Universidade Federal de Alagoas

Campus do Serto

Marina do Nascimento Silva

Melatti, Julio Cezar. ndios Do Brasil- So Paulo, Editora da Universidade de So

Paulo, 2007. Captulo 2 - Identidades Indgenas p.31-42. Captulo 3 A populao
Indgena Brasileira p. 43- 56. Captulo 5 Diversidade de Culturas e Situaes p.
75-94

Apresentao

Essa uma obra que traz um vasto contedo sobre as populaes indgenas
brasileiras. O autor tem uma sensibilidade de dar ateno a todas as reas do Brasil,
mostrando sua diversidade tnica e cultural.

Cap.2 Identidades Indgenas

Os europeus deram o nome de ndios quando aconteceu o encontro, porque

pensavam estar na ndia e mesmo depois sabendo que aquele territrio no ser o
pas que pensavam estar continuaram a cham-los de ndios. Depois de mais de
quinhentos anos de colonizao fica difcil distinguir o ndio do no ndio devido ao
processo de miscigenao, o autor questiona se com essa mestiagem podem
esses serem considerados ndios.

O autor traz os critrios que eram precisos para identificar um indgena: racial, o
legal, o cultural, o desenvolvimento econmico e os de auto identificao tnica. O
critrio racial antigo, na qual os ndios deveriam ter uma esttica tnica, sem levar
em considerao o processo de miscigenao. No critrio legal as pessoas tinham
que seguir/ter um padro, desde a administrao colonial e nos dias atuais o (...)
governo americano requer de um grupo indgena a demonstrao histrico-
documental para lhe reconhecer direitos a terras, servios... (p. 33). O critrio
cultural vem dividido em dois modos, um a lei da gentica, outro so os costumes,
lngua, crenas e etc. O autor nos traz argumentos que ser ndio vai alm de estar
nesses critrios, devemos considerar no s pelo critrio racial, pois h vrias outras
consideraes e situaes a fazer, devemos incluir ndios civilizados, o branco que
nasce e mora na aldeia, aqueles que vivem na cidade e no conhecem seus
antepassados, sem estereotipar pelo cabelo liso ou barba.

A partir disso, alguns estudiosos trazem uma proposta de critrio cultural para
diferenciar esses indgenas, critrios esses que no serviriam para ndios do
Nordeste do Brasil, pois esses grupos tinham costumes portugueses devido sua
convivncia com eles, (...)Portanto o critrio cultural, da maneira como foi proposto
insuficiente para identificar o ndio...(p.35) a exemplo dos Fulnis de Pernambuco
e Alagoas que mantm sua lngua materna e se for posta em analise atravs desses
critrios trazidos pelos estudiosos no seria considerados indgenas, salvos por uma
cerimnia da aldeia que no permite a presena de no ndio.

O critrio do desenvolvimento econmico vem acompanhado dos autores Lewis e

Maes que sugerem um estudo sobre informaes de renda, ou seja, esses autores
querem colocar os grupos indgenas como inferiores, em outras palavras, seria
como se os indgenas no pudessem se desenvolver. O critrio da identificao
tnica leva-se em considerao que todas as sociedades que tiveram o contato,
podem ser considerados ndios. O ser ndio vai bem mais alm do indivduo se auto
declarar, as pessoas que esto ao seu redor tambm devem fazer esse
reconhecimento, nesse caso, as comunidades indgenas estariam incumbidas de
fazer esse reconhecimento.

Sobre raa, cultura e etnia, o autor trata da relao entre ndios, negros e brancos
no qual todos esto mais preocupados com as diferenas culturais, associando
cultura aos ndios e raa aos negros. Autores como o antroplogo Fredrik Barth, o
socilogo Oracy Nogueira e o antroplogo Roberto Cardoso, tentaram explicar a
questo da etnicidade, em seus argumentos est (...) uma etnia no existe por si
mesma, mas somente em contraste com outra. S tem sentido falarmos de ndios se
os opusermos a outro grupo ou categoria, no caso os brancos (ou civilizados) (p.
39)

No que se refere a antigas e novas identidades indgenas o autor nos mostra que as
identidades indgenas antigas eram tribos, sociedades, naes, povos, algumas se
usam at hoje como nao e povo. O problema encontrado aqui seria distinguir as
etnias indgenas. No perodo do seu reconhecimento havia casos de um
determinado povo se apresentarem por outro nome reativando sua etnicidade dos
seus antepassados.

Cap. 3 A Populao Indgena Brasileira

O autor inicia o capitulo com indagaes que so tpicas da maioria das pessoas
que : Quantos indgenas h no Brasil atualmente e quantos eram os indgenas no
incio do sculo XVI. Essas so perguntas que so difceis de responder devido as
condies em colher essas informaes, sem contar que nos sensos demogrficos
h vrios itens a se levar em considerao, seja por no ter acesso a comunidades
isoladas, seja, na resposta do ndio civilizado em negar sua identidade, ou at
mesmo no tempo determinado que esses profissionais tm para realizar a pesquisa,
enfim, so vrios fatores que se devem ser compreendidos. O meio indicado pelo
autor seria um recenseamento especial na qual teria entrevistadores treinados
para atuar e comunidades indgenas. Portanto realmente difcil termos esses
dados atualizados. Respondendo s perguntas: quantos eram os ndios quando os
europeus chegaram? o autor cita trs autores que trs autores que tentaram
responde-la. O primeiro foi Julian Steward que na sua estimativa havia 9 120 000 o
nmero de habitantes indgenas da Amrica do Sul, Central e Antilhas no incio do
sculo XVI a populao do Brasil seria de 12 290 085... (p. 45). William Denevan
foi o segundo a responder a pergunta, segundo ele em todo o Brasil havia 8 547 403
ndios.Enfim, hoje em dia, certamente esse nmero cresceu, e um fator importante
para isso seria ... a recente reivindicao da identidade indgena por parte de
grupos que haviam a abandonado ou que escamoteavam por serem pressionados
ou perseguidos por aqueles que desejavam ou ocupavam suas terras (p. 49)

O autor traz uma tabela na qual Darcy Ribeiro mostra o quanto a populao indgena
brasileira cresceu nos ltimos tempos.

Neste tpico o autor mostra dois mapas de distribuio dessa populao no Brasil,
dividindo-o por etnias e por densidade.
Cap. 5 Diversidade de Culturas e Situaes

Nesse capitulo o autor nos mostra o quo vasta e variada so as culturas, ou seja,
cada uma tm seu modo, seja nos rituais, nos artefatos, nos ritos e etc.

Para uma possvel classificao dos indgenas foram precisas algumas tentativas,
entre elas estava a distribuio de acordo com a semelhana e o etnlogo Eduardo
Galvo foi um dos que tentou realizar esse trabalho, traando onze reas culturais e
os dividiu em ncleos. Para realizar esta pesquisa Galvo s incluiu nas suas reas
as sociedades indgenas existentes entre os anos de 1900 a 1959 (p. 76)

Aqui o autor desconstri o trabalho do etnlogo Eduardo Galvo dando mais peso a
articulao social do que a similaridade cultural. Nesse tpico o autor apresenta
reas etnogrficas a partir de reas culturais e em cada uma traa sua rea e
quantos grupos indgenas existem nessas reas, entre essas divises esto: Norte-
Amaznica, Noroeste da Amaznia, Solimes, Javari e Alto Juru, Juru-Purus,
Amaznia Centro Meridional, Amaznia Oriental, Alto Jurena, Tocantins-Xingu,
Nordeste, Leste, Chaco e Meridional. Em cada uma dessa rea ele situa cada povo
tecendo algumas linhas sobre cada um como o nmero da populao, sua
organizao social, sua lngua e alguns de seus rituais.

Crtica do Resenhista

Dedico a obra a todos os estudantes de histria, a indgenas e pessoas que tenham

a curiosidade de saber sobre a histria dos ndios no Brasil, para que possam
perceber a infinidade de culturas e entender a importncia dos ndios na nossa
identidade nacional.