DILOGO

MAGAZINE
GLOBAL
4 ediciones al ao en 15 idiomas
5.2

La sociologa
estadounidense
en crisis Ivn Szelnyi

La sociologa global
en disputa Gurminder Bhambra

Los futuros
deseados Markus S. Schulz
VOLUMEN 5 / NMERO 2 / JUNIO 2015

Despus de Stphane Beaud,

Mabel Berezin,
Charlie Hebdo Elisabeth Becker
http://isa-global-dialogue.net

Simposios globales:
> La sociologa en Pakistn
DG

> Conmemorando a Ulrich Beck

> Sociologa irlandesa

> Editorial
El futuro de la sociologa
y la sociologa del futuro
sta edicin inaugura una nuevo serie sobre el futuro de la sociologa.

E El renombrado socilogo hngaro, Ivn Szelnyi, ofrece un diagnsti-

co de la crisis triple de la sociologa estadounidense: poltica, meto-
dolgica y terica. La sociologa estadounidense ha perdido contacto
con el pulso poltico que fue tan atractivo y estimulante para los estudiantes
de los aos sesenta y setenta; ha perdido su ventaja metodolgica, incapaz de
seguirle el ritmo a los anlisis causales de los diseos experimentales que ahora
estn de moda en ciencia poltica y en economa; y ha perdido la imaginacin
terica que derivaba de su contacto con los pensadores clsicos. La sociologa
estadounidense ha perdido su camino y ya no es atractiva para las nuevas ge- Ivn Szelnyi, distinguido socilogo hngaro,
neraciones de estudiantes. Puede ser esto cierto? reflexiona sobre sus largas y diversas expe-
riencias con la sociologa estadounidense y
Escribiendo desde Inglaterra, Gurminder Bhambra critica a quienes se enfo- prefigura su declive.
can exclusivamente en el Norte, como Szelnyi, pero tambin a la sociologa
local, al cosmopolitismo global y la teora de la modernizacin cuando toman
el eurocentrismo como punto de partida o punto de referencia. Ninguno de
estos enfoques puede lograr lo que busca su propuesta de sociologa global, a
saber, la recuperacin de las experiencias coloniales y poscoloniales marcadas
por conexiones transnacionales. Pero puede haber una sociologa global sin
la participacin del Sur? Dos jvenes socilogos de Pakistn, Laila Bushra y
Hassan Javid, describen los obstculos que enfrenta la existencia misma de la
sociologa (ni hablar de la sociologa global) en muchos pases del Sur, a pesar
de que Pakistn tiene una asociacin nacional de sociologa y 19 miembros
individuales en la AIS. 2
Gurminder Bhambra, destacada sociloga
en Inglaterra, critica los enfoques conven-
Tampoco podemos descuidar la creciente presencia del Sur en el Norte. cionales a la sociologa global y propone un
Siguiendo el desenlace de los asesinatos de Charlie Hebdo, Stphane Beaud enfoque de sociologas conectadas.
nos da una idea de los debates que han surgido entre los socilogos franceses
mientras que Mabel Berezin describe la insurgencia de las polticas de derecha
a lo largo de Europa. Elisabeth Becker, basndose en su trabajo de campo sobre
mezquitas en Alemania, Espaa e Inglaterra, hace palpable el miedo profundo
que circula en las comunidades musulmanas.

Markus Schulz, vicepresidente de Investigaciones de la AIS, nos transporta del

futuro de la sociologa hacia una sociologa del futuro, el tema del Foro de la AIS
en Viena del 10 al 14 de julio de 2016. Nos muestra la importancia de diagnos-
ticar el futuro y alertarnos ante sus peligros. El futuro est dentro del alcance
humano y la sociologa debe reconocer el papel que tiene en su construccin. La
visin de Schulz est inspirada en Ulrich Beck, quien muri el primero de enero Markus S. Schulz, Vicepresidente de Inves-
de 2015; una prdida trgica para la sociologa y la comunidad internacional. Se tigaciones de la AIS, introduce el tema para
trata de un socilogo cuya influencia e inspiracin se extendi mucho ms all el Foro de la AIS en Viena, 10-16 de julio de
2016: El futuro deseado: Sociologa global y
de nuestra disciplina. Aqu celebramos sus contribuciones pioneras con reflexio-
las luchas por un mundo mejor.
nes desde Alemania, Argentina, Corea del Sur y Canad.

Finalmente, continuamos con nuestra serie de sociologas nacionales, esta vez

desde Irlanda. Son cuatro artculos que reflexionan sobre la transformacin global
de Irlanda: el impacto de la crisis econmica globalmente inducida, la reaccin de
una renaciente esfera pblica, el carcter transnacional de la familia irlandesa, y
las implicaciones del apoyo europeo al movimiento de mujeres irlandesas.

> Dilogo Global puede encontrarse en 15 idiomas en la DG

pgina web de la AIS Dilogo Global se hace posible
> Las propuestas deben ser enviadas a gracias a una generosa donacin
burawoy@berkeley.edu de SAGE Publications.

DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015

> Comit > En esta edicin
editorial
Editor: Michael Burawoy. Editorial: El futuro de la sociologa, la sociologa del futuro 2
Editora asociada: Gay Seidman. La crisis triple de la sociologa estadounidense
Editores jefe: Lola Busuttil, August Bag. por Ivn Szelnyi, Hungra 4
Editores consultores: La sociologa global en disputa
Margaret Abraham, Markus Schulz, Sari Hanafi, por Gurminder Bhambra, Reino Unido 9
Vineeta Sinha, Benjamin Tejerina, Rosemary Barbaret,
El futuro deseado
Izabela Barlinska, Dilek Cindolu, Filomin Gutierrez,
John Holmwood, Guillermina Jasso, Kalpana por Markus Schulz, EE.UU. 12
Kannabiran, Marina Kurkchiyan, Simon Mapadimeng,
Abdul-mumin Saad, Ayse Saktanber, Celi Scalon,
> DESPUS DE CHARLIE HEBDO
Sawako Shirahase, Grazyna Skapska, Evangelia
Tastsoglou, Chin-Chun Yi, Elena Zdravomyslova. La sociologa francesa debate sobre los asesinatos en Charlie Hebdo
por Stphane Beaud, Francia 14
Equipos regionales
Poltica extremista antes y despus de Charlie Hebdo
Mundo rabe:
Sari Hanafi, Mounir Saidani. por Mabel Berezin, EE.UU. 17
Brasil: Notas de campo: La cosecha del miedo en Europa
Gustavo Taniguti, Andreza Galli, Renata Barreto por Elisabeth Becker, Alemania 20
Preturlan, ngelo Martins Jnior, Lucas Amaral,
Rafael de Souza, Benno Alves.
> LA SOCIOLOGA EN PAKISTN
Colombia:
En bsqueda de la sociologa en Pakistn
Mara Jos lvarez Rivadulla, Sebastin Villamizar
Santamara, Andrs Castro Arajo, Katherine Gaitn por Laila Bushra, Pakistn 23
Santamara. Prospectos para la sociologa en Pakistn
India: por Hassan Javid, Pakistn 25
Ishwar Modi, Rashmi Jain, Pragya Sharma,
Jyoti Sidana, Nidhi Bansal, Pankaj Bhatnagar.
> CONMEMORANDO A ULRICH BECK
Irn:
Ulrich Beck, un socilogo europeo con un propsito cosmopolita
Reyhaneh Javadi, Abdolkarim Bastani, Niayesh Dolati,
por Klaus Drre, Alemania 27 3
Mitra Daneshvar, Faezeh Khajehzadeh.
Japn: Ulrich Beck en Amrica Latina
Satomi Yamamoto, Hikari Kubota, Hatsuna Kurosawa, por Ana Mara Vara, Argentina 30
Masahiro Matsuda, Yuka Mitani, Ayaka Ogura, Hirotaka La influencia de Ulrich Beck en Asia Oriental
Omatsu, Fuma Sekiguchi.
por Sang-Jin Han, Corea del Sur 32
Kazajistn:
Las influencias divergentes de Ulrich Beck en Norteamrica
Aigul Zabirova, Bayan Smagambet, Gulim Dosanova,
Daurenbek Kuleimenov, Elmira Otar, Ramazan por Fuyuki Kurasawa, Canad 34
Salykzhanov, Adil Rodionov, Nurlan Baygabyl, Gani Madi,
Anar Bilimbayeva, Galimzhanova Zhulduz.
> SOCIOLOGA EN IRLANDA
Polonia: La travesa de Irlanda hacia el desastre econmico
Adam Mller, Anna Wandzel, Jakub Barszczewski,
por Sen Riain, Irlanda 36
Justyna Kociska, Justyna Zieliska, Kamil Lipiski,
Karolina Mikoajewska, Krzysztof Gubaski, Mariusz En defensa del mbito pblico
Finkielsztajn, Martyna Maciuch, Mikoaj Mierzejewski, por Mary P. Corcoran, Irlanda 38
Patrycja Pendrakowska, Weronika Gawarska,
El movimiento irlands de mujeres
Zofia Penza.
por Pauline Cullen, Irlanda 40
Rumania:
Cosima Rughini, Corina Brgaru, Andreea Acasandre, Conexiones celtas: Las familias globales de Irlanda
Ramona Cantaragiu, Alexandru Dutu, Ruxandra por Rebecca Chiyoko King-ORiain, Irlanda 42
Iordache, Mihai-Bogdan Marian, Angelica Marinescu,
Anca Mihai, Monica Ndrag, Balazs Telegdy, Elisabeta
Toma, Elena Tudor.
Rusia:
Elena Zdravomyslova, Anna Kadnikova, Asja Voronkova.
Taiwn:
Jing-Mao Ho.
Turqua:
Gl orbacolu, Nil Mit, Rana avuolu.
Consultores de medios:
Gustavo Taniguti, Jos Reguera.
Consultora editorial: Ana Villarreal.

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> La crisis triple
de la sociologa estadounidense
por Ivn Szelnyi, Universidad de Nueva York, EE.UU.

ace 45 aos, en La crisis de la sociologa

H occidental, Alvin Gouldner predijo el declive

del estructural-funcionalismo parsoniano y
la aparicin de una sociologa ms reflexiva;
una advertencia que ahora parece extraamente fuera de
lugar en vista de que para 1970 la sociologa parsoniana
estaba muerta y la disciplina estaba entrando en una de
sus pocas ms emocionantes. Junto a Gouldner, soci-
logos como Seymour Martin Lipset, C. Wright Mills, S. M.
Miller, Lee Rainwater, Pierre Bourdieu, David Lockwood,
Ralph Miliban, Claus Offe, Ralf Dahrendorf, junto a otros
de la entonces socialista Europa Oriental, que inclua a
Zygmunt Bauman, Leszek Kolakowski y al grupo Praxis en
Yugoslavia, estaban produciendo una nueva y refrescan-
te sociologa crtica. Irnicamente, la crisis prevista por
Gouldner pareca haber sido resuelta: la disciplina estaba 4
encontrando la manera de salir del callejn sin salida del
estructural-funcionalismo, germinando en una Mecca para
estudiantes radicales (y muy inteligentes). Los cursos de
introduccin a la sociologa pasaron de ser una aburridora
>>
Ivn Szelnyi.

Ivn Szelnyi es un distinguido y condecorado cientfico social que usa la sociologa para abordar
las preguntas importantes de nuestro tiempo. Empez su carrera en Hungra durante los aos se-
senta, trabajando en la Oficina de Estadsticas hngara y luego en la Academia de Ciencias hasta
que se vio obligado a exiliarse como resultado de sus obras crticas, especialmente por el libro que
escribi junto a Gyrgy Konrd, Los Intelectuales y el Poder (1979), uno de los tratados sobre socia-
lismo estatal ms significativos y originales en salir de Europa Oriental. Se mud a Australia donde
fund el departamento de sociologa de la Universidad de Flinders, y de ah se traslad a EE.UU.
donde fue profesor distinguido en la Universidad de Wisconsin-Madison, en el Graduate Center de la
Universidad de la Ciudad de Nueva York, la Universidad de California en Los ngeles y luego en la
Universidad de Yale. Ms recientemente se ha desempeado como decano fundador de ciencias socia-
les en el campus de la Universidad de Nueva York en Abu Dhabi. Su investigacin sobre los efectos
redistributivos de los mercados bajo el socialismo estatal y su investigacin sobre la trayectoria de
los empresarios socialistas siguen siendo innovadoras hasta el da de hoy. Es uno de los pocos cien-
tficos sociales que ha tratado investigado la transicin del socialismo estatal al capitalismo, com-
binando anlisis histricos y comparativos, escribiendo junto a sus estudiantes Gil Eyal y Eleanor
Townsley Making Capitalism Without Capitalists (1998) [Construyendo un capitalismo sin capitalis-
tas]. Ha publicado investigaciones tanto sobre las lites ms acaudaladas como sobre las poblaciones
ms excluidas de la Hungra post-comunista. Es querido y admirado por sus muchos estudiantes
dispersos en todo el mundo, y es famoso por sus clases sobre la historia de la teora social. Hay muy
pocos en una mejor posicin para evaluar el destino de la sociologa estadounidense, desde un punto
de vista tanto de adentro como de afuera.

DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015


Illustracin por Arbu.
lista de conceptos impenetrables, e imposibles de contras-
tar empricamente, para convertirse en un espacio emocio-
nante de movilizacin poltica y contestacin intelectual.
No obstante, la prediccin que hizo Gouldner hace tanto
tiempo parece vigente hoy en da: las ciencias sociales han
sufrido cambios fundamentales. La economa neoclsica,
la teora de eleccin racional y la investigacin experimental
han surgido victoriosas; los socilogos an buscan cmo
responder a esto. Los estudiantes, que ahora son ms con-
servadores y se preocupan por sus carreras y fondos de
pensin, han perdido inters en las teoras radicales. Los
departamentos de sociologa se esfuerzan por atraer su-
ficientes estudiantes y poder justificar el tamao del pro-
fesorado, ofreciendo muchas veces cursos sexy (que no
suelen ser muy exigentes) para aumentar las inscripciones .
Nuestra disciplina parece enfrentarse a una crisis tri-
ple. Primero, la sociologa ha perdido su atractivo pol-
tico (y su misin radical). Segundo, an no ha encontra-
do una respuesta apropiada al desafo metodolgico de
la economa y de la eleccin racional de los politlogos.
Tercero, la sociologa est totalmente confundida con
respecto a si tiene un ncleo terico comn (los gran-
des libros con los que todo socilogo debera estar fa-
miliarizado), o incluso sobre si ese ncleo es deseable.
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
5
> La crisis poltica
Hace cuarenta aos, la sociologa era una disciplina que
atraa a estudiantes y jvenes profesores de mente radi-
cal. Era lo que deba hacerse si alguien estaba interesa-
do en reformas radicales, o incluso la revolucin. A finales
de la dcada de 1960 o a comienzos de la de 1970, las
facultades de sociologa (especialmente las ms antiguas)
tendan a ser conservadoras, pero sus estudiantes eran
radicales de izquierda.
Hoy la situacin es la opuesta: todava tenemos profe-
sores radicales, pero nuestros estudiantes tienden a ser
jvenes republicanos. Y si eres un republicano, por
qu estudiaras sociologa en lugar de economa o la cien-
cia poltica de la eleccin racional? De repente nuestro
problema ya no consiste en que no podemos encontrar
suficientes asientos, sino en que ya no podemos llenar
nuestras aulas.
A esto es lo que yo llamo nuestra crisis poltica, que
va en ambos sentidos: no podemos atraer estudiantes en
cantidades suficientes, y cada vez es menos probable que
la sociologa ofrezca escenarios de reforma social radical.
>>
> La crisis metodolgica
Pero la crisis en sociologa tambin es reflejo de una re-
volucin metodolgica. Al igual que Auguste Comte, que
insisti en que la ciencia de la sociedad deba tener el
mismo rigor metodolgico de los cientficos que estudian
la naturaleza, los cientficos sociales desde hace mucho
tiempo han buscado justificar la ciencia en sus discipli-
nas estableciendo relaciones causales entre variables.
Podemos hacer afirmaciones crebles sobre causali-
dad aquellos que estudiamos los fenmenos sociales (y
econmicos)? Max Weber, sospechando que no podemos,
apost por las ciencias sociales interpretativas. Si bien
la sociologa ha sido sorprendentemente exitosa llevando
a cabo investigaciones con encuestas basadas en mues-
treos aleatorios (prediciendo el desenlace de elecciones
con muestras de algunos cientos de personas en poblacio-
nes de millones) este logro no nos ha llevado un poquito
ms cerca a poner a prueba hiptesis sobre causalidad.
Para poder poner a prueba hiptesis sobre causalidad
uno debe poder asignar parte de la poblacin a un grupo
experimental, que sea expuesto a cierto estmulo (trata-
miento), dejando al resto de la poblacin en un grupo de
control que est aislado de dicho estmulo.
En contraste a los experimentos, la investigacin de
encuestas sufren siempre del problema de seleccin, in-
capaz de afirmar con rigor si el desenlace de la poblacin
A es diferente al de la poblacin B porque A era diferente
desde el comienzo o porque recibi un tratamiento di-
ferente. Un ejemplo sencillo: sabemos que las personas
casadas viven ms tiempo. Pero podemos decir que se
debe a que estn casados, o a que las personas ms sa-
ludables son ms propensas a casarse (y hubieran vivido
ms de todas maneras)? Si yo pudiera asignar algunos
nios de catorce aos a un grupo experimental que va
a casarse, y otros a un grupo de control que no pueden
casarse, al revisar aos ms tarde sus condiciones de sa-
lud yo podra ofrecer una respuesta cientfica rigurosa a la
cuestin de causalidad; pero, por supuesto, tal asignacin
aleatoria es imposible.
Los investigadores sociales han tratado de escapar a
esta situacin. Algunos han tratado de identificar meca-
nismos causales, escribir una narrativa que sugiera que
x puede causar y (por ejemplo, que las personas casadas
beben menos y comen de manera ms regular, por lo tan-
to viven ms tiempo). Este es un esfuerzo noble, yo lo he
intentado varias veces durante mis propias investigacio-
nes, pero no le resulta muy convincente a los cientficos
normales. Los investigadores de encuestas han ensayado
otras tcnicas, pero ni los estudios de panel o las entrevis-
tas de historias de vida resuelven el problema fundamen-
tal; los estudios de panel invariablemente pierden parte de
la poblacin en el transcurso del tiempo, y los estudios de
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
historia de vida a menudo sufren por la memoria selectiva
de los sujetos.
Algunos economistas y politlogos han recurrido a los
experimentos de laboratorio. Estos experimentos de labo-
ratorio con entornos totalmente controlados proveen una
buena solucin en trminos de asignacin aleatoria, pero
a un costo increble: su validez externa, es decir, la po-
sibilidad de que los resultados sean vlidos por fuera de
la situacin experimental. Los experimentos de laboratorio
siempre se quedan cortos en trminos de seleccin alea-
toria: no podemos generalizar a partir de los resultados
de estos experimentos, donde los sujetos suelen ser es-
tudiantes universitarios de clase media. (Otra solucin
yace en los llamados diseos experimentales donde la
seleccin aleatoria puede ser aplicada, pero estos rara vez
implican una asignacin aleatoria).
No obstante, la economa y la ciencia poltica ofrecen
una solucin lgicamente coherente al problema de la
causalidad (aunque sea empricamente problemtica,
como argumento ms adelante). La sociologa, sin em-
bargo, se encuentra a la defensiva. Es por eso que se
encuentra en una crisis metodolgica.
> La crisis terica
La sociologa no est en un mejor estado, en trminos
tericos; puede decirse que ha estado en declive desde 6
los aos ochenta. Ciertamente no siento nostalgia por el
tipo de ortodoxia terica unificada del tipo Merton-Parsons;
el estructural-funcionalismo fue reemplazado por lo que
considero un dilogo terico saludable, principalmente do-
minado por el debate Marx-Weber pero dejando espacios
para alternativas, como el interaccionismo simblico y la
etnometodologa.
Tengo que confesar que incluso en la poca dorada
de los aos sesenta o setenta, los profesores de socio-
loga a menudo peleaban por cules autores deban ser
incluidos en los cursos de teora sociolgica. Hoy en da el
desacuerdo es an mayor; especialmente desde que en
un intento desesperado por mantener su audiencia, la so-
ciologa ha tratado buscar adeptos en programas interdis-
ciplinarios como los estudios sobre la mujer, los estudios
afroestadounidenses, asitico-estadounidenses, estudios
chicanos, estudios culturales, etc. Todos estos constituyen
campos legtimos de enseanza e investigacin acadmi-
ca, pero incluirlos dentro de la sociologa hace que se des-
dibujen las fronteras disciplinarias.
La comparacin con la economa y la ciencia poltica es
reveladora. Los economistas en general parecen estar de
acuerdo con respecto a las bases tericas de su discipli-
na. Casi todos los economistas que conozco tienen una
concepcin comn de por qu los estudiantes deben to-
mar principios de microeconoma y macroeconoma antes
>>
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de poder pasar a cursos ms avanzados. Hay pocos des-For Evaluation Only.
expresa) hasta Alvin Gouldner (El futuro de los intelec-
acuerdos en cuanto a lo que debe ensearse en estos cur-
sos; los planes de estudio estn tan estandarizados que
cualquier economista con doctorado puede ensear cual-
quiera de estos cursos, aunque es importante sealar el
sorprendente abandono de los tericos clsicos, lo cual
significa que los estudiantes rara vez se enfrentan a las
antiguas controversias de su disciplina. Las controversias
tericas clsicas todava pueden regresar para atormentar
la disciplina, como hicieron Keynes y Marx durante la crisis
fiscal global de 2008-2009.
En contraste, la mayora de departamentos de socio-
loga o son incapaces de llegar a un acuerdo acerca del
contenido de los cursos introductorios (ofreciendo en su
lugar una amplia gama de materias electivas con teoras y
epistemologas sorprendentemente diferentes), u ofrecen
cursos introductorios que terminan parecindose a una
ensalada de frutas, mezclando temas sexy con un aburrido
directorio telefnico de conceptos bsicos. Quin est mantiene su misin poltica, podra recapturarle a la eco-
resolviendo el problema de la introduccin a la disciplina
de manera ms razonable, los economistas o los soci-
logos? Regresar a esta cuestin en la ltima seccin de
este artculo, pero parece claro que mientras los cursos
de economa logran establecer un consenso disciplinar, la
sociologa parece estar al borde del caos.
Es an ms preocupante lo siguiente: a medida que
discutimos por quines son los clsicos de nuestro cam-
po, tenemos menos certeza acerca de las preguntas que
nuestra disciplina debe plantearse. Alguna vez haba un
consenso aproximado entre los socilogos sobre cules
problemas les pertenecan: desigualdades (en trminos
de poder, ingreso y oportunidades vida, por clase, raza y g-
nero), los logros educativos y ocupacionales, la movilidad
social. Ahora, sin embargo, no slo nos cuesta identificar
nuestra preguntas de investigacin sino que, para nuestra
vergenza, ahora los economista y politlogos se apropian
de lo que sola ser nuestro territorio. Acaso no es penoso
que los libros ms importantes sobre desigualdad social
hayan sido escritos por economistas como Thomas Piketty
y Joseph Stiglitz? Nos hemos quedado atrs?
> La salida a la crisis?
Quisiera concluir este mensaje algo pesimista revisitan-
do las virtudes y fortalezas del enfoque sociolgico a la
realidad social, y advirtindole a mis colegas que tengan
cuidado con imitar las nuevas tendencias en economa y
ciencia poltica.
La fortaleza del enfoque sociolgico ha sido su reflexi-
vidad. Una larga tradicin de socilogos, desde Karl Marx
(Las ideas de la clase dominante son las ideas dominan-
tes en cada poca) y Karl Mannheim (las opiniones,
afirmaciones, proposiciones y sistemas de ideas son in-
terpretadas a la luz de la situacin vital de aquel que las
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
tuales y el ascenso de la nueva clase), se ha preguntado
por quin es quien habla y cul es el rol (poltico) de los
socilogos. Siempre y cuando los socilogos indaguen por
la voz de los sin voz, encontrarn su audiencia.
Es cierto, los estudiantes se han vuelto ms conserva-
dores, pero luego del 2008-2009 ha aumentado el des-
contento hacia las desigualdades del capitalismo global. A
medida que la sociologa retoma las preocupaciones de la
mayora (desigualdad de clase, raza y gnero, poder, po-
breza, opresin, explotacin, prejuicio) puede que regre-
sen los buenos viejos tiempos, cuando los estudiantes se
sentaban en las escaleras durante las clases en lugar de
dejar puestos vacos. El llamado de Michael Burawoy por
una sociologa pblica es un cauteloso llamado a que
suceda esto; y cabe destacar que al departamento de so-
ciologa en Berkeley le est yendo muy bien, con aulas de
clase llenas y estudiantes de alta calidad. Si la sociologa
noma la investigacin sobre los grandes asuntos sociales,
as como la visin crtica que eran tan caracterstica en la
sociologa clsica de Marx o Weber.
Muchos de nuestros colegas tratan de resolver la crisis
metodolgica de nuestra disciplina convirtiendo a la so-
ciologa en una ciencia normal, parecida a la economa
o la ciencia poltica de eleccin racional, modelando el
comportamiento (apoyndose en experimentos de labora- 7
torio) en lugar de tratar de describir la realidad con tanta
precisin como sea posible. Pero como he sealado, aun-
que los experimentos de laboratorio nos permiten poner
a prueba distintas hiptesis causales, su problema fatal
con la validez externa puede explicar por qu tantas de las
predicciones cientficas de la economa neoclsica han
sido demostradas errneas.
En un seminario de la Universidad de Nueva York en Abu
Dhabi, mi querido colega Gilles Saint-Paul del Paris School
of Economics se pregunt una vez si la economa era una
ciencia. Su respuesta era persuasiva: cmo puede serlo
si utiliza datos de mala calidad y modelos que no pueden
ser falseados? Gilles sugiere, al contrario, que la econo-
ma es una actividad cultural que enmarca los trminos
del debate en lugar de ofrecer predicciones falseables.
Confieso que encuentro mucho ms gratificante la pre-
gunta del por qu que la del cmo, y que tengo dificul-
tad aceptando cualquier cosa que no sea falseable como
buena investigacin social. Pero como Weber, que hablaba
de la objetividad como objetividad, tiendo a hablar de las
ciencias sociales como ciencias. Ninguna de las ciencias
sociales son ciencias si una ciencia constituye un cuerpo
de proposiciones que permiten poner a prueba hiptesis
causales. La accin social es voluntarista en el senti-
do bobbesiano o parsoniano, donde hay agentes que
pueden tomar decisiones (dadas las circunstancias). Pero
>>
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como observ Marx de manera tan astuta, los hombresFor Evaluation Only.
como la ciencia poltica les ira mejor si aprendieran de la
hacen su propia historia pero [bajo aquellas circunstan- sociologa algo de modestia.
cias que] le han sido legadas del pasado. Las personas
toman decisiones, y estas decisiones slo tienen una re- Para concluir, la sociologa, en efecto, se encuentra en
lacin estocstica con su existencia, no una determinista. una crisis triple. Responde de manera equivocada al de-
Weber tena razn: podemos interpretar lo que hacen las safo cientfico que plantea la economa y la ciencia po-
personas, pero nunca podemos decir si sus acciones son ltica de eleccin racional; o los imita o se pasa a campos
racionales, tampoco podemos predecir racionalmente lo interdisciplinarios sexy o de moda slo para recuperar
que pueden y lo que van a hacer. su audiencia.

En este sentido la sociologa interpretativa est por de-
lante de la economa (o ciencia poltica) de eleccin racio-
nal, y los socilogos estaran cometiendo un error si tratan
de imitar a sus colegas ms cientficos en los departa-
mentos de economa y ciencia poltica.
La sociologa tiene una ventaja ms sobre las otras
ciencias sociales: los socilogos tienden a aplicar una
reflexividad crtica a los datos. Esto es incluso ms cierto
para los investigadores cualitativos que para los acad-
micos cuantitativos. Los etngrafos que fueron educa-
dos por Howard Becker lo supieron mejor: uno tiene que
sumergirse en las condiciones sociales antes de poder
saber cules son las preguntas correctas. Los etngra-
fos cuidados (y, por supuesto, algunos investigadores de
encuestas) demuestran cunto cuidado se necesita para
capturar la realidad social.
A la sociologa le ira mejor si acepta su identidad como
ciencia en lugar de una Ciencia propiamente dicha. S,
debemos preguntarnos por qu, pero permanecer es-
cpticos frente a qu tan buena va a ser nuestra respues-
ta a esta pregunta. En este sentido, tanto a la economa
En lugar de eso, sugiero que regresemos a la tradicin
clsica de Marx y Weber, a una poca en que la sociologa
se enfrentaba a los GRANDES problemas. La economa
neoclsica y la ciencia poltica de eleccin racional pueden
pretender ser una ciencia, pero sera ingenuo que la so-
ciologa tratara de ser otra ciencia normal as como que
abandonara el rigor para ser la narrativa poltica correcta.
En lugar de eso, por qu no volver a la tradicin clsica,
cuando la sociologa se haca las grandes preguntas y, en
su modo reflexivo e interpretativo, se presentaba como un
serio desafo a la economa (y a las incipientes ciencias
polticas)? Por qu no una sociologa neoclsica crtica
de izquierda?
Dirigir toda la correspondencia a Ivn Szelnyi <ivan.szelenyi@nyu.edu>
1
Todos los comentaristas coinciden en que hubo un salto en las matrculas de sociolo-
ga entre 1965 y 1975, seguido de una cada marcada durante los aos ochenta. (Ver 8
David Fabianic, Declining Enrollments of Sociology Majors, The American Sociologist,
Spring 1991: Bronwen Lichtenstein, Est en declive la sociologa estadounidense?
Dilogo Global 3.2, y http://www.asanet.org/research/stats/degrees/degrees_level.cfm).
Mientras que el nmero de pregrados ha aumentado continuamente desde el declive
de los aos ochenta, las inscripciones y graduaciones siguen por debajo de su punto
alto a mediados de 1970.

DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015

> La sociologa global
en disputa
por Gurminder K. Bhambra, Universidad de Warwick, miembro de la Junta Directiva del
Comit de Investigacin sobre Anlisis Conceptual y Terminolgico de la AIS (RC35)
Gurminder K. Bhambra es una figura destaca-
da en el desarrollo de la sociologa poscolonial.
Ella aborda el provincialismo de la sociologa
mostrando cmo la experiencia y las contribu-
ciones de los colonizados han sido borradas de
la historia. Su libro ms reciente, Connected
Sociologies (2014) [Sociologas Conectadas] de-
sarrolla los argumentos presentados ac (criti-
cando los enfoques eurocentristas a la globali-
zacin, que esconden la crucial importancia de
los otros no europeos en el forjamiento del
mundo que conocemos hoy en da). Ella ha es-
crito sobre la marginalizacin de la sociologa
afroestadounidense del ncleo de la disciplina
norteamericana y cmo las nociones contem-
porneas de ciudadana ignoran su lado oscu-
ro histrico, especficamente sus vnculos cer-
canos al colonialismo y a la esclavitud. Ella es
la editora de una emocionante y nueva serie
de libros, Theory for a Global Age [Teora para
una Era Global].
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Gurminder Bhambra.
a sociologa global ha sido propuesta como
L una forma de rectificar la negligencia previa a la
que han sido sometidos aquellos representados
como otros en las construcciones dominantes
eurocntricas de la modernidad en la sociologa (y como
un camino hacia una sociologa rejuvenecida para una
nueva era global). Este camino implica tres componentes
principales: (1) un cambio a un paradigma de mltiples
modernidades; (2) un llamado a la sociologa global mul-
ticultural; y (3) un argumento a favor del enfoque global
cosmopolita. Mientras que estos enfoques aparentemente
toman al resto del mundo en consideracin, sugiero que
lo hacen con trminos que son inadecuados. 9
En contraste, favorezco un enfoque de sociologas co-
nectadas que se construya sobre crticas poscoloniales y
decoloniales del eurocentrismo, como una mejor manera
de entender el presente global compartido. La preocupa-
cin principal de las sociologas conectadas es repensar
la sociologa, poniendo las historias de despojo, de co-
lonialismo, de esclavitud y apropiacin en el corazn de
la sociologa histrica y en general de la disciplina. Solo
mediante el reconocimiento de la significancia de lo glo-
bal colonial en la constitucin de la sociologa, argumen-
to, podemos entender y abordar el presente poscolonial y
decolonial que sera el terreno de una sociologa global
propiamente crtica.
La sociologa y la modernidad son usualmente repre-
sentadas como co-constitutivas, con la emergencia del
mundo moderno (y sus revoluciones econmicas y pol-
ticas asociadas) requiriendo una nueva forma moderna
de explicacin. Junto a esta interpretacin, que le atribuye
la modernidad a Europa, est la idea de que el resto del
mundo era ajeno a estos procesos mundiales e histri-
cos. Las conexiones y procesos coloniales son entendidos
como algo insignificante para la modernidad en sus su-
puestas locaciones de origen, as como para la supresin
o deformacin de la modernidad en otros lados. Mientras
que los relatos histricos de estas revoluciones (por con-
siguiente de la modernidad misma) no han sido constan-
tes con el pasar del tiempo, el marco historiogrfico (de
>>
orgenes autnomos endgenos y la subsecuente difusin
global) dentro de los cuales estn ubicados estos eventos
se mantiene. Esto es as incluso en la bsqueda por una
nueva sociologa global.
> Modernidades mltiples
Las modernidades mltiples, por ejemplo, reemplaza-
ron la teora de la modernizacin como un paradigma de
investigacin visible de la sociologa histrica a finales
de la dcada de los noventa. La teora de la moderni-
zacin ya haba sido criticada seriamente por los enfo-
ques marxistas y por los tericos de la dependencia y el
subdesarrollo. En medio de la discusin sobre las mo-
dernidades mltiples, los acadmicos buscaron evadir
dos falacias: la primera, la idea de que existe solo una
modernidad (la de Occidente, a la cual convergeran los
dems); y la segunda, que la idea de analizar a Oriente
desde Occidente necesariamente constituye una forma
de eurocentrismo. Estos acadmicos argumentan que
aunque sera eurocntrico afirmar que solo existe una
modernidad, especialmente una que ya ha sido alcanza-
da en Europa, las teoras de las mltiples modernidades
an as toman a Europa como el punto de referencia en
su anlisis de las modernidades alternativas. De esta
forma, efectivamente defienden el enfoque dominante
sugiriendo el hecho de que no se pueden negar los
orgenes europeos de la modernidad. En contraste, yo
sugiero que, una vez las interconexiones globales sean
propiamente reconocidas y entendidas, es precisamente
este hecho que debe ser negado.
> Ciencia social nativa
Algunos llamados ms recientes para una sociolo-
ga multicultural global abordan temas de encuentros
anteriores con la nativizacin de las ciencias sociales,
apelando al desarrollo de tradiciones autnomas o al-
ternativas en ciencias sociales. Estos argumentos tra-
dicionales para una sociologa global no siempre han
influenciado los debates sociolgicos principales dentro
de Occidente, sin embargo han desatado mucha discu-
sin incluso aqu en Dilogo Global y en sus precursores.
Un punto clave dentro de este debate ha sido el llamado
para el desarrollo, o recuperacin, de tradiciones socio-
lgicas autnomas que seran instruidas por experiencias
y prcticas locales y regionales. Sin embargo, como con
las modernidades mltiples, hay una pequea discusin
sobre lo que estas tradiciones autnomas pueden ofre-
cer a una sociologa global. Si las limitaciones de los
enfoques existentes se originan del fracaso de no poder
involucrar a los acadmicos e intelectuales no occidenta-
les, entonces el problema principal es presentado como
uno de marginalizacin y exclusin. La solucin a esto
se convierte en un llamado por una igualdad putativa,
mediante el reconocimiento de la diferencia, y mediante
el esfuerzo de compensar la ausencia de intelectuales
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
no europeos dentro de la disciplina. Mientras esto es
incuestionablemente un asunto importante y puede efec-
tivamente habilitar la creacin de una sociologa (an
ms) multicultural en un futuro, hace poco por abordar
la construccin disciplinaria problemtica de la sociolo-
ga en el pasado, o las continuas ramificaciones de esta
construccin en el presente.
> Sociologa cosmopolita
Ahora deseo tratar brevemente el tercer enfoque identi-
ficado anteriormente, la reclamacin de un nuevo univer-
salismo centrado en una sociologa globalmente cosmo-
polita. El cosmopolitismo, en este contexto, es presentado
como una normativa imperativa, en la cual una visin de
un futuro cosmopolita podra dar forma a las polticas del
presente. Esto, en cambio, es complementado por los
esfuerzos de reconstruir la sociologa mediante un para-
digma cosmopolita basado en una inclusividad global po-
tencial. El asunto de la inclusividad permanece como algo
potencial, sin embargo, puesto que para la mayora de
los tericos del cosmopolitismo esto sigue dependiendo
de que ellos sean incluidos en nuestros trminos. El
universalismo es considerado algo necesario para evitar
el relativismo de los conocimientos locales, incluyendo el
de la sociologa occidental, pero no hay una discusin so-
bre cmo el cosmopolitismo podra ser utilizado como una
perspectiva para considerar las conexiones cosmopolitas
que estn ausentes en las historias disciplinarias conven- 10
cionales. Reconocer estas historias nos permitira repen-
sar los conceptos y categoras de la sociologa empezando
con una reflexin sobre el otro, en lugar de concebir al otro
como un problema que debe ser acomodado.
Todos los enfoques discutidos anteriormente conceptua-
lizan lo global mediante un enfoque aditivo, que celebra
una pluralidad de culturas y voces sin hacer mencin de las
races histricas (y trayectorias) de la configuracin actual
del globo. Las tres contemplan lo global como si estuviera
constituido mediante conexiones contemporneas entre lo
que se presenta como contextos civilizatorios previamente
separados histricamente (en vez de reconocer que las
historias del colonialismo y esclavitud son centrales para
el desarrollo de lo global). Acercarse a lo global solo
como un fenmeno reciente, la reconstruccin sociolgica
que estos enfoques insisten que se debe aplicar a esfuer-
zos futuros, implica que las interpretaciones del pasado
y sus entendimientos conceptuales son adecuados. Esto,
sostengo, mantiene las jerarquas existentes de la discipli-
na. El simple hecho de hacer un llamado a que las voces
de la periferia entren en debates con el centro implica
que la sociologa podra ser diferente en un futuro, pero
no alcanza a reconocer que, para que esto suceda, la so-
ciologa tambin necesitara relacionarse de forma distinta
con su propio pasado (y con los pasados que considere
significantes para entender la disciplina).
>>
> Sociologas conectadas
La perspectiva de las sociologas conectadas, que es
con lo que deseo concluir, comienza con un reconocimien-
to de que los eventos son constituidos por procesos que
siempre son ms amplios que las elecciones que se reali-
zan. Reconoce una pluralidad de posibles interpretaciones
y selecciones, no como una descripcin de eventos y
procesos, sino como una oportunidad para reconsiderar lo
que previamente pensbamos saber. Las distintas sociolo-
gas en necesidad de conectarse son ubicadas en tiempo
y espacio, incluyendo el tiempo y espacio del colonialismo,
del imperio y el poscolonialismo. Estas nuevas sociologas
frecuentemente parecern desafiantes y discordantes, y
podran generar resistencia sobre esa base (una resisten-
cia que se hace ms fcil debido a la estratificacin geo-
espacial de la academia). Sin embargo, la consecuencias
de las distintas perspectivas deben ser iniciar un anlisis
de eventos y procesos de manera que sean entendidos de
forma diferente a la luz de este encuentro. Dicho de otra
manera, involucrarse con diferentes voces nos debe mover
ms all del simple pluralismo para hacer una diferencia
sobre lo que inicialmente se pens, no para que todos
pensemos de la misma forma, pero para que pensemos
de forma diferente a lo que habamos pensado antes de
nuestro anlisis.
La idea de la comunidad poltica como un orden poltico
nacional, por ejemplo, ha sido central para el auto-enten-
dimiento europeo y para la sociologa histrica europea.
Sin embargo muchos estados europeos eran estados im-
periales al igual que estados-nacin (generalmente antes
de o mientras se convertan en estados-nacin) por lo que
la comunidad poltica del estado siempre fue mucho ms
amplia y ms estratificada de lo que se reconoce usual-
mente. Por ejemplo, mientras que la comunidad poltica
del imperio britnico fue histricamente una comunidad
multicultural, este entendimiento rara vez entra en el dis-
curso poltico contemporneo (donde las fronteras de la
comunidad poltica son imaginadas de manera congruente
con los lmites territoriales del estado, entendido en tr-
minos nacionales). Silenciando el pasado colonial, el pre-
sente poscolonial de Europa (y Occidente) es suprimido.
Las repercusiones polticas de estas visiones tan selec-
tivas pueden ser vistas claramente en los debates sobre
inmigracin que desfiguran la mayora de elecciones na-
cionales en Europa.
Las elecciones marcan un periodo donde los trminos de
los contratos polticos que atan juntas a las personas son
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
objeto de negociacin. Mientras estos contratos siempre
implican la negociacin de las condiciones actuales, ocu-
rren en el contexto de narrativas histricas de pertenencia
particulares: por definicin, los migrantes son excluidos
de la historia de los estados, entendido en trminos nacio-
nales. Excluidos de la historia de la comunidad poltica, los
migrantes tambin son excluidos de los derechos dentro
del sistema gubernamental y se les pide cada vez ms de-
jar ese sistema. Sin embargo, si entendemos las historias
de los estados-nacin como algo ms amplio a las que
solo toman en cuenta las actividades de los habitantes
supuestamente nativos, entonces la reduccin arbitra-
ria de la historia a fronteras nacionales contemporneas
claramente identifica errneamente como migrantes a las
personas asociadas con historias ms expansivas, en lu-
gar de verlos propiamente como ciudadanos. La migracin
es integral a la narrativa de lo nacional, y a la identidad
europea; entender la migracin como algo central y cons-
titutivo de las historias de los estados es entender que
los migrantes tambin son ciudadanos histricos, no solo
ciudadanos potenciales a la espera.
Entonces un enfoque de sociologas conectadas re-
quiere empezar desde la perspectiva del mundo ubicn-
dose uno mismo dentro de los procesos que facilitaron la
emergencia de ese mundo. Empezando desde una ubica-
cin en el mundo, necesariamente empezamos desde una
historia que vincula esa ubicacin al mundo, identificando y
explicando las conexiones que posibilitan que los entendi- 11
mientos siempre sean ms expansivos que las identidades
o eventos que estn buscando explicar. Los enfoques ms
comunes de la sociologa global que se discutieron ante-
riormente ponen de lado la historia de lo global, tomando
como significativas solo aquellas conexiones que se cree
han trado la modernidad europea hacia otras sociedades.
En contraste, un enfoque de sociologas conectadas re-
quiere que localicemos a Europa dentro de procesos ms
amplios, mencionar las formas en las cuales Europa cre
y luego se benefici de los legados del colonialismo y la
esclavitud, y examinar lo que Europa necesita aprender de
aquellos que despoj para poder tratar los problemas que
actualmente enfrentamos.
El enfoque de sociologas conectadas apunta al traba-
jo que se necesita para cumplir la promesa de una ima-
ginacin sociolgica revitalizada a servicio de la justicia
social en un mundo global.
Dirigir toda la correspondencia a Gurminder K. Bhambra
<G.K.Bhambra@warwick.ac.uk>
> El futuro deseado
por Markus S. Schulz, Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, EEUU y Vicepresidente de
Investigaciones de la AIS, 2014-18

Ante la espera de un nuevo da, peregrinos,

montaistas y turistas de todo el mundo han
pasado la noche esforzndose por subir las
laderas inclinadas del Monte Fuji en Japn
para ver el amanecer en el horizonte. Esta
foto, tomada por Markus Schulz luego del
Congreso Mundial de Sociologa en Yoko-
hama 2014 con su tema Enfrentando un
mundo desigual, captura lo que viene en
el prximo foro de la AIS, que contina esta
conversacin pero con un mayor nfasis en
cmo trascender este mundo desigual, cmo
diferentes actores luchan en innumerables
escenarios animados por distintas expec-
tativas, y cmo la sociologa global puede
contribuir a este proyecto.

12
Como Vicepresidente de Investigaciones, Markus Schulz design el tema del Tercer Foro de la AIS
como El futuro deseado: Sociologa global y las luchas por un mundo mejor, que se llevar acabo
en Viena del 10 al 14 de julio de 2016. Aqu recoge la inspiracin detrs del tema. Para ms detalles
sobre el Foro, visiten http://www.isa-sociology.org/forum-2016/

l planeta globalizado est siendo arruinado menudo contradictorias. Nunca antes en la historia se han

E por injusticias incesantes, conflictos rampan-

tes y destruccin ambiental. Aun as, persisten
esperanzas por un mundo mejor. Los sueos
son alimentados por luchas valientes desde las junglas de
Chiapas a las municipalidades de Johannesburgo, desde
las calles de las capitales rabes a los barrios de Chicago,
desde las rutas de los migrantes a los espacios virtuales
de los nuevos medios de comunicacin. No se han agota-
do las energas utpicas pero tambin pueden inspirar las
innovaciones acadmicas. Los riesgos y oportunidades sin
precedentes requieren nuevas formas de pensar.
La globalizacin ha desatado enormes ganancias de pro-
ductividad y ha producido una riqueza enorme. Sin embar-
go, tambin ha exacerbado la desigualdad, la marginalidad
y la pobreza. Los mercados, los estados, las sociedades y
relaciones entre ests esferas estn siendo reestructura-
das profundamente a medida que la globalizacin conecta
mltiples escalas sociales en formas cada vez ms inten-
sas. No hay nacin, ciudad, barrio o comunidad intacta.
Los efectos y experiencias son altamente desiguales y a
movido tantos migrantes, y los cambios ambientales inmi-
nentes posiblemente incrementarn esta tendencia. Los
nuevos espacios transnacionales han incrementado la di-
versidad cultural, mientras que la movilidad se vuelve cada
vez ms un eje prominente de la desigualdad. Las nuevas
tecnologas de la informacin y comunicacin ayudaron a
acelerar la globalizacin, pero unifican tanto como dividen,
y facilitan tanto como previenen el intercambio libre. Estn
emergiendo nuevas formas de control, vigilancia y guerra.
Los modelos deterministas y las lgicas de respuesta
militar han tenido muy poca visin de futuro, han resultado
muy costosos y en ltimas contraproducentes para la paz y
la seguridad. Las soluciones sostenibles requieren anlisis
de problemas subyacentes ms profundos y metodolgi-
camente ms abiertos. Los resultados de nuevas dinmi-
cas transnacionales no son el resultado de unas fuerzas
inevitables, sino que son socialmente moldeados por la
agencia humana, que est condicionada por las institucio-
nes pero tambin es reflexiva, y por tanto un resultado de
decisiones y elecciones, intencionadas o no.

>>
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
 En muchas de las sociologas nacionales hoy en da, el
futuro resulta ser ignorado espectacularmente. Por qu es
as? Entre las razones locales particulares, se puede identi-
ficar una visin particularmente popular. Esta visin advierte
contra lidiar con el futuro porque no podemos saber nada
de l, y dado que no debemos hablar de lo que conocemos,
deberamos estar ms bien callados sobre el futuro.
Esta posicin va en contra del hecho de que todos lle-
vamos nuestras vidas diarias basadas en innumerables
suposiciones sobre el futuro, de corto o largo plazo, pe-
queo o grande. El hecho de decidir si algo es posible o
imposible, probable o improbable, deseable o indeseable,
tiene consecuencias. La anticipacin, la aspiracin, las ex-
pectativas, las esperanzas, la imaginacin, la planeacin,
proyeccin y visin son aspectos inherentes a la accin
humana orientada al futuro.
Una vez aceptemos la necesidad de que la sociologa se
vuelva ms propositiva aparecern nuevas preguntas dif-
ciles. Cmo podemos conceptualizar el futuro? Cules
son las formas ms fructferas, y cmo valorar los mode-
los alternativos de accin? Encontrar respuestas a estas
preguntas es una tarea a la que pueden contribuir varias
aproximaciones tericas.
En el pasado, el futuro a menudo se asuma como algo
predestinado, predeterminado o al menos algo que pro-
gresaba en cierta direccin, y por tanto, con la aproxima-
cin apropiada, era algo predecible. Durante el periodo
fundacional de la sociologa, las fe ciega en algn tipo de
futuro teleolgico dio paso a la bsqueda positivista de
leyes sociales, que algunos socilogos (en las tradiciones
de Comte a Durkheim) consideraban importante para ad-
ministrar la sociedad. Marx comparta algunos de estos
supuestos cuando anunciaba que las leyes de la historia
apuntaban a un triunfo necesario del proletariado oprimido
sobre la burguesa; aunque s reconoci en sus trabajos
ms empricos-histricos que no haba una frmula auto-
mtica sino un margen amplio para la accin contenciosa.
Algunos pensadores de, o comprometidos con, el Sur Glo-
bal (por ejemplo Amin, Cardoso, Dussel, Guha, Quijano,
Nederveen Pieterse, Sad, Santos, Spivak) han desafiado
los modelos prevalecientes de modernizacin segn los
cuales el llamado Tercer Mundo estaba atrasado en su de-
sarrollo y slo podra superar su atraso si segua el camino
del Norte Global.
La disociacin de la experiencia social y las expectativas
desat una innovacin terica junto con los fantasmas de
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
la incertidumbre racional. Lo que es pudo haber sido di-
ferente. La realidad existente pudo haber sido moldeada
de forma distinta a travs de la accin humana indetermi-
nada, en formas ms o menos reflexivas o ms o menos
conflictivas o cooperativas. Esta conciencia de la indeter-
minacin est tematizada cada vez ms en la teora so-
cial contempornea a travs de la inclusin explcita de la
agencia social y las mltiples trayectorias histricas. Hoy
encuentra su expresin en el nfasis en la autopoiesis, la
creatividad, la imaginacin y la visin.
La reorientacin de la sociologa hacia el futuro se puede
entonces beneficiar de un amplio rango de aproximaciones
empricas, analticas y normativas para explorar los mun-
dos diminutos de la micro interaccin as como las ten-
dencias macro ms amplias que afectan al planeta entero.
Por ejemplo, los recientes avances en la teora de la accin
superan las restricciones positivistas y el instrumentalismo
estrecho. Las teoras de la accin colectiva y los movimiento
sociales pueden ayudar a reconocer visiones alternativas
formuladas desde las bases y a obtener un mejor enten-
dimiento de la confrontacin poltica. Las aproximaciones
de diagnstico temporales pueden ayudar a discernir ten-
dencias pertinentes. Las teoras crticas pueden ayudar a
sealar el valor de las decisiones en juego, desenmascarar
los intereses particulares e identificar las consecuencias di-
ferenciales para distintos sectores de la sociedad.
Los problemas urgentes del aumento de la desigualdad 13
social, las violaciones de derechos humanos, el cambio
climtico, la degradacin ambiental, y los fracasos de la
distribucin, el reconocimiento y la gobernanza requie-
ren investigaciones orientados al futuro que puedan ir
ms all de las perspectivas empresariales estrechas y
los intereses corporativos y que puedan cruzar fronteras
en busca de alternativas sostenibles. La actual crisis eco-
nmica parece haber desacreditado las aproximaciones
econmicas que dominaron desde 1980 pero todava
hace falta una perspectiva ms amplia que venga cien-
cias sociales a llenar este vaco. Se necesitan nuevas
perspectivas conceptuales y herramientas metodolgicas
para la investigacin sobre futuros posibles, probables,
prevenibles y preferibles. Si la sociologa se quiere volver
relevante, necesita acoger una orientacin ms progre-
sista y comprometerse con los distintos futuros imagina-
dos por los diferentes actores sociales.
Dirigir toda la correspondencia a Markus S. Schulz
<markus.s.schulz@gmail.com>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
> La sociologa francesa
debate sobre los asesinatos en Charlie Hebdo
por Stphane Beaud, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS), Pars, Francia
ueden las ciencias socia-
P les ofrecer comentarios
en tiempo real acerca de
los eventos de enero 7-9
de 2015 (el mortal ataque a Charlie
Hebdo en Pars y la matanza antise-
mita en un supermercado kosher)?
O acaso es mejor guardar nuestra
distancia y dejar que los intelectuales
mediticos (esa especie francesa que
es tan hostil a la labor sociolgica) se
apoderen? Es particularmente difcil
permanecer en silencio luego de los
acontecimientos que destrozaron a la
sociedad francesa y tambin la pu-
sieron en movimiento, como qued
demostrado por la gran (y ambigua)
marcha ciudadana del 11 de enero.
Poco despus de los disturbios de
2005 en Francia, Grard Mauger su-
giri una lnea de investigacin: exa-
minar las perspectivas de los socilo-
gos sobre estos eventos. Luego de los
ataques de enero 7-9 de 2015, los
medios populares de comunicacin
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Metro de Pars. Foto por Fabien Truong,
12 de enero de 2015.
14
publicaron artculos por socilogos de
diferentes tradiciones tericas, dan-
do la oportunidad de explorar la posi-
cin pblica de diversas sociologas,
posiciones que son inseparables de
la terica y poltica. Estas columnas,
que fueron escritas inmediatamente
despus de los ataques, han reani-
mado una antigua controversia: qu
tipo de causalidad deben priorizar los
socilogos al explicar acontecimien-
tos como estos? Qu importancia
debemos dar al comportamiento in-
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
dividual o al trasfondo social? Son
suficientes la explicaciones que ha-
blan sobre causas sociales (que son
necesariamente macro-sociolgicas y
estructurales)? O acaso estos anli-
sis absuelven a los individuos de toda
responsabilidad moral? Por otro lado,
adoptar un enfoque estrictamente
individualista nos hara renunciar a
nuestro papel sociolgico?
La controversia ha generado un
debate enorme. Uno de los primeros
socilogos que entr a la disputa fue
Hugues Lagrange, investigador en el
Centro Nacional para la Investiga-
cin Cientfica (CNRS) en Sciences
Po, que se apoy en su investigacin
sobre delincuencia juvenil en los su-
burbios parisinos. Rechazando las ex-
plicaciones polticamente correctas
de la delincuencia, l toma el origen
etno-cultural como factor indepen-
diente y no como el producto de la
discriminacin o una sntesis de din-
micas socioeconmicas o residencia-
les. El perfil social de los hermanos
Kouachi y Amedy Coulibaly (hijos de
inmigrantes poscoloniales, con mal
desempeo en la escuela, criados en
las cits marginalizadas por una fami-
lia inestable, antecedentes penales,
etc.) era igual al de sus confiden-
tes previos; Lagrange no se cans de
recalcar este punto en Le Monde (4
de enero de 2015). El ttulo de su
columna, Tengan el valor de ver las
fallas morales de una minora deso-
cializada, captur dos dimensiones.
Por un lado, reconoce que un seg-
mento de la juventud francesa, cria-
dos en vecindarios marginados (los
suburbios parisinos o cits) y poste-
riormente separados de la sociedad,
se encuentran desocializados, atra-
pados en una subcultura intransi-
gente y hostil. Estos jvenes buscan
reconstruir su daada autoestima
haciendo parte de nuevas prcticas
religiosas, incluyendo el salafismo y
otras formas de Islam radical. Pero,
escribe Lagrange, en lugar de interro-
gar las tendencias problemticas que
caracterizan a esta fraccin perdida
de la juventud francesa (chovinismo,
sexismo, homofobia, violencia o an-
tisemitismo), los intelectuales fran-
ceses se encuentran inhibidos por
un sentimiento de culpa vinculado al
colonialismo, [ellos] no se atreven a
confrontar las fallas morales y el mal
comportamiento de las minoras de
los pases colonizados.
El siguiente da, Didier Fassin, un
antroplogo de la EHESS (La Escuela
de Altos Estudios en Ciencias Socia-
les, Pars) y Princeton, se puso los
guantes y reivindic abiertamente la
obligacin de todo socilogo de exa-
minar objetivamente las causas so-
ciales. Escribe que las juventudes en
zonas urbanas sensibles experimen-
tan una segregacin social y espacial,
altas tasas de desempleo y de pre-
cariedad, as como estigmatizacin
y discriminacin racial (en el trabajo,
en el hogar o por la polica). Fassin
le recuerda a los cientficos sociales
que su papel (uno crtico en momen-
tos de efervescencia histrica) es evi-
tar lo que el historiador Marc Bloch
llam el hbito de juzgar y concluye slo incluye explorar las dinmicas
que nuestra sociedad ha producido
lo que ahora busca rechazar como
una monstruosidad infame.
Laurent Mucchielli, investigador del
CNRS y experto en delincuencia ju-
venil, ofrece de manera similar una
perspectiva de largo plazo (Media-
part, enero de 2015). Francia no ha
aceptado su pasado como pas que
reclut masivamente a trabajadores
de sus antiguas colonias en el nor-
te y en la frica sub-sahariana en-
tre 1960 y 1980, con dos grandes
consecuencias: primero, la inmigra-
cin no estaba sujeta a polticas de
integracin y, segundo, la sociedad
francesa se esfuerza por reconocerse
como una sociedad totalmente mul-
tirracial y parcialmente multicultural.
Aceptar esto requerira considerar al
Islam como parte de los ingredien-
tes bsicos a partir de los cuales nos
construimos a nosotros mismos, sus-
pender el miedo, los interrogatorios y
la legislacin en su contra (como la
ley de 2004 que prohbe los velos en
las escuelas). Mucchielli hace un lla-
mado por una posicin firmemente
constructiva que construya sobre la
ciudadana comn, la cohesin social
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
y la identidad colectiva. En mi propia
investigacin comparto esta postura,
explicando estos hechos en trminos
de pauperizacin social y econmica,
estigmatizacin religiosa y discrimina-
cin racial; una explicacin til e in-
cluso necesaria, pero todava lejos de
ser satisfactoria hoy en da.
Existen, creo yo, dos caminos que
conducen al progreso. Primero, Cyril
Lemieux (investigador en la EHESS)
expone una posicin terica en su
artculo El malestar en la sociolo-
ga (Libration, enero 30 de 2015).
Lemieux, que es una figura promi-
nente en la corriente emergente que
se hace llamar sociologa pragm-
tica, se refiere a los lmites de los
modelos explicativos usados por
ciertos socilogos (probablemente
una referencia crptica a los soci-
logos crticos inspirados sueltamen-
te en Bourdieu. Escribe que estos
socilogos olvidan que su tarea no
estructurales, sino tambin tomar-
se en serio los deseos [de estos j-
venes yihadistas] de convertirse en 15
musulmanes perfectos. Lemieux
critica a los socilogos que desesti-
man la marcha ciudadana como una
especie de manipulacin poltica o
simblica (cerca de 3,5 millones de
personas se unieron bajo el eslogan
Yo soy Charlie). Lemieux argumen-
ta que los ciudadanos se tomaron
las calles ese da porque sintieron
la necesidad de hacerlo en una for-
ma que era inmanente a su edu-
cacin moral y poltica, y conclu-
ye reafirmando su confianza en las
competencias auto-reflexivas de los
ciudadanos (una competencia que,
segn l, los socilogos crticos
han rechazado).
Un segundo enfoque ms empri-
co considera que los hechos no se
ajustan a los esquemas analticos
macro-sociolgicos o estructurales.
La infancia de los tres asesinos es-
tuvo marcada por la pobreza y otras
dificultades; los hermanos Kouachi
quedaron hurfanos en sus primeros
aos de adolescencia y fueron pues-
tos en instituciones de apoyo infantil
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
en Corrze. An as no estuvieron to- cin, racismo institucional) acaso
talmente desprovistos de apoyo ins-
titucional y tampoco fueron vctimas
de una discriminacin flagrante. Por
ejemplo, Amedy Coulibaly fue benefi-
ciario de un aprendizaje en Pepsi-Co-
la, durante el cual conoci a Nicolas
Sarkozy en el Palacio del Elseo. De
forma similar, Sad Kouachi estuvo
empleado por el ayuntamiento como
embajador del reciclaje, aunque
fue despedido en 2009, aparente-
mente porque su estricto comporta-
miento religioso lo distanci de sus
compaeros de trabajo (rehusndose
a saludar de mano a las mujeres y
rezando cinco veces al da).
Esto significa que no todos los yi-
hadistas franceses son descendien-
tes de inmigrantes poscoloniales y
reclutados de los suburbios ms po-
bres. Algunos profesionales jvenes,
incluyendo a aquellos socialmente
integrados, se han lanzado a la yihad;
algunos jvenes convertidos fueron
criados en los pabellones, muy le-
jos de las cits. Pases como Dina-
marca, que no tienen historia colo-
nial y han tratado a las minoras de ta estpida y viciosa. Es as como
manera muy diferente, estn igual de
amenazados que en Francia. Cmo
podemos explicar esto? Al reducir
nuestras investigaciones a la explora-
cin de factores macro-sociolgicos
(vecindarios pobres, jvenes inmi-
grantes sin educacin, discrimina-
que estos jvenes pueden reclamar y,
reforzamos accidentalmente los mis-
mos estereotipos que definen a estos
jvenes como algo peligroso?
La sociologa de la religin puede
ayudar a entender las motivaciones
detrs de los apegos religiosos de es-
tos jvenes, permitindonos recrear
las dinmicas de la conversin a un
movimiento sectario e identificar las
caractersticas de los reclutados. Este
tipo de explicacin tendra que estar
vinculada a una sociologa del adoc-
trinamiento que reproduzca las lgi-
cas de los movimientos extremistas,
as como todo el apoyo que puedan
obtener de los mrgenes legales am-
biguos de la prctica islmica. Tam-
bin debemos considerar el contexto
del ataque a las oficinas de Charlie
Hebdo, tratar de examinar seriamen-
te la aversin de estos jvenes mu-
sulmanes al humor anti religioso de
Charlie Hebdo; una aversin difcil
de entender por los jvenes y adul-
tos que crecieron en la cultura de
1968 encarnada por Charlie Hebdo,
que se llama a s misma una revis-
nogrficos detallados sobre las cits,
Julie Pagis (investigadora del CNRS)
tiene problemas percibiendo la sig-
nificancia especfica de las burlas de
Charlie Hebdo al Islam (en contras-
te a otras religiones); estas eran un
ataque a una religin dominada que
representa la nica afiliacin positiva
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
adems, evocaban las experiencias
humillantes del pasado colonial y de
clase trabajadora de sus padres.
Por lo tanto, podemos cuestionar los
distintos supuestos de los socilogos,
as como la forma en que los medios
de comunicacin construyen la auto-
ridad simblica de la sociologa. Una
pregunta esencial, por supuesto, es
quin logra hablar y quin no? Lue-
go de los ataques, los descendientes
de inmigrantes magrebes y africanos
empezaron a alzar su voz, empresa-
rios exitosos, artistas (actores, msi-
cos, comediantes, escritores) y atle-
tas. Los acadmicos, especialmente
los socilogos, plantearon la pregun-
ta hecha por W.E.B. Du Bois, quien
se preguntaba en relacin a los afro-
estadounidenses: Qu se siente
ser un problema?. Como socilo-
gos, podramos tambin evocar las
dificultades en que nos encontramos
para producir investigaciones serias
sobre los mundos sociales de donde
vinieron A. Coulibaly y los hermanos
Kouachi. Carecemos de relatos et- 16
un mundo que ha sufrido profundas
transformaciones durante la ltima
dcada. Necesitamos financiar inves-
tigaciones que estudien estas cues-
tiones y apoyar becas para socilogos
que vengan de este entorno.
Dirigir toda la correspondencia a Stphane Beaud
<stephane.beaud@ens.fr>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
> Poltica
extremista
antes y despus de Charlie Hebdo
por Mabel Berezin, Universidad de Cornell, Ithaca, EEUU y miembro del Comit de
Investigacin de la AIS sobre Teora Social (RC16)
lrededor del mundo, lderes polticos y el p-
A blico en general tomaron originalmente los
asesinatos de Charlie Hebdo como ataques
contra la libertad de expresin, un principio
democrtico central. Sin embargo, rpidamente se volvi
aparente que estos asesinatos tenan un significado social
y poltico ms amplio: al da siguiente, los asesinatos de
cuatro personas en una delicatesen juda hicieron que los
periodistas internacionales escribieran sobre el retorno de
los aos 1930.
Charlie Hebdo era el momento Sarajevo de Francia y
Europa, es decir que los ataques podran provocar crisis
polticas en Francia y ms all. Una crisis de deuda impla-
cable, arduas polticas de austeridad, crisis de refugiados,
altas tasas de desempleo particularmente entre la juven-
tud, ataques anti-semitas en sinagogas y cementerios ju-
dos; todos estos fenmenos han fortalecido a los partidos
nacionalistas de derecha en Europa.
El Frente Nacional de Francia y su lder, Marine Le Pen, han
estado al frente de este resurgimiento. En 2011, Marine Le
Pen hered el liderazgo del partido de su padre, un agitador
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
17
Marine Le Pen, prxima candidata
presidencial.
cuya retrica anti-inmigrante defini al partido por dcadas.
El objetivo de Marine Le Pen no era causar provocacin sino
hacer del Frente Nacional un partido de gobierno, y para eso
se enfoc en la austeridad, la crisis del euro y el desempleo
como sus temas. Los lectores que no conocan la historia del
Frente Nacional a menudo comentaban que no entendan
por qu sus posiciones sensibles provocaban miedo en
algunos sectores. Marine Le Pen (quien recientemente escri-
bi en el New York Times que el fundamentalismo islmico
es un cncer en el Islam que hiere a nuestros compa-
triotas musulmanes) es parte de una tendencia en la que
los pblicos europeos perciben a los partidos anteriormente
marginados como si fueran normales.
> Velocidad y volatilidad poltica
Pero las amenazas ms profundas a una democracia
europea robusta se encuentran en otro lado. La primera es
la velocidad con la cual el panorama poltico europeo ha
cambiado y la volatilidad de las preferencias y emociones
de los electores; la segunda es la sinergia negativa en-
tre las crisis econmicas y polticas producida por eventos
como Charlie Hebdo.
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
El movimiento neonazi Amanecer Dorado en
el parlamento griego.
La primavera de 2012 fue un punto decisivo; fue la ma-
nifestacin, como dira Eric Hobsbawm, de una primavera
de los pueblos enfadados. La poltica europea parece ir
ms rpido: una sorpresa electoral tras otra. Los extremos
polticos de derecha e izquierda empezaron a hacer avan-
ces electorales. Aunque Franois Hollande gan las elec-
ciones presidenciales en Francia, Marine Le Pen estuvo en
tercer lugar. La extrema izquierda y derecha combinadas
atrajeron ms votos que el entonces presidente Sarkozy o
su contendiente del partido socialista.
Poco tiempo despus, el partido abiertamente neonazi
de Grecia, el violento y anti-inmigrante Amanecer Dora-
do, desplaz al partido tradicional de derecha, mientras
que la poco conocida coalicin socialista, Syriza, despla-
z a los socialistas tradicionales. A finales de 2014, slo
semanas despus de los asesinatos de Charlie Hebdo,
hubo nuevas elecciones, y hoy Syriza gobierna al pas,
mientras que el Amanecer Dorado es el tercer partido po-
ltico ms grande de Grecia. Tambin hubo inestabilidad
electoral en Suecia, que no es miembro de la Unin Eco-
nmica y Monetaria Europea y no est sujeta a las me-
didas de austeridad comandadas por la Unin Europea.
En las recientes elecciones parlamentarias en Suecia, los
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
18
demcratas suecos de derecha subieron del 6% de los
votos en 2010 al 13% en 2014.
Durante el mismo periodo, el Movimiento Cinco Estre-
llas en Italia lider las elecciones de 2013, mientras que
el movimiento de izquierda Podemos en Espaa gan un
terreno considerable. Aunque el movimiento de derecha
anti-inmigrante Pegida en Alemania tiene slo unos po-
cos meses de edad, todava puede adquirir seguidores
(especialmente en un contexto donde el libro Alemania
se suprime a s misma de Thilo Sarrazin fue un bestseller
fuera de control).
> Sinergia negativa y estado de nimo poltico
A pesar de las diferencias significativas, estos partidos
y movimientos comparten caractersticas comunes: un
compromiso con sus respectivos estado-nacin, descon-
fianza de la integracin europea y un antagonismo hacia la
globalizacin. Son anti-euro, a menudo proponiendo salir
de la unin monetaria, y comparten un desagrado intenso
por las polticas de austeridad.
Charlie Hebdo trajo una nueva urgencia a las discusiones
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
de inmigracin e integracin. Si la austeridad severa im-
puesta por la UE permiti a polticos como Le Pen describir
como peligrosa a la agenda neoliberal y global, los asesi-
natos en Charlie Hebdo le dieron un peso aadido a las
declaraciones de que el fundamentalismo islmico existe y
es una amenaza, o de que la inmigracin es un problema.
Aunque desde hace mucho esto ha sido un argumento de
la derecha europea, fue apropiado por el Primer Ministro
francs despus de los ataques cuando habl del apar-
theid tnico y social en Francia.
En 1919, John Maynard Keynes escribi los eventos del
ao entrante no estarn trazados por los actos deliberados
de los estadistas sino por las corrientes escondidas, que
fluyen continuamente bajo la superficie de la historia po-
ltica, de la cual nadie puede predecir sus consecuencias
[nfasis aadido]. Los comentarios de Keynes sobre el
deterioro econmico y fsico de Europa en la posguerra
evocan siniestramente a la Europa contempornea.
Estamos viendo una repeticin de 1930 en Europa y un
retorno del fascismo? Aunque el Amanecer Dorado expl-
citamente apoya al nazismo, los objetivos tanto del Frente
Nacional francs y los demcratas suecos son nacionalis-
tas, no autoritarios; no se debe confundir a individuos tras-
tornados como el noruego Anders Breivik con proyectos
polticos coherentes. Predecir el retorno de las dictaduras
como las de los veintes o los treintas sera ingenuo, como
sera predecir el retorno de la mquina de escribir. Los
estados-nacin europeos hoy en da son procesalmente
democrticos: incluso la adhesin del presidente hngaro,
Viktor Orban, a la democracia no liberal sigue siendo
superficialmente democrtica.
Nada de esto es para decir que no hay causa para
preocuparse: las corrientes ocultas de Europa hoy en
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
da son oscuras, y los estados de nimo colectivos evocan
paralelos histricos. En sus memorias publicadas pstu-
mamente sobre la Alemania de 1930, Sebastian Haffner
identifica la esperanza, la desesperacin, el miedo y la
ira equivocada como preludios innegables del ascenso
de Hitler. De forma similar, los estados de nimo oscuros
predominan en la Europa de hoy. En Francia, los encues-
tados en una sondeo nacional reciente identificaron la
falta de confianza, depresin y aletargamiento como
las cualidades que mejor definen su estado de nimo. El
entusiasmo estuvo en ltimo lugar; un resultado que es
difcilmente sorprendente, cuando el Suicidio francs del
periodista conservador ric Zemmour es el actual bestse-
ller en Francia.
Es poco probable que los partidos extremos de derecha
o izquierda fueran tan atractivos sino fuera por la crisis
econmica y las polticas de austeridad. Desde la dcada
de 1970, sin embargo, las polticas econmicas y las vi-
siones de mutualidad no han funcionado bien. De forma
similar, se deben re-concebir las polticas de inmigracin
e integracin que referencian o bien el nacionalismo del
siglo XIX o el idealismo multicultural. Para ir ms all del
momento actual, los lderes europeos deben imaginar e
implementar nuevas formas de solidaridad social que in-
cluyan y comprometan a toda la ciudadana. Los lderes
deben restaurar un sentido de esperanza colectiva; una
capacidad de imaginar un futuro. La recalibracin econ-
mica es un buen comienzo, pero las polticas econmicas 19
solas no son suficientes. Los lderes europeos deben pen-
sar de forma realista sobre el significado de la comunidad
en espacios polticos que todava son a menudo de al-
cance nacional; deben nadar contra las corrientes no tan
escondidas, o arriesgarse a ser arrastrados por eventos
como Charlie Hebdo.
Dirigir toda la correspondencia a Mabel Berezin
<mmb39@cornell.edu>
DESPUS DE CHARLIE HEBDO
> Notas de campo:
La cosecha del
miedo en Europa
por Elisabeth Becker, Universidad de Yale, EE.UU.
a etnografa implica en-
L
Elisabeth Becker en una mezquita en modo
de celebracin. trar a los mundos de los
dems, tanto observando
como participando en sus
vidas diarias. A diferencia del trabajo
de archivo, la investigacin con en-
cuestas, o los mtodos experimen-
tales, la etnografa es vulnerable a
eventos del mundo real que pueden
interrumpir, redirigir o aclarar la inves-
tigacin. Ese fue el caso de mi es-
tudio sobre mezquitas en tres pases
de Europa, luego del asesinato de los
periodistas de Charlie Hebdo.
Eleg las mezquitas como sitio et-
nogrfico para poder entrar al mun-
do cultural y espiritual de los musul-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
20
manes en Europa, y para entender
cmo afrontaban el indiscutible estig-
ma asignado a su identidad. Quera
aprender sobre la vida diaria de los
musulmanes desde adentro, des-
de sus perspectivas y dentro de sus
casas de oracin. Quera aprender
de sus vidas cotidianas participando
en ellas, en vez de analizar la situa-
cin poltica ms amplia alrededor
del Islam hoy en da. Entrar al cam-
po (mezquitas en Berln, Londres y
Madrid) requiri una transformacin
personal. Como fashionista y femi-
nista, luch con lo que significaba
presentarme de manera respetuosa
mientras respetaba mi sentido de
identidad. Al principio lo hice con tor-
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
peza, las bufandas cayendo sobre mi
cara o al piso. Y sin embargo, pronto
me encontr a mi misma envuelta en
la seda de estas bufandas, usando
una hiyab suelta en el recorrido del
bus por el centro de Berln, lo cual
caus que me miraran; ordenando
cmodamente curry en Aldgate East,
Londres; saliendo de una mezquita
de un barrio en Madrid, lo cual caus
que me lanzaran miradas fulminan-
tes. En cuanto comenc a vivir la vida
de una musulmana sent miedo en
sus mltiples formas.
No tena miedo del hombre alemn
que se cay de su bicicleta cuando se
volte a mirarme estupefacto porque
llevaba una bufanda en la cabeza.
Tampoco tena miedo del movimien-
to de derecha Pro-Kln, un pequeo
grupo con una voz fuerte que haba
buscado bloquear el edificio de una
gran mezquita en la ciudad catlica
de Kln. Desde luego no le tena mie-
do a las mezquitas. El nico miedo
que experimentaba en las etapas ini-
ciales de mi investigacin fue el juicio
de las mujeres musulmanas mayores
que no podan comprender qu es-
taba haciendo en sus mezquitas. No
haca parte del grupo pero tampoco
era una extraa; estaba vestida apro-
piadamente pero de otra manera; es-
taba casada con un musulmn. Estas
mujeres frecuentemente ajustaban
mi bufanda, aadan otra capa (po-
niendo una bufanda gruesa adicio-
nal sobre mis hombros), bajaban los
dobleces de mis pantalones y suban
mis medias. Ellas buscaban cubrirme
para ayudarme a pertenecer a un
espacio donde el forastero rara vez
permanece (y mucho menos alcan-
za a aprender letras rabes). Incluso
pedan llamarme Fatmah, porque al
principio no podan comprender lo
que una Elisabeth quera de una par-
ticipacin en la vida cotidiana de la
mezquita. Ellas queran re-nombrar-
me, para proteger sus espacios segu-
ros, para asegurars su derecho sobre
lo que yo ya saba que era suyo. Sin
embargo estos temores iniciales per-
manecieron pequeos y mundanos,
temores por mi trabajo de campo y
por m misma como investigadora a
medida que intentaba balancearme
por el borde de dos mundos en una
Berln dividida.
En la famosa meca multicultural de
Londres, mi segundo sitio de campo,
me sent ms yo misma. Las lneas
parecan ser ms marcadas, entre las
mujeres con las que me hice amigas
y yo, quienes vivan todas sus vidas
de acuerdo con los llamados a rezar.
Y sin embargo, tal vez paradjica-
mente, esta distincin permita que
las mismas lneas se desdibujaran.
Poda ver fcilmente ms all del
horquillado de todo el grupo a una
otra; compartiendo con las mujeres
que conoc preocupaciones por nues-
tros hijos, el gusto por el curry amar-
go y a pesar de nuestros estilos drs-
ticamente diferentes, a menudo un
ojo esttico. Estas mismas mujeres
tambin cuestionaron mi verdadera
motivacin para estar en la mezquita,
y la mayora estaban convencidas de
que mis metas acadmicas eran se-
cundarias a las preocupaciones por el
beb creciendo en mi tero.
Llegu a Madrid una semana antes
de los ataques de Charlie Hebdo, dis-
frutando un caf con leche y largas
caminatas por el Parque de El Retiro.
Mi investigacin sobre mezquitas co-
menz lentamente, si es que comen-
z alguna vez. Cuando le pregunt a
los locales sobre las mezquitas, la
mayora me miraba de manera per-
pleja. Generalmente me respondan:
Existen mezquitas ac en Madrid?
Quieres decir en Crdoba?, lo que
sugiere una seria indiferencia ante
estos mundo de vida reales. Cuando
le pregunt a mujeres que poda iden-
tificar como musulmanas, se rieron:
Las mezquitas no podran estar en
el centro de la ciudad, nunca podran
estar en la capital. De lo que ex-
periment, existe un miedo de hace
tiempo en la comunidad musulmana
en Espaa. No naci de los ataques
en Pars, sin embargo estos ataques
lo exacerbaron. Antes de Charlie Heb-
do, en la primera mezquita que visit
en el norte de Madrid, las mujeres
me ahuyentaron. Ped permiso de
participar en actividades grupales y
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
afirmaron falsamente que no haba.
En la segunda, al sur de la ciudad,
un hombre en la puerta me pregunt
que si haba venido al lugar correcto.
Cuando asent, de manera alegre me
gui a un grupo de mujeres que mira-
ban a sus hijos que se presentaban;
hijos que besaron los cachetes de mi
hijo con grandes sonrisas mientras
que sus madres me interrogaban con
su mirada.
Sin embargo, luego de los ataques,
las mezquitas ya no estaban llenas de
caras sospechosas sino que estaban
casi vacas. En la semana luego de
los ataques, me sent sola en una
pequea masjid de barrio que est
abierta solo a oradores, a la espera
de citas con mujeres fantasmales
que nunca llegaron. Incluso la mez-
quita ms grande de la ciudad estaba
vaca, el cuarto principal estaba ce-
rrado fuera de las horas de oracin.
Llegu con mi beb an en brazos
solo para encontrar pocas mujeres,
dos hablando, dos orando, una dur-
miendo y ninguna respondi a mi
saludo. El sentimiento de miedo se 21
esparci bajo mis huesos y sal de la
mezquita apresuradamente. Por pri-
mera vez durante mi investigacin,
sent que algo estaba muy, muy mal.
Encontr miedo en Madrid, el cual
creci a consecuencia de los ataques
a Charlie Hebdo, en el vaco repenti-
no y el aumento de seguridad de los
alrededores y el interior de las mez-
quitas. Llegaron policas con kalash-
nikovs a la Puerta del Sol, el centro
de la ciudad, el sonido de las sirenas
astillando el aire mientras meca a mi
hijo para que durmiera. Se produje-
ron protestas escandalosas afuera
de las mezquitas, lideradas por una
ramificacin espaola de derecha del
Movimiento Pegida (Patriotas Euro-
peos contra la Islamizacin de Occi-
dente), fundado en Dresde en octu-
bre del ao pasado, a pesar de ser
ilegalizadas por la polica local. Luego
de los ataques a Charlie Hebdo, las
paredes de las mezquitas a travs del
pas y el continente fueron grafitea-
das, Devulvanse a su pas, o inclu-
so Muerte al Islam. Encontr que
>>
 DESPUS DE CHARLIE HEBDO
otros me teman cuando yo entraba
a las mezquitas, evitando contac-
to, creando distancia tanto adentro
como afuera de sus puertas en Ma-
drid. Ellos cuestionaban mi presen-
cia, de repente convencidos que mis
motivos no podan ser inofensivos,
que no poda estar all por mi inves-
tigacin, por mi hijo o por m misma.
Fue solo despus de los ataques
en Pars que consider interrumpir
mi investigacin, por miedo de ha-
ber subestimado seriamente la si-
tuacin poltica a la cual me enfren-
taba. Mi idea era separar el mundo
poltico del mundo social y cultural
de aquellos que asistan a la mez-
quita. En realidad, lo poltico haba
sacudido fuertemente estos mundos
sociales y culturales, y a m dentro
de ellos. Independientemente de
sus procedencias, las mezquitas
reciban amenazas. Por primera vez
sent miedo de estar dentro de las
mezquitas. Luego de los ataques a
Charlie Hebdo, algunos amigos de
Estados Unidos me escribieron sobre
los abusos en Arabia Saudita y aque-
llos que haban sido perpetrados por
ISIS (el Estado Islmico de Iraq y el
Levante), me preguntaban que cmo
poda asociarme de manera tan pro-
funda con los musulmanes. Acaso
no estaba avergonzada? Acaso no
tena miedo? La conversacin que
tuve con un grupo de musulmanes
jvenes espaoles segua haciendo
eco en mi cabeza, en el cual expli-
caban que tenan que defenderse
constantemente contra las atrocida-
des que cometen los extremistas en
otros rincones del mundo.
Encontr el miedo en Madrid, y me
sigui cuando regres a Berln. Unas
amigas que usaban sus bufandas en
la cabeza hablaban de quedarse en
casa luego de los ataques en Pars,
hablaban de las sonrisas inseguras
que reciban en el metro y cmo esta-
ban considerando mudarse fuera de
Europa. En Berln, los ancianos tur-
cos inclinaban sus tasas de t mien-
tras hablaban de volver (a la Turqua
de otro tiempo). Un nio musulmn
en Berln me narr la amenaza que
recibi su hermana (que usaba una
hiyab) en el bus local semanas antes
del ataque de Pars mientras que le
ayudaba a una mujer discapacitada
no musulmana a subirse al bus. Los
pasajeros se rehusaron a abrirle ca-
mino. Alguien debera apuarla, dijo
un hombre en el bus, sin susurrarlo
y sin vergenza alguna. Un mes des-
pus el mismo nio me pregunt por
qu haban asesinado a tres jvenes
musulmanes en Carolina del Norte.
Sin razn alguna?, me pregunt,
incrdulo, con lgrimas en sus ojos.
Incluso este nio, un maestro del
cubo Rubik de tan solo once aos,
solo fantico de los chocolates Ferre-
ro Rocher, tiene miedo.
El rostro global de nuestro mundo
nos hace vulnerables a todos, todos
llenos de miedo. Movimientos nacio-
nalistas de derecha intentan explotar
el miedo de otros y niegan el hecho
de que todos vivimos en el borde de
mundos diferentes. Aqu en Alema-
nia, el movimiento de derecha Pegida
se ha tomado las calles de Dresden
con nueva fuerza, 18.000 caras p-
blicas buscando resistir la Islami-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
zacin mediante el odio y dando a
entender que son muchos, muchos
ms. La cancillera Angela Merkel dice
que los musulmanes no pertenecen
en Alemania, y no niego la importan-
cia simblica de sus palabras, pero
las caras largas que veo, las amena-
zas contra los barrios con mezquitas,
sugieren que la otredad continua de-
finiendo la Europa de hoy en da. De
alguna forma esto ha sido oscurecido
por los actos de fanticos, desde los
asesinos que llevaron a cabo los ata-
ques contra Charlie Hebdo hasta los
militantes de ISIS que continan co-
metiendo asesinatos brutales.
No importa si somos investigadoras
o ciudadanas, no sabemos cmo lu-
char contra este miedo tan diverso y
divisivo cuando se desliza bajo nues-
tra propia piel. Aumentar la seguridad
y aumentar las sospechas solo obs-
taculiza nuestra causa. Debemos ser
capaces de unir nuestras manos con
nuestros vecinos (de diferentes razas
y credos) mientras luchamos corts-
mente contra el extremismo, median-
te la misma tradicin cvica que bus- 22
camos proteger. Como una forastera
infiltrada, como una investigadora en
las mezquitas que est ubicada en
dos mundos distintos, mis miedos
pasaron de lo mundano a lo existen-
cial a consecuencia de los ataques
a Charlie Hebdo. Yo tambin me en-
cuentro retirndome, sujetada por las
fronteras que sinceramente pensaba
superar; fronteras en las que no creo,
y sin embargo por las que ya no pue-
do transitar.
Dirigir toda la correspondencia a Elisabeth Becker
<becker.elisabeth@gmail.com>
 LA SOCIOLOGA EN PAKISTN
> En bsqueda
de la sociologa
en Pakistn
por Laila Bushra, Universidad de Ciencias Administrativas de Lahore, Pakistn
a sociologa en Pakistn difcilmente es una
L disciplina establecida en el sentido occidental.
Hamza Alavi, cuyos trabajos claves fueron pu-
blicados en la dcada de los sesenta y setenta,
fue nuestro primer y nico socilogo reconocido interna-
cionalmente. Desde Alavi, ningn trabajo sociolgico serio
ha salido de o ha sido escrito sobre Pakistn. Ha habido
importantes contribuciones por parte de historiadores, po-
litlogos y antroplogos, y una reciente avalancha de libros
sobre la militancia islmica y sus vnculos con los militares
y la geopoltica pakistan. Pero hacen falta perspectivas
sociolgicas conscientes y tericas, y Pakistn carece de
asociaciones y revistas sociolgicas locales.
La nica sociologa pakistan que existe actualmente,
incluye un total de cinco socilogos (tres entrenados en
Estados Unidos y dos en Inglaterra) que ensean en una
universidad privada llamada, vergonzosamente, la Univer-
sidad de Ciencias Administrativas de Lahore (LUMS). De
estos cinco, dos han cambiado el enfoque de su docencia
e investigacin a la filosofa y ciencias polticas respectiva-
mente, y uno actualmente est en licencia. Dada nuestra
historia y contexto, hay pocas razones para esperar una
mejora en un futuro cercano.
A mediados de los noventa, la LUMS (la escuela pri-
vada de negocios ms prestigiosa de Pakistn) lanz el
primer programa de pregrado de cuatro aos del pas con
una facultad entrenada exclusivamente en Europa o Es-
tados Unidos. Por consiguiente emergi una pequea isla
exclusiva y costosa de educacin de pregrado de estilo
estadounidense en el vasto ocano de educacin pblica
disfuncional de Pakistn. Mientras que los programas de
la LUMS solo ofrecan carreras en economa e informtica
en ese tiempo, el currculo incluy pocos cursos de hu-
manidades y/o de ciencias sociales. Sin embargo, a dife-
rencia de estas dos carreras, las cuales incluan una serie
de cursos estndar, los cursos de humanidades y ciencias
sociales eran en su mayora determinados por la oferta,
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
enseados por profesores auxiliares o profesionales (como
diplomticos o psiclogos) que casualmente estaban dis-
ponibles localmente.
Desde el principio, los estudiantes respondieron posi-
tivamente a un enfoque completamente fresco (para los
estndares pakistanes) de docencia en ciencias sociales,
aunque llegaron a la LUMS principalmente por sus dos ca-
rreras prestigiosas y profesionalmente prometedoras. Con
el tiempo, las ciencias sociales gradualmente evoluciona-
ron de ser un apndice a una carrera aparte, principal- 23
mente para acomodar al nmero creciente de estudian-
tes que no fueron capaces de cumplir con los rigurosos
requisitos de economa e informtica pero an queran (y
podan costear) el ttulo tan codiciado de LUMS. El depar-
tamento tambin extendi el servicio y en general incre-
ment el nmero de estudiantes en el campus.
El programa de pregrado de LUMS ahora tiene veinte
aos y el departamento de humanidades y ciencias socia-
les ha avanzado bastante. Un grupo fijo de miembros per-
manentes de la facultad han invertido un esfuerzo consi-
derable perfeccionando el currculo, y definiendo su propia
posicin en la universidad consolidando grupos disciplina-
rios en vez de contratar indiscriminadamente solamente
con base a un diploma occidental. Como la nica soci-
loga de tiempo completo ac, fui adoptada por el grupo
ms grande de antroplogos en ese momento. El jefe del
departamento (un antroplogo) recientemente tuvo xi-
to reemplazando la carrera genrica en ciencias sociales
con una serie de carreras-disciplinas especficas: poltica y
economa, ciencia poltica, antropologa-sociologa, histo-
ria e ingls, con especializaciones en psicologa y filosofa.
Hemos organizado por lo menos una conferencia interna-
cional interdisciplinaria cada ao, y hemos colaborado con
algunos acadmicos internacionales. Pero estamos pla-
gados por los viejos problemas de oferta de profesores y
demanda estudiantil, junto a nuevos desafos que incluyen
la hostilidad administrativa.
>>
 LA SOCIOLOGA EN PAKISTN
Aparte de algunos profesores que estn radicados en Pa-
kistn por razones personales o de investigacin, la mayora
de nuestro personal intenta ensear en la LUMS como un
deber transicional mientras buscan mejores oportunidades
en Europa y Norte Amrica, o ms recientemente, en el
este de Asia y el Medio Oriente. Muchos toman licencias ex-
tendidas para trabajar a corto plazo en puestos auxiliares en
el extranjero, esperando encontrar un trabajo permanente.
De hecho la administracin superior no considera la ro-
tacin de profesores como un problema serio. Su modelo
preferido sera el de una carrera de ciencias sociales am-
plia y desestructurada, que no dependiera de disciplinas o
facultades especficas, y potencialmente pudiera ser aten-
dida completamente por profesores auxiliares o visitantes.
Efectivamente, la administracin central de la LUMS se
resisti a la introduccin de nuevas carreras por ms de
dos aos, y su falta de respeto por nuestras disciplinas
es reforzada rutinariamente por tendencias en la deman-
da estudiantil. Nunca nos faltan estudiantes interesados,
pero pocos estn dispuestos a convertir ese inters en un
compromiso por decisin propia ms que por obligacin.
Ao tras ao, la administracin nos enva cifras sobre las
preferencias de carrera de los estudiantes al momento
de admisin (y nuestras carreras estn en el nivel ms
bajo). Dentro de este nivel, la nica carrera ms debajo de
antropologa-sociologa es historia. Nuestros cursos tienen
muchos suscritos, pero nuestras carreras siguen siendo
una segunda opcin.
Un xito que podemos reclamar es que muchos estu-
diantes se convierten a nuestras disciplinas cuando apli-
can a programas de posgrado, y su tasa de admisin ha
sido consistentemente impresionante. Sin embargo, inclu-
so aqu, la mayora elige programas aplicados, esperando
que estos les garanticen acceso a trabajos en medios in-
formativos, centros de estudios u organizaciones donantes
locales o extranjeras: estudios de desarrollo, estudios de
medios de comunicacin, polticas pblicas, y ms recien-
temente estudios urbanos. Dado que nuestros estudiantes
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Somos un pas sin
sociologa, pero uno con la
urgente necesidad de un
anlisis sociolgico
son inteligentes, motivados y ambiciosos, continuarn to-
mando estas decisiones pragmticas. Lo mejor que espe-
ro es que al menos uno o dos estudiantes tomen una deci-
sin puramente acadmica (e incluso eso sera raramente
a favor de la sociologa).
Si Pakistn no viene hacia la sociologa, tal vez la
sociologa pueda hacer un mayor esfuerzo para venir a
Pakistn. No me imagino que muchos socilogos forma-
dos en Occidente (incluyendo ciudadanos de Pakistn)
elijan instalarse ac si tienen mejores opciones de carre-
ra. Y ha sido difcil involucrar socilogos ms distinguidos
con Pakistn, incluso de manera temporal. Entre 2008
y 2011, coordin una serie de discursos internacionales,
invitando acadmicos para visitas cortas para que inspi-
raran y orientaran tanto a estudiantes como a profesores.
Tuvimos xito con historiadores y politlogos, pero ni uno
solo de los varios socilogos snior a los cuales me acer-
qu acept la invitacin. Uno esperara que en el futuro,
tanto socilogos jvenes como mayores respondan de 24
manera ms positiva a nuestras invitaciones para even-
tos acadmicos. Por nuestra parte, tambin necesitamos
involucrarnos de manera activa con las iniciativas de la
AIS, incluyendo el aula global.
Pero tal vez lo mayor promesa yace en los estudian-
tes de posgrado de sociologa de alrededor del mundo.
Pakistn no solo es el pas ms peligroso del mundo,
sino tambin el ms incomprendido. Pocos aspectos de su
estado y sociedad han sido sistemticamente analizados.
Los estudiantes de posgrado que busquen temas de tesis
desafiantes haran bien si consideran trabajar en Pakis-
tn. Los estudiantes recin graduados de sus doctorados
tambin podran considerar los beneficios de trabajar en
un pequeo ambiente de educacin como nuestra univer-
sidad: estudiantes motivados, una sustancial autonoma
de enseanza, una carga de docencia razonable, y opor-
tunidades de colaborar con colegas de otras disciplinas.
Somos un pas sin sociologa, pero uno con la urgente
necesidad de un anlisis sociolgico.
Dirigir toda la correspondencia a Laila Bushra <laila@lums.edu.pk>
 LA SOCIOLOGA EN PAKISTN
> Prospectos para
la sociologa
en Pakistn
por Hassan Javid, Universidad de Ciencias Administrativas de Lahore, Pakistn
uando comenc a buscar empleo en Pakistn,
C saba que las oportunidades para socilogos
y socilogas eran pocas y difciles. Como en
muchas otras partes del mundo, un nfasis
histrico liderado por el estado en la ciencia y las inge-
nieras ha puesto a las ciencias sociales y humanidades
en posiciones relativamente perifricas en la mayora de
las universidades del pas. Incluso donde s existen de-
partamentos de sociologa, las limitaciones institucionales
a menudo restringen el espacio disponible. En el sector
pblico, por ejemplo, la interferencia del gobierno en el di-
seo de los currculos y la libertad acadmica se combinan
con rivalidades profesionales nacidas de la competencia
por obtener trabajos seguros en el gobierno (a menudo
polticamente cargados) para producir un ambiente que
no conduce la investigacin o la enseanza efectiva. En
el sector privado, las universidades han buscado principal-
mente explotar la demanda de ttulos en economa, nego-
cios e informtica, todos asociados con mayores retornos
financieros para sus graduandos. Tanto en el sector priva-
do como en el pblico la investigacin es casi inexistente,
con pocos incentivos para realizarla e incluso menos apo-
yo institucional.
En este contexto, hice una solicitud a una plaza en la
Universidad de Ciencias Administrativas de Lahore (LUMS,
en ingls), una institucin del sector privado considerada
como una de las universidades ms importantes de Pakis-
tn, y uno de los pocos lugares en el pas con un compro-
miso evidente para apoyar las ciencias sociales y humani-
dades. Cuando hice la solicitud a la LUMS, su Escuela de
Ciencias Sociales y Humanidades estaba pasando por un
periodo de reestructuracin: mientras que anteriormente
la universidad ofreca un ttulo de pregrado en ciencias
sociales, dentro del cual los estudiantes tomaban distin-
tos cursos de diversas disciplinas, ahora buscaba brindar
ttulos ms especializados, especficos a las disciplinas.
Como tal, aunque yo haba solicitado una posicin como
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
socilogo, me pidieron ingresar al recin formado departa-
mento de ciencia poltica.
Dado mi trasfondo en sociologa poltica e histrica, y mi
inters en cuestiones sobre el estado, la clase y la demo-
cratizacin en el sur de Asia, el prospecto de trabajar en
un departamento de ciencia poltica no fue algo que con-
siderara como problemtico. La ciencia poltica tena tanto
el espacio como la demanda de profesores adicionales;
y despus de economa y finanzas, ciencia poltica es el
25
programa ms popular en la LUMS, con casi 150 estu-
diantes de pregrado nuevos cada ao, un amplio contras-
te con el programa conjunto de antropologa y sociologa,
que usualmente atrae de diez a veinte nuevos estudiantes
cada ao. Mientras que esto puede ser explicado por la
creencia generalizada (si no necesariamente correcta) de
que la ciencia poltica es ms vendible que otros ttulos
de ciencias sociales, el efecto sobre la contratacin de
profesores es claro. A menos que haya un aumento en la
demanda de estudiantes, las disciplinas menos populares
como la sociologa probablemente sigan siendo margina-
les, cortas de personal y poco financiadas.
Trabajar en Pakistn tiene sus propias limitaciones. In-
cluso en un espacio relativamente privilegiado como la
LUMS, que ha hecho un trabajo admirable defendiendo
la libertad de debate y expresin, a menudo es necesa-
rio luchar contra la escasez de recursos acadmicos, los
materiales y los apoyos institucionales inadecuados para
la investigacin, y la ausencia de estudiantes y programas
de posgrado. Estas dificultades estn mezcladas con la
ausencia de una comunidad de pares y colegas ms gran-
de que trabajen dentro de marcos disciplinares similares.
Pakistn es un pas multitnico y multi-religioso con cerca
de 200 millones de personas que carga con el legado de
un gobierno colonial, experimenta una rpida urbanizacin
y transformacin econmica, transita a una democracia
>>
 LA SOCIOLOGA EN PAKISTN
sociales es casi inexistente
con una cultura poltica revoltosa y polmica, y que es tes-
tigo del surgimiento de nuevas (y a veces viejas) formas de
movilizacin social y poltica. Sin embargo, especialmente
despus del 9-11, la investigacin en y sobre Pakistn ha
girado en torno al Islam y su militancia. Al haber ms y ms
fondos encaminados a estas reas de investigacin (parti-
cularmente desde Occidente) y tambin mayores nmeros
de investigadores que han dedicado tiempo y energa a
estas cuestiones, ha habido un declive correspondiente
en otras reas de investigacin. Dentro de la ciencia pol-
tica, esto ha significado que muchos departamentos estn
orientados cada vez ms hacia Relaciones Internacionales
y Estudios de Seguridad. Al mismo tiempo, un nfasis en
mtodos e investigaciones cuantitativas ha encajado sin
problemas con los intereses de organizaciones donantes
internacionales y los organismos de planeacin del gobier-
no; mucha de la investigacin social en Pakistn gira en
torno a preguntas estrechas y relevantes para la poltica
pblica que aparentemente slo pueden ser contestadas
por economistas usando modelos economtricos. A pesar
de toda su complejidad y diversidad, pocas veces se ve a
Pakistn como ms que un foco de extremismo religioso
violento, cuyos problemas de gobernanza se pueden resol-
ver a travs de ecuaciones que demuestren la eficacia de
propuestas especficas de poltica pblica. Este sesgo est
reflejado en muchos trabajos recientemente publicados en
Pakistn; incluso los libros sobre la poltica de izquierda y
la economa poltica agraria fuerzan la entrada del Islam
en sus ttulos y narrativas.
Como socilogo que trabaja en un departamento de
ciencia poltica en Pakistn, encuentro cada vez ms que
las nicas conversaciones sobre investigacin, sociedad y
teora se realizan dentro de estos parmetros. En mi pro-
pio trabajo, sin embargo, he explorado la relacin entre es-
tado y lites arraigadas en el sur de Asia, enfocndome en
cmo las instituciones e intervenciones de la era colonial,
particularmente en la economa agraria, han tenido un im-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Tanto en el sector privado
como en el pblico la
investigacin en ciencias
pacto duradero en la capacidad de las clases propietarias
de articular y alcanzar sus intereses con el tiempo. Sigo
interesado en examinar las implicaciones de este patrn
en la poltica democrtica contempornea de Pakistn, y
estoy tambin interesado en investigar sobre cmo el po-
der de la lite ha sido reconfigurado y reproducido en me-
dio de enormes cambios econmicos, polticos y sociales.
No obstante, el inters sobre estas preguntas permane-
ce limitado por la ausencia de un vnculo con el Islam o a
las polticas pblicas. Lo mismo puede decirse de otros te-
mas, como la etnicidad, el gnero o la urbanizacin. Ms
an, los socilogos brillan por su ausencia. Buscando co-
laboradores y colegas interesados en preguntas similares
a las mas, me he encontrado trabajando con economistas
o politlogos quienes, aunque son muy buenos en lo que
hacen, estn sesgados por sus propias perspectivas dis-
ciplinares y tambin por los imperativos ms grandes de 26
la investigacin financiada por donantes y las limitaciones
relacionadas sobre cmo enmarcar, investigar y responder
preguntas. Algunos amigos en historia y antropologa, dos
de las reas de investigacin ms importante en Pakistn,
reportan problemas similares, pero an as, la brecha con-
ceptual y metodolgica entre estas disciplinas y la ma es
frustrantemente grande.
La sociologa en Pakistn ha tenido dificultades para
consolidarse, cediendo espacio a disciplinas como la eco-
noma y la ciencia poltica que tienen vnculos institucio-
nales ms fuertes con donantes y gobierno. Es difcil que
esto cambie en un futuro cercano: las mismas fuerzas del
mercado y los caprichos de la poltica global que han so-
cavado a la sociologa en Pakistn tambin han llevado a
que muchos estudiantes de posgrado prometedores, en
casa o en el extranjero, se decidan por carreras en disci-
plinas alternativas. No obstante, Pakistn sigue siendo un
terreno frtil para los socilogos que busquen trabajar en
preguntas interesantes y desafiantes.
Dirigir toda la correspondencia a Hassan Javid
<hassan.javid@lums.edu.pk>
CONMEMORANDO A ULRICH BECK

> Ulrich Beck,

un socilogo europeo
con un propsito
cosmopolita
por Klaus Drre, Universidad Friedrich-Schiller, Jena, Alemania y miembro de los Comi-
ts de Investigacin de la AIS sobre Teora sociolgica (RC16), Sociologa del trabajo
(RC30), Movimientos obreros (RC44), y Movimientos sociales y clases sociales (RC47)

27

a Sociedad del riesgo de gumentando que un desplazamiento

L
Ulrich Beck en 2014, recibiendo el premio a
la trayectoria por su contribucin distinguida Ulrich Beck desat un te-
a la investigacin de futuros, por parte del
rremoto intelectual en Ale-
Comit de Investigacin dedicado a la Inves-
tigacin sobre el futuro (RC07). mania en el momento de
su publicacin inicial. Beck adopt
la posicin controversial de que la
realidad social ya no corresponda a
la terminologa de los socilogos, ar-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
cuasi revolucionario a una nueva va-
riante de modernidad haba ocurrido al
interior del caparazn aparentemente
intacto de la modernidad industrial.
Quienquiera que buscara comprender
este desplazamiento deba romper
con el entonces dominante consenso
>>
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
marxista-weberiano sobre la moderni-
zacin y sus supuestos de linealidad.
Beck consider que las principales
teoras sociolgicas de la moderni-
zacin, especialmente el proceso
de acumulacin de capital (Marx) o
el crecimiento lineal de una racio-
nalizacin y burocratizacin (Weber),
estaban sujetas a unas limitaciones
supra-subjetivas que prescriben la
gramtica de los actores sociales, a
la cual se espera que todas las acti-
vidades entren en conformidad. Una
teora de la modernizacin reflexiva,
segn l, tendra que romper con
los supuestos de linealidad, rempla-
zndolos por un argumento de auto-
puesta en peligro: la modernizacin
disuelve los contornos de la sociedad
industrial. En el transcurso de un
proceso autonomizado de moderni-
zacin, la sociedad industrial estaba
siendo rebasada, incluso abolida,
justo como la modernizacin de la
sociedad industrial desarraig a la
sociedad feudal basada en el estatus
y se re-arraig a s misma.
Beck vea tres acontecimientos
como indicadores de la transicin a
una modernidad diferente. El primero
involucra los efectos secundarios im-
previstos de la produccin industrial,
que desde el punto de vista de Beck
se han convertido en la fuerza que
verdaderamente empuja la historia.
Los riesgos ecolgicos y los efectos
irreversibles que implican constitu-
yen una amenaza global seria, un
Allbetroffenheit democrtico, una
amenaza que nos concierne a todos y
que en ltimas no distingue entre tra-
bajadores y capitalistas. Superando
progresivamente la lgica de la dis-
tribucin de riquezas, Beck sostuvo
que la lgica de la distribucin de-
mocrtica del riesgo ya no puede ser
entendida en trminos de lucha de
clases, racionalizacin o diferencia-
cin funcional. Como lo puso Beck:
la pobreza es jerrquica, la niebla
txica es democrtica!
Este conflicto socioecolgico est,
en segundo lugar, acompaado por
la individualizacin de las desigualda-
des sociales. Si bien puede que las
brechas entre los grupos sociales no
hayan disminuido durante las dcadas
de la posguerra, estos fueron elevados
uno o varios niveles en una especie
de efecto elevador (Fahrstuhleffekt).
Incluso los ms pobres poseen, en
promedio, significativamente ms que
las generaciones anteriores, y pueden
escoger entre una amplia gama de de-
cisiones individualizantes.
Los espacios sociales tradicionales
se han deteriorado progresivamente:
la clase y el estrato ya no son expe-
rimentadas en el mundo de la vida
y por tanto representan meras cifras
estadsticas. El individuo sigue sien-
do la ltima unidad productiva de lo
social dentro de la experiencia del
mundo de la vida, obligado a conver-
tirse en el centro de planeacin de
su propia biografa fragmentada, no
sea que corra el riesgo de quedar en
permanente desventaja. Los sujetos
son liberados de las formas socia-
les de clase, estrato y rol de gnero
y en su lugar son arrojados a las
restricciones prcticas de la organi-
zacin social.
Aqu es donde para Beck, en tercer
lugar, surge la sub-poltica de la so-
ciedad civil, a medida que los efectos
secundarios imprevistos de la pro-
duccin industrial disuelven las fron-
teras entre lo poltico y lo no-poltico.
El progreso cientfico-tecnolgico em-
pieza a rendirle cuentas a las catego-
ras sociales de legitimacin y justifi-
cacin. Sin importar que el tema sea
energa nuclear o ingeniera gentica,
los expertos siempre deben estar pre-
parados para que los llamados le-
gos intervengan en los debates con
conocimientos alternativos. De esta
manera, el conflicto social ecolgico
transforma el sistema de coordena-
das poltico como un todo. Las dis-
tinciones obsoletas entre izquierda y
derecha se vuelven frgiles. La nueva
Derecha busca desatar las fuerzas ra-
paces y descontroladas del mercado
y el progreso tecnolgico acelerado,
mientras que una nueva Izquierda
ecolgicamente informada adopta los
principios de la preservacin, aplicn-
dolos a un entorno natural que siem-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
pre ha sido procesado y socializado.
El surgimiento de movimientos eco-
lgicos y partidos verdes, junto a los
cambios programticos correspon-
dientes de otras fuerzas polticas, re-
presentan unos acontecimientos que
pueden ser explicados, en gran medi-
da, por la transformacin de las fron-
teras entre lo poltico y lo no-poltico.
A lo largo de su carrera, Ulrich Beck
a veces modific las tesis centrales
de La sociedad del riesgo, pero ms
que todo las estaba refinando. En
ltimas, las defendi hasta el ltimo
momento. Aunque La sociedad del
riesgo era quiz un libro bastante ale-
mn, particularmente la seccin so-
bre la individualizacin de los riesgos
sociales, Beck pronto empez a abor-
dar la sociedad global del riesgo que
haba surgido como resultado de la
globalizacin de las amenazas ecol-
gicas. Beck aleg constantemente en
contra del nacionalismo metodol-
gico que consideraba dominan-
te en toda la sociologa. En su lugar,
abogaba por una perspectiva cosmo-
polita, capaz de tomar en cuenta los 28
espacios transnacionales y la sub-
poltica transfronteriza, incluso al in-
terior de las dislocaciones complejas
de la sociedad global del riesgo. En
sus esfuerzos por formular una teo-
ra sobre una modernizacin reflexiva
que fuera adecuada para teorizar las
sociedades contemporneas, Ulrich
Beck pronto encontr aliados noto-
rios como Anthony Giddens, Scott
Lash y Bruno Latour.
Si tuviramos que hacer un balance
preliminar de las contribuciones
de Beck, su lectura sociolgica del
conflicto social ecolgico podra ser
el aspecto ms convincente de su
trabajo. Sus deliberaciones sobre la
definicin (y el conocimiento) de los
riesgos ecolgicos, y su discusin
sobre el poder del peligro como
contrapeso, siguen estando muy
vigentes. En efecto, los riesgos aso-
ciados al cambio climtico cobran
protagonismo en la manera en que
se enmarcan las luchas y negocia-
ciones polticas. Estas pueden, por
supuesto, ser dejadas a un lado tem-
>>
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
poralmente (como est sucediendo
actualmente en el contexto de la cri-
sis del euro) pero es casi seguro que
regresarn con ms fuerza y en forma
de agitaciones sociales.
El gran logro de Beck es haber iden-
tificado esta realidad y haberla tradu-
cido a una terminologa sociolgica.
Es cierto, su diagnstico de un capi-
talismo sin clases es puesto en duda
por un certero retorno de las clases,
a medida que las diferencias de clase
dentro de los estados se vuelven ms
pronunciadas y al mismo tiempo se
reducen los desbalances econmicos
entre los estados alrededor del mun-
do. Las dislocaciones sociales, el de-
clive de las tasas de crecimiento y las
catstrofes ecolgicas convierten la
lgica de la distribucin de riquezas alz su voz contra el merkiavellismo
y la lgica de distribucin de riesgos que subordina al sur de Europa a una
en dos motores de una crisis doble,
que se refuerzan mutuamente. El ele-
vador a la cima est siendo remplaza-
do por un tipo de efecto paternster
que eleva a un grupo precisamente
porque est enviando hacia abajo a
otros grupos.
Mientras que Ulrich Beck claramen-
te observaba estos acontecimientos
(que por cierto sugieren la continua
relevancia de elementos de las teo-
ras clsicas sobre el capitalismo),
era incapaz o se rehusaba a analizar
una formacin de clases no tradicio-
nal. Sin embargo, Beck tena un ex-
traordinario sentido del Zeitgest, para
nuevos e inesperados acontecimien-
tos. Ms recientemente, como euro-
peo democrtico y cosmopolita, Beck
lectual de Ulrich Beck.
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
servidumbre perpetua, amenazando
de esta forma la Idea europea y su
implementacin muchas veces de-
fectuosa.
Ulrich Beck dej atrs una impresio-
nante huella intelectual. Sin l, estoy
seguro que no me hubiera converti-
do en socilogo en primer lugar. Ha
muerto demasiado pronto, y su pr-
dida deja una vaco que ser imposi-
ble de llenar. Tomar un tiempo para
que la sociologa alemana y europea
se de cuenta de todo lo que se ha
perdido con su partida. La teora de la
modernizacin reflexiva sigue siendo
un fragmento. Reafirmar el potencial
original que tiene para el pensamien-
to innovador puede ser una forma de
abordar y desarrollar el legado inte-
Dirigir toda la correspondencia a Klaus Drre
<Klaus.Doerre@uni-jena.de>
29
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
> Ulrich Beck en
Amrica Latina
por Ana Mara Vara, Universidad Nacional de San Martn, Argentina y miembro del Con-
sejo y del Comit de Investigacin la AIS sobre Medioambiente y sociedad (RC24)
mo evaluar el impacto del trabajo de Ulrich
C Beck en Amrica Latina? Un trabajo que tan
sutil y profundamente conecta a los seres hu-
manos, el medioambiente y el conocimiento
tecno-cientfico, que tiene mucho que decir a los ciuda-
danos y cientficos sociales de un subcontinente general-
mente definido por su naturaleza y su bsqueda constante
de la industrializacin.
Existe una afinidad profunda entre la nocin de sociedad
del riesgo como la desarrollada por Beck en sus escritos a
lo largo de tres dcadas y el pensamiento acerca de la po-
sicin de dependencia de Amrica Latina que los escritores
e intelectuales de la regin comenzaron a elaborar en las
primeras dcadas del siglo XX. Encaminado a exponer la
situacin neocolonial de los pases latinoamericanos tras
sus independencias, este discurso denuncia la explotacin
voraz de los recursos naturales, disfrazada de progreso,
en las manos de actores extranjeros y con la complicidad
de las lites locales. Esto se ha convertido en parte del
sentido comn y se halla tras teorizaciones tales como la
teora de la dependencia de la dcada de los setentas, y
en discusiones recientes sobre extractivismo y neoex-
tractivismo. No podemos hablar de una correspondencia
directa entre las teorizaciones de Beck y este discurso,
pero s de un dilogo que los ilumina mutuamente, cuyos
argumentos principales me gustara delinear aqu.
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
1
Ulrich Beck con Ana Vara y Sang-Jin Han.
La caracterizacin fundacional de Beck del riesgo como
un subproducto inevitable del desarrollo tecno-econmi-
co (1992: 20), llama la atencin hacia la ambivalencia
de este proceso, hacia su naturaleza hipcrita. En palabras
de Beck, lo malo que resulta de lo bueno de la indus-
trializacin es ms visible en aquellas tierras de Amrica
30
Latina, que proveen los recursos naturales que alimentan
este proceso, con sus consiguientes impactos sociales y
ambientales. El problema de la distribucin del riesgo es
tambin ms evidente y moralmente imperativo en una
regin marcada por las desigualdades. En este sentido, la
teorizacin de Beck constituye una contribucin crucial al
entendimiento de un fenmeno de larga data en la regin.
Adicionalmente, en Europa y en Estados Unidos, la So-
ciedad del riesgo fue principalmente leda como un trabajo
que habla sobre el carcter democrtico del riesgo, en-
fatizando de hecho que ninguna frontera puede ser traza-
da para contener la lluvia cida o una nube radiactiva que
se originase en Chernbil. Sin embargo, desde el principio
Beck estuvo consciente de la relacin entre el riesgo y el
poder y de la distribucin desigual del riesgo entre y dentro
de los pases. Teniendo en mente el desastre del Bhopal
en India y el pueblo altamente contaminado de Villa Parisi
en Brasil, l escribi:
Pero la igualacin mundial de las situaciones de peli-
gro no puede engaar sobre las nuevas desigualdades
sociales dentro de la sociedad del riesgo. stas surgen
en especial all donde (de nuevo a escala internacio-
nal) las situaciones de clase y las situaciones de riesgo
se solapan: el proletariado de la sociedad mundial del
riesgo vive bajo las chimeneas, junto a las refineras
y las fbricas qumicas en los centros industriales del
Tercer Mundo. (1998: 47, nfasis en el original)
>>
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
No obstante, en un principio Beck pareca pensar que los
riesgos impuestos eran ciegamente aceptados por los ciuda-
danos de los pases en desarrollo como el precio que deban
pagar por el progreso: Para estos seres humanos, las com-
plejas instalaciones de las fbricas qumicas, con sus im-
ponentes tubos y contenedores, son los smbolos del xito
(1998: 48). Pero el estudio del discurso que se desarroll
en Amrica Latina durante el siglo XX muestra que hubo pro-
testas contra este tipo de proyectos desde muy temprano.
Ya en 1930, Nicols Guilln, quien eventualmente se con-
vertira en el poeta oficial de la Revolucin Cubana, escribi
en su poema Caa:
El negro
Junto al caaveral.
El yanqui
Sobre el caaveral.
La tierra
Bajo el caaveral.
Sangre que se nos va!
l denunciaba la manera social y ambientalmente des-
tructiva en que las compaas estadounidenses producan
la caa en la Cuba de aquellos tiempos.
Hasta el momento hemos hablado de la produccin y
distribucin de riesgos, pero la propia definicin de ries-
go es otra de las contribuciones fundamentales de Beck
a la comprensin de estos procesos en Amrica Latina.
Quin tiene el poder para definir qu constituye un ries-
go? Aquellos que controlan las relaciones de definicin
estn tambin en posicin de beneficiarse de su poder.
Discutiendo sobre la desigualdad del riesgo global den-
tro de la sociedad del riesgo Beck escribi:
Quienquiera que desee descubrir la relacin entre el
riesgo mundial y la desigualdad social debe revelar
la gramtica del concepto de riesgo. El riesgo y la
desigualdad social, de hecho, el riesgo y el poder, son
dos lados de una misma moneda. El riesgo presume
una decisin, por tanto, a alguien que toma decisio-
nes, y produce una asimetra radical entre aquellos
que las toman, definen el riesgo y benefician de ellas
y de aquellos a quien le son asignados, quienes de-
ben sufrir los efectos secundarios imprevistos de la
decisin de otros, tal vez incluso pagar por ellas con
su vidas, sin tener siquiera la oportunidad de partici-
par en el proceso de toma de decisiones (2014: 115,
nfasis en el original)
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Es posible que esta situacin cambie? Es posible
para los impotentes ser escuchados en algn momento
en el futuro, para que Amrica Latina supere las condi-
ciones neocoloniales bajo las cuales algunos procesos
an se estn desarrollando? En sus ltimos artculos
publicados, Beck asegur que una metamorfosis del
mundo est en camino actualmente como resultado de
los efectos positivos de lo malo. Esto implica una es-
cala de cambio ms all de nuestra imaginacin que es
principalmente una consecuencia del cambio climtico
y de cmo esto ha cambiado nuestra forma de ser en
el mundo, nuestra forma de pensar el mundo, nuestra
forma de imaginar y de hacer poltica (2015a: 75-76).
Aunque l enfatizaba las diferencias ente la Teora
de la dependencia y la Teora de la cosmopolitizacin,
adverta lo siguiente:
La metamorfosis, en principio, es inconclusa, inacaba-
ble, de final abierto y quiz sea reversible. Aun si las
relaciones de poder se han abierto, aun si hay ms (an-
ticipacin de) igualdad y distribucin simtrica de las
dependencias implica esto que las relaciones cosmo-
politas no pueden ser nuevamente instrumentalizadas
por estrategias neo-imperialistas? No, definitivamente
no. La cosmopolitizacin no es unidireccional. Por tanto
incluye la posibilidad de reforzar las estructuras de poder
imperialistas. (2015b: 122, nfasis en el original)
31
l admiti que sus ideas sobre la metamorfosis del pos-
colonialismo, como lo denomin, se encontraban subde-
sarrolladas (Ibd.: 121). Su muerte repentina interrumpi
esta reflexin. En cualquier caso, en Amrica Latina, los
cientficos sociales y los ciudadanos del comn continua-
rn aprendiendo de l. Es muy significativo que muchos
de sus libros (como Weltrisikogesellschaft, Fernliebe, con
Elisabeth Beck-Gernsheim, y Das deutsche Europa) hayan
sido traducidos al castellano mucho antes que al ingls. l
fue un acadmico y un intelectual, activo en las discusio-
nes pblicas; una especie figura muy preciada en nuestra
regin y una doble razn para recibir nuestra admiracin.
Dirigir toda la correspondencia a Ana Mara Vara
<amvara@yahoo.com.ar>
1
Traductor invitado para este artculo: Julin Riveros Clavijo, MSc. Digital Anthro-
pology, UCL
Rfrences
Beck, U. (1998) [1986] La sociedad del riesgo: Hacia una nueva modernidad.
Paids Ibrica.
Beck, U. (2014) Ulrich Beck. Pioneer in Cosmopolitan Sociology and Risk Society.
London: Springer.
Beck, U. (2015a) Emancipatory catastrophism: What does it mean to climate
change and risk society? Current Sociology 63(1): 75-88.
Beck, U. (2015b) Authors reply. Current Sociology 63(1): 121-125.
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
> La influencia
de Ulrich Beck 1
en Asia Oriental
por Sang-Jin Han, Universidad Nacional de Sel, Corea del Sur y antiguo miembro de la Jun-
ta Directiva del Comit de Investigacin para Clases Sociales y Movimientos Sociales (RC47)
Tratando de mantenerse valiente frente a la tragedia del Sewol en
Corea del Sur, Beck sugiri que las cosas malas a veces pueden tener
consecuencias buenas no anticipadas: una mayor atencin a los
asuntos de seguridad y el debate sobre la irresponsabilidad organizada
del gobierno.
a atencin pblica es moldeada dentro del pa-
L norama de las formaciones discursivas, junto
con los procesos histricos de cambio social.
La influencia de Ulrich Beck en Asia Oriental
(especialmente en China, Japn y Corea del Sur) se de-
muestra mejor mediante una descripcin de la regin hoy
en da, de sus problemas y posibilidades, y mediante una
discusin no solamente de la percepcin pblica contem-
pornea sobre los riesgos sino tambin sobre por qu la
sensibilidad sobre el futuro es sumamente alta en la re-
gin actualmente.
Asia Oriental representa la historia ms exitosa del mun-
do de modernizacin tras la Segunda Guerra Mundial, un
xito que ha sido excepcionalmente comprimido, significa-
tivo y transformador, ayudando a los ciudadanos a recu-
perar su sentido de orgullo y confianza en s mismos. Pero
los subproductos imprevistos de la rpida modernizacin
impulsada por los estados desarrollistas burocrticos y au-
toritarios han penetrado cada aspecto de las vidas de los
ciudadanos. Como consecuencia, los beneficios de la mo-
dernidad comprimida suelen parecer tan magnficos como
los riesgos parecen catastrficos, y la atencin frecuen-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
temente se desplaza de forma catica de los aspectos
luminosos del desarrollo a los oscuros.
Las tradiciones normativas de Asia Oriental, tales como
el confucianismo, el taosmo, y el budismo, permanecen
intactas a pesar del imperialismo cultural de Occidente.
Al llamar la atencin sobre los riesgos que surgen de la
globalizacin capitalista, estas tradiciones (originalmente
bastante conservadoras) irnicamente comenzaron a in-
citar crticas populares sobre la sociedad de riesgo, como
una seria violacin a la dignidad humana, la co-existencia, 32
y las polticas centradas en la humanidad (centradas en
las personas).
Hay tres razones claras que explican la popularidad de
Beck en la regin. La primera, el concepto de sociedad de
riesgo de Beck ha sido recibido como algo profundamen-
te realista, ejemplificado por catstrofes como el desastre
nuclear de Fukushima Daiichi en Japn (2011), la tragedia
del Ferry Sewol en Corea (2014), o el polvo amarillo de
Beijing (tormentas de polvo y contaminacin atmosfrica).
La segunda, en adicin a describir los riesgos, Beck ofrece
una nueva visin para el futuro, concretamente, una mo-
dernidad reflexiva o segunda modernidad. Esta visin en-
caja con la bsqueda de Asia Oriental por su propia iden-
tidad y un mejor futuro que que vaya ms all de duplicar
la modernidad occidental. La tercera, la defensa de Beck
de un enfoque participativo a la gobernanza del riesgo es
algo estimulante, ya que se desprende tanto de un modelo
convencional de gobernanza de estado como de un enfo-
que tecnolgico a la gestin de riesgo.
La visita de Beck a Sel en julio de 2014 ejemplific el
grado de su reconocimiento pblico y el alcance de su in-
fluencia. El pas an estaba conmovido por el naufragio del
MV Sewol en abril. La incompetencia del gobierno dispar
protestas pblicas de dolor y rabia sobre la prdida de cien-
tos, incluyendo muchos estudiantes jvenes, en una excur-
sin escolar. En este contexto, Beck dio una conferencia
pblica en la Sala Internacional de Conferencias del Centro
>>
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
del Prensa de Corea, que estaba atestada. Aunque se en-
foc en el cambio climtico, Beck no obstante ofreci pa-
labras de consuelo, sealando el clamor de los ciudadanos
como un catalizador para el cambio. Sugiriendo que una
cosa mala puede a veces tener buenas consecuencias
no anticipadas, destac que la terrible tragedia de Sewol
propici la atencin hacia temas de seguridad y el debate
sobre la irresponsabilidad organizada del gobierno.
Luego Beck se uni al Foro Inaugural del Think Tank
Alianza de la Megpolis (MeTTA) de Sel con el tema Ms
All del Riesgo Hacia una Ciudad Segura. En televisin
transmitida en vivo desde el ayuntamiento de Sel, Beck
enfatiz su visin para una nueva poltica:
Todos los problemas comunes enfrentados por Asia
Oriental ya han salido a la luz. Las naciones estn inter-
conectadas [] pero se enfrentan la una a la otra por
problemas histricos. Si no logran dar a luz a la unin
de Asia, entonces no hay razn por la cual las ciudades
[asiticas] no puedan hacerse cargo [] Las ciudades
como Sel pueden avanzar hacia un modelo de Ciuda-
des Unidas, en lugar de naciones. Las ciudades ahora
se estn volviendo cosmopolitas y las mega ciudades
globales se estn volviendo cada vez ms cosmopoliti-
zadas [] este es un punto de para para la cooperacin
entre ciudades.
El repentino fallecimiento de Beck impact a la sociedad
coreana, y los medios de comunicacin conservadores y
liberales presentaron sus respetos. El alcalde Park Won-
Soon transmiti sus condolencias, afirmando, me esfor-
zar para convertir a Sel en la ciudad modelo que pueda
vencer los numerosos riesgos sobre los cuales el profesor
Beck nos haba advertido, mediante la participacin ciu-
dadana y la cooperacin entre ciudades. El profesor Kim
Mun-Jo de la Universidad de Corea escribi un tributo para
el peridico Joongang Ilbo, mientras que la investigado-
ra Hong Chan-Sook de la Universidad Nacional de Sel
escribi una conmemoracin sincera para el peridico
Kyunghang Shinmun, hablando sobre su experiencia como
su estudiante en Mnich l siempre ofreci su ayuda y un
clido confort para su alumno que haba venido desde un
pas lejano y desconocido del Este.
En el Hankyoreh, describ a Beck como el acadmico ms
clido y apasionado de Occidente al que jams haya cono-
cido. Bajo peticin del alcalde Park, Beck haba acordado
lanzar un Proyecto Sel sobre gobernanza participativa
del riesgo que empezaba en enero de 2015, del cual ex-
presaba gran entusiasmo en nuestra ltima conversacin
por Skype el 22 de diciembre. Hasta haba propuesto Un
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Parlamento para Actores de Riesgo en Asia Oriental, una
idea que haba tomado de Bruno Latour poco despus de
un taller a comienzos de diciembre en Pars. Este marzo,
cuando el proyecto de Sel tuvo su conferencia inaugural,
el famoso monje Myoung Jin, a quien Beck y su esposa
conocieron durante su visita a Sel en el 2008, condujo
una ceremonia conmemorativa en honor a Beck.
En Japn, Beck primero gan reconocimiento en la so-
ciologa ambiental, y a principios de la dcada del 2000,
su concepto de individualizacin se hizo cada vez ms po-
pular. Pero Beck se volvi particularmente visible luego del
desastre nuclear de Fukushima Daiichi: en una entrevista
del 2011, profundiz sobre la naturaleza del riesgo, pero
tambin inst a los ciudadanos japoneses a involucrarse y
prevenir que la industria y los profesionales monopolizaran
la toma de decisiones.
El impacto de la teora de la sociedad del riesgo de Beck
en Japn luego de Fukushima fue paralelo a su impacto
en el mundo luego de Chernobyl. A su muerte, los obitua-
rios en los principales peridicos nacionales tales como
Asahi Shimbun, Nihon Keizai Shimbun, Mainichi Shimbun,
Yomuiri Shimbun, Sankei Shimbun, y muchos peridicos
nacionales resumieron sus logros; el profesor asociado
Munenori Suzuki de la Universidad de Hosei, cercano a
Beck, lo describi como un gigante intelectual de mente
amplia que examinaba el riesgo.
33
Beck tal vez era menos conocido para el pblico chino,
pero era una presencia formidable en la academia china:
al menos 8.000 artculos de revistas acadmicas men-
cionaron a Beck y la sociedad del riesgo. A pesar de su
bajo perfil pblico en China, los principales peridicos y
medios de comunicacin reportaron la noticia de la muer-
te de Beck. En un artculo de pgina completa del Diario
Wenhui titulado Cuatro palabras clave en la teora de so-
ciedad del riesgo de Beck, el profesor Sun Guodong de
la Universidad de Fudan resumi la contribucin de Beck
mediante las palabras claves: segunda modernidad, re-
flexividad, subpolticas, cosmopolitanismo. El profesor Wu
Qiang de la Universidad de Tsinghua escribi un artculo
sobre Beck para la New Century Magazine [Revista Nuevo
Siglo]. Muchos acadmicos dedicaron entradas a Beck en
sus micro-blogs Weibo. Al igual que en Japn y Corea,
en China lamentaron la muerte de Beck.
Dirigir toda la correspondencia a Sang-Jin Han <hansjin@snu.ac.kr>
1
El autor desea agradecerle a Park Sae-Seul, al profesor Midori Ito, Mikako Suzuki, al
profesor Yulin Chen y Zhifei Mao por sus contribuciones en recolectar la informacin
necesaria de Corea, Japn y China.
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
> Las influencias
divergentes
de Ulrich Beck
en Norteamrica
por Fuyuki Kurasawa, Departamento de Sociologa, Universidad de York, Toronto, Canad,
y miembro de junta del Comit de Investigacin de la AIS sobre Teora Sociolgica (RC16)
Ulrich Beck en el Congreso Mundial de Sociologa en Yokohama de la
AIS en 2014.
ado el compromiso incesante de Ulrich Beck
D con el cosmopolitanismo, que no slo fue algo
sobre lo que teoriz sino que tambin fue algo
que vivi y sinti en carne propia, quiz sea
apropiado que un artculo conmemorativo sobre su rol en
la sociologa norteamericana sea escrito por un socilogo
japons-francs-canadiense. Si bien yo por mucho tiempo
haba estado familiarizado con el trabajo de Beck, lo conoc
por primera vez cuando visit Toronto a mediados del ao
2000. Recuerdo vvidamente su fascinacin con la manera
en que la ciudad haba acogido el modernismo arquitect-
nico (simbolizado en el Palacio Municipal diseado por el
arquitecto finlands Viljo Revell) y el entusiasmo que tena
por su pluralismo etno-cultural; siendo Toronto uno de los
laboratorios sociales ms aptos para el estudio de la diver-
sidad. Por supuesto, estos temas eran centrales entre los
intereses intelectuales de Beck, y a medida que caminba-
mos y hablbamos descubr que, ms all de su resonancia
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
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For Evaluation Only.
intelectual, la modernizacin reflexiva y el cosmopolitanis-
mo eran para l interrogantes prcticos y cotidianos.
Para valorar el impacto de Beck en Norteamrica, es
necesario que distingamos entre al menos tres mundos so-
ciolgicos territoriales e intelectuales. Probablemente tuvo
mayor influencia en la sociologa quebequense francesa;
esto no es sorprendente dado sus lazos histricos con el 34
pensamiento sociolgico europeo. Varios de los concep-
tos y argumentos centrales de Beck sirven como puntos
de referencia para socilogos quebequenses importantes,
quienes han abordado las nociones de sociedad del riesgo
y modernizacin reflexiva en sus escritos sobre modernidad
y posmodernidad (Michel Freitag, Joseph Yvon Thriault),
sobre el ascenso del individualismo (Daniel Dagenais), y
con la nocin de cosmopolitanismo para reflexionar sobre
prcticas panamericanas transculturales (Jean-Franois
Ct). De hecho, la revista de sociologa quebequense me-
jor establecida, Sociologie et socits, dedic una edicin
especial al tema del cosmopolitanismo en 2012, tomando
los escritos de Beck como puntos de referencia.
Un segundo mundo sociolgico norteamericano est for-
mado por la sociologa canadiense inglesa que, en correspon-
dencia con su posicin como punto medio entre los polos de
sociologa europea y estadounidense, est marcada por un
grado de intermedio de compromiso con la uvre de Beck.
Aunque quiz sea menos visible en la Canad de habla in-
glesa que en Quebec, sus escritos han sido influyentes en
por lo menos tres subdivisiones disciplinarias: la sociologa de
la seguridad y vigilancia, sobretodo en cuando a los vnculos
entre los nuevos regmenes de seguridad y la evaluacin de
riesgos (David Lyon, Sean P. Hier, Daniel Bland); la sociologa
ambiental, por va de los estudios de caso sobre administra-
cin pblica e institucionalizada de problemas locales y espa-
cios de riesgo (Harris Ali); y la economa poltica canadiense,
especialmente en relacin al empleo precario (Leah Vosko).
>>
 CONMEMORANDO A ULRICH BECK
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En la sociologa estadounidense, de lejos la ms grandeFor Evaluation Only.
estado operando por aos entre la crtica de Beck al nacio-
de las tres zonas norteamericanas, es donde Beck dej una
huella ms dbil; el excepcionalismo estadounidense es par-
ticularmente llamativo cuando se compara con la influencia
de Beck en Europa, Asia, o Amrica Latina (como atestiguan
los dems artculos en esta edicin de Dilogo Global). Es
tentador recurrir a la yuxtaposicin simplista del empirismo
estadounidense y el teoricismo europeo para explicar esta
situacin anmala, pero hay factores ms sustantivos que
estn en juego. Desde una perspectiva institucional, no
hubo una red estadounidense de colaboradores o seguido-
res de Beck que diseminaran sus ideas en los principales
departamentos de sociologa (Michigan, Wisconsin, Chi-
cago, Berkeley, Harvard, etc.) o en las principales revistas
(American Journal of Sociology, American Sociological Re-
view, etc.). Ms importante an, en lugar de apuntar a un
marco analtico unificado, Beck prefera escribir sus artculos
en un estilo ensaystico a travs del cual poda desarrollar
un aparato conceptual que fuera flexible ante los rpidos
cambios de las circunstancias socio-histricas. Por lo tanto,
era difcil que sus conceptos pudieran ser operacionalizados
para propsitos de investigaciones detalladas y precisas so-
bre distintos mbitos de la vida social. En este sentido, su
visibilidad limitada en los crculos de sociologa estadouni-
dense se asemejan a la de Zygmunt Bauman; el limitado
impacto de estos dos pensadores entra en contraste con
la presencia cuasi cannica de Bourdieu. Adicionalmente,
usando la influyente taxonoma de Michael Burawoy, Beck
era un socilogo pblico tradicional cuyo trabajo no encaja
muy bien dentro de las exigencias de la sociologa profesio-
nal estadounidense. Su actividad intelectual pblica, ms
recientemente las crticas a la canciller alemana Angela
Merkl (o como l deca, Merkiavelli) no alcanz mucho
reconocimiento en los Estados Unidos, aunque reflejaba el
estilo de sociologa pblica y prctica por el que han estado
reclamando Burawoy, Orlando Patterson, Michle Lamont y
otros destacados socilogos en Estados Unidos.
Al mismo tiempo, sin embargo, la influencia de Beck pue-
de ser encontrada en varios segmentos de la sociologa es-
tadounidense. Sus escritos han sido abordados sustancial-
mente por grandes figuras como Jeffrey C. Alexander, Craig
Calhoun y Saskia Sassen, mientras que la nocin de socie-
dad del riesgo se ha convertido en principio fundamental de
la sociologa ambiental estadounidense y algunas vertientes
de la sociologa de la ciencia y la tecnologa (particularmente
aquellas que tratan con la administracin organizacional del
riesgo y las polticas sobre riesgo tecnocientfico). Curiosa-
mente, el llamado hacia un cosmopolitanismo metodolgico
fue atendido al pie de la letra por los anlisis sociolgicos del
feminismo estadounidense que estudian los modos inter-
seccionales de dominacin, los tericos del sistema-mundo,
los socilogos histrico-comparativistas que estudian civili-
zaciones o imperios, etngrafos globales multi-situados, y
los socilogos polticos que exploran las disputas polticas
transnacionales, entre otros. Esto es para afirmar, entonces,
que una afinidad implcita (muchas veces insospechada) ha
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
nalismo metodolgico y algunas de las corrientes ms din-
micas de la sociologa estadounidense.
Para continuar su legado, yo propondra cuatro reas
de investigacin que se apoyan en sus intereses. Primero,
investigar las implicaciones socio-polticas de los cada vez
ms acelerados ciclos de riesgo global. Esto inclura la com-
prensin de los procesos altamente selectivos mediante los
cuales las organizaciones constituyen algunos sucesos de
manera simblica y poltica como riesgos urgentes (por
ejemplo, el terrorismo) a la vez que descuidan otros (por
ejemplo, la pobreza sistmica y la violencia estructural). Se-
gundo, debemos poner en primer plano el impacto de las
fuerzas globales sobre los fenmenos sociales (sin importar
cul sea su escala analtica) y as problematizar, en lugar
de dar por sentado, el carcter de lo social como nues-
tro objeto de estudio. Tercero, debemos tratar de entender
mejor el funcionamiento de los actores e instituciones que
hacen parte de proyectos colectivos igualitarios y cultural-
mente pluralistas que simpatizan con el cosmopolitanismo.
Pero es igualmente importante comprender las fuerzas an-
ticosmopolitas y ultranacionalistas que son una presencia
importante en la sociedad civil global. Cuarto, podramos
desarrollar herramientas metodolgicas y de recoleccin de
datos que no tomen exclusivamente o implcitamente al es-
tado-nacin como unidad de anlisis predeterminada; esto
nos permitira comparar y contrastar fenmenos, actores e
instituciones supra o subnacionales (como ciudades, regio- 35
nes, o corporaciones transnacionales). En efecto, Beck ha
establecido una agenda as como un marco para abordar
los asuntos ms urgentes de nuestro tiempo.
Beck y yo nos vimos por ltima vez en diciembre de 2014
en un seminario en Pars sobre datos y mtodos de inves-
tigacin cosmopolitas, donde habl con gran entusiasmo
sobre su prximo libro, La metamorfosis del mundo. l vea
este libro como su obra magna, un llamado hacia una nue-
va visin cientfica social del mundo y un marco de refe-
rencia que pueda analizar los cambios metamrficos que
estamos viviendo hoy en da. Esta no era ms que la ltima
de sus ideas visionarias, una prueba ms de su creativi-
dad intelectual de amplio alcance. En la ltima noche del
seminario, fui a cenar con un amigo en un pequeo bistr
tradicional, del tipo que estn desapareciendo rpidamente
de los arrondissements parisinos. Cuando nos bamos del
restaurante, nos dimos cuenta que Beck y su esposa, Elisa-
beth Beck-Gernsheim, una sociloga de primera clase por
derecho propio, estaban justo delante de nosotros y que
deban haber cenado ah tambin. No quisimos entrome-
ternos mientras se alejaban, pero alcanzamos a ver cmo
desaparecan cogidos de la mano en la fra niebla de la
noche parisina. Este ser mi ltimo e inolvidable recuerdo
de Ulrich Beck, un hombre de gran intelecto y alma gentil,
deambulando por las calles de nuestro mundo social. Su
muerte es una gran prdida para m a nivel personal, para
la sociologa y para las ciencias sociales en conjunto.
Dirigir toda la correspondencia a Fuyuki Kurasawa <kurasawa@yorku.ca>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
> La travesa de Irlanda
hacia el desastre econmico
por Sen Riain, Universidad Nacional de Irlanda Maynooth, Irlanda
n los aos noventa, Irlanda era conocida a nivel
E mundial como el Tigre Celta de rpido creci-
miento. El auge exportador impulsado por la
inversin extranjera estaba en los titulares de
prensa, pero la verdadera historia consista en el creci-
miento masivo de empleos en un pas que haba estado
histricamente marcado por el alto desempleo y la emi-
gracin. Finalizando el boom de los aos noventa, la so-
ciedad irlandesa haba acumulado recursos inimaginables,
que incluan riquezas de tipo econmico, institucional y
cultural. La economa irlandesa haba logrado estabilizar-
se, se haban hecho avances significativos en materia de
desarrollo, y la carga masiva de tener que pagar la enorme
deuda nacional acumulada en los aos ochenta estaba a
punto de ser levantada.
Para 2008, sin embargo, esos recursos haban des-
aparecido en el humo que dej la explosin de la crisis
financiera. El mejor ejemplo a seguir de la economa global
y liberal de los aos noventa haba sido transformado en
una advertencia de lo que puede suceder bajo el capita-
lismo ms salvaje.
Qu llev a esta transformacin dramtica? Tres de
los grandes temas del capitalismo contemporneo (la fi-
nanciarizacin, la integracin internacional y las polticas
econmicas liberales) se entrecruzaron para que la cri-
sis irlandesa fuera particularmente dramtica. Primero,
aunque el boom de los aos noventa se haba construido
sobre inversiones productivas en nuevas industrias que
reciban apoyo de agencias estatales comprometidas, la
dcada del 2000 vivi el surgimiento de la especulacin
inmobiliaria, donde los crditos baratos y la compra y
venta especulativa de construcciones residenciales y co-
merciales crearon una burbuja. Finalmente, esto llev a un
desplome bancario y el sector pblico tuvo que asumir las
enormes deudas de los bancos.
Segundo, la financiarizacin de Irlanda haba sido lle-
vada a peligrosas alturas por las nuevas dinmicas de la
integracin europea. Una gran proporcin de la inversin
en Irlanda haba estado financiada por los fondos pblicos
de Europa en los aos noventa. En la dcada del 2000,
sin embargo, la economa estuvo dominada por la enor-
me entrada de crditos privados y los bancos irlandeses
se vieron fuertemente endeudados con prestamistas in-
ternacionales. En materia poltica, la Unin Europea pro-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
mova una mayor integracin financiera, particularmente
mediante la creacin del euro como divisa unificadora, a
medida que muchos gobierno nacionales y la Comisin
Europea reducan la inversin social y productiva. Si en el
pasado Europa haba invertido fuertemente en su futuro,
ahora se encontraba especulando sobre l.
Tercero, las mismas polticas nacionales de Irlanda ayu-
daron a convertir las presiones de la financiarizacin inter-
nacional en un desastre domstico. Finalizando los aos
noventa, el gobierno combin populismo con neolibera-
lismo en un coctel peligroso, reduciendo casi todos los
impuestos y volvindose cada vez ms dependiente de los
impuestos a la venta de inmuebles para financiar su gas-
to. Cuando la burbuja de crdito y la burbuja inmobiliaria
finalmente estallaron durante la crisis de 2008, Irlanda
qued con un enorme hueco en sus finanzas pblicas.
En respuesta, Irlanda pas abruptamente a aumentar los
impuestos de manera dramtica y a reducir el gasto de 36
forma drstica.
La historia de Irlanda ofrece importantes lecciones so-
bre el liberalismo econmico que existe realmente. Algunas
caractersticas de la experiencia irlandesa, que a menudo
se asocia con la familia anglo-americana liberal de los
capitalismos, son familiares. La reduccin de impuestos a
las ganancias del capital y las exenciones para impulsar la
inversin, la confianza en que el mercado burstil se re-
gule a s mismo, la insistencia en una regulacin bancaria
suave y la limitacin de la capacidad estatal incluso para
reunir informacin sobre actividades bancarias; todos estos
mecanismos de mercado, cruciales y conocidos, contri-
buyeron directamente al desastroso desplome irlands.
Por supuesto, tambin hubo otros elementos. Un siste-
ma de gobierno altamente centralizado le otorg enorme
poder a un pequeo grupo de ministros clave, facilitando
una visin estrecha y cerrada del desarrollo econmico y al
mismo tiempo debilitando la gobernanza democrtica. Las
polticas fiscales que impulsaron la burbuja especulativa, a
la vez que debilitaban la base tributaria del pas, sentaron
las bases para la posterior austeridad. Un Estado de Bien-
estar que se concentr en hacer transferencias en efectivo
en lugar de servicios pblicos universales termin debili-
tando el apoyo pblico hacia los servicios sociales. Todos
estos fueron factores polticos que tuvieron un gran impac-
to. Pero cada uno es tambin una caracterstica del mundo
>>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
liberal del capitalismo. Las economas anglo-americanas
liberales tienden a tener organizaciones pblicas y priva-
das ms jerrquicas y a otorgar mayor poder a los partidos
de gobierno; suelen incurrir en dficits presupuestarios y
a enfatizar los beneficios que se derivan de los ingresos
en lugar de los servicios universales. Estas caractersticas
pueden no ser aspectos de los mercados, pero son ms
comunes en los capitalismos liberales; por lo tanto, son
elementos comunes del liberalismo realmente existente.
Ms de seis aos despus del desplome, la economa
irlandesa ahora est mostrando seales de una recupera-
cin frgil y desigual. En particular, est creciendo el em-
pleo y los ingresos tributarios estn aumentando mientras
que los dficits estn disminuyendo. Sin embargo, la ca-
pacidad de Irlanda de seguir adelante est siendo amena-
zada por los mismos tres factores que contribuyeron a su
cada. Aunque los bancos ya no estn prestando de ma-
nera tan irresponsable, contribuyen pocos crditos a em-
presas productivas, y el gobierno apenas acaba de crear el
banco de inversin estatal que haba prometido por tanto
tiempo. Tanto las finanzas como la propiedad estn sien-
do impulsadas otra vez como sectores de crecimiento, as
que el aumento de rentas y precios est poniendo presio-
nes sobre los hogares y las pequeas empresas.
Al lado del resurgimiento de esta financiarizacin, la po-
ltica de respuesta de la Eurozona ha sido destacadamen-
te inadecuada. Quiz no sea sorprendente que los lderes
europeos hayan seguido el camino de la austeridad ya
que incluso las democracias sociales de Europa han sido
reacias histricamente a incurrir en dficits presupuesta-
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Si en el pasado Europa
haba invertido
fuertemente en su futuro,
ahora se encontraba
especulando sobre l
rios y quedar expuestos frente a los mercados financieros
internacionales. Pero s parece sorprendente que estas
mismas democracias sociales hayan rechazado consisten-
temente los intentos serios de balancear los recortes de
gasto con planes de inversin diseados para impulsar de 37
manera significativa el crecimiento y el bienestar social.
Un plan de inversin hoy en da, que pasa por agencias
pblicas, termina siendo reemplazado por una nueva ron-
da de expansin cuantitativa que inunda de recursos a
las finanzas privadas.
Finalmente, el actual gobierno de Irlanda est apre-
surndose una vez ms a reducir impuestos, que resulta
siendo una medida popular entre una poblacin atormen-
tada. Esto pone de relieve un desafo para las fuerzas que
se oponen a las actuales polticas de austeridad de Europa
e Irlanda. Contrario a la percepcin comn, el balanceo
presupuestos no ha sido una tctica de los liberales eco-
nmicos, sino de los demcratas sociales de Europa. Ellos
han buscado solidaridad social en un contrato social que
se base en niveles altos de empleo, servicios sociales ro-
bustos y salarios igualitarios; todo envuelto dentro de la
coraza protectora de unas finanzas prudentes. Los enfo-
ques irlandeses y europeos de hoy slo enfatizan la coraza
e incluyen cantidades mnimas de proteccin social. El re-
descubrimiento de un antiguo proyecto social democrtico
que involucre prudencia, proteccin y una actividad eco-
nmica y socialmente productiva (un enfoque que ha sido
marginalizado por mucho tiempo dentro de los debates
polticos de la Unin Europea) es algo que viene haciendo
falta desde hace mucho tiempo.
Dirigir toda la correspondencia a Sen Riain <Sean.ORiain@nuim.ie>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
> En defensa del
mbito pblico
por Mary P. Corcoran, Universidad Nacional de Irlanda Maynooth, Irlanda
Manifestacin de una sociedad civil
renovada: parcelas en los suburbios de
Dubln. Foto por Mary Corcoran.
omo en otras democracias
C liberales, el mbito pblico
institucional en Irlanda (re-
presentado por la provisin
pblica de bienes y servicios, la edu-
cacin y los medios de comunicacin
pblicos) ha visto en retirada. Al mismo
tiempo, lo que llamo el mbito pblico
intersticial (eventos clandestinos, acti-
vidades y prcticas que encarnan lo p-
blico y el espritu pblico) est hacien-
do sentir su presencia cada vez ms en
tanto la sociedad irlandesa acepta los
aos de austeridad. Es posible visuali-
zar una repblica reformada en la que
los valores que se cristalizan en el m-
bito pblico intersticial se extiendan al
mbito pblico institucional, forzando
un rebalanceo de las relaciones entre
mercado, estado y sociedad civil.
El mbito pblico formal ha sufrido
una serie de contratiempos con el re-
tiro de recursos materiales y su expo-
sicin a la crtica constante. Este es
el resultado de 30 aos de afluencia
privada y mugre pblica, para usar
las palabras de J.K. Galbraith. Los
profesionales de la salud, educado-
res y servidores pblicos son blanco
de las crticas de polticos, entusias-
tas del sector privado y los medios de
comunicacin. El anlisis de Anthony
Cawley sobre la representacin del
sector pblico en Irlanda entre 2008
y 2010 por parte de los medios es
instructivo en este sentido. l de-
muestra que los reportajes de los
medios de comunicacin representan
al sector pblico en oposicin al sec-
tor privado, con el sector pblico ms
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
38
comnmente asociado con costo,
carga y gasto mientras el sector
privado est ms asociado con in-
versin y creacin de riqueza. Nos
hemos acostumbrado a este disposi-
tivo de polarizacin que pasa casi sin
llamar la atencin.
En los aos que llevaron a la crisis,
Irlanda fue reconfigurada a travs de
la financiarizacin y la mercantiliza-
cin. No fue slo el sector de bienes y
servicios pblicos el que fue socava-
do. Los intelectuales pblicos vieron
cada vez ms difcil (o en algunos ca-
sos inconveniente) habitar un espa-
cio crtico. Algunos han dicho que los
intelectuales pblicos no protestaron
lo suficiente contra el fundamentalis-
mo del mercado que ahorca a la vida
>>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
poltica y la cultura irlandesa. Los in-
telectuales pblicos se vieron hacien-
do un papel secundario frente a los
tecncratas charlatanes. Las voces
de quienes s hablaron no escucha-
das o fueron ignoradas.
Dado el papel hegemnico de la
Iglesia Catlica en un estado alta-
mente teocrtico (y muy encerrado
en s mismo), la sociedad civil siem-
pre ha estado relativamente poco
desarrollada y poco financiada, al
menos comparada con otros pases
europeos. El pas tiene pocas insti-
tuciones acreditadas ms all de los
confines del estado que ofrezcan una
plataforma para elaborar y defender
el valor de lo pblico, ya sea que se
trate de los bienes y servicios pbli-
cos, nuestros intelectuales pblicos o
el mbito pblico en nuestras ciuda-
des y pueblos.
Sin embargo, tambin se puede
ver a la crisis como una oportunidad.
Irlanda est pasando por un perodo
de recortes econmicos, volatilidad
poltica y reflexin psicosocial. He-
mos perdido el norte, perdido la
carrera contra nosotros mismos y
perdimos nuestra soberana econ-
mica. Pero tambin nos hemos vuel-
to ms resilientes y recursivos; esto
se ve en el mbito pblico intersticial
en nuestras ciudades, pueblos y ba-
rrios. Aqu encontramos evidencia de
la animacin y renovacin al ver que
las personas acogen a sus yo p-
blicos, cvicos y sociales a travs de
un rango de prcticas cotidianas de
produccin e intercambio; formas de
accin participativas, democrticas
y directas; llevado a cabo en espa-
cios virtuales e intermedios. Incluso
un examen exploratorio de la vida
cotidiana demuestra la presencia de
espacios de potencial en nuestro
mbito pblico intersticial, a menudo
fabricados desde abajo, alimentados
por ciudadanos activos y preparados
para acoger la necesidad humana de
la interaccin cvica.
En aos recientes han estado flo-
reciendo en las ciudades y a su al-
rededor espacios productivos como
las parcelas urbanas y espacios de
intercambio como los mercados de
productores, desafiando el modelo de
consumidor en masa, reconectando
a la gente con la naturaleza y creando
conciencia sobre problemas ambien-
tales y de sostenibilidad. Las libreras
pblicas han estado reinventndose
a s mismas silenciosamente para el
siglo XXI y constituyen un ejemplo so-
bresaliente de la provisin de un ser-
vicio incrustado en lo local y que se
dirige a las necesidades de recin lle-
gados, irlandeses o inmigrantes. Un
oficial de polica de alto rango con-
taba que el espacio ms integrado
en la ciudad de Dubln es una librera
pblica en los nuevos suburbios en la
parte occidental de la ciudad.
Hay varios ejemplos de espacios
de potencial basados en actividades,
que ayudan a animar el mbito p-
blico desde abajo: estn abiertos a
todos el bao anual Liffey, la maratn
de Dubln o el punto de bao de cua-
renta pies al sur de Dubln, atraen a
personas de todos los sectores, tie-
nen bajas barreras de entrada y son
expresiones pblicas de nuestro j-
bilo (irlands) por la autoflagelacin!
Se realizan anualmente cerca de 700
festivales y eventos a lo largo y ancho
de Irlanda. Estos espacios de poten-
cial realizados que generalmente se
apoyan en los enormes esfuerzos vo-
luntarios y de buena voluntad de par-
te de las comunidades locales, que
nos recuerdan de los placeres que
surgen del arte, la comida, la histo-
ria, la msica, la literatura y la poesa.
Los espacios de potencial inter-
medios incluyen galeras de arte es-
pontneas, tiendas y performances
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
(a menudo en edificios abandonados
despus de la crisis inmobiliaria),
flash mobs y los ahora populares
mercadillos desde el maletero. Estos
eventos improvisados enriquecen los
espacios pblicos, nos hacen reexa-
minar algunos de nuestros supuestos
(son populares el reciclaje, la reutili-
zacin y el andar en bicicleta). Los es-
pacios de potencial virtuales operan a
travs de comunicacin mediada por
computador, y permiten oportunida-
des de organizacin poltica, colectas
para financiar emprendedores y unos
bienes comunes creativos vibrantes.
El trabajo de la Asociacin Atltica
Galica (una organizacin volunta-
ria que frecuentemente es la prime-
ra referencia para quienes buscan
construir comunidades en ciudades
dormitorio o suburbios) desempea
un papel importante en fomentar un
sentido de identidad, pertenencia y
administracin pblica. Los espacios
democrticos/participativos abarcan
iniciativas tan diversas como Recla-
mando nuestro futuro, una federa-
cin de grupos de la sociedad civil que 39
se han reunido para explorar cmo
alcanzar una Irlanda ms igualitaria,
inclusiva y sostenible; el proyecto
Mens Shed que brinda un espacio
de reunin para que hombres de ter-
cera edad se congreguen y disfruten
actividades manuales y de ocio; y la
campaa altamente efectiva Anti-
Agua que inunda las calles. Todos
estos espacios de potencial constitu-
yen lugares importantes de compro-
miso cvico que tienen el efecto de
re-animar el mbito pblico irlands
desde abajo, para que la ciudadana
vea que la vida pblica tiene ms que
la economa. Tambin es sobre la so-
ciedad. Mientras este mbito pblico
intersticial crezca y se difunda tiene
el potencial de re-capturar el mbito
pblico institucional como parte de
un proyecto ms amplio para renovar
la repblica.
Dirigir toda la correspondencia a Mary Corcoran
<Mary.Corcoran@nuim.ie>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
> El movimiento irlands
de mujeres
por Pauline Cullen, Universidad Nacional de Irlanda Maynooth, Irlanda.
a larga historia patriarcal de Irlanda est iguala-
L da por la continua evolucin de los movimientos
de mujeres. El feminismo transnacional comple-
jo de hoy encuentra su precursor en la era co-
lonial. La primera ola del movimiento irlands de mujeres
se remonta a mediados del siglo XIX, con la obtencin del
sufragio para las mujeres en 1918 mientras an estaban
bajo el gobierno de la colonia britnica. Las feministas de
la primera ola jugaron un rol en el movimiento nacionalis-
ta, pero luego sus demandas fueron marginadas, durante
la construccin de un estado irlands conservador, posco-
lonial y catlico. En los aos setenta, la segunda ola mar-
c un periodo crtico de radicalismo y consolidacin, con
logros importantes sobre temas como la violencia contra
las mujeres y los derechos reproductivos de las mujeres.
La dcada del ochenta, por el contrario, fue un periodo
de conservadurismo social, con altas tasas de desempleo
y emigracin, marcado por un contragolpe significativo a
los avances logrados por las defensoras de los derechos
de las mujeres, incluyendo prohibiciones constitucionales
sobre el divorcio y el aborto.
Los noventas trajeron consigo una calma para el ac-
tivismo feminista, marcada por una descentralizacin y
fragmentacin del movimiento de mujeres en una red de
comunidades localizadas y grupos voluntarios. Sin em-
bargo, la legalizacin del divorcio, la despenalizacin de
la homosexualidad, y el aumento de la participacin de
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
La primera ola del movimiento de mujeres
irlandesas inclua a Cumann na mBan,
una organizacin paramilitar republicana
de mujeres que luch en 1916 en el
Alzamiento de Pascua contra el gobierno
britnico.
40
mujeres dentro de la fuerza laboral proporcionan eviden-
cia del activismo feminista y un cambio en las actitu-
des de la sociedad. Durante este periodo, las activistas
feministas promovieron exitosamente muchos asuntos
que anteriormente estaban estigmatizados, asegurando
al mismo tiempo apoyo estatal para la igualdad, la legis-
lacin sobre la anticoncepcin y la financiacin de una
variedad de servicios para mujeres. En los noventas tam-
bin se enfatiz en la litigacin sobre los derechos repro-
ductivos en las cortes europeas, una estrategia que tuvo
resultados mixtos en trminos de cambio constitucional.
Esta tercera ola culmin en un movimiento que estaba
cada vez ms profesionalizado e integrado en una forma
de feminismo estatal.
Recientemente, en reaccin a la recesin econmica,
el resurgimiento del activismo por parte de la derecha
catlica, y una austeridad liderada por el estado, han co-
menzado a emerger nuevos grupos contemporneos en
el contexto irlands. La Red Feminista de Irlanda (RFI),
fundada en 2010, apunta a la movilizacin de las muje-
res ms jvenes; las organizaciones pro-eleccin conti-
nan movilizando apoyo para los derechos reproductivos,
un asunto que continua politizando a las siguientes ge-
neraciones de feministas. La crisis tambin ha afectado
de manera negativa la infraestructura colectiva de las
mujeres y su capacidad de agencia; algo que es eviden-
ciado en una serie de recortes a agencias de igualdad
>>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
de gnero y servicios pblicos, as como a programas
que apoyan a las mujeres y familias. De manera notable,
el desproporcionado impacto negativo de la austeridad
en la igualdad de gnero coexiste con esfuerzos polticos
feministas relativamente fuertes, que incluyen protestas
enrgicas contra las consecuencias de la recesin sobre
la equidad de gnero.
Si bien las fuerzas globales como la Gran Recesin
y el rumbo cada vez ms neoliberal del paradigma de
desarrollo irlands tienen claras implicaciones para las
mujeres y el feminismo irlands, el rol de las fuerzas in-
ternacionales en el movimiento de mujeres irlandesas ha
sido un tema de debate: mientras algunos autores ven
el movimiento como algo local, otros lo ven como algo
condicionado a los recursos internacionales. La Unin
Europea (UE) generalmente se ha caracterizado por ser
un factor importante en los debates de equidad de gne-
ro de Irlanda. En los ochentas y noventas, la resistencia
conservadora a la influencia modernizadora de la Unin
Europea en las legislaciones sobre divorcio y aborto de
Irlanda, continu influenciando la movilizacin feminista,
mientras que la perspectiva de gnero de la UE y la Corte
Europea de Derechos Humanos (CEDH) recientemente
han abierto oportunidades para la defensa feminista y el
paradigma de la equidad de gnero. En la poltica irlan-
desa de gnero, las comparaciones con Europa le ortor-
garon mayor legitimidad a las feministas que desafiaban
la poltica nacional. Por el otro lado, por supuesto, el ac-
tivismo feminista irlands nacional ha sido crucial: la eu-
ropeizacin de las polticas irlandesas sobre igualdad de
gnero y el progreso sustancial se han logrado a travs
de las protestas, la presin poltica y la litigacin. En el
2014, ms de 30 instrumentos de legislacin irlandesa
con relacin a la igualdad de gnero tuvieron origen en la
membreca de la UE. La UE tambin le ha ofrecido a los
grupos feministas la oportunidad de trabajar transnacio-
nalmente como miembros de organizaciones de mujeres
pan-europeas como el Lobby Europeo de Mujeres.
Sin embargo, la UE no ofrece una panacea para la
desigualdad de gnero penetrante y profundamente
arraigada en la sociedad irlandesa: a nivel Europeo, las
polticas de equidad de gnero permanecen enfocadas
en las ciudadanas europeas asalariadas. Se puede argu-
mentar que hoy en da la UE ofrece menos oportunidades
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
para avanzar hacia la equidad de gnero en el contexto
irlands que en el pasado, ya que la presin por desen-
fatizar el gnero es comn tanto a nivel nacional como
a nivel de la UE. De manera similar, las preocupaciones
neoliberales con los derechos de los individuos y la efi-
ciencia de las organizaciones y mercados se combinan
para apoyar estrategias de igualdad de oportunidades,
que pueden erosionar antiguas divisiones de gnero pero
tambin han reconfigurado las relaciones de gnero, a
veces creando nuevas cargas para las mujeres. En el
caso irlands, las mejoras en el capital humano de las
mujeres y su participacin en empleos remunerados son
vistos como seales de progreso, pero con frecuencia, la
reproduccin social, la discriminacin estructural, o los
desequilibrios de poder entre mujeres y hombres perma-
necen fuera del marco de trabajo aceptado.
Ms all de la UE, los grupos feministas irlandeses han
buscado presionar al estado irlands mediante procesos
de monitoreo de la UE para convenios internacionales,
incluyendo la Convencin sobre la Eliminacin de todas
las Formas de Discriminacin Contra la Mujer (CEDAW) y
la plataforma de Beijing. El reporte del Comit Interna-
cional de Derechos Civiles y Polticos sobre Irlanda en el
2014 recomend especialmente realizar acciones para
lograr la igualdad de gnero y aumentar la participacin
de las mujeres.
Irlanda sigue clasificando en los rangos bajos en trmi- 41
nos de la representacin de las mujeres en la vida eco-
nmica, poltica y pblica, y los argumentos para incluir a
las mujeres en los roles superiores de toma de decisiones
polticas y econmicas permanecen relevantes, as como
los llamados para cambiar la cultura poltica patriarcal de
Irlanda. Sin embargo, el xito de la economa irlandesa
durante la era del Tigre Celta y el xito del movimien-
to de mujeres han abierto nuevas posibilidades. Hoy en
da los feminismos irlandeses son mejor comprendidos
como complejos, adaptativos y diferenciados; caracteri-
zados por la capacidad de interactuar con una gama de
perspectivas sociales, culturales y polticas; e involucra-
dos con una variedad de movimientos locales, nacionales
y transnacionales. Incluso en este campo complejo, la
agencia poltica feminista sigue siendo crucial para lograr
la equidad de gnero.
Dirigir toda la correspondencia a Pauline Cullen <Pauline.Cullen@nuim.ie>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
> Conexiones celtas:
Las familias globales
de Irlanda
por Rebecca Chiyoko King-ORiain, Universidad Nacional de Irlanda Maynooth, Irlanda
rlanda, que alguna vez fue famosa por su emigra-
I cin, es hoy una nacin ms global, el resultado
de la inmigracin durante la bonanza de 1990 y el
2000. Contrario a muchas expectativas, no todos
los inmigrantes que vinieron a Irlanda durante la bonanza se
devolvieron a sus hogares en Polonia o en otros lugares
durante la crisis de 2008. En efecto, muchos se quedaron
y formaron familias. Sobre los irlandeses mismos, aunque
muchos se fueron en la dcada de los ochentas, muchos
tambin retornaron durante la bonanza, particularmente los
ms educados, trayendo consigo experiencias globales y a
menudo parejas no-irlandesas, nios y redes transnacio-
nales. Todo esto ha hecho de Irlanda un centro global de
comunicacin cada vez ms grande.
Para 2011, el censo irlands encontr que el 17% de
la poblacin irlandesa indicaba que no haba nacido en Ir-
landa, un incremento del 25% desde 2006. De nuevo en
2011, el 12% indic que no tena nacionalidad irlandesa.
Mientras que el 85% de la poblacin indic que era blan-
ca e irlandesa, tambin hubo un incremento del 87% en-
tre 2006 y 2011 en la poblacin con ancestros asiticos
no-chinos (principalmente indios, pakistanes y filipinos),
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
Irlanda est inundada con Amor Global.
la mayora con menos de 40 aos. Ms de medio milln
(514.068) de los 5,4 millones de residentes irlandeses ha-
blaba un lenguaje extranjero en casa en 2011, y, como
42
era de esperarse, el polaco era el ms comn, seguido por
el francs, el lituano y el alemn. Adems de estos cam-
bios demogrficos, la tecnologa tambin permiti nuevas
prcticas transnacionales. La rpida expansin de la banda
ancha y las capacidades inalmbricas en Irlanda y en el ex-
tranjero significaron que el 81% de las personas en Irlanda
en 2012 se conectaban con el mundo va Internet compa-
rados con el 61% de 2008.
Qu significa este volumen creciente de contactos y el
aumento de las conexiones transnacionales ntimas entre
irlandeses y no-irlandeses para las relaciones dentro y por
fuera de la sociedad irlandesa?
Las familias (en sus diversas formas) estn en la encru-
cijada de instituciones que se intersectan y moldean los
entendimientos culturales del amor y la intimidad, que de-
terminan cules amores e intimidades son vistas como leg-
timas y cules no. Estos entendimientos a menudo toman
la forma de repertorios de comportamientos emocionales.
Estas familias transnacionales y prcticas emocionales se
han vuelto cada vez ms centrales a la cotidianidad irlande-
sa. Sabemos por el censo de 2011 que hay hogares mix-
tos irlandeses/no-irlandeses. Esto puede ser miembros
del hogar con diferentes nacionales que viven juntos, por
ejemplo hijos nacidos en Irlanda y padres nacidos en Ni-
geria, o grupos de amigos de diferentes naciones viviendo
en comunidad en un mismo hogar. Algunos grupos tnicos
tienen tasas particularmente altas de vivienda en estos ho-
>>
 SOCIOLOGA EN IRLANDA
gares mixtos, incluyendo a aquellos de los EEUU (72%),
el Reino Unido (64%) y Nigeria (77%).
Con una diversidad tnica/racial en aumento, los hoga-
res mixtos irlandeses/no-irlandeses y la diversidad de las
formas de familia en Irlanda, Irlanda ha experimentado el
crecimiento de un multiculturalismo basado en la familia,
lo que Ulrich Beck llama familias globales. Estas familias
a menudo son interraciales, interculturales, interreligiosas y
multilinges, conectadas con otras por fuera de Irlanda y al-
rededor del mundo a travs de medios electrnicos. El 29%
de los usuarios de Internet en Irlanda en 2012 reportaron
que usaron alguna vez una tecnologa de webcam para ha-
cer videoconferencia, por tanto creando y manteniendo re-
des transnacionales de apoyo emocional.
Cmo estn sirviendo estas familias cada vez ms di-
versas como un centro para las redes sociales que conec-
tan a Irlanda con el mundo? Como insinu arriba, uno de
los principales vehculos para las conexiones transnaciona-
les no son los lazos econmicos sino emocionales y cul-
turales, sostenidos cada vez ms a travs del uso de la
tecnologa digital. El uso de la tecnologa de webcam de
Skype le permite a las familias en Irlanda crear espacios
de transconectividad, ejerciendo su pertenencia a lo largo
de amplias distancias temporales y geogrficas de manera
simultnea. Esto a su vez moldea sutilmente cmo las per-
sonas hacen trabajo emocional con mltiples plataformas
(polimedia) de tecnologa digital. Elliott y Urry afirman que
el incremento del uso de tecnologa ha llevado a las perso-
nas a depositar sus emociones en aparatos tecnolgicos
(como los mensajes de texto o las fotos en lnea) para re-
tirarlos ms adelante; puede decirse que el individuo est
involucrado en un acto de banca emocional depositando
afectos, estados de nimo, disposiciones sobre el mundo
DG VOL. 5 / # 2 / JUNIO 2015
de los objetos y guardando dichos aspectos de la auto-ex-
periencia hasta que son retirados para formas futuras de
simbolizacin y pensamiento (Elliott y Urry, Mobile Lives,
2010:39). Adems de la banca emocional, estas familias
transnacionales tambin se involucran en prcticas de lo
que llamo transmisin emocional en tiempo real a travs
de la interaccin continua y constante usando la webcam.
Skype no es usado slo como una llamada de voz con un
pequeo aspecto visual, de sentarse frente a la pantalla del
computador en una foto de cara frente a frente. En su lugar,
el uso continuo de la webcam es ms como una transmi-
sin en tiempo real de un video o una pelcula en lnea y se
usa como una ventana al movimiento, el ruido y el caos
de la vida cotidiana por horas, no minutos. Usar Skype, a
veces a diario y por largos periodos de tiempo, para estar
en contacto con seres queridos, hace que los usuarios so-
lidifiquen sus lazos emocionales y creen un sentimiento de
pertenencia que trasciende el espacio y el tiempo. El uso
de la webcam ayuda a que las familias conectadas trans-
nacionalmente lidien y respondan a condiciones de intensi-
ficacin espacio-temporal, des-intensificando la interaccin
emocional al dejar la webcam encendida todo el da y per-
mitiendo la interaccin continua a larga distancia.
Los nuevos hogares en Irlanda estn cambiando no slo
la estructura demogrfica de la sociedad sino tambin el
alcance geogrfico de la familia misma. Con estas nuevas
tecnologas, las familias estn cambiando las maneras en 43
las que las personas irlandesas (y las personas cada vez
ms diversas con las que se conectan) viven sus emociones
y sus vidas ntimas.
Dirigir toda la correspondencia a Rebecca King-ORiain
<Rebecca.king-oriain@nuim.ie>