nomm
Nouveau Monde !

165
 Mais ce quil y a de plus purile et de tragique, cest de voir la supriorit dont
se vantent ceux qui, dans le pass, furent, en tant que primitifs tellement mal traits par
les troupes de Jules Csar !Combien de tours a fait le monde depuis ce temps !

Dans le cadre conceptuel troit auquel sont tellement enclins les prtendues
autorits qui ont leur bouillon de culture dans les diverses disciplines de lHistoire,
spcialement de lhistoire ancienne et de la pr-histoire, quand elles mettent des opinions
au sujet de la Tradition Druidique lattitude typique est invariablement mesquine et
accompagne par le mythe du noble sauvage et colorie par le faux concept des
socits primitives , les mal nommes. Selon ces autorits bien peu sres, les
Druides ne seraient pas autre chose que de pauvres shamanes en dchance, des
hommes avec des croyances simples, des superstititions et un savoir traditionnel propre aux
peuples barbares, au-dl des Alpes Pour ces autorits , (je cite lopinion de lune
dentre elles) : ce serait un erreur que de prtendre attribuer aux Druides des
connaissances en Philosophie ( ?), Ethique, ou en questions occultarum rerum
altarimque (problme des choses secrtes et sublimes). Dautres opinions au sujet du
langage et de la littrature Celtes sont de la mme qualit que celle qui suit : Cest une
littrature compose et transmise oralement dans une societ barbare, comme le furent les
versions originales des pomes dHomre, ou du RIG-VEDA sanskrit (Voir : THE
DRUIDS , by Stuart Piggott, pages 98, 1001 et 104, Thomas & Hudson, London, 1968).

Cependant, cet auteur ne se contente pas daffaiblir comme il se doit , toute

opinion qui essaye dattribuer aux Druides une quelconque valeur digne dadmiration ; pour
lui, les Druides pratiquaient des barbaries, comme par exemple, des sacrifices humains
(barbarits such as human sacrifices). (Op. Cit).

La grande majorit des encyclopdies laissent transparatre le sectarisme religieux

qui les caractrise, en essayant dviter toute information srieuse et pondre au sujet des
Druides. Mais en revanche, elles insistent spcialement sur tous les bobards qui leur
paraissent suffisament exploitables pour arriver, au moins, les ridiculiser et douter de la
grande profondeur de leur pense et de la transcendence de leurs Doctrines.

166
 LEncyclopdie Britannique, par exemple, dit la chose suivante, au sujet de
lorigine du mot DRUIDE : Ltymologie du mot DRUIDE est incertaine, mais
lopinion ancienne qui prenait DRU comme prfixe corroborant et WID comme
signifiant instruit , et donc le Druide comme un homme trs docte, a t abandonn en
faveur dun driv du mot CHENE .

Nous ne souhaitons pas prjuger quoi que ce soit au sujet des intentions
secondes ni des subjectivits de cette opinion tellement autorise ( ?). Nous
prendrons donc lide unique quelles nous laissent, la seule que leurs concde
curieusement cette Encyclopdie, et nous allons prendre LARBRE COMME UN
SYMBOLE ET UN ARCHETYPE.

LE CHENE VERT OU ROUVRE (DAK), l Arbre de Tanaris , est lARBRE

SACRE des Druides ; ils lappellent DER . Max Mller pense que lorigine du mot
DRUIDE , en tant que mot du viex Irlandais DRUI (singulier), DRUID (pluriel)
signifie LHOMME DES CHENES , et il fait remarquer que les dieux de la fret et les
dits des arbres chez les grecs, taient appels DRYADES (DRIADAE). Pline pense que
lorigine du mot DRUIDE est lie au mot grec DRUS (Chne vert ou Rouvre). La
seconde syllabe est considere comme analogue la racine indo-europenne WID
(Connatre), en sanskrit VIDYA (Connaissance Occulte). En galois, le mot DRUIDH
signifie UN HOMME SAGE . En celte, DERW . Les habitants de la Bretagne et de la
Gaule, depuis les temps les plus anciens, appelaient DERWYDD ou GWYDD (Le
Druide), le Sacerdote ou Instructeur de leurs Mystres. Le Chne, lArbre Sacr des
Druides est aussi appel DERW , comme nous lavons dj mentionn.

Nous voyons donc que LARBRE , comme symbole, est un des plus essentiels
dans toutes les Traditions Initiatiques. Larbre nous est prsent comme un tre vivant, avec
une capacit rectile, enterr par la grande chevelure de ses racines, avec les pieds de
ses branches levs en lair, situ entre le minral (tellurique) et le Cleste (cosmique) ; tout
arbre est une rserve dnergie vitale. Les priodes et phases diverses de son existence

167
prsentent une grande analogie avec la vie de lhomme : ils naissent, bourgeonnent,
grandissent, fleurissent, fructifient, vgtent, se fanent, meurent et renaissentCest
pourquoi, un verger est inconcevable sans la prsence de larbre. Dans le Paradis Terrestre,
larbre est le point central . Sa verticalit est AXE et CENTRE entre deux mondes :
entre le Ciel et la Terre

Si nous prenons lide que la culture est une chute dans lhistoire , nous ne
pouvons pas trouver de meilleur archtype universel que LARBRE. Cest pourquoi, dans
toutes les Grandes Traditions, larbre semble transmettre un message muet bien
qu loquent , depuis les Temps les plus anciens jusqu nos jours. Et dans le devenir de
toute culture o les symboles universels ont une authentique expression manifeste, comme
ouverture vers le transcendant, LARBRE y apparat, avec ses racines enterres, se
prsentant comme l inversion de lARBRE VITAE (Arbre de Vie), dont les racines se
trouvent dans Le Ciel et la Cime dans la terre

Dans le cadre du symbolisme sotrique le plus primitif, larbre est la forme

naturelle la plus simple dobjectiver la pense : dobtenir le dveloppement dune
mtaphore verbale qui aide clairer une unique ide spciale, sans les risques du
dogmatisme cristallisant et sans les limitations de linterprtation littrale. Larbre est donc,
un de ces symboles archaques et arcanes , dont la signification profonde est la mesure
de son anciennetParce que la connaissance est progressive, et laccumulation de toutes
les expriences des hommes a t augmente avec les sicles, comme une grande source de
connaissance non apprise ; un dept de Sagesse qui demeure sous-jacent, trs bien
gard dans le Sanctuaire Intrieur de lHomme, dans LE TEMPLE DHENOCH

Larbre symbolique dAPPOLON est LE LAURIER , larbre de GWYDION est

le FRENE (Ash), larbre de DRUANTA et dATTIS est LE SAPIN (Bir), larbre
dOsiris est LE CEDRE, et LE CHENE VERT ou ROUVRE (Dak) est larbre sacr des
Celtes ; galement consacr plus tard JUPITER et CIBELES. A Jupiter en raison de la
croyance selon laquelle cet arbre plus que tout autre attire lclair ; Cibles, parce quil
personnifie lnergie qui anime la terre. Le fruit du Chne est le gland , qui est utilis

168
 pour engraisser les cochons et dont le bois, trs dur, est trs appreci en
CHARPENTERIE et en EBENISTERIE

Dans l Alphabet Des Arbres (Beth-Luis-Nion), la lettre qui correspond au

Chne est D (Duir), qui est la septime de cet alphabet. DUIR signifie PORTE
(Door) dans de nombreuses langues europennes. En allemand, Tr , deriv du sanskrit
DWR , en gode ancien : DORUS . Rappelons que JANUS , qui signifie
PORTE , tait le Dieu de lInitiation et le gardien de La Porte , comme Hercule est
le portier des dieux aprs leur mort. (Rf : Robert Graves : THE WHITE GODESS ,
PAGES 176/177. (Edit. FABER & FABER LTD, London, mcmlxi).

Dans Les VEDAS, un Figuier inverti reprsente lUnivers et est appel larbre de
Brahman . Chez les scandinaves, le Frne YGDRSIL est l arbre Cosmique et LE
PILIER QUI SUPPORTE LE CIEL. Chez les sumriens, un grand arbre tait la rsidence
de dieu ENLIL. Dans la tradition nordique de lArbre de Nol , nous avons le Sapin de
Nol. Enfin, lArbre este le marveilleux symbole de lEMANATION et du RETOUR A
LETREIl reprsente LE REGNE dEn-Bas et dEn-Haut

Les Druides, sages connaisseurs de la botanique occulte, et conscients des lments

nergtiques du Chne et du Gui (MISTLETOE), de mme que des forces telluriques qui
sillonnent la terre et irradient durant tout le jour de la terre vers le ciel, et durant la nuit dans
la direction oppose, adoptrent LE CHENE comme un signe visible et vivant de grande
force magntique, metteur-rcepteur dondes cosmico-telluriques, qui tenait lieu de
TEMPLE, comme pouvait le faire en son temps, La Grande Pyramide de Chops, et plus
tard, les Grands Temples Initiatiques et les grandes Cathdrales ; vritables CENTRES
IRRADIANTS dune Influence Spirituelle active par le Rite, anime par la
Crmonie et projete depuis son propre CENTRE par l ambiance idale, mitrice-
rceptrice du lieu

Pour les Druides, LE GUI tait encore plus sacr que LE CHENE. Le Gui est
plant sur larbre par un oiseau . Les Druides coupaient les branches du Gui ,

169
selon un crmonial dfini, avec une faucille en or, et le distribuaient la Congrgation.
Chez eux, ctait quelque chose de plus ou moins analogue au Rite Sacramentel Des
Mystres, et qui, chez les Chrtiens, sappelle Communion Eucharistique ou participation
sacrificielle . (SACRAMENTUMM PIETATIS, SIGNUM UNITATIS ET VINCULUM
CARITATIS). A travers le symbolisme profond du GUI, les Druides laissaient transparatre
leur fonction fondamentale de possesseurs et transmetteurs des MYSTERES
ANCESTRAUX. Comme le signale fort justement le pote et crivain anglais Robert
Graves, dans son Introduction au livre THE SUFIS dIdris Shah, le motif pour lequel
le Gui sest vu considr comme la plus sacre des plantes est peut-tre d ce que les
Druides la considraient comme un emblme de leurs croyances. Il sagit dun arbre qui
nen est pas un et qui adhre aussi bien au chne, qu un pommier, un peuplier, un htre,
des ronces et mme un pin. Il grandit et reste vert, se nourrissant des branches suprieures
quand le reste de la fort semble endormie, et on dit que son fruit est capable de soigner
toutes les maladies spirituelles (Op. Cit., page XI, Doubleday & Company Inc, New
York, 1971).

Le Druidisme, cest--dire, la Grande Tradition SACERDOTALE connue sous ce

nom, est dorigine pr-celtique. A une poque dtermine de leur existence, ils furent les
Sacerdotes des Celtes. Les Collges Druidiques des Gaules, de Bretagne, dIrlande et
dIbrie, furent dimportants CENTRES DINSTRUCTION pour les Celtes. Les Druides
taient des SACERDOTES-INITIES, des Adeptes et des Matres, descendants depuis leurs
origines, trs anciennes, de la Grande Tradition Primordial (BOREENNE), et plus tard,
provenants de la Tradition Secondaire Atlantenne. On peut les comparer aux RISHIS
VEDIQUES et PRE-VEDIQUES de lInde, et aux Grands Hirophantes Egyptiens connus
comme les Lotus Eveills . Le Druidisme est quelque chose de plus quune simple
religion , dans le sens courant quon donne ce terme en Occident. Cest plutt une
DOCTRINE METAPHYSIQUE, parfaitement comparable aux plus pures Doctrines
Mtaphysiques Orientales.

LECOLE DE MYSTERES DES DRUIDES

170
 LEcole de MYSTERES que les Druides dvelopprent dans la race Celte, se
composait de TROIS Grades : OVYDD (Ovate), le premier grade, correspondant
l ADMIS ou accept , de mme que, dans le dveloppement postrieur quon
connat sous le nom de MAONNERIE ECOSSAISE, il est appel ENTERED ou
APPRENTICE (Apprenti). Le vtement de lOvate tait constitu dune tunique de couleur
VERTE. Le Deuxime Grade, BIRDD (Barde), tait revtu dune tunique de couleur
BLEU CIEL. En plus de lentrainement long, difficile et prcautionneux que le barde devait
pratiquer, il devait tre capable de mmoriser, au moins en partie les 20.000 vers de Posie
Sacre Druidique, car les enseignements secrets ntaient jamais crits, mais
communiqus oralement aux candidats choisis et prpars. Le Troisime Grade tait
celui de DEWYDDON ou DRUIDE . Sa fonction primordiale tait la
conservation et la transmission de la Grande Tradition Initiatique (LES MYSTERES
INITIATIQUES), et comme tche secondaire, dexercer le ministre de satisfaire les
ncessits religieuses de la communaut en gnral. Ils taient en mme temps, Juges
Suprmes et Conseillers dEtat. Leur vtement tait constitu dune longue veste de lin, de
couleur BLANCHE. LARCHI-DRUIDE, qui tait gnralement le Druide le plus ancien et
le plus Sage du GRAND COLLEGE des Druides, tait la tte visible de LOrdre, et pour
arriver ce Haut Grade, il devait passer par six grades succesifs et par de grandes preuves
trs difficiles vaincre. Les membres de ces diffrents grades se distinguaient entre eux par
les couleurs de leurs cordons et de leurs bandes. Le systme dducation des Druides tait
extrmement exigeant et dune grande qualit. Leurs vastes connaissances couvraient, aussi
bien les sciences physiques : botanique, mdecine, gographie et astronomie, que la
thologie naturelle et lastrologie, jusquaux connaissances sotriques les plus leves,
aussi bien cosmologiques que mtaphysiques.

Le choix des aspirants Nophytes, se faisait au moyen de rigoureuses priodes de

probation. Une fois accepts, ils commenaient utiliser des tuniques avec des raies de
couleur blanche, bleue et verte, les trois couleurs sacres de lOrdre, emblmatiques de LA
LUMIERE, LA VERITE et LESPERANCE. Comme toutes les Ecoles de Mystres, les
Enseignements Doctrinaux taient diviss en deux parties : la partie simple (un code moral)
tait enseigne tous, alors que la partie plus profonde et sotrique, tait rserve

171
exclusivement aux Initis et aux Sacerdotes. Comme il est naturel en pareil cas, ils taient
lis par un Voeux de secret et de rserve, pour garantir la puret de la Doctrine. Les
Initiations avaient lieu, selon les grades, durant les deux Solstices et les deux Equinoxes. Ils
clbraient avec une grande allgresse lAurore du 25 Dcembre.

Dans certaines des Crmonies correspondant au Troisime Degr des Mystres

Druidiques, le Candidat tait dpos sur un cercueil, et sil arrivait passer avec succs
toutes les Epreuves qui taient indiscutiblement trs relles et difficiles -, il tait
considr comme N nouveau , et ctait partir de ce moment que lInstruction
Spciale des Enseignements les plus Secrets Des Grands Mystres commenait.

Le SACERDOCE Druidique est une des plus grandes et des plus importantes
SUCCESSIONS Sacerdotales qui ait exist et qui sest maintenue dans le Monde. Ils furent
les Hommes sages qui tablirent nos MYSTERES OCCIDENTAUX (1). Ils furent aussi
ceux qui emmenrent, avec RAM, la Grande Tradition jusquen Orient. RAM tait un
Archi-Druide appartenant a Dynastie AYODHYA de la ligne SURYAVANZA,
descendant dIKCHVARU, fils de VAIVASWATE, le Septime MANU, prdcesseur de
la race prdiluvienne, qui tait en mme temps FILS DE SURYA . Le temps a dmontr
que les Orientaux, spcialement les Hindous, furent plus capables dassimiler, daccueillir
et de conserver la Grande Tradition que leur a apporte lArchi-Duide RAM . En ce
temps, le Cycle Obscure qui devait faire disparatre les Grands Centres Initiatiques
dOccident, tait sur le point de commencer. Cest pourquoi, RAM commena la Grande
Emigration vers lOrient pour conduire en deux lieux plus propices et plus srs, le Grand
Trsor de LHritage Sacr. En Orient, elle a fleuri avec la splendeur que, mme en nos
temps de la fin du Kali-Yuga, elle a su conserver. Alors quen Occident, les Grands Centres
Spirituels furent dtruits et leurs hritiers lgitimes durent recourir la clandestinit pour
pouvoir subsister. Beaucoup dentre eux furent dtruits, dautres furent obligs de se r-
adapter , subsistant quelque peu assimils dans le cadre dun aspect nouveau de
reconstruction. Le Grial provenant du Celtisme, fut assimil et christianis .

172
 Nous pourrions dire, en paraphrasant la lgende de Christian Rosenkrautz, qu
une poque, certains Druides se refugirent dans quelques Couvents de certains Ordres
Monastiques Chrtiens, o ils rpandirent la Synthme Doctrinale ceux quils avaient
choisis pour leurs qualifications.

Avant de continuer, nous souhaitons faire une disgression qui jette un peu de
lumire sur lignorance que, nous les occidentaux, nous avons au sujet de notre propre
Tradition. Nous prendrons lexemple de ce quon appelle les ASANAS ou positions du
YOGA, et spcifiquement, de la POSTURE DU LOTUS , aussi appele POSTURE
DE BOUDDHA . A son sujet, Marcel Moreau dit, dans son livre LES CIVILISATIONS
DES ETOILES : Bien avant lapparition des Aryens (qui selon ce que nous avons dit,
sest produite vers 1500 Av. J.C.), le dieu CERNUNNOS, trs antrieur au Celtisme, et
provenant du Druidisme Boral le plus ancien, tait assis accroupi, avec les jambes croises
et la tte recouverte de cornes de cerf. A ses cts, les desses de Besanon, celles des
Muses de Clermont-Ferrant et du British Museum, confirment cette position occidentale,
assez frquente. Lappellation position de Bouddha est inexacte. De Vries, dans son
livre LA RELIGION DES CELTES (page 174, Payot-Paris), dit, en marge : cette
attitude rencontre en Inde, est antrieure au Premier Sicle de notre Ere . Et il ajoute :
La vritable rponse fut donne par M. MOWAT et plusieurs auteurs en on a convenu.
Nous savons par des classiques comme Estrabon (IV-3) et Athne (IV-36), qui devaient
leur connaissance Posidonio, que les celtes, ignorants lusage des tables, sasseyaient par
terre, en croisant les jambes sous le corpsSil en tait ainsi, on pourrait reprsenter, assis
de cette manire, les divinits masculines et fminines les plus diverses. Le terme attitude
de Bouddha est compltement quivoque. Cette attitude provenait de lOccident. (Op.
Cit., pages 213/214, Plaza & Janes, Barcelona (Espaa), 1975).

E.O. JAMES, professeur dHistoire des Religions, de lUniversit de Londres, dit

dans son livre THE CULT OF THE MOTHER-GODDESS (Thames & Hudson,
London), page 43 : En ce qui concerne le bassin oriental de la mditerrane, ce fut
toujours en Crte Mnoique, que le Culte de la Desse-Mre trouva son expression la plus
complte. En effet, dans les couches nolitiques les plus anciennes de Knossos, tous les

173
principaux types de figurines dargile du sud-est europen du bassin dEge, de lAnatolie
et dAsie Occidentale, taient reprsents ; cependant, la majorit des figurines crtoises
appartienne au type accroupi ou assis .

Quand les Mystres Druidiques furent leur apoge, ils constiturent une des plus
grandes et plus importantes civilisations du Monde. Comme il arrive avec tout dans la vie,
les Mystres Druidiques connurent des jours glorieux, brillant de toute leur inmense
splendeur, puis le dclin et la chute commencrent, jusquaux jours terribles des
perscutions sanglantes, dabord par les lgions romaines, et ensuite, par les militants
religieux de mme origineLes romains ne pardonnrent jamais aux Druides dtre les
Gardiens hrditaires de la Race Celte et de sa Tradition Initiatique. La COUPE Sacre du
GRIAL tait dj en possession des Druides, des sicles avant son contact avec les Celtes,
et des sicles avant dtre christianise par lEglise Catholico-Romaine ; bien avant que
Saint Patrice pose le pied en Irlande

BERNARD DE CHARTRES savait trs bien ce quil disait quand il affirmait :

Nous sommes comme des nains monts sur les paules de gants ; de sorte que nous
pouvons voir plus loin queux et plus en avant ; pas grce la perspicacit de notre vue ou
notre taille, mais parce que nous avons t levs et exalts par la grandeur des gants. Et
cette hauteur nous donnera aussi le pouvoir et laptitude pour regarder derrire comme
devant, de manire que nous puissions valuer avec claret et avec une mesure de prcision,
tout ce que nous avons fait apparatre. Ce nest pas seulement la question de voir o nous
allons ; du fait que lhistoire se rpte avec une rgularit infaillible, il est essentiel que
nous sachions aussi do nous venons, et ce qui nous a form dans le type de personne et de
nation dans lesquels nous nous trouvons aujourdhui. Soixante ans aprs la mort de
Bernard de Chartres, un autre grand homme est n : BERNARD DE FONTAINES. Figure
exceptionnelle, dune vaste mentalit et dune grande illustration, qui avait chang ses
grandes connaissances avec un Grand-Druide cossais, qui fut ensuite connu comme
SAINT COLOMBAIN. Cest ainsi que Saint Bernard, moine cistrien et Abb Bndictin
de lAbbaye de Clairvaux, grand rformateur des Bndictins et dernier des Pres de
lEglise Catholico-Romaine, fut Moine et Chevalier, Sacerdote et Initi

174
 Si pour les envahisseurs romains, la classe Sacerdotale des Celtes constituait un
danger, en raison de linfluence norme que les Druides avaient sur les peuples occups,
pour des raisons similaires, son poque, le Christianisme triomphant, aprs avoir profit
de la comprhension et de la tolrance des Druides pour sintroduire et stablir dans les
pays celtes, sest aussi converti en responsable direct de la disparition des Druides. Rduit
une clandestinit force, le Druidisme, dernier vestige dune Tradition INITIATIQUE
lgitime, que ses ennemis gratuits sfforcrent dappeler PAGANISME , sest vu oblig
se couvrir et se dguiser avec des allures et des apparences qui finissent par le rduire
loccultation dfinitive, pour pouvoir conserver la puret de la Doctrine, malgr les
quelques tentatives de restauration qui neurent pas de succs, comme celles de
PRESCENNIUS NIGER et SEPTIMO SEVERO (An 195). Rfugis dans les Bois, et en
pleine clandestinit force, les Druides continurent cependant exercer leur FONCTION
et leur MINISTERE dans les petits villages de paysans, jusqu ntre plus rduits qu la
marginalit la plus complte,

En subsistant comme CERCLES , BOSQUETS ou GROVES , CLUBS et

Groupes appels de tradition familiale , la Tradition Druidique est demeure au Pays de
Galles et en Ecosse. Quelques-uns de ses composants, malgr leur propre tradition
familiale, se virent dans limprieuse ncessit de professer la religion Chrtienne
extrieurement, pour sauvagarder les apparences, et pouvoir passer inaperus dans leurs
activits de Groupes Secrets.

Linvasion romaine des Gaules, fort justement considere comme un authentique

GENOCIDE, a constitu en mme temps une espce de ramollissement stratgique non
calcul, vu que plus tard, les missionnaires chrtiens qui devaient suivre les hordes de
loccupation romaine, terminrent lextermination et le massacre des Druides Dabord
lImprialisme et ensuite la trans-culturisation , le dmentellement et le remplacement
au moyen de mille manoeuvres , comme la transposition des anciens textes Irlandais,
effectue par des moines catholiques, raison pour laquelle ils sont considrs comme trs

175
 suspects et peu dignes de foi, par ceux qui connaissent et gardent lAncienne et
Vnrables Tradition Druidique.
Malgrs les sicles qui sont passs, nous savons de source sre, quaujourdhui,
certaines Successions dune authntique origine Druidique EXISTENT, continuent dans la
clandestinit qui les protge, et forment des Communauts totalement marginales, dans le
sens le plus pur de ce terme. Elles sont les continuatrices de ce que ses perscuteurs
baptisrent de PAGANISME, mais qui correspond en ralit la Tradition
INITIATIQUE la plus PURE et la plus AUTHENTIQUE, qui les situe, de fait, hors de la
sphre mystico-religieuse, et les identifie pleinement avec la racine Initiatique
OCCIDENTALE proprement dit

De nos jours, il existe galement beaucoup dautres Ordres , Eglises et

Communauts avec des prtentions de succession Druidique, limmense majorit
dentre eux ntant que des inventions rcentes, des groupes de rveurs ingnus et
romantiques, plus enclins jouer aux Initis et porter des vestes, des cordons et
des dcorations, qu accder une Connaissance Transcendente et transformante. Il existe
aussi de nombreux groupes dune grande varit culturelle, mutualiste et religieuse avec
des prtentions no-Druidiques. En Angleterre comme en France, ils existente partout, de
mme quexistent para centaines, des prtendus No-Templiers et Rose-Croix dun
genre nouveau

La PORTE (DUIR) des MYSTERES DRUIDIQUES, une fois leur cycle accompli,
fut ferme, comme le furent auparavant dautres PORTES dInitiation. Comme lannonait
la prophtie de MERLIN au Roi VORTIGERN et ses Druides :
APRES CELA, JANUS NAURA JAMAIS PLUS DE SACERDOTES. SES
PORTES SERONT FERMEES et DEMEURERONT OCCULTES DANS LES
CREVASSES DARIADNA

La Grande Tradition DRUIDIQUE sest occulte dans son propre CENTRE ou

POLE SPIRITUEL, dans son Chteau dARIANRHOD , La Montagne de Sion , o
elle peut tre RE-trouve par ceux qui chaussent les Sandales du Grand Messager et

176
parcourent le Sentier Bleu de lIntelligence AdministrativeL-bas, ils pourront RE-
trouver le JANUS ressuscitDepuis ce lieu, elle peut satisfaire le Coeur des Hommes
qui ont rellement Soif ternelle dAbsolu !

Ce que nos Anciens Matres, les Adeptes dhier, annoncrent comme LE

RETOUR DHENOCH et D ELIAS a dj commenc se manifester dans le Monde.
Nous verrons REVENIR LE ROI ARTHUR et les Chevalliers du GRIAL dans leur
nouvelle manifestation ; la floraison (NaSHaR) de la TRADITION INITIATIQUE
DOCCIDENT, la rsurgence de notre Tradition la plus authentique, dans sa forme
vritable et Primitive, libre des colorations tant mystiques ou religieuses que
politiques, que lAge Noir dans lequel nous vivons a essay de lui imposer. Notre Tradition
Initiatique OCCIDENTALE ressurgit des cendres comme LE PHENIX. Elle ressurgit
depuis son occultation force laquelle elle a d avoir recours pour pouvoir subsister,
maintenant libre des prtendus voiles que les sicles defforts du puissant contexte
politico-religieux et de la culture profane qui en dcoule, essayrent de lui imposer en
vain.

Parmi les pricipaux responsables de cette campagne forcene d aculturisation ,

ceux qui jourent un rle prpondrent furent autant lEglise Catholico-Romaine que de
nombreuses Eglises Protestantes-spcialement les Anglaises dont lexclusivisme,
lincompatibilit, le sectarisme et le manque absolu de respect de la LIBERTE DE
PENSER, ont t les caractristiques prdominantes et en mme temps, les ferments
choisis pour semer la dissension et la discorde

Le Druidisme est une des principales sources de la pure Tradition Initiatique

dOccident et constitue une sinon la meilleure et la plus primitive des
interpntrations qui ont eu lieu, travers le temps, entre deux formes du Patrimoine
Traditonnel ou Initiatique de la MAONNERIE : celle des Maons LIBRES
(Opratifs), cest--dire, la Vritable et Ancienne Maonnerie, et celle des Maons
ACCEPTES (Spculatifs), cest--dire, la Maonnerie MODERNE , qui commence
en 1717 avec ltablissement de La Grande Loge de Londres, et qui marque en mme temps

177
le dbut de la dcadence de la Maonnerie authentiquement Traditionnelle. Sans que
cela signife quaprs cette date, et malgr la dgnration et la dformation de la
Maonnerie Moderne, elle ait cess dtre ce quelle est rellement de nos jours :
lUNIQUE Societ INITIATIQUE dOCCIDENT, qui avec les COMPAGNONS,
constituent la PORTE dentre aux MYSTERES MINEURS, dune ORIGINE et de racine
authentiquement TRADITIONNELLE. Le fait que limmense majorit de ses membres
ignore ou mconnaisse ce fait irrfutable, ne retire pas sa validit la SUCCESSION de sa
CHAINE et la TRANSMISSION quelle a la capacit doctroyer.

Comme laffirme fort justement CHRISTINE HARTLEY dans son livre trs
intressant THE WESTERN MISTERY TRADITION (La Tradition des Mystres
Occidentaux) :

Le Sacerdoce le plus grand et le plus durable des Mystres Occidentaux fut celui
des Druides ou Hommes Sages, et durant leur apoge, elles firent partie des Grandes Ecoles
du Monde. Comme toute Institution, le Sacerdoce Druidique sest graduellement lev
jsuqu son Znith et a ensuite commenc dcliner, tombant mesure que la nouvelle
dispensation entrait sur ses terres, et perscut la fin par la haine amre de la nouvelle
Eglise, toujours intolrante avec son prdecesseur, jusquau dernier jour terrible de son
massacre. (Op. Cit., pages 91/92, THE AQUARIAN PRESS, London, 1968).

Il y a tout un monde de diffrence entre la vrit de ce que les Druides furent

rellement, et limage folklorique et strotype cre par une certaine ignorance,
calcule ou non, qui les fait invariablement apparatre comme des petits vieux barbus ,
style Papa Nol , vtus de tuniques blanches, portant la houx et coupant le gui. Une sorte
de Druide de pacotille. Un Druidisme de cet acabit se situe en dessous de l esprit du
Grial arbitraire, dformant et falsifi, que lintrpretation trs personnelle et sui-
generis de Wagner a diffus dans son Opra LANNEAU DU NIBELUNG et qui
constitue cependant, pour certaines prtendues autorits , lunique base de leurs
opinions.

178
 La mort dARTHUR (ARAN) est la mort du Vieux Soleil, du Roi de lAncienne
Dispensation ; dun Cycle dEvolution Spirituelle. Cycle qui est rnov (NaSHaR) par le
Cycle immdiat qui lui succde ; cest pourquoi on peut lire sur sa tombe :

HIC IACET ARTHURUS REY QUONDAM REXQUE FUTURUS

(HERE ARTHUR LIES, KING ONCE AND KING TO BE)
(ICI GIT ARTHUR, UNE FOIS ROI ET ROI FUTUR)

De mme, cest pourquoi MERLIN prophtisait que :

LIKE DAWN WILL HE ARISE FROM HIS MYSTERIOUS RETREAT
(Comme lAurore, il slvera depuis sa retraite mystrieuse)

Enfin, cest pourquoi le vieux proverbe Druidique se lamente : HIR YWR NOS
AROS ARAN Longue est la nuit en attendant ARAN .

LE GRIAL, LE CHAUDRON ou CULDRON nest ni paien ni chrtien .

De mme quil nest ni oriental ni occidental . On ne peut donner ces noms quaux
tentatives dadaptation et daccaparement de quelque chose quil nest pas possible
de rduire un nom, car il sagit fondamentalement dune conqute spirituelle, dune
obtention ou tat de conscience , une CONNAISSANCE EN MYSTERES (cest--
dire, dordre INITIATIQUE), transmise depuis les Temps Primordiaux trs loigns, qui
permet lHomme Initi de reconnatre que LETRE est ternel et indestructible . Cette
PRISE DE CONSCIENCE DE LETRE est celle qui permet dabbatre le mur apparemment
infranchissable de la rationnalit et dabandonner lidentification avec le moi
(l go ), de transcender la condition d tre et de pnetrer dans une Dimension
dEternitCest pourquoi il est lARTHOS-VIROS (viril et guerrier), accompagn de sa
contre-partie : MERLIN (ou Myrddhyn), dtenteur dun Savoir et dun Pouvoir Supra-
Matriel, qui est la personnification du ct TRANSCENDENTAL (Spirituel) du
Grand GUERRIER .

179
 La retraite dARTHUR (La manifestation cyclique de la Grande Tradition
Initiatique) est comparable la Tradition hbraque dHENOCHE et ELIE , qui furent
enlevs par Dieu sans jamais tre morts , et on attend quils REVIENNENT un jour
IL FUT EMPORTE PAR UN TOURBILLON DE VENT ET TRANSPORTE EN
OCCIDENT (Livre dHnoch).

Cest sur un cheval blanc que se manifestera le Roi ARTHUR, le Roi bless,
le Roi en lthargie, le Roi qui est mort, bien quil semble vivant, et qui est vivant bien quil
semble mort . Cest sur un cheval blanc quon attend le RETOUR
DHENOCH Le Centaure et La Croix du Sud verront clairement son pe
lumineuse croiser les cieux de certaines latitudes australesLa Grande Bataille va
commencer, qui mettra fin LAge Obscur et aux guerriers dgrads et spars du
Sacr Son RETOUR coincidera avec leffondrement de la louve et de la prostitue .

Vengeur et Restaurateur du GRIAL Eternel qui rapparaitra dans toute sa splendeur,

remplaant les dformateurs de La Grande Tradition, le Grand Hritage trahi et abandonn,
remettant sur ses pieds ce qui tait tomb , les deux dignits et fonctions : la REGIE
(Royale) et la SPIRITUELLE (Sacerdotal ou Pontificiale). Un Nouveau Cycle souvre et ce
qui tait souterrain affleure la superficie. Et de nouveau, il sera dit aux Hommes :

POUR TROUVER LE CHEMIN QUE VOUS CHERCHEZ, SUIVEZ LE

GUIDE, QUI NEST PAS UN ETRE TERRESTRE ET QUI SE TROUVE EN
VOUS, BIEN QUE VOUS NE LE CONNAISSEZ PAS ET LA PIERRE
OCCULTE VOUS DONNERA LA SANTE ET VOUS POURREZ
SAUTER AU-DELA DE LA CONDITION HUMAINE ! ! !

Du Chaudron (Culdron) au GRIAL, la Voie Lacte La Grande Ourse, la Source

Primitive des MYSTERES INITIATIQUES dOccident, voyage dans sa trs vieille Babel,
qui est Coupe ou Vase, Bateau ou Arche. Le Chaudron de l Eau de lInspiration et de
la Connaissance Transcendente . GWYION cde le pas ARTHUR, et ce dernier
MERCURE et HERMES, jusquau moment o HENOCH REVIENDRA !

180
 Nous concluons le prsent chaptre en prsentant LARBRE DE LA VIE que la
Kabbalah, Tradition Occidentale, nous offre comme une cl ou grille pour y
appliquer les dieux et attributs du Panthon Celtique, en une simple esquisse du
systme, mais qui permet de mesurer la traditionnalit des concepts doctrinaux de
vrifier que les corrlations et correspondances cadrent , quelles sont appropries et
concordantes. Lunique diffrence rside dans la position des Piliers de la RIGUEUR et de
la MISERICORDE, qui apparaissent ici inverss par rapport la disposition usuelle de
lArbre de la Kabbalah.

Pour ceux qui dsirent approfondir le sujet de ces correspondances et des ces
paralllismes, ainsi que celui des Enseignements Traditionnels des Druides, nous suggrons
la lecture des oeuvres de MARC HAVEN (Emmanuel Lalande), le livre LALPHABET
DES DIEUX de Jean Haab (Editions Les Textes Essentiels, Paris, 1979) et plus
specialement les livres de Robert AMBELAIN : AU PIED DES MENHIRS (Editions
NICLAUS, Paris, 1945) et LES TRADITIONS CELTIQUES (Editions DANGLES,
Paris).

(Commenc le JOUR DE LUGNASAD et termin le jour de lEquinoxe

dAutommne, Fte du Chne ).

(1) LE CHENE et LE GUI symbolisent la SAGESSE unie la FORCE, qui dans le cas des
DRUIDES (DRU-VID), est lAUTORITE Sacerdotale investie dun POUVOIR temporel,
conjonction de FONCTIONS inhrentes un mme individu.

181
LARBRE DE LA VIE, SELON LES FILS DE KELU

182
 DIX
LA TRADITION SCYTHE

A FRIGGA, Mre des dieux, qui rcompense les hommes vertueux avec ses fils
dor. Et ANHUMA ZAMAN, le NOME Cleste (Aetheria gens), instructeur et
protecteur de la Famille Scythe, avec un profond respect.

Un Vieux Loup
----------------------------------------------------------------------------------------------------
Nous rptons ce que nous disions dans lIntroduction de ce livre : nous nessayons
pas de passer pour un historien . Nous respectons le champ spcifique de lhistorien, les
fondements philosophiques et mthodologiques de sa discipline, qui se garde avec une
minucie extrme, de ce qui est formel et stylistique. Il nest pas non plus dans nos
intentions dlucubrer des fantaisies plus ou moins digestibles , avec des prtentions
d crivant . Notre modeste intention consiste essayer de prsenter un autre aspect de
la vrit historique qui, pour des raisons videntes, ne correspond aucune des positions
opposes signales antrieurement.

Notre mthode - sil nous est permis demprunter ce terme na pas la solidit,
la rigueur et les vertus de style qui vont conduire le lecteur, par le champ de la pense
classique linaire lvident contenu de son signifi ; le procd que nous suggrons
consiste franchir les frontires que les sens de perception linaire nous ont imposs, et
daccder, par la capacit inne de ltre humain, une connaissance directe ou
enseignement intrieur ( raisons du coeur ), dont louverture est proportionnelle aux
capacits intuitives de lindividu. Sans attendre que les lgendes et les hypothses que nous
offrons soient aveuglment acceptes par les lecteurs, nous croyons fermement,
honntement, que ces derniers pourront obtenir de nombreux points de rfrence, qui une
fois examins, peuvent se convertir en un cadre densemble qui pourrait les conduire
sur la bonne direction, vers des ralisations insouponnes et significatives

183
 Derrire la lgende, lhistoire se cache. Mais quand il existe en plus de la lgende,
des restes de monuments, de trs anciennes ruines de ce qui fut , nous voyons que le
silence de lhistoire nest pas aussi vident. Cest pourquoi il est dit que, quand les
hommes se taisent, les pierres parlent A travers les vestiges qui ont t trouvs
dans les plus vastes territoires dEurope et dAsie, nous essayerons desquisser lorigine
trs loigne dun conglomrat de tribus, dont lunit est plus dordre culturel que dordre
ethnique.

Bien que les hommes de science, en rgle gnrale, se montrent exagrment et

inexplicablement prudents ( ?) quand ils essayent de mesurer lanciennet de
lhomme sur la Terre, aucun dentre eux nosant aller au-del du Quaternaire, il y eu
cependant des exceptions, comme le cas du naturaliste et anthropologue franais
QUATREFAGES DE BREAU (1801-1892), qui tait enclin admettre lexistence de
lhomme lEpoque Secondaire. LEcole franaise dAnthropologie a accept la possibilit
que des traces de nos anctres se trouvent dans le Miscne.

La mme indcision prudente affleure quand il sagit dexpliquer qui furent les
constructeurs de quelques statues gigantesques comme celles de RAPANUI (Ile de Pques).
Mises part lopinion arbitraire de quelques archologues britanniques qui dcidrent que
ces statues ne sont pas trs anciennes , on trouve par ailleurs des opinions qui affirment :
leur construction artistique est dordre suprieur (Robert Brown. THE COUNTRIES
OF THE WORLD , pages 43 et suivantes). Leurs types, bien que tous avec une grande
tte, sont distincts ; tout en tant vident quils reprsentent des portraits, car les narines, les
bouches et les mentons diffrent beaucoup dans la forme ; alors quune espce de casquette
plate, avec quelque chose en plus pour couvrir la partie suprieure de la tte, dmontrent
que les originaux ntaient pas des sauvages de lge de pierre . (Ibid. Page 300). (Note :
lauteur a soulign cette partie de la phrase). En tous cas, ni lArchologie ni la Gologie ne
sont capables de rpondre la question de savoir qui les ont construites, et quand

Un autre cas intressant parmi les nombreux qui se rencontrent partout, est
reprsent par celui des cinq statues normes, les plus grandes du monde, qui se trouvent

184
en face de quelques grottes de la Valle de Bamian (Asie Centrale), mi-chemin entre
Kaboul et Balkh, au pied de la montagne KOH-I-BABA. Ces statues, deux dentre elles
tant tailles dans la roche, sont au nombre de cinq au total. La plus grande atteint 173
pieds de haut (52,73 mtres), cest--dire, bien plus que le Colosse de Rodhes (130 pieds) et
que la statue de la Libert de New York (105 pieds). Comme un dtail curieux, signalons
les hauteurs diffrentes de ces cinq statues : la premire, comme nous lavons dj dit, est la
plus grande, et mesure 173 pieds de haut, la seconde 120 pieds, la troisime 60 pieds
seulement, et les deux autres sont encore plus petites, la dernire tant un tout petit peu plus
haute que la taille moyenne dun homme de grande taille de notre race actuelle. (Rf :
H :P : Blavatsky : DOCTRINA SECRETA , Vol III, Page 401).

Les gologues et les spcialistes en prhistoire sont daccord pour situer la fin de la
dernire priode glaciale borale, dans ce hiatus entre le Nolitique et le Msolithique,
cest--dire, autour de neuf mille ans avant notre Ere, ratifiant ainsi Platon et la lgende.
Cependant, comme le signalait larchologue franais Gabriel de Mortillet : la prhistoire
est une nouvelle science, bien loin davoir dit son dernier mot.

La rupture de lIsthme de Tanger fut un des incidents produits par ce phnomne de

glaciation. La faille de Tanger, cette gorge troite qui allait jusqu lOcan Atlantique,
terminait dans un lac que les anciens appelaient LAC TRITON, qui ntait spar de la mer
que par une langue de terre, une de ses berges formant aujourdhui la baie de Tanger et sa
plage. (Louis Charpentier : LOS GIGANTES y EL MISTERIO DE LOS ORIGENES ,
pages 45 et 55, Plaza & Jans, Barcelona-Espaa, 1973).

Quant la glaciation est survenue, apparement occasionne par le basculement de la

Terre sur son axe, les Hauts Initis de lHyperbore conduisrent leur peuple vers le grand
territoire que nous connaissons aujourdhui comme lAsie du Nord et lAsie Centrale. Un
immense territoire qui stend depuis la Mer Caspienne jusquen Mongolie, depuis la
Sibrie jusqu la Perse, lAfghanistan, le Pamir, lInde et le Tibet. Le berceau des pr-
Aryens se trouvait dans la grande rgion qui, dans le pass, tait connue comme le

185
TURQUESTAN, qui inclut dans son immense territoire, la Russie daujourdhui, une partie
de la Chine et de la Mongolie.

IL NY A PAS DE MYTHE SANS HISTOIRE

Il nest pas possible de parler de civilisations disparues depuis des millnaires, sans
prendre en considration les lgendes et les mythes qui, comme un voile de mystre,
remplacent lhistoire. Ce sont prcisment ces mythes et ces lgendes qui nous incorporent
des thogonies et des cosmogonies, qui vont nous permettre de transformer le mythe en
histoire. Comme le signale avec exactitude Dimitri Merejkovsky dans son livre
ATLANTIDA-EUROPA . L o se couche lastre du jour, lhistoire, slve lastre de
la nuit, la prhistoire. Laction du mythe se passe sur la terre et dans le temps, mais sur une
terre qui nest videmment pas la ntre, et dans un temps qui nest pas encore spar de
lternit. (Op. Cit., page 257, Edit. NOVA, Buenos Aires, 1944).

Ces trs anciennes traditions peuvent tre trouves sur toute la Terre, et constituent,
part les ruines et monuments de pierre, les uniques lments qui racontent leur
manire, lexistence de grandes civilisations qui nous ont prcd, qui nappartiennent
aucune des civilisations que lhistoire enregistre, et pour lesquelles, les sages et les rudits
de notre temps nont recours quau scepticisme acadmique - qui est assurment une
attitude bien commode ou la ngation pleine et catgorique. Cependent, en
considrant que limpossibilit dun accord, mme entre goloques, pour valuer les Eres
Gologiques, nous a conduit sur un terrain o les termes quils ont invents ne sont quune
tentative pour remplacer les anciens mythes, nous considrons que la tentative daccepter
les lgendes et les mythes de ces civilisations disparues nest pas moins valable ni
plausible, car, comme le disait Pascal : Le coeur a ses raisons que la raison ne connat
pas . Cependant, trs souvent, les lunettes dun homme sont les oeillres pour dautres
hommes . Le signal sur le chemin indique le but, mais nest pas le but Dieu aide
ceux qui saident

186
 Quand on nest pas possd par la furie du sectarisme religieux, et quon prtend
crire au sujet des cultes et croyances trs anciennes des anctres, pour lunique intrt de
la vrit, nous trouvons que le lgat laiss par cette antiquit, serait extrmement confus si
nous essayons de le contraster avec le mode de pense de lhomme moderne, sans souligner
que nous tentons une restitutions historique sans prendre en compte, quelque degr que ce
soit, les caractristiques conceptuelles de ces peuples qui constiturent ce que nous
pourrions appeler les premires familles humaines, et dont lhistoire nest aujourdhui
quune grande collection de mythes et de lgendes qui traitent de la besogne de ses dieux et
de ses hros. Pour nous, un fait historique nest pas la vrit. Ce qui compte rellement,
cest la subsistance, la transmission et la comprhension des ides ; que celles-ci nous
arrivent para voie orale ou sous la forme idographique, figurative ou symbolique. Il est
vident que si l on essaye dtudier les civilisations disparues il y a des millnaires, il
faudra se contenter de reconstructions approximatives de leurs particularits raciales et des
tendences spciales qui constiturent leur mentalit. Mais pour pouvoir capter correctement
cette mentalit, nous devons faire un effort pour essayer dassimiler les ides, les traditions
et les coutumes que ces peuples nous transmirent dune quelconque manire ; cest--dire,
nous devons nous situer, jusquo cela nous est possible, du point de vue de ceux qui
concurrent des telles ides, conservrent et transmirent leurs traditions, et pratiqurent leurs
coutumes.

Cest pourquoi, si nous dsirons rellement accder ldifice des mythologies,

nous devons aller la source do elles surgirent, et essayer de dcouvrir dans leur
fond, les rminiscences des faits anciens qui constiturent une tte de pont qui les unit
la vrit historique. Le mythe concrtise la vie psychique de la nature humaine, une ralit
vcue, une justification de lexistence dans une socit trangre lhistoire (pr-
historique), mais qui englobe la majeure partie de lvolution de lhumanit, depuis ses
dbuts jusqu nos jours. Le temps de lhomme du mythe (lhomme pr-historique) est
un temps humain mais il nest pas un temps historique . Pour lhomme daujourdhui,
lhomme historique , lexpression de ces peuples millnaires, qui est formule dans leurs
mythes et conserve dans leurs soterismes respectifs, devrait constituer une matire digne
dune plus grande considration. Nous pouvons essayer dlaborer une reconstitution de

187
cette TRADITION PERDUE que sont les faits anciens, en nous rattachant au fil qui nous
unit aux traditions qui surgissent de la nuit des mythes .

Cest uniquement de cette manire que nous pouvons percevoir les traces
que ces civilisations lointaines laissrent, qui on atribue, selon une causalit
significtive, une chronologie qui, avec la grce du castillan populaire, est appele del
DIA DE LA NANA (du jour de Mm), ce qui semble indiquer dans le fond, quon
ne sest pas vraiment proccup dy tablir une date certaine

Cest avec les reliques indestructibles des traces mythologiques et

lgendaires que nous pouvons re-trouver la vrit au sujet de nos anctres trs loigns. Ces
traces constituent une vrit qui ne pourra jamais tre dtruite, malgr la haine viscrale
pour tout ce que le sectarisme religieux a baptis, exprs et de manire calcule, du terme
charg de parti pris et faux de PAGANISME, dans sa prtention vaine se constituer en
destinataires exclusifs de tout ce qui est li la religion et lhistoire. Cest ainsi quil
affirme joyeusement que les Mythes et les Initiations appeles paiennes , sont des pr-
figures des Mystres Chrtiens. Ce qui serait correct, objectif et honnte , cest de
reconnatre que les Mystres Chrtiens ont leur dbut et leur raison dtre dans les
MYSTERES de lantiquit, et plus spcifiquement, ceux de MITHRA, dELEUSIS et ceux
dISIS et dOSIRIS. Car malgr tout ce qui a t crit pour essayer, comme il se doit,
dloigner et doublier les vieilles gloires humaines, malgr toute la moquerie et le mpris
avec lesquelles on a prtendu dtruire cette Grande Sagesse Intemporelle ; malgr tous les
prjugs stupides, ni hier, ni aujourdhui, ni jamais, on ne pourra ignorer, diminuer ou
encore moins dtruire une TRADITION et une CONNAISSANCE qui a prced pendant
des millnaires lpoque que nous connaissons aujourdhui. Plus loin, nous reviendrons sur
ce thme important. Entre autres choses, rappelons que dj au temps de Solon (560 Av.
J.C.), quand ce sage lgislateur grec visita lEgypte, un sage Hirophante du Temple de
Sais, lui dit : Vous les grecs serez toujours des enfants qui, remplis de vanit, parlez de
Cdre et de Phorone comme des temples les plus loigns, mconnaissant les vieilles
gloires de vos anctres qui derrire les murs dAthnes, il y a neuf mille ans, repoussrent

188
les attaques pouventables de ce puissant peuple doccident, qui peu aprs, fut enterr sous
les ondes !

Et ce sujet, HERODOTE crivait :

Les grecs ont toujours ignor lorigine de leurs dieux, leur figure, leur nature, et sils
avaient exist de tout temps. Cest seulement depuis hier, pour ainsi dire, que nous savons
par Homre et Hsiode, quils ne vivrent que quatre cents ans avant moi. Ils sont les
premiers avoir crit la Thogonie en vers, et ils nous ont enseigns les surnoms des dieux,
leur culte, leurs fonctions, et ils nous ont dessin leur image. (HERODOTE, II, page 53).

Si, comme tout le monde sait, linfluence des religions trangres sur le
Christianisme est un des facteurs les plus importants dans sa conformation et son
dveloppement historique, linfluence que la civilisation grecque excera sur la doctrine
CHRTIENNE fut encore plus dterminante. Ce que nous pourrions appeler
l hlnisation du Christianisme avait commenc bien avant, vu que le Christianisme
tait un mouvement juif et les juifs taient dj hlniss au temps de Saint Paul. (Voir : W.
Jaeger : CHRISTIANISMO PRIMITIVO y PAIDEIA GRIEGA , page 14, Fondo de
Cult. Econ N ! 182, Mexique, 1965).

QUI ETAIENT LES SCYTHES

Les grecs donnrent le nom de SCYTHES aux individus qui peuplrent le Nord-Est
de lEurope et le Nord-Ouest de lAsie ; lEurope glaciaire qui comprenait les steppes
immenses depuis les Carpates jusquau fleuve, le Don (Tanais), la Mer dAzov (le Palus
Meotis , que les Scythes appelaient TEMERINDA : la mre), la Mer Noire ou Ocan
Scythique, vestiges de lancien Ocan Cimrien, que les romains appelaient Pontus
Euxinos ), et la Mer Caspienne. TOLOMEE divisa toute cette rgion immense en deux
parties, spares entre elles par les Montagnes IMAUS. La Petite Scythie tait constitu
par les anciennes rgions du Sud-Est de lEurope, une dentre elles comprenait une grande
partie du QUERSONESE TAURIQUE, auparavant TAURIDE, et aujourdhui pninsule de
Crime ; lautre correspondait une partie de la THRACIE, entre le PONTO EUXINO (ou

189
Pontos ASKENOS, ou Pontos axenos) lEst, le Danube au nord et lHennus (aujourdhui
Dobrudja) au Sud. Les Scythes, selon JUSTIN, passaient pour tre les plus anciens des
hommes . BEROSIO les qualifie de MEDES (pour ceux du sud du Caucase). JOSEPH
traduit MAGOG par Scythes, et selon PLATON, en plus des Hlniens, il y avait dans
lEurope dalors, de nombreux peuples barbares (polla ethne barbara), bien quil ne dise
rien au sujet de certaines communauts celtes dissmines parmi ces peuples appels
barbares .

Les Scythes sappelaient etre eux SCOLOTES , et selon Hrodote, les perses
appelaient SAKAS ou SACES, tous les Scythes. Le nom de SCYTHIE tait attribu par les
anciens des rgions inconnues, qui stendaient au Nord et lEst de la Mer Caspienne.
Dans les documents assyriens dASARHADDON, Roi dADIRIA (681-669 Av. J.C.), les
Scythes sont mentionns comme les IS-Ku-SA (habitants dAS-KU-SA ou AS-GU-ZA ou
Ashguzai), un de leurs rois, BAR-TA-TU-A demandant la main de sa fille pour sceller
lalliance. Selon Winckler et E. Dhorme (Recueil, Paris, 1951), le peuple des IS-KUZA ou
SCYTHES est identique ASKENAZ. Cest sous ce nom quils apparaissent mentionns
dans la TABLE DES NATIONS : ASHKENAZ, fils de GOMER et petit-fils de
JAPHET. (Gense, 10 :3, 1 CHRONIQUES 1 :6, JEREMIE, 51 :27, 2
MACCABEES, 4 : 47 et COLOSEENS 3 : 11). Rf : Enciclopedia de la Biblia, Edic.
Garriga S.A., Barcelona, Espaa, Vol III, pages 98/99).

Les ASKENAZ sont identifis aux ASCANIOS, ASKENOS ou ASKANIENS ;

peuple qui habita la FRIGIA GALATA ou MISIA (Asie Mridionale), o habitaient des
tribues Macdoines, Traces et Armniennes, avec une langue indo-germanique. Leur
religion originale, avec les divinits principales MU , CIBELES et ATTIS, fut absorbe
par les grecs, travers leurs anctres, les Plasges.

Selon la Mythologie germanique, ASK est le nom du Premier Homme, qui

forma avec EMBLA, la Premire Femme, le couple de troncs inanims qui HODIN,
HOENIR et LODUR donnrent vie. Cest ainsi quaurait commenc la Race Humaine. La
terminaison AZ est la manire typique de construire le nom patronymique en Phrygien.

190
Les rabbins mdivaux et modernes attribuent ASKENAZ la paternit des Juifs
Allemands et Polonais ou AZKENAZIM, dont la dnomination prvaut spcialement
depuis le XVIme sicle, pour les distinguer des Juifs Espagnols et Portugais appels
SEFARADIS ou natifs de SEFARAD.

Les SACES ou Scythes taient un peuple nomade. Ils effecturent des

incursions dans le territoire des Mdes quiils battirent, selon Hrodote, et par la cte syrio-
phnicienne ils arrivrent jusquen Egypte, au temps du Pharaon PSAMMETICO. Vaincus
ensuite par les Mdes, ils retournrent de nouveau leur Roi de Mde. Les Scythes taient
des descendants directs des HYPERBOREENS, qui vivaient originellement dans les
paisses forts qui couvraient leurs territoires immenses. Les Scythes taient de race blance
et avaient des cheveux de couleur rousse. Ils furent les grand-parents des Scandinaves.
VAHL-ALLA (WALL-HALL) tait leur CENTRE ou Cit Sainte, postrieurement appele
par les Scandinaves LE SALON DODIN (ODINSHALL) ou La Salle des Guerriers
morts . Cavaliers magnifiques, gardiens de buffles et de chevaux savages qui paissaient
dans leurs immenses plaines, ils taient des dompteurs accomplis de chevaux sauvages ;
animaux qui, comme nous le verrons plus loin, reprsentaient pour eux un symbole de leur
office de Guerriers (Cavaliers), leur emblme gnrique.

Dans son livre DIONYSIOS , H. JEANMARIE dit : Les SCYTHES taient

des nomades des steppes de deux cts du cours infrieur du Dniepr, dont lancien nom,
BORYSTHENES, dsigne aussi les habitants de ce lieu de commerce, poste davance
septentrional de lhlnisme. (Op. Cit., page 88, Payot, Paris, 1951). La Scythie fut le
berceau de nombreux peuples qui formrent la nation grecque et la romaine, de mme
quelle fut le berceau des nations qui devaient former plus tard les nations nordiques et
iraniennes. Ces derniers taient des scythes la peau blanche, cheveux blonds, de visages
foncs para des barbes paisses, la cheveulure flotttante et de taille colossale .

191
 LA LEGENDE DES GRIFFONS ET DES ARIMASPES

Parmi les Scythes du sud des Montagnes de lOural, il sest conserv la lgende
selon laquelle, dans le bassin du fleuve TARIM, qui prend sa source lextrme nord du
glacier de RIM (ou Remo) form par lunion des fleuves Yarkand et Khota, prs de la
frontire Chinoise, habitaient LES ARIMASPES, guerriers terribles qui avaient un
seul oeil et qui luttaient continuellement contre LES GRIFFONS, dfenseurs des
richesses Hyperborennes .

Bien que PLINE situe les ARIMASPES avec les Sarmates, au dessus du Palus
Motide, il confirme que les Arimaspi Monculi avaient loeil au milieu de
lestomac (SUPER MEOTIM ARIMASPI, IV, VII). PINDARO dit que les
hyperborens qui vivent prs des colonnes dHercule, descendent des vieux Titans et sont
soumis aux Arimaspes. (ARGONAUTICON, 1061. Olimp. III, 28).

LE GRIFFON, selon la Mythologie grecque, tait un animal fabuleux avec un bec

daigle, des ailes puissantes et un corps de lion, une longue queue semblable un serpent.
Consacr APOLLON et NEMESES, il gardait leurs trsors, au pays des Hyperborens.
(SCOLOTI, daprs HERODOTE, IV, 5-12). Les RICHESSES ou LES TRESORS
hyperborens sont la transmission de la Grande Tradition Primordiale, que les GRIFFONS
(Sacerdotes-Initis), dfendent, gardent et conservent contre les tentatives de la caste
guerrire , rprsentant le pouvoir temporel (les scythes rels ou rgis ), dont la
rbellion arme prtendait usurper la suprmatie de lAUTORITE SPIRITUELLE des
Sacerdotes (Griffons). Exactement comme sest produite la lutte du sanglier et de
lours , au moment du dclin, dans lHyperbore ou SYRIE PRIMITIVE, VARAHI ou
la rbellion des reprsentants du pouvoir temporel contre la Caste Sacerdotale dtentrice de
lAUTORITE SPIRITUELLE. La Terre du Sanglier , cest--dire, le lieu ou Sige
de la Caste Sacerdotale, une priode trs loigne de ses origines, sappelait LA TERRE
DU TAUREAULes Scythes disaient quHERCULE avait visit leur pays, et la lgende
signalait quil avait laiss son empreinte imprime sur une roche. (HERODOTE, Livre
4, Chap. 82).

192
 L E G R I F F O N

Bien que sa nature solaire soit vidente, le Griffon appartient aux deux natures ;
humaine et divine (terre et ciel) et voque le symbolisme de la double qualit divine de
FORCE et de SAGESSE. Le Griffon relie le pouvoir terrestre du lion avec lnergie cleste
de laigle, paradigme des forces du salutChez les grecs, le Griffon tait le gardien des
trsors : ceux qui gardaient les trsors, au pays des Hyperborens ; ils servaient de
monture APOLLON. Il symbolise LA FORCE DE SURVEILLANCE et lobstacle
vaincre pour arriver au trsorCest peut-tre cela qui explique la raison pour laquelle,
dans le symbolisme chrtien, il est converti en une image du dmon Cependant, chez
les Hermtistes Chrtiens , depuis le Moyen Age, il est considr comme un des
symboles de lANTIMOINE, l Eau Permanente ou Eau Cleste , le Mercure
Anim . Limage du Griffon est donc, chez les Hermtistes, le hiroglyphe de la
PREMIERE CONJONCTION.

193
THOR est l Herms et l Hercule des anciens Scythes, et postrieurement, de toutes
les nations nordiques. Il tait, comme APOLLON, le Soleil personnifi sous laspect de
dfenseur et de vengeur . THOR, comme MITHRA, comme SERAPIS, comme
ORMUZD et AHURAMAZDA, en sa condition de Seigneur de la Parole Divine , le
Verbe Vivant, inspira, avec sa Sagesse, ses Elus parmi les hommes : Sacerdotes et Initis,
Sages et Lgislateurs, Instructeurs Religieux et hommes de bien. Dans la Tradition
Nordique qui suivit, THOR est le Guide Spirituel qui, avec son clbre MARTEAU ,
crase touts ses ennemis. Il appartient la race de cette Grande Famille dirigeante qui,
sauve des eaux du Dluge , conserve et transmet la Grande Tradition, de mme que
THOTH le fit en Egypte.

Chaque peuple avait, cette poque, un signe dunion sous le symbole dun
animal. Celui des Scythes tait LE TAUREAU, quils arborrent comme un tandart. Selon
ce quinforme Edouard SHURE ( LOS GRANDES INICIADOS ), les Scythes avaient
trouv deux compagnons de lutte et amis excellents : le chien et le cheval ; le chien
domestique, converti en gardien fidle de leurs maisons en bois. Les TURANIENS taient
de vieilles tribus Scythes (CIMERIENS), croises avec le sang jaune de la Haute Asie.
Cest avec ces tribus que RAM , arborant ltandart du MOUTON (Blier), divisa ces
peuples blancs en deux camps diffrents et les conduisit la conqute de ce que nous
connaissons aujourdhui comme lIRAN (I-RAM), pour sinfiltrer ensuite en Inde et
raliser la Grande Epope que la tradition pique Hindoue appelle LE RAMAYANA. (Op.
Cit. Pages 39/49, Edic. Continental, Buenos Aires, 1935).

Selon la Tradition Hindoue, RAMA-CHANDRA est le Septime AVATAR qui est

apparu dans le Monde la fin du TRETA-YUGA, le Deuxime Age du Monde, et son
histoire est narre dans le VANA-PURANA de la MAHABHARATA et dans le plus
gigantesque pome pique du monde, le clbre RAMAYANA, dj mentionn. RAMA fut
le premier Roi de la Dynastie Divine des ARYENS primitifs, la Race Solaire qui rgna
AYODHYA, La Villa Solaire et mtropole manavique avant la grande expdition de
RAM : (Rf : Saint Yves DAlveydre : MISSION DE LINDE , page 29 Dorbon-Ain,
Paris, 1949). Dans son livre MISSION DES JUIFS , Tome I, page 131, il dit. Les

194
brahmas lui donnent comme patrie lEurope Occidentale, la VARAHA, pour femme
symbolique SITA, la Race Blance que les noirs appellent SCHYTHE. LAlliance des
Celtes dEurope, qui vont se convertir en Aryens (ARYAS) ou gens du MOUTON (Blier),
avec les Scythes dAsie qui vont se convertir en turaniens ou gens de THOR associs
RAM, ne sera pas rompue dfinitivement avant lan 3200 Av. J.C. (Op. Cit. Page 134).

Bien que chez les Scythes, le DIEU SUPREME tait ODIN (WODEN ou
WOTTAN) avec tous ses qualificatifs de : Celui qui a Un Seul Oeil , LAuteur de Tout
ce qui Existe , LEternel , LAncien , LEtre Vivant et Terrible ,
LInvestigateur de lOcculte , LEtre qui ne change jamais , il tait aussi rendu un
Culte THOR (THUNAR ou DONAR), Le Dieu du Tonnerre , Le Plus Courageux de
ses fils , qui est le Prince Des Pouvoirs de lAir, dont le Marteau MJOLNER , rduit
les gants congels du Nord , et lequel a la merveilleuse proprit de revenir son
propritaire aprs avoir t lanc pour remplir sa mission, et avoir ralis son travail de
destruction.

La Grande fte de THOR se clbre lors de la nuit la plus longue de lanne ,

quand le Soleil arrive sa position extrme au Nord, en plein Solstice dHiver ; elle est
appele LA NUIT MERE , en commmoration de la Grande Nuit durant laquelle eut
lieu la Cration du Monde, partir des Tnbres Primordiales.

Le symbolisme de THOR est analogue celui de lHORUS gyptien ( LEtoile

Flamboyante ), du BAR ou BAAL Phnicien, du MELKARDT de Tyre (Seigneur
de la cit), de lHERCULE ou HERAKLES grec, dINDRA, le Dva-Pati Vdique. Ils
sont tous de grands destructeurs de dragons et de serpents . Cest pourquoi, dans son
livre MORALS AND DOGME , Albert Pike signale : Nous trouvons que presque
chaque nation a un tre mythique, dont la force ou la faiblesse, les vertus ou les dfauts,
dcrivent plus ou moins la carrire du Soleil travers les Saisons. Il y eu un HERCULE
Celte, un Teutonique, un Scythique, un Etrusque et un Lydien, autant de lgendes qui se
convertissent en tributaires de celle du hro grec. (Op. Cit., page 591).

195
 Le rle principal de THOR est le mme que celui dHORUS : le Vengeur de son
Pre et Mdiateur entre le Ciel et la Terre . THOR symbolise, sotriquement, le
MENTAL SUPERIEUR agissant (gouvernant) sur la Volont (le Marteau ou Maillet). Il est
le moyen de communication entre lIndividualit et la Personnalit ; cest--dire, entre
la nature la plus haute et la plus basse de lme humaine, et il est l organisateur ou
ordonnateur du plan mental (lair )

LECOLE DE MYSTES DU CHEVAL BLANC

Comme nous le disions auparavant, les Scythes taient de trs bons cavaliers et ils
taient trs habiles pour dompter des coursiers. Le cheval reprsentait, pour eux, un
compagnon fidle pour le travail (vhicule de btes de somme) et un symbole de leurs
idaux et de leurs ASPIRATIONS. Le cheval est un animal dompt , dont la fougue et
les instincts sont retenus et dompts par le cavalier au moyen de la bride, de lperon et de
la cravache. Un caractre magique lui est galement attribu, par le double aspect de
son symbolisme cosmique : les forces aveugles du chaos primitif et le symbolisme
chtonique ou tellurique, naturel, inconstant et instinctif de la nature.

LE CHEVAL BLANC fut la base dune Grande Ecole de Mystres de lantiquit.

Lenseignement avait littralement lieu devant le cheval . Les Initis se groupaient tout
au long du corps, les Nophytes la queue et les membres les plus anciens de la Fraternit,
du ct de la narine, et donait ses enseignements depuis ce lieu ; de l provient la phrase
Droit, depuis la bouche du cheval , applique quelque chose qui doit tre indiscutable.
(Rf: Christine Hartley: THE WESTERN MYSTERY TRADITION , page 88, The
Aquarian Press, London, 1968).

ET JE VIS : CETAIT UN CHEVAL BLANC. CELUI QUI LE MONTAIT

TENAIT UN ARC. UNE COURONNE LUI FUT DONNE, ET IL PARTIT EN
VAINQUEUR ET POUR VAINCRE.

(APOCALYPSE, 6 :2)

196
 ALORS JE VIS LE CIEL OUVERT : CETAIT UN CHEVAL BLANC, CELUI
QUI LE MONTE SE NOMME FIDELE ET VERITABLE. IL JUGE ET IL
COMBAT AVEC JUSTICE.

(APOCALYPSE, 19 :11)

Cest ainsi quil fut et quil sera : quand lancien ordre du Travail dune Ere a
culmin, les Ecoles de Mystres passent ltape d occultation , de silence et de
secret, jusqu ce que le Nouveau Cycle commence, alors elles fleuriront nouveauLes
Temples et les Ordres pourront tre perscuts et marginaliss dans le monde physique ;
un grand nombre de leurs membres peuvent tre elimins , mais le Temple
Mystrieux, Eternel dans Les Cieux ne pourra jamais tre dtruit. Et de mme que le
Soleil revient au Solstice dHiver, de mme la Lumire Glorieuse des Mystres
Eternels se rpand nouveau dans le Monde ! POST TENEBRAS LUX ! Comme
la ttre coupe dORPHEE, la manifestation de La Verit continue son Chant
Mme au-del de sa mort ; comme le Cheval BAYART des chansons de Gestes,
quaucun Charlemagne ne pourra jamais dtruire !

LA VOIX DE LA SAGESSE ETERNELLE

La Tradition Primordiale narrte jamais de modeler la plus profonde activit de

notre espce. Comme le dit le Livre de La Sagesse :
LE SEIGNEUR ME POSSEDAIT AU DEBUT DE SON CHEMIN. DEPUIS
TOUJOURS, PRELUDE A SES OEUVRES. JAI ETE SACREE
ETERNELLEMENT, DES LES ORIGINES, AVANT LA TERRE. QUAND LES
ABIMES NETAIENT PAS, JAI ETE ENGRENDREE.
(PROVERBES, 8 :22 24).

A mesure que sont exposes les traces des formes extrmement varies
quacquiert la Grande Tradition Unique avec une force cratrice inextinguible, nous voyons
surgir des cultures trs anciennes qui demeurent , avec une capacit immense

197
dassimilation et de symbiose, car malgr les conqutes et les nouvelles religions
imposes, elles ressurgissent comme un VIN VIEUX qui va remplir de nouvelles
outres, qui va servir de base aux nouvelles croyances, aux temps nouveaux de lhomme
et aux effets invitables des changements de Cycle . Cependant, les grands Mythes
Primordiaux continueront dtre les mmes : LE ROI EST MORT, VIVE LE ROI ! ;
ROI MORT, ROI REMPLACE !

Quelque soit l homme nouveau quon leur assigne, les Vieux Dieux , qui ne
sont que la personnifications des pouvoirs sous-jacents derrire eux, continuent dagir
lumineux et vivants Seul laspect externe, peut-tre, et le nom des dieux changent
chaque phase du dveloppement Des Mystres. La Mort dARTHUR est la mort dun
Cycle volutif, la fin dune priode qui doit se rnover avec la naissance dun NOUVEAU
MESSIE qui nest autre que la rsurrection de lancien Rappelons ce que nous avons
dit au chaptre antrieur, au sujet de linscription sur la Tombe du ROI ARTHUR : ICI
GIT ARTHUR, UNE FOIS ROI, ROI DU FUTUR. Comme le prophtisait MERLIN :
COMME LAURORE SE LEVERA DE SA RETRAITE MYSTERIEUSE !

Cest ainsi quARTHUR a servi pour prparer larrive de SAINT GEORGES.

Quand les moines chrtiens commencrent la romanisation de lAngleterre et de
lIrlande, il leurs fut ncessaire de christianiser lancien ARTHUR et de transformer en
SAINT GEORGES avec la lance, son cheval blanc et son dragonLE CHAUDRON cda
le pas au GRIALComme le souligne Loomis : Etudier la Lgende du GRIAL, cest
creuser travers les ruines de cits enterres, dcouvrir couche aprs couche, des
civilisations teintes et des religions oublies..

DEUKALION, LE NOE DES PRE-HELLENES

Les PELASGES et les HELLENES eurent la SCYTHIE et le CAUCASE pour

berceau, selon ce quaffirme Morea de Jonnes (Op. Cit., page 150). Ayant donc les Scythes
pour anctres, ils en reurent leurs dieux. Les Lybiens (CIMERIENS), dit HERODOT,
apprirent des PELASGES adorer POSEIDON. POSEIDON est le NEPTUNE des grecs.

198
Posidon, comme divinit marine, est troitement associ au cheval ; un de ses sur-
noms est HIPPIOS (chevalin) ; il tait considr par les grecs comme linventeur de
lquitation et des courses de chars. LILIADE parle de la mer comme du lieu o se refugie
DIONYSOS, qui porte aussi le nom de PELAGIOS : celui de la mer . Le cheval
symbolise lintellect ; quand le cheval est noir, il symbolise lerreur et la fausse
connaissance ; le cheval rouge est le symbole du mental rempli de lnergie de lesprit, et le
cheval blanc est le symbole du mental suprieur le plus pur et le plus parfait.

Le nom grec des Pelasges, comme nous lavons vu, indique quils taient des
hommes venus de la mer Hommes de mer . Platon les qualifie de divins . Ce
furent les Pelasges qui, dirigs par JASON, abordent lARGOS pour, travers la mer, aller
chercher la TOISON DOR, dans la clbre expdition DES ARGONAUTES

La priode PELASGIQUE correspond au pr-hlnique, une premire civilisation

grecque qui aurait t dtruite par le dluge, appel DEUCALION ; cataclysme tellurique et
maritime qui a dtruit, en mme temps, la dernire partie de lAtlantide.

Selon la Lgende, DEUKALION, Grand Sacerdote et Roi des Scythes, tait fils de
PROMETHEE. Luciano de Samosata (130-200), crivain grec, prcurseur des atticites,
appell DEUKALION la Schythie du Nord ( Dialogue des dieux ). PROMETHEE,
frre dATLAS, de MEOETIOS et dEPIMETEE, fils de JAPETO et de CLIMENE, tait
de la race des TITANS , intrmediaire entre les dieux et les hommes Quand ZEUS,
convaincu de limpiet de LICAON et des ses fils, dcida de noyer la race dgnre des
hommes, Promthe conseilla son fils DEUKALION de construire un bateau, de
lamnager et de loccuper avec son pouse PYRRHA. Aprs neuf jours et une nuit, durant
lesquels les eaux recouvrirent la Terre, DEUKALION et sa femme dbarqurent dans les
hauteurs du Parnasse, y trouvant la terre dserte. Aprs avoir consults loracle de TEMIS,
ils reurent la rponse suivante : Couvrez votre tte dun voile, et jette derrire toi les os
de ta mre ; cest ainsi que vous repeuplerez la Terre . Zeus leur envoya HERMES, qui
leur offre de satisfaire un des voeux. DEUKALION aimerait avoir des compagnons. ZEUS
leur fait comprendre que la mre est la Terre est ses os , les pierres. Excuts par les

199
ordres divins, les pierres lances par DEUKALION se convertiront en hommes et les
pierres lances par PYRRHA se transformeront en femmes.

Dans cette lgende, en plus de symbolisme que nous commenterons plus loin, nous
retrouvons le schma de succession qui est une constante dans les autres mythes
cosmogoniques des Atlantes, des Druides, des Egyptiens, etc., qui, en plus dtre des
relations cosmogoniques, sont aussi des relations gnalogiques. Comme toutes les
lgendes lies la cration, celle-ci a aussi de nombreuses variantes, si on la compare avec
celles dautres traditions. Cependant, elle correspond dans presque tous ses traits, au rcit
CHALDEEN, qui est le plus ancien de tous, et duquel fut tire la lgende biblique de NOE.

Comme nous le disions, JAPETO, pre de PROMETHEE, est un ponyme de la

race descendant de JAPHET, fils de NOE. Les fils de JAPHET furent : GOMER, MAGOG,
MIDAI, YAVAN, TOUBAL, MESHEK et TIRAS. Et les fils de GOMER furent :
ASHKENAZ, RIFATH et TOGARMA. (GENESES, 10 :1 4).

Mise part la signification historique des dlugues , il est trs important de

prendre galement en compte la signification symbolique que traduisent les lgendes et
les mythes qui leurs servent de vhicule ; ces paradigmes dactes humains qui se
dvelopprent hors du temps chronologique et qui constituent de vritables rcits de
sagesse pratique.

Apparemment, le dluge DEUKALION provient de linterruption des eaux de

lOcan Scythe (LOcan des Asiatiques), la vaste mer qui recouvrait alors les plaines que
nous connaissons aujordhui sous le nom de Russie. Cette innondation aurait noy les terres
basses de Crime et les Iles du Palus-Motide.

Selon le mythe de DEUKALION, les autres fils que le couple aurait eu, mais de
manire plus normale , auraient t les anctres loigns des diffrents peuples qui
formrent, par la suite, le pays connu sous le nom de la GRECE. Le plus ancien aurait t
HELLEN, qui engendra DOROS, XOUTHOS et EOLOS. Doros et Eolos sont les

200
ponymes des doriens et des soliens (Doride et Eolide). Les Eoles taient les grecs
pr-doriques de THESSALLEA, clbres pour ses chevaux, que la lgende transforma en
Centaures. La Thessalie fut la patrie des Argonautes et de plusieurs figures mythologiques
que nous ne mentionnerons pas. Les PELASGES furent justement les premiers occupants
de la Thessalie. Les DORIENS taient un peuple indo-europen qui a envahi la Grce,
depuis les montagnes dEPIRE. Ce fut le dernier des peuples hlniques qui arriva en
Grce, sinstallant dans le Ploponse, aprs avoir expuls les Joniens. (XIIme Sicle Av.
J.C.). Les Spartaniens appartenaient la famille des doriens. Un des trois ordres
darchitecture grecque sappelle ordre dorique . La colonne de ce style est la plus simple
des trois.

XOUTHOS engendra ACHAEOS et ION, ponymes d Achens ou akios, natifs

dACAYA. Ils sont mentionns historiquement dans un texte hittite du XIVme sicle Av.
J.C.. Ion est ponyme de JONIE, lancienne rgion dAsie Mineure habite par les Joniens,
peuple de langue et dethnie indo-europenne. Le IONIQUE est un autre des ordres de
larchitecture grecque. La colonne Ionique se distingue par ses chapiteaux qui incorporent
deux dcors en forme de spirales, un de chaque ct, qui ressemblent deux cornes de
blier.

Dautres exemples dponymes sont donns par ARGOS , ponyme du pays grec
dARGOLIDE, qui, comme le reste du Ploponse, fut envahie par les Doriens qui
dplacrent les Achens. Dan lODYSSEE, le chien dUlysse est appel Argos, qui fut
laiss Ithaque lors de son dpart pour Troie, mais quand il revient vingt ans plus tard le
chien, dj trs vieux, le reconnat et meurt de joie ses pieds. Dans la mythologie grecque,
ARGOS correspond aussi un personnage dot de plusieurs yeux, rpartis sur tout le corps,
qui HERA confia la surveillance d IO , et qui symbolise le gardien zl. HERMES
lendormit en jouant de la flte de PAN et le tua. Hra, pour immortaliser celui qui lavait
servi, transporta ses yeux sur les plumes dun paon, oiseau qui lui tait consacr. Selon
Dom Pernety (DICTIONNAIRE MYTHO-HERMETIQUE), les hermtistes disent que
cette fable est une allgorie de ltat de la matire de lOeuvre au moment o les couleurs
de la queue du paon se manifestent sur sa surface

201
 Argo ( le rapide ), tait le nom du bateau sur lequel JASON et ses
compagnons embarqurent pour aller la recherche de la Toison dOr au royaume
dAIETES, dans la Colchide. ARGOS est aussi le nom de la ville, capitale dArgolie, de
mme que du Royaume dont la capitale tait MECENES.

Au sujet des PELASGES (drivs de plagus : grande mer), ils taient fils
de PHORONE (le premier homme dArgolide), qui tait son tour fils du fleuve
INACHOS et de la Nymphe MELIA. De Phoron provient une descendance, parmi laquelle
on trouve les PELASGES, dj mentionns, et les ARGOS.

Il ny aurait rien dtonnant ce que le peuple auquel correspond la figure

mythologique du CENTAURE, fusse le peuple SCYTHE de lancienne Crime (Tauride ou
Quersonse Taurique). CHIRON, le centaure fils de KRONOS et de la Nymphe PHILYRA,
vivait dans le mont PELION, en Thessalie, rgion qui fut appele HELADE, parce que ce
fut l-bas que DEUKALION stablit avec son fils HELLENO. Chiron fut linstructeur des
hros grecs les plus clbres, spcialement ACHILLE, PELEE, SCULAPIO, fils
dAPOLLON, MELEAGRE, ULYSEE, ENEAS, etc.

Le Chaptre 10 de la GENESE mentionne les gnrations des fils de NOE, dans

lordre suivant : SEM, CHAM et JAPHET. Comme nous le disons auparavant, les Scythes
sont des descendants de JAPHET travers ASHKENAZ, fils de GOMER. Selon la grande
Tradition Nordique, les Scythes sont des fils de LETONA (Hyperbore), mre
dAPOLLON, qui ne doit tre confondu avec lAPOLLON grec, parce que les grecs
naturalisaient grecs tous les dieux des autres Panthons et les rendaient Hellnes. En
tout cas, il y a plusieurs APOLLONS, selon la fonction et selon la position de lastre
Roi dans le firmament, car bien que le Grand Soleil Eternel Spirituel (Le Logos) soit UN,
ses manifestations, tant macrocosmiques que microcosmiques, sont diffrentes. Les
gyptiens, comme les Initis et les Adeptes de tous les temps, taient trs clairs sur ce
concept. Cest pourquoi, leur salut au Soleil Eternel Spirituel tait effectu rituellement
aux heures correspondant au LEVER du Soleil, Midi (ZENITH), la tombe du jour
(Crpuscule) et Minuit (Nadir). Un vritable culte Solaire qui correspond la pratique

202
de lASCESE QUITIDIENNE et au sens particulirement aigu de la PRESENCE DE DIEU
DANS LHOMME, sans jamais perdre de vue la notion de TRANSCENDENCECest-
-dire ; lidentit essentielle du RITE et du SYMBOLE

LE MYTHE, HISTOIRE LUMINEUSE

Le MYTHE est un mode verbal dexpression. Le Symbolisme sous-jacent dans tous

les mythes et toutes les lgendes est plus important et utile pour lhumanit la recherche
de la Vrit, que les soit-disant faits historiques plus importants pour la connaissance de
la Vrit que le pdantisme philosophique des thologues, avec leur dogmatisme qui exclut
dautres modes de connaissance, imbus de supriorit de une simple accumulation
dune connaissance purement rationnelle qui enorgueillit, et les convertit en un mtal qui
rsonne ou une cymbale qui tinte.

Tout mythe est li lexistence dune Tradition qui fait partie du patrimoine
ancestral ; ce Trsor Perdu que, nous les hommes, devons faire surgir des tnbres. Ces
Grandes Traditions anciennes, comme le dit Pierre Gordon, se proposent avant tout, de
dvoiler la prsence dun lment lumineux au sein de la matire opaque, dun fragment
divin dans les profondeurs du chaos terrestre, dune clart immortelle dans les tnbres
humaines. ( La Rvlation Primitive , page 48, DERVY, Paris, 1951).

Comme le dit PAUL dans son Eptre aux Hbreux, Chap. 1 :1 :

DIEU, APRES AVOIR, A BIEN DES REPRISES ET DE BIEN DES
MANIERES, PARLE AUTREFOIS AUX PERES DES PROPHETES,

Ou, comme le chante la psalmiste :

JE VAIS OUVRIR LA BOUCHE POUR DES PARABOLES,
PROFERANT LES ARCANES DE LAGE ANCIEN .
(PSAUMES, 77 :2)

203
 Les Mythes sont comme des ailes qui conduisent des cimes lumineuses, en mme
temps quils servent de traces pr-historiques qui parlent de lorigine de lhomme,
des diverses races humaines et de la Grande Tradition Primordiale, qui est immuable
comme la Vrit, malgr les aspects multiformes dans lesquels ils peuvent se prsenter
devant les hommes de chaque Cycle et de chaque Nouvel Age.

Quant aux traces physiques , on les trouve partout : dans les plus anciennes
ruines, les monuments, temples, dolmens, menhirs, pierres qui parlent ceux qui ont
des yeux et des oreilles pour comprendre. Ces traces sont des tmoins de la vrit historique
la plus pure, pour ceux qui sont libres des prjugs et intrts du fanatisme viscral qui
dforme et dtruit tout, qui labore des caricatures de la vritable doctrine, qui oeuvre
avec pharisasme et intolrance, qui convertit son hermneutique en un pur littralisme
rationnel ou en un simplification purile et sans transcendence, avec des prtentions
scientificodes .

Ces tmoignages de pierre sont pars, sur toute la Terre comme des poteaux
indicateurs du Sentier qui conduit au Pardes. Qui possde le fil de la Tradition peut,
avec ses vestiges, reconstruire lhistoire du pass. Traces imprissables, comme les
Doctrines quelles reprsentent et rvlent. Elles parlent le Langage Des Mystres, et sont
le moyen graphique dexpression pour ceux qui marchent la recherche de lEternel
GRIAL.

Les temps passeront, les nations, civilisations et religions disparaitront, mais ces
symboles demeureront, comme demeure le Sphinx millnaire qui contemple,
imperturbable, la sortie quotidienne du symbole visible du Grand SOLEIL ETERNEL
SPIRITUEL, comme un tmoin hiratique de la Grande Sagesse de tous les Ages. Ces
SYMBOLES qui subsistent seront toujours prts transmettre, ceux qui sont capables
de lire le mutus liber quils reprsentent, une Connaissance que les Sacerdotes-Initis,
les centaures et les Titans du lointain pass, conservrent et transmirent dans leurs
Ecoles de Mystres.

204
 Salomon REINACH, un expert en mythes en en religion, a dclar au
Congrs des Religions dOxford (1908), quil avait probablement oubli que, pour
comprendre les mythes, il fallait regarder le ciel . Ce qui ne signifie videmment pas que
la signification des mythes soit purement astronomique ; cest plutt un contempler
pour pouvoir mditer , car la contemplation des oeuvres conduit la vision de
lUnit, la notion dUnicit. Comme le dfinit le Swami Sivananda Sarasvati La
Mditation revient rpandre continuellement la pense de Dieu ou de lAtman, comme le
mince filet dhuile qui coule dun vase lautre (taila-dhrvat). ( LA PRATIQUE DE
LA MEDITATION , Edition Albin Michel, Paris, 1950).

205
 LA VALEUR HISTORIQUE DES TRADITIONS ORALES

Si lon sait trs peu de choses au sujet des Druides, leur milieu tant restreint et
rserv leurs propres Adeptes, et leur enseignement tant PUREMENT ORAL, bien
quils ninterdisaient pas lcriture et quils utilisaient plutt des signes et symboles pour
servir daide la mmoire, on nen sait encore moins, aujourdhui, sur la TRADITION
SCYTHE. Spcialement, dans sa fonction spcifique de Conservateurs et Transmetteurs de
la Grande Tradition Secondaire ou drive que les Scythes ont reue et maintenue pendant
trs longtemps et dans un territoire immense comme celui que nous avons dj dcrit
auparavant. Dans cette SCHYTHIE trs ancienne, ils remplirent leur DOUBLE
FONCTION de Chevaliers (Guerriers) et de Sacerdotes, d perviers et de serpents ,
de Griffons et dArimaspes.

Sans nous arrter pour considrer les points de vue des dfenseurs outrance de la
mthode historique , dont nous respectons les ides mme si nous ne partageons pas une
grande partie de leurs postulats, comme celui qui consiste affirmer, par exemple, que la
tradition populaire est la tradition orale dans le sens le plus strict du terme . (A.
Feder), ou celui du prjug trs europen de lcole fonctionnaliste, qui nadmet pas la
tradition orale comme digne de foi, au sujet de laquelle il ny a ni documents crits ( ?),
ni vestiges archologiques. (A.R . Radcliffe-Brown). Ou la positiion de I . Wilks, pour qui
les traditions orales nont jamais de contenue historique : elles sont des mythes ( ?)
refrachissants ( !). Cependant, les chercheurs occidentaux ont beaucoup progress en
acceptant les traditions comme sources de reprsentation collective du pass , comme
histoire vritable , au lieu de les considrer comme des fables , des inventions et
des fictions .

Pour nous, hommes de notre poque ayant reu une Tradition de bouche
oreille dont lorigine se perd dans la nuit des temps , nous navons pas le moindre
doute au sujet des avantages indiscutables que reprsente le systme de lenseignement
ORAL pour le Disciple.

206
 Avant tout, il est indispensable de savoir que la VOIE INITIATIQUE nest pas la
voie large et ouverte tout le monde , de manire indiscrmine. Elle EXIGE des
QUALIFICATIONS dtermines et dterminantes de la part des aspirants, parce que
lESOTERISME ne peut tre crit ; il faut avoir la capacit et lhabilit pour le capter ,
car seul lEsprit comprend lEsprit . Tout Esotrisme suppose que les intelligences
synthtiques qui il se dirige, capteront la complexit apparente comme quelque chose qui
leur appartient comme une seconde nature ; cest pourquoi on najoute absolument rien
pour lexpliquer , parce que sous le vtement des mots, est dissimule une Science
Subtile qui surpasse la comprhension des intelligences lucides qui restent en gnral
attachs aux choses externes, confiant dans leur simpre rationnalit , sans pouvoir rien
voir de plus que ce leur porte limite les rend capables de comprendre. En plus,
comprendre nest pas APPRENDRE

Lenseignement ORAL nest pas un obstacle pour que le disciple puisse MEDITER
dans le calme et le recueillement, la leon de lInstructeur ou Matre ; quil puisse sexercer
analyser, raisonner et discuter librement, soit avec son Matre, soit avec ses compagnons,
les rflexions ou objections qui peuvent surgir. LE LIBRE EXAMEN des enseignements
impartis nest pas interdit, parce quil ne sagit pas dimposer des DOGMES indiscutables
et catgoriques, et le disciple ne sera pas considr comme un hrtique, car ce qui est
recherch, cest la pleine comprhension de la doctrine quon essaye de transmettre.
Dautre part, aucun disciple ne peut continuer son instruction sil ne dmontre pas, de
manire vidente, sa REALISATION parfaite de lenseignement.

Cest pourquoi, celui qui ne dmontre pas, avec la pratique constante, quil domine
linstruction reue, est arrt ou limin, ce qui est un systme magnifique de selection
qualitative. Les Ecoles Initiatiques AUTHENTIQUES prfrent voir leurs colonnes
dsertes ou dcores avec trs peu dInitis, que de permettre laccs aux grades
suprieurs, ceux qui ne dmontrent pas leur QUALITE INITIATIQUE, sans lombre dun
doute.

207
 De ce peuple Scythe, de ses aventures, ses luttes, ses migrations et ses croyances,
nous verrons surgir, comme de la nuit des Mythes, le substrat qui va clairer lhistoire.
Comme le dit fort propos Lonard de Vinci, dans son CODEX ATLANTICUS : La
cime de pierre trs blanche de la MONTAGNE TAURUS, resplendit dans les tnbres, et
son ombre stend jusquaux montagnes hyperborennes . Dans son livre dj cit, Dimitri
Maerejkovski dit : Trois Montagnes orientales HERMON, CAUCASE et ARARAT -,
la montagne des anges tombs, la montagne du Titan enchan et la montagne du dluge,
gardent le souvenir du Mystre dOccident. Le Soleil ternel dOccident rougit sur les
neiges ternelles de lOrient. (Op. Cit, page 121).

LES GENERATIONS DE NOE

DIEU BENIT NOE ET SES FILS, IL LEUR DIT :

FRUCTIFIEZ ET MULTIPLIEZ, REMPLISSEZ LA TERRE.
(GENESE, 9 :1)

Dans les terres de la COLCHIDE, situes lEst de la Mer Noire, au sud des
Montagnes du Caucase et au Nord de lArmnie, pays de la Toison dOr , un trs grand
mouvement a dabord concentr, puis dispers vers le Nord, lEst et le Sud, les Fils de
NOE : les races de JAPHET, CHAM et SEM, dont nous parle le Chaptre X de la Gense.
Depuis les rives de la Mer Noire et de la Mer Caspienne jusquau Nord-ouest de lEurope,
et jusquen TRACE de lautre ct, ils avencrent conquirent et dominrent les territoires
qui allaient constituer leurs propres domaines. Scandinaves, Germains, Gaulois et Godes,
Finlandais et Lapons, blancs et blonds. Egyptiens et Lybiens, Iraniens, Celtes et Hellnes,
races de Titans et des Lgendes. Et du mlange des races, les arabes, hbreux, aramens et
phniciens ; provenant tous dun foyer commun, ils se rpandirent sur toute la superficie de
la Terre. Dans la Mythologie, lunion de ces peuples est appel le mariage des dieux ,
origine de leurs Thogonies. Scythes, Cimriens, Parses, Iraniens, Pictes, Armniens,
Assyriens, Chaldens, Egyptiens, Ethiopiens, Plasges, Etrusques et Grecs, tous eurent
leurs dieux et leur Olympe, chacun avec ses caractristiques particulires et son Sacerdoce.

208
Les Montagnes de la Colchide servirent de sige trois Olympes : celui des Schythes, des
Assyriens et des Grecs.

Les Griffons et les Arimaspes monoculi , les Gorgones et les Cyclopes, les
Eperviers et les Serpents, depuis leurs retraites voisines du Tartare, donnrent naissance
presque tous les peuples du Monde. Tous les peuples que nous avons mentionns naquirent
dans la rgion du Bosphore Cimrien. Elle fut le Berceau, lorigiine danctres tellement
lgendaires ! Cest l-bas que furent conues toutes les Cosmogonies que chaque Tradition
a diffuses vers les quatre points cardinaux du globe.

Les grecs, dont lhybris leurs faisait ddaigner les autres cultures qui ntaient
pas la leur, appelaient tous les peuples du nom de BARBARE , sauf eux-mmes. Les
romains, fidles continuateurs des grecs en ce qui concerne de nombreux gots, usages et
coutumes, donnrent galement le nom de barbares aux peuples envahisseurs
provenants de lEst et du Nord, processus qui culmina avec la chute et lextinction de
lEmpire Romain dOccident. (476).

En plus de la suffisance, qui rvle par elle-mme, pour le moins un vident manque
de maturit conceptuelle, le mpris pour les valeurs dautres cultures rvle galement
lignorance. En ce sens, leuropen daujourdhui souffre aussi de la mme carence dont
firent preuve les grecs et les romains, quand il prtend, consciemment ou inconsciemment,
ignorer dautres civilisations qui lont prcd des milliers dannes auparavant, qui il
doit tellement, malgr tout, en termes de technologie, de religion, dthique, dart, etc.
Comme nous lavons dj dit dans le chaptre Neuf ( La Traditon Druidique ), de
nombreux europens cultivs daujourdhui, semblent compltement ignorer quen
Amrique Centrale et en Amrique du Sud par exemple, il existait dj une extraordinaire
civilisation quand les anctres lointains dil y a neuf ou dix mille ans, marchaient en
guenille et pied-nus sur les terres que nous appelons aujourdhui Europe.

Malgr lorgueil national et la ferme prtention de supriorit des grecs, les

barbares quils sous-estimaient tellement, avaient aussi leur paideia . Bien quen

209
honneur lobjectivit et la justice, nous devons reconnatre comme une ide trs avance
de la culture athnienne, celle quexpose ISOCRATES dans son PANEGYRIQUE , bien
rsume par ses termes : La capacit qui lve les hommes au-dessus des btes, est celle
de la parole pleine de raison. (Paneg. 48). QUIRON, le Centaure le plus prudent et le
plus juste , est reconnu par JENOPHONTE, comme lducateur des dieux par
antonomase (Cyngtique, I,2). Nous voyons donc que lcole de la paideia de
QUIRON, tait formatrice dune authentique kalokagathia : la fleur suprme de la
forme et de la culture humaines , lensemble de toutes les exigences idales, corporelles et
spirituelles, qui constituent la formation spirituelle pleinement consciente du
kaloskagathos grec, la forme de lidal suprme de culture, de la priode classique
grecque : le CHEVALIER PAR EXCELLENCE . (Voir : JAEGER : PAIDEIA , dj
cit). Cest--dire, ce que la Grande Tradition appelle HOMME NOBLE ou
CHEVALIER : KSCHATRYA

Comme un dtail rvlateur de la capacit de transcendence quavaient les Scythes,

nous prsentons les commentaires dHERODOTE, que cite H. Jeanmarie, dans son livre
DYONISOS : Les Scythes navaient que du mpris pour la manire dont les grecs
faisaient leurs bachantes . Ils disaient quil tait absurde dimaginer un dieu de cette
catgorie qui attaque les gens avec la folie. Ils se rfraient ltat convulsionnaire qui
accompagne la possession du daimon , et qui se manifeste par un tat mental
quivalent la folie ou MANIA , comme un effet de lorgie dyonisiaque du culte
populaire de ltat extatique religieux. Comme cest toujours le cas quand les ides et les
concepts, tels que la religions, se vulgarisent , tout termine en sentiment et en
dgnration denivrement sauvage, de danses violentes, dagitation de ttes, de musique
stridente et furieuse, et en consommation de boissons enivrantes. Vritables pilepsies
collectives quun vertige morbide conduit ou entrane vers la frnsie contagieuse ; effets
trs similaires ceux provoqus par les stupfiants. Une vidente recherche d vasion ,
un besoin de stourdir et doublier, dans les bras dune terpshichore dune qualit
infime, les ralits de lexistence quotidienne, dans une descente qui conduit invitablement
au primitivisme, la violence et la bestialit. Vritables rgressions physiques , un

210
retour au primitif, comme semblent lindiquer quelques gestes ou singeries
danthropodesqui se font parfois soudainement remarquer

Quelle diffrence norme avec les DANSES SACREES dans lesquelles le

RYTHME rpond une tonique bien dtermine ( un NUMERO) et qui produit un fervent
enthousiasme mesur de lme ! Cest--dire, laction enchanteresse ou
envotante (magique) du RYTHME. Techniques trs leves de la SPIRITUALITE.

ALFARABAI (Abu Nasr Mohamed), 897-950, fut le divulgateur, chez les arabes,
du systme musical INITIATIQUE des grecs. Son oeuvre est connue sous le nom de
KITAB AL-MUSIQ (Le livre de la Musique).

LE PASSAGE DU MUTHOS AU LOGOS

Malgr la dgnration du Symbolisme, qui amena avec elle la dviation et la

dcomposition des Mystres et le passage du MUTHOS au LOGOS, nous pouvons trouver
dans la Mythologie grecque (qui est dsormais un produit de lintellect ), ce que ni
HESIODE ni HERODOTE ne purent ou ne voulurent dire, au sujet de lorigine des
conceptions religieuses de ces trs anciens peuples de lAsie Mineure et de lOrient ; de la
Sagesse accumule par tant de civilisations arcanes. Cependant, HESIODE dans sa
THEOGONIE, nous parle de lhistoire des dieux et de la formation du monde partir du
Chaos primitif. Il parle de la cration, la destruction et la rnovation des mondes, des
gnalogies divines, des dynasties, etc.

HERODOTE raconte quHERCULE recontra EQUIDNA en SCYTHIE ; monstre

moiti femme et moiti serpent ; il la fit mre de trois fils qui furent les pres des trois
principales nations Scythes. De mme, il se rfre au fait que les NEUROS, peuples de
Scythie, possdaient le don de se transformer en loups, certaines poques, peut-tre
comme une allusion la punition que ZEUS infligea LICAON pour ses dlits de
sang .

211
 Les PELASGES, peuple pr-hellnique, et les Hellnes, eurent la Scythie et la
Caucase pour Berceau. Comme le raconte DYONISIO DHELICARNESE, il y eut deux
LICAONES : le fils de PELASGE, qui eut vingt deux fils de CILENE et le fils de
GZEO et pre de DEYANIRA : on considre que ce dernier est le seul qui ait exist , et
il eut cinquante deux fils, de diffrentes pouses.

LENEIDE de VIRGILE (30-19 AV. J.C.) est, avec les Pomes Homriques,
LILIADE et LODYSSEE, une des plus importantes popes de lantiquit romaine et
grecque, respectivement. DANTE, en choisissant VIRGILE pour tre son guide dans son
Voyage en Enfer, signale la grande valeur du pote italien.

Nous trouvons galement le rcit des luttes des Titans avec les dieux, dans
LE RAMAYANA, le MAHABHARATA et dans LES PURANAS. Dans chacun dentre
eux, nous pouvons prouver lorigine dune Grande TRADITION PRIMORDIALE et
lUNITE TRANSCENDANTE qui unit les diverses Traditions SECONDAIRES. Nous
pouvons galement vrifier que le processus cosmogonique est la base primordiale du
processus individuel INITIATIQUE de REALISATION : une formule de
REINTEGRATION.

Lhistoire se rpte. Les dieux , mme sils sont toujours les mmes, ont
des noms diffrents. Par exemple, chez les Hyperborens et les Grecs, le nom dAPPOLON
est le mme pour les deux Panthons. Les ides centrales et motrices sont les mmes, et
chaque peuple cre sa culture authochtone, en les adaptant et en les enrichissant de leurs
expriences et besoins propres.

Comme nous lavons dj dit, mises part les traces archologiques, la

source la plus fconde pour connatre les coutumes et les croyances des peuples pr-
historiques, est constitue par les rcits piques de leurs migrations, les actes de leurs hros,
qui sont considrs comme les anctres de la race (progniteurs), revtus des formes que les
potes, tels quHOMERE, crrent, et avec les caractristiques quils leurs attriburent.

212
 Les temps mythologiques , cest- dire, les temps qui ne sont pas reconnus
comme tels sont les temps de la vrit pour lhomme de cet Age. Les temps durant
lesquels se produit un processus de transformation ou de dveloppement de la conscience
humaine , comme le dfinit Schelling. Cest la premire connaissance que lhomme
acquiert de lui-mme et de ce qui lenvironne. Cest pour cette raison que les personnalits
mythologiques reprsentent des aspects de la psych, revets avec des attributs naturels.

Les Mythes et les Lgendes archaques, se dvelopprent graduellement comme des

explications dune profonde signification cosmologique, religieuse, psychologique et
morale. Ce furent les hommes de grandes sensibilit, comme les Prophtes, les Voyants et
les Potes, qui animrent et donnrent une vitalit ces Mythes et ces Lgendes, avec
les doctrines quils essayaient de transmettre ou de rvler, au moyen de la personnification
et de la dramatisation qui taient de vritables mines de sagesse ancienne, comme
ESCHYLE, avec ses Tragdies et ses drames ; comme HOMERE, EURIPIDE,
SOPHOCLE, PINDARE et HESIODE. A part cela, les Initis des Ecoles de Mystres, r-
estructurrent, adaptrent et utilisrent dlibrment les Lgendes et les Mythes, en les
incorporant leurs propres Rituels dInitiation, pour les utiliser comme des vhicules
pour la transmission de corps de doctrine traditionnelle, de connaissances cosmologiques,
et mme comme un symbolisme voil des processus subtiles que la technique ou
ascse Initiatique va produire dans la conscience des Nophytes. Et aussi affleure la
conscience de mme que la sant et la force de laliment que nous mangeons, sont
assimiles par le corps physique . (Corinne Heline: MYTHOLOGY AND THE
BIBLE , page 5, New Age Press , California, 1970).

Cest pourquoi, celui qui dsire rellement dcouvrir les diffrentes couches
de la r-vlation qui gissent au plus profond des Lgendes et des Mythes anciens, devra
pratiquer LA MEDITATION, en vue de dvelopper lindispensable perception intuitive qui
le mnera au-del du sens littral, vers le Monde de la LUMIERE INTERIEURE.

213
 POUR LE JUSTE UNE LUMIERE EST SEMEE ; CEST UNE JOIE POUR LES
COEURS DROITS
(PSAUME, 97 :11)

DANS LOBSCURITE SE LEVE UNE LUMIERE POUR LES HOMMES

DROITS.
(PSAUME, 112 :4)

Cependant, la porte est troite , et comme le dit la sentence Pythagorique

(LXXIV) : VOUS NE DEVEZ PAS OPPOSER LA LUMIERE AU MUR, CAR IL Y EN
A QUI RESISTENT A LA LUMIERE COMME UNE MURAILLE QUI REFUSE LES
RAYONS DU SOLEIL

La Mditation prouvera celui qui est avide de Lumire, quil faut rester une
distance prudente, des spculations joyeuses et dsinvoltes de certains occultistes et
mystiques qui sont plus proches des superstitions populaires que des thories
naturalistes et du Mythe Solaire , aussi rebattu que caduque. Une confrontation entre les
ides de Max Mller et celles de PLOTIN et de PORFIRIO au sujet du systme
dintrpretation symbolico-allgorique des Mythes, fera apparatre un jet de lumire et de
solides paramtres de rfrence ceux qui dsirent poursuivre ltude srieuse et profonde
de la Mythologie. De mme, la comparaison entre les rcits des EDDEES avec la
Thogonie dHESIODE, et le Livre de la Gense, leurs prouvera que les coincidences ne
sont pas prcisement loeuvre du hasard .

Malhereusement, je ne crois pas que de telles tudes attirent ce quon appelle

lhomme moderne , passionn par la nouveaut et pour qui la nouveaut est
justemement une valeur. Pour lui, la proccupation que nous avons pour la conscience
Mythique ne serait rien dautre quune curieuse archologie de la raison , une attitude
purile de bon sauvage .

214
 Nous croyons, avec Georges Gusdorf, que le MYTHE saffirme comme une
conduite de RETOUR A LORDRE. Il intervient comme un prototype dquilibrage de
lUnivers, comme une formule de rintgration. ( MYTHE ET METAPHYSIQUE ,
page 12, Flammarion, Paris, 1953).

Cherchons donc la rminiscence des faits trs anciens et lointains des Scythes, les
germes purs de leur pass, dans les Lgendes selon lesquelles, les Titans et les Gants de
tailles colossales, comme SESOCHRIS, furent les constructeurs du SPHINX DE GIZETH
Memphis, bien que sa partie humaine ne soit lie ni la race blance, ni la race mongole,
car les traits du visage, bien que presque tous mutils aujourdhui, sont coptes, mais le
symbolisme exprim par la conjonction du Lion et de la Femme Copte pourrait avoir
comme objet de commmorer le mariage de la Race Blance (SCYTHE) avec les Coptes du
Soleil. Le nom dHARMAKUS, ou HAR-EM-CHU ( Horus lHorizon ) que les
gyptiens donnaient au Sphinx, tait aussi celui de la plante MARS, laquelle, selon
Hrodote, les Scythes consacraient un culte particulier. (Rf : Moreau de Joannes : LOS
TIEMPOS MITOLOGICOS , PAGES 77/78, Edit. Kier, Buenos Aires, 1947).

Lgendes comme celle que raconte HERODOTE, selon laquelle HERCULE,

aprs avoir rencontr EQUIDRA en Scythie, la fit mre de trois fils qui furent les pres des
trois principales nations Schythes. Equidra tait un monstre moiti femme et moiti
vipreDe mme, la Fable narre par HOMERE, au sujet de BOREAS, le dieu avec des
pieds de serpents, fcondant avec son souffle douze juments de Schythie , prsente le
mme symbolisme reprsentatif de lunion de la Race Ethiopienne avec la Race Blance.

Le Centaure QUIRON (CHIRON), un sage trs instruit en astronomie et en

mdicine , charg par le roi PELEO dduquer son fils ACHILLE, reprsente la nation
Scythe de la TAURIDE. CHIRON est donc le centaure qui instruisit les plus clbres
hros de la Grce.

Pour les grecs, la Scythie tait le pays des Hyperborens (APOILODORO, II, 5). Ils
se rfraient la LYBIE COLCHIDE dont SUIDAS dit : LYBIA EST SUPRA

215
COLCHOS , Cest--dire, le Caucase Septentrional. Ils disaient galement que, dans la
Lybie MEOTIDE, habitaient les Hesprides . HESPERIE fut le nom original et primitif
de CRIMEE.

Les Hesprides taient des filles de FORCO et de KETO. Keto (Kheta) dsignait la
famille gutique ou SCYTHE. L OLYMPE primitif, le plus ancien de tous, le
Chteau Cleste , le Palais des As , tait un lieu lev dans la Colchide (Egher), lieu
choisi comme foyer des dieux aprs le cataclysme terrible qui balaya les basses terres de la
Scythie. Lieu sacr, rsidence du PONTIFE-ROI des dieux. LOLYMPE (HOL-EMPHE :
haut ciel ), le HALL, IDAVALLI ou VALHALLLA des Scandinaves.

LENFER, (LHADES des grecs), Le Tartare ou Abisme Ardent tait aussi

dans le Caucase. PLUTARQUE, dans MARIO (Plin, VI, 6) affirme que les enfers dcrits
par Homre, taient situs dans le pays des CIMMERIENS, au nord du Ponto Euxino.
HOMERE disait (ODYSSEE, CXV 505 ; XI, 17) que les Cimmriens vivaient en voisin
des Enfers . Peut-tre que les terres volcaniques de BAKU vomissant du ptrole enflamm
et de la boue ardente, convertirent cette rgion en un authentique Enfer, baigne quelle
tait par les eaux pourries des fleuves lents et marcageux, comme le Cocyte et le
Flegueton. Les grecs situaient galement la rsidence du BOREAS et dEOLE, dans les Iles
Euxines. ORPHEE, selon HERODOTE, parle du glidus ACHERON, et observe quil
fait froid dans les enfers . Hrodote rapporte comme un fait ordinaire, que les Scythes du
Quersonse passaient lle Sindique dans leurs chars, sur le Bosphore compltement gel
par la brise artique. (Moreau de Jannes, Op Cit., page 291).

Les Traditions Nordiques les plus proches du grand Hritage Scythe, affirment
queODIN et son peuple partirent des rives de la Mer Noire en emportant LE VASE DE
LA GRANDE SCIENCE (LE GRIAL ; alors CULDRON), sauv des eaux du dlugeDe
ce vieux tronc Scythe, apparurent les branches pr-hellniques et hellnique, iranienne,
germanique et latine. Chacune dentre elles fut croise avec dautres peuples et dautres
races pour former ceux qui peuplent aujourdhui la Terre. De ce croisement de races et de
cultures, le plus important pour les effets quil produisit des deux cts, fut ltablissement

216
des colons gyptiens et lybiens dans le Bosphore. De ce tronc gypto-scythe, surgirent trois
branches : aramens, parses et chaldens. LEgypte est clairement dsigne dans les
hymnes parses du nom gnrique de ZAM ou ZAMAN (Op. Cit. , page 292). Le mot
ZAM est celui qui dsigne la TEBAIDA, pays de Jupiter-Ammon, dans les inscriptions
hiroglyphiques. (T. Deveria : MANUSCRITS FUNERAIRES , 154). Comme le dit
le ZEND-AVESTA : ORMUZ AVEC LA LOI, LE SOMBRE ARIMAN AVEC SA
CROYEANCE, FURENT TOUS DEUX UN SEUL PEUPLE AU DEBUT. (T. III).

Comme un dtail curieux, nous observons que lancienne capitale des MEDES ou
CASPIENS, tait SHA-MAKI, dans laquelle, apparemment, CYRE fut proclam Roi.
Hrodote affirme que la MEDEE et la COLCHIDE (HAVILAH), taient des pays
voisins . La Gense, Chaptre 10, Verset 30, dit, en parlant des fils de YOQTAN (fils
dHEBER et descendant de SEM), frre ain de PELEG :

LEUR HABITAT SETENDAIT DE MESHA VERS SEFAR, LA MONTAGNE

DE LORIENT.

San Jeronimo, sur la base dune ancienne Tradition Juive, identifie SEFARAD avec
LE BOSPHORE. (ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, Vol. VI, page 534). Morceau de
Jonnes (LOS TIEMPOS MITOLOGICOS, page 302) dit que le pays des SAPIRES, situ
dans la Valle du KUR et de lARAXES, reut le nom de SIPPARA, aujourdhui
Monastre de SEFAR, o lon retrouva les Livres de Thoth aprs le dluge . Cest
prcisement sur les berges du KUR et de lARAXES, que le peuple ARYEN (la Nation
MEDE), qui migra depuis son lieu dorigine jusquaux rives du KUBAN, fixa sa
rsidence. (Op. Cit. Page 303).

DE LA, ABRAHAM PARTIT POUR LA TERRE DU MIDI, ET HABITA

ENTRE QADESH ET SHOUR PUIS VINT SEJOURNER COMME ETRANGER A
GUERAR. (GENESE, 20,1).

217
 Dans le Chaptre 25, verset 18, en parlant dISMAEL, fils dABRAHAM, il est dit :
ILS DEMEURERENT DE HAVILA A SHOUR, QUI SE TROUVE EN FACE DE
LEGYPTE, SUR LE CHEMIN DE LA SYRIE. HAVILA est la COLCHIDE et SHOUR,
la Syrie CAUCASIQUE OU ARAM , la nation que fonda le fils de SHEM. Rappelons-
nous que lHERMES antdiluvien est appel HARAMESAH. Cest dARAM ou HARAM
que partit ABRAM pour aller dans les terres de CANAAN

MEDIUS, MIDEA et MEDEON proviennent du Zend MAIDHYO (Milieu), terme

appliqu au LIEU SACRE, le CENTRE SPIRITUEL du pays. Dans la Gaule, le Sige des
Druides tait MEADHON, MAYDUUN, MOYDON et MEDIOLAN. En Grce (Argolide)
tait MIDEIA tait le Grand Centre du pays, car DELPHES tait considr comme
lOMFALOS ou le NOMBRIL DU MONDE dans son Cycle respectif. En Arabie,
MEDINE est le CENTRE SACRE. Le Chaptre 25 de la Gense, Verset 1 et 2, dit :
ABRAHAM PRIT ENCORE UNE FEMME ; ELLE SAPPELAIT QETOURA.
ELLE LUI DONNA ZIM-RAM, YOQ-SHAN, MEDAN, MIDIAN, YSHBAQ et
SHOUAH.

Les MEDES, comme les SCYTHES leurs anctres, furent les conservateurs et les
surveillants de la DOUBLE TRADITION : SACERDOTALE et CHEVALERESQUE
quils avaient sous leur protection, raison pour laquelle ils constiturent, leur poque, le
CENTRE SPIRITUEL dirradiation de cet aspect Secondaire ou Driv de la Grande
Tradition Primordiale, comme le furent galement les Atlantes, avec leur Tradition propre,
et dont nous parlons au Chaptre Sept : Les Traditions Drives et Secondaires.

La Traditionn Scythe, comme la Tradition Druidique, reprsente un des POLES

Spirituels Secondaires qui donnent naissance ce quon peut appeler, de manire tout fait
approprie, LA TRADITION DES MYSTERES DOCCIDENT , la tradition
dABIMELECH (el Mlechcha). Cette Tradition nous affirme, avec JEREMIE, qu IL
NY AURA PAS DE CONSOMMATION , quil NE SERA PAS FAIT TABLE
RASE . Malgr les erreurs continuelles des hommes, le sourire de Dieu nous donne la
grande esprance de la nouvelle opportunit . L enfant grandit et devient adulte,

218
jusqu arriver se rendre matre de lui-mme et recouvrer la vritable qualit
dHOMME , lauthentique VER-tu.

La disparition de la Connaissance Sacre (Hiros-Logos) et Secrte (Hermtique)

provoque une occultation .Sil y a un HENOCH qui est parti avec Dieu et qui na plus
exist parce quil avait enlev , un autre HENOCH, LE RENOVATEUR devra re-
venir pour r-tablir la Grande Tradition, La Sagesse Secrte : le Roi imprissable qui
apparaitra et rtablira la Justice sur la Terre

L Homme Vritable , celui qui ne vacille pas dans sa marche continuelle

(In-Ire), dcouvre, avec son V.I.T.R.I.O.L., qu EN LUI EST LA FORCE qui peut
laider monter sur la Montagne Sainte et y ETABLIR son SanctuaireComme le
signale trs justement la rfrence qui fait Mario Ruso de Luna dans deux de ses livres
( LA ESFINGE , page 30, Edit. Kier, Bs. Aires, 1944, et EL SIMBOLISMO DE LAS
RELIGIONES DEL MUNDO , page 187, Edit. Kier, Bs. Aires, 1944), au sujet de
l Intrito de l ANCIENNE Messe Catholique (selon la lithurgie davant la rforme du
Concile de Vatican II) : Cest pourquoi quand le clbrant se plaint, il dit :

SI TU ES MON DIEU ET MA FORCE, POURQUOI ME REFUSES-TU ET

POUR QUELLE RAISON JE TOMBE TRISTEMENT QUAND LENNEMI ME
FRAPPE ?

LEnfant de Coeur qui aide le clbrant, qui reprsente les Anges qui assistent ce
dernier, rpond trs inspir :

EMETS TA PROPRE LUMIERE ! CHERCHE TA PROPRE VERITE !, SELON

CE QUI NOUS A ETE ENSEIGNE ET DEMONTRE SUR LA MONTAGNE
SAINTE ET DANS UN TABERNACLE !

Cest--dire : si tu veux savoir le pourquoi des souffrances de la lutte volutive et

la triste cause de tes chutes, tu dois faire appel non pas la foi aveugle, mais ta propre

219
raison, la Lumire et la Vrit Intrieure qui bat en toi : cest qui fut enseign sur la
MONTAGNE SAINTE et dans son reflet, le Tabernacle

Tels sont, invariablement, ternellement, LE MESSAGE et LA PAROLE que les

Collges Initiatiques ont enseign REALISER : LA VERITE ET LA LUMIERE SONT
EN TOI : INVENIA OCCULTUM LAPIDE !ELLE BRILLE DE SA PROPRE
LUMIERE ! (EMMITE LUCEM TUAM !).

JE SUIS LA LUMIERE DU MONDE : CELUI QUI VIENT A MA SUITE NE

MARCHERA PAS DANS LES TENEBRES ; IL AURA LA LUMIERE DE LA
VIE. (JEAN, 8 :12).

Pour des raison particulires, et non des moindres, nous avons prfer laisser pour la
fin de ce chaptre, quelques considrations lies la Traditon Scythe, lesquelles, en plus
dtre peu connues, sont trs rvlatrices de qualit extraordinaire de cette trs ancienne
Ecole Initiatique de Mystres.

Comme nous le disions antrierement, ODIN ou WODEN est le Dieu-Pre

chez les Scandinaves. ODIN remplaa le Culte de THOR comme Dt Suprme de
lancien Panthon Scandinave. Robert Macoy, dans son livres GENERAL HISTORY OF
FREE-MASONRY (Histoire Gnrale de la Franmaonnerie), nous dit : Daprs ce qui
apparat dans les Chroniques nordiques, au premier sicle de lEre Chrtienne, SIEGGE, le
Chef de la tribu asiatique dASER, migra depuis la Mer Caspienne et le Caucase, vers
lEurope du Nord. Il dirigea le cours de son migration vers les Nord-Est, depuis la Mer
Noire jusquen Russie, o il laissa un de ses fils comme rgent, de mme quil le fit avec
les Saxons et les Francs. Il avana ensuite travers la Cambrie jusquau Danemark, qui
reconnut son cinquime fils SKIOLD comme son Souverain, et il passa en Sude, o
GYLF, qui gouvernait, rendit hommage au merveilleux tranger, et fut initi dans ses
Mystres. Rapidement, il devint Matre des lieux, et construisit SITGUNA, la capitale de
son Empire, promulga un nouveau code de lois, et tablit les Mystres Sacrs. Il assuma

220
lui-mme le nom dODIN et fonda le Sacerdoce des Douze Drottars (Druides), qui
conduisaient les Cultes Sacrs, ladministration de la justice, et exeraient le prophtisme.

Selon Godfrey Higgins ( ANACALYPSIS ), WODEN, le dieu nordique est

simplement la mthode Tamoule de prononcer BOUDDHA. Higgins affirme galement que
dans la langue Syrienne, ODIN est ADONIS. Le O, en Syrien, de mme quen Tamoul,
correspond larticle dtermin LE ; O-DIN serait donc LE-DON ou LE-
DUN , cest--dire, La Sagesse et la Connaissance.

Le Seigneur BOUDDHA (Le Sage) est n au sixime sicle avant J. C., dune
famille appartenant aux Brahmanes Bovins (Gautamas), dans un Clan de la race des
Scythes (Shakyas), tablis dans les colonies frontalires au Nord-Est de lInde et du Npal,
en raison dune invasion du pays pour les iraniens. SIDDHARTA tait le nom personnnel
du Prince KAPILAVASTU, fils de ZUDDHODANA, Roi Shakya du KAPILAVASTU,
petit Rgne du Npal. SIDDHARTA tait donc son nom, avant de slever a condition de
BUDDHA. SIDDHARTA signifie en sanskrit le bon succs . GAUTAMA (et non
Gotama, qui est le nom dun Rishi) tait le nom sacerdotal de la Famille SAKYA. Cest
justement parce quil tait dorigine SAKYA (Scythe) quon la appel SAKYA-MUNI,
cest--dire : Le Saint ou Sage de la Famille Sakya . Par MUNI , on dsigne celui qui
mne une vie de retraite, dascte, de contemplation, cest--dire, dermite. Son surnom
tait SAKYA-SINHA : Le Lion des Sakyas (Le Lion des Scyhtes)

Nous lisons dans le BOUDDHA-KARITA, Livre I, 20 :

BOUDDHA EST NE POUR DETRUIRE LES MAUX DU MONDE

Dans le mme texte, Livre I, 34, nous lisons :

JE (BOUDDHA) SUIS NE POUR LA CONNAISSANCE SUPREME, POUR LE
BIEN-ETRE DU MONDE, EN CONSEQUENCE, CECI EST MA DERNIERE
NAISSANCE.

221
 (I M A G E )

Rf : VIRGIA AUREA , par Jacques-Bonaventure Hepburne dEcosse, 1573-

1621, philologue et palographe n Henestocks (Ecosse), dans le Cont de
Hadington. Il fut le Bibliothcaire du Pape PAUL V, et se spcialisa dans les
manuscrits orientaux du Vatican, selon Jean Marqus-Rivire : AMULETTES
TALISMANS ET PANTACLES , page 307, PAYOT, Paris, 1950.

222
 AINSI, CELUI QUI A UN PAS DE LION, EN REGARDANT LES QUATRE
REGIONS, PROFERA UNE VOIX PLEINE DUN DESSEIN DE BON
AUGURE.

Le Bb Lion de la Tribu Scyhte est venu au Monde comme Conqurant du

QUATERNAIRE, lEsprit de Vrit qui devait donner le coup de grce lillusion et
lignorance. De mme que LE LION DE JUDEE de la Tradition Chrtienne

Les dernires paroles du Seigneur de Compassion son Disciple ANANDA, furent

les suivantes :

Cest ainsi, Ananda ! Soyez vos propres lampes, soyez vos propres refuges ;
maintenez-vous fermes la lumire de votre lampe ! Cherchez la Libration dans La
Vrit, et ne demandez daide personne dautre qu vous-mmes
--------------------------------------------------------
QUE TOUS LES ETRES SOIENT HEUREUX.
QUE TOUS LES ETRES TROUVENT LA PAIX
QUIL Y AIT LUMIERE, PAIX ET AMOUR POUR TOUS LES ETRES
SUR TOUS LES PLANS
---------------------------------------------------------------

Cest pourquoi, tout homme qui sent dans son coeur ce grand Pouvoir quest LA
VOLONTE DE LUMIERE, doit prendre, avec courage, LE CHEMIN et CHERCHER SA
PROPRE LUMIERE dans une LIBERTE absolue, sans contrainte ni violence. Tel est le
vritable objectif de lexistence humaine
=========================================

223
 ON Z E

LA TRADITION HINDOUE

Ddi avec dvotion et respect, lInde Eternelle ; cette terre privilgie de la

Spiritualit, hritire et conservatrice insigne de la Grande Tradition Primordiale
(SANATANA DHARMA), au sein de laquelle, elle demeure sereine et immuable,
contemplant le devenir du Monde travers lOeil frontal de Shiva
NAMAH ! OM, SHANTI, SHANTI, OM !
VARSHA SAMAHITA

----------------------------------------------------------------------------------------------------
Lesprit specifiquement moderne, qui constitue pour limmense majorit de notre
monde occidental, une de ses prtendues conqutes , est la reprsentation la plus vivante
de lesprit anti-traditionnel ; cest pourquoi, dans ltat prsent du monde, ce quon
appele la civilisation occidentale moderne est le prototype dune civilisation proprement
ANTI-TRADITIONNELLE. Nous pourrions dire, sans peur dxagerer, que la mentalit
moderne trouve que tout ce qui revt la qualit TRADITIONNELLE, est drangeant et
irritant. Cest pour cela que dans le monde daujourdhui, le terme de TRADITION est
gnralement appliqu tout ce qui est vieux , caduque et anachronique . Ceci est
comprhensible, car le concept que le monde profane a de la Tradition, est
exclusivement li aux choses inventes par les hommes, et par consquent, comme le
souligne Renan : La tradition dans les choses intellectuelles dgnre en routine.
(Oeuvres, I, 15).

Du point de vue INITIATIQUE, nous entendons par TRADITION, tout

lensemble des institutions de diffrents ordres dans la Doctrine Traditionnelle qui fut
transmise originellement, dabord oralement, mais qui peut galement tre crite, formant
ainsi deux branches complmentaires dune mme Tradition . (Ren Gunon). Cest
pourquoi, une civilisation authentiquement traditionnelle est celle qui applique les principes
doctrinaux dans tous les ordres ; cest--dire, en accord constant avec les principles dont

224
lessence est purement mtaphysique et qui a, par consquent, une fixit immutable. Mais
pour la mentalit des volutionnistes et progressistes de loccident moderne, cette
immutabilit les convertit, selon leur optique , en quelque chose semblable des
fossiles intellectuels , essayant ainsi dimposer arbitrairement aux Doctrines
Traditionnelles et la Mtaphysique pure, le progrs quelle attribue aux sciences
profanes et la philosophie. Celui pour qui LA VERITE nimporte pas, pour qui ce qui
compte, cest davoir raison ou de se croire en possession de la vrit par pure
complaisance ou vanit, rend bien peu de service la vrit, car de cette manire on ne peut
quobtenir linversion des valeurs et le mpris des principes suprieurs, coupant ainsi toute
communication avec la Vrit transcendente et avec la Connaissance Suprme, en change
dun savoir ignorant dordre infrieur, enferm et limit dans le domaine du relatif et du
contingent. Cependant, il y en a qui sont tellement persuads de la superiorit de leur
connaissance, quils nadmettent en aucune manire, que quelque chose puisse exister, qui
soit diffrent de leurs concepts et de leurs points de vue. Cest prcisement ce nivellement
par le bas qui constitue ce quon appelle l uniformisation moderne, qui est la
manifestation visible et vidente dune haine envers toute supriorit .

Peut-on appeler progrs ou dveloppement de lesprit, la tendence ou la

mentalit qui va contre toute spiritualit et transcendance, contre tout principe suprieur ?
Nous croyons que ce nest, tout simplement, que loeuvre de dviation qui ne peut
conduire qu une subversion , au sens le plus parfaitement thymologique de ce mot.
Nous ne devons donc pas nous tonner, que la subversion dans tous les ordres, soit le fruit
dune civilisation dans lerreur, comme la ntre, et que toutes les autres manifestations du
dsordre moderne, nois aient contagis comme une pidemie psychique incontrlable,
qui semble pousser tout le monde un changement incessant et sans but, en
commenant par la mode et en terminant par le monde des ides, avec son instabilit et
sa variabilit incessante. Cette inversion des valeurs a produit leffondrement de notre soit-
disant civilisation occidentale, qui est lexpression la plus complte du MATERIALISME
INTEGRAL et de lANTI-TRADITION, qui menace de prcipiter lHumanit entire dans
le tourbillon du dsastre et du chaos, jusqu la ruine et la destruction. Sans pcher par
pessimisme, nous considrons trs peu probable, quavant limminence de la catastrophe

225
finale, vers laquelle nous pousse la civilisation moderne, nous puissions sauver le
minimum dlments de la Tradition perdue que nous conservons encore, et qui
permettraient de restaurer ou de reconstituer notre Tradition dans le Monde du futur.
Cependant, considrant que, chez les occidentaux, pas tous sont daccord avec le
dveloppement exclusivement matriel de leur civilistaion, nous caressons le ferme espoir
que tout ne sera pas perdu, et que dans l Arche de cette esprance, nous arriverons
sauver les germes dun Monde nouveau, loin du dsordre, de lerreur et de lobscurit
qui semble aujourdhui, nous ravager.

En face de lOccident qui a apostasi et oubli ses valeurs propres Traditionnelles,

lOrient, avec les traits caractristiques dune civilisation Traditionnelle, nous oblige
reconnatre la scission qui nous diffrencie, et comprendre pourquoi le dpt de la
Tradition Primordiale fut transfr en Orient, o indiscutablement, on trouve
AUJOURDHUI, les formes doctrinales qui en proviennent directement. Par consquent,
que nous le voulions ou pas, que nous les croyions ou pas, lOrient est le reprsentant
authentique du vritable ESPRIT TRADITIONNEL.

En plus dtre la terre bnie des charlatans , cause de sa tolrance proverbiale,

mme envers les thories et les coles les plus absurdes et les plus idiotes en apparence,
lInde est surtout la digne hritire dune Culture millnaire et vivante, dune civilisation
Traditionnelle dans le sens le plus large du terme, qui peut, en toute dignit et justice, tre
considre comme une des plus admirables de la Terre, et comme patrimoine de
lHumanit entire. Nous nous rfrons lInde qui ne se donne qu ceux qui la cherchent
rellement avec lattitude intrieure correcte et sincre, car ceux qui ne possdent pas cette
disposition animique verront passer mille fois ce quils cherchent, sans que leurs yeux
soient capables de voir (PASYA).

La Sagesse qu lInde nous transmet, nous induit la recherche individuelle de la

Connaissance (VIDYA), sans le dirigisme rigoureux inspir par le dogme temporel et par la
dfense abusive de dogmes soit-disant indiscutables, sans querelles thologiques et sans
despotisme thocratiques. La TRADITION HINDOUE est la plus ancienne des quatre

226
grandes Traditions Secondaires provenant de La Grande Tradition Primordiale, dorigine
Polaire ou Hyperborenne. La Tradition Hindoue, ou ce qui est connu aujourdui comme
LHINDOUISME , est un ensemble daspects diffrents de La Vrit, dexpriences
historiques vivantes qui synthtisent le mmorial dune valeur inestimable de civilisations
passes et millnaires, dont les apports sont des lments de mrite qui conforment
aujourdhui en un seul bloc, la compilation la plus complte de Doctrines Traditionnelles
qui sont restes intactes depuis le fond des sicles. LHINDOUISME est donc la succession
de trois formes principales que la Tradition a pris travers les sicles : Vdisme,
Brahnanisme et Hindoiuise. Cest pourquoi on peut trouver dans lHindouisme, toutes les
solutions spirituelles auxquelles lhomme puisse aspirer.

Cest ce qui a permi lHindouisme de se convertir en chaire de Doctrines

Traditionnelles, sans disposer dun clerg organis ni dune Eglise , au sens occidental
de ce terme ; mais surtout, sans dogmes et sans ses surveillants de lenseignement , sans
croyances religieuses maintenus base de pure arguties scholastiques remplies de cette
ironie et de cette ruse indfinie qui les caractrissent ; oeuvres de pur gnie humain
mais totalement dnues de Sagesse (PRAJNA) et de transcendence ; un creux qui prtend
se remplir avec un simple bruit de cymbales , faute dune authentique Science et faut
dAMOUR (Charitas). Telles sont les oeillres scholastiques qui ne permettent de voir
que ce quelles veulent voir, et nous savions dj qu il ny pas de pire aveugle que celui
que ne veut pas voir.

Sans tre proprement parler une religion , au sens occidental de ce terme,

lHindouisme, comme le signale J. Gonda, enseigne lhomme clarifier son
individualit, raliser le divin en lui, donner comme sens la vie, la recherche de la
vrit ternelle. Tel est lobjectif ou le but de tout hindou : le vcu personnel de la verit
mtaphysique, le vritable Connaissance (GNANA ou GNOSE). Cest la seule chose qui
donne un sens toute pratique, depuis les plus formalistes et rituelles (RITA) jusquaux
plus dvotionnelles (BHAKTI).

227
 Par consquent, nous devons confesser quen ce qui nous concerne, nous prfrons
une Inde qualifie de paienne un christianisme qui poursuit, avec une cruaut
barbare, avec haine, intolrance et esprit vengeur, tout ceux qui ne pensent pas comme lui.
En Inde, il ny a pas de bcher ni de corde pour le schysmatique, pour lhrtique ou
linfidle ; l-bas, le dissident ou le contestataire est reu avec des arguments, au cours
dune discussion libre, et sans la moindre intention de gagner des proslytes.

En honneur la justice et lobjectivit, il faudrait cependant distinguer le

comportement et lattitude de trois catgories de chrtiens de lInde. En premier lieu, les
NESTORIENS ou syrio-chaldens, qui sont connus en Inde comme les chrtiens de Saint
Thomas , parce quon attribue lAptre THOMAS, la fondation de son Eglise en Inde.
Ils sont trs apprecis par les Hindous, qui les reoivent avec plaisir dans leurs Ashrams,
car leur comportement ne se diffrencie en rien du comportement le plus traditionnaliste
des hindous. De nombreux Soufis font galement de frquentes visites aux Sanctuaires
nestoriens, o ils sont accueillis fraternellement, dans une ambiance de type trs
orientale , o les clercs et les fidles sassoient la turque sur des tapis spcieux
pour les prires. En second lieu, on trouve les catholico-romains, presque tous dorigine
portugaise ou franaise ; dans leur grande majorit, ils mconnaissent totalement
lhindouisme, ce qui produit parfois certains affrontements avec la population hindoue, qui
voit dans leur comportement, une apparente attitude profane ; bien quil y ait parmi eux,
un bon nombre de sacerdotes et de moines qui gardent une position digne de respect et de
tolrance. Enfin, les Missionnaires protestants, presque tous issus de la colonisation
anglaise, sont les plus ferms au dialogue et la comprhension mutuelle. Pour la majorit
dentre eux, les hindous sont, tout simplement, des barbares hrtiques, adorateurs de
vaches sacres , et combien dautres btises propres au complexe de supriorit anglais.

En tout cas, nous croyons que la recherche dune comprhension doit tre ralise
parmi les lites des deux bords, et non parmi les grandes masses. Surtout, si lon tient
compte du fait quen Inde, un Swami a plus dautorit spirituelle quun Brahman, parce que
ce qui compte, l-bas, cest la ralisation spirituelle .

228
 Il est un fait indniable que lInde est le lieu du monde actuel qui se prte le
mieux une re-trouvaille, en vue dun effort srieux et sincre dentendement et de
comprhension entre les diffrentes Religions et les Organisations Initiatiques du monde
daujourdhui, car bien que lHindouisme ne soit pas une religion , mais un mode de
vie , une thique traditionnelle avec un fondement mthaphysique et une technique de
ralisation spirituelle (YOGA), elle peut cependant tre considre comme LA
RELIGION ETERNELLE (SANATANA-DHARMA) ou la Loi Sacre Vdique
(AVIDIKA-DHARMA), parce quelle est fonde sur une CONNAISSANCE (GNOSE ou
JNANI) accesible chacun, qui lui permet de se re-lier avec LETRE, quelque chose
qui doit tre REALISE dune manire purement intrieur et spirituelle, parce que personne
narrive au SOI SUPREME divin sans passer par la perfection du Moi humain.
Cest prcisment cette UNIVERSALITE TRADITIONNELLE qui octroie lhindouisme
la qualit spirituelle de pivot ou ple spirituel, qui lui permet dagir comme
arbitre dans nimporte quelle rencontre, avec pondration et sagesse.

LInde serait donc le lieu idal de re-trouvaille pour nimporte quel effort srieux et
sincre (comme nous lavons dit auparavant) ; une comprhension qui soit la dmonstration
vidente dun oecumnisme libre de prtentions hgmoniques de toute natureIl
sagirait dun changement dans la manire de penser et de sentir, qui permette de trouver
tout ce qui UNIFIE et qui vite ce qui spare. Par exemple, de mme que lHindouisme
accepte et respecte la foi des Chrtiens pour le CHRIST, les Chrtiens, leur tour,
respectent et comprennent le Culte Hindou pour KRISHNA. Que la conmunio ou
koinona nait pas besoin de signifier tout prix la communion avec Rome ,
cest--dire, l obdience lAutorit UNIQUE de Rome ; car adorer un seul et unique
CHRIST (ou CHRISHNA) est une chose, et accepter que le gouvernement unique soit
lEvque de Rome (le Pape) en est une autre bien diffrente, car ce qui est li l unit
visible semble tre le principal obstacle nimporte quel effort dentendement et
dUNITE. Tant que lEglise Catholico-Romaine continuera sentter dans lindiscutable
PRIMAUTE du Pontife romain, tout le travail unificateur restera strileCe sera
toujours la pierre de la division. Les expressions de supriorit et les prtentions la
dtention exclusive de la Vrit, de la part de lEglise Catholique, constituent de trs

229
srieux obstacles une comprhension juste et sincre. LEMPIRE ROMAIN a cess
dexister depuis des sicles, et bien avant mme que Cesar Auguste ne promulge le dcret
(ldit) selon lequel la juridiction universelle du monde appartenait aux Romains, cest--
dire, aurait acquis lempire sur tous les mortels

LInde respecte et protge le DALAI-LAMA, mais ce dernier na jamais esssay, et

lHindouisme ne laccepterait pas, dexercer un pouvoir absolu et indiscutable, en dehors de
son propre milieu dans le Bouddhisme Tibtain.

Au sujet de la comprhension et de la tolrance de lHindouisme, voyons ce quun

chrtien occidental, comme Arnaud Desjardins, nous dit dans son livre intressant :
LHINDOUISME ET NOUS :

En matire de commentaires des Ecritures, ou de prdication dune Doctrine, la

tolrance des hindous est presque illimite. Peu importe qui est admis dfendre les
conceptions de Dieu les plus contradictoires, les divergeances sont considres comme
autant dautres points de vue qui ne salissent en rien lunit de la vrit. (page 75,
Editions LA PALESTINE, Paris-Genve, 1964).

LES SIX DARSHANAS (CHADDARSHANANI)

Le mot sanskrit DARSHANA signifie VUE ou POINT DE VUE . Il

provient de la racine verbale DRISH (Voir). Par consquent, les DARSHANAS sont les
POINTS DE VUE DE LA DOCTRINE. Il ne sagit pas de systmes philosophiques parce
quil nexiste absolument rien qui puisse sappeler philosophie hindoue , car la
philosophie ou la pense philosophique est propre lOccident, et est totalement trangre
toute Doctrine Traditionnelle. Les DARSHANA sont donc les principaux points de vue
ou branches principales de ltude de la Doctrine. Les SIX DHARSANAS sont : le
NYAYA et le VAISHESHIKA , le SANKHYA et le YOGA , la
MINANSA et le VEDANTA , numrs dans cet ordre par leurs affinits . Ces
points de vue sont quelque chose comme les branches dun mme tronc ou dune mme

230
racine quest la Grande Tradition Primordiale. Cest pourquoi celui qui nest pas capable de
dcouvrir cette Racine primitive qui reprsente le point de vue DES PRINCIPES, ne
pourra pas comprendre les subtilits qui diffrencient en apparence la Doctrine originale,
mesure quil descend dans linterprtation de certains aspects subalternes qui se
convertissent en spcialisations , cest--dire, en un sen aller par les branches ,
oubliant le tronc commun. L antinomie dpndra du philosophe qui ne voit que des
branches, en ignorant le tronc. En tout cas, il peut encore la rsoudre , et pas seulement
la constater. Comment-peut-il y avoir dantinomies dans une Tradition dont lEssence
Doctrinale est LE VEDANTA ? En consquence, tant que les concepts ou points de vue
sont en accord avec leur principe, ils ne pourront pas contredire entre eux, ils ne feront que
se complmenter et sillustrer mutuellement. LES DARSHANANIS sont des moyens
diffrents de raisonnement, des postulats diffrents, qui servent tirer des conclusions. En
aucun cas, il ne sagit des clbres systmes avec leurs insparables fanatiques, et qui
ne sont quune conception ferme dont les limites dpendent de lhorizon mental de leur
auteur. Les DARSHANANI sont des dveloppements selon certains points de vue et
suivant des directions diverses, bien quen aucun cas, incompatibles. Par exemple,
linterprtation du Monde PHENOMENAL selon ces mthodes, conduit des rsultats
divergents et parfois antinomiques, mais cest justement par la pondration des
contradictions quon peut avoir un aperu de la nature REELLE du Monde qui est au-
del de nos perceptions et de lobservation des phnomnes naturels.

Les DARSAHNANI remplissent en mme temps, ce que nous pourrions appeler

une fonction critique qui sauve des dangers et des cueils des extrmes, entre
lirreductibilit du pluralisme ou de monisme ; entre un ralisme et un idalisme qui
ignorent la corrlation. Bien que dans les DARSHANANI on soit toujours au-del du
domaine limit de la pense philosophique, on ne pourrait dire en aucun cas, quune de ces
approximations soit plus vraie que lautre, car malgr leurs divergences apparentes,
elles ne sont dans le fond, rien dautre que des diffrences dadaptation. Chacune est
complmentaire sa manire, et aucune cole ne peut prtendre reprsenter la Doctrine
dune manire totale et exclusive. La Tradition, dans son intgralit, forme un ensemble
harmonieux et cohrent, dont les points de vue peuvent tre contempls simultanment de

231
mme que successivement, mais toujours en accordance avec le Principe et le fondement
commun de cette Tradition, qui dans le cas de la TRADITION HINDOUE, est LE VEDA,
la Science Sacre et la Connaissance Traditionnelle par excellence. La racine VID ,
dou proviennent les mots VEDA et VIDYA , signifie la fois VOIR et
SAVOIR .

Les deux premiers Darshani (NYAYA et VAISHESHIKA) peuvent tre considrs comme
des points de vue analytiques ; les quatre autres (SANKHYA, YOGA, MIMANSA et
VEDANTA) sont des points de vue synthtiques. Les deux derniers (MIMANSA et
VEDANTA) se distinguent des autres dans le sens ou ils sont, de manire directe et
immdiate, des interprtations du VEDA mme, et le reste en drive de manire plus
loigne. (Rf. : Ren Gunon : Introduccion General al Estudio de las Doctrinas
Hindues , page 205, Edit. Losaad, Bs. Aires, 1945).

Le premier DARSHANA (NYAYA) est un systme analytique de raisonnement ; le second

(VAISHESHIKA) propose ltude des Sept Catgories (PADARTHAS) : substance
(DRAVYA), Qualit (GUNA), Action (KARMA), Gnralit (SAMANYA), Particularit
(VIZECHA), Connexion ou relation intime (SAMAVAYA) et Ngation ou Privation
(ABHAVA). Ltat de conscience dans lequel la vrit est conue sappelle PADARTHA-
BHAVANA. Le troisime Darshana (SANKHYA), attribu au sage KAPILA, son
compilateur, provient de SANKHYA qui signifie numration exacte et classification
parfaite , et parfois aussi raisonnement . La Tradition Hindoue considre que le
SANKHYA est le Darshana le plus ancien. Le postulat fondamental de ce Darshana est
que, dans lUnivers, il exsite DEUX PRINCIPES ACTIFS dont linteraction produit les
phnomnes de lUnivers et de la Vie, se manifestant en des formes, des varits et des
combinaisons innombrables. Ces DEUX PRINCIPES sont : PRAKRITI , l essence
ternellement existente, la Matire PRIMORDIALE, la Nature ou RACINE de tout. Elle
nest pas une substance simple, car elle est constitue de TROIS GUNAS (modes, qualits
ou attributs) appels : SATTVA , la bont dans le sens de droiture, intelligence,
entendement, connaissance intuitive consciente, placidit, puret, vrit, pouvoir
illuminateur, force, rsolution, esprit, vie, conduite, courage, cur, mental, me, pense,

232
etc. RAJAS , lnergie, lactivit, le mouvement, lagitation, passion, violence, effort,
etc. Il communique limpulsion et le mouvemet aux deux autres Gunas (Sattva et Tamas)
qui ne peuvent entrer en activit par eux-mmes. TAMAS : la qualit des tnbres,
impuret et inertie ; des trois Gunas fondamentaux, il est le plus infrieur ; il est la qualit
prdominante des imbciles et celle des rgnes vgtal et inorganique. La BHAGAVAD-
GITA (XIV, 8, 13) dit : MAIS TAMAS , SACHE-LE, NE DE LIGNORANCE, EST-
CE QUI LEURRE TOUTES LES AMES, EN LES ESCLAVISANT AU MOYEN DE
LERREUR, LA NEGLIGENCE ET LA LETHARGIELAVEUGLEMENT,
LINERTIE, LERREUR et la CONFUSION NAISSENT DE LA CROISSANCE DE
TAMAS .

Lautre principe actif du Darshana SANKYHYA est PURUSHA ou NATURE

SPIRITUELLE, l Homme Cleste , Le MOI Spirituel. Cest un Principe
lmentaire, primordial, simple, pur, constant, ternel, incr, non producteur, immuable,
inactif, dun miroir cosmique dans lequel se reflte et se rvle tout lUnivers, cest--dire,
tous les changements qui soprent dans PRAKRITI. A leur origine, PURUSHA et
PRAKRITI sont une mme chose ; mais en arrivant au plan de la diffrentiation, chacun
des deux volue dans une direction oppose, lEsprit tombant graduellement dans la
Matire, et cette dernire montant vers son tat original, et cependant, ils sont toujours
spars. (Ref : H.P.B. Glos. Teosof. ).

Le Darshana SANKYA , selon certaines opinions, est un syste athe et matrialiste.

Il est considr comme athe parce que le SANKYA est NIRISWARA ou
ANIZVARA , cest--dire, quil NEST PAS THEISTE , il ne fait pas intervenir la
conception d ISWARA (Le Seigneur ou le Dieu PERSONNEL, ou la personnalit
divine ). La qualification de matrialiste est de une double erreur dapprciation ;
premirement, lerreur de considrer le SANKYA comme un systme philosphique (au
sens occidental du terme), et la seconde erreur, drive de la premire, est de au fait que le
concept hindou de PRAKRITI est compris comme matire (au sens occidental de ce
terme), mais la MATIERE UNIVERSELLE est la Nature comme RACINE du Tout, la
BASE Originale, la CAUSE Matrielle, la Matire NON MANIFESTEEE, la Nature

233
ETERNELLE et CELESTE. Selon le SANKYA, comme nous lavons dj vu en parlant du
troisime Darshana, il exsite DEUX PRINCIPES galement INCREES ET ETERNELS :
PURUSHA et PRAKRITI , qui par leur union mutuelle, donne naissance tous les
tres anims et inanims (BHAGAVAD-GITA, XIII, 26). Par consquent, ils sont deux
aspects primitis de la Dit unique inconnue . On pourrait dire que le SANKYA est la
THEORIE ou le point de vue thorique , alors que LE YOGA, que certains
considrent comme une seconde brahcne du SANKYA, est le COMPLEMENT DE
REALIDSATION. Le YOGA est qualifi de SESHWARA , cest--dire, de
DEISTE parce quil introduit le concept d ISWARA (Ltre, le Dieu
PERSONNEL).

LE YOGA

Le YOGA est un des Darshanani classiques ; il est une branche du Sankya, avec des ajouts
dautres sources, comme la notion divine dIswara, laquelle nous avons dj fait
rfrence. Avec le temps, le Yoga a souffert linfluence du VEDANTA, mais alors que le
Yoga, dans le Sankya, nest quun point de vue, le Yoga triate essentiellement de
REALISATION. Les considrations thoriques, en tant que travail initiatique, nont pas de
valeur relle si elles ne sont pas destines prparer la ralisation , cest--dire,
linitiation effective, laccs une Connaissance DIRECTE et relle, pour laqauelle la
connaissance discursive et thorique ne peut rien constituer de plus quune simple
prparation, et bien quindispensable, elle na en elle-mme pas dautre valeur que celle
dun moyen contingent et accidentel.

Bien que le Yoga classique soit attribu PATANJALI ( YOGA-SUTRAS ou

Aphorismes sur le Yoga), et sa codification estime au VIme sicle Ap. J.C., les mthodes
asctiques qui le caractrisent sont cependant aussi millnaires que lInde elle-mme.
Certains attribuent lEcole du YOGA au clbre Sage YAJNAWALKYA, auteur du
YAHUR-VEDA, le ZATAPATHA BRAHMANA, le BRID ARANYAKA et le Code de
lois YAJAVALKYASMRITI. Le mot YOGA donne le sens de ce qui unit ou LIE sous
un mme JOUG. Dans ce cas particulier, il sagit de lUNION ou harmonie du Moi

234
humain ou moi infrieur, avec le MOI SUPERIEUR ou MOI DIVIN , au moyen de la
pratique de lascse yoguique, qui prend sa source dans une tradition phnomnologique et
mtaphysique, sans sen tenir en rien aux enseigments dun dogme religieux, car
lHindouisme, comme nous lavons dj dit, nest pas une religion comme nous le
comprenons en Occident, mais il est le SANATANA-DHARMA ou VAIDIKA-
DHARMA : La RELIGION ETERNELLE ou Tradition Primordiale de lARYAVARTA, l
Hritage reu depuis la plus lointain pass, travers ses Sages ou ou Rishis Illumins
(SAPTARACHIS, SAPTARCHAYAS ou PRAJA-PATIS dun trs vaste Savoir et dune
trs grande Saintet, qui vivrent bien avant la priode Vdique). Ce qui caractrise le
YOGA, cest sa structure INITIATIQUE : il faut un GURU (Instructeur) et le pratiquant
(YOGUIN) de La Voie sefforce de mourir lillusion du monde des phnomnes, la
vie commune (profane). Sil a du succs, il atteindra une RENAISSANCE un autre
tat de ltre : SAMADHI, ou tat de ravissement extatique, dabsortion de lesprit dans
lATMA ; MOKSHA : libration des vhicules matriels ; NIRVANA : extinction de
lexistence ; annihilation complte de la personnalit humaine ; cest plonger dans
labme de lesprit divin. LETAT DUNION parfaite et dfinitive, cest--dire, la vritable
ralisation mtaphysique.

Lorigine du YOGA est difficile tablir. Ses techniques se manifestaient dj dans

lInde SHIVAITE pr-Vdique et pr-aryenne de Mahenjo-Daro, peut tre pas dans un tat
aussi raffin que celui qui est formul dans les YOGA-SUTRAS DE PATANJALI. On
pourrait affirmer que les TECHNIQUES du YOGA sont LHERITAGE de lInde Eternelle,
et quelles constituent lensemble de pratiques (ANHYASA) le plus caractristique et le
plus spcifique de la spiritualit Hindoue. Il nexiste pas un seul mouvement spirituel
Hindou qui ninclut, comme une partie de sa technique de ralisation, pour le moins une
des nombreuses formes de YOGA qui constituent le patrimoine spirituel de lInde
daujourdhui. Le YOGA est le Systme INITIATIQUE de la Tradition HINDOUE, et il a
fini par absorber et assimiler presque tous les types de techniques de ralisation, les
intgrant synthtiquement dans son Systme, parce que le Yoga peut tre adapt
indiffremment aux diverses VOIES (MARGAS) sous le signe de la plus pure orthodoxie,
car ce qui intresse le plus lHindou, cest LEXPERIENCE VIVANTE de la

235
REALISATION SPIRITUELLE, la RENAISSANCE Initiatique qui lui permet dtre
libr en vie , ici et maintenant, le convertissant en JIVANMUTKA. Le YOGA est la
Vritable Science de lHOMME INTEGRAL.

Bien quen ralit, il ny ait quUN SEUL YOGA, qui est lArt de la Concentration
Parfaite, les variantes de HATHA-YOGA et de RAJA-YOGA sont les deux formes
essentielles de base. JNANI-YOGA, BHAKTI-YOGA et KARMA-YOGA sont des
dveloppements spciaux adapts aux Grandes VOIES ou MARGAS, de lUNION PAR
LA GNOSE (JNANA), par la DEVOTION (BHAKTI) et par lACTION (KARMA).
Chacun dentre eux correspond un aspect particulier de la nature humaine. On ne peut pas
laisser en dehors du YOGA, les mthodes TANTRIQUES dont la particularit est le
Culte la SAKTI (DEVI ou DURGA). Le mot TANTRA provient de TAN qui
signifie propager , rpandre , et TATRI qui veut dire expliquer . TANTRA
serait donc : EXPOSER LORIGINE DE LA CONNAISSANCE SPIRITUELLE ou
Connaissance Divine . La Tradition dit que le fondateur du TANTRA est SHIVA lui-
mme, le ADI-GURU (Le Premier Gur) ou MAHAYOGI (Le Grand Yogi) et
MAHAKAULA (Le Grand Tantrique). Lobjet de cette Rvlation fut dIlluminer lme
individuelle dans lEre du KALI-YUGA qui est celle dans laquelle nous vivons
actuellement. LE TANTRA et LE VEDA constituent la chane et la trame de la Culture
Indienne. (Rf : KALYAN SIVANANDA : TANTRA , pages 13/16).

Dans le TANTRA-YOGA, comme dans les autres aspects du Yoga, le BUT est la
REALISATION SPIRITUELLE et NON le plaisir physique. LEROS est laspiration de
lAme vers le haut, et Dieu est AMOUR (Agape). Cest une technique trs sui-generis
et TRES DIFFICILE, qui comme toute VOIE INITIATIQUE, exige une APTITUDE et un
TEMPERAMENT appropries. LAspirant qualifi pour LE TANTRA doit tre
fondamentalement VER-tueux, parce que la technique sans VER-tu est libertinage et
perversion ; il doit tre dune puret implacable (AKLITA) et dune extrme sensibilit
spirituelle . La VOIE DU DIAMENT ET DU RAYON (VAJRAYANA) nest pas pour
tutti-quanti , car, comme laffirme la pense taoste : QUAND LHOMME
INADEQUAT UTILISE LES MOYENS CORRECTS, LES MOYENS CORRECTS

236
TRAVAILLENT A LENVERS . Le TANTRA, comme le signale fort justement J.
EVOLA, a revindiqu pour lui la mme, la dignit dun CINQUIEME VEDA ( LE
YOGA DELLA POTENZA , page 6).

Le Trantrisme DAKSHINACARA et le VAMACARA se sont dvelopps avec une

prfrence pour le SHIVAISME. Le TANTRISME, comme LALCHIMIE, a DEUX
VOIES : la VOIE SECHE et la VOIE HUMIDE. La polarisation SHIVA-SAKTI
correspond lopposition SOUFRE-MERCURE. Cependant, la Doctrine Alchimique est
purement Cosmologique, et comme telle, elle est une tape du Chemin. Le YOGA vise des
buts plus levs, plus transcendants et METAPHYSIQUES. Comme le souloigne Sri
AUROBINDO GHOSH : UNE FOIS QUE LE MENTAL DE LHOMME COMMENCE
A SE TOURNER VERS LETERNEL, SON COEUR FINIT PAR TOMBER
AMOUREUX, A QUELQUE DEGRE QUE CE SOIT, DE LINFINI

Le MIMANSA est le Darshana qui sapplique dune manire gnrale ltude rflexive
du VEDA. Le mot MIMANSA signifie littralement rflexion profonde . Par
consquent, lobjet du MIMANSA est d enseigner lart de raisonner, dans le but avou
de faciliter linterprtation des VEDAS, non seulement dans la partie spculative, mais
aussi dans la pratique. Il reoit aussi le nom de PURVA-MIMANSA (Mimansa antrieur)
ou investigation preliminaire , pour le distinguer du dernier Darshana : LE VEDANTA
ou UTTURA-MIMANSA (Mimansa postrieur ou suivant), investigation finale . Le
PURVA-MIMANSA est le prfr ou le favori des sacerdotes (Brahmanes)
traditionnalistes Hindous, parce que, plus quune rflexion et un exercice de la pense, il est
observance pratique des Rites millnaires et des Crmonies du Culte prescrites dans les
VEDAS. Certains adversaires du PURVA-MIMANSA lont tax d athe , chose
totalement absurde, car il est un systme orthodoxe qui reconnat le Dieu personnel
(ISWARA), de mme que le Dieu TRANSCENDANT (CELUI ou BRAHMAN), et dont
lexistence est fondamentale dans tous les Systmes de la Tradition Hindoue.

LE VEDANTA est le dernier Darshana ; il signifie tymologiquement FIN DU

VEDA , non seulement comme le Darshana de la dernire partie des textes Vdiques, mais

237
surtout parce quils enseignent LE BUT DE LULTIME ET SUPREME
CONNAISSANCE TRADITIONNELLEMENT ENTIERE. Le VEDANTA est lEcole
prdominante en Inde, et une grande partie du succs est d lextraordinaire
AMPLITUDE et UNIVERSALITE de ses enseignements, qui offrent un refuge amical
aux nuances de pense les plus dissemblables, dans lesquels on trouve toujours quelque
chose de vrai de par lamplitude dilate des regards, sans exiger en contrepartie, aucune
conversion et aucune abjuration de croyances. En raison du respect absolu des Hindous
pour LA RELIGION, les rites, les coutumes et les lois, les religions perscutes ont
toujours trouv dans lInde, un refuge et une protection sre. LInde est un pays dans lequel
on trouve, cte cte, les personnes dorigines et daptitudes les plus diverses, depuis les
plus humbles paysans, jusquaux plus puissants RAJAS ou Princes. Ouvriers ou
intellectuels, chacun vit sa manire les coutumes ancestrales, sans que personne ne soit
affect dans la pleine jouissance de ses liberts. Cest comme si chacun dsirait tre
diffrent, mais en respectant le droit des autres. Au milieu de cette grande diversit de
races, de hirarchies et de castes, tout fonctionne harmonieusement parce que tous sont
daccord pour participer lOeuvre du Crateur, comme rsultat dune observation
consciente des Lois Naturelles : le Monde Visible tant une pense du Crateur, il exprime
une harmonie intrieure dessence divine ; ainsi, quand lhomme peroit cette harmonie et y
coopre, il se rconcilie avec Le Crateur et participe activement son OEUVRE.

Tout est orient en fonction dune fin unique, dun BUT qui es la
REALISATION SPIRITUELE ou la LIBERATION, et chacun sapproche du BUT dans la
mesure de sa capacit de comprhension, dans la mesure de son dveloppement. Cest
pourquoi tout lenseignement du YOGA est un appel l EVEIL , pour que le brahman
et le Swami, de mme que le Guerrier (Shatriya), le commerant et le paria, puissent
rpondre un dessein suprieur, parce que lHomme, en tant quATMAN, est rellement
LIBRE

Pour pouvoir apprcier avec justice et pondration la valeur relle du VEDA, nous
devons avoir bien prsent lesprit que sa cration est trs antrieure celle de nos
philosophies intellectuelles doccident. A cette poque tellement loigne quelle se

238
perd dans la nuit des temps , le penser se dveloppait selon dautres modes,
diffrents de celui du raisonnement logique. Ces Sages Illumins, Grands Anctres des
Aubes Lumineuses, les Rishis prVdiques, fondaient leur exprience sur le VECU
INTERIEUR et ne partaient pas dans la mission de convertir personne, mais dilluminer
avec leur propre lumire, ceux dont, cette poque galement, loreille intrieure (SRUTI)
tait ouverte et dont les yeus taient sensibles la Lumire Incre (DRISHTI). Le texte
Vdique agit comme un point dappui, commer germe (VIJA) pour la Mditation qui
aide re-trouver la Connaissance perdue ou voile (VIDYA).

Nous concluons en disant avec Sri AUROBINDO, que Le VEDA est le livre
prdestin de lIllumination spirituelle et de la culture de soi. La conception centrale du
VEDA est la conqute de La Vrit sur les Tnbres de lIgnorance et par la conqute de la
Vrit, la conqute de lImmortalit, parce que le RITAM Vdique (LOrdre Divin) est
une notion autant spirituelle que psychologique. (Rf. LE SECRET DU VEDA ,
Fayard,k Paris, 1975). Le SHASTRA Suprme du YOGA Intgral est le VEDA ternel,
qui est occult dans le coeur de tout tre pensant et vivant. Le lotus de la connaissance
ternelle et de la perfection ternelle est un bouton ferm et repli en nous. Il souvre
rapidemment ou graduellement, ptale aprs ptale, travers des ralisations successives,
une fois que le mental de lhomme commence retourner vers LEternel, et que son Coeur,
libre de lattachement aux apparences finies qui le compriment et le limitent, arrive
tomber amoureux de LInfini, quelque degr que ce soit, comme nous le disait Sri
Aurobindo ; et celui qui choisit lInfini, a dj t choisi par lInfini. Rien ne peut tre
ensign au mental, qui ne soit dj occult comme connaissance potentielle dans lme en
dploiment de la crature. De mme, toute perfection dont lhomme extrieur est capable,
nest que la ralisation de la perfection ternelle de lEsprit qui est en son intrieur.
Connaissons le Divin et nous nous convertirons en Divin, car nous le sommes dj dans
notre nature secrte. (Rf : Sri Aurobindo Ghosh : LA SINTESIS DEL YOGA , pages
9 et 10, Edicin SAROS, Buenos Aires, 1956).

LES SIX VEDANGAS

239
 Il ne faut pas confondre les six DARSHANANANI et les Six VEDANGAS ,
Sciences auxiliaires du VEDA, aspects secondaires de la Doctrine qui font partie de la
SMRITI ou notices traditionnelles communiques oralement. Les Six VEDANGAS
sont : La SHIKSHA , science de larticulation correcte et de la prononciation exacte.
CHHANDAS , science de la prosodie et connaissance profonde du rythme et de ses
relations cosmiques. VYAKARANA , explication des termes importants et difficiles qui
se trouvent dans les textes Vdas ; pas seulement leur thymologie, mais aussi la valeur
symbolique des lettres et des syllabes qui entrent dans la composition des mots.
JYOTISHA , lastronomie et lastrologie traditionnelle. Et enfin, le KALPA ,
lensemble des prescriptions qui sont lies la ralisation des rites.

Les UPA-VEDA constituent aussi des aspects secondaires de la Doctrine, et

bien que secondaires, ils sont lis au Quatre VEDAS qui constituent les livres qui ont
t crits comme ZRUTI (Tradition Sacre) et qui furent compils par VEDA-VYASA,
surnom de KRICHNA DWAIPAYANA, appel le Vyasa , environ 3 100 annes avant
notre re. Les Quatre UPAVEDAS sont : Le AYUR-VEDA , Le Veda de La Vie, la
Mdicine ou Science de la Sant, li au RIG-VEDA, le DHANUR-VEDA , La Science
de la Guerre ou Science Militaire, li au YAJUR-VEDA ; le GANDAHRVA-
VEDA , la Musique, le Chant, li au SAMA-VEDA , et le SHAPATVA-VEDA , la
Mcanique et lArchitecture, li l ATHARVA-VEDA .

Les Quatre VEDAS qui sont lis aux UPAVEDAS sont : Le RIG-VEDA , le
VEDA le plus ancien et le plus important, Cest le seul qui soit lgitimement aryen. Il fut
compos avant linvasion aryenne de lInde. Selon la tradition, il fut cr par la bouche
orientale de Brahma et communiqu par de Grands Rishis, au bord du lac
MANAGARAVANA, au-del des Himalayas, des douzaines de milliers dannes
auparavant. On peut affirmer, sans avoir peur dexagrer, que pratiquement chaque ide
qui constitue la pierre fondamentale de presque tous les crdos religieux du Monde, les
personnages, les mythes et les lgendes, la personnification des pouvoirs divins et
cosmiques, peut tre trouve dans Le RIG-VEDA ; et si lide nest pas clairement
dveloppe, elle sy trouve pour le moins formule ou vaticine dans ces hymnes dune

240
origine tellement lointaine. Les VEDAS furent transmis par tradition ORALE durant une
longue priode.

Comme pour toute tradition ORALE, lenseignement doit tre appris par coeur,
ainsi que lont fait les brahmanes, qui transmettaient Les VEDAS en les rcitant par coeur,
de mme quils continuent le faire aujourdhui, de la mme manire que le faisaient leurs
prdcesseurs dil y a plus de trois mille ans. Cest pourquoi, malgr toutes les difficults
immenses et les influences externes qui ont exerc une pression sur les ides et les
coutumes hindoues, ils nont jamais cess dtre fidles aux VEDAS, cest deux que
provient toute autorit.

LE YAJUR-VEDA , presque exclusivement compos dhymnes tirs du RIG-

VEDA , est le deuxime des TROIS Vdas primitifs. Il est le livre du sacerdote officiant,
cest--dire, la Liturgie pour la clbration des Sacrifices (YAJA-VIDYA). Il est le Vda
du Culte, de lOration et des Offrandes.

LE SAMA-VEDA , lEcriture ou Shastra de La Paix ; des Quatre VEDAS,

cest le principal. Il est le Vda du Chant Liturgique parce que ses hymnes ont t
composs pour tre chants durant la clbration des crmonies religieuses. Dans la
Bhagavad-Gita (X, 22), KRISHNA dit : ENTRE LES VEDAS, JE SUIS LE SAMA-
VEDA .

L ATHARVA-VEDA est le Quatrime Vda, celui du langage secret , de

lexpression concrte de lidation ; le pouvoir occulte des MANTRAS, le pouvoir du Son
et les correspondances de couleur et de nombre, ses quatre dgres : PARA, PASHIANTI,
MADHYAMA et VAIKHARI. Il contient des aphorismes, des enchantements et des
formules thurgiques. Il est un des livres les plus vnrs par les brahmanes ; cest un
vritable compendium de la Doctrine TANTRIQUE.
L E V E D A

241
 ENTRE CELUI QUI DONNE LETRE ET CELUI QUI TRANSMET LES
LIVRES SACRES, LE PERE LE PLUS RESPECTABLE EST CELUI QUI
DONNE LA DOCTRINE SAINTE ; CAR LA NAISSANCE SPIRITUELLE QUI
SE RESUME DANS LE SACREMENT DE LINITIATION ET QUI
INTRODUIT A LETUDE DES VEDAS, EST, POUR LE DWIDJA,
ETERNELLE DANS CE MONDE ET DANS LAUTRE.

(LOIS DE MANU, II, 146)

LE MONDE EST COMME UN FIGUIER PERPETUELLE (ASHWATTHA-

SANATANA) DONT LES RACINES SONT DANS LAIR, ET DONT LES
BRANCHES SONT PLONGEES DANS LA TERRE.

(KATHA-UPANISHAD, 2 Adhyaya, 6Valli, Shruti 1)

IL Y A UN FIGUIER IMPERISSABLE, QUI A SES RACINES AU-DESSUS,

SES BRANCHES SETENDANT AU-DESSOUS, ET SES FEUILLES SONT
LES HYMNES DU VEDA ; QUI LE CONNAIT, CONNAIT LE VEDA.
(BHAGAVAD-GITA, XV, 1)

LE VEDA dsigne la Connaissance Traditionnelle par excellence qui constitue

le fondement de lHINDOUHISME ; le premier Canon dEcriture Sacre de lOrthodoxie
Hindoue. Le dveloppement de la Doctrine Traditionnelle est rparti entre les quatre
rcompilations que nous avons dj mentionns plus haut, et qui portent les noms de RIG-
VEDA, YAJUR-VEDA, SAMA-VEDA et ATHARVA-VEDA.

VEDA ou SHASTRA est donc La Doctrine dorigine non-humaine

(APAURUSHEYA) et de caractre intemporel ; la PAROLE VIVANTE de lInspiration
Divine, purement METAPHYSIQUE, la Voix de Dieu lHomme, travers de lHomme
(Rishis-Pr-Vdiques) en tant que Canal rceptif des Ecritures qui rvlent les Lois de la

242
croissance de lAme et du processus divin de son dveloppement ; elle est, par consquent,
la CONNAISSANCE TRADITIONNELLE par excellence.

Avant que les diffrentes parties du VEDA ne soient crites, durant une trs longue
priode, dont la dure serait rellement difficile dterminer, la transmission tait
exclusivement ORALE (VANSHA). Une fois les aryens installs en Inde, ils composrent
les textes de la Connaissance Sacre (LE VEDA), qui allaient former, par la suite,
lEnsemble des Ecritures orthodoxes de la Tradition Hindoue (LHINDOUISME). Ces
livres sacrs constituent le lien visible et les traces videntes de la plus ancienne
Connaissance Sacre lgue lHumanit, connue comme LA GRANDE TRADITION
PRIMORDIALE. Malheuresement, limmense majorit de lHumanit a perdu tout
rattachement avec ce Grand Centre Spirituel du Monde. LInde est un des rares peuples
de la Terre qui a su conserver, respecter et transmettre, sans altrations, la Grande Tradition
Initiatique ceux qui cherchent rellement, avec sincrit, LE SENTIER INITIATIQUE.
LHINDOUISME, ou ce que nous connaissons sous ce nom depuis le Moyen-Age jusqu
nos jours, est la plus grandiose Oeuvre de SYNTHESE Spirituelle ralise au moyen de
labsortion et de lassimilation des lments homologables de Doctrines, de Techniques et
de Disciplines asctiques provenant de lInde Shivate pr-Vdique et pr-Aryenne ;
lments qui se sont transforms en la plus vaste et la plus importante des Quatre Traditions
SECONDAIRES drives de la Grande Tradition Primordiale. Les Hindous, en tant que
dpositaires, gardiens et transmetteurs de cette Tradition, constituent sans aucun doute, une
authentique AUTORITE SPIRITUELLE pour tout le Monde. Une AUTORITE qui, pour se
maintenir, na besoin ni dune individualit unique, ni dun quelconque appui organisatif
externe. Leur AUTORITE se fonde uniquement sur la puissance inhrente de la
DOCTRINE TRADITIONNELLE elle-mme.

L E B O U D D H I S M E

243
 Le BOUDDHISME original fut la manifestation de lEsprit de la Vrit. Une
vritable connaissance en constant accord avec les principes fondamentaux de la Doctrine
Traditionnelle appliqus dans un autre ordre, qui donne plus dimportance la ralisation
de la Vrit ou ILLUMINATION, au moyen de la facult de PRAJA (SAGESSE) qu la
spculation et la cogitation au sujet de la lettre des enseignements dogmatiques. Une
Connaissance qui suscite chez ses disciples, une ACTIVITE DROITE dans la Vie
quotidienne, comme un moyen suprieur aux crmonies et aux rites formalistes. Ctait
une raction contre le clricalisme des brahmanes qui, bien que layant tax
d htrodoxe , nont pas hsit considrer le BOUDDHA comme un AVATAR, vu
que sa vie et son oeuvre prsentent tous les caractres dune manifestation divine .
Comme le disait le Seigneur KRISHNA (Le Huitime Avatar) :

CHAQUE FOIS QUIL Y A UNE DETERIORATION DE LA RECTITUDE et

UNE EXALTATION DE LA PERVERSITE, JAPPARAIS ALORS MOI-MEME
POUR LA PROTECTION DU BIEN, POUR LA DESTRUCTION DU MAL et
DANS LE BUT DETABLIR FERMEMENT LA RECTITUDE DAGE EN
AGE.

GAUTAMA (Le BOUDDHA) disait son tour :

QUAND LA DOCTRINE PURE SAFFAIBLIT ET QUE LHUMANITE
RETOMBE DANS LA SENSUALITE DU DESIR ET DANS LES TENEBRES
MENTALES, ALORS UN NOUVEAU BOUDDHA NAIT.

Dans EL BHAGAVAD-GITA TAL COMO ES ( La Bhagavad-Gita telle

quelle est ), de A. C. Bhakti-Vedanta Swami Prabhupada, nous lisons la page 87 :
Du BHAGAVATAM, nous comprenons que le Seigneur BOUDDHA est
lincarnation de KRISHNA qui est apparue quand le matrialisme tait dchan et quand
les matrialistes utilisaient abusivement lautorit Des Vdas. Bien que dans les Vdas, il
existe certaines rgulations restrictives au sujet du Sacrifice animal dans des buts
dtermins, les personnes de tendance dmoniaque pratiquaient malgr tout le sacrifice des

244
animaux sans tre en accord avec les principes Vdiques. Le Seigneur BOUDDHA est
apparu pour arrter cette sottise et tablir les principes Vdiques de la NON VIOLENCE.
Cest pourquoi absolument tous les AVATARAS, incarnations du Seigneur, ont une
mission particulire, et ils sont tous dcrits dans les Ecritures rvles. (The Bhakti-
Vedanta Book Trust, Mexique, 1978).

Sans pcher par exagration, on peut dire que le Seigneur BOUDDHA est le plus
grand REFORMATEUR que le Monde ait connu jusqu nos jours. Une REFORME
SPIRITUELLE totalement libre de sang, de perscutions et dimpositions. Il est bien connu
qu toutes les poques de lhistoire, ltablissement dune hirarchie ecclsiastique toute
puissante a toujours caus la perversion des enseignements primitifs. LEcole du Seigneur
BOUDDHA est bien dfinie par les termes de VOIE INTERMEDIAIRE , celle qui
conduit chaque homme la libration des opposs tous les niveaux ; celle qui dpasse
toute dualit, tout conditionnement, jusqu atteindre la batitude de la pure conscience :
au-del de toutes les manires de parler (SUTTANIPATA) . Que signifie la non
dualit ? Cela signifie que lumineux et sombre, long et court, noir et blanc, sont des termes
relatifs, Mahamuti !, et dpendant lun de lautre ; de mme que NIRVANA et
SAMSARA, toutes les choses sont non-duelles. Il ny a de NIRVANA que dans le
SAMSARA : il ny a de SAMSARA que dans le NIRVANA ; parce que la condition de
lexistence nest pas de caractre mutuellement exclusif. Cest pourquoi il est dit que toutes
les choses sont non-duelles, comme le NIRVANA et le SAMSARA. (LANKAVATARA-
SUTRA).

LILLUMINATION est quelque chose de VIVANT qui dpend de la

REALISATION INTERIEURE de chacun. GAUTAMA LE BOUDDHA prenait une soin
particulier viter toute description de lIllumination ; quand on linterrogeait sur les
Mystres, il gardait un noble silence

Quand on tinterroge avec curiosit, pour essayer de savoir ce que Cest,

Naffirme rien et ne nie rien ; car tout ce que tu affirmeras
Ne sera pas vrai, et tout ce que tu nieras ne sera pas vrai.

245
 Comment quelquun peut-il dire avec certitude Ce que cest,
Tant quil na pas lui-mme atteint Ce qui est ?
Et aprs lavoir atteint, quelle parole peut-elle tre envoye
Depuis une Rgion dans laquelle le Carrosse de la parole ne peut suivre
aucune trace ?
Cest pourquoi, ses interrogations, rponds seulement par le silence,
Silenceavec un doigt indiquant le Chemin
(Vers Bouddiste)

Cest la raison pour laquelle il est dit que la SAGESSE des Sages ne rside pas dans leurs
enseignements. Il ne faut pas confondre la Sagesse du BOUDDHA avec sa doctrine. La
doctrine nest que le doigt qui signale le Chemin . La connaissance, si elle nest pas
accompagne de lexprience personnelle, est superficielle et non transcendante. Cest
LEXPERIENCE, lexprience de lILLUMINATION qui constitue lenseignement
vritable et rel du Bouddhisme original.

Le Seigneur de Compassion (BOUDDHA) disait : NE CROIS RIEN DE CE QUE

LES DOCTEURS ET LES SACERDOTES AFFIRMENT. MAIS CE QUE TU AS
VERIFIE PERSONNELLEMENT ET EXPERIMENTE, ET DONC RECONNU POUR
VRAI, GARDE LE ET FAIS EN TA DOCTRINE. Les paroles suivantes sont galement
de lui : MON ENSEIGNEMENT NEST RIEN DAUTRE QUUN RADEAU POUR
TRAVERSER UN FLEUVE ; QUAND LAUTRE RIVE A ETE ATTEINTE, IL DOIT
ETRE ABANDONNE.

Lart Hindou de mme que lart Bouddhiste, qui en drive, expriment dans limage
fondamentale bien connue du BOUDDHA intronis sur le Lotus, toute lattitude spirituelle,
lessence mme du Bouddhisme : les yeux ferms du Bouddha refusent toute affirmation
purement spculative de la Ralit supra-formelle, parce quelle ne peut tre que fausse et
illusoire. Mis part touts les canons de proportions qui conforment la silhouette du
TATHAGATA et mis part les gestes de ses mains (MUDRAS) qui sont aussi un hritage
de lHindouisme, limage du Bouddha communique au spectateur sensible , une

246
dimension dintriorit, une attitude de PAIX PROFONDE, de BEATITUDE, de
SERENITE immense et dun recueillement ineffable au sein de l'Etre. Enfin, limage
semble dire : LESSENCE DES CHOSES EST INDESCRIPTIBLE

La TRANSMISSION PURE ET DIRECTE de cette PENETRATION au-dl des

mots, des ides et des concepts, est pass desprit esprit, parmi les vritables disciples du
Bouddha. Et malgr les divisions parmi les adhrents du Bouddhisme doctrinal
(MAHAYANA et HINAYANA) et malgr la diversit des sectes qui proviennent de ces
deux divisions principales, cette CHAINE INITIATIQUE na pas t interrompue, elle
avance en droite ligne parce que la Vrit est VIVANTE, la Vrit EST la Vie et la Vie
est la Lumire des Hommes .

Il existe des adeptes qui ont su prserver ce TRESOR dune valeur inestimable,
jusqu nos jours et sans lavoir dgnr ; au contraire, ils ont donn une nouvelle vie aux
enseignements du BOUDDHISME. Cette transmission spciale en dehors des Ecritures,
sans dpendre de mots ou de lettres, signalant directement lessence du mental, VOYANT
la vritable nature propre, constitue LE BOUDDHISME-ZEN. Il a surgit du
BOUDDHISME et du TAOISME, et aujourdhui, aprs des sicles, il est une forme pure
et UNIQUE du BOUDDHISME PRIMITIF. Mais le ZEN ne pourra jamais tre une
alternative pour les masses, les curieux et les snobs. Quand des psychologues comme
JUNG et FROMM se chargent de spculer sur quelque chose qui nest rien dautre que
la PURE REALISATION, ils cessent d'tre des scientifiques et envahissent un domaine
qui leur chappe . Comme preuve de ce charabiat , je me rappelle avoir lu dans un
des courriers de lexcellente revue THE MOUNTAIN PATH , dite dans le
Ramanasram de Tiruvanna-malai (Inde du Sud), un compte rendu dun Swami sur certaines
confrences de C.G. JUNG, faites en Inde. Le Swami raconte que, agrablement surpris
dentendre un occidental parler avec une aisance vidente des diffrents types de
SAMADHI, une fois la confrence termine, il sapprocha de Jung et lui demanda : Quelle
est votre technique de mditation ? Ce quoi le psychologue rpondit avec sincrit et
ingnuit : aucune parce que je nai jamais eu de temps pour mditer !

247
Quand des mystiques comme Thomas Merton, et des religieux comme la pre Jsuite
LA SALLE et le Bndictin Alfred GRAHAM crivent avec lindispensable NIHIL
OBSTAT et IMPREMATUR , ils donnent des signes encourageants de maturit et de
progrs dans le domaine des ides, et des preuves d lasticit dans leurs concepts
religieux, mais LE ZEN nest pas de la THEOLOGIE, et ne peut pas se convertir en un
MYSTICISME, cest--dire, en RELIGION , parce que le ZEN est INITIATION. Ce
qui peut arriver, cest que le catholique existentiel se convertisse en un pratiquant
possible du ZAZEN, peut-tre en un ILLUMINE, et alors le Monde aura gagn de
nouveaux ADEPTES de lANCIEN CHEMIN que le seigneur Bouddha avait trouv pour
lui et pour ceux qui peuvent le suivre sur LE SENTIER, mais en mme temps, lEglise
Catholique aura perdu un membre de sa religion .

L incursion de certains intellectuels dans le club du zen spculatif ,

comme rsultat des efforts de vulgarisation quont ralis certains professeurs et
rudits , a mis la mode un (soit disant) zen-bouddhisme pour tutti-quanti ,
dans lequel svissent avec une la mme aisance, des hypies, des occultistes, des snobs et
des curieux de tout acabit. Je nai jamais pu viter lhilarit que me provoquent
certaines personnes qui clament, avec un certain orgueil du type Papgeno : Mon truc,
cest le Zen ! A ce propos, un ami qui suit srieusement ce Sentier, me rpondit avec
beaucoup dhumour, alors quil me demandait des nouvelles dune connaissance commune
qui tait toujours la chasse de nouveaux ordres et de nouvelles coles sotriques ,
et que je linformais que ce monsieur disait tre dsormais ddi au Zen ; mon ami rpondit
brle pour poing : Si, a buen seguro que est SEN-tado (Ah, oui, il est sr dtre
assis ! ; assis se dit Sentado en espagnol).

Il est vident quune discipline aussi ardue que LE ZEN, nest ni pour les rveurs, ni
pour les nafs. Ne serait-ce que pour tre admis lapprentissage, laspirant doit
dmontrer une persistance considrable et toutes ses capacits sont mises lpreuve. Une
fois accept, il doit passer, entre autres choses, par une discipline svre de plusieurs
annes dans le ZENDO (Monastre), dans lequel UN JOUR SANS TRAVAIL EST UN

248
JOUR SANS MANGER. (Premire rgle de la vie monastique). Il y a un grand pas qui
spare le fait dtre assis (SENtado) et celui de PENETRER LE ZEN

Le BOUDDHISME a connu une priode de grande extension en Inde, partir du

IIIme Sicle Av. J. C. Il dclina par la suite, et on estime quil ne compte aujourdhui
quenvirons 200.000 disciples, presque tous localiss Ceylan, et on dit que le
Bouddhismne compte aujourdhui dans tout le monde, environs deux cents milliones de
fidles. Bien que sa doctrine continue de maintenir une influence vivante sur les autres
systmes Hindous, la modalit actuelle du Bouddhaisme en Inde, a trs peu de
ressemblance avec le Bouddhisme original de BOUDDHA. Le BOUDDHISME est n
dans un milieu HINDOU, mais lInde na jamais t Bouddhiste. Bien que, comme le
signale Ren Gunnon, cest un vritable non-sens de parler, par exemple, de
Bouddhisme hindou , comme on le fait trop souvent en Europe lorsquon veut dsigner
le Bouddhisme tel quil exista jadis en Inde ; il ny a pas dautre appellation qui puisse
convenir que celle de Bouddhisme indien , de mme que lon peut parfaitement parler
des Musulmans Indiens , cest--dire des Musulmans de lInde, qui ne sont aucunement
HINDOUS . ( INTRODUCTION GENERALE A LETUDE DES DOCTRINES
HINDOUES, page 153).

Le point de base que le Seigneur BOUDDHA va prendre dans la pratique du

YOGA drive de la Tradition Hindoue, comme pivot du Systme que nous
connaissons aujourdhui comme tant le BOUDDHISME, est dcrit dans le
DHARMMPADA, V, 3762 : SANS CONNAISSANCE (PRAJNA), IL NYA PAS DE
MEDITATION (DHYANA), SANS MEDITATION IL NYA PAS DE
CONNAISSANCE. CELUI QUI POSSEDE LA CONNAISSANCE ET LA
MEDITATION EST PROCHE DU NIRVANA. En ce sens, le Bouddha suit la pratique
de tous les autres Sages et Matres Hindous qui le prcdrent.

LILLUMINATION ( lveil hors du rve ), est la raison dtre du

BOUDDHISME. De fait, le terme BOUDDHA signifie LILLUMINE .
Limportance de la Mditation se comprend par la signification que le BOUDHHA attribue

249
 la pratique ou ralisation , la place des raisonnements vides et des spculations
mentales. Comme il laffirme en rpondant CHIEN-KU : MES DISCIPLES SONT
INSTRUITS POUR SASSOIR DANS LA SOLITUDE, EN SILENCE, EN MEDITANT
SERIEUSEMENT SUR LE SENTIER. SILS OBTIENNENT UN RESULTAT
MERITOIRE, QUILS LE CACHENT, MAIS SILS ONT DES PROBLEMES, QUILS
LES CONFESSENT.

Le Chemin bouddhiste de Librtation consistait en la discipline triple de :

REGLES MORALES (SILA), TRANQUILLISATION (SAMADHI), et SAGESSE
(PRAJNA). Par SILA, la conduite de lindividu est rgle exterieurement ; par SAMADHI,
il atteint la quitude, et par PRAJNA, il ralise la Comprhension vritable et relle.
(Rf : D.T. Suzuki : ESSAYS IN ZEN-BUDDHISM , 1ST Serie, page 81, RIDER & Co,
London, 1958).

Le BOUDDHISME-ZEN est une laboration de la Doctrine de lIllumination qui

sest dveloppe dans le Bouddhisme pratiqu en Chine ; cest de l que lui vient le terme
qui le distingue des autres branches : ZEN , qui scrit en chinois CHAN, abbrviation
de ZENNA ou CHANNA, le mot chinois qui correspond au mot sankrit DHYANA ,
utilis dans lHindouisme, qui signifie MEDITATION ou CONTEMPLATION, qui est,
selon PATANJALI : Le courant de pense continu et prolong, dirig vers un objet
dtermin, jusqu obtenir labsorption ou lunification avec cet objet. (AFORISMOS,
III, 2).

DHYANA fut le gland (BIJA) que le Bouddha a pris de lHindouisme pour le

convertir en chne du BOUDDHISME, lOeuvre acheve de son Travail, travers le
dveloppement ininterrompu qui a signifi sa propre exprience personnelle qui la converti
en TATHAGATA.

BODHI-DHARMA, le grand ARHAT Shatriya du VIme Sicle, disait : SI

VOUS DESIREZ VOIR LE BOUDDHA, VOUS DEVEZ REGARDER. DANS VOTRE
NATURE INTIME MEME ; CETTE NATURE EST LE BOUDDHISME MEME. SI TU

250
NAS PAS VU TA PROPRE NATURE, A QUOI SERT-IL DE PENSER AU BOUDDHA,
OU DE RECITER DES SUTRAS, OU DE JEUNER OU DE SUIVRE LES PRECEPTES ?
PAR LE SEUL FAIT DE PENSER AU BOUDDHA, TON ACTE MERITOIRE
PORTERA SES FRUITS ; EN RECITANT LES SUTRAS, TU PEUX OBTENIR UN
INTELLECT BRILLANT; EN SUIVANT LES PRECEPTES, TU PEUX NAITRE DANS
LES CIEUX ; EN PRATIQUANT LA CHARITE, TU POURRAS ETRE RECOMPENSE
ABONDAMMENT ; MAIS EN CE QUI CONCERNE LA RECHERCHE DU
BOUDDHA, TU ES ENCORE TRES LOIN !

Bodhi-Dharma a mdit neuf ans, ET BOUDDHA SAKYAMUNI a mdit six ans.

La mditation correcte est SAGESSE ILLUMINEE et le BOUDDHISME-ZEN est le
vhicle de lclat de lIllumination. Bodhi-Dharma, le Premier Patriarche du Bouddhisme-
Zen, dont l historicit ne proccupe aucunement les disciples du Sentier ; dautres
sources affirment que son arrive en Chine en provenance de lInde, eut lieu la premire
anne de PU-TUNG (520 A.D.), pour comomencer ce quon pourrait appeler la
semence de la graine qui allait donner naissance lEcole Chinoise de ZEN , qui sest
tabli aprs le Sixime Patriarche Zen de Chine, HUI-NENG (638-713). Avec lui, le ZEN a
commenc apprendre se dbarasser de ses racines originelles, sacclimater et
stablir fermement en terre chinoise. Son Ecole est connue comme TUN-CHIAO
(Enseignement Abrupte), en contradiction avec lEcole CHIEN-CHIAO (Enseignement
Graduel) de SHEN-HSUI. LEcole de HUI-NENG est lEcole du SUD (NANG TSUNG) et
lEcole de SHEN-HSUI est lEcole du NORD (PE-TSUNG). Dans mon Enseignement,
disait HUI-NENG, il ny a pas de distinction entre Dhyana et Prajna ; Dhyana est le corps
de Prajna, et Prajna est la fonction de Dhyana. Quand tu as Prajana, Dhyana est dans
Prajna ; quand tu as Dhyana, Prajna est dans Dhyana. Ils sont un et non deux. (Rf : D.T.
Suzuki, Op. Cit., Second Series, page 43).

Comme laffirme le Dr Suzuki, le ZEN est donc un des produits du mental chinois
aprs son contact avec la pense Indienne, laquelle fut introduite en Chine au premier sicle
Av. J. C., travers le corps des Enseignements Bouddhistes. (Rf : ZEN AND
JAPANESE CULTURE , page 1, ROUTLEDGE & KEGAN PAUL, London, 1960).

251
Lidiosyncrasie raciale ou psychologique du peuple chinois a provoqu la transformation
du Bouddhisme Indien en Bouddhisme-ZEN .

LHINDOUISME a te, et sera pendant encore lontemps, un doigt qui indique Le

Chemin vers le Cosmos intrieur, vers une dimension de Vie Spirituelle qui offre la
relation vcue et directe avec Le Divin : le lien qui re-lie avec LUNIVERSEL.
Nous les Occidentaux, nous devons homologuer cette levure dorigine
Traditionnelle que lHindouisme a su conserver, amliorer et transmettre, et comme les
chinois lont fait avec le Bouddhisme Indien, nous devons trouver par nos propres moyens,
LA SYNTHESE qui re-structurera notre propre Tradition Occidentale, plus occulte que
perdue, en ayant toujours lesprit ces paroles du LIVRE DES PRECEPTES AUREENS :
TU NE PEUX PAS MARCHER SUR LE CHEMIN, AVANT DE TETRE CONVERTI
EN CHEMIN. Et une fois ORIENTs ave lclat du Chemin, se rappeler que : LA
PORTE DE DHYANA EST COMME UN VASE DALBATRE, BLANC ET
TRANSPARENT ; A LINTERIEUR, BRULE UN FEU SEREIN AUREEN, LA
FLEMME DE PRAJNA QUI IRRADIE LATMAN !

LA TRADITION HINDOUE a pu se mantenir VIVANTE , sans contretemps et

sans alterations : elle a subsist, et par consquent, a pu conserver, maintenir et amliorer
les formes de penser hrites depuis les temps primordiaux. LInde, en ralit, na pas
souffert des effets dvastateurs des rvolutions religieuses et sociales, comme cela a t le
cas pour dautres peuples. Les occupations trangres, aussi bien la Musulmane que
lAnglaise, nont pas russi, malgr leur rapine et leur destruction, clipser quelque chose
qui VIT dans lme de chaque hindou.

LHindouisme tant tellement ouvert aux ides nouvelles et tant absence de

dogmatisme, sa Sagesse tant base sur lexprience, sur la connaissance de lhomme dans
son aspect INTEGRAL, il est parfaitement capable dinstaurer un dialogue ample et
fructueux avec nimporte quelle religion, ordre ou secte, qui soit capable daller au-dl des
conceptualisations de la Thologie ou des spculations philosophiques. Dans le cas
contraire, il ny aurait quun dialoguede sourds et daveugles , incapables de

252
 comprendre au-dl des concepts purement rationnels, et de voir au-dl de ce qui peut
tre touch . Mais le plus important de tout, est que lHindouisme nest pas proslitiste,
il nessaye pas de convaincre de quoi que ce soit, parce quil sait quil est impossible de
convaincre celui qui nest pas dj convaincu par lui-mme.

QUELQUES TENTATIVES DE DIALOGUE ET DE REN-CONTRE

Entre les annes 1963 et 1965, de louables efforts de rapprochement et de dialogue

ont t faits, linitiative des occidentaux qui dsirent, apparemment, un RETOUR AUX
SOURCES . Le sacerdoce bnedictin DOM Henri LE SAUX (Swami Abhiskiktananda),
dans son intressant livre LA RENCONTRE DE LHINDOUISME ET DU
CHRISTIANISME , dcrit laide damples dtails, avec pondration et sincrit, les
runions effectues dans lAshram SACCIDANANDA, en Inde du Sud, en vue dtablir un
dialoque oecumnique avec lHindouisme. Le pre Le Saux explique que des chrtiens
de lInde appartenant des confessions diverses sy runirent un jour aprs le Jour de Nol
de lan 1963, pour lire et pour mditer ensemble (In koinnia Ecclesiae), tant la Bible que
Les Upanishads. Le Swami bndictin dit la page 38 de son livre : Le thme central de
ces conversations tait toujours lexprience mystique, considre naturellement dans son
point ultime. Chrtiens, Hindous, Musulmans et Bouddhistes tmoignent tous dune
exprience suprme du mystre divin, quatteignent les plus grands parmi eux. Ce fait
indniable ne cesse de poser des problmes aux Chrtiens. Les problmes dordre
apologtique peuvent tre les premiers. En effet, dans un lieu tellement particulier comme
lInde, riche dune tradition mystique et spirituelle tellement notable, lEglise ne peut pas
esprer attirer lattention des mes rellement religieuses, moins quelle ne se dcide elle-
mme enfin mettre laccent sur les valeurs plus profondes de son message et de son
exprience de la foi. (Editions du Seuil, Paris, 1966).

Voil, sans aucun doute, une position honnte , claire et sincre ; trs diffrente
de lattitude habituelle de la grande majorit des Catholiques du monde. Je me rappelle
avoir vu, par exemple, en Espagne, un almanach dit par les MISSIONS CATHOLIQUES
Espagnoles, qui montrait les aspects les plus choquants et dprimants quun critique mal

253
intentionn aurait pu choisir avec une grande facilit dans nimporte quelle partie de
lInde, et en bas des photos, il tait quelque chose comme : AIDEZ-NOUS A
REPANDRE LA VERITE AUPRES DE CES PAIENS !

Arnaud DESJARDINS, dans son livre LHINDOUISME ET NOUS , autre effort

louable pour essayer de comprendre les Sciences Traditionnelles dOrient, nous rapporte
une autre boutade semblable lantrieure. A la page 15, il dit : Les Chrtiens, parmi
lesquels je me trouve, ont commis des erreurs btes dapprciation et de comportement.
Lors de mon dernier voyage (en Inde), dans un peuple de montagne, je fus invit manger
dans la maison dun Missionnaire Protestant et de sa famille, en compagnies de deux
hindous admirables, dj avancs sur la Voie, et dont je connaissais bien la haute
spiritualit. Leur srnit, la lumire de leur regard contrastait avec la nervosit du
Missionnaire. Au dbut du rpas, ce dernier mindiqua quil avait lhabitude de faire la
prire. Elev comme je lavais t dans le Protestantisme, je mattendais une action de
grace, telle que SEIGNEUR, BENISSEZ CES ALIMENTS QUE NOUS PRENONS
AVEC RECONNSAISSANCE . Mais en ralit, jentendis la chose suivante : O
SEIGNEUR : NOUS TE LOUONS ET TE REMERCIONS PARCE QUE TU NAS PAS
VOULU NOUS LAISSER DANS LES TENEBRES DE LERREUR COMME LES
AUTRES PEUPLES QUI ADORENT DE FAUX DIEUX, ET PARCE QUE TU NOUS A
DONNE LA VERITE UNIQUE, ALORS QUE CEUX QUI NIENT TON EGLISE
ATTIRENT SUR EUX LA CONDANNATION

Les possibilits dune rencontre fructueuse et relle entre les diverses formes du
sacr et du transcendant, ne peuvent se donner que sur un plan lev (mtaphysique). Tant
quelle se fera que sur les terrains de lanalyse et de la spculation rationnelle, la
divergence et la confrontation seront invitables. Nous avons entendu des thologues
chrtiens de formation Protestante, confesser avec une sincrit vidente, que ce quils
dfinissent ( ?) eux-mmes comme la thologie ngative du vide leurs fait peur .
Apparemment ils ont peur de labme spirituel que reprsente pour eux la
METAPHYSIQUE Orientale. Cependant, quand on compare la vision dUNITE

254
quOrient et Occident ont russi raliser, la concordance entre Matre ECKHART et
SHANKARA est vidente.

Revenons au livre du pre Le SAUX et voyons ce quil dit, de la page 33 la page

35, au sujet dun oecumnisme catholique , et de ce qui est essentiel pour le dialogue :
Ici, en Inde, lhomme na pas ressenti le besoin d objectiver , ni de projeter hors de
lui-mme, en face de lui, le mystre devin en son fond , le fond de son me, de son tre,
de sa perception, dans sa pense, dans sa conscience, au fond des choses au fond de
lUnivers. Sil le fait, ce ne sera que dune manire trs provisoire, comme une aide
temporelle pour celui qui est encore sur LE CHEMIN , un peu comme un radeau ou une
torche que lon prend pour allumer une lampe. En dfinitive, le spirituel de lInde se refuse
donner un nom ce mystre, ce Rel en soi, et encore moins le distinguer, se
distinguer soi-mme en face de lui, devant lui. Ladoration ne peut tre paracheve que
dans un recueillement ineffable au sein de lEtre, dans lexpression de SAT-CHIT-
ANANDA, comme il lappelle, cest--dire, de lETRE, de la CONSCIENCE essentielle,
de la joie de lEtre. Sans aucun doute, cest la raison profonde pour laquelle le message
ecclsial rencontre tellement peu dcho dans lme hindoue. Leffort actuel de lEglise
pour redcouvrir et expliquer son vritable visage nen nest pas moins impressionnant.
Cependant, mme les formulations les plus ouverts des thologues europens, et les textes
conciliaires le splus suggestifs, ont peu de chance dtre entendus par lInde, car ils sont
presque invitablement relatifs la problmatique spciales dOccident.

Encore plus que Byzance et lAfrique, lInde est loigne de lOccident. Cest
travers des sphres de pense et des climats religieux et spirituels totalement diffrents que
la conduit son exprience personnelle du Mystre divin et de la foi que chacun a en
lexprience de ses Matres et dans le trsor sacr de ses Ecritures. Face cette exprience
transmise depuis des sicles innombrables, et toujours actuelle et vivante dans le coeur des
Sages de lInde, le Chrtien ne peut quadorer, dans un silence infiniment respectueux, le
Mystre de Dieu et celui des chemins insondables de Sa Providence. Lexpression de cette
exprience au niveau de la religion , les formulations, les rites, etc., peuvent dconcerter
le Chrtien non encore libr de son conditionnement occidental. Mais si lesprit a dj fait

255
deviner ce Chrtien, quelque chose sur les profondeurs les plus intimes de son me, et lui
a dj fait entendre un peu du silence des abmes de Dieu, le jour o ce Chrtien entre en
contact avec la vritable tradition spirituelle de lInde, des chos indfinissables surgiront
en lui, comme si les mots quil lit et quil coute, provenaient du plus profond de sa propre
exprience spirituelle du Christianisme.

Si un dialogue de lEglise devait se donner entre le Christianisme et la religion

Hindoue, il serait indispensable que le Christien sy prpare dune manire adquate. Dans
le cas contraire, il sera pour toujours incapable de trouver des interlocuteurs valables et
davoir avec eux de vritables changes. Cest une habitude intrieure (Habitus) de
recueillement et de contemplation qui est demande au Chrtien qui dsire entrer en contact
avec les Ecritures de lInde et avec sa tradition Mystique. Cest la connaissance des
profondeurs ultimes de ce soi-mme, de ce lieu trs secret du Coeur o le Mystre sest
rvl lme attentive des rishis. Cest seulement dans ce lieu, le lieu du jaillissement
de la source , comme lappelle RAMANA MAHARASHI, quun dialogue vritable peut
sinstaurer. Dans nimporte quel autre endroit, le dialogue avec lInde religieuse demeurera
superficiel, et lessentiel manquera

Je prie mes aimables lecteurs daccepter mes excuses pour cette citation un peu
longue, mais mon humble avis, elle est plus que justifie, de par la haute qualit de son
contenu , et parce quelle est une dmontration exemplaire de ce que les tres humains
peuvent atteindre quand loeil du coeur est celui qui contemple le prochain, et le salue
en joignant les mains, comme les hindous le font, en pleine ralisation du mudra , et
quils disent : NAMAH !

LInde est un peuple fascin par le Sacr ; cest pourquoi, au milieu des tribulations
de la vie quotidienne, ce grand peuple vit dans une ambiance de srnit. Pour comprendre
cette incongruit apparente, rien de mieux que de visiter un Temple hindou, avec sa
vritable mare humaine qui crie bruillament et qui va et vient dans un mouvement
suffoquant, avec un dsordre dans lequels se mlent des tres humains et des animaux ; des
feux et des lampes sont allums, lencens et lalcanphor sont brls, pendant que quelques

256
uns semblent submergs dans la mditation, sans que le vacarme et le brouhaha ne les
drangent le moins du monde. Quelque chose de totalement diffrent de lambiance
laquelle nous sommes habitus dans les Temples dOccident. Cependant, dans les petits
Sanctuaires qui abondent dans toute lInde, on trouve tout le contraire de ce qui se passe
dans les Temples : il y rgne une paix profonde, une srnit merveilleuse, bref, une
atmosphre de spiritualit qui incite au recueillement intime et la mditation. Ils sont des
expressions dun pays qui est tout un Cosmos brlant comme une lampe votive perptuelle,
sur lautel dont le feu est alliment par des millions dtres humains, pour qui les
contingences de la vie nont pas dimportance parce qu elles sont IRREELLES ! .
Leur vie est une RECHERCHE, un SENTIER vers LE SACRE, LE REEL : LETREUn
peuple de cette qualit spirituelle peut-il vraiment tre appel PAIEN ?

LInde, en permanence, laisse ses portes ouvertes tout tre humain qui cherche la
spiritualit et la LUMIERE. Celui qui va sa rencontre avec le coeur prt (avec
lhumilit du coeur), sera toujours gnreusement rcompens.

Il y a de nombreux points communs entre lOrient et lOccident qui peuvent nous

aider enrichir notre HERITAGE SPIRITUEL. Cest pourquoi il est ncessaire de laisser
tomber, des deux cts, lattitude du type habitants dune autre plante et de cesser de
parler de superiorit et d infriorit ; chacun a ses valeurs propres et sa Culture.
Nous devons tre capables de comprendre des civilisations diffrentes de la ntre. Il faut
renoncer lide errone dexclusivit ; chaque Culture doit reconnatre les apports des
autres Cultures. Coexistence et convergence doivent tre les buts suivre. Ainsi, nous
crerons un LIEN puissant qui peut nous aider grandement dans la tache de coopration
mutuelle pour le bien de lvolution future dune Humanit Suprieure, qui puisse
rellement offrir PAIX et BONNE VOLONTE tous les tres sans distinction

Ceux qui rcusent lHindouisme, et spcialement le YOGA, utilisent en gnral des

soit-disant arguments , comme par exemple, que le YOGA est un chappatoire , une
invitation la paresse , que les pratiquants occidentaux du Yoga, sont, dans leur
majorit, des nvross qui recherchent la notorit et les poses , etc. Toutes ces

257
conclusions simplistes semblent indiquer dune part, que les personnes signales comme
pratiquants le YOGA ne paraissent pas runir toutes les qualifications indispensables
que cette Voie INITIATIQUE exige, et dautre part, que ceux qui font de telles
dclarations, ignorent totalement ce quest la VERITABLE Tradition, et quils ne
savent que ce quils ont entendu dire ou ce quils croient avoir appris de faux
gourous , de pseudo-yogis et des ternels aventuriers et chasseurs nafs qui sont toujours
lgions. Il y a aussi ceux qui ont une phobie pour tout ce quils considrent comme des
croyances exotiques , Orientales , paiennes , etc. Mais a cest LEUR problme

Dans limmense march des crdules , pululent des aventuriers et des chalantans
et il y en a pour tous les gots : gourous , maharashis , shaiks , matres
illumins et autres caricatures grotesques qui sont les grands pontifes de
l occultisme , de la magie et de tout ce qui exite et exalte limagination malade des
grandes foules ignares. Bien ingnus ceux qui se laissent tromper et exploiter par de tels
enjleurs. Ltudiant srieux et responsable doit avoir lindispensable capacit de
discrimination , sinon dintuition, qui lui permette de sviter des incursions coteuses et
parfois dangereuses dans le domaine de la CONTRE-INITIATION et de ses tentacules
de MENSONGE, qui est notre poque, ACTIVE bien au-del de ce quon pourrait penser,
et plus sournoise que jamais

Justement, un des points les plus importants considrer, quand arrive le moment
de choisir un Sentier appropi pour un dveloppement spirituel applicable notre milieu
occidental, cest le choix judicieux de la Technique ou Systme qui nous permette de mener
bien nos aspirations spirituelles, au sein des dures conditions qui sont celles de notre vie
moderne. Les Systmes de dveloppement qui sont efficaces et pleinement satisfaisants
dans un Ashram (ou un Couvent), ne peuvent pas tre les mmes que ceux que devront
suivre les personnes qui doivent supporter lagitation de la vie quotidienne, dans nimporte
quelle ville du Monde Occidental. Prtendre employer des techniques qui sont spcialement
indiques pour une ambiance et une TRADITION ORIENTALES, dans lambiance
totalement vicie , tant physiquement que psychiquement de nos villes occidentales,

258
aura invitablement pour consquence la production de graves effondrements nerveux et
des crises psychologiques de tout genre ; les rsultats sont, en gnral, trs peu dsirables.

Il est vident que chaque TRADITION a t implante l o elle doit tre

VECUE, comme le dit PAUL, dans 1-CORINTHIENS, 7 :17 : QUE CHACUN
DEMEURE LA OU LE SEIGNEUR LA DEPOSE. Chaque TRADITION, avec son
exprience accumule, est admirablement adapte la mentalit, lidiosyncratie et la
constitution psychique de ceux qui elle se dirige. Il ne sagit pas de sous-estimer et encore
moins de condammer les METHODES Orientales ; elles sont absolument parfaites pour
lambiance et le milieu adquat . Les hindous sont justement ceux qui observent le
mieux la pratique du DHARMA, cest--dire, la nature interne qui caractrise chaque
homme et chaque peuple, par le degr de dveloppement acquis, et qui dtermine le
Chemin que chacun doit suivre pour obtenir les conditions les plus favorables son
dveloppement intgral. Le DHARMA de lOrient est trs diffrent du DHARMA de
lOCCIDENT.

LE YOGA est une mthode absolument TRADITIONNELLE et efficace, mais,

cest justement pourquoi il exige une srie de conditions qui sont indispensables : le
disciple doit runir les qualifications qui lui permettent dtre admis comme
initiable , et on peut estimer, dune manire gnral, que de mille personnes, UNE seule
est initiable. Nous parlons videmment de la VOIE INITIATIQUE Traditionnelle, car le
fait que quelquun sassoit avec les jambes croises loriental, respire suivant une
technique particulire et prononce quelques mantrams , ne le convertit pas en un disciple
du YOGA-MARGA. Il faut CHERCHER et trouver (ce qui est le plus difficile) une Ecole
LEGITIME ET TRADITIONNELLE ; mais cela ne se trouve pas dans des annuaires ni
dans des annonces de presse, ni au coin de la rue . Celui qui prtend faire du YOGA doit
savoir que laide, le conseil et lassistance personnelle dun GURU authentique est
INDISPENSABLE ; prtendre le contraire est aussi inutile que de jeter des pierres la
Lune . Par ailleurs, celui qui dsire suivre les mthodes du YOGA devra ncessairement
suivre LA VIE DU YOGI, car, dans le cas contraire, les rsultats seront soit lchec, soit le
dsastre. Bien que LA VERITE SOIT UNE, les Systmes ont leurs variantes qui permettent

259
de les adapter certains types de vie, mentalit, de tendances et dinclinations
(VASANAS), en plus de la ncessaire ambiance traditionnelle dans laquelle ils sont
enracins.

Peu nombreaux sont les occidentaux qui connaissent rellement leur propre
Tradition. La Tradition INITIATIQUE Occidentale existe. Lobjectif de ce livre est
justement de signaler LES TRACES de cette Grande Tradition, les divers aspects de sa
manifestation travers les ges et son adaptation aux milieux, aux poques, aux races et
aux cultures diffrentes, sans que le FIL (SUTRA) de lUniversel qui nous y relie, ne se soit
jamais cass. Il revient lhomme daujourdhui qui CHERCHE rellement LE SENTIER,
de raliser la mesure de sa capacit de pntration , la prise de conscience qui peut le
re-lier son Etre Vritable. Dans notre propre Tradition OCCIDENTALE, existent les
moyens appropris, les lments de CONNSAISSANCE INTERIEURE, qui peuvent
conduire le Disciple prpar la rencontre avec son Matre INTERIEUR, qui est le
Vritable et unique GOUROU : LE SAT-GOUROU, celui qui peut nous enseigner la
nature du MOI IMPERISSABLE

Le CHANDOGYA UPANISHAD (un des plus anciens : environ 500 A.D.) dit :

LE MOI EST UN POINT QUI UNIT CES MONDES POUR EVITER QUILS
NE SE DISPERSENT. NI LE JOUR, NI LA NUIT, NI LAGE, NI LA MORT, NI
LE BIEN, NI LE MAL NE PEUVENT TRAVERSER CE PONT. TOUS LES
MAUX SARRETENT DANS LA PARTIE DICI, CAR LE MONDE DE
LIMMENSITE EST HORS DE PORTEE DU MAL. CELA EXPLIQUE LA
RAISON POUR LAQUELLE, QUAND ILS TRAVERSENT CE PONT, LES
AVEUGLES RECOUVRENT LA VUE, CEUX QUI ETAIENT ATTACHES
SONT LIBERES ET CEUX QUI SOUFFRAIENT NE SOUFFRENT PLUS. EN
TRAVERSANT CE PONT, LA NUIT SE FAIT SEMBLABLE AU JOUR, CAR
CE MONDE DE LIMMENSITE EST TOUT ENTIER LUMIERE !

260
 Les conqutes apparentes que lhomme moderne a ralis dans le monde
extrieur (matriel), lont fascin tel point quil a totalement perdu la perspective de LA
VIE INTERIEURE (Intime). Cest pourquoi, tous ses succs lui paraissent vides , vains,
et son rapidement oublis comme des choses inutiles. Intoxique par les valeurs artificielles
et fausses, sa psych divise ne lui permet pas datteindre lquilibre harmonieux que, seul
LE MOI REEL peut lui donnerLhomme moderne, en perdant le sens de LESSENTIEL,
a dirig son mental et son coeur vers des concepts et des motivations inutiles, vides et
dcevantes. De l provient cet ennui, cette fatigue et ce dgot avec lequel des millions
dtres vivent aujourdhui, essayant de trouver des fuites ou des sorties, avec la
tlvision, le sexe, lalcool ou les drogues. Cest le fruit pour avoir tourn le dos LETRE
REEL, en change de lacceptation du gouvernement dune ombre qui les rduit
lesclavage et au rle regrettable de marionettes ou de zombies : pauvres esclaves crass
par le poids des ncessits sans finJusqu ce que lhomme ne RETOURNE SUR SES
PAS vers LE CENTRE DE SON ETRE et ne permette que LEMPIRE DU REEL prenne
les rnes de sa vie, il restera indfiniment plong dans le chaos de sa psych divise

UN GRAND RISHI DE NOTRE TEMPS

Le 31 Dcembre 1879, dans la commune de TIRUCHUZHI, prs de MADURAI, en

Inde mridionale, lenfant VENKATARAMANA est n dans une famille du brahamanes,et
devait se convertir en Grand Rishi ou MAHARISHI , nom qui lui fut donn par le pandit
GANAPATI CASTRI, qui, stant assis ses pieds , le harcela de questions, et en
fonction des rponses reues, le pandit rudit reconnut que lenfant tait un Saint dun
niveau suprme, de ceux qui son appels en Inde GRANDS RISHIS ou Voyants .
(Rf : MOUNI SADHU : HACIA LA PAZ DEL HOMBRE , page 41, Comp. Gen.
Fabril Editora, Bs Aires, 1962).

Il exprimenta sa REALISATION ou ILLUMINATION alors quil tait un

adolescent de tout juste dix-sept ans. Il dcrit lui-mme son exprience de la manire
suivante : Cest environ six semaines avant que, pour mon bien, je men aille de Madura,

261
queut lieu le grand changement de ma vie. Ce fut quelque chose de trs soudain. Jtais
assis, seul, dans une chambre du premier tage de la maison de mon oncle. Jai rarement t
malade, et ce jour l, je ne souffrais de rien, mais brusquement, une peur violente de mourir
sempara de moi. Dans mon tat de sant, rien ne pouvait justifier une telle peur, et je nai
pas essay de mexpliquer, je nai pas essay de vrifier, si cette peur tait ou non
raisonnable. Jeu la sensation que JALLAIS MOURIR , et jai commenc penser quil
fallait que je fasse quelque chose. Je nai pas pens un seul instant consulter mon
mdecin, les anciens ou les amis ; jai compris que je devais moi-mme rsoudre le
problme, l-bas, et cet instant mme. Boulevers par la peur de mourir, mon mental eut
tendance faire de linstrospection, et je me suis dit, mentalement, sans rellement moduler
mes mots : LA MORT EST ARRIVEE . Quest-ce que cela signifie ? En quoi consiste
le fait de mourir ? Le corps meurt. Et immdiatement, jai dramatis lvnement de la
mort. Jai laiss mes bras tendus, raides, comme une proie du rigor mortis , et jai
essay dimiter un cadavre pour donner plus de ralisme mes recherches. Jai retenu mon
souffle et jai conserv les lvres fermement cerres pour ne laisser chapper aucun son, de
manire ce que le mot je ou nimporte quel autre, ne puisse pas tre prononc. Bon,
me suis-je dit, ce corps est donc mort. Raide, ils lemmneront au crmatoire et l-bas, ils
le brleront en le rduisant en cendres. Mais suis-je mort avec la mort de ce corps ? Suis-je
ce corps ? Il est silencieux et inerte, mais je sens la pleine force de ma personnalit, et
mme la voix du Je en moi, malgr tout. De sorte que je suis esprit, transcendant par
rapport au corps. Le corps meurt mais lesprit qui le transcende ne peut pas tre touch par
la mort. Cela signifie que je suis lEsprit immortel. Tout cela ntait pas une pense
trouble ; tout cela provoquait en moi des clairs vifs, comme une vrit vive, que je
percevais directement, pratiquement sans processus pensant. Je tais quelque chose de
trs rel, la seule chose relle concernant mon tat actuel, et toute lactivit consciente lie
mon corps, tait centre sur ce MOI . A partir de ce moment, le Moi a attir vers lui
lattention, par une puissante fascination. La peur de la mort a disparu une fois pour toutes.
A partir de ce moment, labsorption dans le Moi a continu de manire ininterrompue.

262
 OM NAMO BHAGAVATHE
SRI RAMANAYA !

BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI

Digne exposant de la plus pure et de la plus authentique spiritualit de lInde de notre

temps ; expression vivante de lexprience de lEtre Conscient ; Matre du Sentier Direct.

263
 ARTHUR OSBORNE, qui fut un disciple du MAHARSHI, dit ensuite dans son
livre LES ENSEIGNEMENTS DE BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI , page
10 : Cette exprience est reste pour toujours, laissant le MAHARSHI, en identit
constante avec le Moi Universel.

Le MAHARSHI expliquait ensuite : Je navais pas lu de livres, part le

PERIAPURANAM, la Bible et des morceaux du TAYUMANAVAR ou TEVERAM. Mon
concept dIswara tait trs similaire celui quon trouve dans les Puranas ; je navais
jamais entendu parler de Brahman, SAMSARA, etc. Je ne savais mme pas quil y avait
une Essence Relle impersonnelle qui tait partout sous-jacente, et quIschwara et moi
tions identiques cette essence. Par la suite, Tiruvannamalai, quand jai cout le
RIBHU-GITA et dautres livres sacrs, jai appris tout cela, et jai dcouvert que les livres
analysaient et dnommaient ce que javais senti intuitivement sans analyse et sans nom.
(Arthur Osborne : RAMANA MAHARSHI AND THE PATH OF SELF
KNOWLEDGE , page 23, Rider & Co, London, England).

Nous avons considr que nous ne pouvions pas choisir un meilleur reprsentant de
lETAT de REALISATION ou dILLUMINATION de la TRADITION HINDOUE de nos
jours, que ce sublime prototype dADVAITA pur, en mme temps que de BHAKTA
exemplaire. Lui-mme disait. LA RECHERCHE DU MOI DISSOUT LEGO, A FORCE
DETRE DERRIERE LUI POUR FINALEMENT SE RENDRE COMPTE QUIL
NEXISTE PAS, PENDANT QUE LA DEVOTION LE SOUMET ; PAR CONSEQUENT,
LES DEUX ARRIVENT AU MEME BUT LIBRE DE LEGO, CE QUI EST TOUT CE
DONT ON A BESOIN.

Il fut lexpression vivante de lexprience VEDANTA par excellence : lexprience

du JE SUIS , lexprience de lEtre Conscient. Cest pourquoi le Matre va centrer tout
son enseignement et toute sa doctrine spirituelle du CHEMIN DIRECT sur une simple
question (ATMA-VICHARA) : QUI SUIS-JE ? QUI ES-TU ? Dcouvres ce que tu es
rellement et le reste suivra infailliblement. De mme que le JE SUIS conseille au
Chrtien : CHERCHEZ LE ROYAUME ET LA JUSTICE DE DIEU, ET TOUT LE

264
RESTE VOUS SERA DONNE PAR SURCROIT. (MATTHIEU, 6 :33). De mme que
les Matres Soufis affirment : CELUI QUI CONNAIT SON SEIGNEUR, SE CONNAIT
LUI-ME ET CONNAIT TOUTES LES CHOSES.

Le MAHARISHI expliquait un disciple : Quand une habitation est obscure, une

lampe est ncessaire pour lilluminer, mais quand le soleil se lve, la lampe nest plus
ncessaire ; les objets sont visibles sans la lampe. Et pour voir le soleil lui-mme, une
lampe nest pas ncessaire car il est lui-mme auto-lumineux. La lumire reflte du mental
est ncessaire pour percevoir les objets, mais pour voir le coeur, il suffit que le mental se
tourne vers lui. Alors, le mental se perd et le Coeur rayonne. (TALKS WITH SRI
RAMANA MAHARSHI, By Ramananda Saraswati, Sri Ramahasraman, 1935).

LEsotriste Chrtien (HERMETISME) affirme pour sa part, avec lAncien

Testament : DESORMAIS, CE NEST PLUS LE SOLEIL QUI SERA POUR TOI LA
LUMIERE DU JOUR, ET LA CLARTE DE LA LUNE NE TILLUMINERA PAS :
CEST JEHOVAH QUI SERA POUR TOI LA LUMIERE DE TOUJOURS, CEST TON
DIEU QUI SERA TA SPLENDEUR. DESORMAIS LE SOLEIL NE SE COUCHERA
PLUS, TA LUNE NE DISPARAITRA PLUS, CAR LE SEIGNEUR SERA POUR TOI LA
LUMIERE PERPETUELLE, ET LES JOURS DE TON DEUIL SERON REVOLUS.
(ESAIE, 60 :19 et 20).

Et le Nouveau Testament insiste en disant :

LA CITE NA BESOIN NI DE SOLEIL NI DE LA LUNE POUR

LECLAIRER, CAR LA GLOIRE DE DIEU LILLUMINE ET SON
FLAMBEAU, CEST LAGNEAU.
(APOCALYPSE, 21 :23).

A la saison des pluies (CHATURMASYA) de lanne 1915, BHAGAVAN

RAMANA MAHARSHI a exprim lessence de son enseignement, dans un vers :

265
 A LINTERIEUR DE LA CAVERNE DU COEUR, SEUL BRAHMAN
BRILLE SELON LA FORME DE LATMAN, AVEC UNE PROXIMITE
DIRECTE, AUTANT MOI QUE MOI. IL RENTRE DANS LE COEUR AVEC
UN MENTAL PERQUISITEUR OU PAR UN PROFOND PLONGEON
INTERIEUR, OU AU MOYEN DU CONTROL DE LA RESPIRATION, ET IL
DEMEURE DANS LATMAN.

Dans le SRI RAMANAH-GITA , Chaptre II, 7, il lexplique ainsi :

Le premier Sentier est appel MARGANA (recherche) ; le second est appel
MAJJANA (se submerger) ; le troisime est appel PRANA-RODHA (control du
souffle) . (Rf : chap. 2 LES TROIS SENTIERS , dans SRI-RAMANA-GITA , la
Science de Brahman et lEcriture Yoga, compose par VASHITA GANAPATI, disciple de
Ramana Maharshi, Sri Ramanasraman, 1973).

Le GNOSTIQUE (JNANI) Vritable slve depuis les valles de la mtaphore

jusquaux Sommets de la Vrit. La Connaissance vritable consiste passer de linconnu
au connu . Celui qui ne se connait pas lui-mme est AVEUGLE DE NAISSANCE. Le
Dieu extrieur est le Dieu intrieur ne font quUN. La REALISATION dune telle identit
est la tche que tout homme se voit attribue comme fondement de son existence. (Rf.
TRAITE DE LUNITE . DE Muhiyddin-El-Arabi).

LA VERITE ouvre lentendement de lhomme la lumire Spirituelle ; par les

rayons de la Vrit, la Lumire pntre lme dispose, et lui apporte, comme une Aurore
naissante, un mental clairci. Comme le dit une phrase du RIG-VEDA :
NOS PERES ONT TROUVE LA LUMIERE OCCULTE ; PAR LA
DROITURE SPIRITUELLE, ILS ONT FAIT NAITRE LAUROREJE TE
SALUE ! BRILLANTE USHAS (LA SPLENDIDE), AURORE
RESPLENDISSANTE, DEPLOIE TON ETANDART LUMINEUX EN
APPORTANT LA LUMIERE A TOUS LES ETRES VIVANTS : FILLE DU
CIEL, AIDE-NOUS A DISSIPER LES TENEBRES ! A ENRICHIR,
LESPRIT ET A NOUS ELEVER AU NIVEAU DUNE VIE INTERIEURE

266
 PURE QUI NOUS RAPPROCHE DE CELUI QUI EST UN , DIEU DES
DIEUX, UNIQUE DIEU !

Aimables lecteurs, rptons avec nos Frres Hindous :

Que le SAT-GURU se manifeste dans nos Coeurs !
O M, S H A N T I , O M !

Et avec nos Frres, les Initis dOccident, rptons les paroles sacrementelles du Rituel
dExtinction des Luminaires physiques du Temple :
QUE LA LUMIERE QUI JAMAIS NE SETEIND, ILLUMINE NOS COEURS
DE SA VIVANTE CLARTE, MAINTENANT ET POUR TOUJOURS.
A.M.N. !

Le clbre Matre Soufi DJALAL-OD-DIN RUMI compare lexprience des degrs

spirituels (MAQAMAT) celle des traces de pas. Il disait :
Quelle est la provision dun Soufi ? Des traces de pas. Comme le chasseur, le
Soufi poursuit la proie : il voit les traces laisses par le gibier musqu et il suit ses
empreintes. Pendant un certain temps, les traces son le seul indice, mais ensuite, cest le
musc mme du gibier qui le guide.
(MATHNAWI, II, 158 S.)
SI LA CONNAISSANCE NE TELEVE PAS,
LIGNORANCE EST PREFERABLE A UNE TELLE CONNAISSANCE
(DIWAN DE SANAI)

267
 D O U Z E

LES ABRAMIDES, SACERDOTES DORIQUE DE CHALDEE (KASHIDIM)

DEPUIS LETERNITE (OLAM), LA SAGESSE A ETE ORDONNE, ET

DEPUIS TOUJOURS (RAS), AVANT QUE LA TERRE NE SOIT CREEE.
(PROVERBES, 8 :23)

AVANT QUABRAHAM FUT, JE SUIS !

(JEAN, 8 :58)

JE SUIS LE PREMIER ET LE DERNIER, ET LE VIVANT ; JE FUS MORT, ET

VOICI, JE SUIS VIVANT POUR LES SIECLES DES SIECLES, AMEN !
(APOCALYPSE, 1 :17 ET 18)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dedi aux Frres KASHIDIM, dignes descendants dARPHAKSHAD, fils de SEM,
petit-fils de NOACH, et leurs successeurs actuels, les MEKUBALIM, hritiers de la
CHOKMAH-NESTORAH
MEVIN DAATA

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
La VOIX de LA SAGESSE ETERNELLE (Le Verbe), ne cesse jamais de
modeler lactivit profonde de lHomme sur la Terre. Comme je lai dj dit de
nombreuses reprises, llan spirituel de la Grande Tradition devient moribond durant
certains cycles dtermins, pour tre ensuite vivifi ,et restaur dans des conditions
appropries aux temps nouveaux

Lisons EZECHIEL, 36 :26 et 27 :

JE VOUS DONNERAI UN COEUR NEUF, ET JE METTRAI EN VOUS UN

ESPRIT NEUF ; JENLEVERAI DE VOTRE CORPS LE COEUR DE PIERRE

268
 ET JE VOUS DONNERAI UN COEUR DE CHAIR. JE METTRAI EN VOUS
MON PROPRE ESPRIT, JE VOUS FERAI MARCHER SELON MES LOIS,
GARDER ET PRATIQUER MES COUTUMES.

Cest pourquoi, la Prire de David dit, afin que son coeur soit ouvert par la
comprhension correcte des Mystres Sacrs :
VOICI, TU AIMES LA VERITE DANS LINTIME : ET EN SECRET, TU
MAS FAIT COMPRENDRE LA SAGESSE. CREE EN MOI UN COEUR PUR ; ET
RENOUVELLE EN MOI UN ESPRIT DROIT. (PSAUMES, 51 :6 et 10).

Ren Gunon dit, dans son livre FORMES TRADITIONNELLES ET CYCLES

COSMIQUES , au sujet de la manire dont seffectuait la transmission des Traditions
antrieures la Tradition Hbraique : Il semble bien que le Cycle Atlanten ait t pris
comme base dans la tradition hbraque, que la transmission se soit faite dailleurs par
lintrmediaire des Egyptiens, ce qui tout au moins na rien dinvraissemblable, ou par tout
autre moyen. Si nous faisons cette dernire rserve, cest quil semble difficile de
dterminer comment se fit la jonction du courant venu de lOccident, aprs la disparition de
lAtlantide, avec un autre courant descendu du Nord et procdant directement de la
Tradition Primordiale, jonction dont devait rsulter la constitution des diffrentes formes
traditionnelles propres la dernire partie du MANVANTARA. Il ne sagit pas l, en tout
cas, dune rabsorption pure et simple, dans la Tradition Primordiale, de ce qui tait des
formes pralablement diffrencies, pour donner naissance dautres formes adaptes, de
nouvelles circonstances de temps et de lieu ; et le fait que les deux courants apparaissent
alors en quelque sorte comme autonomes peut encore contribuer entretenir lillusion
dune indpendance de la Tradition Atlantenne.
Sans doute faudrait-il, si lon voulait rechercher les conditions sous
lesquelles sopra cette jonction, donner une importance particulire la Celtide et la
Chalde, dont le nom, qui est le mme, dsignait en ralit, non pas un peuple particulier,
mais bien une caste Sacerdotale ; qui sait aujourdhui ce que furent les traditions celtique et
chaldenne, aussi bien dailleurs que celle des anciens Egyptiens ? On saurait tre trop
prudent quand il sagit de civilisations entirement disparues, et ce ne sont certes pas les

269
tentatives de reconstitution auxquelles se livrent les archologues profanes qui sont
susceptibles dclaircir la question ; mais il nen est pas moins vrai que beaucoup de
vestiges dun pass oubli sortent de terre notre poque, et ce nest peut tre pas sans
raison. Sans risquer la moindre prdiction sur ce qui pourra rsulter de ces dcouvertes,
dont ceux qui les font son gnralement incapables de souponner la porte posible, il faut
certainement voir l un signe des temps : tout ne doit-il pas se retrouver la fin du
MANVANTARA, pour servir de point de dpart lelaboration du cycle futur ? (Op.
Cit., pages 50 et 51, Editions GALLIMARD, Paris, 1970).

La source principale do proviennent les deux Traditions, la Chaldenne et

lEGYPTIENNE, est la Tradition ATLANTE. Au Chaptre Huit de ce livre, nous nous
sommes rfrs LHERITAGE ATLANTE des Egyptiens. Nous allons maintenant parler
de la TRADITION CHALDEENE, qui constitue, avec les Tradition Egyptienne, et Perse,
les trois composantes principales de la TRADITION SACREE DISRAEL ; ISRAEL tant
compris comme le COLLEGE INITIATIQUE dpositaire, conservateur et transmetteur de
l'HERITAGE de la TRADITION reue et transmise aux ELUS et ACCEPTES : la
CHOKMAH NESTORAH. En effet, tous ceux qui sont de la postrit dIsral, ne sont
pas Isralites . (ROMAINS, 8 :6), seulement ceux de lIsral de Dieu (GALATIENS,
6 :16).

CICERON affirme que les Chaldens taient originaires du Caucase (DE

DIVINATIONE, I, XIX). DIODORE SICULO, en racontant les Mythes et Lgendes des
peuples asiatiques (BIBLIOTECA HISTORICA), dit que JUPITER-BELO, fils de
POSEIDON (Neptune) et de la desse LIBIA, fille de MENFIS, conduisit le peuple de
PONTO jusqu BABYLONE. Le peuple de PONTO tait une importante branche de la
famille Scythe-Mothide, de la Lybie Mothide ou Lybie Colchide, laquelle SUIDAS se
rfre : LIBYA EST SUPRA COLCHOS ,le Caucase Septentrional, la Lybie Asiatique
dont les colonies asiatiques gyptiennes taient appeles MISR ou MISRAIM, toponymie
de MISOR, pre de THOT ou TAUT.

270
 Moreau de Jonnes dit, dans son livre trs intressant LOS TIEMPOS
MITOLOGICOS (Les Temps Mythologiques) : NONNOS a caractris lorigine des
phniciens et des chaldens en ces brves paroles : BELUS EUPHRATES LIBICUS
VOCATUR AMMON. Leur anctre BELO, tait le mme que lAMMON lybien, et il
ajoute que sur les rives du Nil, il tait appel APIS, chez les arabes SATURNE, et chez les
assyriens JUPITER. Il est donc probable que les chaldens, caste sacerdotale, taient le
dbut dune branche remarquable du Nomo dAMMUN qui sest tabli dans le pays dUR
ou GEORGIE. Moise de Khoreno affirme que lancienne Chalde doit tre recherche sur
le plateau qui stend depuis lArarat jusquau Nord, et do prennent leur source lAraxez,
lHalis, le Tigre et lEuphrate. Estrabon dit la mme chose, quand il observe que les
chaldens sont les mmes que les calibes, qui habitaient au-dessus de Trapezus ou
Trebizonda. (Op. Cit.. pages 120/121, Edit. KIER, Bs. Aires, 1947).

La GEORGIE ou ancienne Chalde fut ensuite appele IBERIE , lIbrie du

Causcase, aussi appele au dbut le pays Cush ou Ethyopie de Caucasique . Dans le
Caucase, on trouve encore aujourdhui un seuil montagneux appel INDO-KUSH et
KUSHDAGH (Montagne de Kush). JOSEPH, dans l HISTOIRE DES JUIFS , I, VI,
appelle TUBAL : pre des Ibriens et des Georgiens . Pour ajouter une autre toponymie
trs significative lie lIbrie atlantique et caucasique, rappelons ce que la Bible dit au
sujet des fils de YOCTAN , SEFAR, LA MONTAGNE DE LORIENT. (GENESE,
10 :30) De mme, selon le texte biblique, ABRAHAM descend dHEBER travers
dYOCTAN, dont larrire grand-pre tait SEM, fils de NOE

Juan Parellada de Cardellac dit, dans son livre fort intressant EL ORIGEN DE
LOS VASCOS ( Lorigine des basques ) : Les Juifs taient originaires dune de ces
tribus apparentes celles qui ont ensuite t appeles ibriques ou ligures qui, aprs
lexode dont nous avons dj parl, se sont parpilles en Msopotamie et en Inde. Un
grand nombre dentre eux, et en particulier les Chefs, taient des ex-brahamanes qui, pour
des raisons inconnues, se rfugirent en Chalde et en Iran ; ils sont ns effectivement de
leur pre A-BRAHM , lpoque dHercule Lybien, selon San Eusebio de Cesarea. (Op.
Cit.. page 52, Edit. Plaza & Janes, Barcelona, 1978).

271
 Pour ceux qui dsirent davantage de dtails sur la thse de lorigine IBERIQUE du
peuple Juif, nous suggrons la lecture de lOeuvre dj mentionne, de mme que le livre
dO. W. de Milosz : LES ORIGINES IBERIQUES DU PEUPLE JUIF , Edit. A.
Salvaire, Paris, 1962, et lexcellent livre de Luis Charpentier, EL MISTERIO VASCO ,
Edit. Plaza & Janes, Barcelona, 1976).

La Tradition SACERDOTALE qui tait reprsente par HENOCH, lHERMES ou

THOTH antidluvien, aussi appel HERMES EL-HARAMESHA, lauteur de la premire
tradition crite, correspond la Tradition ATLANTE, et les deux autres Herms
postdiluviens : EL-BABELI ou Herms Babylonien , correspond la TRADITION
CHALDEENE, et lHerms EL-MICRI, correspond la Tradition EGYPTIENNE. Comme
nous lavons dj dit, les deux traditions Chaldenne et Egyptienne proviennent de la mme
source ATLANTE.

Moreau de Jonnes dit : Le peuple Parse, command par un Chef gyptien de la

tribu de Jupiter (DJEM-SCHID), avance vers le pays de la lumire o rside RAPITAN
(Ce qui est soulign est de lauteur). Ensuite, citant lAVESTA (Vendidad III, 283), il
ajoute : Il le trouve trs beau (le pays de la lumire). Dans ce pays, il ny avait ni homme,
ni femme, ni animal, alors il le remplit dhabitants. Il divisa la contre en neuf cents parts,
en dfricha trois cents, puis construisit VAR sur un plan carr, et il fit en sorte quun fleuve
scoula autour. Il y eut neuf rues dans les grandes agglomrations, et dans chaque rue, il
laissa mille hommes et femmes. Moreau de Jonnes pense que cette migration a du avoir
lieu dans la premire partie du XXVme sicle avant J.C. Il continue en disant : O tait
situ ce pays de la lumire ? Son nom mme lindique. On appelait UR (Soleil ou Lune
dans toutes les langues dAsie), lancienne Chalde, qui fut pendant longtemps, lgypte
asiatique, et qui se composait de la GEORGIE et de lARMENIE. (Op. Cit., pages
298/299).

Selon BEROSO, aprs la mort dARDATES, le neuvime Roi des Chaldens, son
fils XISUTHROS, dixime Roi de Chalde, rgna dix-huit sari. A cette poque, un grand
dluge eut lieu qui commena le cinquime jour du mois de DESIUS. Cronos lui ordonna

272
dcrire lhistoire du dbut, du dveloppement et de la concluison de toutes les choses, et
denterrer le livre dans la ville du Soleil, SIPARA, en Chalde (SEFAR). La dcouverte
des crits de THOTH, aprs le Dluge, a servi de base pour le dveloppement des
Cosmogonies dans lesquelles les Sacerdotes Chaldens rsumirent leurs ides au sujet de la
formation du monde. Aprs le dluge, Babylone se convertit en un grand dpt du savoir
et des traditions. L-bas, des dcouvertes utiles furent faites, pour tre diffuses dans tout le
monde. (Moreau de Jonnes, Op. Cit, page 283).

Comme consquence de la catastrophe gologique qui a t appele dluge ,

les hauteurs du Niphate Caucasien et les rives du Terek ont t envahies par les multitudes
rejetes des basses terres par linondation. TERACH, descendant de la tribu sainte des fils
de SETH, abandonna la rgion haute quiil habitait pour sinstaller avec son peuple, dans le
pays dURCASDIM, CHALDEE, o staient runis un grand nombre dthiopiens,
dgyptiens, de parses et de peslages, Salios et Jonios, fils de XUTO. Cest l quest n
ABRAHAM. Ayant nonc dans le temple, la doctrine dun Dieu unique, les Nembrods
lobligrent sortir du pays. Selon Nicolas de Damas, il partit avec un grand nombre de
personnes, sinstallant Damas o il fut roi de la ville, et il y demeura un certain temps
avant de se dirigier vers la Palestine. (Op. Cit., page 201/202).

Comme nous le disions au Chaptre Dix (LA TRADITION SCYTHE), les

LYBIENS ou CIMERIENS, et les ARGOS, en se concentrant sur les terres de la Colchide
et dans le pays de la Toison dOr , vont constituer un MOYEN ou CENTRE dirridation
dInfluence Spirituelle, qui produira par la suite une grande expansion vers les quatre points
cardinaux ; influence encourage par les Traditions correspondantes ce grand mlange de
races qui a donn naissance aux aramens, parses, chaldens, hbreux, arabes, phniciens,
etc., provenant tous dun NOMO, Centre ou Foyer commun : les Montagnes de la Colchide,
le berceau des anctres que La Bible appelle les Fils de NOE : JAPHET, SAM et SEM.
(GENESE, Chap. 10).

Dans la rgion du Bosphore Cimrien, deux importantes Traditions se rencontrent et

se mlangent : les restes de la Tradition Primordiale dorigine HYPERBOREENE que les

273
SCYTHES reprsentent en partie, et la Tradition Occidentale ou ATLANTE amene par les
Ibro-Ligures et les Peslages, depuis lIBERIE ATLANTIQUE de GIBOR-AL-THOR
(Gibraltar), les GIBHORIENS DE THOR avec leurs DRUIDES, jusqu lIBERIE qui sest
installe aux pieds du Caucase BORYSTHENO.

Selon la GENESE, 10 :4, les fils de YAVAN , fils de JAPHET, sont ELLISHA,
TARSIS, KITTIM et DODANIM. Tarsis (TARSHISH en hbreu) est lHISPANIE que les
grecs appelaient TARTESSOS. Les PELASGES taient aussi appels DODANIENS
parce quils descendaient de DODANIM, fils de YAVAN. Rappelons que les Scythes
descendent de KITTIM (Citim ou SCYTHIE). Cest pourquoi il est dit que les anciens
grecs taients des descendants de YAVAN, fils de JAPHET, petit-fils de NOE et pre de
TARSHISH. Comme tout le monde sait, dans lantiquit, la coutume voulait quon adoptt
le nom du pre, du chef ou du hro ponyme pour dsigner un peuple ou une tribu.

Du point de vue soterique, tous ces noms ne reprsentent pas des individualits
humaines, mais ils sont lis des principes cosmogoniques, des tats spirituels , moraux
et sociaux de lHumanit. Ceux qui dsirent approfondir cet aspect plus complexe des
Principes, peuvent trouver un excellent matriel de travail dans les oeuvres suivantes :
MISSION DES JUIFS , par Saint-Yves dAlveydre, (Editions NICLAUS, Paris, 1956),
ESOTERISME DE LA GENESE , par le Dr. A. E. Chauvet (S.I.P.U.C.O., Paris, 1948),
et bien sr, une bonne traduction digne de confiance du SEPHER YETZIRAH , que la
Tradition attribue HENOCH, et dont la rdaction, selon les rabbins, doit tre attribue au
Patriarche ABRAHAM, hritier des Secrets dHnoch et Pre de lINITIATION en
Isral. (Rf : Eliphas Lvi : HISTOIRE DE LA MAGIE , page 14/15).

AUTRES CONSIDERATIONS AU SUJET DU PEUPLE HEBREU

Moreau de Jonnes, en se rfrant aux origines du peuple Hbreu, dit :

Selon TACITE, les Juifs furent, lorigine, une race thiopienne que la peur et la haine
ont oblig quitter leur patrie, sous le rgne de Cfo. Et lhistorien ajoute : dautres
prtendent quil sagit dune colonie dgyptiens qui partit au temps dISIS ; dautres enfin,

274
pensent que les juifs sortirent de lIle de Crte pour sinstaller dans les limites extrmes de
la Lybie (FINITIMA LEBYAE) lpoque o SATURNE fut dpouill de son royaume
par JUPITER. (TACITE : Hst. V.2). Nous croyons que lhistoire des origines du peuple
hbreu est incluse dans ces brves paroles ; mais avant tout, il faut expliquer quelques
termes : LEthiopie ou pays de CUSH, ainsi que la dcrivent les crits des gographes, tait
situe au Sud de lEgypte, et commenait aux chutes du Nil. La Lybie, spare de la valle
du fleuve par la Chane Lybienne, la prolongeait jusquau lac Mareotis, voisin de la
mditerrane. Selon les ides actuelles, les anctres des Juifs seraient passs dEthiopie en
Crte, puis ils seraient retourns en Lybie. Linvraisamblance de cette dduction dmontre
quaucune de ces dnominations ne sapplique aux contres connues aujourdhui sous ce
nom. En plus, il faudrait conclure qu lorigine, les juifs furent un peuple africain, et il
existe des raisons autorises pour contredire cette opinion.

Il est vrai quaucune nation de race blanche est originaire dAfrique. Les juifs
appartiennent cette race et leurs anctres, les hbreux, ont t classs par certains auteurs,
dans la famille appele aramenne, et selon dautres auteurs, dans la famille smite, avec
leurs amis les syriens et les arabes. Sans aucun doute, on observe chez ces peuples un
mlange avec des familles de couleur plus obscure, mais le type primitif tait assurment
blanc. Dautre part, une grande difficult gographique apparat : quand les premires
clarts de lhistoire font entrevoir lexistence du peuple hbreu, celui-ci habite la Chalde,
lUR-CASDIM de la Gense, que les archologues situent fort justement dans la rgion au
sud de la Caucase qui comprend la Georgie actuelle et une partie de lArmnie. La ville
dUR, lORCHOE de Ptolomeo est aujourhui ORFA. La contre qui lentoure, dit M.
Loyard (NINIVE, XIII, page 297), est appele, encore de nos jours, URRHOE par les
bdouins arabes. Cest de l que partit ABRAHAM la tte dune population nombreuse,
pour se fixer en Palestine. (Selon F. Josefo, ANT, I, VIII, cit par Moreau de Jonnes).

Si lon admet ces faits - poursuit Moreau de Jonnes -, il parat bien difficile
dexpliquer comment un peuple thiopien qui rsidait aux frontires de la Lybie, puisse se
transporter soudainement au nord de lArmnie, sans que rien dans ces annales, nindique
cette migration importante. Selon les dires des plus rudits pres de lEglise, lmigration

275
du peuple hbreu en Palestine eut lieu deux cents quatre-vingt douze ans aprs le dluge. Le
dluge joue un rle important dans ses souvenirs. Cependant, nous lisons, dans le Thim,
que les sacerdotes de Sais senorgueillissaient de ce que lEgypte navait jamais souffert du
flau du dluge, et ils attribuaient cet avantage la conservation de leurs anciennes
traditions. En effet, dans la lecture de leurs inscriptions, rien ne peut laisser supposer que
lEgypte ou la Lybie ait connu un tel cataclysme. Si lon accepte que les hbreux sont
originaires dAfrique, il faut alors se demander quel endroit ont-ils pu tre surpris par un
dsastre - assez grand pour quils le croient universel - sans que les peuples voisins naient
en souffrir.

Nous ninsistirons plus sur une hypothse de nos jours abandonne. Cependant,
comme le dit Tacite, les hbreux taient un peuple dorigine thiopienne, et il est vident
quil faut chercher cette Ethiopie un endroit diffrent de lAfrique. Hrodote fait mention
des thiopiens orientaux qui avaient pris part la grande revue qui tait passe devant
Jerjes, et qui, dit-il, marchaient avec les indiens. Comme laffirme Joseph (HISTORIA DE
LOS JUIDIOS, III), il y avait aussi des thiopiens occidentaux. O vivaient-ils ? En
Colchide, bien sr, o Hrodote avait vu des hommes noirs, cheuveux, crpus, quil
appelait gyptiens. Tout le Causcase, principalement sur le littoral dAbasir et de la
Colchide, avait antrieurement pour nom, mme encore une poque postrieure lre
chrtienne, ETHIOPIE. Benjamin de Tudela appelle ETHIOPIE, toute la rgion situe
lorient des sources dAraxas ou de Djihon. Rabbi Pettacha de Ratisbona dit que lon trouve
plus de six cent mille juifs Babylone, et quil en a beaucoup dautres en ETHIOPIE et en
Perse (IX, 288). Nous croyons quil nest pas hors des limites de la vraissemblance
historique, dexprimer lide que lETHIOPIE de la premire antiquit, le CUSH de la
Bible et des inscriptions de lEgypte primitive, est trs probablement lEthiopie asiatique,
immdiatement appele Caucase par les grecs et par les romains.

De ces considrations, on peut conclure que durant lpoque qui prcda le

dluge, les juifs ou hbreux primitifs firent partie - avec les arabes et les pres des
phniciens et des Canens - dune confdration de tribus dorigine lybienne, qui occupait

276
la partie septentrionale du Caucase, avec le nom gnrique dthiopiens occidentaux. (Op.
Cit., pages 161, 162 et 164).

277
 LA CHALDEE, PATRIE DES DEUX HERMES

La Chalde est une rgion dans la quelle est dissmine une vritable Tradition,
dont lorigine remonte des millnaires. Les CHALDEENS ou KALKAS ntaient pas
une ethnie-comme nous lavons dj dit - mais une CASTE SACERDOTALE qui sest
tablie dans le pays dUR. Les MAGES Chaldens taient un des Collges Sacerdotaux
qui existaient en cette rgion ; ils provenaient de tribus du peuple Parse. MAGE
(MAHDIM) ne signifie pas seulement SAGE, mais aussi GRAND SACERDOTE . En
Chalde, on trouvait aussi une autre branche de MAGES dinfluence gyptienne
(SABEISME).

La Chalde est la patrie des deux HERMES, connus sous les noms dHERMES
EL-HARAMASAH (LArmnien), qui est le plus ancien de tous, l antdiluvien, aussi
appel LHERMES DES HERMES ; lautre est HERMES, EL-BABELI (Le
Babylonien), le premier HERMES post-diluvien. A SIPPPARA (SEFAR de GEORGIE),
les crits de THOTH (HERMES) furent dcouverts aprs le dluge, ce qui convertit la
Chalde en patrie des Alchimistes et des Astrologues. Cest de la Doctrine HERMETIQUE
que drivrent par la suite le gnosticisme et la Kabbale des Hbreux, que les juifs et les
arabes Initis dans leurs Doctrines diffusrent dans tout lOccident.

HERMES est le nom que les grecs ont donn THOTH ; les latins lappelrent
MERCURE, en Inde BOUDHA ( ne pas confondre avec Le BUDDHA historique), nom
dont la racine signifie SAGESSE . Les syriens lappelrent GIGON , les arabes
IDRIS , les juifs HENOCH , les gaulois GWYON , les germains TENTALES ,
les saxons TUISTON et les scandinaves WODEN . Chez tous les peuples et les races
diffrentes qui lui ont clbr un culte, il a correspondu au symbole astrologique de la
plante MERCURE et au jour de la semaine, mercredi.

THARE, le pre dABRAM, tait membre du Collge Sacerdotal des MAGES

CHALDEENS (OG-MA), tribu de Sacerdotes-Guerries qui devaient conserver et
transmettre la TRADITION, garder le Sanctuaire et observer les rites religieux ou Sacrs.

278
Cet Ordre Sacerdotal provenait du tronc des Fils de SETH, des gnrations de SEM et
suivait les Doctrines Traditionnelles dHERMES EL-HARAMESAH et dHERMES EL-
BABELI.

Dans la GENESE, 11 :31, nous lisons :

TERAH PRIT SON FILS ABRAM, SON PETIT-FILS LOTH, FILS DE HARAN
ET SA BRU SARAI, FEMME DE SON FILS ABRAM, QUI SORTIERENT
AVEC EUX DOUR DES CHALDEENS POUR ALLER AU PAYS DE
CANAAN. ILS GAGNERENT HARRAN OU ILS HABITERENT.

Dans la GENESE, 12.1, il est dit :

LE SEIGNEUR DIT A ABRAM : PARS DE TON PAYS, DE TA FAMILLE,

ET DE LA MAISON DE TON PERE VERS LE PAYS QUE JE TE FERAI
VOIR.

Selon les Versets 2 et 3, Jhovah dit ABRAM :

JE FERAI DE TOI UNE GRANDE NATION ET JE TE BENIRAI. JE
RENDRAI GRAND TON NOM. SOIS EN BENEDICTION. JE BENIRAI CEUX
QUI TE BENIRONT, QUI TE BAFOUERONT JE LES MAUDIRAI ; EN TOI
SERONT BENIES TOUTES LES FAMILLES DE LA TERRE.

Et au Verset 5, nous lisons :

ABRAM PRIT SA FEMME SARAI, SON NEUVEU LOTH, TOUS LES BIENS
QUILS AVAIENT ACQUIS ET LES ETRES QUILS ENTRETENAIENT A
HARRAN. ILS PARTIERENT POUR LE PAYS DE CANNAN : ILS
ARRIVERENT AU PAYS DE CANAAN.

Depuis la CHALDEE, L UR-CASDIM de la Gense, gardienne de La Vritable

Tradition, lOrdre des Orthodoxes Chaldens, ABRAMIDES partit pour Canaan,
emmenant avec lui le prcieux Trsor de la TRADITION SACREE. Le Sacerdoce

279
ABRAMIDE tait un mouvement qui stait dvelopp en Chalde comme un retour aux
sources , la Tradition des Fils de SETH , chez les Mages de Chalde. Ce Sacerdote
ABRAMIDE tait la reprsentation vivante dun Corps Colectif, des DORIENS NEO-
RAMIDES , cest--dire, de la FILIATION (SHELSHELATH) de RAM , ou la
RENOVATION (NSHR) de lOrganisme Social du BELIER, la reconstitution
Universelle de lINITIATION DORIQUE. LOrdre des ABRAMIDES dcida
dabandonner la Chalde, o les forces antagoniques et arbitraires du despotisme
nemrodique lattaquaient durement, pour se diriger vers lEgypte dans un exil volontaire,
o il sera reconnu par les membres des deux Conseils du Gouvernement. Les
ABRAMIDES arrivrent en Egypte environ 2200 ans Av. J. C., peu avant linvasion des
HYKSOS (H-IRSUS-ITAS). (Rf : Sergius Gortan Ancona : THE SUBSTANCE OF
ADAM , page 219, The Occ. Book Society , London, s/f).

Les AB-RAMIDES, lEcole Initiatique dont ABRAM est le nom symbolique,

voulaient sparer la Hirarchie des FONCTIONS : sparer l AUTORITE (Spirituelle) de
toute obligation envers LE POUVOIR, et situer ce dernier sous son autorit, comme tous
les Conseils de Gouvernement de tout le Monde antique, de mme que le fit MOISES par la
suite. Le Sacerdoce AB-RAMIDE tait un descendant direct de la Caste Sacerdotale
primitive du Peuple Aryen, travers les Sumriens babylonien set les Scythes de la
Colchide (KALCAS).

Lhistorien bndictin AUGUSTIN CALMET dit, dans le Dictionnaire de La

Bible (TAYLORS, London, 1798), que quand ABRAM est n, son toile brilla
dans les cieux, si nous en croyons les lgendes populaires, et sa brillance dpassa celle de
toutes les autres toiles.

Des Traditions rabbiniques racontent : Abram tait le fils de TERAH, gnral de

larme de Nemrod, descendant de SEM, fils de NOE, et appartenant un clan aramen
descendant dune ancienne ligne dAKKADIOS. Il est n OUR, chez les Chaldens,
1948 ans aprs la Cration. La nuit de sa naissance, les amis de Terah, parmi lesquels se
trouvaient de nombreux Conseillers et Devins de Nemrod, participaient une fte dans sa

280
maison. En partant, la nuit tait dj fort avance, et ils observrent une toile inusite
lest , qui semblait passer dun quart du ciel lautre, en dvorant quatre toiles qui se
trouvaient l. Surpris et etonns par une vue aussi merveilleuse, ils dirent : En vrit, cela
veut seulement dire que le nouveau-n de Terah arrivera tre grand et puissant. (Baring-
Gold : LEGENDS OF THE PATRIARCHS , page 149).

OPINIONS DIVERSES AU SUJET DE LETYMOLOGIE DU NOM DABRAHAM

Parmi la multitude des lgendes babyloniennes quOVIDE raconte dans ses clbres
METAMORPHOSES (son chef doeuvre), se trouve celle du PERE ORHAM :
ctait un Roi dOUR que les assyriens reprsentaient selon la tradition, assis dans un
fauteil, avec un air de bont (auquel Renan se rfre dans PEUPLE DISRAEL , page
72/75). La citation dOVIDE lidentifie ainsi : REXIT ACHAEMENIAS PATER
ORHAMUS, ISQUE SEPTIMUS A PARISCO NUMERATUR ORIGINE BELO.
(METAM. IV, 4, 212) ; cest de lui qui proviendrait, travers ltymologie, AB-ORHAM,
la figure dABRAM.

Les anciens Livres Chaldens donnet ABRAM le surnom de ZERU-AN , ou

ZERB-AN , qui signifie prince opulent et puissant . Il a aussi t appel
ZARUAN et ZARMAN , cest--dire, vieux dcrpit , comme SATURNE avec
sa faux la main. Daprs la lgende babylonienne, XISUTHROS partit dans son arche en
direction de lArmnie, et son fils SIM a fini par tre un monarche suprme. PLIN dit
que SIM tait aussui appel ZERUAN et dautre part, que SIM est identique
SEM . Selon les ethnologues, lAssyrie est le pays de SEM et lEgypte celui de
CAM . La Gense, Chaptre 10 :21 et 22 parle de SEM, pre dELAM et dASSOUR et
de tous les habitants dHEBER (Rf : H. P. B. : ISIS SIN VELO, page 286, Note 1).

Mario Roso de Luna exprime lopinion suivante, au sujet du nom ABRAHAM .

ABRAHAM est le Non-brahman , le spar de la caste primitive brahmanique, et pou
de Sari (ou Saraswati), il habite depuis son expulsion aryenne dans la ville dOUR en
Chalde, et cest de l, dj proche voisin de lEurope, quil rencontre ABIMELECH,

281
MELCHISSEDECH ou MALKI-SHADACK, le sacerdote des mlechas ou europens ,
Sacerdote du Trs-Haut , cest--dire, de la dit abstraite et innomine sans nom des
peslages et des trusques tartsiens (Rf : EL SIMBOLISMO DE LAS
RELIGIONES DEL MUNDO , pages 59/60, Edit. KIER, Bs. Aires, 1944). Et dans son
livre EL LIBRO QUE MATA A LA MUERTE ( Le Livre Qui Tue La Mort ), Mario
Rosa de Luna raffirme : car nous avons dj dit que les smites sont des aryens expulss
de leurs castes, comme lindique le nom mme dABRAHAM, , le non-brahman. (Op.
Cit., page 420, N Ote 6, Edit. GLEM, Bs. Aires, 1957).

SAINT YVES DALVEYDRE dit, dans son livres trs dense MISSION DES
JUIFS , Tome I, pages 130/131, que les orthodoxes de la Chalde, obissants la ligne
de la Tradition provenant du Pouvoir Paternel ou de lAutorit de RAM, portrent son nom
dans le leurs, et ce dernier servit de hirogramma lOrdre des AB-RAMIDES, ou
dABRAM (AB-RAM), les Sacerdotes-Inits Doriques de Chalde, Sacerdoce institu par
RAM en Chalde (KA-ELD ou KA-ALD : REUNIONS DES VIEUX ANCIENS , la
Communaut ou molcule Sociele du Systme Thocratique de RAM). Corps Sacerdotal
gardien de la Synthse sotrique des Sciences, corps enseignant par excellence et Conseil
de Dieu. Tels taient les Sacerdotes AB-RAMIDES quAB-RA-H-AM emmena de
Babylone Cannan, terre choisie pour la reconstruction de lInitiation DORIQUE ou NEO-
RAMIDE.

A TYRE, les Souverains senorgueillissaient galement du nom dHIRAM. ABI-

RAM est identique AB-RAM. Abi-Ram signifie le PERE de RAM , cest--dire quil
reprsente une Chane ou ligne de Succession de Sacerdotes-Rois de RAM. De mme
que HI-RAM (ou CHIRAM), Roi de Tyre, tait le Titre de celui qui regnait, et non son nom
personnel, de mme le TITRE de PHARAON ntait pas non plus un nom personnel. En
pal, le terme ABA-HIRAM dsigne La DOCTRINE ESOTERIQUE.

Dans ADONIS ATTIS, OSIRIS , page 51, Vol I, 3me Edit. , FRAZER signale
quil tait dusage courant chez les smites, dappeler un homme le pre duntel ,

282
quand ce untel tait un Roi, car le Roi tait considr comme un ROI-DIEU, et tait
littralement ador comme divin.
AB-RAM signifie LE PERE ou source de lexaltation de la vie ; ou noble par
son pre (de souche noble), ou le Pre Elev . AB ou ABIFF signifie PERE ( pre
de ). Le nom FO-HI , qui est dorigine celte, selon Saint Yves DAlveydre, signifie
PERE VIVANT . Dans lantiquit, chez les greces, PATROS (PERE) dsignait le
MAITRE SPIRITUEL, et plus particulirement, le Pre des Initis ou Pre
Spirituel . Les termes de PARSIS, PARAS, PEIS, PITRIS et PATROS, avaient le mme
sens de PERES, ANCETRES, CREATEURS, PREDECESSEURS, REGENTS, etc. Par
consquent, ABRAHAM reprsente la puret primordiale de la Tradition
(ORTHODOXIE). Cest pourquoi LE CORAN dit qu ABRAHAM netait ni Juif ni
Chrtien, mais HANIF (Orthodoxe), en relation la Tradition Primordiale. (Cit par
Frithof Schuon dans son livre LA UNIDAD TRANSCENDENTE DE LAS
RELIGIONES , ( Lunit transcendante des religions , page 43, Edic. Anaconda, Bs.
Aires, 1950).

La GENESE, 17 :4 et 5, dit :
VOICI MON ALLIANCE : TU SERAS PERE DUNE MULTITUDE DE
PERSONNES. ON NE TAPPELERA PLUS DU NOM DABRAM, MAIS TON NOM
SERA ABRAHAM, CAR JE TE DONNERAI DE DEVENIR LE PERE DUNE
MULTITUDE DE PERSONNES. (KI AV AMON GOIM NESATIJA).

Cest ainsi que le Dieu Tout Puissant (EL-SHADAI) sadressa au Patriarche

ABRAHAM, le convertissant ainsi en PERE ( PATROS ) de nombreux peuples : PERE
SPIRITUEL DES ACCEPTES

ABRAHAM ET LES ORIGINES DE LA TRADITION INITIATIQUE OCCICENTALE

ABRAHAM est le progniteur (PATROS) des Vritables ISRAELITES, cest--

dire, des INITIES. Il fut le premier des Patriarches post-diluviens et le premier Patriarche
hbreu. N et form dans lambiance babylonienne qui constituait, pour lpoque, un

283
vritable CREUSET de traditions et de races, Dieu le fit partir dOUR-CASDIM o une
grande civilisation existait, mais o la Sagesse Traditionnelle tait trs contamine par la
confluence de diverses Traditions, et par le mlange dlements qui, loin dunifier les
principes, ne pouvait conduire qu des dviations dangereuses et des dformations
discordantes, la fragmentation et au syncrtisme proprement dit.

Une fois install sur les terres de Canaan. ABRAM vint habiter, avec ses tentes,
au chnaie de NAMRE, qui se trouve HEBRON ; il y leva un autel pour le Seigneur.
(GENESE, 13 :18). (Note : ce qui est soulign est de lauteur). La ville dHEBRON tait la
ville des quatre tribus confdres de la race des ANAQIM , dont elle tait la
mtropole. Cest une des plus vieilles villes du Monde. Dans NOMBRES, 13:23, nous
lisons : ILS MONT ERENT PAR LE MIDI ET ARRIVERENT A HEBON OU
VIVAIENT AHIMAN, SHESHAI ET TALMAI, FILS DANAQ. HEBRON AVAIT ETE
BATIE SEPT ANS AVANT ZOAN (TANIS) EN EGYPET. (Rf : ENCICLOPEDIA
DE LA BIBLIA, Vol. III, page 1144, Edic. GARRIGA, Barcelona, 1963).

Selon la mme source dinformation que nous venons de mentionner, NAMRE

est un endroit de la Palestine mridionale, clbre pour un chne (DRUS MAMBRE) ou un
chnaie qui, situ ct dun puits deau vive, constituait un arrt oblig pour les caravanes
qui, partant des rgions septentrionales, se dirigeaient Hbron. (Ce qui est soulign est
de lauteur).

Limportance de NAMRE saute aux yeux quand on tudie le choix du lieu par
ABRAM, non seulement pour tablir un campement pendant un certain temps, mais aussi
pour riger un autel YAHWEH. Durant son sjour en ce lieu, la nouvelle de la Victoire de
KEDOR LAOMER sur les Rois de la Pentapolis, et de lemprisonnement de son neuveu
LOT, lui fut communique. En plus, il fut le thtre de grandes manifestations de
YAHWEH son serviteur : naissance dun fils qui sera son hritier et le pacte dune
alliance tablie avec LUI ; prescription de la circoncision comme signe et rappel de
lAlliance scelle ; finalement, lapparition de trois personnages mystrieux qui lui
annoncrent la naissance de son fils ISAAC et la ruine de SODOME. A environ trois

284
kilomtres au nord dHbron, se trouve, encore de nous jours, le lieu appel RAMET EL-
HALIL (Hauteurs de lAmi - de YAHWE -), o Abram reut la visite des trois Anges. De
mme, lon peut encore y voir un vieux chne dont le tronc mesure huit mtres, qui est sur
le point de mourir, et dont on suppose quil est le chne dAbram Namr (DRUS
NAMBRE).

Les ruines daspect cyclopen, et apparament trs anciennes de RAMET EL-

HALIL, furent, dit-on, loeuvre de lempereur ADRIEN qui construisit sur les restes dun
TEMENES hrodien, suivant ainsi lancienne coutume de protger par un mur tout arbre
que le peuple vnre comme tant sacr. Larchologie a pu confirmer la vracit de la
tratidion crite, qui, depuis le Ier sicle de lEre Chrtienne, situait le chne de Namr
RAMAT EL HALIL. (Op. Cit., Vol IV, pages 1224/1225).

Dans JOSUE, Chap. 2, Versets 8, 9 10 et 11, nous lisons : ET VOILA QUE, PAR
CHANCE, LES FILS DISRAEL DONNERENT AUX LEVITES CES VILLAS AVEC
LEURS TERRASSES, COMME JEHOVAH LAVAIT ORDONNE PAR MOISE. ET
TOUTE LA TRIBU DES FILS DE JUDAS, ET CELLE DES FILS DE SIMEON,
DONNERENT CES VILLAS QUI ONT ETE NOMMEES : ET LA PREMIERE FUT
POUR LES FILS DAARON, DE LA FAMILLE DE COATH, DES FILS DE LEVI ;
AUXQUELS ILS DONNERENT CHIRITIAH-ARBA, DU PERE DANAQ, QUI EST
HEBRON, DANS LA MONTAGNE DE JUDAS, AVEC SES TERRASSES ET SES
ALENTOURS. (Ce qui est soulign est de lauteur).

AARON, frre de MOISE et PREMIER GRAND SACERDOTE DISRAEL, tait

un fils dAM-RAM, fils de COATH, et petit fils de LEVI. Dans NOMBRES, 3 :5 10,
nous lisons : LE SEIGNEUR DIT A MOISE : FAIS APPROCHER LA TRIBU DE
LEVI, ET METS-LA A LA DISPOSITION DU SACERDOTE AARON, POUR QUILS
SE METTENT A SON SERVICE : ET ILS SERONT A SON SERVICE ET AU
SERVICE DE TOUTE LA CONGREGATION DEVANT LE TABERNACLE DU
TEMOIGNAGE, DANS LE MINISTERE DU TABERNACLE ; ILS PRENDRONT SOIN
DE TOUS LES ACCESSOIRES DU TABERNACLE DU TEMOIGNAGE, ET ILS

285
SERONT AU SERVICE DES FILS DISRAEL POUR ASSURES LES TRAVAUX DU
TABERNACLE ; ET JE DONNERAI LES LEVITES A AARON ET SES FILS : ILS LUI
SONT ENTIEREMENT DONNES PARMI LES FILS DISRAEL. ET TU
CONSTITUERAS AARON ET SES FILS POUR QUILS EXERCENT LEUR
SACERDOCE.

Dans EXODE, 19 :3 et 6, il est dit : ET MOISE MONTA VERS DIEU. LE

SEIGNEUR LAPPELA DE LA MONTAGNE EN DISANT : TU DIRAS CECI A LA
MAISON DE JACOB, ET TU DENONCERAS LES FILS DISRAEL. ET VOUS SEREZ
MON ROYAUME DE SACERDOTES ET UNE NATION SAINTE.

JACOB, pre de LEVI, aprs avoir bni ses fils leurs dit : JE VAIS ETRE REUNI
A MON PEUPLE. ENTERREZ-MOI AUPRES DE MES PERES, DANS LA CAVERNE
AU CHAMP DEPHRON LE HITITE, DANS LA CAVERNE DU CHAMPS DE
MAKPELA, FACE A NAMRE AU PAYS DE CANAAN, LE CHAMPS ACQUIS PAR
ABRAHAM DEPHRON LE TITITE A TITRE DE PROPRIETE FUNERAIRE. CEST
LA QUON A ENTERRE ABRAHAM ET SA FEMME SARAH, CEST LA QUON A
ENTERRE ISAAC ET SA FEMME REBECCA, CEST LA QUE JAI ENTERRE LEA.
QUAND JACOB EUT ACHEVE DE DONNER SES ORDRES A SES FILS, IL
RAMENA SES PIEDS DANS LE LIT, IL EXPIRE ET FUT REUNI A SES PERES."
(GENESE, 49 :29, 30, 31, 33). (Ce qui est soulign est de lauteur).

Les anciens hbreux, de mme que leurs anctres les GHIBORIM, et de mme que
les premiers Celtes, avaient gard la coutume de rendre un culte lArbre (Le Der), le
Chne, considr comme un arbre symbolique ou reprsentatif du PERE TOUT-
PUISSANT ; un symbole appropri du Dieu Vivant , le paradigme le plus achev de
lvolution de la Vie Divine sur tous les pans de la manifestation ; bref, LARBRE DE LA
VIE (OTZ CHAIM). Chez les smites originaux, on trouve l ASHERAH : un tronc ou
une colonne dun bel arbre avec sept banches de chaque ct, couronn dune fleur
globulaire do sortent trois rayons, lombre de laquelle se trouvait lautel, et qui

286
reprsentait le Culte Cannan de la Lune, et qui existait galement dans lIsral primitif.
(Manual Enciclopdico Judo , par Pablo Link, Edit. ISRAEL, Buenos aires, 1950/5710).

Nous lisons dans 1-ROIS, 16 :33 : AKHAB FIT AUSSI UNE FORET . Il sagit
des forts de chnes que Jehovah ordonne dans EXODE, 34 :13 : ET VOUS
TAILLEREZ LES FORETS , et dans JUGES, 6 :25 : ET TU COUPERAS AUSSI LA
FORET QI EST A COTE DE LUI . Dans 2-ROIS, 13 :6 : MEME LA FORET RESTA
A SAMARIE . Comme on le voit, le culte de larbre fut dfinitivement interdit, do ce
que nous lisons dans DEUTERONOME, 16 :21 : TU NE PLANTERAS AUCUNE
FORET DE LAUTEL QUE TU CONSTRUIRAS POUR LE SEIGNEUR TON DIEU.
Et dans 2-CHRONIQUES, 16 :6, nous voyons que JOSEPHAT ENLEVA LES PIERRES
ET LES FORETS DE JUDAS. Dans 1-ROIS, 14 :22 et 23 : JUDAS FIT CE QUI
ETAIT MAL AUX YEUX DU SEIGNEUR, ET PAR LES PECHES QUIL COMMIT,
PROVOQUA SA COLERE PLUS QUE NAVAIENT FAIT LEURS PERES. COMME
CEUX-CI, ILS BATIRENT DES AUTELS, DES STATUES ET DES FORETS SUR
TOUTES LES COLLINES ELEVEES, ET SOUS TOUT ARBRE VERDOYANT.

Il est vident que le culte de larbre hrit de leurs anctres DRUIDES, avait
cess dtre le simple recours au symbolisme qui, chez les Sacerdotes et Initis, ne
revtait pas laspect de superstition quil avait certainement atteint parmi la grande
population ignorante et fortes tendances idoltres , raison pour laquelle, le concept
rigide MONOTEISTE des dirigeants Hbreux ne pouvaient le tolrer.

Pour la TRADITION OCCIDENTALE, limportance de la MISSION des AB-

RAMIDES est de premier ordre. AB-RAM est le progniteur du peuple lu ; cest--
dire, des INITIES . Ce nest pas pour rien quil fut appel par Dieu lui-mme : LAMI
DE DIEU . Comme le signale LE CORAN II, 129 : ON VOUS DIT : SOYES JUIFS
OU CHRETIENS, ET VOUS SEREZ SUR LE BON CHEMIN. REPONDEZ-LEUR :
NOUS SOMMES PLUTOT DE LA RELIGION DABRAHAM, VRAI CROYANT, ET
QUI NETAIT POINT DU NOMBRE DES IDOLATRES. En relation la Tradition
Primordiale, Abraham tait un orthodoxe (HANIF).

287
 Dans la SOURATE IV, 57, nous lisons : NOUS AVONS DONNE A LA LIGNEE
DABRAHAM LES ECRITURES, LA SAGESSE ET UN GRAND ROYAUME . Et dans
la SOURATE XVI, 121, il est dit : ABRAHAM ETAIT UN PEUPLE soumis Dieu,
VERITABLE CROYANT ; IL NETAIT POINT DU NOMBRE DES IDOLATRES.
(Ce qui est soulign est de lauteur). Dans la SOURATE XLIII, 25 27, nous lisons :
SOUVIENS-TOI DE CE QUE DIT ABRAHAM A SON PERE ET A SON PEUPLE : JE
SUIS INNOCENT DE VOTRE CULTE. JE NADORE QUE CELUI QUI MA CREE ; IL
ME DIRIGERA SUR LE CHEMIN DROIT. IL (ABRAHAM) A ETABLI CETTE
PAROLE COMME UNE PAROLE QUI DEVAIT RESTER ETERNELLEMENT APRES
LUI PARMI SES ENFANTS, AFIN QUILS RETOURNENT SANS CESSE A DIEU .

SOURATE LVII, 26 : NOUS ENVOYAMES NOE ET ABRAHAM, ET NOUS

ETABLIMES LE DON DE LA PROPHETIE DANS LEURS DESCENDANTS ET LE
LIVRE (LES ECRITURES). TEL, PARMI EUX, SUIT LA DROITE VOIE, MAIS LA
PLUPART SONT DES PERVERS. Les SOUFIS se considrent comme des descendants
de la Tradition ABRAHAMIQUE. ISAAC, fils dABRAHAM, est considr comme le
Patron des Soufis (PATROS).

Le RATTACHEMENT ABRAHAMIQUE est donc un rattachement

TRADITIONNEL. Et sa rencontre avec MELKISEDEK (Sacerdote de Dieu le Trs-Haut)
le prouve, telle quelle est raconte dans la Bible, GENESE, 14 :18 20 : CEST
MELKISEDEQ, ROI DE SALEM, QUI FOURNIT DU PAIN ET DU VIN. IL ETAIT
SACERDOTE DE DIEU, LE TRES-HAUT, EN POSSESSIONS DES CIEUX ET DE LA
TERRE (LELION), ET IL BENIT ABRAM EN DISANT : BENI SOIT ABRAM PAR LE
DIEU TRES HAUT QUI CREE LES CIEUX ET LA TERRE ! BENI SOIT LE DIEU
TRES-HAUT QUI A LIVRE TES ADVERSAIRES ENTRE TES MAINS. ABRAM LUI
DONNA LA DIME DE TOUT.

Il est vident que MELKISEDEQ est un suprieur Hirarchie dABRAM, vu que ce

dernier reconnat une telle Hirarchie en payant la Dme. Selon Ren Gunon ( LE ROI

288
DU MONDE ), il y l une vritable INVESTITURE spirituelle, point de jonction de la
Tradition Hbraque avec la Grande Tradition Primordiale. La bndiction (BARAKA)
dont il sagit, est proprement la communication dune influence spirituelle ,
laquelle Abraham va participer dsormais ; et lon peut remarquer que la formule employe
met ABRAHAM en relation directe avec le Dieu Trs-Haut que ce mme
ABRAHAM invoque ensuite en lidentifiant avec JEHOVAH (GENESE, 14 :22 : JE
LEVE LA MAIN VERS JEHOVAH, DIEU TRES-HAUT, QUI CREE LES CIEUX ET
LA TERRE. (Ce qui est soulign est de lauteur).

Si MELKI-TSEDEQ est ainsi suprieur Abraham, cest que le Trs-Haut

(Elion), qui est le Dieu de MELKI-TSEDEQ est lui-mme Suprieur au Tout Puissant
(SHADDAI), qui est le Dieu dABRAHAM, ou, en dautres termes, que le premier de ces
deux noms reprsente un aspect divin plus lev que le second. Dautre part, ce qui
est extrmement important, et ce qui semble navoir jamais t signal, cest qu EL-
ELION est lquivalent dEMMANUEL, ces deux Noms ayant exactement le mme
nombre : 197

Le SACERDOCE DE MELKI-TSEDEQ EST LE SACERDOCE DELION ; le

Sacerdoce Chrtien est celui dEMMANUEL ; si donc LELION est EMMANUEL, ces
deux sacerdoces nen sont quun, et le Sacerdoce Chretien, qui dailleurs comporte
essentiellement loffrande eucharistique du pain et du vin, est vritablement selon lordre
de Melchissdec . La Tradition Judo-Chrtienne distingue deux sacerdoces, lun selon
lordre dAARON , lautre selon lordre de Melchissdec ; et celui-ci est suprieur
celui-l, comme Melchissdec lui-mme est suprieur Abraham, duquel est issue la tribu
de LEVI, et, par consquent, la famille dAARON. Cette supriorit est nettement affirme
par saint PAUL dans lEPITRE AUX HEBREUX, Chap. 7, Versets 1 24. (Op. Cit. Pages
50/51, Edit. GALLIMARD , Paris, 1958).

Si ABRAM est lAmi de Dieu , comme lappelent ESAIE, 41 :8, et SANTIAGO,

2 :23, MELKISEDEK est aussi le Pontife le plus aim de Dieu , Sacerdote de Dieu le

289
Trs-Haut et conducteur des autres dans lascension vers la Dit unique et vritable .
(DYONISOS LAREOPAGITE : LES HIERARCHIES CELESTES , Chap. IX).

Toute vritable Tradition est essentiellement MONOTEISTE : elle affirme avant

tout LUNITE DU PRINCIPE SUPREME. Les MAZDEISTES, anciens perses qui
adoraient ORMUZ, Grand Roi ou Matre Sage (AHURA-MAZDA), exercrent,
avec leurs croyances, une grande influence sur les Chaldens. Leur horreur de toute
reprsentation concrte de la Divinit, et leur refus de toute image taient parfaitement
partages par les ABRAMIDES, qui, de mme que les Druides, comme nous lavons dj
soulign au Chaptre Neuf, avaient des concepts trs claires au sujet de la Divinit qui
sappuyaient sur une METAPHYSIQUE, comme cest le cas, par exemple, du concept de
LABSOLU : OIW .

Les MAZDEISTES, comme les MAGES et les PARSES, constituaient divers noms
de la Tradition originaire de ZARATHOUSTRA ou ZOROASTRO, le grand lgislateur et
rformateur religieux, dont le nom est un nom gnrique pour les grands rformateurs, de
mme que MAN ou VYASA en Inde, raison pour laquelle on est arriv citer jusqu
treize Zoroastros. (BADISTAN).

Au sujet de la conception monotiste que les Juifs reurent dABRAM, le Grand

Rabbin Alexandre SAFRAN dit, dans son livre LA CABALE : Le Judasme ne donne
aucune VISION de Dieu ; il nest pas une religion optique . Mais il fait
ECOUTER Sa Voix, connatre Sa Volont, couter Ses Ordres : il est une religion
acoustique . (Op. Cit., page 46, PAYOR, Paris, 1960). Cest pourquoi les paroles
initiales de lOration principale Juive est le classique : SHEMA ISRAEL : ECOUTE,
ISRAEL ! Et la Mezuzah est un parchemin qui contient les premiers paragraphes de la
SHEMA. La MEDITATION, qui est la prire SILENCIEUSE , a besoin du silence de
lAme . Prendre conscience de lEtre Vritable cest ECOUTER le Silence ineffable,
qui permet l Homme de se librer de ce qui nEST pas La PAROLE DIVINE est
lORDRE (AMR) par lequel la Cration seffectue. La premire PAROLE PROFEREE est

290
le FIAT LUX . Voil limportance et la primordialit du SON, le rle essentiel du
VERBE

Le fait que les crations du mental humain soient aussi mutables et quelles
demeurent dans un flux constant, a permi lhomme commun de dduire que tout ce qui est
primitif est obligatoirement simple et par consquent, germinal et incomplet.
Cest ce qui se passe dans le domanine des ides et des concepts rationnels , qui, comme
toutes les choses contingentes, sont susceptibles de modification par lintervention du
facteur humain . Mais dans le domaine du transcendant, de la Mtaphysique, une
Doctrine Traditionnelle contient depuis son origine mme, toute lexpansion de ses formes,
lactualit permanente de tous ses aspects, dans un ternel prsent qui constitue le seul
fondement rel de toute existence. A celui qui ne peroit que ce qui est fragmentaire, lui
chappe la Sagesse totaliste et NON-CONCEPTUELLE . La raison nest pas TOUT

Comme laffirme fort propos Ren Gunon : Les Ides contenues dans le Verbe
(Le Logos), sont ncessairement ternelles comme Lui. Tout ce qui est de lordre des
Principes tant absolument permanent et immutable, nadmet aucune sorte de scession.
(E.T. Septembre 1947 : LES IDEES ETERNELLES ).

Et dans son livre LE REGNE DE LA QUANTITE , nous lisons la page 84 :

La CREATION , en tant que rsolution du CHAOS , est en quelque sort
instantane , et cest proprement le FIAT LUX biblique ; mais ce qui est
vritablement lorigine mme du Cosmos , cest la LUMIERE PRIMORDIALE elle
mme, cest--dire, l esprit pur en lequel sont les essences de toutes choses ; et, partir
de l, le monde manifest ne peut effectivement qualler en sabaissant de plus en plus vers
la matrialit . (Op. Cit. . Edit. Gallimard , Paris, 1945).

Cette sparation graduelle du principe, qui reprsente la marche descendante de la

manifestation cosmique, et avec elle, de la mentalit humaine, va ncessairement produire
une modification graduelle des principes originaux, et tout le Sacr va se convertir en
profane , jusqu ntre plus rduit qu ce que le monde moderne appelle

291
 vulgarisation pour le grand public, manipulation par le bas , rationnalisme vulgaire
et inutile la porte de tout le monde. Tout cela ne peut mener qu un manque total de
Connaissance qui se manifestera en une multitude derreurs de conceptions, en
superstition dans le sens le plus ample de ce mot. De cet tat de choses, sortiront les
nouvelles expressions dides pour satisfaire les plus exigentes demandes de
changement , de progrs et de modernisme , qui sont les mots la mode dans
notre monde occidental.

Comme nous le disions au Chaptre Sept ( Les Traditions Drives et

Secondaires ), la Grande Tradition Primordiale, dans sa puret la plus originale sest
manifeste au dbut de la grande expansion depuis le Grand CENTRE BOREAL, le Grand
POLE Terrestre de la Grande Hirarchie Initiatique, la Citadelle du Grand Roi . Elle
surpasse en anciennet, toutes les manifestations diverses qui, depuis la proto-histoire
jusqu nos jours, ont constitu l oeuvre humaine de TRANSMISSION (MASSORA)
de La Parole Divine (DEVAR HA-CHEM), dans sa forme de SCIENCE DE LA VERITE
(HOKMAT HA-EMETH).

ABRAM avait appliqu la DEVAR TORA , avant quelle ne soit promulge

travers de MOISE dans le SINAI. Cest ce qui fait agir ABRAM, car la Connaissance
se justifie par LACTION qui en dcoule. Cest pourquoi ABRAM se ddie excuter les
Ordres Divins. Il coute lappel Divin et oriente ses pas dans la direction que le
Dieu Trs-Haut lui signale ; cest--dire, il VIT avec Dieu en suit Ses Lois ;
reconnaissant La Volont Divine, il sy conforme et AGIT en consquence en respectant
son ALLIANCE avec Dieu. Conducteur dune lite spirituelle, il remplit sa Mission qui est
celle du Royaume de Sacerdotes et dun peuple Saint , dont parle Jhovah Moise
dans EXODE, 19 :3 9 ; cest LA LOI EN MARCHE (HALAHA) qui unit lancien et le
nouveau dans une SYNTHESE merveilleuse qui donne de lharmonie et de la stabilit
au mouvement permanent de CREATIONChaque Alliance NOUVELLE nannule pas
lAncienne, mais au contraire, elle lui redonne de la VIGUEURLe seul r-tablissement
de la Tradition dans ses droits constitue par lui-mme une rnovation perptuelle, un
courant de vie. NALLEZ PAS CROIRE QUE JE SOIS VENU ABROGER LA LOI OU

292
LES PROPHETES : JE NE SUIS PAS VENU ABROGER, MAIS ACCOMPLIR
(MATTIEU, 5 :17). Cest ainsi que JESUS ne faisait rien dautre que de RENOVER la
Religion des Anciens Patriarches hbreux. De mme quils le firent leur poque : VIVRE
en accord avec la TRADITION reue de leurs anctres

Qui pourrait mconnatre les vertus minentes, la droiture, la patience et la force

dont a fait preuve ABRAM, que les hbreux glorifient de Pre et Fondateur ? Pourrait-on
dire quABRAM ntait pas un vritable Juif orthodoxe parce quil ntait pas circoncis
et nobservait pas le Sabbath, de mme quil ne faisait pas de distinction entre les diverses
viandes et quil ne respectait pas dautre commandements qui furent ensuite
imposs par Moise ? Toute religion nouvelle essaye malheureusement dobscurcir
lhritage qui constitue les bases primitives de la nouvelle foi. La Tradition INITIATIQUE
observe, au contraire, une OBSERVANCE RIGUREUSE du fil continuateur qui
lUNIT son Origine Primitive.

Si nous considrons quABRAM avait dj quatre-vingt dix-neuf ans quand il fut

circoncis de la chair de son prpuce (GENESE 17 :24), et que cependant, bien avant cet
acte, Jhovah lui parlait , le guidait et le bnissait, tel point quil lui change son nom
pour celui dABRA-H-AM , ce qui constitue sans aucun doute une vritale exaltation ;
si nous considrons galement que MELKISSEDEK, le Roi de Salem, la bni et par
consquent, la accept , cest--dire, quil lui a reconnu sa QUALITE et son
OFFICE, comme nous le voyons, pour MELKISSEDEK, le Reprsentant Lgitime de la
Grande Tradition Primordiale, il tait parfaitement possible d investir un homme de
tels Pouvoirs, Succession et Autorit, sans quil soit ncessaire de lui couper un bout de
prpuce, dobserver SHEJITA, ou de pratiquer le Sabbath

Cest prcisement un juif dorigine : PABLO DE TARSEO (SAULO), qui va

affirmer sans ambages : LA CIRCONCISION NEST RIEN, ET LINCIRCONCISION
NEST RIEN : LE TOUT CEST DOBSERVER LES COMMANDEMENTS DE DIEU
(1-CORINTHIENS, 7 :19). Et dans GALATES, 5 :6, il ritre : NI LA CIRCONCISION
NI LINCIRCONCISION NE SONT EFFICACES, MAIS LA FOI AGISSANT PAR LA

293
CHARITE. Et dans ROMAINS, 4 :13, il dit : CE NEST PAS EN VERTU DE LA LOI,
MAIS EN VERTU DE LA JUSTICE DE LA FOI QUE LA PROMESSE DE RECEVOIR
LE MONDE EN HERITAGE FUT FAITE A ABRAHAM OU SA DESCENDANCE .
Autre Juif : JESIS, fils de JOSE, disait, selon MARC, 2 : 27 : LE SAMEDI A ETE FAIT
POUR LHOMME ET NON LHOMME POUR LE SAMEDI .

Il nest pas possible de faire table rase du pass sans tomber dans le danger
dune volution lenvers . Les concessions et les facilits donnes la grande
masse humaine conduisent aux modifications modernistes . Celui qui prtend faire des
innovations en liminant justement lANCIEN et le TRADITIONNEL, non seulement
choue comme innovateur, mais il met en danger lorthodoxie par la dmagogie . Quand
il sagit de RECEVOIR le rattachement avec une TRADITION, plus nous sommes
proches de LA SOURCE, et plus le courant est pur , comme le soulignait fort propos
Violeta F. Firth. La SOURCE MERE do a jailli notre TRADITION OCCIDENTALE
tait LA TRADITION ATLANTE ; elle se manifestait dans sa plus grande puret au sein
du contexte de Tradition SECONDAIRE ou Drive, mais nous ne pouvons pas la
considrer comme simple , germinal ou incomplte. Seules les modifications
apportes par lintervention du facteur humain commun et courant, profanateur et
manipulateur par le bas ont produit leur influence dgradante, mais les Organisations
Initiatiques TRADITIONNELLES nont jamais permi que le Grand HERITAGE dgnre
ou disparaisse. Cest pourquoi la MISSION des AB-RAMIDES a t celle de servir de
PONT (SILS ETAIENT DES PONTIFES , CEST QUIL Y A UNE RAISON), entre
la TRADITION ATLANTE et la TRADITION HEBRAIQUE qui devait culminer bien
aprs, avec la Grande SYNTHESE de MOISE.

294
 LINFLUENCE PERSE et CHALDEENE DANS LA TRADITION DES ISRAELITES

Comme notre Tradition nous lenseigne, et ainsi que lArchologie la prouv, les
civilisations dAssyrie et de Babylone ont t fondes par les peuples Turaniens et
Accadiens prhistoriques, provenant des steppes asiatiques et des Colonies Scythes du
Caucase.

Dans ce CREUSET gigantesque de races et de cultures, sous linfluence de diverses

Traditions prsentes (orientales, perses, hindoues et gyptiennes), il tait impossible
dviter les influences mutuelles (ENDOSMOSIS) entre des aspects doctrinaux aussi
varis, depuis la Synthse la plus pure jusquau syncrtisme le plus dformant et le plus
absurde.

Cest de cette ambiance quABRAM est parti la tte dune foule que nous
pourrions appeler le commencement du peuple Hbreu qui devait ensuite sinstaller en
Palestine. Le Collge Sacerdotal des AB-RAMIDES tait dtenteur dune SYNTHESE trs
riche : La TRADITION CHALDEENE rectifie et dpure , qui devait exercer une
influence indiscutable sur les Hbreux, dans la transmission des ides entre Babylone et la
Jude, et particulirement, dans les Doctrines propres au Grand Collge AB-RAMIDE.
Cest de cette Tradition que provient entre autres choses lhistoire trs Initiatique du
Chalden JOB , paradigme de lIniti et de la grandeur de son exprience . Plus tard,
cest de cette mme Tradition que proviendra, grce aux Chefs emprisonns, lorganisation
dfinitive du Judasme Rabinique, dont le plus illustre exposant fut HILLEL, appel Le
Vieux , le Grand , lAin ET AUSSI Le Piratonite , descendant de la Tribu
dEphram et pre dABDON, un Juge dIsral qui apparat dans JUGES, 12 : 13 - . Hillel
est n Babylone et il migra en Palestine pour continuer ses tudes dans les Acadmies de
Smayah et dAbtalyon. Il intervint de manire remarquable dans le dveloppement de la
Loi Orale, et fut le fondateur dune cole juive dintrpretation, appele BETH-HILLEL. Il
possdait un esprit trs libral et un grand tact dans ses relations avec les gentils et les
proslytes ; moralistes exemplaire, il formula la doctrine que Jsus prcha par la suite :
NE FAIS PAS AU PROCHAIN CE QUE TU NE DESIRES PAS QUIL TE FASSE. ;

295
ctait un homme trs modeste, serein, dune grande patience et dune grande humilit.
(Rf : Man. Encicl. Judo).

Au sein de la Grande Tradition Initiatique proprement dite, les Chefs les plus
importants furent : DANIEL, Chef du Collge Des MAGES ( Le Collge Sacr des
KASHIDIM, selon Saint-Yves dAlveydre : LARCHEOMETRE ) et popte des
Mystres ; et ASDRAS (EZRA), qui avec NEHEMIE, sont les protagonistes de la
restauration post-exilienne : ESDRAS dans le domainen religieux, et NEHEMIE dans le
domaine civil. ESDRAS tait SACERDOTE et scribe (Sofer) ; on lui attribue plusieurs
livres, parmi lesquels, celui qui a t le plus diffus dans lantiquit, LAPOCALYPSE
DESDRAS , un des apocryphes les plus intressants et importants de lsotrisme
hbraque. Dans la littrature latine, il est connu comme le IVme Livre dEsdras. LAncien
Testament utilis par lEglise contient deux de ces livres : le premier dentre eux est appel
Livre dEsdras et se trouvait dans LA VULGATE (le I-ESDRAS) ; le deuxime est
NEHEMIE qui apparaissait dans La Vulgate comme II-ESDRAS ( Qui Esdras secundus
dicitur ). Ces deux livres correspondent ce que les hbreux appelaient KETUBIM
(Ecrits). Au sujet du IVme Livre dESDRAS, il existe une traduction rcente publie par
EDITORIAL 7 , S.A. , Barcelone, Espagne ; dition de 1980, dont le titre est
APOCALYPSE DESDRAS - IV Esdras. Cest un livre dun contenu sotrique trs
estimable, en plus de sa beaut du point de vue littraire. Le nom initiatique
dEsdras descendant du Souverain Sacerdote TSADOQ, fils dAHITUB, fils
dAMARYAHU, fils dELEZAR, fils dAARON. TSADOQ et le Prophte NATAN ont
sacr le Roi SALOMON. (Cf. 1-ROIS, 1 :34, 39 et 45).

Cest de la grande Ecole de THEURGISTES de Chalde, que proviennent les

NAZARES ou NAZAREENS ; Ecole ne et dvloppe dans la Contre de GALILEE,
nom driv de GALIL , cause de sa population galilene ou galate (HELIL-HA-
GOIM), dont lancienne capitale tait NAZARA (NASIRA en arabe, NASRAH en syrien),
qui a ensuite t appele NAZARETH. Les Nazarens taient des Initis, et par consquent,
contraire au pur exotrisme du culte externe. Cest pourquoi les juifs orthodoxes les
appelaient pjorativement du nom de NAZARES. Dautre part, les sacerdotes non initis,

296
qui vivaient de la superstition populaire, les poursuivirent et obtinrent que le Senhdrin les
maudt et les confondt aux yeux de la plbe, avec les autres nazares qui mritrent
lindignation dOSEE et dautres prophtes.

Selon PLIN, les NAZAREENS existaient depuis environ cent cinquante ans avant
J.C.. Dans NOMBRES, Chap. VI, 1 21, on trouve des dtails sur la Loi de Nazirat, dont
les crmonies et les rgles sont identiques celles des Sacerdotes dADONIS. On dit que
le prophte EZECHIEL, les prophtes ELIE et PAUL (Saul) taient Initis dans les
Mystres des NAZAREENS. PLIN dit de ZARATUS qu il tait Zoroastre et
NAZARET. Le mot NAZAR signifie VISION INTERNE et CONSACRE . Chez les
perses, le mot NA-ZARUAN dsignait l ANCIEN DES JOURS . Les NAZAREENS se
considraient comme consacrs au service du Dieu Unique et Suprme.

Saint Yves DAlveydre, dans son livre LARCHEOMETRE , en parlant de la

TRADITION CABALISTIQUE, affirme : Chez les Juifs, la Kabbale provenait des
Chaldens par Daniel et Esdras. Chez les Isralites antrieurs la dispersion des dix tribus
non juives, la Cabale provenait des Egyptiens, par Mose. Chez les Chaldens comme chez
les Egyptiens, la Cabale formait partie de ce que toutes les Universits mtropolitaines
appelaient Sagesse, cest--dire, la synthse des sciences et des arts rintgrs dans leur
Principe commun. Ce Principe tait le Mot du Verbe. (Fragments de sa lettre
Papus ).

Selon la Doctrine Secrte des Chaldens, lUnivers est divis en QUATRE tats de
ltre (plans ou sphres) : archtypal, intellectuel, sidral et lmentaire. Chacun de ces
plans rvle les autres : le suprieur controlant linfrieur, et linfrieur recevant linfluence
du suprieur. La Plan Archtypal tait considr comme un synonime de lIntellect de la
Divinit Triune. Au sein de cette sphre divine, incorporelle et ternelle, se trouvent toutes
les manifestations de la Vie, tout ce qui est, a t et sera. (Cf. Manly P. Hall : THE
SECRET TEACHINGS OF ALL AGES , page LVIII, The Philosophical Research
Society Press, Los Angeles, Calif. , 1947).

297
 Dans le texte que nous venons de prsenter, nous voyons une esquisse des
QUATRE MONDES (OLAMIN) de la Doctrine Cabalistique : OLAM HAATSILUTH, le
Monde Transcendant de lEMANATION (celui des Sphiroth) : OLAM HA-BERIYAH, le
Monde de la CREATION ; OLAM-HA-YETZIRAH, le Monde de la Formation, et OLAM
HAASIYAH, le Monde MATERIEL. Toutes les qualits causales de Dieu sont
manifestes dans ces quatre Niveaux ou MONDES et dans tous les tats dexistence, au
moyen dune varit infinie de formes ; mais LUI, en Lui-mme, est ternel et infiniment
L UN , l IMMUABLE , le DIEU UNIQUE. LUI, dans SA Ralit Pure, est
absolument NON-DUEL (Adwaita, selon les Hindous), et la multitude de Ses ASPECTS
ou EMANATIONS , quelque soit leurs qualits respectives, existe seulement la vue de
lman, qui est un tat de sparation relative et illusoire. (Cf. Lo Shaya :
LHOMME ET LABSOULU SELON LA KABBALE , pagre 31, Edit. La Barque du
Soleil , Paris, 1958).

Selon les Traditions Pr-Vdiques de lInde, SWAYAMBHUVA est la Divinit

NON-MANIFESTEE, LETRE qui se produit spontanment LUI-mme et de Lui-mme ;
le germe central et immortel de tout ce qui existe dans lUnivers. De
SWAYAMBHUVA manent trois triades qui forment la SUPREME UNITE en Lui.
Les manations de SWAYAMBHUVA sont ce qui sera appel plus tard les DIX
SEPHIROTH de la Kabbale Hbraque, quivalents aux PRAJAPATIS de la Tradition
Hindoue, ou les AMESHA-SPENTA du MAZDEISME, systme religieux du ZEND-
AVESTA : ceux qui servent AHURA-MAZDA, lORMUZ des Zaraostriens ou Parses, la
Divinit personnifie, le Principe de la Lumire Divine Universelle des Parses, lequel
irradie depuis ZERUANA-AKARENE , Le Temps sans Limites ou la Cause
Inconnue, l AIN-SOPH des Zoroastriens, et son tour, depuis cette Lumire Eternelle
du Logos, mane tout ce qui a un tre, une existence et une forme.

Nous voyons donc que lidentit des Principes est prsente dans toutes les
Traditions Anciennes, ce qui dmontre une origine commune, une Doctrine Primitive qui
nait de la Grande Tradition Primordiale, que les Traditions drives et secondaires se
chargent de transmettre, de conserver et de prserver jusqu nos jours. Cest de cette Pure

298
Sagesse Originale que se sont nourries toutes les Traditions et les Doctrines les plus
anciennes.

La Kabbale Hbraques a adopt la Tradition Mazdiste en lui imposant des noms

nouveaux de sa propre Thogonie, et plus tard, le GNOSTICISME labora son propre
systme des EONS, la SOPHIA, le BYTHOS et lENNOIA, comme on peut lapprcier
dans le CODEX DES NAZAREENS BARDESIENS , que certains considrent comme
une Cabale au sein dune autre Cabale , et qui est un trs ancien systme gnostique, mais
dont les concepts sont encore plus anciens que son auteur prsum : BARDESANES, un
gnostique syrien n Edessa, en lan 155 de notre Ere.

Selon EPIPHANIO (HAERET. XXIX,6), des fraternits ou des sectes sous le nom
de NAZARAIOS (NAZAREEENS) existrent des poques pr-chrtiennes. Deux
rudits : DREWS et W. NESTLE, affirment que Nazareth a pris son nom de la secte des
NAZAREENS, et non le contraire. EPIPHANIO dit, en se rfrant aux NAZAREENS :
touts les hommes appels Chrtiens Nazarens , leur poque Et il ajoute :
Lhrsie des Nazarens eut lieu avant Jsus-Christ et ils ne connurent pas le Christ.
(Ergo ?). Comme un fait curieux, nous ajouterons que le nom arabe pour dsigner les
Chrtiens tait NASARA . (Cf. ALVIN BOYD KUHN : SHADOW OF THE THIRD
CENTURY , page 308, Academy Press, New Jersey, 1949).

Des Eglises pr-chrtiennes, appeles Grco-Chrtiennes , ont fleuri en Syrie. C

est dans l Eglise Des Gentils dAntioquie que les disciples et les pratiquants ont
commenc tre appels CHRETIENS , pour les distinguer des Juifs. Avant, ils avaient
lhabitude de sappeler entre eux frres , et ils furent appels par leurs ennemis
NAZAREENS, GALILEENS ou EBONITES. (Cf. P. FISHER : THE BEGINNINGS OF
CHRISTIANITY , page 479). Les NAZAREENS furent des instructeurs des
EBIONITES ; ils furent des contemporains des NABATEENS et des SABEENS.

Les restes dune Tradition pure qui a t identique dans le Monde, ne peuvent
tre dtectes que par ceux qui possdent les cls ncessaires, et qui ralisent ltude

299
soigneuse qui conduit lUNITE transcendente de toutes les Religions. La connaissance de
ces principes de base qui servent de cl , est ce qui constitue LESOTERISME, le
moyen et la cl qui servent de mthode une approche de la ralit travers une
symbologie qui explique les Mythes et les Lgendes des Ecritures, et qui peut conduire
jusquaux concepts mtaphysiques les plus levs. LESOTERISME a deux objets
primordiaux : premirement, prserver LA VERITE dans le Monde ; deuximement, la
protger contre la corruption. Cest pourquoi les gardiens des vritables Enseignements
nont jamais permi que la plus superficielle des Doctrines Esotriques soit jete par la
fentre , en une vulgarisation ouverte et populaire , et avec publicit. Leur METHODE
dinstruction a toujours t celle de la transmission de bouche oreille Tout ce qui a
t publi dans des documents, papyrus, rouleaux, livres et codes, en Egypte, en Inde, en
Chalde, en Grce, etc., est crit sous les apparences de Mythes et dAllgories que seul
lIniti peut intrpreter et connatre. Elles sont Lumire Voile , et toute prtention
lexgse littrale nest que lettre morte . Dans la VERITE, il existe toujours une action
secrte, plus puissante que tous les prjugs !

Quand les ennemis ternels de La Vrit remplacrent le SENS INTERNE des

Ecritures par le sens LITTERAL, le VERBE ETERNEL sest occult, et lhistoire fausse
fut l avortement de la vritable allgorie . Selon Edouard SHURE, les ides
mres de lEsotrisme constituent son fond occulte mais VIVANT. Lauteur ci-dessus
mentionn ajoute que limportance du peuple dIsral, pour lhistoire de lHumanit,
saute aux yeux immdiatement, pour deux raisons : la premire, parce quil reprsente LE
MONOTEISME ; la seconde, parce quil donna naissance au christianisme. Mais la fin
providentielle de la Mission dIsral napparat qu celui qui, ouvrant les symboles de
lAncien et du Nouveau Testament, se rend compte quiils renferment toute la Tradition
Esotrique du pass, bien que sous une forme souvent altre en ce qui concerne lAncien
testament surtout par les nombreux rdacteurs et traducteurs, qui, dans leur majorit,
ignorent leur sens primitif. Alors le rle dIsral devient clair. Parce que ce peuple forme
ainsi le maillon ncessaire entre lancien et le nouveau cycle, entre lOrient et lOccident.
Lide monotiste a comme consquence, lunification de lHumanit sous le mme Dieu et
sous une mme Loi. La Religion Universelle de lHumanit : voil la vritable Mission

300
dIsrael, que peu de juifs ont compris, en dehors de leurs plus grands prophtes. (Cf.
LOS GRANDES INICIADOS , pages 145/147).

Linfluence Perse et Chaldenne dans la Tradition des Isralites est relative et

tangentielle , car, comme nous lavons dj vu, le plus important courant auquel se
rattachent les ABRAMIDES, est la Tradition Drive ou Secondaire de lAtlantide. Cest
ATLAS, L HERMES antdiluvien, qui rvle aux hommes le mouvement des astres
clestes , nous dit DIODARE ; et EUSEBIO DE CESAREA affirme quATLAS-
HENOCH inventa lAstrologie. HERMES EL HARAMESAH, lHerms antdiluvien est
lauteur de la premire tradition crite (La Tradition Atlante), et le fil de la continuit de la
Tradition correspond aux deux autres HERMES post-diluviens : Herms EL-BABELI
ou Herms Babylonian , qui correspond la Tradition CHALDEENNE proprement dite,
et l Herms EL-MICRI , qui correspond la Tradition EGYPTIENNE ; ces deux
Traditions proviennet de la mme SOURCE Atlante.

Je suggre aux aimables lecteurs, de relire les premires pages du Chaptre Sept
( LES TRADITIONS DERIVEES ET SECONDAIRES ), jusqu la page du Cadre
Synoptique , pour rcuperer le fil de la chane qui se forme au fur et mesure que nous
tissons les faits ; cette trame qui donne corps au texte que nous essayons
dexpliquer, cette toile qui est le rsultat de nombreux fils , et qui en fin de compte,
comme un voile , recouvrent parfois et occultent dautres moments, ce que nous
aimerions bien plus d-voiler que r-veler , car, comme il a dj t dit, cest
lhomme et non Dieu, qui est couvert dun voile

Ayant dit ce qui prcde, nous poursuivrons notre marche, cette fois-ci mieux
orients , vers lANCIENNE TRADITION, qui, en sacclimatant et en stablissant
chez les Hbreux, acquiert la forme spcifiquement HEBRAIQUE qui est connue sous le
nom de KABBALE et qui constitue fort justement LA TRADITION HEBRAIQUE
proprement dite : cette ROSEE DE LUMIERE QUI EMANE DE LARBRE DE VIE ET
AU MOYEN DE LAQUELLE SEFFECTUE LA RESURRECTION DENTRE LES
MORTS , pour ceux qui suivent le Chemin qui conduit au PARDES , le rservoir des

301
 Eaux Clestes , le Calme Saint. Parce que le Dluge na pas atteint la chambre
dHENOCH , le Coeur du Monde , La Terre des Saints , La Montagne Bnie ,
Le Mont de lHritage , La Terre des Vivants , Le Calme Eternel , o le Monde
Cleste, converti en souterrain (LE TEMPLE DHENOCH), garde, intact, le DEPOT de
la Tradition. La Grande Occultation est sur le point de se terminer, et les VERITABLES
MAITRES-MAONS, ceux qui SAVENT construire LE TEMPLE NON FAIT AVEC
LES MAINS, retrouveront LA PAROLE PERDUE

302
 QUELQUES OBSERVATIONS AU SUJET DE LA QABALAH

Ddi avec une affection et une reconnaissance profondes mes chers Matres
F.V.T. et AURIFER, et en respectant lhonorable engagement des Prceptes Dors de
TRIMESGISTE. ET APPRECIEZ AU PLUZ PROFOND DE VOS COEURS LA
MEMOIRE DE CEUX QUI ONT SERVI COMME CANNAUX DE LUMIERES A VOS
AMES PERPLEXES, ET SOYES LEUR RECONNAISSANTS.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Le mot QABALAH est dorigine hbraque. En hbreu, QABALAH signife
TRADITION , dans son sens le plus gnral ; mais considr comme expression de sa
forme traditionnelle propre, il signifie la forme spcifiquement HEBRAIQUE de la
Tradition. La racine QBL, en hbreu (et en arabe), signifie la relation de deux choses
qui sont disposes lune face de lautre . La QAHALAH provient de QABAL, verbe qui
signifie RECEVOIR , ACCUEILLIR , ACCEPTER . Par consquent, la
QABALAH est ce qui est reu ou tranmis de lun lautre , ce qui englobe lide de
TRANSMISSION et de SUCCESSION. Cette transmission et cette succession constituent
ce qui sappelle en hbreu, SHEL-SHELETEH HA-QABALAH, cest--dire, LA
CHAINE DE LA TRADITION , La Chane INITIATIQUE ou la Chane de LA
QABALAH, qui remonte, travers les Patriarches, la TRADITION ATLANTE,
Tradition Secondaire ou Drive de la Grande Tradition Primordiale ou Hyperborenne.
ABRAM a recueilli et filtr les Traditions concordantes qui se runirent dans le
Creuset de Babylone, et il a labor la SYNTHESE quil devait emmener plus tard en
Jude.

Initialement patrimoine des Initis Juifs, elle a ensuite t transmise ceux qui se
montrrent dignes et capables de recevoir la CHOKMAH NESTORAH, car, bien que
secrte, elle ne fut jamais nie aux dignes successeurs des MEKUBALIM. Nous devons
donc, la fidlit de la Tradition Hbraque et lhritage culturel Juif, le grand mrite
davoir conserv cette TRADITION pure, et de permettre laccs des accepts cette
Grande Chane Initiatique qui constitue la TRADITION INITIATIQUE OCCIDENTALE

303
par excellence. Elle est ce que certains ont appel, avec des raisons trs valables, LE
YOGA DOCCIDENT .

LA QABALAH est le fragment Initiatique Universel dpos au sein de

lEsotrisme dIsral, constituant ainsi laspect HEBRAIQUE de la Doctrine
TRADITIONNELLE Eternelle. La Qabalah a dabord t dlibrment incluse dans les
Ecritures Hbraques par les hritiers de la Tradition Esotrique, par consquent renforce
et modifie par les courants tributaires des Enseignements Esotriques dEgypte, de
Chalde et de Grce, et sest converti en la Sagesse Secrte dIsral, transmise dIniti
disciple, travers les ges. Parce que le Qabbalah nest pas seulement un corps
denseignement driv des Matres dIsral , mais quelle est une mthode pour utiliser
le mental dans une rtribution pratique et constamment dilate de la nature de lUnivers et
de lme de lHomme. (Cf. W.E. Butler : MAGIC AND THE QABALAH , page 22,
The Aquarian Press, London, 1964).

Joseph GIKATILIA crit dans son PERUSH HAHAGADAH conserv dans le

SEFER HANEFESH HA-HOCHMAN , de MOISE DE LEON : La Qabalah qui est entre
nos mains remonte par la Chane de la Tradition au MAASEH MERCABAH do est pass
la colonne de la droite, le rabin pieux, ISSAC LAVEUGLE.

Et Robert Ambelain dit, dans son livre, LA KABBALE PRATIQUE , page 29 :

La Kabbale fut le Creuset dans lequel se fondirent au Moyen Age les dernires traditions
Celtes, hritage particulier des peuples de race blanche de loccident europen, avec les
rsurgences pannes propres de lItalie et de la Grce, les traditions Pithagoriciennes
vhicules par les Corporations de Mtiers et lEsotrisme Gnostico-Chrtien. Cest alors
quapparat le SEPHER HA-ZOHAR ou Livre des Splendeurs. (Op. Cit., Edit.
NICLAUS, Paris, 1951).

PARACELSE disait : Si nous voulons connatre la nature intime de lHomme au

moyen de sa nature externe ; si nous voulons comprendre son cycle intrieur par son aspect
extrieur ; si nous voulons connatre la nature intime des arbres, des herbes, des pierres, par

304
leur aspect extrieur, nous devons continuer notre exploration de la nature sur les bases de
la Kabbale, parce quelle oeuvre le chemin vers locculte, vers les Mystres ; elle nous
permet de lire des Eptres scells et des livres, comme la nature intime de lHomme. Elle
nous indique que lHomme est la clef complte de toutes les choses ; do le clbre
proverbe inscrit lentre du Temple de Delphes : GNOTI SEAUTON (Connais-toi
toi-mme), qui est le dbut et la fin de tout dveloppement spirituel.

La Kabbale est un systme de relations entre des symboles arcanes qui, comme le
dit Paracelse, peuvent tre utiliss pour ouvrir le chemin vers les profondeurs occultes du
mental, au-dl des frontires de la raison. Elle nous permet de lire des Eptres et des
livres scells dans lesquels les contenus sotriques ont t obligatoirement dissimuls
dans un langage symbolique, parce que la Cabale nous donne les moyens de pntrer le
contenu, derrire le Symbolisme. Ce pourrait tre comme le processus du mystique,
lenvers : un mystique naturel aura ses visions pour ce quil appellera sans aucun doute,
LA GRACE DE DIEU , et en essayant de les dcrire, il devra recourir au symbolisme et
lanalogie, qui sont les mtaphores les plus proches, dans le langage du mental.

La Kabbale, au contraire, au moyen de ltude du Symbolisme, aide le cabaliste

pntrer dans la ralit que le mystique de notre exemple a essay de dcrire. En rsum :
La Cabale est un systme VIVANT : ses preuves sont dans le TRAVAIL PRATIQUE, et
non dans la spculation ni dans la recherche historique.

La majorit des Mythes contiennent une grande diversit de sens : naturel et

artistique, philosophique et mtaphysique, religieux et thologique, Initiatique et occulte.
Ils peuvent sappliquer lHomme, lUnivers ou aux deux. Ce qui ne semble tre quune
simple histoire ou un conte, peut conduire une apprhnsion dune vrite infinie, avec des
applications dans le domaine de la conscience.

Cest la mme chose avec le symbole compos de lArbre de La Vie (Otz Chaim)
qui est la base de La Cabale, son SYMBOLE, AL-MANDEL ou MANDALA de
Mditation. Il nest pas seulement un symbole intelligible par lui-mme, un GLYPHE

305
puissant et embrassant le tout, de lUnivers et de lme de lhomme, mais il permet
dautres systmes symboliques dtre interprts la lumire de sa technique et de sa
Doctrine ; ainsi que nous le disions la fin du Chaptre Neuf : LA TRADITION
DRUIDIQUE . Par consquent, par son habilet mettre en relation des variables
Mythologiques et Religieuses, des croyances et des symbolismes occultes comme ceux de
lAstrologie, de la Numrologie, de lAlchimie et du Tarot, elle est la PIERRE
FONDAMENTALE de la Tradition des Mystres Initiatiques Occidentaux.

LESOTERISME vritable est quelque chose qui na rien voir avec une
caractristique quelconque dune religion externe (exotrique). La Mtaphysique pure est
Universelle. Seule la perspective des PRINCIPES permet de comprendre tout sans rien
supprimer, dtablir des liens et de trouver lUNITE de la Vrit nue et supra-formelle,
ludant ainsi les tendences, les vlits et les faiblesses humaines dordre purement
rationnel, et donc, ne reprsentant que des croyances , des dogmes, des opinions et des
points de vue , incapables de dpasser le domaine du contingent. Cette VERITE
IMPERSONNELLE nappartient aucune Ecole, aucune tendence ; elle nest ni
Hindoue , ni Hbraque ni Chrtienne , ni paenne ; elle na pas la moindre
relation avec une proslitisme quelconque. Cest pour cette raison que lUNITE des
diffrentes TRADITIONS est impossible atteindre dans le domaine externe des formes ;
elle ne peut tre atteinte que dune manire intrieure, intime et spirituelle.

Bien que LA VERITE SOIT UNE, elle nest ralisable que dans les Sphres
leves, dans lesquelles une seule formule sert pour tout ceux qui, en tant
quADEPTES, se trouvent au mme niveau. En revanche, les systmes employs pour
discipliner, former et duquer les aspirants, sont totalement diffrents selon les Traditions,
et ne doivent jamais tre mls ni confondus. Cest pourquoi les mthodes qui donnent des
rsultats en Orient ne donnent pas de rsultats en Occident, parce quelles ont t labores
pour sadapter certains types de vie, de rgime alimentaire, didiosyncratie, de culture,
etc. Chaque mthode dveloppe des forces adaptes son propre systme. Dautre part, les
fondements Doctrinaux, le Symbolisme, etc., de chaque Tradition, ont leurs RACINES
enfouies dans la psych et dans la vie spirituelle de la race ; il y a un Esotrisme propre,

306
occult dans le mental supraconscient de la Race. Cest pourquoi, sappuyant sur ses
raisons, chaque TRADITION a sa propre TECHNIQUE ou propre mthode, qui est
pleinement adapte ses besoins particuliers.

La raison pour laquelle la Tradition Esotrique Hbraque est la source de la

Tradition INITIATIQUE Occidentale, est base sur le fait que les diffrentes Traditions,
comme les Cultures, ne proviennent pas du nant. Comme le signale Alexandre SAFRAN,
Grand Rabbin de Genve (Suisse), la page 9 de son livre LA CABALE , Edit.
PAYOT, paris, 1960 : La Cabale dpasse en anciannit la Rvlation Sinatique ; elle
remonte aux temps pr-historiques ; Mose na rien fait dautre que de lintroduire dans
lhistoire dIsral. Les semences de chaque nouvelle phase dune Tradition ou dune
Culture, doivent ncessairement provenir de la prcdente. Les fondateurs de ce qui est
aujourdhui connu comme tant le Christianisme furent les Juifs. De mme, les
Bouddhistes doivent leur origine lHindouisme.

Le courant ORIGINAL de lEsotrisme HEBREU a reu de nombreux affluents.

Comme nous lavons dj vu, dABRAM mme, qui labora la Synthse Accadio-
Chaldenne, jusqu Mose, qui unifia les trois Traditions : lEgyptienne, dans laquelle
il se forma, lEthiopienne reue de son beau-pre JETRO, et lAbramique reue des
Anciens, quil refondit sur un nouveau modle, mais invariablement centre sur LE
DIEU DABRAHAM, LE DIEU DISAAC et LE DIEU DE JACOB. Le peuple Hbreu a
dvelopp et enrichi de son exprience, ce qui a fini par faire partie de lHritage commun.

Lancienne Tradition Esotrique des Hbreux possdait trois Ecritures : les Livres
de la Loi et des Prophtes (LA TOR), qui est aujourdhui connue comme LAncien
Testament , LE TALMUD, ou collection de commentaires sur la Tor, et la Qabalah, ou
interprtation ESOTERIQUE des Ecritures. De ces trois Ecritures, les anciens Rabbins
disent que la premire (LA TOR) tait le corps de la Tradition, la seconde (LE
TALMUD) tait son Ame Rationnelle et la troisime (LA QABALAH), son Esprit
Immortel . La premire peut tre lue par nimporte quelle personne, avec un bnfice
relatif ; les rudits peuvent tudier la seconde, mais seuls les Sages, les Adeptes ou Initis,

307
sont ceux qui peuvent mditer sur la troisime. Nous prsentons la suite, un tableau
synoptique qui aide mieux comprendre ce que nous venons de dire.

308
LES ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA TRADITION HEBRAIQUE
SEFER TORA La REVELATION. Enseignement ou Doctrine Intgrale de SON APPLICATION : LA
caractre pratique et spculatif (tico-lgal). Doctrine LECTURE
rvle par Dieu, compos de : GENESE, EXODE,
LEVITIQUE, NOMBRES et DEUTERONOME. Connu Constitue la lettre statique, le
dans LA BIBLE comme formant partie de lANCIEN DOGME, LE CORPS (Principes)
TESTAMENT. Le SEFER TORA est la version LEXOTERISME
officielle de LA LOI
LE TALMUD Deux rcopilations (PANDECTES) encyclopdiques de SON APPLICATON :
Lois et dACTIVITES SPIRITUELLES rsumes par LETUDE
plusieurs gnrations de TANAIM (Sages-Matres),
dAMORAIM (orateurs et interprtes appels La transmission par VOIE ORALE
METURGUEMAN ou TURGUEMAN, successeurs des de la METHODE ASCESE, VOIE
TANAIM, qui expliqaient la Loi), et de SABORAIM DE REALISATIONS
(Raisonneurs, Matres-Sages, successeurs des AMORAIM, SPIRITUELLE (ESOTE RISME).
qui expliquaient, ratifiaient et parfois ajoutaient leurs LAME RATIONNELLE
opinions au Talmud). De ces spculations mtaphysiques, (Moyen)
nat LA MISHNA, interprtation complmentaire de LA
TORA, LA HAGGADAH, commentaires, lgendes et
xgse qui font partie du TALMUD. Mais surtout,
communications ORALES transmises de Matres
disciples, appuyes sur des acrostiques et mmotechniques
appels SIMANIM.
LA QABALAH Etymologie du mot : RECEPTION , RECEVOIR SON APPLICATION : LA
SE SITUER EN FACE DE . RECEPTION ET MEDITATION
SEFER-YETZIRAH
TRANSMISSION des MYSTERES DIVINS. Tradition Communication directe avec la
SEFER-HA-ZOHAR
ORALE de la Parole Divine, Esotrique, active et vivante nature relle des choses. Dvlaton
MAASSEH BERESHIT
de dveloppement spirituel. Science de La Vrit. La des Mystres. Gnose particulire.
MAASSEH MERCABA
GNOSE HEBRAIQUE dont le but est LUNION LESPRIT (Fin)
DIVINE, L UNIFICATION AU-DELA DES VOILES . (METHAPHYSIQUE) La
Ses ADEPTES furent (et sont) LES MEKUBALIM. Ralisation.

309
CADRE DES CLANS PATRIARCAUX

(GRAPHIQUE)

311
Revenons sur le thme de La Qabalah. Nous voyons pourquoi elle a t appele LE
YOGA DE LOCCIDENT. Les Adeptes et les Matres Hindous emploient comme
mthode Initiatique , les TECHNIQUES propres leur Tradition originale connue sous
le nom de YOGA . Cest une mthode au moyen de laquelle lhindou ralise, non
seulement le dveloppement de ses virtualits occultes, mais aussi la dcouverte de la
nature des choses et ltablissement dfinitif de lEtre dans Ce do nous extrayons notre
ralit essentielle. Le YOGA est la mthode pour rendre VIVANTE la connaissance
thorique de ce qui sappelle la vrit rvle . La connaissance rvle de la Tradition
Hindoue, comme nous lavons dj vue, est LE VEDA. En ce sens, autant le YOGI que le
CABALISTE pratiquent dabord et spculent ensuite ; ils demeurent toujours
ouverts l exprience intrieure . Tout doit tre clair, purifi et finalement r-intgr
consciemment. La libration qui est recherche est la rcompense pour la conqute de la
nature relle de lEtre. Le YOGA est donc, comme LA QABALAH, un moyen de
CONNAISSANCE (une Gnose), un pragmatisme spirituel qui constitue une ascse et
une REALISATION METAPHYSIQUE qui permet lHomme de prendre possession des
ETATS SUPERIEURS DE LETRE. Comme lexplique le Bouddhisme-Zen : Aprs
lIllumination dfinitive (SATORI), les nuages sont toujours les nuages, les champs
continuent tre des champs, rien na chang, mais en plus, sest tablie une vision
permanente dune ralit sous-jacente touts les phnomnes, internes et externes, et sur
laquelle il se dveloppe sans cesse comme un jeu (LILA) immense dans lequel nous
pouvons nous noyer et nous perdre (lhomme ordinaire), ou nous pouvons nous surpasser
en transmutant la ncessit en libert (lhomme ralis).

Voyons maintenant les parralles entre le Yoga et la Qabalah, dans de brves

notes indicatives des diffrents aspects de ces deux techniques. Lusage sotrique du SON
est un entrainement secondaire connu en Orient comme MANTRA-YOGA . Il
correspond dans la Qabalah, lusage, lintonation et la vibration des NOMS SACRES
ou Noms de Pouvoir . Le Mantram hindou, le Hkau de lEgypte ancienne et le
Nom de Pouvoir de la Qabalah est la clef pour toutes les expressions de lnergie
cratrice qui est sous-jacente dans toute manifestation. Ces noms Sacrs sont le
corps de la Cabale, et constituent la Science du Verbe . La pronontiation, la

312
rcitation et lintonation correctes des mots et Noms Sacrs sont utilises comme
support pour la CONCENTRATION. Cest une technique ARCHAIQUE qui peut nous
permettre de retourner l veil de la Conscience Primordiale et de re-dcouvrir ce que
les Frres Maons dfinissent comme LA PAROLE PERDUE ; ce LANGAGE
OUBLIE, essentiel et PRIMORDIAL, que nous pourrions appeler la Langue Primitive .
Cette Langue que parlent les MOHABites et que la TRADITION (QBL), travers la
Chane des Initis, a permi de conserver comme DOCTRINE ARCANE, Doctrine
OCCULTE ou DOCTRINE DU COEUR Une des grandes conqutes de
lInitiation effective est la RECONQUETE de ce Langage du Coeur

Un autre aspect de la technique du Yoga est lentrainement du Mental pour atteindre

la CONCENTRATION et la VISUALISATION (DHARANA), la MEDITATION
(DHYANA) et la CONTEMPLATION ; tout cela au moyen dun control tranquille et
dlibr qui permet de diriger le flux de la conscience dans une direction ou dans lautre ;
quelque chose comme nager autour de lobjet de la mditation, ou se concentrer sur
un aspect spcifique de cet objet. Ces techniques appartiennent ce qui est appel en Orient
le RAJA-YOGA, et elles sont trs similaires aux techniques propres de la Qabalah.

Le Sentier de la CONNAISSANCE (GNANI-MARGA) ou GNANI-YOGA est

celui qui permet au disciple daccder au Principe mme de La Sagesse et dentrer en
dialogue vivant avec ce Principe. Il est le Sentier de la Connaissance DIRECTE. En
utilisant les mthodes de concentration, mditation et contemplation, le mental est
maintenant entrain pour regarder travers des SYMBOLES. Les Orientaux appellent
ces Symboles des MANDALAS . La Qabalah dispose du Symbole par excellence, qui
est LARBRE DE LA VIE (OTZ CHAIM), l Arbre du Monde et l Arbre de
lHomme . Il forme le plan de base ou la GRILLE de tout le travail qui doit
faire partie du disciple, au moyen de la mditation et des implications de son symbolisme
extraordinaire, ressenties dans le Coeur . Cest prcisment l que ltudiant de Qabalah
reoit son salaire en proportion du travail et de leffort. LARBRE ou le
Mandala est un instrument pour transcender le monde des phnomnes perus par la
vue, en les concentrant dabord et en les renvoyant vers lintrieur ensuite. Il est par

313
consquent un support pour la Mditation . Au moyen de cet chafaudage , armature
ou chssis dappui, lHomme peut commencer la Construction du Temple Intrieur , le
Temple non fait avec les mains , le Temple de LETRE VERITABLE

Laspect DEVOTIONNEL du BHAKTI-YOGA correspond dans la Qabalah,

la TECHNIQUE DE LA PRIERE. Quelque chose de comparable la technique de LA
PHILOKALIA , connue et pratique depuis de nombreux sicles par les Moines Chrtiens
Orthodoxes du MONT ATHOS, qui utilisent la pratique de la Prire du Coeur comme
une exprience dUNION, qui inclue une pratique respiratoire parallle. En mme
temps, la rptition constante du NOM (Le Mot de Pouvoir) est semblable la
technique Hindoue du JAPA et au DHIKR des Matres Soufis. Parmi les Ordres
Monastiques de lEglise Catholico-Romaine, les Moines Bndictines sont un exemple
magnifique des authentiques disciples du Yoga de lAmour-Sagesse, logiquement, sous
son aspect religieux ou mystique.

Dans le Yoga, deux des Sciences Sacres accessoires des Vdas, la SHIKSHA
qui est la science de larticulation correcte, de la pronontiation exacte et de la connaissance
de la valeur symbolique des lettres , et le NIRUKTA , science de lexplication des
termes importants ou difficiles des textes vdiques, ces deux Vdangas sont trs
similaires aux processus gnraux de la Qabalah appels TSERUF : combination de lettres
hbraques par les procds de la GUEMETRIE, le NOTARIKON et la TEMURAH. La
Gumtrie ou science de la VALEUR NUMERIQUE des lettres, tablit une comparaison
entre deux mots diffrents dont le total (des lettres qui les composent) donne la mme
somme. Le Notarikon, ou science des lettres initiales et finales des mots, permet de
chercher et de reconnatre un mot dans plusieurs mots diffrents. Le Tmurah, ou science
de la permutation conventionnelle des lettres, montre les correspondances possibles entre
certains mots. Le clbre cabaliste espagnol ABRAHAM ABULAFIA est celui qui a
dvelopp la mthode TSERUF ; il est lauteur du livre SEPHER HA-TSERUF . Il est
bon de rappeler que la Tradition TAOISTE possde un des plus anciens livres, connu
coomme LE YIH-CHING ou Livre des Mutations , qui comprend un systme ou schma
de divination et de relation universelle, ordonns dune manire cabbalistique . Au sujet

314
des artes divinatoires tellement populaires , nous devons signaler que la vritable
science Traditionnelle des nombres, na rien voir avec de tels arts , lesquels sont une
dgnration des vritables sciences Traditionnelles.

Il nous reste considrer laspect ENERGETIQUE li lenergie de base et

l energie latente qui peut tre mise en action consciente, au moyen de lexcution et de
la ralisation de la technique ou mthode connue sous le nom de KUNDALINI-YOGA .
Cette technique met en action les rserves latentes de pouvoir, au moyen de laction directe
consciente. Le systme de la Qabalah consiste en lutilisation de l Imagination
Cratrice consciemment dirige pour veiller, exciter et bouer les nergies latentes, au
moyen des pratiques du Pilier du Milieu , comme exercise initial et prparatoire au
Travail THEURGIQUE proprement dit, que ltudiant apprend dominer petit petir, et
qui consiste en une vritable IMPREGNATION qui suscite l tat de conscience
capable dactiver le feu intrieur , le mme que la technique orientale essaye dveiller
chez lhomme ; mais alors que cette technique prsente de srieux inconvnients en
rveillant chez lAdepte une impulsion sexuelle violente, quil doit dabord frner, conduire
et transmuter ensuite, la technique occidentale agit sur dautres plans, atteint dautres tats
de conscience, lesquels se maintiennent sans quaucune sensualit ne fasse courir des
risques de dviations llan primitif. Cest la mthode que le Matre Martinez de
Pasqually transmit aux Chevaliers ELUS-COHEN ; mthode trs similaire celle que
dcrit ABRAMELAIN et qui constitue une technique rellement ficace dans lOccident de
nos jours. (Voir. Robert AMBELAIN : LE MARTINISME , pages 201/202, Edit.
NICLAUS, Paris, 1946).

Nous considrons que tous les parallismes qui ont t signals entre LE YOGA
et LA QABALAH, offrent suffisament de raisons pour justifier POURQUOI la Qabalah a
t appele LE YOGA DOCCIDENT .

Tous les autres systmes Traditionnelles ont leur correspondance LARBRE DE

VIE de la Qabalah, ce GLYPHE puissant et embrassant le tout, de lUnivers et de lme
de lHomme, parce quelle traduit en une SYNTHESE ce quil y a de mieux dans les

315
Enseignements des Anciens Mystres du pass ; parce que la Qabalah est la Tradition
OCCIDENTALE des MYSTERES , lEcole Initiatique pour lhomme occidentale ; elle
est son SENTIER et son MODE DE VIE

La QABALAH est la Gnose merveilleuse dans laquelle SALOMON, fils de David,

a lev un TEMPLE comme Jhovah lavait annonc :

CE JOUR-LA, JE RELEVERAI LE TABERNACLE CROULANT DE DAVID,

JEN COLMATERAI LES BRECHES, JEN RELEVERAI LES RUINES, JE LE
DRESSERAI COMME AUX JOURS DAUTREFOIS. (AMOS, 9 :11).

Dans son livre THE HIDDEN TREASURES OF ANCIENT QABALAH ,

ELIAS GEWURZ dit : La seule chose qui importe, cest la connaissance de la Qabalah en
soi, et pas ce que les hommes pensent delle. Il existe une infinit de livres sur le thme
de la Qabalah ; la majorit dentre eux ont t crits par des rudits et des thorisants ou
spculatifs , qui nont JAMAIS ddi ne serait-ce quune minute de leur vie la
PRATIQUE de ce quils traitent avec tellement de dsinvolture. Mais il existe un abme
immense entre cette cabale littrale, spculative, avec des prtentions dessais ou avec
une saveur de cours magistral , et la VERITABLE QABALAH ; vcue, et fait
EXPERIENCE dans chaque tre. Il manque cette cabale spculative et thorique, le
plus important : LESPRIT qui lui donne du brio et le vcu personnel qui se
manifeste en resplendissements de La Lumire Incre dans le Temple Intrieur de
lHomme Illumin, ainsi converti en ARBRE VIVANT , en Lampe Sacre. Cest
pourquoi lminent Matre Rabbin SIMEON BAR YOCHAI a t appel en toute justice
LA LAMPE SAINTE , lui qui, comme le dit LE ZOHAR, pour avoir possd la
Connaissance Divine et lavoir enseigne aux Hommes, selon les voies de la Justice,
brillera comme une toile pour toute lternit

Pour les personnes qui se sentent rellement attires par ltude srieuse et formelle
de la Qabalah, et qui, par consquent, dsirent orienter leurs pas de la meilleure
manire, en vitant la perte de temps (et dargent) dans les lectures de tant d oeuvres

316
acadmiques , avec leurs compilations indigestes, ou dans celle des oeuvres de charlatans,
oeuvres de vulgarisation dans lesquelles on ne peut confier, nous nous permettons de
leurs suggrer les ouvrages suivants :
Comme un magnifique texte dintroduction mthodique (dans la mesure du
possible), le livre dA.D.GRAD : POUR COMPRENDRE LA KABBALE , Edit.
DERVY, Paris, 1966.

Lexcellent livre de LEO SHAYA : LHOMME ET LABSOLU SELON LA

KABBALE , Edit. La Barque du Soleil , Paris, 1958). Une version en espagnol existe
intitule EL SIGNIFICADO UNIVERSAL DE LA CABALA , Edit. DEDALO, Bs.
Aires, 1976. Ce livre les aidera grandement mieux comprendre les prmisses
intelectuelles de lEsotrisne Hbreu, et ils recevront une excellente exposition des
Enseignements ou de la connaissance thorique de la Doctrine Sacre de la Qabalah,
ltude de la Cosmologie et de la Mtaphysique, le Mystre du Nom Divin, etc.

Dans ce genre doeuvre et de cette qualit, se trouve aussi le livre de GUY

CASARIL : RABBI SIMEON BAR YOCHAI ET LA CABBALE , Edit. Du Soleil,
Paris, 1961. Et le dernier, et non des moins intressants, le magnifique livre du Grand
Rabin de Genve (Suisse), ALEXANDRE SAFRAN, intitul : LA CABALE , Edit.
Payoit, Paris, 1960).

Pour ceux qui dsirent concrtiser spcifiquement la Kabbalah PRATIQUE

(QABALAH MAASSIT), nous recommandons amplement le magnifique livre de
ROBERT AMBELAIN, intitul LA KABBALE PRATIQUE , Edit. NICLAUS, Paris,
1951. Ainsi que le livre trs didactique de qui fut en vie un merveilleux Instructeur de
Qabalah Pratique, W. E. BUTLER, intitul : MAGIC AND THE QABALAH , The
Aquarian Press, London, 1964). Quil y ait abondance de rcoltes et de LUMIERE !

Terminons le prsent chaptre avec une illustration qui montre les concordances
entre les Chakras du YOGA et les Sphiroth de LA QABALAH. Bien que les
Chakras soient au nombre de SEPT et les Sphirot de DIX, il y a, dans lArbre

317
Sphirotique, TROIS COUPLES situs symtriquement sur les colonnes de la droite et de
la gauche, de sorte que lensemble des Sphirot se rpartit seulement en sept niveaux
diffrents. En ce qui concerne les deux dernires Sphiroth (YESOD et MALKUTH),
YESOD, en accord avec la signification propre de son nom, est LE FONDEMENT , ce
qui correspond MULADHARA, qui signifie La Racine ou la Base Fondamentale .
Le chakra SWADHISTHANA, qui signifie littralement la demeure mme de LA
SHAKTI, quivaut MALKUTH qui est LE REGNE . De toute vidence, le
parralle que nous signalons na quun but rfrentiel et comparatif. En aucun cas,
ltudiant de Kabalah devra mlanger des techniques, des pratiques ou des ascses
dautres traditions trangres la sienne. Comme tout le monde le sait, le mlange de
Traditions ne doit, en aucun cas, se faire.

318
 CONCORDANCE DES CHAKRAS ET DES SEPHIROTH

Au sujet de l Asana appele POSTURE DU LOTUS ou POSTURE DE BOUDDHA , Marcel

NOREAU dit, dans son livre LAS CIVILIZACIONES DE LAS ESTRELLAS : Bien avant lapparition
des Aryens (qui, comme nous lavons dit, sest produite vers lan 1500 Av. J. C.), le dieu CERNUNNOS, trs
antrieur au Celtisme, et provenant de trs ancien Druidisme Boral, tait assis avec les jambes replies sous
lui mme, et avait la tte recouverte de cornes de cerf. Avec lui, les desses de Besanon, celles des Muses
de Clermond-Ferrant et du British Museum, confirment cette position occidentale, assez frquente.
Lappelation position du Bouddha est inexacte. De VRIES, dans son livre LA RELIGION DES
CELTES , (page 174, Payot, Paris) dit en anotation que cette attitude rencontre en Inde est antrieure au
Ier Sicle de notre Ere. Et il ajoute : La vritable rponse fut donne par M. MOWAT, et plusieurs auteurs
ont exprim leur accord. Nous savons par des classiques comme ESTRABON (IV-3) et ATHENEE (IV-36)
qui devaient leur connaissance POSIDONIO, que les celtes, ignorant lusage des tables, sasseyaient par
terre, en croisant leurs jambes sous le corps. Sil en tait ainsi, il serait possible de reprsenter ainsi les
divinits masculines et fminines les plus diverses. Le terme attitude de Bouddha est totalement erron.
Cette attitude provenait dOccident. (Cf. Pages 213/214, Plaza & Jans, Barcelone, 1975).

De son ct, E. O. JAMES, professeur dHistoire des Religions lUniversit de Londres, dit dans
son livre LE CULTE DE LA DEESSE-MERE , page 43 : En ce qui concerne le bassin occidental de la
mditerrane, ce fut toujours en Crte Mnoque que le culte de la Desse-Mre trouva son expression
complte. En effet, dans les niveaux nolotiques les plus anciens de Knossos, sont reprsents tous les
principaux types de figurines dargile du sud-est europen du bassin g, de lAnatolie et de lAsie
Occidentale ; cependant, la majorit des figurines crtoises appartiennent au type repli ou assis (Payot,
paris, 1960).

319
SYMBOLISME QABALISTIQUE HEBREU

320
 COMPENDIUM CHRONOLOGIQUE

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ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4 000 LE DELUGE BIBLIQUE. NOE. LArche

3 285 Institution du Calendrier Egyptien (Daprs Champolion)
3 000 MENES, Pharaon Egyptien, fondateur de la Premire Dynastie et
Fondateur de Menphis. Dbut du KALI-YUGA, selon la chronologie
des Brahmanes.
2 700 Civilisation de lIndus (Hurappa, Mohenjo-Daro).
2 500 Emigration du peuple Perse vers UR (Chalde).
2 388 Rgne dEVECHUS, Premier Monarque de Babylone, aprs le
Dluge.
2 100 Empire Sumrien (UR, HARAN).
2 050 Le Culte dOSIRIS se diffuse dans toute lEgypte. ABYDOS, 11me
Dynastie.
2 000 Les HIKSOS sapproprient la Basse Egypte AMON, Roi des
Rois . APIS.
1 900 Le Clan de TERAH, pre dABRAM, stablit UR.
1 840 Dpart dABRAM dUR jusqu CANAAN. Commence la Priode
des Patriarches.
1 700 Les HITTITES se dirigent vers le Sud. HAMMURABI.
1 515 Mort de JACOB en Egypte. Fin de la Priode Patriarcale.
1 500 JOSE, Premier Ministre du Pharaon dEgypte. Migration hbraque
dEgypte. Fin de la priode des HIKSOS.
1 400 EUMOLPO, Initi dORPHEE, fonde les MYSTERES DELEUSIS.
1 356 LES MYSTERES DELEUSIS sont introduits Athnes.
1 312 MOISE. La sortie dEgypte. La TORA adopte par Isral dans le
Sina.

321
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1 272 Conqute de Palestine. JOSUE.

1 270 Epoque des Juges.
1 250 Conqute de la Chalde par les Assyriens.
1 255 Invasion des peuples de la mer , en Asie.
1 194 1184 Guerre de TROYES.
1 100 Les derniers RAMSES. Prise du Pouvoir par les Grands Sacerdotes
Tbains.
1 016-1 008 Construction du TEMPLE DE SALOMON, selon la chronologie de
de Playfair.
974 945 HIRAM, Roi de TYRE, Roi des Sidoniens.
970 SALOMON. Le Temple de Jrusalem.
930 Chisme des Dix Tribus dIsral.
900 VEDAS Tardifs. Premiers UPANISHADS.
874 Prophtes ELIE et ELYSEE.
834 Coup dEtat sacerdotal en Jude. JOAS reconnu Roi.
814 Fondation de Carthages.
800 Les Mystres commencent dcliner et se corrompre en Grce.
Vulgarisation des Doctrines.
714 NUMA institue Rome les COLLEGIA ARTIFICUM, avec des
membres dorigine grecque.
712 Dportation des Isralites en Assyrie. Le Prophte ESAIE.
690 Le Roi NUMA amne Rome le Sacerdoce Etrusque.
668 ASSURBANIPAL, Roi dAssyrie.
660 Naissance de ZARATHOUSTRA.
638 LAO-TSEU : Le Livre du Sentier et de la Ligne Droite .
TAOISME. SOLON, Lgislateur dAthnes. Un des Sept Sages de
Grce.

322
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

636 THALES DE MILETO, un des Sept Sages de Grce.

587 NABUCHODONOSOR II dtruit Jrusalem et Le Temple. La Jude
est dtruite par les Assyriens.
587.539 La SYNAGOGUE prend de limportance, en remplaant le Temple
dtruit. La Prire remplace le Sacrifice.
586 Dportation des Juifs Babylone. LEXILE. Le Prophte
EZECHIEL. DANIEL Grand Sacerdote.
583 Mort de ZARATHOUSTRA.
570 Naissance de PYTHAGORE, selon Cicron, Diodore de Sicile et
Jamblique
560 Naissance de SIDDHARTA GAUTAMA (LE BOUDDHA) SAKIA-
MUNI. SOLON Visite lEgypte. Naissance de JENOPHONTE
(XENOPHANES). LEcole ELEATIQUE . PARMENIDES.
559 CYRE II, Le Grand Roi de Perse.
539 CYRE libre les Juifs de Babylone.
538 Chute de Babylone. Retour des Juifs exils. ZOROBABEL
reconstruction du Temple (Second Temple). Cyre conquiert la
Chalde.
534 509 TARQUINO LArrogant , septime et dernier Roi de Rome.
530 PYTHAGORE, le Grand Matre de Samos, fonde lEcole de Crotone.
525 CAMBISES envahit lEgypte ; il transporte Babylone une partie du
Sacerdoce Egyptien. Pythagore est parmi eux.
520 ZACHARIE, 11me Prophte mineur, fils de BERECHIE, fils
dIDDO.
515 Reconstruction de Jrusalem. Conclusion de la r-dification du
Temple. Rorganisation du Culte. ESDRAS,NEHEMIE.
516

323
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

513 PITHAGORE est libr Babylone et retourne Samos.

503 HERACLITE. LEcole IONIQUE.
500 La Grande Synagogue. Naissance dANEXAGORES, philosophe
Ionique, Matre de PERICLES.
490 Les Perses en Grce. Dfaite de MARATHON.
480 Victoire des TERMOPILES. Prise dAthnes.
470 Naissance de SOCRATE.
430 PROTAGORES dAbdera.
429 Mort de PERICLES.
427 Naissance de PLATON.
399 Mort de SOCRATE.
384 Naissance dARISTOTE.
360 283 PTOLOMEE I (SOTER). Durant son rgne, il fonde la Bibliothque
dAlexandrie.
347 Mort de PLATON.
344 ALEXANDRE envahit la Perse.
340 LES SOPHISTES, ducateurs de jeunes aristocrates grecs.
342 270 Ecole dEPICURE ( Le Jardin ).
340 - 260 ZEN DE CITTUM (Les STOIQUES).
332 Construction du Temple Samaritain du Mont Garizim.
325 ALEXANDRE essaye de conqurir LInde. PIRCHO DE ELIS (Les
Escctiques).
312 Adoption par les Juifs de lre des Selucides.
300 SELEQUE NICANOR construit lAntiochie de Syrie.
260 Premire Guerre Punique.
213 Muraille de Chine (La Grande Muraille).
200 PATANJALI, Aphorismes du YOGA-SUTRA.

324
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
170 Retour des Maccabens. JONATHAN ( Aphos : LASTUCIEUX )
166 Premire mention historique de Lexistence des ESSENIENS
lpoque de Jonathan Le Maccaben. (JOSEPH. ANTI. XIII, 5,8). Ils
taient contemporains des NAZAREENS ou NAZARES , selon
Plin et Epiphanie.
140 LAssemble du peuple nomme SIMMON MACCABEEN Chef
hrditaire.
120 SAMUEL, Juge dIsral, fonde la Confrrie Des Prophtes
(NEBIM).
112 HILLEL, Docteur Juif n Babylone, appel Le Vieux .
100 Composition de la BHAGAVAD-GITA.
89 Les MAGISTRI COMACINI tablissent leur colonie COMO
(Italie).
74 Naissance dHERODE, Fils dANTIPATER (Rgne dHIRCANE
II).
70 Le Culte de MITHRA stend chez les Romains.
63 Prise de Jrusalem par POMPEYE. Fin de lIndpendence Juive.
58 JULES CESAR dans les Gaules.
40 HERODE Le Grand , Roi de Palestine. ZACHARIE et
ELIZABETH, parents de Jean Le Baptiste .
30 Naissance de PHILON DALEXANDRIE.
27 AUGUSTE, Empereur de Rome.
10 Naissance dHERODE AGRIPA I, fils dAristobules, petit-fils
dHrodes Le Grand .
6 Retour de JUDAS DE GAMALA.
4 Naissance dAPOLINIEN DE TYANE (Balinus Tuwani), le grand
rformateur et gardien des Mystres.

325
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
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-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 VITRUVIEN (Marcos Vitrivius Pollio), clbre Architecte romain.
2 Naissance de JESUS DE NAZARETH, DEBUT DE LERE
CHRETIENNE.2
6 Dportation dArchlaos. Fondation du Mouvement Zlote par Judas
le Galilen.
6 15 ANNANIAS le sducen, beau-pre de Kaiphas, Souverain
Sacerdote Juif.
12 JESUS arrive Jrusalem avec Joseph et Marie.
14 TIBERIEN Empereur. Mort dAUGUSTE.
18 37 KAIPHAS, gendre dAnanias, Souverain Sacerdote Juif.
26 36 PONCE-PILATE, Gouverneur Romain de Jude. JEAN Le
Baptiste commence son ministre.
25 PHILON crit son trati sur La Vie Contemplative .
28 29 Activit publique de Jean Le Baptiste . Baptme de JESUS.
28 30 Vie publique de JESUS DE NAZARETH ; vie et prdication.
28 Morte de JEAN Le Baptiste .
33 14 de Nisan. Date de la Passion et de la Mort de JESUS-CHRIST.
34 Paul (Saul) est baptis par ANANIAS DE DAMAS (ACTES, 9 :18).
37 95 FLAVIO JOSEFO, historien juif. Un des rares qui mentionne
lexistence historique de Jsus et le mouvement religieux auquel il
donna naissance.
41 51 APOLONIEN de Tyane voyage en Inde.
50 (env.) PAUL crit les Eptres les plus anciennes :
THESSALONICIENS.
52 PAUL en Grce. Premires Communauts Chrtiennes.
58 Arrestation de PAUL Jrusalem.

2
Daprs dautres opinions, la Naissance aurait eu lieu en lan 2.

326
 66 APOLONIEN de Tyane abandonne Rome suite LEdit dExil
contre les Philosophes ; il dbarque en Gades. PAUL est dcapit
Rome.
70 Chute de Jrusalem. Destruction du Temple par TITO, fils de
Vespasien.
75 138 LEmpereur ADRIEN (Publio Elio) hritier de TRAJANE. En
lan 124, il fut initi dans les Mystres dEleusis ; devint Epopte
en lan 128.
79.81 TITO Empereur, successeur de Vespasien.
85 Naissance de MARCION, Synopte (Ponto).
96 DOMICIANO (Tito Flavio Sabino) assassin par Esteban.
98(env.) Mort de JEAN LEvangliste .
135 VALENTIN arrive Rome. Diffusion de la Gnose Valentienne.
137-138 Le MARCIONISME stend en Asie.
140 Apparition des EBIONITES (Les Pauvres).
150 Second mouvement Sophiste .
172 Mouvement prophtique de MONTANO.
190 CARPOCRATE, Philosophe et gnostique dAlexandrie.
193 AMMONIO SACCAS fonde lEcole dAlexandrie Les
Philalthes .
197 TERTURLIEN publie son APOLOGETIQUE . CLEMENT
enseigne, prche, et dirige Alexandrie. TEOPHILE meurt en tant
Evque dAntioquie. PANTENE, Chef de lEcole de catchisme
dAlexandrie. IRENEE crit Lyon contre les gnostiques.
202 IRENEE DE LYON meurt, Pre de lEglise Grecque.
205 Naissance de PLOTIN Licopolis (Egypte).
216 Naissance de MANI ou MANES , Mardinu (Babylone).
233 PORFIRIO DE TYRE nait Batana (Syrie). Il fut disciple de Plotin.
242 Dbut de la prdication de MANI.
250 NUMENIO DE APAMEA. (A essay de rconcilier Pythagore et
Platon).

327
 270 Mort de PLOTIN. Ses dernires paroles : JE MEFFORCE
DOBTENIR QUE CE QUIL Y A DE DIVIN EN MOI, LEQUEL
SELEVE VERS CE QUIL Y A DE DIVIN DANS LUNIVERS.
277 MANI meurt corch vif et dcapit, accus d hrsie .
300 Dbut de la priode classique de la Civilisation MOCHIQUE et de
NAZCA (Prou).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ANNEE AV. J.C. EVENEMENTS
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
304 PORFIRIO meurt Rome.
330 Naissance de JAMBLIQUE Calcis (Syrie). Disciple de Porfirio, il
fonda lEcole no-platonicienne syrienne.
329 389 GREGORE DE NACIANCENO Le Thologue , orateur illustre
de son poque. Il met en relation le concept platonique avec le
concept chrtien. Grand partisan de la vie monastique.
332 400 GREGORE DE NISA, un des Pres de lEglise Grecque.
350 BASILIDES, philosophe et gnostique dAlexandrie.
354 Naissance de SAINT AUGUSTIN, Thagasta, Numidie (Algrie).
361 JULIEN (Flavio Claudio) appel LApostate , est proclam
Empereur de Lutce (Paris).
428 431 NESTOR, Evque de Constantinople, fondateur du
NESTORIANISME.
430 SAINT AGUSTIN meurt Hipone, durante le sige de la ville par les
Vandales.
431 IRENEE, Evque de TYRE, membre de lEglise dEPHESE, dfend
le NESTORIANISME au Concile dEphse.
450 Anglais et Saxons commencent envahir la Bretagne (Angleterre).
451 452 ATILA envahit les Gaules avec les Hins.
455 GENSERIQUE, roi des Vandales, dbarque en Italie et pille Rome.

328
 476 FIN DE LEMPIRE DOCCIDENTEL. ODOACRE dpose
ROMULO AUGUSTULO.
481 511 Conversion de CLODOVEO et des MEROVINGIENS.
597 L vangelisation des Anglo-Saxons est commence par des
Missionnaires de Rome.
615 Mort de SAINT COLUMBIN.
320 900 Fleurissement de lEmpire MAYA (Etape Classique). UAXACTUN,
Tial et COPAN sont des villes resplendissantes.

329
 T R E I Z E

AUTRES CERCLES DE LA GRANDE ORPHELINE

Dedi avec profonde affection et fracheur des yeux aux Personnes du Coeur (AHL-
AL-HAQQ), qui voient avec loeil de lEau ; leur SILSILAH Vnrable et millnaire,
avec la porte du Besoin ouverte de part en part

ALBANASHAR AL-WLI
============================================
AVANT QUE DANS MONDE, IL NY AIT UN JARDIN, UNE VIGNE OU DU RAISIN,
NOTRE AME ETAIT IVRE DE VIN IMMORTEL.

JALUDUDDIN-RUMI
===============================================

La pleine reconnaissance dABRAHAM (IBRAHIM) comme le symbole vivant et le Pre

vritable de la Doctrine Orthodoxe, cest--dire, affilie la Grande Tradition Primordiale,
nous lavons dj vue au chaptre antrieur, plus particulirement dans la Sourate 57, verset
26 du CORAN , o IBRAHIM est appel PERE (WALID) ou Tte de la descendance
des Grandes Ecoles Initiatiques de PROPHETES ; la grande multitude de sa
descendance ou postrit spirituelle, comme le justifie la prophtie irrfutable de la
GENESE, 22 :17 : ET EN MULTIPLIANT, JE MULTIPLIERAI TA SEMENCE
(SPIRITUELLE) COMME LES ETOILES DU CIEL ET COMME LE SABLE AU BORD
DE LA MER.

ABRAHAM tait un HANIF, cest-.-dire, un descendant et un transmetteur lgitime de la

Tradition Primordiale. Cest ce que laisse entendre la Sourate 2, verset 129 : NOUS
SOMMES PLUTOT DE LA RELIGION DE ABRAHAM, VRAI CROYANT ET QUI
NETAIT POINT DU NOMBRE DES IDOLATRES. La GENEALOGIE
DABRAHAM, par TARAH, son Pre, remonte NACHOR fils de SHARUG, fils de

330
REGHU, fils de PHALEG, fils de GHEBEREn sa condition de HANIF (vrai croyant) et
de NABI (Prophte), dpositaire du Culte du DIEU UNIQUE, ABRAHAM est choisi
comme HOMME PARFAIT : JE TETABLIRAI LIMAN DES PEUPLES (CHEF
SPIRITUEL) (CORAN, II, 118). Et dans la Sourate VI, Verset 75, il est dit : VOICI
COMMENT NOUS FIMES VOIR A ABRAHAM LE ROYAUME DES CIEUX, AFIN
QUIL SACHE FERMEMENT. (HAQQU LYAQIN). Ltablissement du Culte
Unitaire par ABRAHAM inclut la fondation du Temple de la KAABA, La Mecque, aid
par son fils ISAAC (ISHAK).

Dans la Sourate II, verset 119, nous lisons : NOUS ETABLIMES LA MAISON SAINTE
POUR ETRE LA RETRAITE ET LASILE DES HOMMES, ET NOUS DIMES :
PRENEZ LA DEMEURE DABRAHAM POUR ORATOIRE. NOUS
RECOMMANDAMES A ABRAHAM ET A ISMAEL LA CHOSE SUIVANTE :
PURIFIEZ MA MAISION POUR CEUX QUI VIENDRONT EN FAIRE LE TOUR,
POUR CEUX QUI VIENDRONT POUR LA PRIERE, LES GENUFLEXIONS ET LES
PROSTERNATIONS. (ITIKAF).

Bien que le Temple ou Grande Mosque de la Mecque soit passe par de nombreux
changements au cours des ans, le lieu quoccupait ABRAHAM quand il travaillait la
construction du Temple existe encore ; ce lieu sappele LA STATION DABRAHAM .

Selon ce que dit LE CORAN, quand ABRAHAM leva les fondements de La Maison
Sainte , il sexclama : AGREE-LA, O NOTRE SEIGNEUR, CAR TU ENTENDS ET
CONNAIS TOUT. FAIS, O NOTRE SEIGNEUR, QUE NOUS SOYONS RESIGNES A
TA VOLONTE, QUE NOTRE POSTERITE SOIT UN PEUPLE RESIGNE A TA
VOLONTE . (Sourate II, verset 121 et 122). Dans la Sourate II, verset 125, nous lisons :
LORSQUE DIEU DIT A ABRAHAM : RESIGNE-TOI A MA VOLONTE, IL
REPONDIT : JE MABANDONNE A LA VOLONTE DE DIEU MAITRE DE
LUNIVERS. ABANDONNE A DIEU ou RESIGNE A LA VOLONTE DE DIEU ,
voil ce que signifie le mot MUSLIM (Musulman). MAHOMA, le dernier des
Prophtes, descendant dABRAHAM par Ismal, en reliant sa religion avec le Culte

331
Primordiale Unitaire, original, a essay de RESTAURER (NASHAR) la Religion
dABRAHAM. Parmi la quantit de crmonies religieuses qui datent de lpoque
dABRAHAM, Mahoma a conserv la pratique qui consiste faire sept fois le tour de la
KAABA, pendant le plerinage de la Mecque. Les passions changent, mais les ides
restent

ABRAHAM recommanda la SOUMISSION, la REDDITION, la RESIGNATION ou

CONSAGRATION A DIEU, ses fils, et JACOB fit de mme : O MES ENFANTS !
DIEU VOUS A CHOISI UNE RELIGION, NE MOUREZ PAS SANS AVOIR ETE
CONSACRES A DIEU. (MUSULMANS). (Sourate II, verset 126). Cest pourquoi
ABRAHM a t fort justement appel KHALIL ALLAH . (LAmi de Dieu). Quand
JACOB fur sur le point de mourir, il demande ses fils : QUE FEREZ-VOUS APRES
MA MORT ? Ils rpondirent : NOUS ADORERONS TON DIEU, LE DIEU DE TES
PERES ABRAHAM, ISMAEL ET ISAAC, LE DIEU UNIQUE, ET NOUS LUI SERONT
CONSACRES. (Sourate II, verset 127).

La voix de lAnge dit MAHOMA : REPETE LE NOM DE TON SEIGNEUR et

CONSACRE-TOI A LUI, AVEC UNE COMPLETE ABNEGATION. (Sourate 73,
verset 8). L ESOTERISME de lIslam est implicite dans la nature des RITES et sous la
multiplicit, des symboles. Les actions nont de valeur que par lintention , disait le
Prophte Mahoma. Lintention est le fruit de la rflexion. Cest pourquoi, la SOUMISSION
ou ASSUJETTISSEMENT A DIEU doit tre celle de tous les sens, de tous les organes ;
cest galement la SOUMISSION de la Vie Intrieure : Si lhomme ne sest pas vid
dans un premier temps de tout ce qui nest pas Dieu, il ne peut pas tre rempli de la
Prsence Eternelle de Dieu ou de la Providence Divine.

Dans la simplicit apparente des attitudes externes qui accompagnent LA PRIERE

(SALAT) ou prire commune tous les Musulmans, nous y voyons TROIS gestes simples
dans leur expression, mais grands dans leur contenu : celui qui prie est debout (comme la
lette ALIF), les mains leves la hauteur du front et les paumes tournes vers les joues ;

332
orient vers la QUIBLA, avec lintention de raliser LA PRIERE, et le Coeur dispos
dans un tat de puret (TASFIYAT AL-QALB), et il profre LA FATIHA :

BISMILLAHI ERRAHMANI ERRAHIMI EL HAMDU LILAH RABI EL

ALAMINA ! (Au Nom de Dieu Trs Clment et Trs Misricordieux. Que Dieu soit
Lou, Matre de LUnivers !) Il continue ensuite avec la SOURATE. Une fois la FATIHA
et la SOURATE termine, il sincline (comme la lettre MIM), appuyant les paumes de ses
deux mains sur les genoux, sans se courber et sans lever ni baisser la tte ; et laissant les
bras spars le long du corps, restant dans cette position le temps de prononcer trois fois
SUBHANA RABBI EL AADHIM (Gloire Dieu Le Grand, Le Puissant), et en retrouvant
la position verticale, il dit : SEMIAA ALLAHU LIMEN HAMIDAHU (Dieu coute ceux
de ses serviteurs que le louent). Ensuite, celui qui prie se prosterne, touchant la terre avec le
front et la narine, avec les deux mains ouvertes sur le sol, en direction de la Qibla, ct
des oreilles, et il dit dans cette position : ALLAHU AKBAR (Allah est plus grand).

Lacte de la PROSTERNATION (SUJUD) symbolise lextinction de lgo . Sans

lobscurcissement de lgo, lapproche de Dieu ne peut pas tre ralise. Comme le dit IBN
HABAL : Cest quand il se prosterne que le serviteur est le plus proche de son
Seigneur. (II, 421).

Dans un CATHECHISME BEKTASHI, nous lisons :

QUAND TU ES DEBOUT, UN ALIF SE FORME.
EN TINCLINANT, SE FORME UN DAL .
QUAND TU TE PROSTERNES, UN MIM APPARAIT.
CEST AINSI, JE TE DIT DE PERCEVOIR LHOMME (ADAM)
DEBOUT, ASSIS, EN COMPRENANT LHOMME ;
OUVRE LOEIL, TOUTES LES LETTRES TE MONTRENT LHOMME

La distinction entre la prire commune et la TECHNIQUE DE LA PRIERE ou Invocation

du Nom Divin (DHIKRULLAH) qui permet lIniti de dpasser les limites de la nature
humaine, est ce qui constitue la nature soterique en fonction de son application active

333
et de la ralisation spirituelle. La soumission statique se convertit en participation
DYNAMIQUE. DIEU ECOUTE CELUI QUI LE LOUE. JASSISTE A
LINVOCATION DE CELUI QUI MINVOQUE.

Le mot DHIKR signifie rminiscence au sens platonitien de connaissance reflte des

archtypes . Le DHIKR relie l vocation des Ralits Essentielles au symbolisme
sonore des formules d enchantement ou dinvocation. De mme que le JAPA de la
Tradition Hindoue. Dautre part, DHIKR dsigne aussi toute forme de concentration sur la
Prsence Divine. Le souvenir ou la mention suprme nest rien dautre que
LIDENTIFICATION AVEC LE VERBE DIVIN qui est lArchtype des Archtypes.
(Cf. Titus Burckhardt : INTRODUCTION AUX DOCTRINES ESOTERIQUES DE
LISLAM , page 65, Paul Derain, Lyon, 1955).

LOration Rituelle (NAMAZ) synthtise tous les mouvements qui sont essentiellement
TROIS, savoir : un mouvement ascendant qui correspond la position debout ; un
mouvement horizontal analogue la position incline , et un mouvement descendant,
indiqu par la prosternation rituelle. Le mouvement ascendant correspond, par excellence,
lattitude de lhomme, alors que la tendance de lanimal est horizontale et que la tendance
des plantes est descendante (leurs organes nutritifs sont les racines). Quant aux minraux,
ils nont pas de mouvement propre. Selon le commentateur AL-QASHANI, les trois
mouvements existentiels , qui rappellent les gestes de celui qui prie ainsi que les
tendances naturelles des trois catgories dtres organiques, sont principalement : le
mouvement crateur descendant qui sloigne, pour ainsi dire, du Principe pour tablir les
fondements de lUnivers ; ensuite, le mouvement crateur ascendant, qui fait natre les
degrs de la manifestation partir de sa base matrielle , et enfin, le mouvement de
lexpansion horizontale de la manifestation vers ses divers niveaux dactualit. Cela
correspond rigoureusement aux tendences universelles que les hindous appellent
GUNAS . (Cf. LA SAGESSE DES PROPHETES (FUU AL-HIKAM), traduit et
avec des notes de Titus Burckhardt, pages 216/217, Editions Albin Michel, Paris, 1974).

334
Dans son livre IHYYA UL-ULUM (Livre de Dvotion), AL-GHAZALI dit que les
activits externes et les mouvements ou actes raliss durant les actes de dvotion, ont tous
une signification spirituelle qui donne naissance une mise en mouvement dactivits
internes.

Ce qui diffrencie lESOTERISME Islamique de la religion en tant que sujet commun et

social, cest la doctrine intrieure (alilm al-batin) et lascse (ZUHD) ou TECHNIQUE
INITIATIQUE connue sous le nom de TAAWWUF , qui est la forme de
lenseignement TRADITIONNEL au sein de lIslam, cest--dire, LINITIATION
ISLAMIQUE, qui est la partie complmentaire suprieure et profonde de la Doctrine
Islamique comme un tout. La partie religieuse ou exotrique est la SHARIYA, la
grande voie , commune tous, vu que la vrit intrieure est rserve une lite
(SAFWA) en vertu des qualifications qui sont exiges pour accder sa connaissance.
La Shariyah est LA LOI, la norme pour laction. La HAQIQAH est la
CONNAISSANCE PURE. Lensemble des moyens destins latteindre est appel
TARIQAH (Voie ou Sentier).

LESOTERISME Islamique comprend, la fois, la TARIQAH et la HAQIQAH, cest--

dire : le moyen et la fin. LESOTERISME proprement ISLAMIQUE est ce qui a t appel
LE SOUFISME. En tant que TAAWWUF , il peut sappliquer toute doctrine
Esotrique et Initiatique, quelle que soit la forme traditionnelle laquelle il appartienne.
Cependant, le terme SOUFI ne peut tre employ que pour celui qui a rellement atteint
lETAT SPIRITUEL de la REALISATION SUPREME ; cet--dire, lobjectif final de
toute Initiation EFFECTIVE Celui que na pas encore atteint cet tat, ne peut pas tre
appel (et encore moins, se dnomer lui-mme) un SOUFI . Lappelation correcte pour
ceux qui sont sur la Voie quelque soit le degr de ralisation quils puissent avoir
atteint, est celui de MUTAAWWUF .

Le SOUFISME est ARABE comme le CORAN mme , de mme que la QABALAH est
HEBRAIQUE. Bien que la TECHNIQUE (TAAWWUF), comme nous lavons dj dit,
peut sappliquer nimporte quelle autre Doctrine Initiatique Traditionnelle. La diffrence

335
entre les ULAMA , Sages , Erudits ou Docteurs de la Loie Extrieure (ULAMA EZ-
ZAHIR), de la Shariyah, et de la vritable SOUFI (EL ARIF BI-LLAH) est que les
premiers nont quune comptence dans leur propre domaine EXOTERIQUE ou externe,
alors que le second est parfaitement comptent tant dans le domaine exotrique
qusotrique, sans contradiction ni conflit, car l exoterisme nest que le point dappui de
lEsoterisme, et les deux forment deux aspects dune mme Doctrine. Cest pourquoi il est
dit qu il ny a pas de TARIQAH sans SHARIYAH . La Shariyah soccupe de
lobservance des rites et des actes de dvotion ; alors que la Ralit (HAQIQAH) se
procuppe de la Vision Intrieure de la Puissance Divine. Tout rite qui nest pas anim par
lesprit de la REALITE est sans valeur, et tout esprit de Ralit qui nest pas estructur par
la Loi, est incomplet. (RISALAT AL-QUSHAIRI, page 43).

La Shariyah est le corps , lcorce (El-Qishr) et la HAQIQAH est la molle (El-

Mukh), le Noyau (El-Lobb). La Shariyah est lextrieur (Ez-Zahir), la HAQIQAH est
LINTERIEUR (El-BATIN). (Cf. Ren Gunon : APERUS SUR LESOTERISME
ISLAMIQUE ET LE TAOISME , pages 13/36, GALLIMARD, Paris, 1973).

La manifestation de ce qui est AUJOURDHUI appel SOUFISME , en tant

quexpression TRADITIONNELLE de la Vieille FILIATION INITIATIQUE conserve
dans lISLAM, est lapplication de la trs ancienne TECHNIQUE (TAAWWUF), en
prenant pour base la Loi ISLAMIQUE et LE CORAN, avec leurs Mystres sous-jacents,
comme support SPIRITUEL de tout son Symbolisme (AL-KITAB AL-MAKNUN).
LANCIENNETE du TAAWWUF est exprim par IBN EL-FARID dans une belle phrase
trs soufie : NOTRE VIN A EXISTE AVANT CE QUE VOUS APPELEZ LE RAISIN
ET LA VIGNE . (1181-1235).

Cette Tradition, dont la continuit chappe presque toujours au ralisme historique et sa

critique , possde une multitude daspects qui ne sont pas toujours rationnellement
comprhensibles, mais pas pour autant moins rels et effectifs, et qui conduisent
gnalogiquement la couche de lANCETRE des Sages : IDRIS-HENOCH, le Prophte
des Philosophes , ainsi que le dfinit IBN-ARAEL. En ce sens transhistorique de

336
relation disciple-Matre, IBN-ARABI est prcisment ce quon peut appeler un disciple de
KHEZR (El-Khadir), cest--dire, un Soufi, parmi ceux qui sont appels
OWAYSIS , et qui doivent ce nom un ascte pieux du Ymen, OWAYS AL-
QARANI, contemporain du Prophte Mahoma, quil connut sans lavoir jamais vu
personnellement . Le Prophte, son tour, la galement connu , sans lavoir vu avec
ses yeux physiques, et cest quil laisse entendre expressment dans sa hadith : JE
SENS LE SOUFFLE DU MISERICORDIEUX VENANT DE LA DIRECTION DU
YEMEN.

Les OWAYSIS sont les Soufis qui nont pas de guide visible (Al-Murshid). Un des
OWAYSIS les plus clbres est le Soufi Iranien ABUL HASAN KARRAQANI (1034 Ap.
J.C.), dont on connait ce propos : Je mtonne de ces disciples qui dclarent quil leur faut
tel ou tel matre. Vous savez que je nai jamais reu lenseignement daucun homme. Cest
Dieux qui fut mon guide, bien que jaie le plus grand respect pour tous les matres. (Cit
pr Henri Corbin : LImagination Cratrice dans le Soufisme dIbn-Arabi , page 26/27,
Flammarion, Paris, 1958).

Des Matres prcurseurs de ce qui est aujourdhui appel SOUFISME, taient dj connus
au premier Sicle de lHjire (VIIme Sicle de lEre Chrtienne). Des Matres comme :
ANAS IBN MALIK, dcd en 709 Ap. J.C. , transmetteur de la TARIQA ABDUL
WAHID IBN-ZAYD, successeur dHASAN BASRI, appel le Patriarche du Soufisme
(643-728 Ap. J.C.) ; FARQAD AS-SABAKHI, dcd en 748 Ap. J.C. ; MARUF AL-
KARKHI, dcd en 815 Ap.J.C. ; ABU SULAYMANUDARANI, dcd en lan 830 ;
JAFAR AL KHULDI, dcd en 959, disciple dABUL QASIM AL-LUNAID, dcd en
910, et appel LE SHAIKH DE LA VOIE et l Aptre de Modration ; ABU
YAZID TARIFUR AL-BISTAMI, dcd en lan 874 ; le Nubien DHUN NUN AL-
MISRI, hritier dune Tradition Gnostique et Alchimiste Egyptienne, dcd en 859 ;
IBRAHIM IBN ADAHM, dcd en lan 783 ; FUDAYL IBN LYAD, dcd en lan 801 ;
RABIA AL ADWIVYA, dcd en lan 802 ; ABU HAFS AL-HADDAD, dcd en lan
870 ; HAMDUN AL-QASSAR, dcd en 884 ; SAID IBN ISMAIL AL-KHAIRI, connu
comme AL-WAIZ, dcd en 910 ; HARITH AL-MUHASIBI de Bagdad, et le martyr

337
perse HUSAYN IBN MANSUR, plus connu sous le nom d AL-HALLAJ , n dans la
commune de Baiza, en Perse, en lan 858. En lan 922, aprs huit anns de prison, il fut
fouett, crucifi, pendu, mutil et finalement dcapit et brlL accusation que les
ULAMA de la Sharia portrent contre lui, fut quiil avait un usage rpt de la phrase
ANAL HAQQ (JE SUIS LA VERITE), ce qui, selon les docteurs de la Loi , tait un
blasphme . Ainsi donc, il fut vilement, cruellement ASSASSINE et tortur, lui, un
vritable Ami de Dieu , un SOUFI authentique, comme consquence de la HAINE des
ULAMA, du sectarisme maladif et de lincroyable troitesse de critre de la part des
lgislateurs de la lettre morte, qui se rfre LE CORAN, dans la Sourate 62.5.

Combien de crimes comme celui-ci sont ds la btise des ULAMAS en face du vritable
Esprit de LA LOI ! HAFIZ disait : Universits et Collges, confrences et sages,
cercles et assembles, quoi tout cela sert-il quand la Connaissance est absente et quil ny
a pas dOeil qui voit ?

Ce sont prcisment les Soufis, avec leur puret Doctrinale, leur dimension de profondeur
et de transcendance, qui ont vit que lIslam reste confin dans une directive lgiste simple
et rigide, et manipule devant leurs yeux par des hommes qui, malgr leurs prtentions au
je-sais-tout , sont, comme le disait KRISHNAMURTI, embaums dans leurs
prjugs . Le Soufisme cherche GUIDER plus qu enseigner, en accompagnant le
chercheur sincre pour quil puisse esquiver sans danger les mandres de lIllusion. Comme
le disait AL-GHAZALI : Ce qui est le plus propre aux Soufis ne peut pas tre appris,
mais seulement atteint par exprience directe (MARIFAH), par extase (GHALABA) et par
transformation intrieure (ANNAFS AS-SAFIYA).

Martin Lings, auteur du merveilleux livre sur le Shaikh ISA NUR AD-DIN AHMAD AL-
ALAWI, intitul A SUFI OF THE TWENTY CENTURY (UN SAINT MUSULMAN
DU VINGTIEME SIECLE), dit dans son livre plus rcent : QUEST-CE QUE LE
SOUFISME : En rponse la question : Quest-ce que le soufisme ? , nous
commencerons donc par dire ceci : de temps autre, une Rvlation flue comme un
grand flot de mare venant de lOcan dInfinitude vers les rives de notre monde fini ; et le

338
soufisme est la vocation, la discipline et la science permettant de se plonger dans le reflux
de lune de ces vagues et dtre ramen avec elle sa Source ternelle et infinie. (page 9,
Editions du Seuil, Paris, 1977).

A notre humble avis, nous considrons que LE CHEMIN et le MOYEN qui conduit
travers la Porte Etroite de lAme vers lEsprit Pur qui dbouche sur la Divinit, et que nous
connaissons aujourdhui sous le nom de SOUFISME, EXISTE DEPUIS TOUJOURS, et
que sa particularit en tant que Rvlation de lIslam, nest quun aspect avec les
caractristiques propres des ncessits ethniques, de temps et de lieu, car le Soufi tant un
homme hors du temps et hors de lespace , il fait agir son exprience dans la culture du
pays et du climat dans lequel il vit, selon ce que nous dit Idries SHAH dans son
excellent livre EL CAMINO DEL SUFI (LE CHEMIN DU SOUFI), page 13, Edit.
PAIDOS, Bs. Aires, 1974).

En paraphrasant Idries Shah, nous ajouterons que le vritable Soufi nest pas attach aux
limitations des formats , quils soient religieux ou dune autre nature, parce que son
mental nest pas conditionn . Cest prcisement pour cela quils ont t
judiciairement assessins comme dans le cas tellement lamentable et pathtique dj
cit du Matre HUSAIN IBN MANSUR EL-HALLAJ ; cest pourquoi ils ont t presque
toujours perscuts et acuss d hrsie , en fonction des raisons de ceux qui
prtendent faire valoir les intrets cres des groupes religieux. Le Soufisme est ACTION,
vcu , et non institution . Aucun Soufi authentique ntablit une institution destine
durer longtemps. La forme externe dans laquelle il rpand ses ides, nest quun vhicule
transitoire, conu pour agir en un lieu et une poque dtermines. Ce qui est perpetuel,
dit-il, se trouve un autre Plan (Op. cit. Page 38 et 42).

Comme le signale fort justement JALALUD DIN, fondateur de lOrdre MAULAWI, dans
sa DIWAN-I-SHAMS-I-TABRIZ , XXXII, page 124, traduite par le professeur
Nocholson : Que puis-je faire, Musulmans ? Je ne le sais pas moi-mme. Je ne suis ni
Chrtien, ni Mage, ni Musulman. Ni de lEst, ni de lOuest. Quelle diffrence avec les
ternels prisonniers des schmas mentaux et des prjugs religieux qui ne cherchent que

339
 la satisfaction de leur propre ligne de pense, limite ! Pour sa part, un Soufi du Xime
Sicle, IBN-EL-LALALI, disait : LE SOUFISME EST VERITE SANS
FORMULATION .
Rptons-le une nouvelle fois : LE SOUFISME EXISTE DEPUIS TOUJOURS, comme
lexpose, avec une autorit spirituelle indiscutable, le Sheikh SHIHAB AD-DIN UMAR
IBN MOHAMED SUHRAWARDI (1145 1234), quand il affirme que le Soufisme tait
une forme de Sagesse connue et pratique par une Succession de Sages, parmi lesquels, le
Mystrieux et lointain IDRIS (HERMES) dEgypte. (Cf. AWARI-L-MARIF). Nous
regrettons de ne pas partager lopinion que nous offre Herv Masson dans son MANUEL-
DICTIONNAIRE DESOTERISME , page 612, quand il affirme que Le Soufisme
prolonge la religion mystique des EUQUITES (ou Msalniens) mais il existe une
altration du point de vue de lappui religieux. Le SOUFISME est INITIATION et par
consquent, na absolument rien voir avec la religion ni avec le mysticisme . Au
contraire, il sagit de CONNAISSANCE PURE et de SCIENCE SACREE . Il sagit
dESOTERISME, et celui-ci ne peut en aucune manire provenir de la religion. Comme le
dclare Ren Gunon : Prtendre que linitiation pourrait tre issue de la religion, cest
renverser tous les rapports normaux qui rsultent de la nature mme des choses . (Aperus
sur lInitiation, page 75).

Lunique manire de considrer que laction du Soufisme dans lIslam pourrait avoir une
marque ou une signification RELIGIEUSE, consiste lenvisager dans le sens certain et
incontestable de RESTAURATEUR de la TRADITION PRIMORDIALE. En ce sens, le
Sougisme est LE CUR du Corps Islamique, dans lacception la plus large et la plus
profondre du vocable ; il est lexcellence, la Vertu spirituelle, la PRATIQUE relle et
effective de la vribtable SOUMISSION base sur LA CONNAISSANCE (MARIFAH) ;
ainsi que le VIT tout Gnostique (ARIF), il est la pratique dune FOI (PISTIS), fonde
sur la Connaissance (SOPHIA).

Bien que le Soufisme ait comenc tre dsign par ce nom au dbut du VIIIme Sicle (an
II de lHjire), son origine est millnaire. On peut dire que, dans son essence, il est ternel.
Pour exister, il na besoin ni de Mosque, ni du ritualisme religieux, ni daucune langue en

340
 particulier, parce quen ralit, TAAWWUF est impersonnel et sans ge, parfaitement
capable et suffisant par lui-mme de servir de moyen de ralisation et de matrise pratique
pour la dcouverte de la nature des choses, du fleurissement de nos virtualits occultes et de
ltablissement de lEtre dans Ce do nous obtenons notre Ralit Essentielle ; parce que
le critre de la La Vrit est LEXPERIENCE. Cependant, en se manifestant
historiquement, il lui est possible dadopter certaines Dsiciplines qui aident dvelopper
nos facults naturelles un degr plus lev dexprience intrieure. De telles
Disciplines peuvent tre difies ou vhicules sur nimporte quelle base,
religieuse ou Initiatique, mais sans pour cela quil soit ncessaire ni impratif de croire en
des dogmes ou de se cristaliser sur des ides, parce que lInitiation vritable
pratique dabord et spcule ensuiteComme le disait HAKIM SANAI dans Le
Proche Jardin de la Vrit : QUAND ON ARRIVE A LA MER, ON NE PARLE PAS
DE LAFFLUENT. .

Le VOYAGE vers le Centre divin, vers Le Seigneur de la Gloire , na rien voir avec des
croyance, le sang, les races, les tribus, etc ., mais avec la disposition intime et spontane de
lABANDON CONSCIENT et ardent lEtre vritable. Il faut faire la distinction entre ce
qui est TRADITIONNEL et INITIATIQUE et ce qui est confessionnel et dogmatique. Les
qualificatifs de Juif et de Gentil, de Chrtien et Paen, sont des distinctions faites par les
hommes qui ne se proccupent que de leurs croyances propres et de leurs dogmes religieux,
tournant ainsi le dos lUniversalit de la Vrit. Dans ce cas, il sagit dune Vrit qui,
comme le dit Saint-Augustin : a exist chez les anciens et na jamais cess dExister .

Croyances, rituels et cultes externes appartiennent lhomme rationnel. En tous les cas,
ils ne sont que lexpression dides au sujet des choses de lEsprit. La RELIGION
Vritable et authentique est un mode de vie selon lEsprit . Cest pourquoi les religions
confessionnelles, externes, ont t et seront toujours un motif de disputes, de haine, de
perscutions et deffusion de sang. Lhistoire est pleine dexemples incontestables. La Foi
qui ne se base pas sur lexprience finit par tre phmre. Seul celui qui franchit le pas
de la perception la REALISAITON, de lignorance la Connaissance, de la rflexion la
Sagesse, sera capable de se re-lier son Etre Vritable. Et IL est l, au Coeur de

341
lHomme, attendant toute la vie que nous puissions raliser lUNION avec CE qui a
toujours t, est et sera lExistence Vritable, la Sagesse et la Joie pleineTelle est la
culmination du PROCESSUS SPIRITUEL du Vritable SOUFI.. !

342
 HUWWA : L U I

Monograme du pronom LUI (Huwwa) qui dsigne LASEITE de lETRE, qui se trouve
hors de lopposition du Moi et du Toi .

343
 ALLAH a emprisonn mon moi illusoire et ma rapproch de mon MOI REEL, et la
disparition de la terre (le monde de la manifestation sensible : ALAM AL SAHHADA)
a entrain lapparition du ciel (le monde de loccultation : ALAM AL-GHAIB, le
monde incr du Mystre ). Le tout et la partie se sont mlangs. La verticale (TUL) et
lhorizontale (ARD) ont t ananties (elles ont t intgres dans le Point Initial).
Loeuvre subrogatoire (AL-NAFILA) est revenue loeuvre obligatoire (FARIDA) (La
pit formelle qui sexhibe, est remplace par la prire en esprit , de signification
profonde). Et les couleurs sont revenues au blanc pur et primordial. Le Voyage est arriv
son terme, et ce qui est autre que Lui, a cess dexister. Toute attribution (IDAFAT), tout
aspect (ITIBARAT), toute relation (NISAB) tant abolies, laspect originel est rtablit.
Aujourdhui, jhumilie votre ligne, et jlve le Mien . (Cf. Abd El Qadir : KITAB
AL MAWAQIF , 7).

344
 LE PARFUM DE LA ROSE

Ddi au Matre ABDAL-QADIR EL-JILANI ( La Rose de Bagdad )

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Avez-vous dj spar une rose de Rose ?
si vous prononcez son nom, partez la recherche
de la ralit laquelle le nom se rfre !
JALALUDDIN RUMI

Jirai cueillir les roses du jardin. Mais je suis ivre du parfum du rosier !
SADI DE SHIRAZ

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Il serait ncessaire de rdiger un volumineux ouvrage, si lon voulait essayer dexposer
longuement et en dtail, le thme des diffrents aspects que lINFLUENCE du Soufisme a
exerc (et exerce) sur les Organisations Esotriques dOrient et dOccident. Mais une telle
tache est compltement hors de notre capacit et de notre perspective. Notre but se limite
simplement signaler les TRACES qui sont suffisament suggestives et rvlatrices
pour que nos lecteurs puissent avoir un point dappui qui leur permette de capter, en un
rapide tour dhorizon, une vision cordiale de la vrit que ces Traces excudent : vrit
qui, en tant que telle, est impersonnelle et immuable. Lauteur ne fait donc que signaler les
pistes et nos lecteurs complteront la recherche .

Avant tout, nous considrons prudent de rappeler que nous parlons de connaissance
INITIATIQUE et non dinstruction profane , et que les mthodes par lesquelles cette
dernire est inculque, sont la ngation mme des mthodes qui ouvrent laccs la
connaissance Initiatique et lEsotrisme. Toute connaissance est essentiellement
identification ; cest pourquoi, sans cette qualification inhrente la nature mme de
lEtre, les expressions spcifiques de la connaissance Initiatique, dans la mesure o elles
sont exprimables, ne seront que lettre morte et flatus vocis . (Cf. Ren Gunon :
CONNAISSANCE INITIATIQUE ET CULTURE PROFANE ).

345
Il correspond chaque poque, un enseignement adapt aux circonstances et aux tres qui
il est dirig, parce que notre manire de penser, dtre et de vivre, nest pas la mme que
celle qui existait il y a des milliers dannes. Et bien que notre Ame soit toujours la mme,
et que notre Esprit soit ternel, les doctrines changent et les processus voluent en fonction
des ncessits et des besoins spcifiques chaque poque. Cest pourquoi, celui qui veut
raliser par lui-mme la Vrit, ne doit pas suivre aveuglment ses anctres. Le Coran parle
de limmuable SUNNA DALLAH et sen prend la SUNNA DES ANCETRES .

Seul lETRE VERITABLE qui est en nous est capable de CONNAITRE sans avoir t
endoctrin. Cest pourquoi la Connaissance de lETRE REEL est le plus important des tats
spirituels : le VOYAGE qui permet de laisser la conscience commune pour accder la
Vritable Conscience de lEtreIl est lORIENTATION (QDM) vers le lieu de
l Origine Primordiale qui constitue la QIBBLAH intime de lADAM QADMON

Dans LES VEDAS nous lisons : Ce qui en toi vivra toujours ; ce qui en toi CONNAIT,
nest rien de cette vie fugitive, cet homme qui a t, qui est et qui sera, pour qui lheure ne
viendra jamais .

HERMES dit : Quel merveilleux sens sest ouvert en moi ? Je ne vis plus avec les yeux
du corps, mais avec ceux ce lesprit. Comment cela se fait-il ? Fils de Poussire ! rpond
Osiris : cest parce que Le Verbe est en toi ! Ce qui, en toi, coute, voit et agit, cest Le
Verbe mme, le Feu Sacr, le Mot Crateur. ! ( VISION DHERMES ).

Limage la plus centrale de lEsprit sur la Terre este celle de lHomme, mais comme
toutes les formes, elle laisse ncessairement en dehors delle, certains aspects de son
archtype , nous dit Titus Burckhardt dans son livre AN INTRODUCTION TO SUFI
DOCTRINE , page 83, Sh. Muhammad Ashrad Press, Lahore, Pakistan, 1968).

Nietzche disait : De tous les trsors, le dernier tre dcouvert est justement celui qui se
trouve dans lHomme . Le vritable SOUFI, ce VOYAGEUR du desert de la forme et du
Jardin de lEsprit, est celui qui A REALISE EN LUI-MEME la Connaissance pleine de

346
larchtype mme : l ipsit ou AL-HUMIYAH , selon la propre expression soufie :
L-bas, o la Connaissance atteint son propre tre, et o lEtre se connat Lui-mme dans
son actualit immutable.

Ceux qui ont atteint cette Station du sommet, peuvent trs bien tre les MAITRES des
Hommes qui dsirent tre rencontrs et faire en sorte que leur exprience se manifeste
et agit dans la culture du pays et dans lambiance dans laquelles ils vivent, pour ractiver
le courant intrieur quil y a dans lHomme , sans chercher lacceptation de lacclamation
publique ou la notorit. Cest pourquoi ses plus grandes figures sont toujoures anonymes,
parce que lanonymat facilite lobjectivation de leur OEUVRE et la prserve des prjugs.
Cest lattitude normale de ceux qui cherchent ntre identifis qu lEtre, au lieu de
sriger en personnages . Lindividu ne compte absolument pas ; ce qui compte, cest La
Vrit mme et son universalit, et non celui qui lnonce, ni la manire dont il lnonce.
La pense quils exposent nest pas la leur, car lauteur apparent ne fait que jouer le rle
dinterprte de quelque chose qui passe travers lui, qui provient de la source qui donne
naissance la transmission de la Doctrine qui sactualise dans ltre qui la peroit comme
une tradition vivante. Cest ainsi que lindividu sclipse derrire la Vrit et les Doctrines
Traditionnelles ne constiturent jamais la proprit de tel ou tel individu, et les
particularits biographiques de ceux qui les exposrent et les interprtrent, sont dune
importance minime. (Cf. INTRODUCTION A LETUDE DES DOCTRINES
HINDOUES, Chap. 5).

LIBERIE MUSULMANE ET LA PREMIERE ECOLE SOUFIE DEUROPE

Pour mieux comprendre la manire dont sest propage la pense Soufie en Occident, du
VIIme au XVme Sicle et bien aprs, nous essayerons de nous situer dans lambiance et
dans lpoque qui donna lieu des changes spirituels, intellectuels et commerciaux
intenses entre lEurope du Moyen Age et le Monde Musulman du Moyen Orient grco-
bizantin, au travers des Arabes.

347
Bernard de Chartres disait : VERITAS, FILIA TEMPORIS (La Vrit, fille du temps).
Dans son livre LES INTELLECTUELS AU MOYEN AGE , Jacques Le Goff dit dans
une note que la Vrit, bien que fille du temps, est aussi fille de lespace gographique.
(Op. Cit., page 19, editions du Seuil, Paris, 1960).

Quand nous examinons lapport des cultures grecques et arabes la culture Occidentale,
nous observons que lOrient est le fournisseur des produits les plus rares et les plus
singuliers, tant pour leur qualit que pour leur cot et leur exotisme. Bagdag, Byzance,
Damas et Cordoue taient les lieux dorigine des pices et des soies, ainsi que de
manuscrits pleins dune saveur et dune douceur identiques celles des meilleurs pices
et des plus riches broderies de soies fines. Les arabes furent les intrmediaires travers
desquels lOccident put connatre PLATON, ARISTOTE, EUCLIDE, PTOLOMEE,
HYPOCRATE, et dautres figures du monde Grec et de sa PAIDEIA. Les bibliothques
musulmanes renfermrent les oeuvres de tous les grands penseurs de toutes les poques,
tanta chrtiens que contestataires, tels que les Monophistes et les Nestoriens, ainsi que les
Juifs percecuts par Byzance ; tout cela a permi de retenir, dans cet immense havre arabe
qui leur servit dasile, tout un ensemble dides, de penses et de tendances qui, comme les
pices, lencens, les parfums et la soie, y tablirent leur Bazar ou March dchange, et
dans lequel les traducteurs et les intellectuels spcialiss taient les pices importantes ;
ainsi quAbelarde le fait sentir, en regrettant de ne pas comprendre le grec, car la langue
dalors tait le Latin et presque tous les textes importants taient crits, dans leurs
originaux, en grec, en arabe, ou en version arabe du grec. Leur traduction va permettre leur
assimilation par les intellectuels dOccident. Pour les Chrtiens dOccident, lEspagne et
les Mozarabes furent dune aide immense dans leur honorable tache de traducteurs. Les
Mozarabes reurent leur tour une aide des Juifs, experts polyglottes et traducteurs
excellents. La clbre ECOLE DE TRADUCTEURS de Tolde est digne dune mention
spciale ; GERARDO DE CREMONA (1114-1187) en fit partie, lui qui traduisit de larabe
au latin l ALMAGESTE de Ptolome, le CANON dAVICENNE, divers Traits
dARISTOTE, les ELEMENTS dEUCLIDE le SYLLOGISME dALFARABI, etc.

348
Comme un chantillon de ce que le temps et lespace gographique peuvent faire en faveur
de la connaissance de la Vrit, nous allons prsenter quelques opinions de lpoque,
comme celles de langlais DANIEL DE MOLLAY, qui raconte lEvque NORWICK,
son itinraire intellectuel en Italie, en France et en Espagne, dans sa recherche avide de
connaissances et dans sa soif de Sagesse. Le texte dit : La passion de ltude mavait
chass dAngleterre. Je reste quelques temps Paris. Je ny vie que des sauvages installs,
avec une grave autorit, dans leurs siges scolaires, avec deux ou trois escabeaux devant
eux chargs douvrages reproduisants les leons dUlpien en lettres dor, avec des plumes
de plomb dans la main, avec lesquelles ils peignaient gravement sur leurs livres, des
astrisques et des obles. Leur ignorance les contraignait un mantien de statue, mais ils
prtendaient montrer leur sagesse par leur silence mme. Ds quils essayaient douvrir la
bouche, je nai rflchi aux moyens dchapper ces risques, et dembrasser les arts qui
clairent les Ecritures autrement quen les saluant au passage ou en les vitant par des
racourcis. Ainsi, comme de nos jours, cest Tolde que lenseignement des arabes, qui
constitue presque entirement dans les arts du quadrivium, est dispens aux foules ; je me
hte de my rendre pour y couter les leons des plus savants philosohes au monde. Des
amis mayant appel et ayant t invit rentrer dEspagne, je suis venu en Angleterre avec
une prcieuse quantit de livres. On ma dit quen ces rgions, la connaissance des arts
libraux tait inconnue, quAristote et Platon y taient vous au plus profond oubli, au
profit de Titus et de Senis. Ma douleur fut grande ; pour ne pas tre le seul grec parmi les
romains, je me suis mis en route pour trouver en endroit o apprendre faire fleurir ce
genre dtudes. Que personne ne smut, si traitant de la cration du monde, jinvoque le
tmoignage, non des Pres de lEglise mais des philosophes paens, car bien que ceux-ci ne
figurent pas parmi les fidles, certaines de leurs paroles, du moment quelles sont pleines de
foi, doivent tre incorpores notre enseignement. Nous aussi, qui avons t librs
mystiquement dEgypte, le Seigneur nous a ordonn de dpouiller les Egyptiens de leurs
trsors pour enrichir les Hbreux. Dpouillons donc, conformment au commandement du
Seigneur et avec son aide, les philosophes paens de leur Sagesse et de leur loquence ;
dpouillons ces infidles, de faons nous enrichir de leurs dpouilles dans la fidlit.

349
Il est vident que la prsentation des faits en dit plus sur lintention et lattitude personnelle
des auteurs que sur les faits historiques dans leur objectivit la plus pureComme nous le
verrons par la suite, la situation vritable de la culture dans le Paris que Daniel de Molley a
visit, ntait pas exactementn celle quil dcrit

Sans lombre din doute, le coeur, le CENTRE ou POLE de la Culture Occidentale se

trouvait en Espagne entre le VIIme et le Xvme sicle : lESPAGNE MOZARABE. Et le
CENTRE par excellence de ce bouillon dides et de connaissance, tait LE GENERAIFE
de Grenade (JANAT-AL-ARIF : Le Jardin du Gnostique ) avec ssa magnifique
architecture de la dynastie NASRITE

Cependant, ds la fin du XIIme Sicle, le fleurissement intellectuel de la Renaissance

Carolingienne tait vident, et la France (Paris spcialement), commenait se profiler
comme une Athne dOccident. Ctait lpoque de lincorporation de lApport Oriental
la Culture Occidentale appele Chrtient . Paris, Reims, Orlans, Chartres taient les
grandes centres de cette reencontre. Ctait lpoque des Canoningiens et des Matres
indpendants qui exeraient leur office de professorat, par une licence de lEvque
(LICENTIA DOCENDI) dans leurs propres foyers et dans les Clotres habilits cet effet.
Mis prt ces centres denseignement, les Couvents et les Monastres constituaient, de fait,
les Instituts dEnseignements qui correspondent nos Universits actuelles, bien que
gnralement limites aux disciplines Scholastiques et aux notions et au mode de pense
thologique.

A partir de lan 1100, l ECOLE DE CISTER se convertit en un grand Centre de

Culture, et SAINT BERNAD irradie, depuis Clairvaux, son propre style de moine, dune
grande culture et dune haute saintet. Son frre cadet, THIERRY DE CHARTRES,
prsente son HEPTATEUCHON , une Encyclopdie des Sept Arts Libraux . Aprs
le Platonisme de Chartres, le XIIIme sicle fait irruption avec le Tomisme de lEglise
Catholique. Cest lpoque des colres mystiques , des condemnations , des querelles
et des anathmes. LEglise soriente vers lAristotlisme logique et vers la dialectique. La
Scholastique produit un accord entre la raison et la rvlation, entre le naturel et le

350
surnaturel, entre le savoir et la croyanceCest pourquoi ABELARD dit : jarrivais enfin
Paris o existait dj la tradition de cultiver cette discipline son degr suprme.

Comme nous le disions dans notre livre LE RETOUR DHENOCHE , Chaptre V, la

libert de penser avec laquelle certains moines dalors agissaient, peut tre apprcie dans
les phrases dAbad de Fulda, RABANO MAURO, qui crivait au IXme Sicle : Si
quand nous lisons les potes paens, nous trouvons quelque chose dinutile, nous le
transposons notre dogme. (Cf. CLERICARUM INSTITUTIONE, III, 18).

Le tmoignage le plus tangible de ce qui sest appel en France LE GRAND SIECLE

(XIIIme Sicle), est constitu par LES CATHEDRALES avec leurs grands MAITRES
DOEUVRE et leurs modestes tailleurs de pierre, qui se chargrent de donner une
expression concrte la Religion, la Philosophie et lArt de lpoque. Cest le sicle du
roi Saint Louis et de Saint Thomas, du ROMAN DE LA ROSE (dans sa deuxime
partie : JEAN DE MEUN, 1276), de l Esprit Courtois , du dveloppement de tous les
Arts, avec leurs nuances dans lallgorie et la posie

Leffet des ferments de lesprit et des mthodes de pense que la culture grco-arabe
apporte lOccident, convertit Parit en une nouvelle Babylone, o le droit denseigner
attire de trs nombreux tudiants avides de la splendeur de la connaissance, du
raisonnement et de la dialectique, bien que la Thologie se mantienne au sommet des
disciplines scolaires. Cest lpoque des clercs , des hommes lettrs, des tudes
scholastiques et dominant parfaitement le latin, mais sans avoir reus ce quon appelle les
ordres sacrs (sacerdoce), car il y avait aussi des clercs parmi les paens .
Comme il est naturel, il existait des diffrences de critres entre les intellectuels des
grandes villes et les autres clercs monacaux. Voyons ce que JEAN DE SALISBURY dit, lui
qui, fait evque Chartres en 1176, est en mme temps un enthousiaste des tudes
platoniques, au point de sen convertir en un des principaux exposants, dans ce quon
appele l Ecole de Chartres . Jean de Salisbury crit Thomas Becket, archevque de
Canterbury, en 1164 : Je suis all faire un tour Paris. Quand jai vu labondance des
magasins, la joie des gens, la considration envers les clercs, la majest et la gloire de

351
lglise toute entire, les diverses activits des philosophes, jai cru voir plein dadmiration,
lchlle de Jacob dont lextrmit touche le ciel, et qui est parcourue par des anges qui
montent et qui descendent. Encourag par cet heureux plerinage, je devais confesser : le
Seigneur est l, et je ne le savais pas. Et ces mots du pote sont venus mon esprit : Quel
Heureux exil vit celui qui a ce lieu pour demeure.

GUILLAUME DE SAINT-THIERRY, ami intime de Saint Bernard, dit pour sa part : Les
frres de Mont-Dieu Ils apportent la lumire de lOrient aux tnbres de lOccident, la
ferveur religieuse de lancienne Egypte dans les froideurs de Gaules, en connaissant la vie
solitaire, mirroir du genre de vie du ciel

SAINT BERNARD, une des figures les plus singulires qui brilla de sa propre lumire, au
Moyen Age ; lhomme qui possdait, en plus dun grand sens pratique, une intelligence
pointue et une trs haute spiritualit ; lui qui tait n pour tre un modle de Moine et de
Chevallier, il sexclamait devant les matres et les tudiants du Paris dalors : Fuyez le
milieu de Babylone, fuyez et sauez vos mes. Volez tous ensemble vers des villes de
refuge, o vous pourrez vous repentir du pass, vivre la grace par le prsent, et attendre
lavenir avec confiance. Vous trouverez beaucoup plus dans les forts que dans les livres.
Les forts et les pierres nous enseigneront plus que nimporte quel matre

Cest ainsi que scoulait la vie dans la France de cette poque, entre les GOLIARDS et
les Moines, entre les clercs et les iognorants, entre les Chevaliers errants et vagabonds,
entre les Nobles et les paysans. Linvitable affrontement entre des groupes sociaux situs
aux extrmes, entre la Vie du Paradis sur la Terre , la vie active, et la vie de ceux qui
recherchaient le Salut hors du Monde, au moyen de la Voie Contemplative . Epoque
de GUILLAUME DE CHAMPEAUX et dABELARD, dANSELME DE LAON et du
Grand SAINT BERNARDLe milieux tait prpar pour lapparition du
NATURALISME et de lENCYCLOPEDISME. Cest ainsi que, de ROSE en ROSE ,
fleur dAmour consacre Vnus Aphrodite et Athnes, la France vit fleurir les ROSES
CELTIQUES, couta JEAN DE MEUNG continuer LE ROMAN DE LA ROSE de
GUILLAUME DE LORRIS, et lut le Message de DANTE avec LA ROSE ETERNELLE et

352
son CENTRE DOR ; le Chant BEATRICE, la Rose Candide des FIDELES
DAMOUR (Lamour che muove il Sole e laltre Stelle), qui prcdent LES
CATHARES et les cultivateurs de l humble Eglantine . Elles fleurirent toutes sur des
branches diverses du mme Arbre. Et de cette fleuraison, naissent galement les
TROUBADOURS qui rpandirent la Posie Amoureuse et LAmour Courtois dans
toute la Chrtient occidentale, partir des annes 1100 jusque vers la fin du XIIIme
sicle. Epoque complique comme toutes les poques gnsiaques, le Moyen Age fut dune
importance extraordinaire pour la civilisation occidentale. Celui qui parle de tnbres en
se rfrant au Moyen Age, cest quil ignore compltement les vritables faits de lHistoire
ou bien, quil pratique un aveuglement de convenance .

LE SOUFISME HISPANO-ARABE ET SON INFLUENCE

Aprs ce tour imaginaire dans la France du XIIme sicle, revenons lEspagne

maurisque, au Soufisme Hispano-Arabe et son influence sur la culture occidentale. La
fleuraison initiale du Soufisme en Espagne est intimement li IBN MASARRAH, qui en
est considr comme le prcurseur. Cependant, ce fut une fleuraison brve, en raison de
limpossibilit de se dplacer librement, cause de lambiance dintolrance qui regnait
alors dans ce pays, qui provenait aussi bien des chrtiens ns dans le pays, que des Ulamas
islamiques. De toutes les manires, son oeuvre et celle de ses disciples furent remarquables.

MUHAMMAD IBN ALLAH IBN MASARRAH est n Cordoue (Espagne), en lan 883
de lEre Chrtienne (269 de lHjire). Son pre, ABD ALLAH tait un sympathisant des
doctrines MUTZALITES. IBN MASARRAH, avant lge trente ans, stablit avec ses
disciples dans les Montagnes de la Sierra de Cordoue, o il se ddia ltude et
lenseignement. Son Ecole exera une influence considrable et durable sur la pense des
sicles qui lui succdrent. La rputation quobtint ce lieu retir fut telle, que sa doctrine fut
dangereusement attaque par les fondamentalistes de lIslam, raison pour laquelle il
considra prudent dabandonner le pays sous le prtexte dun plerinage la Mecque.
Quand le tolrant ABD AL-RAHMAN III arriva au pouvoir, IBN MASARRAH retourna

353
en Espagne, o il continua avec acharnement sa mission denseignement. Il disparut en lan
931, respect et admir, tant pour sa Sagesse que pour sa saintet et sa pit authentiques.

A titre dexemple de linfluence exerce par les ides dIBN MASARRAH, nous pouvons
citer son concept au sujet de la MATIERE PREMIERE ou ELEMENT (Al-Hayyula al-
Awwal) comme le premier objet de la Cration Divine ou Le Trne de Dieu , qui fut
adopt par quelques-uns des plus grands penseurs juifs de lpoque : SALOMON IBN
GABIROL (AVICEBRON), philosophe juif de Mlaga et MOISE IBN EZRA, de Grenade,
JUDAH HA-LEVI, de Tolde et dautres encore. (Cf. THE LEGACY OF ISLAM ,
Oxford University Press, 1931).

A ce sujet IDRIES SHAH affirme qu IBN MASARRAH, d Espagne, fut un prcurseur

de SALOMON IBN (AVICEBRON), qui propagea ses ides. Et paraphrasant
lEncyclopdie Juive, il ajoute que ces principes Soufis influencrent le dveloppement
de La Cabale plus que nimporte quel autre systme philosophique. (Cf. LES
SOUFIES , page 324, Luis de Caralt EDITOR, Barcelona, Espaa, 1975).

Dans la liste des Soufis remarquables, nous trouvons immdiatement aprs, ABU
MADYAN SHU AIB IBN HUSAIN, un des plus notables de lIslam Occidental du
XIIme sicle. Il est n Seville (Espagne) en 1126. Trs jeune, il voyagea jusqu FEZ,
visita BAGDAG et lIRAQ. A FEZ, il fut Initi par MUHAMMAD AD-DAQQAQ et par
ABU YAAZZA. On lui attribut lorigine du Soufisme du MAGHREB. Il disparut
Ubbad (Algrie) en 1197, et sa tombe se trouve Tlemcen. Il connut AHMAD IBN AR-
RIFAI, avec qui il tablit des liens fraternels trs troits. La rgion de BASRA-KUFA tait
le Centre ou foyer du Soufisme arabe de lpoque. Cest de l quapparut MARUF AL
KARKI, de pres Sabens ou MandensABU MADYAN fut le Pre Spirituel de trs
nombreux disciples qui stablirent en Egypte, parmi lesquels son fils MADYAN. Son
Ecole sest perptue travers son disciple ABD AS-SALAM IN MASHISH dcd en
1228. De lui, provient la ligne continuatrice dABUL HASAN ASH-SAHDHILI, (dcd
en 1258), le disciple le plus minent dABD-AS-SALAM IBN MASHISH, et une des
grandes figures spirituelles de lIslam, dont lOrdre SHADILIYYA allait se convertir en la

354
plus importante du Nord de lAfrique. Le successeur dABU L HASAN fut dorigine
andaloue : ABUL ABBAS AHMAD AL-MURSI, galement connu comme IBN AL-ARIF
(1219-1287). De la Branche Shadhiliyya, fleurit la ROSE du Sheik ABUL ABBAS
AHMAD IBN MUSTAFA EL-ALAWI, n Mostaganme (Algrie) en 1869, fondateur de
lOrdre ALAWYYA, qui, comme nous lavons dit dans un autre chaptre, est lOrdre actif
de notre poque qui a le plus attir les Aspirants europens. Linoubliable RENE GHENON
(AD EL-WAHED YAHIA) a galement appartenu la Branche Shadhiliyya, travers son
Initiateur de Taawwuf, le Sheik ELISH ABDER RAHMAN EL-KEBIR. Il avait
auparavant reu la SILSILAA AL-BARAHKA du Muqqadam ABDUL-HADI (JOHN
GUSTAF AGELII) en 1912. (Cf. J. Spencer Trimingham : THE SUFI ORDERS IN
ISLAM, page 47, Oxford University Press, 1971, et PAUL CHACORNAC : LA VIE
SIMPLE DE RENE GUENEON , pages 45/47, Les Editions Traditionnelles, Paris, 1958).

Le plus grand des Soufis Hispano-Arabes fut, indiscutiblement, ABU BAKR

MUHAMMAD IBN E-ARABI, n Murca, A ndalouzie, le 28 Juillet 1165 (Ere
Chrtienne ; correspondant lan 560 de lHjire). Dcd Damas en lan 1240 (638 de
lHjire). Il est connun par son surnom de Muhyi-d-din ( le vivificateur de la religion ) et
celui d ASH SHEIKH AL-AKBAR ( le plus Grand Matre ). Auteur de nombreux
livres et traits ; parmi ceux qui existent encore, les plus clbres sont : les Rvlations de
La Mecque (FUTUHAT AL-MAKKIYAH) et La Sagesse Des Prophtes (FUCUC
AL-HIKAM). Il existe une traduction rcente de ce dernier document, aec des notes, faite
par TITUS BURCKHARDT et prface par JEAN HERBERT. (Editions Albin Michel,
Paris, 1974).

Malheureusement, les traductions en langues occidentales au sujet de ce Grand Sheik

par excellence, sont trs peu nombreuses. Nous recommendons plus particulirement le
magnifique livre d HENRI CORBIN : LIMAGINATION CREATRICE DANS LE
SOUFISME DIBN ARABI (Edit. Flammarion, Paris, 1958).

Une dition de LUIS CARCAMO (Madrid, 1979) nous offre EL TRATADO DE LA

UNIDAD ( LE TRAITE DE LUNITE ) (RISALATUL-AHADIYAH), traduit et

355
comment avec la fraicheur des yeux et la fentre du Coeur toute grande ouverte,
par Roberto PLA.

Parmi les quelques livres traduits lEspagnol notre connaissance, il sen trouve un qui
nest pas prcisement le meilleur du point de vue INITIATIQUE cclsiastique et a le
dfaut capital de confondre lESOTERISME et le TACAWWUF avec le Mysticisme ,
cest--dire, avec le Mystique dune religion EXOTERIQUE. En prtendant rfuter la
Doctrine INITIATIQUE des Soufis, lauteur promne le lecteur pris au dpourvu sur les
terrains de la Thologie et de lHistoire, mais en observant et en commentant les faits pro
domo sua . Dans son ouvrage volumineux curieusement intitul EL ISLAM
CRISTIANIZADO ( LIslam Christianis ), et qui a pour sous-titre Estudio del
Sufismo a travs de las obras de IBN-ARABI ( Etude du Soufisme travers les oeuvres
dIBN-ARABI ), le pre Asin Palacios, comme tous les thologues, sefforce de
dmontrer sa manire que, aussi bien IBN-ARABI que tous les Soufis en gnral,
doivent leurs ides thologiques ( ?) et leurs mthodes asctiques au monachisme Chrtien
OrientalMinimisant ainsi les mrites et les russites de ceux qui furent les
transmetteurs originaux de la TECHNIQUE INITIATIQUE connue comme le
TACAWWUF, qui na absolument RIEN voir avec le mysticisme . Cette tentative
anexioniste qui consiste dguiser de MYSTICISME ce qui appartient clairement et
spcifiquement au plus pur domaine INITIATIQUE, ressemble beaucoup aux vains efforts
de ceux qui, pour leur part tente de dguiser les Doctrines Orientales en philosophie .
De telles substitutions de points de vue sautent aux yeux du lecteur avis qui sait
distinguer la ralit, des champs de sirne trompeursLa VERITE simpose de manire
spontane, comme un rayon de lumire qui brille dans les tnbres, peu importe la
dimension de ces dernires

Comme le Soufisme serait pauvre en contenu et en transcendance sil tait rellement tel
que le dcrivent les opinions calcules et tendancieuses de ceux qui, comme le pre Asin
Palacios, ne sont que des rudits engags dans leurs propres intrts religieux, et dont
les efforts essayent de tout rduire de simples quations , parce que la REALITE leur
chappe comme une inconnue inaccessible ! Quelle savante ignorance ! Pour pouvoir

356
correctement rfuter une Doctrine, et pour le faire avec excellence, il faut dabord LA
CONNAITRE, au plus profond sens tymologique de ce terme. Mais pour pouvoir ouvrir
les yeux de lesprit, il faut arriver la connaissance pleine des ralits de lEsprit : il faut
tre lartisan de sa propre conscience . De toute vidence, tout ce qui est rligieux
nest pas sacr ; cest pourquoi lART SACRE est rserv quelques-unsComme le dit
PAUL, dans 1-CORINTHIENS, 2 :14 : LHOMME NATUREL NE PEROIT PAS LES
CHOSES DE LESPRIT DE DIEU ; CEST UNE FOLIE POUR LUI. ET IL NE PEUT
PAS LES COMPRENDRE, PARCE QUE CEST SPIRITUELLEMENT QUON EN
JUGE .

Et le grand Soufi MOHAMMED AL-GHAZALI affirmait : La question de la

connaissance divine est tellement profonde, que seuls ceux qui la possdent la connaissent.
Un enfant ne peut pas avoir une vritable connaissance des russites dun adulte. Un adulte
courant ne peut pas comprendre les russites dun rudit. De la mme manire, un rudit ne
peut pas comprendre les expriences des saints ou des Soufis illuminis. (Cf. El
Renacimiento de las Ciencias Religiosas ) (La Renaissance des Sciences Religieuses).

Les arguments et les assimilations abusives manies par le pre Asin Palacios ne
pourraient tenir debout que sil sagissait dun monachisme Chrtien, mais travers ses
propres comparaisons prcipites, on peut se rendre compte quel point sont limites les
connaissances quil possde au sujet dun thme qui lui chappe par manque de pntration
et d exprience ou de ralisation spirituelle. De toutes les manires, le lecteur avis
pourra trouver une mine dinformation au sujet du grand Matre IBN-ARABI et du
Soufisme, la faon ds anciens auteurs Chrtiens, dans ses crits clbres CONTRE les
Gnostiques et les hrtiques , tellement has et combattus para leurs adversaires
historiques : Tertulien, CONTRE VALENTIN (ADVERSUS VALENTINIANOS,
Circa, 199), CONTRE JULIANUM , PANARION dEpiphane (375-377),
HERATICARUM FABULARUM COMPENDIUM de Thodore de Cyr (399-455),
CONTRE CELSO dOrignes (178 environ), etc, etc, et dont le contenu, bien cern
(et discern) contribue llaboration dun critre propre au sujet du sens veritables des
Doctrines rcuses comme tant HERETIQUES . Pour cette mine dinformation,

357
provenant indiscutablement dune oeuvre de traduction remarquable, nous pouvons
remercier le pre Asin Palacios au nom du PRISCILIEN de Galice.

Maudits hrtiques ! Que serait le monde sans eux ? Il ny a pas de WILAYA sans
MARIFA ; elle est celle qui donne accs (parce quelle est LE CHEMIN) la
dvlation des secrets du Monde invisible de la Ralit et la contemplation des
MYSTERES de lETREAinsi que le disait JUNAID DE BAGDAD : Personne natteint
le rang de la Vrit avant que mille persones honntes naient tmoignes quil sagit dun
hrtique

Aprs cette disgression oblige, revenons au Grand Sheik IBN-ARABI, aussi appel
Docteur Maximus (AL SHAYKH AL-AKBAR) ou Fils de Platon (IBN-
AFLATUN). Depuis son adolescence, il a t efficacement aid par lamiti maternelle et
la conduite spirituelle de deux vnrables Sufiyas : YASMINA DE MARCHENA et
FATIMA DE CORDOBA. Cette dernire, dun age trs avanc, avait de nombreux
disciples ; IBN-ARABI en fit partie, pendant deux ans. A dix-huit ans, il dmnagea
Seville avec sa famille. Selon ce quil explique lui mme dans sa bibliographie, ses
principaux matres en ducation religieuse et littraire furent : ABU BAKR MUHAMMAD
IBN FALAF IBN SAF EL-LAJMI et ABUL-QASIM EL XARRAT EL CORDOBES. Ses
autres matres furent : ABENZARCUN, ALBENALCHAD, ABULZUALID EL-HADRI,
ABDELMONIN EL-JAZRACHI, ABUCHAFAR IBN MOSALI et dautres encore. Il
tudia sous sa direction personnelle, les oeuvres compltes du juriste et Thologue ABU-
MUHAMMED ABDELHAC de Sville, disciple dABUHAZAM. Il fut scretaire du
Gouvernement de Sville, o il se marria avec MARIAM, fille de Mohammed Ibn Abdun
Ibn Abderrahman de Bugia. A lge de vingt ans, il saffilie la Silsila Sufiya. En lan
1190, le Soufi MUSA DE BAIDARANI voyage jusqu Sville pour faire la connaissance
dIBN-ARABI. Parmi les diffrents Matres Soufis quil frquenta Sville, on trouve :
ABULAS EL-ORYANI, MUSA IBN-IMRAN DE MERTOLA, ALBULCHACH YUSUF,
ABUYACUB YUSUF IBN-JALAF EL-CUMI, dont il confesse lui-mme quil est un des
plus grands Matres qu jai rencontr sur le Chemin du Soufisme, en lan 586. (Hjire),
1190 Ap. J. C. II reut aussi une instruction spirituelle dABUABDALAH IBN

358
ALMOCHAHID et dABUABDALAH IBN-CAISUM, dABUYAH-YA EN
SINCHACHI lAveugle, dYUSUF ESCIJA, de SALIH EL BERBERI, dABDALAH IBN
ALOSTADS EL-MAURORI, dABUMOHAMMED ABDALA EL-YACAZ, etc.

En 1198 il assiste lenterrement dAVERROES. En lan 1200, il commence la marche

vers lorient, accompagn de MOHAMED EL HASAR, quil avait rencontr FEZ
(Maroc). Il continua jusqu TUNIS, o il demeura neuf mois. En passant par lEgypt, via
La Mecque, son compagnon MOHAMED EL-HASAK mourut. En lan 1201, il sinstalla
La Mecque o il est admis dans La Fraternit. En 1204, il voyage BAGDAG et
MOSUL. En 1206, il retourne au Caire. Il revient La Mecque en 1207 et continue ses
plerinages jusqu atteindre KONIA (Konya). Il continue son voyage jusquen
ARMENIE, et en lan 1211, il arrive BAGDAG o il rend visite au clbre Matre
YIHABODIN EL XOHRAWARDI, Matre Suprme des Soufis de cette ville. En lan
1214, de retour La Mecque, il visite JERUSALEM. Les problmes de sant commencent ;
il dmnage en SYRIE, la recherche dun meilleur climat, et en lan 1223, soixante ans,
il tablit sa rsidence dfinitive DAMAS, o il pasera les dix-sept dernires anns de sa
vie dployant une activit fconde. Cest Damas quil meurt, dans la nuit du Vendredi 16
Novembre 1240, entour de son protecteur BENAZAQUI, de ses disciples et de ses Amis
Soufis. Il fut enterr dans le Mausole de la famille BENAZAQUI, dans la banlieu de
Damas, au pied du Mont Casion. Il laissa deux fils : SADODIN MOHAMMED, n fils,
IMAMOSIN MOHAMMED mourut en lan 1258, et qui fut enterr ct de son pre.
Lautre fils, IMAMOSIN MOHAMMED mourut en lan 1268, et fut enterr avec son pre
et son frre. Il eut galement une fille : ZEINAB. (Cf. FOTUHAT, I, 10, Biographie ;
FOTUHAT III, 22, IV, 148 ; FOTUHAT, II, 675, etc).

Cest aux MUTAAWWUFIN espagnols daujourdhui quil incombe de mener bien la

grande tache de traduction fidle, sans les interpolations et les commentaires totalement
loigns de leur champ spcifique. Alors on comprendra pour quelle raison il a t nomm,
par les arabes et les perses, EL-SHAIK AL-AKBARSon nom est GRAND, comme son
oeuvre est immense. Le pre Asin Palacions le catalogue comme un de ses santons
andalous . El le baptisant dun nom aussi mal choisi que pjoratif, le Pre Asin Palacios ne

359
serait-il pas en train dagir sous leffet dune projection (ainsi que lappellent les
psychologues), cest--dire, quil attribuerait dautres personnes les ides et les
impulsasions qui lui appartiennent en propre ? Comme le signale PAUL dans ROMAINS,
2.1 : TU ES DONC INEXCUSABLE, TOI, QUI QUE TU SOIS, QUI JUGES ; CAR EN
JUGEANT AUTRUI, TU TE CONDAMNES TOI-MEME, PUISQUE TU EN FAIS
AUTANT, TOI QUI JUGES. Et lAptre JEAN nous dit tout simplement : SI NOUS
DISONS QUE NOUS SOMMES EN COMMUNION AVEC LUI, ET QUE NOUS
MARCHONS DANS LES TENEBRES, NOUS MENTONS, ET NOUS NE DISONS PAS
LA VERITE. SI NOUS DISONS QUE NOUS NAVONS PAS DE PECHE, NOUS NOUS
TROMPONS NOUS-MEMES, ET IL NYA PAS DE VERITE EN NOUS. CELUI QUI
DIT : JE LAI CONNU, ET NE RESPECTE PAS SES COMMANDEMENTS, EST UN
MENTEUR, ET IL NYA PAS DE VERITE EN LUI. (1-JEAN, 1 :6 et 8 et Chpa. 2 :4).

En tous les cas, cela ferait le plus grand bien de nombreuses Religions, que de pouvoir
inclure dans leur Recueils des vies de Saints, ne serait-ce quune douzaine de :
SANTONS de la QUALITE SPIRITUELLE du Shaikh AL-AKBAR IBN-ARABI !
Dans un Monde gouvern par la SAGESSE INFINIE, il est vident que lignorance de
lhomme commun doit se taire pour que la VERITE se manifeste. Comme le disent fort
justement les htrodoxes espagnoles : SI TU VEUX CONTEMPLER LA LUMIERE
DIVINE, ETEINT TA PROPRE BUGIE ! La raison pure est parfaitement inapte
exposer ce qui est SPIRITUEL ; elle est plus apte rduire , dformer et matrialiser les
concepts. De toute vidence, LA SAGESSE a t cre avant que lHomme nexiste

Aprs avoir tudi cette grande figure quest IBN-ARABI, considr comme le plus
grand Soufi sorti dEspagne (J. Spencer Trimingham), il nous reste considrer un autre
personnage singulier : ABU ABDALLAH MUHAMMED IBN ABBAD (DE RONDA),
n Ronda, Andalouzie, en lan 1333 de notre Ere. Son pre, ABU ISHAQ IBRAHIM,
sappliqua lui donner une excellente formation spirituelle, littraire, thologique et
juridique. Son oncle, ABDALLAH AL-FARSI, fut son matre en arabe. Il reut une
instruction spirituelle en tant que Novice de diffrents Matres Soufis, suivant la mthode
de formation dans le foyer de la famille. Il voyagea Sal et Fez ; dans cette dernire

360
ville, il assuma la charge dIman et de Jatib dans la Mosque Principale de Qarawiyyin.
Orateur sacr, directeur spirituel et auteur de divers ouvrages, parmi lesquels on note plus
particulirement son livre COMMENTAIRES DES SENTENCES DIBN ATA ALLAH
DALEXANDRIE ; tout un Manuel de Taawwuf qui dmontre son exprience dans les
ETATS et dans les tapes quil avait atteints dans ses degrs de perfection spirituelle. Il
mourut Fez en lan 1390. Il est considr comme un Soufi exemplaire de son poque, et
un des plus grands de lEspagne Musulmane, la premire et la plus puissante Ecole Soufie
dEurope, il y a plus de mille ans , selon ce quaffirme IDRIES SHAH dans son livre dj
mentionn, page 65.

De son ct, dans son article ESPAGNE ET PORTUGAL , le premier dune srie qui
constitue le livre THE LEGACY OF ISLAM (LHERITAGE DE LISLAM), page 5, J.
B. TREND dit : Il est indniable que pendant que lEurope se trouvait en grande partie
dans la misre et la dcadence, tant matrielle que spirituelle, les Musulmans espagnoles
crrent une civilisation splendide et une vie conomique organise. LEspagne
Musulmane a jou un role dcisif dans le dveloppement de lart, de la science, de la
philosophie et de la posie, et son influence a atteint jusquaux sommets les plus levs de
la pense Chrtienne du XIIIme sicle, Thomas dAquin et Dante. A cette poque,
lEspagne tait le flambeau de lEurope .

Dans son livre VIDA Y OBRA DE RAMON LULL (VIE ET OEUVRE DE RAMON
LULL), JOAQUIN XIRAU dit au sujet du creuset Espagnol : Cependant, dans le
monde gentil, tout ntait pas barbarie. La barbarie faisait irruption travers dincessantes
vagues venues du Nord. En Orient et dans le Midi, loignes et ignores de tous, deux
grandes cultures fleurirent dans lapoge de leur gloire. Alors qu lOccident se dbattait
dans une lutte pour la vie ou pour la mort, lessence la plus pure de sa tradition la
civilisation grco-romaine- tait incorpore, assimile et r-labore par deux peuples de la
plus fine souche : les juifs et les arabes. Grace eux, les ides et les croyances du vieil
Empire, de Constantinople la Syrie, de Damas Alexandrie, ont atteint, travers
lAfrique du Nord, son plus grand fleurissement dans le Calife de Cordoue. La culture
classique fait le tour de la mditerrane. Pour une longue priode, le meilleur de la culture

361
ancienne se trouve hors du coeur de lEurope. LEspagne devient le Centre du grand
creuset qu brle dans le bassin de la mer latine. Ouverte aux quatre vents de lesprit, les
trois grandes constellations de la culture universelle se trouvent en ce moment en essor dans
ses royaumes. Chrtiens, Arabes et Juifs acquirent une conscience claire de leur commune
ascendance grco-romaine et judo-chrtienne. Cordoue fait sentir le pouvoir de son
irradiation oecumnique. Averroes, Maimonidesaffirment leur personnalit pleine de
prsages. (Op. Cit. Pages 33 et 34, Edit. ORION, Mexique, 1946).

Nous essayerons de rsumer ce que signifia le Soufisme Hispano-Arabe comme moyen de

rpandre (NSHR) la technique et la Voie du TACAWWUF entre le IXme et le XIIIme
sicle, non seulement parmi les Chrtiens comme DANTE et RAIMUNDO LULIO, mais
aussi parmi les Musulmans du Maghreb :

MUHAMMAD IBN ALLAH IBN MASSARRA (883 - 931) fut le prcurseur du

Soufisme en Espagne. ABU MADYAN SHUAIB IBN HUSAIN (1126 1197) fut le plus
grand des premiers Soufis dEspagne et fonda la clbre ECOLE SHADHILIYYA,
travers son disciple ABD AS-SALAM IBN MASHISH (dcd en 1228), comme il
apparat clairement dans le graphique de succession (SILSILA) de la page suivante.

ABU-BAKR MUHAMMAD IBN-AL-ARABI (1165 1240) : le plus grand des Soufis

sortis dEspagne jusqu nos jours. ABU ADALLAH MUHAMMED IBN-ABBAD (DE
RONDA) (1333 1390), un Soufi exemplaire de son poque et un des plus grand n dans
lEspagne Musulmane.

362
 ABU MADYAN SHUAIB IBN HUSAIN
(1126 1197)

ABD AS SALM IBN MASHISH

(dcd en 1128)

ABUL HASSAN ALI ASH-SHADHILI

(dcd en 1258)

ABUL ABBAS AHMAD AL MURSI (IBN AL-ARIF)

(1219 1287)

Le Soufisme du Maghreb (Nord-Ouest dAfrique) sest rpandu trs lentement au

dbut (vers 970 A.D.). Il commena gagner du terrain durant la priode Almoravide
(1056 1147) et il fleurit sous les Almohades (1130 1269). ABU MADYAN SHUAIB,
comme nous lavons dj dit, bien que n Sville, sinstalla Fez (Maroc) trs jeune, o il
fut initi sur Le Chemin par MUHAMMAD AD-DAQQAQ et ABU YAAZZA. Il voyagea
en Iraq o il fit la connaissance dAHMAD IN ALI ARRIFAI (1102-1182), dans le
cadre de la Tradition JUNAIDI, avec qui il a entreprenu de trs troits liens fraternels. A
son retour, il stablit Bijoya (Bougie). Il mourut au cours dun voyage Marrakech
(Maroc), dans le village dUbbad, prs de Tilmisan. Un grand nombre de ses disciples
partirent en Egypte o ils acquirent une rputation mrite ; parmi eux, ABUL HAJJAJ
YUSUF, qui fonda une Zawiya Luxor, sur les ruines mmes du Temple dAMMON, o il
mourut en 1224. Un Nubien dorigine Chrtienne lui succda : SHAMMA AN-NUBI. (Cf.
AL BADISI : MAQGAD , pages 153 157). Le successeur dABU MADYAN fut
son lve ABD-AS-SALAM IBN MASHISH et son disciple le plus minent ABUL
HASAN ALI ASH SHADILI, un vritable Matre Spirituel aux qualits lves et dune
profonde exprience personnelle.

LORDRE SHADHILIYYA fut fonde Alexandrie (Egypte). Elle prit de limportance au

dbut du XVIme sicle, grace au Soufi Maroquin ALI IBN MAIMUN IBN ABI-BAKR

363
(1450 1511), de la Ligne MALAMATI. Il mourut Majdal Maash (Liban). Parmi la
Ligne des TARIQAS indpendantes de Succession ASH-SHADHILI qui eurent une
grande influence sur la vie Islamique du Ymen (Hadramawt), il sen trouve une qui a
survecu jusqu nos jours : la ALAWIYYA HADRAMI de lArabie du Sud, fonde par
MUHAMMAD IBN ALI AL-ALAWI (1178 1255). Il fut un Initi de la Tariqa dABU
MADYAN SHUAIB, mais il dveloppa sa Tariqa indpendante.

Faisant partie du mouvement de restauration Traditionnelle qui a influenc lAfrique

Occidentale et lArabie, il existe un courant qui vaut la peine dtre soulign, celui qui fut
fond au Maghreb par ABU HAMID (AHMA) AL ARABI AD-DARQAWI (1760 1823),
de la Succession SHADHILI-ZARRUQI. Sa Tariqa, la DARQAWIYYA a russi tre la
plus importante du Maroc, et sest rpandu dans tout le Maghreb, en Egypte et Hijaz. La
Tariqa DARQAWIYYA sest divise en plusieurs Branches (prs de dix), parmi lesquelles
il faut mentionner la ALAWIYYA-DARQAWI, fonde Mostaganem (Oran), en Algrie,
en lan 1918 par le Shaik AHMAD IBN MUSTAFA AL-ALAWI (1872 1934), qui, aprs
son apprentissage dans la Tariqa ISAWIYYA fonde par MUHAMMAD AL-ISA (1465
1524), sest converti en un disciple de MUHAMMAD IBN AL HABIB AL-BUZIDI
(dcd en 1909). La Tariqa ALAWIYYA sest dclare indpendante en 1914.

LOrdre ALAWIYYA fonde par le Shaik MUHAMMAD IBN-ALI-ALAWI, en plus de

ses nombreux membres rpandus dans tout le Mahgreb ainsi qu en diverses parties du
Monde, a aujourdhui galement de nombreux disciples en Espagne. La trs ancienne
IBERIE, o sont ns les Matres Soufis comme ceux que nous avons dj mentionns, voit
aujourdhui RE-NAITRE (NSHR), comme le Dsert aprs la pluie, le fruit de la lumineuse
graine seme il y a plus de cents ans, par ABU MADYAN, recueillie par IBN MASHISH,
rpandue abondemment par AS-SHADILI et par IBN-AL-ARIF, et qui retourne
aujourdhui, plus vigoureuse et fructueuse que jamais, pour sinstaller dans les Nobles
Terres de Saiyyid RUY DIAZ DE BIVAR (le Cid Campador). L-bas, pourront retrouver
les TRACES occultes dun pass lumineux, ceux qui sont capables de pntrer les
secrets intimes de LALHAMBRA (Le Palais Royal dAL-HAMBRA), le Demeure dAL-
AHMAR : Sommet merveilleuxtente de gloire qui na pas besoin de cordes pour tre

364
soutenues Epouse revtue dune robe de marie, pleine de beaut et de perfection ,
qui promet celui qui vient moi assoif, je le conduirai l o se trouve une eau propre,
frache, douce et sans mlange ; parce que Je suis ce que le Coeur est pour les membres,
car je suis parmi eux et dans la Coeur se trouve la force du souffle et le souffle de
lAme !

Cest pourquoi, depuis la Salle de la Barque, entre le Patio des Myrtes ou des Arrayans et
la Grande Tour de Comares, que le salut cordial dun humble disciple du Chemin arrive
aux MUTAAWWUFI de lEspagne daujourdhui :
M A B A R U K B A S H A D!!!
Que chacune de vos Zawaya se convertisse, par votre effort de ralisation spirituelle, en un
nouveau JANAT-AL-ARIF (GENERALIFE), un vritable JARDIN DU
GNOSTIQUE IN SHA ALLAH !

Pour celui qui prend en compte lindiscutable influence positive que la civilisation
Islamique a exerce sur lEurope du Moyen-Age, il sera trs difficile daccepter lintention
cache contenue dans la phrase bien connue : LEUROPE COMMENCE A PARTIR
DES PYRENEES . Car sil est bien vrai que lEspagne a vecu sous la Loi Islamique
pendant plus de huit cent ans partir du VIIIme Sicle, il ne faut pas oublier quil en est
de mme la partie mridionale de la France actuelle et de la Sicile.

Rn Gunon dit ce sujet quune telle attitude est due a lorgueil et la prsomption des
Occidentaux, qui les empchent de reconnatre la vrit et limportance de leurs dettes
envers lOrient. Le plus curieux-dit Rn Gunon cest de voir les Europens se
considrer comme les hritiers directs de la civilisation Hellnique, alors que la vrit des
faits annule cette prtention. La ralit qui ressort de lhistoire mme, tablit
premptoirement que la science et la philosophie grecques ont t transmises aux
Europens par lintermdiaire des Musulmans. En dautres termes, le patrimoine
intellectuel des Hellnes nest arriv en Occident quaprs avoir t srieusement tudi par
le Proche Orient, et si ce navait pas t grce aux Sages de lIslam et ses philosophes, les

365
Le Cheickh AHMAD AL-ALAWI, en 1930

366
Europens seraient rests dans lignorance totale de ces connaissances pendant longtemps ;
tel point, quils ne seraient jamais arrivs les connatre. Gunon affirmait galement que
lEspagne tait alors un moyen trs important pour la diffusion de cette civilisation . (Cf.
ETUDES TRADITIONELLES , XII-1950, page 337, article traduit de larabe, paru
dans la revue EL-MARIFAH , intitul INFLUENCE DE LA CIVILISATION
ISLAMIQUE EN OCCIDENT.

Le Dr. D. CAMPBELL affirme dans son livre ARABIAN MEDICINE (MEDICINE

ARABE), I, London, 1926, pages 196 et 197 : La priode durant laquelle le sceptre
littraire sest trouv dans les mains de la France, a coincid avec la connaissance et le
developpement important de lECOLE ARABISTE DE Montpellier, qui se trouvait sous
linfluence des juifs arabiss dEspagne. Montpellier, en raison de sa relation gographique
avec lAndalousie dun ct, et avec la Sicile et la Pninsule Italienne de lautre, a attir de
nombreux tudiants de lOccident latin, qui aprs tre plongs dans les sources arabises,
lpoque disponibles, se sont de nouveau dissemins en Europe, imprgnant ainsi toute la
civilisation mdivale de la splendeur de lrudition arabe. Lenseignement postrieur des
tudiants de Montpellier, qui exercrent une influence prpondrente sur la littrature
mdivale du continent et de lAngleterre, est un des principaux faits historiques de cette
poque. Les nouveaux types de romans, combins avec linfluence constante des oeuvres
arabes depuis lEspagne mridionale, qui taient gnralement traduites dans un latin
pauvre, ont t particulirement permables aux influences arabes, aussi bien dans le
domaine des langues vulgaires, que dans celui des sciences, y compris de la mdecine.

Il est vident quon ne peut pas nier ni rfuter le fait que les arabes, pour leurs
caractristiques culturelles, scientifiques et religieuses, de mme que pour leur situation
gographique intermdiaire entre lOrient et lOccident, furent les transmetteurs (QBL),
dun HERITAGE CULTUREL immense, et quils constiturent le FOYER ou
CENTRE o ont converg les LUMIERES qui illuminrent lOccident de bien des
maniresEt dans cette tache de culturisation et dillumination dune trs grande valeur,
lEspagne Musulmane joua un rle dune importance extraordinaire, en tant que CENTRE

367
IRRADIANT des influx de la pense et de la spiritualit Islamiques dans lEurope de cette
poque.

Si lon contemple tout cet immense effort civilisateur et culturel, avec la distance des
sicles, et sous linfluence destructive du matrialisme tellement caractristique de ce quon
appelle la civilisation occidentale , le produit et lexpression de ces hommes gniaux qui
cultivrent, vivifirent et transmirent la Civilisation une Europe moiti barbare, parat
pratiquement imperceptible Et pour la grande majorit de ceux qui composent le monde
daujourdhui, qui napprcie et ne donne de valeur qu ce qui est moderne et
nouveau , cet apport culturel immense et opportun leur parat vieux jeu et caduc,
particulirement ceux pour qui le mot TRADITION perd absolument tout son contenu
thymologique de TRANSMISSION DE CONNAISSANCE, de Civilisation et de Culture ;
pour ces gens l, les grands penseurs et les grands Sages qui leurs transmirent LES
LUMIERES dans le pass, ntaient que des cerveaux caduques et dpasss ( ?),
leurs penses et leurs ides ntaient que des produits fossiliss . Parce que bien que cela
paraisse un paradoxe, cest justement ce quon appelle la civilisation Occidentale qui
est, comme nous lavons dj dit, la plus dpourvue de tout caractre TRADITIONNELLE.

Comment peut-on esprer quavec une telle mentalit, la civilisation Occidentale puisse
tre capable, pour le moins dessayer daccder au SENS PROFOND de lIslamisme, dont
la Tradition est dune double essence : religieuse et Mtaphysique ; les deux faces dune
seule et mme Doctrine ?

Cependant, il existe un HERITAGE auquel nous pouvons avoir accs, en tant que membres
du Monde Occidental, parce que cette GRANDE ORPHELINE continue de fleurir
dans le Secret (Sirr) du Coeur de leurs surveillants, Gardiens et transmetteurs lgitimes. La
graine est toujours prte tre seme. Cest au chercheur sincre de La Vrit quil revient
de sapprocher pour FRAPPER une PORTE qui na jamais t fermeQue ceux qui
CHERCHENT sincrement puissent dire trs bientt. TARAKTUL BAAB La
Promesse, qui est Alliance, nous dit : PULSATE, ET APERIETUR VOBIS (Appelez,
et on vous ouvrira)

368
 LE SEUIL DU SANCTUAIRE

Dans le coeur de chaque homme, il y a une Porte ouverte vers LEternel, et travers
de cette Porte, les Messages de Dieu peuvent parvenir

R. J. CAMPBELL : SON OF AGES , page 280

Celui qui pntre lintrieur de lui-mme, en se transcendant, monte rellement

vers Dieu !
ALBERTO MAGNO ( De Adh. Deo )

369
 FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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410 485 PROCLO, dernier noplatonicien grec. Matre de lEcole
dATHENES. Perscut par les Chrtiens, il se rfugie Bagdag.

451 521 ESTEBAN BAR SUDALI, gnostique Syrien, matre de qui sera
connu sous le pseudonyme de DIONYSIO LAREOPAGITE ,
contemporain du Jacob de Saruy, connu comme HIEROZEO.

470 DAMASCIO, Philosophe noplatonicien.

480 Naissance de BENOIT DE NURSIA, auteur de la Rgle Monastique,

appel Pre des moines dOccident , fondateur du Monastre du
MONT CASSIN.

483 565 JUSTINIANO Ier, perscuteur des paens et hrtiques . Les

MYSTERES sont interdits. On inaugure la Religion dEtat .
Commence la prtention de l Autorit Spirituelle et du Pouvoir
Temporel .

532 537 JUSTINIANO Ier constitue la Basilique de SAINTE SOPHIE.

542 Mort de Benito de Nursia.

571 Date probable de la naissance de MAHOMA (Anne 53 avant lHjire).

590 Saint COLUMBAIN fonde le Monastre de LUXEUIL.

370
 610 Nuit de 26 au 27 du Ramadan ; LA NUIT DU DESTIN (LAILAT
AL-QADAR) Mahoma reoit sa premire rvlation (AR-RUYAT
AS SADIQA) dans la Grotte du Mont HIRA. HERACLE Ier,
Empereur dOrient, successeur de FOCAS.
FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------
610 612 Mahoma se ddie lascse et la retraite. Dbut de sa Mission.

614 Les Perses Jrusalem.

622 Dbut de lHEJIRE. Mahoma Medine.

624 Changement de QUIBLA : les Musulmans commencent prier en

direction de La Mecque, au lieu de Jrusalem.

628 Mahoma envoie des messagers des Rois et des Princes en leur
priant instamment dadopter lIslam.

630 Prise de La Mecque.

631 Plrinage dadieux devant La Kaaba et Discours de

lAdieu .

632 Mort de Mahoma Mdine.

632 634 Califat dABU-BAKR. Conqute de la Syrie.

634 644 Califat dOMAR. Conqute de la Chalde et de lAssyrie.

371
 638 Prise de Jrusalem.

639 Conqute dEgypte.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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641 Les arabes brlent totalement la Bibliothque dAlexandrie.

642 Conqute de la Perse.

644 656 Califat dOTSMAN.

656 Le Chisme Musulman.

656 661 Califat dALI. Mort dALI-IBN-ABI TALIB.

661 750 Dynastie des UMAYYADS Damas.

665 Attaque arabe du Maghreb.

678 Les arabes au pied des murs de Constantinople.

685 Les arabes commencent linvasion de lAfrique et de lEspagne.

691 Coupole de La Roche ou Mosque dOmar Jrusalem.

696 Les arabes conquirent lAfrique du Nord.

372
 707 Les arabes au bord de lIndo.

708 Conqute des Iles Balares.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
709 Mort dANAS IBN MALIK, transmetteur de la Taqira HASAN
EL-BASRI.

710 Victoire des arabes sur les Visigotes Guadalete ; ils dominent
presque toute lEspagne, sous les Califats dOmey de Damas.

718 Les arabes sont repousss de Constantinople.

722 Naissance dABU MUSSAH JABIR IBN HAYYAN ( GEBER ).

728 Mort dHASAN EL BASRI, prcurseur du Soufisme.

724 814 CHARLEMAGNE, Roi des Francs.

735 804 ALCUIN (Albinus Flaccus), Sage anglo-saxon, membre de lEcole

Palatine fonde par Charlemagne.

748 Mort de FARQAD AS-SABAKHI.

373
 749 La premire Ecole Musulmane de Droit en Syrie et en Iraq. Dbut du
dmembrement de lEmpire arabe en Califats.

756 1031 Dynastie des UMAYYAD dEspagne.

754 Concile iconoclaste de Constantinople

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

765 Mort de JAFAR AS-SADIQ, Seigneur des Gnostiques .

767 Mort dABU-HANIFA, fondateur du Rite Hanifite.

777 ABU ISHAK IBRAHIM IBN ADHAM fonde lOrdre

ADHAMIYYA. Mort de GEBER.

778 Echec de lexpdition de Charlemagne contre lEspagne

Musulmame. Mort de ROLAND, son neveau.

781 Naissance de CHAHIZ, penseur et rudit polygraphe de lIslam

Oriental (Basora).

782 Mort dIBRAHIM IBN ADHAM, fondateur de lOrdre

ADHAMIYYA.

785 Dbut de la Grande Mosque de Cordoba.

374
 786 861 Annes de grande influence de la Culture Grecque dans la pense
Islamique.

786 809 HARUN EL-RACHID, cinquime Calife, protecteur des sages et des
hommes de lettres.

787 Deuxime Concile de Nice, condenmant les iconoclastes.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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795 Mort de MALIK, fondateur du Rite Malikite.

800 CHARLEMAGNE, Empereur dOccident

801 Mort de FUDAYL IBNIYAD, remarquable Soufi de son poque.

802 Mort de la Soufie RABIA AL-ADWIYYA, la femme Soufi la plus

connue.

800 909 Dynastie des Aglabites Ifriqiya.

809 873 HUNAYIN IBN ISHAQ et son fils traduisent PLATON,

ARISTOTE et PORFIRIO.

813 833 Le Calife MAMUN (Bagdad), grand protecteur des Sciences et des
Traductions.

375
 810 877 JUAN SCOTO ERIGENA, philosophe Irlandais de tendance
noplatonicienne, traduit les oeuvres du pseudo Dyoniso
LAropagite .

815 MARAFUL KARKI commence utiliser le terme de SOUFI .

816 BENITO DE ANIANO rforme la vie monastique Bndictine.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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820 Mort de CHAFII, fondateur du Rite Chafiite.

827 PTOLOMEE est traduit en arabe.

830 ABU SALAYMANU D DARANI, gnostique Soufi.

- DHUN NUN AL-MISRI, gnostique et alchimiste Soufi.

- Fondation de la Maison de la Sagesse , Bagdag.

846 Les Sarazins en face de Rome.

850 ALKINDI labore nouveau la THEOLOGIE ARISTOTELIENNE

(Jakub Ibn Ishak).

863 Echec dfinitif de loffensive arabe en Orient.

855 Mort dIBN HANBAL, fondateur du Rite Hanbalite.

376
 860 Mort de DHUN UNAL-MISRI.

867 Mort de SARI AS-SAQATI, transmetteur de la Tariqa AL-

JUNAID.

870 Mort du traditionnaliste AL-BOKHARI.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
873 Mort du philosophe AL-KINDI.

874 Mort dABU YAZID TAIFUR AL-BISTAMI.

887 Mort de SOTO ERIGENE.

883 931 IBN MASARRA et son Ecole Espagnole de la Sierre de Cordoue.

910 Mort dABUL QASIM AL-JUNAID.

- Version arabe de la THEOLOGIE dAristote.

922 Supplice du Martyr Soufi AL-HALLAJ.

923 Mort du grand mdecin RHAZES.

935 Mort du thologue AL-ACHARI.

377
 950 Mort du philosophe, sate et musicien AL-FARABI .

- SANKARACHARYA, grand rformateur et Matre du VEDANTA.

959 Mort de JAFAR AL-KHULDI.

988 1072 PIETRO DAMIANO, cardinal et thologue italien, un des

promoteurs de la rforme du clerg.
FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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980 1064 IBN-SINA (AVICENNE).

994 1064 IBN HAZM de Cordoue (Posie Amoreuse et dbuts de la

Religion compare).

995 Mort dABU BAKR AL-BUKHARI, auteur du

TARRAUF .

1013 Fondation de lOrdre des Chevalliers de Saint Jean de

Jrusalem .

1017 Naissance du pote et philosophe ABUL WALID AL-

WAQQASI, en Espagne.

1034 Mort dABUL HASSAN AL-KHARAQANI.

1038 ABU NUAIN AL-ISBAHANI crit loeuvre HILAYAT

AL-AWLIYA .

378
 1046 ABUL QASIM AL QUSHAIRI crit RISALA .

1058 Naissance dABU HAMI AL-GHAZALI. Saint Robert fonde

LES CITEAUX .

1065 La Chanson de Roland .

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1072 Mort dABUL HASAN ALI AL-JULABI AL HUJWIRI, auteur de
KASHFUL MAHJUB , le premier livre crit sur le Taawwuf en
langue perse.

1090 LOrdre des FRERES DORIENT (Constantinople).

1091 Naissance de BERNARD DE FONTAINE (Saint Bernard).

1095 Mort dABUL WALID AL WAQQASI, Dnia (Espagne).

Le Pape URBAIN II lance son appel pour la Premire Croisade.

1096 1114 HUGUES DE SAINT-VICTOR, philosophe et thologue. Ecole de

Saint Victor, Paris.

1098 Naissance dABUL ABBAS AHMAD, plus connus sous le nom

dIBN AL-ARIF.

379
 1098 Fondation de lOrdre Equestre des CHEVALIERS DU SAINT
SEPULCRE, par GEOFFROY DE BOUILLON, Jrusalem.

1099 Mort de RUY DIAZ DE VIVAR ( Le Cid ).

1099 Prise de Jrusalem par les Croiss.

1111 Mort dABU HAMID AL-GHAZILI, Khurusan (Iran).

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1112 Fondation de lOrdre des FRERES HOSPITALIERS
TEUTONIQUES .

1112 SAINT BERNARD rentre dans lAbbaye des Csteaux.

1115 SAINT BERNARD fonde CLAIRVAUX.

1114 1187 GERARD DE CREMONA voyage en Espagne o il forme lECOLE

DES TRADUCTEURS DE TOLEDE.

1118 HUGHES DE PAYENS, GEOFFROY DE SAINT-OMER et sept

Compagnons additionnels, en prsence de GAROMIND, archevque
de la Ct Sainte, fonde LORDRE DU TEMPLE, en accord avec les
Pouvoirs octroys par le Patriarche THEOCLETE.

1119 Naissance de FARIDUD DIN-ATTAR.

380
 1120 Le SIC ET NON dABELARD.

1126 1197 ABU MADYAN SHUAIB AL-HUSAIN, un de ceux qui ont

introduit le Soufisme en Afrique du Nord.

1126 1198 ABUL WALID IBN RUSHID (AVERROES).

1127 Mort du premier TROUBADOUR : GUILLAUME DE POITIERS,

Duc dAquitaine et Conte de Poitiers.
FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1128 Concile de TROYES. Saint Bernard dicte la Rgle de LORDRE DU
TEMPLE DE SALOMON.

1130 Mort de Bernard de CHARTRES.

1130 Naissance de lART GOTHIQUE. Dsapparition du Califat de

Cordoue.

1136 Mort dHUGHES DE PAYENS. ROBERT DE CRAON lui succde

comme Grand Matre.

1140 Pome du MIO CID ou Cantique du Mio Cid. Mort de YUSUF

AL HAMADINI.

1141 Mort dABUL ABBAS AHMAD (IBN AL-ARIF)

1153 Mort de lAbb de CLAIRVAUX (Saint Bernard).

381
 1157 Mort de PIERRE LE VENERABLE , Abb de CLUNY, qui fit
traduire LE CORAN en latin.

1162 Dbut de la construction de NOTRE-DAME DE PARIS. Elle se

termine en 1182.

1165 Naissance dABU BAKR MUHAMMAD IBN-ARABI (Le Shaik

EL-AKBAR) Murcia, Espagne.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1166 Mort de SIDI ABDELKADER JILANI Bagdag, promoteur

principal du mouvement des Confrries (Tawaif).

1171 Fin des Califats de Caire. Saladin prend le pouvoir comme Sultan.

1176 Mort dABU MADYAN SHUAIB AL HUSAIN, Ubad (Algrie).

1180 Apparition de la premire expression publique de la Lgende de

PERCEVAL, de CHRETIEN DE TROYES. Seront ensuite publies
celle de ROBERT DE BORON, et de WOLFRAM VON
ESCHENBACH (1202-1205). Mort de YUSUF IBN KHALAF AL-
KUMI.

1184 IBN-ARABI entre dans LE CHEMIN SOUFI.

382
 1194 Naissance de FREDERICK II de Hohenstaufen Jesi (Marca de
Ancona), futur Empereur de lEmpire Sacr Romain et Roi
dAllemagne. Mcne des Philosophes.

1197 SALADIN prend Jrusalem.

1198 Mort dABU MADYAN SHUAIB et dAVERROES.

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1202 LEONARD DE PISE fait connatre la numration Indigue et Arabe

dans son livre LIBER ABACCI. Les Musulmans BERARES.
Conqute de lInde.

1208 INNOCENT III commence la croisade contre LES ALBIGEOIS,

conduits par Simon de Monfort.

1209 FRANOIS DASSISE fonde son Ordre.

1210 Naissance de ROGER BACON. TOLEDE : grand Centre Culturel

hbro-arabe.

1221 Mort de NAJM AD-DIN AL-KUBRA, le Piedestal de lpoque.

383
 1225 1274 THOMAS DAQUIN, Docteur de lEglise Catholique. En 1266, il
commena la rdaction de son oeuvre fondamentale : SUMMA
THEOLOGICA.

1230 AVERROES est traduit en latin.

1235 1315 RAYMOND LULLE (Raimundo Lulia), Celui de la barbe fleurie .

1240 Mort du Grand Sheik IBN-ARABI ( LAndalou ).

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1244 Deux cents CATHARES meurent brls MONTSEGUR.
Triomphe de lInquisition.

1248 Les Chrtiens prennent SEVILLE. Epoque de RAYMOND MARTIN

(PUGIO FIDEI).

1250 Mort de FREDERICK II, patron et mcne des TROUBADOURS, et

protecteur des CATHARES. Il changea une correspondance avec
IBN-SABIN (dcd en 1270).

1252 1284 ALPHONSE X, Le Sage , Roi de Castille et de Leon. Le Castillan

fait son apparition.

384
 1257 HALAGU extermine les ASSASINS.

1258 HALAGU prend BAGDAG et trangle le dernier Calife ABASIDA.

1260 Naissance de MAITRE ECKHART Turinge (Hochheim).

1266 1308 DUNS SCOTT, philosophe fransiscain Anglais. Continuateur de

loeuvre de Thomas dAquin.

1268 Guillaume de MAERBECKE traduit des oeuvres de PROCLO en

latin.
FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1269 Naissance dHENRI VII, futur Empereur du Saint Empire.

1273 Mort du grand Soufi JALEDDIN AL-RUMI, Konia.

1294 1381 Jan Van RUYSBROECK, LAdmirable .

1307 1314 Le Procs des TEMPLIERS. Arrestation de JACQUESD B. DE

MOLAY.

1313 Mort dHENRI VII de Luxembourg.

1314 ROBERT BRUCE constitue l ORDRE DES CHARDONS

DECOSSE .

1315 Mort de RAYMOND LULLE.

385
 1321 Mort de DANTE ALIGHIERI, Chef de la FEDE SANTA (Filiation
Templire).

1333 Naissance dABU ABDALLAH IBN-ABBAD Roda (Espagne).

1356 Mort de NASIRUD-DIN, ( La Lampe de Delhi ). DOMENICO

GUNDISALVO traduit en latin des oeuvres philosophiques des
arabes. Son vritable nom : DOMINGO GONZALEZ. Il crivit de
nombreuses oeuvres en latin.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1378 Le GRAND CHISME dOccident. Naissance de CHRISTIAN
ROSENKREUTZ.

1389 Mort dABU ABDALLAH IBN ABBAD, Fez (Maroc).

1398 CHRISTIAN ROSENKREUTZ fonde la FRATRES ROSAE-

CRUCIS , en Allemagne.

1406 Mort dIBN KHALDUN.

1428 Mort dABDULLAH SHATTARI.

1431 Mort de JEANNE DARC.

1449 Fin du Grand Chisme.

386
 1450 GUTTEMBERG ouvre son imprimerie Magonce.

1453 Prise de Constantinople par les Turcs. Effondrement de lEmpire

Bizantin.

1455 Dbut de la Guerre des Deux Roses , qui termine en 1485.

1463 Naissance de GIACOMO PICUS DE MIRANDOLA Modne,

Italie (le 24 Fvrier).

FAITS CHRONOLOGIQUES

ANNEE Ap. J.C. E V E N E M E N T S

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1471 Mort de THOMAS DE KEMPIS.

1483 1546 MARTHIN LUTHER. La Rforme. Le Protestantisme son apoge.

1484 CHRISTIAN ROSEKREUTZ prpare sa tombe et disparait.

1487 1524 I SMAIL Ier, Roi de Perse, appel Le Sage .

1485 HENRI VIII de Lancaster monte sur le Trne dAngleterre et et

devient Grand Matre dHonneur de la Maonnerie Oprative
Anglaise.

1490 Le Pape INNOCENT VIII dissout lORDRE DU SAINT

SEPULCRE.

387
 1492 DECOUVERTE DE LAMERIQUE par Christophe Colom. Prise de
la Grenade, par Fernand et Isabelle, Rois Catholiques.

1493 Naissance de THEOPHILE BOMBAST VON HOHENHEIIM

( PARACELSE ) .

1499 1722 Le CHIISME, religion officielle en Perse. Dynastie des Sfvides.

1507 AGRIPPA (Heinrich Cornelius de Nettfesheim) fonde la

COMMUNAUTE DES MAGES . Il est n Cologne le 14
Septembre 1486.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1510 AGRIPPA voyage en Angleterre o il tablit une Congrgation
identique LA COMMUNAUTE DES MAGES, quil laisse entre les
mains de DEAN COLLET. La mme anne, il voyage Paris o il
tablit la Branche Franaise.

1509 1564 JEAN CALVIN, propagateur de la Rforme en France et en Suisse.

1514 Publication de la premire Bible polyglote en Espagne : Alphonse de

Alcala.

1516 Les Turcs en Algrie.

388
 1517 Mort de MUHAMMAD GHAUTH, Qutub de son poque.
Ordre QADIRIYYA. Bien que n Alep (Syrie), il sinstalla Uchch
(Sind), Inde. Il tait le dixime dans la succession dABD AL-
QADIR AL-JILANI.

1538 GUILLAUME POSTEL est nomm professeur darabe au Collge

ROYAL de Franois Ier, Roi de France (futur COLLEGE DE
FRANCE).

1540 JACOB V DECOSSE rouvre une premire fois lAncien ORDRE

DU SAINT CHARDON DECOSSE, constitu en 1314 par
ROBERT BRUCE.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1540 IGNACE DE LOYOLA obtient lapprobation du Pape PAUL III
pour fonder la Compagnie de Jsus (Ordre des Jsuites).

1541 Mort de PARACELSE, Salzbourgh. Apparition des ECLAIRES

( LOS ALUMBRADOS ) en Espagne.

1560 Naissance dHENRI KHUNRATH, en Saxony (Allemagne).

1570 Fondation en Allemagne de la FRATERNITE DE LA ROSE-

CROIX DOR , daprs MICHEL MAIER, membre du
COLLEGE DES PHILOSOPHES TEUTONIQUES alors actif,
avec des membres dun Chaptre de la Communaut des Mages.

389
 1585 1638 CORNELIUS HANSEN (Jansnien). Le Jansnisme .

1586 Naissance de JOHAN VALENTIN ANDREA. Apoge du

Mouvement Rosicrucien Anglais. La Taverne LA SIRENE
(Londres).

1592 Naissance de JOHN AMOS COMENIUS, en Moravie (Allemagne).

ORDRE DE LA ROSE.

1593 JACOB VI dEcosse constitue la ROSE-CROIX ROYALE avec

32 Chevalliers de lOrdre de SAINT ANDRE DU CHARDON. En
1590, il avait voyag Uranienburg pour prendre contact avec

FAITS CHRONOLOGIQUES

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TYCHO BRAH, et de retour en Ecosse (1591), il publia un premier
Trait de THEURGIE.

1598 La MILITIA CRUCIFERA EVANGELICA se constitue

Nuremberg, fonde par SIMON STUDION, auteur de
NAOMETRIA .

1601 Mort de TYCHO BRAH Prague. MICHEL MAIER lassistait en

tant que mdecin.

1602 JACOB VI dEcosse, Roi de la Grande Bretagne sous le nom de

JACOB Ier. Les Maons Opratifs anglais llurent Grand Matre.

390
 1604 POST CXX AOS PATEBO . 8 Janvier, 17h32. Point de dpart
du grand mouvement spirituel qui venait confirmer la promesse de
lAnge de lEglise de PHILADELPHIE : Apocalypse, 3 :8 et 11 :19.

1609 HENRI KUNRATH publie Hanau, son AMPHITHEATRE

CHRISTIANO-KABALISTIQUE de lEternelle Sagesse, dition
latine. LECOLE ALLEMANDE.

1614 Premire manifestation Ratisbonne : FAMA FRATERNITATIS

et CONFESSIO AD ERUDITOS . Expulsion dfinitive des
Maures dEspagne.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1616 MICHEL MAIER se runit Londres avec ROBERT FLUDD et
FRANCIS BACON. Il est nomm Grand Matre de LOrdre
dAngleterre.

1620 Formation de la STRICTE OBSERVANCE TEMPLIERE, drive

des CHEVALLIERS TEUTONIQUES.

1622 Mort de MICHEL MAIER, Suprme Grand Matre de

FRATERNITAS R.C.

1624 Mort de JACOB BOEHME, prs de Gorlitz.

391
 1643 SOCIETE DES PHILOSOPHES INCONNUS, provenant de lOrdre
des FRERES DORIENT (Constantinople, 1090), sous le
patronage de lEmpereur Alexis Comns.

1644 ELIAS ASHMOLE est reu dans la ROSAE-CRUCIS , aprs

avoir t init dans la Maonnerie Oprative anglaise. Mort de VAN
HELMONT.

1648 Les ROSES-CROIX Vritables et Primitifs migrent en Orient

(OOA).

1662 CHARLES II STUART, Roi dAngleterre, publie les oeuvres de

Jacob BOEHME. Il constitue la ROYAL SOCIETY , drive du
FAITS CHRONOLOGIQUES

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COLLEGE INVISIBLE , et drive son tour de la ROSAE-CRUCIS de
1610.

1670 Mort de JOHN AMOS COMENIUS, fondateur du COLLEGIUM

LUCIS.

1671 Naissance du pre de MARTINES DE PASQUALLY, Alicante

(Espagne).

1710 Naissance de MARTINES DE PASQUALLY Grenoble (France).

Son nom complet tait : JACQUES DE LIVRON JOACHIM DE LA
TOUR DE LA CASE MARTINES DE PASCALLY.

392
1716 Mort de Cottfried Wilhem LEIBNIZ, philosophe et mathmaticien
minent.

1717 Fondation de la GRANDE LOGE DE LONDRES (24 juin), qui sera

plus tard LA GRANDE LOGE DANGLETERRE. Anthony SAYER
lu Grand Matre. Dbut de la Maonnerie moderne
(Spculative). JOHN TOLAND : LA DRUID ORDER.

1737 Discours de RAMSAY sur lorigine chevalleresque et Militaire des

Hauts Grades Maonniques.

1738 Le pre de MARTINES DE PASQUALLY reoit une LETTRE-

PATENTE (CHARTER) de Constitution de Loge, de La GRANDE
LOGE ECOSSAISE sous les Stuart.

1745 CHARLES-EDWARD STUART proclam Grand Matre de la

Maonnerie Ecossaise (24 Septembre), selon Robert Burn. A cette
mme date, CHARLES-EDWARD fut admis dans lOrdre des
CHEVALLIERS-TEMPLIERS (Cf. Albert MACKEY :
ENCICLOPAEDIA).

1758 MARTINES DE PASQUALLY commence son apostolat avec

l ORDRE DES CHEVALLIERS MAONS ELUS-COHEN DE
LUNIVERS .

1759 Abolition de la Compagnie de Jsus au Portugal.

1760 MARTINES DE PASQUALLY fonde le TEMPLE DES

CHEVALLIERS ELUS-COHEN Toulouse (France).

393
 1762 Abolition de la Compagnie de Jsus en France.

1763 CONVENT dAltenberg. La Maonnerie Templire apparait pour la

premire fois sous la forme de LA STRICTE OBSERVANCE
TEMPLIERE .

1767 Abolition de la Compagnie de Jsus en Espagne.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1768 LOUIS-CLAUDE DE SAINT MARTIN est reu Maon par
MARTINES DE PASQUALLY dans lOrdre des ELUS-COHEN,
Temple Extrieur.

1772 MARTINES DE PASQUALLY embarque Bordeaux pour lIle de

SAINT DOMINGUE, bord du navire LE DUC DE DURAS . Il
sen alla rcuprer un hritage .

1773 Supression (apparente) de lOrdre des Jsuites par le Pape

CLEMENT XIV (Lorenzo Ganganelli), Bulle DOMINUS AC
REDEMPTOR NOSTER .

1774 Mort de MARTINES DE PASQUALLY, Port-au-Prince (Haiti).

1777 LUnion des Illumins de Sude avec le REGIME ECOSSAIS

RECTIFIE est dcid.

394
 1777 12 Avril. CAGLIOSTRO est admis dans la Francmaonnerie : Loge
LESPOIR N 289 (Grande Loge dAngleterre), Londres, Rite de
La Stricte Observance fond par le Baron VON HUND (EQUES
AB ENSE) en 1774. Cette mme ann, Cagliostro part en Bavire
pour commencer son plerinage en Europe, durant lequel il
rencontrera le Prince BRUNSWICK, le Roi FREDERICK II de

FAITS CHRONOLOGIQUES

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Prusse, STANISLAS de Pologne, Le CONTE DE SAINT-
GERMAIN, LAVATER, DOM PERNENETTY, etc.

1779 CAGLIOSTRO rencontre le Pasteur JOHN AUGUST VON

STARCK, fondateur du Clerg Templier en 1767.

1782 Convent de Wilhelmsbad. Les maons dcident nommer

FERDINAND DE BRUNSWICK, Grand Matre du REGIME
ECOSSAIS RECTIFIE. Fin de la STRICTE OBSERVANCE
TEMPLIERE.

1784 Mort du Conte de SAINT-GERMAIN, Gottorp, maison du Prince

Hesse-Cassel.

1786 Lettre de CAGLIOSTRO Aux Anglais .

395
 1796 Le Duc de SUDERMANIA, comme une consquence
de la rupture de Wilhelmsad, fonde le RITE SUEDOIS, confin
exclusivement au Royaume de Sude. Il fut tablit pour rconcilier
les lments conflictuels qui convulssionaient la Maonnerie
Sudoise, avec langlaise, lallemande et la franaise. Compos de
douze dgrs ; le dernier Dgre, VICAIRE DE SALOMON
exclusivement rserv au Roi, qui est le GRAND-MAITRE
perptuit de lOrdre.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1798 NAPOLEON BONAPARTE sempare de lIle de Malte et renverse
le pouvoir de lORDRE DE MALTE, anciens CHEVALLIERS DE
RODHES constitus avec les restes de lOrdre de SAINT JEAN DE
JERUSALEM, expulses par Saladin de Palestine.

1799 NAPOLEON BONAPARTE en Egypte.

1804 Fondation du RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE Paris

(France).

1808 1855 GERARD DE NERVAL (Grard LABRUNIE) : AURELIE et

SYLVIE .

1850 Sir BULWER LYTTON est reu membre de la FRATERNITAS

Anglaise, dont il est arriv en tre le Grand-Matre (COLLEGE

396
 METROPOLITAIN. Il fut install dans ce Poste par le Gnral
ETHAN ALLEN HITCHCOCK, membre de lORDRE DE LA
ROSE DANGLETERRE, de LORDRE DU LIS de France et
membre du GRAND CONSEIL MONDIAL.

1865 Fondation de la SOCIETAS ROSICRUCIANA IN ANGLIA

(S.R.I.A.), par Frater R. WENTWORTH LITTLE, assist par
dminents Maons tels que HUGMAN, WOODMAN, ONEIL,
HAES, IRWIN, HOCKLEY, WOODFORD, BENJAMIN COX,

FAITS CHRONOLOGIQUES

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KENNETH MACKENZIE, JAMES LEWIS THOMAS, THOMAS

B. WHITEHEAD, Dr. W.W. WESCOTT, etc.

1866 Fondation du METROPOLITAN COLLEGUE Londres,

provenant de la SOCIETAS ROSICRUCIANA IN ANGLIA,
compos par le reste des membres dune ancienne Socit
Rosicrucienne dorigine Allemande.

1868 Le Roi EDOUARD VII dAngleterre fut initi dans le RITE

SUEDOIS par le Roi OSCAR de Sude.

1871 Lord BULWER LYTTON est nomm Grand Matre du

METROPOLITAN COLLEGE.

397
 1872 Naissance dABUL ABBAS IBN MUSTAFAL-ALAWI
Mostaganem, Algrie.

1873 Lord BULWER LYTTON reoit ELIPHAS LEVI au

METROPOLITAN COLLEGE de Londres.

1874 Le Dr. ROBERT WENTWORTH LITTLE, fondateur de SOCIETAS

ROSICRUCIANA IN ANGLIA en 1866, regroupe la ANCIENT
AND ARCHAEOLOGICAL ORDER OF DRUIDS (A.A.O.D.).

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1887 Fondation du Temple ISIS-URANIA dEtudiants

HERMETISTES de LA GOLDEN DAWN, dment autoris par un
Adepte continental allemand (S.D.A.). Activits du D. W. WYNN
WESTCOTT (S.A.).

1888 STANISLAS DE GUAITA constitue lORDRE KABALISTIQUE

DE LA ROSECROIX, filiation Rosicrucienne drive travers
ADRIAN PELADAN, lAbb LACURIA, Eliphas Levi et Bulwer
Litton succesivement.

1890 Dr. WILLIAM ROBERT WOODMAN (W.E.V.), Suprme

MAGUS de la S.R.I.A., Second Chef de la GOLDEN DAWN et
Chef du Temple dHORUS, de Bristol.

398
 1913 GEORGES LAGREZE (EQUES ROSAE CARITATIS). Succession
de la ROSE CROIX DORIENT provenant de Syrie et dArmnie
par la Grce. Le Caire.

1918 JEAN BRICAUD, Successeur de CHARLES DETRE (TEDER),

rorganise lORDRE MARTINISTE (DE LYON), en ltablissant
sur des bases Maonniques. Lui mme informe tre entr en contact
avec le Dr. EDOUARD BLITZ, quon suppose tre le possesseur de
la Filiation des ELUS-COHEN et des REAUX CROIX, en tant que
membre du RITE ECOSSAIS RECTIFIE et GRAND PROFES. Il
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1919 aurait galement frquent et recuillis des enseignements des derniers
reprsentants officiels de WILLERMOZ Lyon, dans le but de
revenir totalement la conception de MARTINES DE
PASQUALLY, ainsi de Paris en 1908, et ainsi quavait commenc
le faire Charles DETRE (Teder).

1928 JEAN BRICAUD, en sa condition de Grand Matre de la Branche

Lyonnaise du Martinisme MARTINEZISTE, signa un TRAITE
DALLIANCE et dAMITIE avec le Grand Matre de lORDRE
SOUFI ALAWIYYA, le Sheick SIDI BEN ALIOUA, de
Mostaganem (Algrie). LORDRE ALAWIYYA fut fonde par le
Sheick SIDI AHMAD IBN AL-ALAWI en 1918, son retour dun
voyage au Moyen Orient. Cest lOdre Soufi qui a suscit le plus
dintrt parmi les europens de notre poque.

399
 1936 1939 La Branche Lyonnaise Matiniziste, ayant pour Anti-Chambre
lobdience Maonnique de MEMPHIS-MISRAIM, transmettait la
ncessaire Initiation MAONNIQUE aux Nophites Maritinzistes.
Le GRAND PRIEURE DES GAULES qui dirigeait le Dr.
CAMILLE SAVOIRE, transmettait pour sa part lInitiation rgulire
des CHEVALIERS BIENFAISANTS DE LA CITE SAINTE
(C.B.C.S.) . La Guerre Mondiale 1939-1945 interrompit totalement
ces activits.

1940 1942 Les allemands occupent Paris. Les Disciples du PHILOSOPHE

INCONNU clbrent leurs Rites ThurgiquesAURIFER,
PHALGUS et BAPHOMETOS revivent la Tradition sub-rosa

1942 Jeudi 24 Septembre minuit : Huit CERCLES Thurgiques

Martinzistes sallument Paris. La Loge NETEHLIOS agit

1943 Avril. Nouvel Lune dEquinoxe. Dix-huit Cercles sallument Paris.

Le 29 Septembre, vint-neuf Cercles Thurgiques vont sallumer la
mme heure, en divers endroits de la France. Les Thurges que
MARTINES organisa, il y a deux sicles, voient renaitre le
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PHENIXCest la RESURGENCE DE LORDRE DES ELUS-
COHEN. Le 3 Septembre, MIKAEL , possesseur de diverses
Traditions Maonniques et Illuministes, parmi lesquelles, celles des
Grands PROFES des ELUS-COHENS de MARTINES DE
PASQUALLY, transmet lOrdnation AURIFER, tout deux
possesseurs de lEpiscopat Cathare. AURIFER conduit la

400
 restructuration de LORDRE MARTINISTE DES ELUS-COHEN,
en tant que Souverain Grand Matre.

1944 Nuit de Samedi 25 Mars. Des membres de la Gestapo se prsentent

au domicile de CONSTANT CHEVILLON, Grand Matre de
FRATERNITAS ROSAE CRUCIS pour la France, patriarche de
lEglise Gnostique Universelle, Suprme Grand-Matre de la Rose-
Croix Kabbalistique et Gnostique, Membre de lOrdre du Lis et de la
Order of The Rose ; successeur de Jean Bricaud depuis le 21
FAITS CHRONOLOGIQUES

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Fvrier 1934. Le jour suivant son arrestation par la Gestapo, son
cadavre apparat, cribl de balles ; une vole dhirondelles tournait au
dessus de son corps inerteHENRI-CHARLES DUPONT, qui tait
son secrtaire, avait t auparavant choisi par Chevillon pour lui
succder dans sa charge.

1958 Dimanche 26 Octobre. UNION DES ORDRES MARTINISTES :

Ordre Martiniste-Martinziste (de Lyon), Ordre Martiniste (de Papus)
et Ordre Martiniste des Elus-Cohen. Chambre de Direction
reprsentant les trois sources du WILLERMOSISME, du
MARTINISME et du MARTINEZISME respectivement, rprsent
par leurs Grand-Matres : Henri DUPONT, Philippe ENCAUSSE et
Robert AMBELAIN.

1967 LUnion des Ordres Martinistes reste sans effet.

401
 1968 14 Aot. L Ordre des Chevalliers Maons Elus-Cohen est mis
en sommeil par son Souverain Grand Commandeur dalors,
HERMETE , par une dcision adopte lunanimit lors de la
Runion Plnire de Paris, le 10 Mai. Immdiatement, Robert
AMBELAIN reprend la Direction des ELUS-COHEN et entreprend
une rorganisation Doctrinale et Administrative. Est constitu
lORDRE MARTINISTE INITIATIQUE, par Robert AMBELAIN et
G. BUISSET.

FAITS CHRONOLOGIQUES

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1981 21 Mars. Avec la lgitime Succession de la Chane MARTINEZISTE

COHEN, de lORDRE MARTINISTE-INITIATIQUE, de la
Maonnerie de MEMPHIS-MISRAIM et de lEGLISE GNOSTIQUE
APOSTOLIQUE, la FRATERNITE DU TEMPLE DHENOCH
fusion synthtique de ces Traditions, Lve ses Colonnes au
Znith de Caracas (Vnzula) comme un Ordre autonome et auto-
cphale. Caracas est Le SIEGE de Souverain Magistre de LOrdre.
Rite : MARTINEZISTE-RECTIFIE. Rgime : MAONNIQUE.
Rose ou Porte des Mystres Mineurs. Rsurgence de la CHAINE
MATINEZISTE.

402
 Q U A T O R Z E
LA TRADITION INITIATIQUE OCCIDENTALE

Ddi avec une profonde affection fraternelle et une gratitude cordiale, mon
Initiateur EQUE S A RECONCILIACIONE .

EQUES A CRUCE FERANS

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Jusquen 344 Av. J.C., moment o ALEXANDRE LE GRAND conquit la

Perse, le FOYER CENTRAL du Savoir Initiatique et de lApprentissage tait la Valle de
lEuphrate. LInvasion cra une migration de nombreux Sacerdotes Initis qui
emmenrent avec eux la Connaissance Esotrique pour la rpandre dans bien dautres lieux
hors de cette orbite, o elle navait pas encore t offerte. Quelque chose didentique se
prsenta la chute de lEmpire Byzantin devant les Turcs de Constantinople en 1453 Ap.
J.C., quand de nombreux groupes dInitis migrrent en Europe et sinstallrent en
Bohme et en Allemagne.

Tout Initi et tout Adepte sait quil existe une Loi essentielle qui dit que le Vieil
Ordre est chang quand vient le moment. Le grand exode qui a suivi linvasion et la
conqute dAlexandre Le Grand , produisit graduellement le rveil dun individualisme
qui venait remplacer le systme grgaire qui stait jusqualors maintenu. Non seulement
les Sacerdotes-Initis voyageaient seuls dans leur effort et leur office de transmetteurs
de la Connaissance, mais cest le systme mme des Grands Collges Initiatiques qui tait
chang. Dsormais, la Confrrie et la Fraternit ne se formaient que pour donner la
protection ncessaire et lesprit dunit au petit groupe. Cest ainsi que sont ns les CORPS
DE METIER et les CORPORATIONS qui devaient se convertir, avec le temps, en noyaux
de Fraternit, dOrdres et dEcole de Mystres.

Comme nous lavons dj dit, la Loi qui gouverne le Cosmos tablit que quand le
travail dune Ere est termin, les Ecoles de Mystres sont mises en sommeil et

403
soccultent pour travailler secrtement (sub-rosa) jusqu ce que le Nouveau Cycle
commence. De la mme manire que le processus des cultures agricoles : aprs avoir
rcolt la moisson, il faut de nouveau labourer la terre, la laisser reposer et semer ensuite de
nouveau la graine de la prochaine rcolte. Mais avant den arriver l, la graine doit
demeurer enterre pour que, en mourant comme graine, le germe se convertisse en plante et
que cette dernire fleurisse et fructifie

Chaque priode intermdiaire permet lassimilation de ce qui a t enseign. Ainsi,

de progrs en progrs, lhomme se prpare pour pouvoir apprcier les enseignements que
lui transmettent les nouveaux aspects des Grandes Vrits Eternelles, actualises et
appropries dans les Ecoles Initiatiques ou de Mystres, qui sont, avec les Instructeurs et les
Matres, linstrument de leur manifestation. Elles raniment lantorche des Traditions qui,
sans cela, seraient oublies ou relgues. Toute action a sa raction. Laction de lhomme
est source de crises , dtats de ruptures dquilibre. Elles sont en ralit des crises de
dveloppement , o se mlent des facteurs constructifs et destructifs qui permettent
dlaborer de nouvelles SYNTHESES et des structures conduisant un nouvel quilibre et
au dveloppement progressif de la conscience de lUNITE de lHumanit, sans perdre de
vue la saine harmonie entre les valeurs Traditionnelles et les nouvelles valeurs, fruit du
discernement de consciences chaque fois plus claires et plus illumines.

QUI FURENT LES ROSE-CROIX

Les vritables ROSE-CROIX , cest--dire, ceux du XVIme Sicle, pour les

diffrencier de leurs imitations , sont ns comme le rsultat dune SYNTHESE entre les
Traditions parallles respectives des Castes SACERDOTALES de lantiquit et des
Corporations Artisanales. Les VERITABLES Rose-Croix nont jamais constitu une
organisation bien dfinie, car ils devaient toujours demeurer inconnus, en raison du fait
que leur ROLE profond consistait agir par prsence sur les courants de pense qui
ont travers souterrainement (su-rosa) les faits du monde dans lequel ils vivrent ; des faits
gnralement passs inaperus par presque tout le monde ; des faits gnralement
mystrieux pour leur sens et leur manifestation dordre sotrique. Comme le signale

404
Rn Gunon : Nous considrons les faits historiques eux-mmes comme des symboles
dune ralit dordre plus lev. (Cf. LA GRANDE TRIADE , page 22, Note 3).

Du fait que le nom de ROSE-CROIX sutilise de nos jours de manire confuse

et abusive, comme rsultat de la dgnrescence des concepts, vu quon prtend lappliquer
des personnes qui ne les mritent pas, il est utile et recommandable que nous
rafraichissions les ides au sujet de ce que signifie rellement le mot ROSE-CROIX . En
hbreu, ROZ (Rosah) signifie SECRETS ; et ROSEN signifie PRINCE. KOROZ
signifie HERAUT ; par consquent, ROSAH-KOROZ signife HERAUT DU SECRET ,
ou HERAUT SECRET . Lexpression ou le terme lui-mme est compos de deux mots
dont le trs ancien symbolisme nadmet aucun doute et aucune discussion. La ROSE
correspond, dans la symbologie dOccident, au symbole Oriental du LOTUS ; bien
quen Inde, le concept spcifique de la ROSE COSMIQUE (TRIPARASUNDARI)
existe, comme un expression de la beaut de La Mre Divine. Dans le symbolisme
HERMETIQUE, La ROSE est limage de lAME ; sa couleur reprsente l OEUVRE EN
ROUGE, et LA ROSEE est le symbole de la REGENERATION. Dante compare
lAMOUR PARADISIAQUE au Centre de la Rose : Dans le Coeur de la Rose ternelle,
qui sexalte, se dilate et exhale un parfum de louange au Soleil de lternel Printemps,
mattira Batrice (Cf. PARADIS , Chant XXX). Par consquent, aller au Centre de
La Rose, cest RETOURNER l UN . Comme le dit lECCLESIASTE : QUAND
FLEURIT LAMANDIER, LESPRIT RETOURNE A DIEU QUI LA DONNE . (Chap.
12 :5 et 7).

LA CROIX est galement un symbole MILLENAIRE qui signale une conjonction

de contraires : la ligne verticale, symbole du Monde Cleste et la ligne horizontale,
symbole du monde terrestre. LEclair Divin du Logos passant travers le Quaternaire.
Quand l Homme Vritable se convertit en HOMME TRANSCENDANT pour
avoir atteint LE CENTRE DE TOUTE CHOSE , il peut ce moment l et seulement
ce moment l tre appel un ROSE-CROIX . Il reprsente un passage de l tat

405
CADRE DE FILIATION (CHAINE) DE LORDRE DES
FRERES DE LA ROSE-CROIX

(GRAPHIQUE)

406
humain (reprsent par la terre et la ligne horizontale) ltat SUPRAHUMAIN
(Universel), reprsent par Le Ciel et la ligne verticale de la Croix. Dans le langage des
Mystres, cest un passage des Mystres MINEURS aux MYSTERES MAJEURS .
Cest passer (REELLEMENT) de LEQUERRE AU COMPAS

Rsumons : le terme de ROSE CROIX correspond EXCLUSIVEMENT

lIniti qui est ARRIVE l ADEPTAT , cest--dire, ltat spirituel d HOMME
VERITABLE, parce quayant atteint EFFECTIVEMENT le terme de lInitiation dans les
Mystres Mineurs, il a dj, de fait, un pied sur le Seuil des Grands Mystres ; il est pass
de la circonfrence au CENTRE, ou, ce qui est la mme chose : il sest RESTAURE
DANS SON ETAT PRIMORDIAL , ltat de perfection mme de l tat humain ,
l INSAN EL-QADIM de la Tradition Soufie. Exprim dans le langage des
Alchimistes, cest LA RECONSTRUCTION DE LANDROGYNE HERMETIQUE ou
LA CONSOMMATION DU GRAND-OEUVRE (Magnum Opus). Cest -dire quil est
celui qui a dpass sa condition individuelle .

Le vritable ROSE CROIX est celui qui a atteint les deux Initiations
complmentaires avec leurs deux degrs hirarchiques correspondant dInitiation ROYALE
(ou REGIE) et dInitiation SACERDOTALE. Il est de fait, CHEVALIER et
SACERDOTE, ou, ce qui en termes hindous serait un KSHATRIYA-BRAHMAN. Dans la
Tradition Soufi, cela correspond au MUTAAWWUF qui a atteint des degrs trs levs
sans tre encore arriv au terme final (de la Tradition Soufie), cest--dire, l IDENTITE
SUPREME, qui est le BUT FINAL de la Vritable INITIATION, qui correspond l tat
de conscience de SOUFI . La diffrence entre ROSE-CROIX et SOUFI est la
mme que celle qui existe dans le Taoisme, entre ce quon appelle l HOMME
VERITABLE et l HOMME TRANSCENDANT , ou, selon les propres termes Soufis,
entre EL INSAN EL-QADIM et EL INSAN EL-KAMIL

Comme nous lavons dj dit, les ROSE-CROIX authentiques, ceux qui firent
leur apparition dans lEurope du XVIme Sicle, nont jamais constitu un groupe bien

407
dfini, et encore moins une organisation administrative. Ils exercrent leur MISSION par
prsence et une fois remplie, ils se retirrent du Monde Occidental parce que les
conditions gnrales avaient finies par tre telles que leur action navait plus aucune raison
dtre. Par consquent, ils se retirrent en Asie , et ils se rabsorbrent au Centre
Suprme Spirituel dont ils taient une manation. A partir de ce moment, la communication
avec Le Centre Suprme tait de nouveau interrompue, tel que cela tait arriv auparavant
quand LOrdre du Temple fut limine (apparamment).

Mais les disciples des ROSES-CROIX taient parpills dans toute lEurope, et
ce sont eux que lon peut appeler les ROSICRUCIENS . Ils organisrent le groupe
concert de Gnostiques, dHermtistes, de No-Pythagoriciens, de No-Platoniciens, de
No-Druides et de Paracelciens, qui tablit la SYNTHESE ROSICRUCIENNE de 1614. Ils
furent galement les auteurs de documents connus, tels que la CONFESSIO et la
FAMA FRATERNITATIS . Ils avaient reu la mission d apporter des mthodes
actualises pour rendre plus facile et plus extensif lEnseignement dans le domaine de
lInitiation Effective, en recrutant des hommes choisis et en les prparant au moyen du
passage pralable par lInitiation VIRTUELLE de la Maonnerie. Au moyen de ces
hommes veills , modifier ltat des choses correspondant au vieux cycle mondial
(sic. QUADRIFERUS, dict.). La synthse Maonnique qui avait t prvue en 1614 par le
Jsuitisme et lEncyclopdisme qui frnrent ainsi son influence marquante, jusqu
disparatre finalement, donnant lieu la dgnration de la Maonnerie et crant des
scissions et des chismes. Lennemi savait utiliser avec habilit sa vieille tactique :
DIVISER POUR REIGNER .

De mme que du ct du Protestantisme Anglais, il y eu des efforts inhabituels pour

faire disparatre des documents, pour intervenir dans des Rituels et un symbolisme en
fonction de leurs propres convenances confessionnelles. Dans ces luttes de prtentions
hgmoniques de la part des Catholiques et des Protestants infiltrs dans la Maonnerie,
cette dernire a toujours constitu une sorte de no mans land , bien quelle aie fini par
tre srieusement affecte par les deux bandes : Jacobins et Stuardistes, le conflit qui
dclencha la Guerre de 30 ans (1616 1648), dont le dbut eut lieu en Bohme.

408
 Comme consquence de telles infiltrations et des graves dformations qui se
sont manifestes dans les Loges, la Maonnerie a fini par se convertir petit petit en de
simples fronts de luttes , o lunique mot tait LA REVOLUTION et
LENCYCLOPEDISME , avec son irrpressible anti-conformisme de part et dautre.
Ainsi, au milieu des grandes dmonstrations de grandiloquence, la Maonnerie est reste
orpheline DU MOT . J. Corneloup a trs bien signal ces effets quand il disait : La
Francmaonnerie a si peu organis la Rvolution que la Rvolution, immdiatement,
dsorganisa la Francmaonnerie. Telle tait l ambiance de lEurope que les vritables
ROSE-CROIX quittrent en 1648

LOEUVRE DE RECONSTRUCTION MAONNIQUE DE MARTINES DE

PASQUALLY

MARTINES DE PASQUALY, dont le nom complet tait JACQUES DE LIVRON

JOACHIM DE LA TOUR DE LA CASE MARTINES DE PASQUALLY, est n
Grenoble en 1710. Le pre de Martines, natif dAlicante (Espagne), avait reu le 20 Mai
1738, une Patente de Constitution de Loge, de la Grande Loge Ecossaise sous la
Rgence des Stuart, avec le pouvoir de la transmettre son fils ain. Avec cette Patente,
Martines de Pasqually fonda Montpellier le CHAPITRE DES JUGES ECOSSAIS , en
1754. Ensuite, il se ddia voyager dans toute la France, comme le dit Robert AMBELAIN
dans son livre LE MARTINISME : Martines de Pasqually passa sa vie enseigner
aux Matres-Maons des Obdiences ordinaires (et qui erraient de systme philosophique
en systme philosophique), et ce, sous laspect extrieur dun Rite Maonnique ordinaire,
un vritable enseignement INITIATIQUE, susceptible de revtir laspect dune Thodice,
dune Cosmogonie, dune Gnose et dune Philosophie. Afin davoir des lments dj
semi-forms une certaine discipline intellectuelle et matrielle, il naccepte dans son
Ordre que des Maons rguliers titulaires du Degr de Matre (Troisime Degr). Mais
dautre part, comme il arrive que des lments dun grand intrt arrivent par le canal de la
voie profane , il tablit la base de son systme, la transmission pralable suffisamment
rapide des trois degrs de la Maonnerie ordinaire (Maonnerie Bleue ou de Saint Jean). De
fait, on comprendra plus tard que la raison secrte de cette filiation pralable la Matreise

409
Maonnique rside dans le fait que son Ecole repose sur la mme Lgende, ou le mme
Mythe de la Maonnerie : LA LEGENDE DHIRAM, prsente sans commentaire, sans
aucune allusion son soterisme. Martines de Pasqually donne une explication
transcendante de son systme thogonique. Mais il la donne sous cet aspect dans les
Classes Suprieures de lOrdre, laissant aux trois degrs infrieurs ordinaires, la
prsentation lgendaire, commune toute les Obdiences. Martines de Pasqually parcourt
mystrieusement une partie de la France, le Sud-Est et le Midi principalement. Sortant
dune ville sans dire o il allait, il arrivait de la mme manire, sans laisser entrevoir do il
venait. Il commena trs probablement sa mission en 1758, parce que dans sa lettre du 2
Septembre 1768, il dclare que les frres dAubeton, Commissaires de la Marine Royale,
sont des adeptes depuis dix ans. Propageant sa Doctrine, il runit des adhrents dans les
Loges de Marseille, dAvignon, de Montpellier, de Narbonne, de Foix et de Toulouse. Il
stablit finalement Bordeaux, o il arrive le 28 Avril 1762. Mais avant de commencer
son apostolat Initiatique, il avait eu pralablement une activit Maonnique indiscutable.
(Cf. Op. Cit., pages 19/20, Editions NICLAUS, Paris, 1946).

Sa vritable Mission tait de r-tablir, lORDENATION SACERDOTALE dont la

filiation provenant de Cultes Sacerdotaux Primitifs, tait insre dans la CLASSE
SECRETE de la Classification que comprenait lObdience de lOrdre des ELUS-COHEN,
dont les degrs taient ceux de REAUX-CROIX (ne pas confondre avec Rose-Croix) et de
GRAND REAUX CROIX. Le terme de REAUX signifie PUISSANT SACERDOTE ,
similaire au terme hbreu de COHEN HAGADOL ou Grand Sacerdote . Ainsi, les
ELUS-COHEN (qui devraient en ralit sappeler COHANIM (pluriel), de nouveau
organiss et multiplis, venaient renforcer la MILICE SACREE DE LA TRADITION
OCCIDENTALE, telle quelle avait t tablie auparavant dans le Temple de Jrusalem
avec ses CHEVALLIERSLEVITES, ou dans le Christianisme Mdival avec ses
CHEVALLIERS-TEMPLIERS, qui taient la fois SOLDATS et SACERDOTES, dans
leur double condition et office de SHATRIYAS et de BRAHMANS, Initis ROYAUX et
SACERDOTES dans leur fonction ESSENTIELLE de conservation et de transmission
(QBL) de la DOCTRINE TRADITIONNELLE INITIATIQUE, car la FONCTION
vritable et principale du SACERDOCE TRADITIONNEL est celle de la

410
CONNAISSANCE et de lENSEIGNEMENT ; les autres fonctions, bien quactives et
existentes, sont plus externes et secondaires, car ce qui est principal ce sont LES
MYSTERES, le ministre vient aprs

Cest pour cette raison que les Sacerdotes de la Tradition INITIATIQUE sont
investis dun Pouvoir SPIRITUEL qui leur permet dexercer les TROIS grandes fonctions
originales du Sacerdoce Primordial : la Fonction INITIATIQUE, la Fonction ROYALE et
la Fonction SACRIFICIELLE. Pour consquent, ils sont PONTIFES et ROIS, selon le
prototype de lAntiquit, avec leurs double FONCTION d Autorits Spirituelles et de
Pouvoir Temporel.

LA RESURGENCE DE LORDRE DES ELUS-COHEN

En 1943, le Souverain Grand Matre AURIFER, qui, en plus de ses hauts Degrs
Maonniques et Rosicruciens, est aussi Evque CATHARE et pouvoirs successoraux dans
le 154me degr selon EVODE, Premier Patriarche dAntioquie, en ralisant la
RESURGENCE de lOrdre, intgra la Filiation Sacerdotale des ELUS-COHEN (ou
REAUX-CROIX) qui comportait la Succession de LEVI et d AARON, la Succession
selon lOrdre de MELKISSEDECK, unissant ainsi lAncienne et la Nouvelle Alliance, par
laquelle les Chevalliers-Maons ELUS-COHEN, sont SACERDOTES possdant une
SUCCESSION SACERDOTALE TRIPLE : celle de LEVI et de ses fils (Gardiens du
Tabernacle), celle dAARON, Premier SUMO SACERDOTE (COHEN HAGDOL) de
lAnciene Loi, Frre de MOISE, et la Succession du Sacerdoce Eternel selon
MELKISEDEK, qui est celle de la Grande Tradition Primordiale (HEBREUX, 5 :6 et 7 :1
28).

Les Promoteurs, Gardiens et Surveillants de la Grande Tradition INITIATIQUE

Occidentale furent les ROSE-CROIX Vritables. Et bien que leur passage fut comme la
splendeur dun mtore, ou comme la trs brve anthse dune ROSE, leur parfum reste
actif dans les airs pour ceux qui sont capables de le percevoir, et par consquent, qui
mantiennent leurs Ames comme des Cratres ouverts la ROSEE du Ciel

411
 Le TEMPS est dj proche, o notre monde Occidental pourra revenir sur ses
pas pour RE-TABLIR la communio avec Le Centre Spirituel qui rgit la Grande
Tradition INITIATIQUE OccidentaleAlors le Chemin qui conduit au Pardes
souvrira nouveau ! Les vritables ROSE-CROIX, les PERES de notre TRADITION
INITIATIQUE OCCIDENTALE, reprsentent le maillon qui ferme la CHAINE qui
runit les Associations ESOTERIQUES et INITIATIQUES du Moyen-Age avec celles des
Temps modernes , comme le signale fort justement J. Heron Lepper.

Revenons, avec le Souvenir dans notre coeur (re-CORDA-re)* 3 au PERE

symbolique de LA ROSE-CROIX, Le Patriarche HENOCH, inventeur de La
Tradition et de la Science comme lappelle Sdir, et rappelons-nous de la Lgende qui dit
qu la consommation des temps, HENOCH, le seul parmi les neufs descendants dAdam,
qui ntant pas mort puisquil sen alla avec Dieu, devra revenir avec ELIE, qui nest pas
mort non plus, puisquil alla au Ciel dans un Char de Feu, et ils se rencontreront de
nouveau parmi nous en tant que tmoins de la dissolution du Cycle Cosmique. Arriv ce
point, nous ne pouvons pas faire moins que penser lAnge tutlaire des Rose-Croix :
ELIE-ARTISTE , celui qui demeure dans le Soleil Rouge, Le Gardien de La Porte ,
lEsprit irradiant de lEnseignement Intgral des ROSE-CROIX, Ange, Gnie Recteur et
personnification symbolique de LOrdre : Dmiurge mystrieux, Esprit de Libert, de
Science et dAmour qui doit rgnrer le Monde(PARACELSE).

Utilisons donc le Travail de nos prdcsseurs, cette Tradition Esotrique active et

vivante qui constitue notre HERITAGE, pour suivre dun pas rsolu sur Le Sentier, les
TRACES GLORIEUSES de ceux qui nous ont prcd dans La Voie. Aujourdhui plus que
jamais, celui qui CHERCHE rellement trouvera, et celui qui FRAPPE verra souvrir
devant ses yeux perplexes, La Porte DES MYSTERES qui conduisent LA VERITE et
LA VIE DE LIMMORTALITE !

REGARDE : JE METS AUJOURDHUI DEVANT TOI LA VIE ET LE BIEN,

LA MORT ET LE MAL. CHOISIS DONC LA VIE, POUR QUE TU VIVES TOI

3
O En Espagnol, SOUVENIR se dit RECUERDO

412
 ET TON SEMBLABLE. (DEUTERONOME, 30 :15 et 19).

JE VAIS OUVRIR MA BOUCHE AUX PARABLOBLES, ET JE VAIS

PROFERER LES ARCANES DE LAGE ANCIEN. CE QUE NOUS
AVONS ENTENDU ET CONNU, CE QUE NOS PERES NOUS ONT
TRANSMIS, NOUS NE LOCCULTERONS PAS A LEURS FILS,
NOUS LE RACONTERONS A LA GENERATION FUTURE.

(PSAUMES, 77 :2 4)

L A M E C H E Q U I FUME

Malgr la dcadence, tant apparente que relle, des seules Organisations

INITIATIQUES dOccident qui nont malgr tout pas perdu leur valeur radicale et qui
ont maintenu la succession ininterrompue de leur CHAINE, telles que LA
MAONNERIE et LE COMPAGNONNAGE, hritiers directs de lAncienne Maonnerie
OPERATIVE et des Confraternits et des Confrries du Moyen-Age ; et malgr le fait
indiscutable que nous sommes en train de vivre des anns dobscurcissement acclr de
tous les principes et de toutes les valeurs spirituelles, cest uniquement au sein de ces deux
Organisations que lon peut trouver aujourdhui le tmoignage final de quelque chose qui,
dans le pass, fut une connaissance pleine, et dont les restes ou vestiges , bien que
constituant de fait une substitution des Anciens Mystres, et bien que conservs et
transmis dans leur aspect VIRTUEL et littral, continuent subsister dans les deux
Organisations, en qualit de dpt de l hritage qui doit tre conserv et transmis
aux gnrations futures qui seront mieux qualifies pour RE-animer, dvelopper et
perfectionner, au moyen de la mise en oeuvre de chaque Initi et de chaque Adepte REEL,
du VESTIGE ou germe de La Tradition INITIATIQUE dOccident qui demeure
latent , au bon soin des deux ordres dont nous avons parl, comme LA MECHE QUI
FUME , mentionne par ISAIE, 42 :3.

413
 Nous pourrions rsumer synoptiquement cette situation en disant que la
transmission Initiatique subsiste encore, car la CHAINE Traditionnelle na pas t
interrompue, mais elle subsiste seulement dans sa forme VIRTUELLE ; cest--dire,
comme un germe qui il manque les conditions ncessaires pour son closion et son
plein dveloppement, ce qui ne peut tre atteint qu travers lapplication du TRAVAIL
OPERATIF, lUNIQUE manire par laquelle lInitiation peut tre restitue dans sa
condition REELLE et EFFECTIVE. La RESTAURATION nest possible qu travers le
retour la forme et la mthode ANCIENNE du Travail OPERATIF de ralisation
intrieur de la CONNAISSANCE EFFECTIVE qui est ce qui convertit lInitiation
VIRTUELLE et Symbolique en Initiation REELLE et EFFECTIVE. La premire est ce que
nous pourrions appeler ENTRER dans la Voie , et la seconde, suivre LA VOIE . Il
nexiste aucune possibilit datteindre l INITIATION VERITABLE sans lindispensable
EFFORT et sans obtenir LA REALISATION SPIRITUELLE, qui est lobjectif vritable de
toute Initiation TRADITIONNELLE. Cest uniquement de cette manire que le sens des
deux Devises Initiatiques : POST TENEBRAS LUX et ORDO AB CHAO peut se
faire effectif. Les tnbres reprsentent les potentialits virtuelles (non dveloppes)
qui constituent le CHAOS. Cest le FIAT LUX de lInitiation VIRTUELLE qui
dtermine le CHAOS. Cest le FIAT LUX de lInitiation VIRTUELLE qui dtermine
LE DEBUT du processus cosmogonique au moyen duquel le CHAOS est ORDONNE pour
tre converti en COSMOS ou Univers manifest , parce que lINITIATION nest que le
reflet microcosmique de ce qui fut fait au dbut (B-RASHITH). Comme le signale
fort justement lEvangile Esotrique de JEAN : BRASHITH HID-HDBR : De toute
Eternit, le Principe fut le Verbe .

Nous lisons dans PROVERBES, 8 :22 24, 30, 32, 34 et 35 :

JEHOVA MA POSSEDE AU DEBUT DE SON CHEMIN,

PRELUDE A SES OEUVRES ANCIENNES.
JAI EU ETERNELLEMENT LA PRINCIPAUTE, DEPUIS LE DEBUT,
AVANT LA TERRE, AVANT LES ABIMES, JAI ETE ENGENDRE.
JETAIS AVEC LUI, ORDENNANT LE TOUT.

414
 HEUREUX CEUX QUI GARDENT MES VOIES !
HEUREUX LHOMME QUI MECOUTE !
PARCE QUE CELUI QUI ME TROUVERA, TROUVERA LA VIE

C O N C L U S I O N

Si tout au long de ce livre, nous avons essay dattirer lattention du lecteur sur les
TRACES ostensibles qui signalent le FIL qui va se convertir en TRAME et CHAINE du
TISSU voil de lhistoire, nous navons jamais eu la prtention de plonger nos lecteurs
dans un abme de perplexit. Cependant, nous considrons que ces TRACES reprsentent
quelque chose quil est trs difficile de ne pas admettre, parce quelles se manifestent avec
la force de lvidence, moins quon ait recours la prdisposition de ne pas admettre la
reconnaissance de ce qui, dans une grande lumire, se prsente comme une vrit
irrcusable. Cest l que se terminent ces TRACES APODIPTIQUES que nous offrons
avec toute la force du Coeur, tous ces tres qui sont la recherche du SENTIER de
LINITIATION dans notre Monde Occidental.

Si le contenu de ce livre arrive produire chez nos lecteurs le sentiment de

lvidence comme un assentissement de lesprit, notre humble effort aura atteint sa
meilleure rcompense et son objectif vritable.

La finalit de lHomme est la Connaissance de Lui-mme. Celui

qui ralise cette Connaissance se convertit en son propre crateur.
Introduit au Centre de Lui-mme, dans sa propre source qui est une
Source Lumineuse, et possesseur du SOLEIL ANTERIEUR, il peut
Etre appel SAGE, HOMME VIVANT ou FILS DE LA LUMIERE.
(Marie M. Davy : LA CONNAISSANCE DE SOI ).

Prparons nous donc pour LE MONDE AVENIR, jusqu ce que la Nuit sen
aille . Rappelons-nous de ce que les Compagnons Etrangers du Devoir de Libert

415
disent dans leur Evangile des Tailleurs de Pierre et des Matres dOeuvre . Lignorance
est un CRIME quand elle est le rsultat de lindiffrence pour La Vrit. Lis donc, profite
mdite et TRAVAILLE ! (Manuscrit du XVIIIme Sicle).

Que ces TRACES que nous avons exposes devant toi, amie ou ami lecteur,
puissent EVEILLER DANS TON COEUR le dsir de rpondre enfin la VOIX
INTERIEURE silencieuse que tout tre possde en lui ; de manire telle que ton coeur
soeuvre comme une ROSE DE LUMIERE, avec un AMOUR infini pour les tres et les
choses, et que tu puisses vrifier quil existe une VIE plus belle, plus digne dtre VECUE
et partage !

Que le rayon vacillant avec lequel nous avons essay de signaler LE SENTIER, se
transforme en un puissant clair de LUMIERE vivifi par le profond dsir de ton Coeur
pour quil se convertisse en une VIA LUCIS qui te conduira jusquau Sanctuaire de ton
TEMPLE INTERIEUR ! ! !
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Caracas (Vnzula), 29 Mai 1986.

416
 I N D E X ( adapter la version finale)

PAGE

Introduction................................................................................................................

CHAPITRE UN:
La Palingense du Phnix.......................................................................................... 14

CHAPITRE DEUX:
La Rvlation Primordiale, Oeuvre du Verbe............................................................ 20
LUnit Primordiale perdue....................................................................................... 21
LObjet des Ecoles de Mystres................................................................................. 26
Le Sentier de Retour ou le Chemin de Perfection...................................................... 27

CHAPITRE TROIS:
Les Traces de la Grande Tradition Primordiale......................................................... 33
LHyperbore............................................................................................................. 34

CHAPITRE QUATRE:
Lautre face de Janus.................................................................................................. 43

CHAPITRE CINQ:
Le Fil conducteur et la Trace de la Tradition . 56
Le Fil, la Chaine, la Trame et la Toile 64
LImportance primordiale du Fil Axial...................................................................... 77
Le Pilier du Milieu.................................................................................................... 79

CHAPITRE SIX:
De la Paradesha LAgarttha.................................................................................... 84
LArbre de Vie........................................................................................................... 88
La Menorah................................................................................................................ 97
Gravure de Portae Lucis......................................................................................... 102
LArme de la Scission................................................................................................ 105
Le Globe ail dEgypte.............................................................................................. 112
Le Symbolisme de lAigle et du Serpent................................................................... 113
Le Retour au PARDES............................................................................................... 116
La constitution duodnaire des Centres Spirituels..................................................... 119

CHAPITRE SEPT:
Les Traditions Drives et Secondaires..................................................................... 122
Cadre Sypnotique de la Succession Initiatique.......................................................... 128

417
La TULA Atlante....................................................................................................... 143

....................................................................................................................................PAGE

CHAPITRE HUIT:
Les deux HERMES Egyptiens, hritiers des Mystres Atlantes 152

CHAPITRE NEUF:
La Tradition DRUIDIQUE........................................................................................ 165
LEcole de Mystres des Druides.............................................................................. 171
LArbre de Vie, selon Les Fils de Kel.................................................................. 183

CHAPITRE DIX:
La Tradition SCYTHE............................................................................................... 184
Il ny a pas de MYTHE sans Histoire........................................................................ 187
Qui taient les SCYTHES.......................................................................................... 190
Le Griffon................................................................................................................... 193
La Lgende des GRIFFONS et des ARIMASPES.................................................... 197
La Voix de la Sagesse Eternelle................................................................................. 198
DEUKALION, Le NOE des Pr-Hellnes................................................................. 199
Le MYTHE, Histoire Numineuse.............................................................................. 204
La Valeur Historique des Traditions Orales............................................................... 207
Les Gnrations de NOE............................................................................................ 209
Le Passage du MUTHOS au LOGOS....................................................................... 212
Alphabet SCYTHICUM.............................................................................................

CHAPITRE ONZE:
La Tradition HINDOUE............................................................................................ 225
Les Six DARSHANAS........................................................................................... 231
Le YOGA................................................................................................................... 234
Les Six VEDANGAS................................................................................................. 239
Le VEDA................................................................................................................... 241
Le BOUDDHISME.................................................................................................... 242
Quelques essais de Dialogue et de Ren-contre........................................................... 251
Un Grand Rishi de notre temps.................................................................................. 260
Bhagavan Sri RAMANA MAHARSHI..................................................................... 261

CHAPITRE XII:
Les ABRAMIDES, Sacerdotes Doriques de CHALDEE.......................................... 267
Autres considrations au sujet de lorigine du Peuple Hbreu................................... 273
CHALDEE, Patrie des deux HERMES..................................................................... 277
Opinions diverses sur ltymologie du nom ABRAHAM......................................... 280
ABRAHAM et les Origines de la Tradition Initiatique dOccident........................... 282
Linfluence PERSE et CHALDEENE dans la Tradition des ISRAELITES............. 294
Quelques observations au sujet de LA QABALAH.................................................. 302

418
Les lments constituants la Tradition Hbraique..................................................... 308
....................................................................................................................................PAGE

Cadres des Clans Patriarcaux..................................................................................... 309

Concordance des Chakras et des Sphiroths....................................................... 318
Compendium Chronologique..................................................................................... 319

CHAPITRE XIII:
Autres Cercles de La Grande Orpheline................................................................. 327
Monogramme du pronom EL (HUWWA)............................................................. 338
Le Parfum de LA ROSE............................................................................................ 340
LIbrie Musulmane et la premire Ecole Soufie dEurope...................................... 342
Le Soufisme Hispano-Arabe et son influence............................................................ 348
Graphique de Succession (Silsila) dABU MADYAN.............................................. 358
Le Sheik AHMAD AL-ALAWI en 1930................................................................... 361
Le Seuil du Sanctuaire............................................................................................... 365
Faits Chronologiques................................................................................................. 366

CHAPITRE XIV:
La Tradition INITIATIQUE Occidentale.. 399
Qui furent les ROSE-CROIX.. 400
Cadre de Filiation (Chane) desFRERES DE LA ROSE-CROIX.......................... 402
(bis)
LOeuvre de re-construction Ma: de MARTINES DE PASQUALLY.................... 405
La Rsurgence de lOrdre des ELUS-COHEN...................................................... 407
La Mche qui Fume................................................................................................... 409
Conclusion.................................................................................................................. 411
INDEX....................................................................................................................... 413

---------------------------------

419
420