Unidad 9: Sociologa del Poder

(Max Weber)
CONCEPTO DE PODER
PODER: Es la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, an contra toda
resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.
Este concepto es sociolgicamente AMORFO (todas las cualidades imaginables de un hombre
pueden colocar a alguien en la posicin de imponer su voluntad en una situacin dada)
DOMINACIN: Es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre
personas dadas.
Este concepto tiene que ser MAS PRECISO slo puede significar la probabilidad de que un
mandato sea obedecido.
DISCIPLINA: Es la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de
personas que (en virtud de actitudes arraigadas) sea pronta, simple y automtica.
Este concepto encierra el de una obediencia habitual por parte de las masas sin resistencia ni crtica.
La situacin de dominacin est unida a la presencia de alguien mandando eficazmente a otro,
pero NO est unida incondicionalmente ni a la existencia de un cuadro administrativo ni a la de una
asociacin.
Una ASOCIACIN SE LLAMAR:
- ASOCIACIN DE DOMINACIN: cuando sus miembros estn sometidos a relaciones de dominacin en
virtud del oren vigente.
- ASOCIACIN POLTICA: cuando y en la medida en que su existencia y la validez de sus ordenaciones
(dentro de un mbito geogrfico determinado) estn garantizados de un modo continuo por la amenaza y
aplicacin de la fuerza fsica por parte de su cuadro administrativo.

TIPOS DE DOMINACIN
DOMINACIN: PROBABILIDAD DE ENCONTRAR OBEDIENCIA DENTRO DE UN GRUPO
DETERMINADO PARA MANDATOS ESPECFICOS.
No toda especia de probabilidad de ejercer poder o influjo sobre otros hombres es dominacin.
En el caso indicado, hablamos de DOMINACIN COMO AUTORIDAD, la cual:
- PUEDE DESCANSAR EN DIVERSOS MOTIVOS DE SUMISIN: desde la habituacin
inconsciente hasta consideraciones racionales con arreglo a fines.
- NECESITA DE 1 DETEMINADO MNIMO DE VOLUTAD DE OBEDIENCIA (es decir, inters en
obedecer). Este mnimo es esencial en toda relacin autntica de autoridad.
No toda dominacin se sirve del medio econmico, y mucho menos tiene fines econmicos.
TODA DOMINACIN sobre una pluralidad de hombres REQUIERE DE UN MODO NORMAL UN
CUADRO ADMINISTRATIVO, es decir, la probabilidad, en la que se puede confiar, de que se dar una
actividad, dirigida a la ejecucin de sus ordenaciones generales y mandatos concretos, por parte de un
grupo de hombres cuya obediencia se espera.
LA NATURALEZA DE ESTOS MOTIVOS determina, en gran medida, el tipo de dominacin.
- MOTIVOS PURAMENTE MATERIALES Y RACIONALES CON ARREGLO A FINES.
- MOTIVOS AFECTIVOS O RACIONALES CON ARREGLO A VALORES.
- COSTUMBRE
- INTERESES MATERIALES O UTILITARIOS
DEBE AGREGARSE OTRO FACTOR: LA CREENCIA EN LA LEGITIMIDAD.
- Toda experiencia de dominacin procura despertar y fomentar la creencia en su legitimidad.
-Segn sea la clase de legitimidad pretendida, es fundamentalmente diferente tanto el tipo de la
obediencia, cuadro administrativo destinado a garantizarla, carcter que toma el ejercicio de la dominacin
y sus efectos. Es por esto, que cabe distinguir las clases de dominacin segn sus pretensiones tpicas de
legitimidad.

PODER Y DOMINACIN. FORMAS DE TRANSICIN

NOS PROPONEMOS ENCONTRAR UN PRINCIPIO GENERL (inevitablemente poco concreto y un
tanto vago) DE LAS RELACIONES ENTRE LAS FORMAS DE ECONOMA Y LAS DE DOMINACIN.
En las formas sociales econmicamente ms destacadas del pasado y del presente, la existencia
de la dominacin desempea un papel decisivo.
LA DOMINACIN ES UN CASO ESPECIAL DEL PODER.
En la dominacin no existe de ningn modo una tendencia, por parte de sus beneficiarios, a
perseguir intereses puramente econmicos o a ocuparse preferentemente de bienes econmicos.

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- Ms la posesin de bienes econmicos y, por consiguiente, de poder econmico, es con frecuencia una
consecuencia (incluso deliberada) del poder, as como uno de sus ms importantes medios.
- No obstante, no toda posicin de poder econmico se exterioriza en forma de dominacin en el sentido
que aqu damos a este vocablo.
- No toda dominacin se sirve de medios econmicos para sostenerse y conservarse.
En el sentido general de poder y, de posibilidad de imponer la propia voluntad sobre la conducta
ajena, la dominacin puede presentarse en las formas ms diversas. POR EJEMPLO:
- Se pueden concebir los d q se conceden a uno contra otro/s como una facultad de dar rdenes al deudor
y, por lo tanto, se puede concebir todo el universo del d privado moderno como una descentralizacin de
la dominacin en manos de los que estn autorizados legalmente (el trabajador dispondra de poder y,
por lo tanto, de dominacin frente al empresario en lo q toca a sus reclamaciones de salarios; etc.)
- Por el contrario, puede desarrollarse una situacin considerada como dominante en las relaciones
sociales de saln, en un mercado, ctedra universitaria, entre la oficialidad de un regimiento, cualquier
relacin ertica o caritativa, discusin cientfica o en un juego deportivo.
EXISTEN 2 TIPOS OPUESTOS DE DOMINACIN.
DOMINACIN MEDIANTE UNA DOMINACIN MEDIANTE LA AUTORIDAD
CONSTELACIN DE INTERESES
Su tipo ms puro: DOMINIO Su tipo ms puro: PODER EJERCIDO
MONOPOLIZADOR POR EL PADRE DE FAMILIA,
DE UN MERCADO FUNCIONARIO O PRNCIPE.
Se basa: en su aspecto puro, principalmente Se basa: en el hecho, de recurrir al deber de
en las influencias que, a causa de cualquier obediencia con absoluta independencia de toda
posesin (o de precios fijados en el mercado), suerte de motivos e intereses.
se ejercen sobre el trfico formalmente libre
de los dominados, que se inspiran en su
propio inters.

Toda forma tpica de dominacin en virtud de una constelacin de intereses, y sobre todo en virtud
de la posesin de un monopolio, puede transformarse gradualmente en una dominacin autoritaria.
Por naturaleza existe una cierta proporcin mnima de inters, un mvil inevitable de obediencia.
Todo aqu es, por tanto variable y fluctuante.
A pesar de lo ltimo, y con el fin de establecer en general distinciones tiles dentro del flujo del
acontecer real, deberemos determinar rigurosamente la oposicin radical que existe entre el PODER
EFECTIVO (puramente derivado de la posesin de bs) y el PODER AUTORITARIO (poder de flia o
monarca que se limita a recurrir al deber de obediencia).
ENTENDEMOS POR DOMINACIN un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta
(mandato) del dominador/es influye sobre los actos de otros (dominado/s), de tal suerte que en un
grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s
mismos y como mxima de su obrar el contenido del mandato (obediencia).

(Talcott Parsons)
TEORA DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL

ESTRATIFICACIN SOCIAL ES LA ORDENACIN DIFERENCIAL DE LOS INDIVIDUOS

HUMANOS QUE COMPONEN UN SISTEMA SOCIAL DADO Y EL ORDEN DE SUPERIORIDAD O
INFERIORIDAD RECPROCAS QUE GUARDAN, SOBRE CIERTOS ASPECTOS SOCIALMENTE
IMPORTANTES.
La ORDENACIN es una de las muchas posibles bases sobre las que pueden diferenciarse
los individuos. Slo si las diferencias impliquen especies particulares de superioridad o inferioridad social o
se relacionen con ellas, pueden referirse a la teora de la estratificacin.

EVALUACIN DIFERENCIAL:
Es una evaluacin, en sentido moral, de los individuos como unidades.
La superioridad moral es el objeto de cierta actitud empricamente especfica de respeto, mientras
que su anttesis es el objeto de una peculiar actitud de desaprobacin o, aun, en casos ms extremos, de
indignacin.
En un sentido, quiz, la eleccin de la evaluacin moral como el criterio central de la ordenacin
implicada en la estratificacin, PODRA CONSIDERARSE ARBITRARIA.

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 Su eleccin esta determinada por el lugar que la evaluacin moral ocupa en un esquema
conceptual generalizado, la teora de la accin.

LA ESTRATIFICACIN EN UN FENMENO SOCIAL:

1 la evaluacin moral constituye un aspecto decisivo de la accin en los sistemas sociales es un aspecto
principal de un fenmeno ms amplio: el de la orientacin normativa (todas las pautas normativas que
resultan pertinentes a la accin son objeto de sentimientos morales)
2 la importancia del individuo humano como unidad de sistemas sociales concretos si tanto los individuos
humanos como unidades, cuanto la evaluacin moral, resultan esenciales para los sistemas sociales, se
sigue que estos individuos se evaluarn como unidades.
- Existe la posibilidad terica de que no slo 2 individuos cualesquiera, sino todos aquellos pertenecientes
al sistema se ubiquen como exactamente iguales. Sin embargo, nunca, en ningn sistema social en gran
escala conocido, hubo un acercamiento muy estrecho a esta posibilidad.
- La estratificacin es un aspecto del concepto de la estructura de un sistema social generalizado.

En todo sistema social dado hay un verdadero sistema de ubicacin en trminos de evaluacin
moral.
- Esto implica un conjunto integrado de patrones respecto de los cuales se realizan las evaluaciones. Dado
que un conjunto integrado de patrones constituye una pauta normativa, el sistema real no corresponder
exactamente con la pauta.
- El sistema real de relaciones de superioridad e inferioridad efectivas, se denominar, por ende, SISTEMA
DE ESTRATIFICACIN SOCIAL. La pauta normativa, se denominar escala de estratificacin.

La escala de estratificacin es una pauta caracterizada por la autoridad moral que se integra en
trminos de sentimientos morales comunes, forma normalmente parte de la pauta institucional de sistema
social.

ASPECTOS DE LA RELACIN DEL ACTOR INDIVIDUAL CON LA ESCALA DE

ESTRATIFICACIN:
El actor es en parte una entidad dirigida a metas un aspecto de esta orientacin, se haya en sus
sentimientos respecto de la deseabilidad moral de esas metas, aunque esto puede tener otras clases de
significacin.
Todas o cualquiera de ellas pueden tener para el actor otros tipos de significacin adems de la
moral. Pueden ser fuentes de satisfaccin hedonista u objetos de actitudes de afecto el actor normal es un
personalidad integrada; las cosas que aprecia moralmente son tambin las cosas que desea, como
fuente de satisfaccin hednica u objetos de afecto.
El actor normal tiene sentimientos morales respecto de s mismo y de sus actos surge de la
importancia de los sentimientos morales en accin, junto con el hecho de que la accin se dirige hacia
metas.
Este actor no se encuentra asilado, en mayor o menor grado se integra con otros actores en un
sistema social: Esto significa, que los sentimientos morales bsicos tienden a ser compartidos por los
diferentes actores de un sistema, pues aprueban las mismas pautas normativas bsicas de la conducta.
A travs de la diferenciacin de roles se da la diferenciacin de metas especficas que son
moralmente aprobadas por diferentes individuos en la medida en que la sociedad est moralmente y, por
ende, institucionalmente, integrada, se gobiernan todos ellos por la misma ms generalizada pauta.
Existe un juego recproco ente las pautas morales y los elementos motivacionales del propio inters
en una situacin institucionalmente integrada:
- El actor tiene inters por alcanzar diversas metas, por lograr satisfaccin hedonistas, por obtener
respuestas afectivas y, tambin, por el reconocimiento o el respeto de los otros.
- Este reconocimiento o respeto moral por parte de los otros depende de que el actor viva de acuerdo con
las expectativas morales de esos mismos otros (corolario de la integracin de los sentimientos morales).
- El reconocimiento moral y la respuesta afectiva tienden fuertemente a unirse
- La prdida de respeto moral hacia una persona hace difcil mantener alto el grado de afecto que se siente
por ella.
- La prdida de una o ambas cosas tiende a alejar las fuentes de satisfaccin hedonista, en la medida en
que sas dependen de la accin de los otros.

PRUEBAS DE QUE LAS MS IMPORTANTES PAUTAS MORALES NO SON ALGO QUE

ACEPTAMOS RACIONALMENTE:

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 Se inculcan desde la ms temprana infancia y se encuentran profundamente introyectadas con la
estructura bsica de la personalidad misma.
Su violacin no slo implica el riesgo de sanciones externas, sino el de conflictos internos que a
menudo alcanzan magnitud destructora.

CLASIFICACIN DE LAS BASES DE VALUACIN DIFERENCIAL:

1. PARTICIPACIN COMO MIEMBRO EN UNA UNIDAD DE PARENTESCO esta participacin puede
crearse por virtud del nacimiento, pero puede haber otros criterios, como en el caso del matrimonio por
eleccin personal, que se da en nuestra propia sociedad.
2. CUALIDADES PERSONALES son los distintos rasgos de un individuo que lo diferencian de otro
individuo (sexo, edad, belleza, inteligencia, fuerza, etc.). En la medida en que el esfuerzo personal tenga
influencia sobre estas cualidades, esta categora tiende a superponerse sobre la prxima, la de los
logros. Las cualidades concretas abarcan la entera gama desde ciertas cosas bsicas enteramente fuera
del control personal edad, sexo-, hasta aquellas otras que son fundamentalmente logros.
3. LOGROS son los resultados evaluados de las acciones de los individuos. Pueden estar encarnados en
objetos materiales o no. As como en un punto los logros se superponen a las cualidades personales, del
mismo modo, en otro, se superponen a la 4 categora.
4. POSESIONES son cosas, no necesariamente objetos materiales, pertenecientes a un individuo (q se
distinguen por el criterio de transferibilidad). Las cualidades y los logros no son necesariamente
transferibles, aunque a veces lo sean. Las posesiones concretas pueden ser el resultado de los logros
propios o de otros, y el control sobe las cualidades de las personas puede ser una posesin.
5. AUTORIDAD es un d, institucionalmente reconocido, de influir en las acciones de los otros, sean cuales
fueren las actitudes personales respecto de la direccin de la influencia. La ejerce aquel que est en
posesin de un cargo o status socialmente definido, tales como pare, mdico, profeta, etc.
6. PODER es una categora RESIDUAL. En el sentido aqu mentado, una persona tiene poder slo en la
medida en que su capacidad para influenciar a otros y su capacidad para lograr o asegurar posesiones no
estn institucionalmente sancionadas.
El STATUS de cualquier individuo dado en el sistema de estratificacin de una sociedad es el
resultante de las valuaciones comunes conferidas e acuerdo con c/u de estas 6 categoras.
R. LINTON emplea una de las distinciones ms generales (esta distincin se aplica fcilmente a la
estratificacin en los trminos del esquema anterior): <<Status Adquirido>> y <<Status Adscripto>> sus
criterios deben ser el nacimiento o cualidades biolgicamente hereditarias sexo, edad-

PODER
ES LA CAPACIDAD REAL DE UNA UNIDAD DEL SISTEMA, PARA EFECTURA SUS INTERESES
(alcanzar metas, evitar entorpecimientos indeseables, imponer el respeto, controlar las posesiones, etc.)
DENTRO DEL CONEXTO DE LA ACCIN RECRPOCA ENTRE SISTEMAS Y PARA EJERCER
INFLUENCIAS SOBRE LOS PROCESOS QUE SE DAN EN STE.

EL PODER RESULTA DE 3 CONJUNTOS DE FACTORES que estn emparentados con los

aspectos precedentes de la jerarquizacin institucionalizada y que se supone que son interdependientes:
1 VALUACIN DELA UNIDAD DEL SISTEMA SEGN LOS ESTNDARES DE VALOR
2 GRADO Y MODO EN EL QUE LOS ACTORES DEL SISTEMA SE PERMITEN DESVIACIONES DE
ESTOS ESTNDARES DE DESEMPEO
3 CONTROL DE LAS POSESIONES

PROBLEMAS DEL PODER: Se confunden directamente con los de la AUTORIDAD.

La AUTORIDAD ES UN ASPECTO DEL PODER EN UN SISTEMA DE INTERACCIN SOCIAL; se
trata de un poder ms firmemente institucionalizado que otros (debe estratificarse).
Todo miembro de un sistema social tiene cierto grado de autoridad. Sin embargo, la tendencia es
LIMITAR EL TRMINO AUTORIDAD A LOS MS ALTOS RANGOS DE LA ESTRATIFICACIN DEL
PODER INSTITUCIONALIZADO; de este modo, hablamos de la autoridad que tiene los padres sobre sus
hijos, pero rara vez de la que stos tienen sobre aquellos.
La autoridad es parte de un conjunto de mecanismos de control social.

El foco de la estructura de un sistema de accin radica en el aspecto de las pautas de valor

comunes de su cultura.
UNIDAD DEL SISTEMA DE ACCIN: (1) objeto dotado de cualidades averiguables y (2) entidades
que desempean funciones de un rol.

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 LA INTERACCIN SOCIAL ES UN JUEGO RECPROCO ENTRE EL DESEMPEO Y LAS
SANCIONES. Lo que hacen los individuos influye sobre el estado del sistema como sistema y sobre ellos
mismos en cuanto miembros.
Es necesario advertir que la DISTINCIN ENTRE DESEMPEO Y CUALIDAD ES RELATIVA:
Todo DESEMPEO implica lo que puede llamarse una base cualitativa o adscriptiva, una
descripcin de aquello que acta.
La evaluacin de los desempeos es siempre relativa a esa base, nunca es literal la afirmacin de
que juzgamos un desempeo sin ninguna referencia a quien sea responsable de l. Ej.: bastante bien,
para alguien que tiene slo 12 aos.
Los desempeos tienen consecuencias. Si stas conciernen slo a la situacin de la accin,
pueden ignorarse; pero si implican cambios en las propiedades del actor (a travs del aprendizaje),
podemos hablar de un cambio en sus propias pautas cualitativas.
Los estndares, sobe cuya base se evalan las cualidades y desempeo del objeto, pueden
considerarse reducibles a 4 TIPOS ESTNDARES DE DESEMPEO (por relacionarse con el control
normativo de los desempeos): (1) Universalismo; (2) Desempeo o Logro; (3) Integrativo del sistema; (4)
Mantenimiento y/o a la regulacin de los cambios de la base adscriptivacualitativa a partir de la cual se
desarrollan otros desempeos.

(Gerhard E. Lenski)
Lenski tiene una postura filosfica que parte de lo que dice Hobbes: considera que los hombres son
solidarios y estn reunidos unos con otros para satisfacer sus necesidades personales. Los hombres son
comunitarios porque no pueden vivir de otra manera al necesitarse unos a otros, sta es la base de la
necesidad: satisfacer sus necesidades propias o de grupo. Sobre esta base Lenski tiene 2 leyes de
distribucin.
2 LEYES DE DISTRIBUCIN
La mayor parte de las acciones humanas estn motivadas ya por el propio inters, ya por los intereses del
grupo partidario. Esto sugiere que solo el poder rige la distribucin de recompensas. No obstante, la
mayora de esos intereses esencialmente egostas solo puede satisfacerse por el establecimiento de
relaciones cooperativas con otros. Los intereses egostas del hombre lo obligan a seguir siendo miembro
de la sociedad y a participar en la divisin del trabajo.
Casi todos los productos que el hombre fabrica se distribuirn sobre la base de 2 PRINCIPIOS en
apariencia contradictorios: la NECESIDAD y el PODER.
1 LEY DE DISTRIBUCIN: Los hombres compartirn el producto de su trabajo en la medida requerida
para asegurar la supervivencia y productividad continuada de aquellos otros cuyas acciones son
necesarias o beneficiosas para los primero.
CUANDO UN GRUPO SOCIAL NO SATISFACE SUS NECESIDADES BASICAS (y adems, estn
juntos porque la cooperacin entre ellos es esencial para la supervivencia y el logro de todas sus metas)
LA BASE DE LA DIFERENCIACION ESTA DADA POR LA NECESIDAD. Estn todos mancomunadamente
unidos o necesitados por este fin.
2 LEY DE DISTRIBUCIN: El PODER determinara la distribucin de casi todos los excedentes que posee
una sociedad (casi todos porque se tiene en cuenta la influencia de la accin altruista).
Siguiendo a Weber, definimos al PODER COMO LA PROBABILIDAD DE QUE LAS PERSONAS O
GRUPOS HAGAN SU VOLUNTAD AUNQUE OTROS SE LES OPONGAN.
APARECERA EL PODER CUANDO EXISTEN BIENES Y SERVICIOS POR ENCIMA DE LA
SATISFACCION DE LAS NECESIDADES BASICAS.

Entonces, si no se han satisfecho las necesidades bsicas en una poblacin, lo que prima es LA
NECESIDAD, no hay aparicin del poder. El PODER aparece junto con los excedentes sociales, porque
con el poder se quieren apropiar los excedentes.

TRANGULO DEL PODER, PRIVILEGIO y PRESTIGIO.

EL TRIANGULO DEL PODER-PRIVILEGIO-PRESTIGIO EN LENSKI ES AL REVES DE CMO LO VE
PARSON. En Lenski el motor es el poder, porque surge cuando aparecen los excedentes sociales; el que
toma para si una parte de estos excedentes tiene privilegio; y del poder y del privilegio vamos hacia el
prestigio.
Lenski invierte el triangulo y coloca en su VERTICE SUPERIOR: al PODER, y en los 2 VERTICES DE
ABAJO al privilegio y al prestigio.

A continuacin analizaremos sus 4 ELEMENTOS (1) PODER, (2) PRIVILEGIO, (3) PRESTIGIO y
(4) ALTRUISMO.

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1)- PODER
es la probabilidad de que las personas o grupos hagan su voluntad aunque otros se les
opongan.
2)- PRIVILEGIO
Es la posesin o dominio de una porcin del excedente producido por una sociedad
(apropiacin de una parte de los bienes y servicios que produce la sociedad)
Es una funcin del poder y, en un grado muy limitado, una funcin del altruismo.
Para explicar la mayor parte de la distribucin del privilegio en una sociedad, basta con determinar
la distribucin del poder.
3)- PRESTIGIO
Es en gran parte, aunque no en forma exclusiva, una funcin del poder y del privilegio, al
menos en aquellas sociedades donde hay un excedente sustancial.
EL PRESTIGIO ES SIEMPRE UNA CUALIDAD O ATRIBUTO, DE CARCTER RELACIONAL.
Yo puedo tener poder y privilegio, pero el prestigio me lo da el grupo, siempre viene de afuera hacia
adentro. Ej.: Favaloro, Maradona, Ghandi, Leonardo Da Vinci.
NO HAY QUE CONFUNDIR FAMA CON PRESTIGIO. La fama puede ser por algo malo o
bueno, en cambio el prestigio siempre es un reconocimiento por algo bueno. Ej.: Al Capone, era famoso o
prestigioso? Para los que lo seguan era prestigioso, para nosotros era famoso, porque las cualidades o
los atributos los ponen los dems.
4)- ALTRUISMO
El altruismo es solidaridad. Tiene posibilidad de ingresar al triangulo pero no tiene garantizado su
lugar. Ej.: La Madre Teresa de Calcuta.

LOS ASPECTOS VARIABLES DE LOS SISTEMAS DISTRIBUTIVOS

La 2 ley de distribucin no tiene efecto alguno sobre el proceso distributivo mientras no se hayan
cumplido las condiciones especficas de la 1 > mientras no se satisfaga sus necesidades un n suficiente
de miembros del grupo, no existe ningn excedente por que se pueda luchar y distribuir sobre la base del
poder.
Las sociedades ms simples o primitivas en el aspecto tecnolgico, las mercaderas y servicios
asequibles se distribuirn en su totalidad, o en gran parte sobre la base de la NECESIDAD.
Con el progreso tecnolgico, una proporcin creciente de las mercancas y servicios asequibles a
una sociedad se distribuir sobre la base del poder.
- Las sociedades que tienen menor tecnologa son mas dependientes, porque adems son las que tienen
menores bienes y servicios por encima de la satisfaccin de la necesidad bsica y como el poder aparee
aqu, mientras menos tecnologisada una sociedad es, mas dependiente ser ( y mientras mayor tecnologa
tenga, ser mas independiente)
- La naturaleza de los sistemas distributivos variar en gran medida segn el grado de progreso
tecnolgico que hayan alcanzado las sociedades en cuestin.
Cabe aclarar que la TECNOLOGA NO ES NUNCA UNA VARIABLE AISLADA DE LOS SISTEMAS
SOCIOCULTURALES. Por lo contrario, VINCULA UN SERIE DE OTRAS VARIABLES QUE ESTN EN
RELACIN DE DEPENDENCIA CON RESPECTO A ELLA (como ser la naturaleza y extensin de la
divisin del trabajo, el tamao mximo de la comunidad, etc.)
- La tecnologa no es un solo aspecto de la sociedad, sino que es una representacin social.
Si una sociedad tiene tecnologa de punta es porque esta tecnologa de punta representa muchos otros
aspectos de esa sociedad (capacidad de inteligencia, su organizacin del trabajo, etc.)
- Sin embargo, hay 2 aspectos que, en general, siempre estn fuera de la representacin de la
tecnologa: el arte y las creencias religiosas.