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O terrao o mundo:
Vilm Flusser e o pensamento
da compreenso
Jos Eugnio de Oliveira Menezes
Dimas A. Knsch
Resumo: O trabalho ocupa-se com as concepes do filsofo tcheco-brasileiro Vilm Flusser (1920-
1991) a respeito dos termos dilogo e discurso nos processos comunicativos e problematiza
a forma como essas noes oferecem elementos para os estudos e prticas de compreenso.
A partir da autobiografia do autor (FLUSSER, 2007), publicada com o ttulo alemo Bodenlos
(sem cho ou sem fundamento), investiga sua formao como autodidata que teceu os fios
da vida e dos conhecimentos no dilogo com um conjunto de interlocutores, com onze dos
quais ele conversa na obra citada. Aborda as noes de dilogo, tenso e compreensivo, com
o mundo em que se habita, do ensaio como forma de expresso do pensamento e da fala e
escrita como opes de engajamento. Na medida em que o objetivo de Flusser era provocar
novos pensamentos e ampliar a conversao, mostra como suas concepes contribuem para
uma epistemologia compreensiva no universo da Comunicao.
Abstract: The balcony is the world: Vilm Flusser and the comprehensive thought - This paper discusses
the concepts in the work of the Czech-Brazilian philosopher Vilm Flusser (1920-1991),
regarding the terms dialogue and discourse in the communication processes and it questions
how these notions could be a resource for the study and the practice of comprehension. Based
on the authors autobiography (FLUSSER, 2007), published with the German title Bodenlos
(with no ground or no foundation), this work investigates Flussers autodidactic background,
which took a major influence in his life and in his work when in dialogue with a group of
interlocutors, being eleven of them mentioned in the aforementioned book. This paper also
includes the notions behind the (tense and comprehensive) dialogue with the world one lives
in, the essay as a means to express ideas and speaking and writing as options for engagement.
As well as Flussers goal was to provoke new thoughts and to amplify conversations; this
text presents how his concepts could collaborate to a comprehensive epistemology of the
Communications universe.
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a fala, afirma Arendt (2008, p. 331), que fez do pensamento, da escrita e da fala,
de modo semelhante ao que fez Flusser, uma arma de resistncia e luta.
Outras aproximaes possveis entre Flusser e Arendt dizem respeito aos modos
como ambos interpretaram o papel do ensaio e os significados culturais e polticos
da lngua e do ato de escrever.
A abordagem escolhida poder ser ampliada, em pesquisas futuras,
na contextualizao crtica de Flusser em relao a outros pensadores do sculo XX que,
por diversos caminhos, ofereceram subsdios para uma epistemologia compreensiva
da Comunicao ou problematizaram o alcance das possibilidades desta perspectiva.
As consequncias, por exemplo, do contato do autor com a postura filosfica idealista
que se destacava nos debates do Instituto Brasileiro de Filosofia, fundado por Miguel Reale
em 1949, uma das perspectivas que podem gerar outras pesquisas.
O terrao o mundo
Isto ia ser, doravante, o estilo da gente: trs nveis rtmicos, com jogo
praticamente ilimitado de simpatias e antipatias entre os nveis. Destarte,
a lngua portuguesa passou a ser instrumento apaixonante para jogo infinito,
instrumento este que mudava, ele prprio, ao longo do jogo. E com isto
a prpria gente mudava. Em outros termos: a gente se transformava, disciplinada
e entusiasticamente, em ensasta brasileiro (2007, p. 82).
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uma obra especfica sobre o tema da lngua, compreende o dilogo frtil e contnuo com
a lngua, ou com as lnguas. A meta deixar que esse rio da conversao seja levado pela
correnteza da realizao at o oceano do indizvel (2004, p. 201). O portugus brasileiro
devia servir-lhe como matria-prima (...) para realizar a vida, sendo vivenciado como
desafio e como tarefa de vida. Um territrio a ser habitado: Eis, pois, a situao na qual
a gente se abria ao portugus, em resumo: ia ser a lngua que devia ser absorvida para ser
manipulada pelo alemo invadido pelo tcheco, latim, grego e hebraico, e pelo ingls, tendo
Ortega por modelo. Tarefa, novamente, para toda uma vida. A vida recomeava (2007, p. 75).
Esse mesmo rio caudaloso da conversao compreende o escrever, sempre que
possvel, tanto quanto possvel. Falo e escrevo com entusiasmo. Falar e escrever so
minha tara (2007, p. 201), e j que fui atingido pela praga da palavra, devo procurar
transformar a tara em instrumento para a modificao do mundo e de mim mesmo
(2007, p. 202). Autodidata, sem diploma, pensador forjado no contato cru e doloroso com
a vida, tecedor irrefrevel de discursos e dilogos com amigos, alunos, intelectuais, artistas,
deixou mais de trinta livros publicados e um invejvel arsenal de artigos em revistas,
peridicos cientficos e jornais de todo o mundo. Durante anos frequentou com seus
ensaios as pginas do Suplemento Literrio de O Estado de S. Paulo. Escrevia, traduzia ele
mesmo para o alemo, o ingls e o francs, ou do alemo e do ingls para o portugus,
cultivando um estilo prprio.
Em Flusser, o bodenloser Flusser, o penso logo existo cartesiano desenha-se, em
sua Bodenlosigkeit, como vivo, penso, falo, escrevo logo existo. Tenho moradia, casa,
mesmo na apatridade. Lngua como ptria, mtria, frtria, como canta Caetano Veloso, em
Lngua: A lngua minha ptria / eu no tenho ptria: tenho mtria / Eu quero frtria.
no terrao de sua casa no bairro paulistano de Pinheiros essa espcie de gora
paulistana, como o descreve Gustavo Bernardo no Prefcio autobiografia de Flusser
(2007, p. 12) , que, durante mais de duas dcadas, os amigos se renem para o debate
filosfico, o que tanto lembra os chamados filsofos do jardim, seguidores de Epicuro,
eles tambm aptridas, bodenlose Menschen (gente sem cho, sem fundamento), numa
ptria invadida, impedida de ser: a Grcia, um dia clssica, mas naquele momento ocupada
e dominada pelas foras macednias (PESSANHA, 1992). A descrio do prprio Flusser
oferece a dimenso da philia:
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quadros para encontrar-se no terrao, geralmente sem ser visto pelos habitantes
da casa. No terrao, d de cara com os amigos empenhados em dilogo violento
que formam crculo grande ou vrios pequenos (2007, p. 193).
Discurso e dilogo
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a ocorrncia de encontros raros, mas alterantes, nos quais a solido para a morte vira
solido participada, sugere um modelo de vivncia que procura captar a alterao que
se processa em mim (no interlocutor) durante tais encontros (FLUSSER, 1983, p. 159).
O deixar-se alterar ou captar a alterao provocada pelo outro uma postura que
merece ser melhor observada. possvel que a prpria condio de sem cho leve
a esta postura, encaminhe para uma conscincia de se estar em contnuo processo de
engajamento nos discursos e dilogos. O esmero para se captar e narrar as alteraes
provocadas pelos encontros pode ser observado em cada captulo da segunda parte
de Bodenlos. Interessa-nos de forma particular a segunda parte Dilogos - , aquela
na qual as onze narrativas das relaes com quatro imigrantes e sete brasileiros so
abertas com o captulo Discurso e Dilogo e concludas com o captulo O Terrao.
Se o captulo de abertura apresenta uma espcie de investigao a respeito das noes de
discurso e dilogo, o ltimo retrata o ambiente de muitos dos encontros, isto , o terrao
da residncia de Vilm e sua esposa Edith, na Rua Salvador Mendona, 76, em So Paulo.
O exame das noes de discurso e dilogo marcado pelos princpios da Teoria da
Informao, bastante difundida no perodo, meados dos anos 1970. Assim, o discurso
o processo pelo qual informaes existentes so transmitidas por emissores, em posse de
tais informaes, para receptores que devem ser informados. Por outro lado, o dilogo
processo pelo qual vrios detentores de informaes parciais e duvidosas (ou, em todo
o caso, duvidadas) trocam tais informaes entre si a fim de alcanar sntese que possa
ser considerada informao nova (2007, p. 89-90). O prprio autor, por outro lado,
alerta que sua reflexo sobre discurso e dilogo segue um caminho diferente da teoria
da informao ou da informtica e que a teoria da comunicao dever ser entendida
como uma disciplina interpretativa e a comunicao humana ser abordada como um
fenmeno significativo a ser interpretado (2007b, p. 92).
Praticamente, em condies dialgicas, o que visto de maneira privada acaba sendo
compartilhado, isto , o que visto subjetivamente tem de ser intersubjetivado (2007b,
p. 184). Nesse sentido, o dilogo pode ser concebido como uma situao na qual dois
ou mais sistemas trocam informaes, situao que pressupe quatro condies prvias,
conforme descritas no texto Poltica e lngua, publicado no jornal O Estado de S. Paulo,
em 1968, e republicado na coletnea Fices filosficas, em 1998:
O prprio autor apresenta exemplos das quatro condies (MENEZES, 2010). Como
exemplo da primeira condio, na qual muitas vezes qualquer sentena ou afirmao
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No relato a respeito da interao com Romy Fink lembra que ele chegou a So Paulo
nos anos 1950 e foi progressivamente revelando suas mltiplas habilidades, tais como
profundos conhecimentos a respeito, por exemplo, de cabala, coreografia e Shakespeare.
No contexto da amizade com Fink compreendem-se as reflexes de Flusser a respeito
do olhar do outro e da intersubjetividade. Com ele o filsofo tcheco-brasileiro aprendeu
a admirar a dimenso ritual do judasmo, que torna santificada toda a vida, e percebeu
que no conseguia entrar nesse clima ritual por no ser capaz de amputar sua dimenso
grega, sua teoria (2007, p. 173).
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A conversao continua
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dimaskunsch@casperlibero.edu.br
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