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Germn Colmenares, las convenciones contra la cultura y algunas perspectivas para

interpretar la nacin latinoamericana.

Resumen

Las independencias latinoamericanas crearon imaginarios de unidad e identidad que


levantaron fronteras nacionales artificiales, a costa de separar poblaciones con mucho en
comn. As, para sepultar el pasado espaol se importaron convenciones historiogrficas que
perdieron de vista la realidad del continente. Sin embargo, la crtica moderna debe entender
que esta historiografa fue producto de un momento particular de la escritura, y responda a
una coyuntura histrica que obtuvo su legitimidad tras un elaborado juego de continuidades
y olvidos. Para analizar estas convenciones se recurrir a la obra de Germn Colmenares
Convenciones contra la cultura (1987), en busca de explicar porque estos paradigmas
pueden ser contracultura y exponer algunas dificultades derivadas de la interpretacin
nacionalista del Estado que domin en Hispanoamrica.

Palabras claves: Nacin, Convenciones historiogrficas, Estado-nacin, Independencias


latinoamericanas, Germn colmenares.

Germn Colmenares, the conventions against the culture and some perspectives to
interpret the Latin American nation.

Abstract:

Latin American independence created imaginaries of unity and identity that erected artificial
national borders, at the cost of separating populations with much in common. Thus, to bury
the Spanish past were imported historiographic conventions that lost sight of the reality of
the continent. However, modern criticism must understand that this historiography was the
product of a particular moment of writing, and responded to a historical juncture that gained
its legitimacy after an elaborate set of continuities and forgetfulness. In order to analyze
these conventions, the work of Germn Colmenares "Conventions against Culture" (1987),
will be used to explain why these paradigms can be counterculture and expose some
difficulties derived from the nationalist interpretation of the state that dominated in
Hispanoamrica.
Keywords: Nation, Historiographical Conventions, Nation-State, Latin American
Independence, Germn colmenares.

Introduccin

Germn Colmenares fue uno de los historiadores colombianos ms reconocidos a nivel


internacional por sus aportes a la historiografa hispanoamericana del siglo XIX, siendo uno
de sus principales logros abrir nuevos horizontes a una historiografa colombiana bastante
encerrada en lmites provinciales y temticas especficas. Tal vez su obra ms importante
Las convenciones contra la cultura (1987), ha servido para generar una escuela completa
alrededor del anlisis de los discursos histricos de las independencias latinoamericanas,
bajo la premisa de que las ideas no deben entenderse como la creacin de hombres ilustres,
sino como parte del discurso de la comunidad y poca en la que se piensan. Una de las
particularidades ms notorias de este libro, es la claridad de sus postulados esenciales que
puede ser resumido de la siguiente manera:

1. Debido al uso de modelos explicativos de la historia importados de la historiografa


europea de la primera mitad del siglo XIX, sin una reflexin crtica que delimitara
sus alcances y limitaciones a la hora de plasmar la realidad americana, se produjo un
proceso que termin por oscurecer la verdadera complejidad de las realidades
sociales, econmicas, culturales y polticas de las sociedades latinoamericanas tras
la independencia.
2. El resultado de los modelos importados fue la aparicin de convenciones que
intentaban explicar el devenir histrico y convirtieron al hroe en el eje articulador
de la historia. En sntesis, la historia se convirti en un drama protagonizado por el
hroe, sus acciones y personalidad.

As, el mayor aporte del anlisis de Colmenares es el intento de comprender las funciones
imaginativas de la narrativa histrica, con respecto a la constitucin social y poltica de los
pases americanos. Para lo cual, expone los parecidos entre la historiografa
hispanoamericana y la pica, en relacin a que ambas recurren a heroizar sus personajes
debido a que surgen en un contexto de guerra, donde el conflicto blico y su culminacin se
convierten en los motores del cambio histrico, La guerra era todava en el siglo XIX el
modelo mismo de la inteligibilidad histrica1.

Esta dinmica tuvo una segunda secuela al ignorar deliberadamente el pasado, que ahora
responda a motivaciones polticas, intereses de clase social, relaciones internacionales,
miedo a la plebe, entre otros factores que eliminaron la continuidad histrica. Se neg el
hecho de que la historia colonial fuese parte integral de la historia americana, formando un
todo que al ser obviado chocaba con la evidente supervivencia de instituciones, relaciones
econmicas y estructuras sociales y polticas de carcter colonial durante la repblica. Se
reinici en aquel momento la historia de Hispanoamrica anterior a la independencia, en
gran parte por la necesidad de justificar la existencia individual de cada nacin en un extenso
proceso de balcanizacin de la Amrica espaola. Otro factor crucial fue el hecho de que
muchos de los historiadores que describieron este periodo, fueron actores directos o
descendientes de los hroes patrios que buscaban desligarse a toda costa de su pasado
espaol, creyndose con una autoridad moral sobre la narrativa histrica.

Estas convenciones irremediablemente llevaron a rezagar los problemas reales de tipo social
y poltico que asolaban las nuevas repblicas, limitndolos a metforas retricas o
abstracciones jurdicas, en una posicin que notaba en la realidad solo conflictos en el
devenir de los paisajes polticos de sus pases. Por lo tanto, las representaciones histricas
no intentaban reflejar una realidad que vean sumida en el caos, sino prefigurar segn las
exigencias de su poca una realidad totalmente permeada por un objetivo poltico,
econmico, social y cultural como lo era el Estado-Nacin. Tendencia que deriv en la
prdida de una memoria colectiva que se diluy en la grandeza de hombres ilustres, que
ahora aglomeraban lo mejor de las posibilidades para el futuro. Todo en el marco de los
esfuerzos de una sociedad que se construa en la carencia, el sufrimiento y la guerra, donde
muchos de los historiadores se vean a s mismos herederos de la revolucin, sintindose
dueos de la historia por haber sido protagonistas durante su construccin.

Discusin historiogrfica

A pesar de la claridad de estos postulados acerca de las convenciones historiogrficas del


siglo XIX, se debe abordar con cierto cuidado su alcance puesto que la interpretacin de la

1
Colmenares, Convenciones, 1997, p. 91.
historia desde la preponderancia de las razas (en este caso la blanca) como motor del proceso
de formacin social y cultural, o la importancia del clima y el medio geogrfico en el
establecimiento de sociedades civilizadas, son tambin las convenciones que marcaron la
historiografa europea del momento. Habra que definir porqu para Colmenares son contra
cultura, parecera que lo son en la medida que su produccin terica genera una visin
parcializada, que distorsiona rotunda y deliberadamente la realidad que se planea estudiar.
Cabe preguntarnos entonces qu consuelo queda al campesino o soldado francs cuando
muere de hambre o fro, mientras los historiadores franceses retratan las hazaas del Imperio
napolenico o las aventuras de Napolen III en Mxico. De manera que muchas de esas
convenciones tambin ocultaban las graves tenciones sociales, polticas, econmicas e
ideolgicas que sufra la Europa del siglo XIX.

No es extrao desde esta perspectiva que los autores escogidos para su examen por
Colmenares: el argentino Bartolom Mitre, los chilenos Barros Arana, Domingo
Amuntegui Soler, Victorino Lastarria, el peruano Paz Soldn y el colombiano Jos Manuel
Restrepo, hubiesen cado en teoras excluyentes que dejasen por fuera a la mayora de la
poblacin, mxime cuando se intentaba configurar a pasos agigantados unas naciones que
haban cortado con toda tradicin cultural, que les permitiese unirse segn los estndares
europeos que hasta ahora los haban regido. Mrese cualquiera de los procesos de
consolidacin nacional de los pases ms importantes de Europa, en Italia se recurri a la
nostalgia de la grandeza romana y el complicado caso del mbito germano ech mano de la
supuesta superioridad de la horda germnica, diferenciada de otras comunidades imaginadas
por la preeminencia de una raza superior con caractersticas definidas.

Solo hasta que las obras de Marx adquirieron suficiente fuerza como para poner en duda las
antiguas formas de explicar la historia, al incluir en su escritura los intereses econmicos de
clases sociales plenamente diferenciadas y en confrontacin, se cambi este panorama en la
historiografa mundial. An faltaba mucho para que la historia serial extendiera los objetos
de estudio de la historia, a travs del ingreso de factores demogrficos y temticas que van
desde la alimentacin, la criminalidad, la natalidad, la mortandad, los sentimientos hacia la
muerte, las condiciones de vida, la distribucin de la riqueza, hasta muchos otros aspectos
de la vida cotidiana que entraron a complementar el anlisis histrico. Esta lenta aceptacin
de las ideas tambin afect a una Europa que exportaba sus modelos con cierto retraso, en
un momento en que la historia se construa in situ, sin tiempo de formar historiadores
profesionales que se dedicasen con la mayor calma a pensar la mejor forma de concebir las
naciones latinoamericanas. No obstante, para el momento historiadores como Andrs Bello
se establecan como vanguardistas al considerar muchas de las nociones de Ranke, Burkhardt
y Fustel de Coulanges.

Sergio Andrs Meja en su artculo Qu hacer con las historias latinoamericanas del siglo
XIX? (2007), nos dice que muchas de estas convenciones no han desaparecido de forma
absoluta de los trabajos histricos aunque gozan de una significacin diferente. Prueba de
esta tesis es que la escuela de los Annales que vir la actividad historiogrfica al mbito
social, de las civilizaciones y la cultura al reformar los mtodos de la disciplina, recurri a
los elementos geogrficos para explicar la historia rural de Francia (Marc Bloch) y al papel
histrico de los grandes personajes en el desenvolvimiento de los hechos histricos del
conflicto religioso del Medioevo. Por su parte, inmensos esfuerzos de Lucien Febvre giraban
alrededor de las biografas de Lutero y Rabelais, con la diferencia de que ahora se interpretan
como parte de las dinmicas sociales, polticas y culturales de su poca, que ya no estn
subyugadas a su voluntad personal pero que no pueden entenderse sin su participacin2.

Por consiguiente, historiadores de la talla de Lastarria y sus seguidores buscaban elaborar


una filosofa de la historia que permitiese redactar una sntesis histrica coherente, acorde
con las mximas de la corriente historicista que vea el fin supremo de la realizacin histrica
de cualquier sociedad humana en la creacin del Estado-nacin. Necesidad que determin
los modelos ideolgicos que fijaron el proceder poltico hispanoamericano, y establecieron
las pautas para la interpretacin del devenir histrico para describirlo, explicarlo, refutarlo
y hasta transformarlo3. Como vemos los olvidos se inscriban en una disputa directa entre
dos formas muy distintas de ver la organizacin social y poltica, que tras su victoria o
derrota definiran la forma en que se concebira el pasado y futuro de las nuevas naciones.
Sin embargo, debido a la urgencia de reconocimiento internacional para normalizar el
comercio y la actividad poltica, se recurri a las convenciones antes mencionadas para
allanar el camino al Estado-Nacin, en un intento de representar la verdad histrica en la
narrativa, que termin alejndola de los problemas reales de sus sociedades. En este sentido,

2
Meja, Historias, 2007, p.p. 7.
3
Prez, Resea, 2008, p.p. 213.
es muy diciente un fragmento extrado de la obra de Jos Eugenio Daz Castro llamada
Manuela (1858), al resaltar la presencia de un doble discurso que se deseaba ocultar en
los lenguajes oficiales, pero que perduraba en el da a da de todos los mbitos de la sociedad:

-Te pelastes, exclam Juanita. El don no es castellano granadino; por lo menos no lo es


oficialmente. Don no se escribe nunca.
-Pero no se habla? Y cmo se habla, no dice la ortografa que se ha de escribir?
-Entonces los bobos sern los republicanos que abolieron el don de los discursos y de los
oficios y lo usan de palabra.
-No tan bobos, que el real no lo abolieron, sino que lo adoptaron, y con alma, vida y corazn...
Pues dejmoslo sin borrar y sigamos.4

Este proceso un tanto anacrnico estableci una dicotoma entre pasado tradicional y
presente republicano, civilizacin y barbarie, lites contra turbas, etc., cuya principal
caracterstica era la completa negacin y criminalizacin de lo espaol. Cuestin que no
evit entrar sin ninguna precaucin en la esfera de influencia de naciones anglosajonas, con
las que hasta hace poco no se haban tenido mayores contactos (ms all de econmicos) y
que en escancia eran rivales culturales de Hispanoamrica. Situacin que redujo las reformas
a ceder el monopolio comercial de los espaoles a los anglosajones, en una decisin que
tuvo como consecuencia la aparicin de inmensas dificultades para la difusin de las ideas
y la apropiacin de las mismas por las masas, excluidas ahora tambin por las discrepancias
idiomticas que ya no permitan un dilogo ms o menos fluido entre la metrpolis
dominante y Amrica Latina. En sntesis, La obstinada fijacin en la doctrina del progreso
subordinaba toda interpretacin del pasado a las expectativas sobre el futuro5.

En este punto, la historiografa deba afrontar una grave contrariedad de carcter ideolgico,
pues la rudeza de la guerra independentista librada en Amrica y la sobrevivencia de muchos
cdigos culturales coloniales ponan en riesgo su autonoma. Estas dinmicas coloniales se
vean no solo en las castas que de una manera u otra podan haber sido incluidas
progresivamente en un proyecto nacional, sino tambin en unas lites incapaces de
reconfigurar sus propias estructuras mentales, en pos de un objetivo superior dgase el
Estado-Nacin o cualquier otro. Contexto que redujo los grandiosos proyectos a naciones

4
Castro, Manuela, 1858, p. 50.
5
Colmenares, Convenciones, 1997, p. 91. 36.
dbiles, basadas en instituciones republicanas modernas que en condiciones objetivas se
hundan en el atraso y el rechazo de un pueblo, que en ningn momento fue invitado a ser
partcipe de la construccin de la comunidad imaginada y las instituciones a las que
supuestamente perteneca y responda. La pregunta era entonces de qu manera afrontar el
fracaso de las mximas promesas de la revolucin, cuando an se resenta la falta de libertad,
igualdad, derechos, democracia, etc., en unos estados que no tenan en mente incentivar la
cultura poltica de sus ciudadanos pues en su mayora no eran reconocidos o se les tema. La
dificultar para resolver esta interrogante parte de los silencios que se guardaban no solo en
Amrica Latina sino en Europa y Estados Unidos, donde la historia se convirti en una
herramienta para legitimar un proceso irreversible, que mal o bien ahora determinaba el
presente de las sociedades del continente recrendolas por medio de un elaborado juego de
continuidades y olvidos.

Ahora bien, a pesar de las mltiples crticas que se puedan realizar a los preceptos
historiogrficos de los historiadores del siglo XIX, es necesario entender que no son ms que
la expresin del lmite de lo pensable para su temporalidad, condicin que afecta tambin al
mtodo cientfico y en general a todo conocimiento humano, por lo que es imposible
juzgarlos bajo una mirada actual que los menosprecie o desconozca. Germn Colmenares
deja claro que su intencin no es desmeritar la produccin histrica de este periodo,
recurriendo a un argumento en s mismo anacrnico que exija a los autores la complejidad
de los anlisis de las investigaciones modernas, dotadas de nuevas herramientas producto
del refinamiento de los modelos y teoras con el tiempo y la prctica. De lo que se trata es
de no reducir las crticas a un reproche simplista, sino indagar el discurso histrico del siglo
XIX bajo el contexto intelectual en que se elabor, recuperando aquello que intentaba
representar u olvidar junto a las funciones que cumpla en la estructuracin de la sociedad y
el conocimiento. Todo con la meta de sobrepasar las tentativas infructuosas de sumergir a
Latinoamrica en una constante negacin de su pasado, que obligara a reiniciar sus avances
en una secuencia que se repetira si dejamos a un lado la historiografa del siglo XIX o las
denuncias sociales del siglo XX.

Habra que entender este captulo de la historiografa como un momento concreto de la


cultura escrita, que de forma evidente es imperfecto e incompleto a la hora de condensar y
analizar el mundo social e histrico, al igual que todos los modelos hasta ahora puestos en
prctica por la disciplina. La tarea de los historiadores actuales, consiste en reconstruir el
papel que jug por ms de un siglo el pensamiento forjado durante la emancipacin
latinoamericana, para tener un marco de referencia mucho ms amplio que explique el
porqu de las transformaciones y continuidades simblicas, intelectuales, estructurales,
econmicas y organizativas de los pases del continente6.

Dos preguntas quedan en el aire, hasta qu punto las interpretaciones historiogrficas del
siglo XIX van en contra de la cultura? y qu tanto se ha superado la aceptacin sin ms de
teoras externas que explican de forma dudosa nuestras realidades locales?. Se puede
comenzar por decir que al no ser historiadores profesionales restringidos por un lenguaje
acadmico que calificar constantemente su trabajo, muchos escritores recurrieron a un
conjunto de lecturas que sirvieron para reforzar el valor y dignidad otorgado en la poca a la
creacin de los estados nacionales modernos, sin tener acceso a demasiados recursos
metodolgicos o modelos reflexivos para escribir la historia e incluir a sectores marginales
de la poblacin. Este fenmeno se explica debido a que el lenguaje que expresaba
sentimientos, afinidades y argumentos nacionalistas, surgi en paralelo con las instituciones
polticas que gozaban de independencia con respecto a Espaa, sin que se presentase un
control efectivo de los Estados en sus territorios, ni la adaptacin de mercados internos
dominados por la burguesa local que abarcasen todas las poblaciones del territorio nacional
que adems les era ciertamente desconocidas.

En esta medida, las obras de cualquiera de los historiadores tratados por Colmenares pueden
ser categorizadas como cultura, pues responden a la necesidad de pensarse y concebirse a s
mismos durante una coyuntura histrica. Requerimiento que tambin tena por ejemplo la
historia cultural en 1970, al rechazar los postulados materiales del mtodo cientfico-social
y el materialismo histrico, que ya no alcanzaban para abarcar la complejidad de las
relaciones humanas modernas7. No obstante, este enfoque tampoco logr englobar aspectos
historiables que otros mtodos y perspectivas tericas pusieron sobre la mesa en aos
posteriores. Por su parte, los escritores del siglo XIX sirven de referencia para muchos de
los estudios modernos sobre el pasado latinoamericano, si bien ahora son abordados con
expectativas diferentes que continuarn cambiando al responder a preguntas que an no

6
Meja, Historias, 2007, p.p. 16.
7
Iggers, Historiografa, 2012.
hemos formulado, pero que seguramente aparecern en las preocupaciones de sociedades
futuras. Transformacin contina sin la que nos enfrentaramos al planteamiento de Francis
Fukuyama en su libro El fin de la Historia y el ltimo hombre (1992), donde argumenta
que con la cada de la Unin Sovitica cualquier alternativa al modelo capitalista haba sido
eliminada, encausando todo el pensamiento y actividad humana exclusivamente a la
economa.

La nacin como problema terico

Luego de realizar una extensa revisin bibliogrfica muchos autores concuerdan en que la
nacin como sistema poltico, es solo una contingencia histrica sin un derecho de control
superior sobre la poblacin que dice representar al de cualquier otro sistema de dominio
creado por la humanidad (dgase monarqua, tribu, clan, reino, etc.), lo que se traduce en que
tambin estar destinada a ser reemplazada segn sea necesario. Eric Hobsbawm en su libro
Naciones y nacionalismos (1995), advierte que estos trminos han sido usados de forma
tan generalizada y arbitraria, que al realizar un estudio serio tendra muy poco rigor
acadmico y expresara no pocas ambigedades a la hora de definirlos. Escenario que obliga
a los investigadores a entender la nacin y el nacionalismo, en tanto constructos derivados
de coyunturas histricas especficas que se remontan apenas a los ltimos siglos. Pero claro,
concebir estas salvedades es trabajo del historiador contemporneo, quien ya es consciente
de que estos conceptos no son la direccin indudable de la evolucin de las sociedades
humanas. Bien dice Ernest Renn al afirmar que el Estado es un producto histrico con un
inicio y un final, que depende de los sacrificios y esfuerzos que se han hecho por los
antepasados y que los futuros estn dispuestos a realizar para mantener dicha solidaridad
activa8.

Despus de las reflexiones anteriores, cabe indagar si es posible generar criterios que a priori
diferencien a una nacin de otro tipo de entidades que puedan ser similares y an opuestas,
aun cuando sus argumentos objetivos (lengua, territorio definido, pasado comn, etc.) o
subjetivos (el deseo de un grupo de personas de pertenecer a una Nacin) no podran asegurar
a cabalidad el que dichos pueblos se constituyan en una. En cuanto al procedimiento por el
cual se crea una nacin, para Hobsbawm es primordial en un inicio el establecimiento del

8
Renn, Nacin, 1882, p. 10.
nacionalismo como prerrequisito para la formacin de la Nacin y el Estado, en oposicin a
las primeras investigaciones que sugeran un proceso inverso9. Aquello demuestra que el
Estado como dice Juan Carlos Garavaglia en su artculo La apoteosis del Leviatn. El
Estado en Buenos Aires durante la primera mitad del siglo XIX (2003), siguiendo
tradiciones tericas de autores como Weber, Pierre Bourdieu, Antonio Gramsci y Fernando
Savater, no se limita a una cosa o aparato sino que responde a una comunidad humana y un
entramado de redes sociales, que sostienen el monopolio de la coaccin fsica y simblica
que asegura la dominacin de unos sobre otros en un determinado territorio.

Algo a tener en cuenta es la diferenciacin que hace Hobsbawm entre tres momentos de los
movimientos nacionales: una primera fase cultural, literaria y folclrica, sin implicaciones
polticas o nacionales, continuada por la aparicin de precursores y militantes de la idea
nacional y por ltimo la concrecin de un programa nacionalista que lleva a sus defensores
a buscar el apoyo popular que determina la llegada de un estado nacional. Procedimiento
que nos hace recordar que en una inmensa medida esta transicin es diseada y dirigida
desde arriba, al igual que muchos de los estudios que intentan explicar su compleja
formacin y desarrollo. Proceso que puede obviar con facilidad las diversas abstracciones
de carcter emprico que sobreviven en el grueso de la poblacin, movidas en especial por
hiptesis, esperanzas, necesidades, nostalgias e intereses10, pero que sin duda deben ser parte
esencial de cualquier investigacin comprometida.

Muchos escritores coinciden en que la nacin, la nacionalidad y el nacionalismo, son


artefactos o productos culturales que necesariamente deben ser analizados desde un punto
de vista que muestre su origen y transformaciones conceptuales a lo largo de la historia,
haciendo hincapi en las metamorfosis que han sufrido en su tarea de crear un vnculo
emocional, poltico, econmico y cultural dentro de un aglomerado de personas que jams
se conocern entre s. Una de las mltiples definiciones que podran darse de nacin es la
expresada por Benedict Anderson en su obra Comunidades imaginadas (1993), al decir
que es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana11,
queriendo decir con limitada que nunca va a imaginarse a nivel de la humanidad, soberana
en tanto se concibe como libre bajo un Estado soberano y comunidad porque su cohesin se

9
Hobsbawm, Naciones, 1998, p. 17.
10
Hobsbawm, Naciones, 1998, p. 17.
11
Anderson, Comunidades, 1993, p. 23.
basa en una relacin horizontal que no depende del grado de desigualdad entre sus miembros.
Ahora bien, con el fin de lograr la instauracin de los imaginarios necesarios para configurar
una nacin, sus dirigentes se apoyan en todo tipo de elementos que van desde la tecnologa,
la imposicin de un lenguaje, sistema educativo o religin comn, el servicio militar
obligatorio, entre otros factores dirigidos a superar las lealtades secundarias y establecer
vnculos entre comunidades demasiado aisladas, para tejer redes de solidaridad e identidad
por el mero influjo del comercio.

En este orden de ideas, las teoras racistas y excluyentes que argumentaban la imposibilidad
de generar civilizacin en determinadas razas y que fueron tan populares en Latinoamrica,
postularon a la inmigracin europea como la mejor solucin al dotar por medio del mestizaje
de un aura industriosa y moralmente superior a la sociedad. Decisin que sumergi a los
gobiernos de la regin en un nuevo predicamento al mantener excluidas a amplias capas de
la poblacin, con el agravante de que la inmigracin comprometi la posicin privilegiada
de la lite debido al anarquismo y socialismo que acompa a los inmigrantes en su viaje12.
Todas estas contradicciones terminaron por aumentar el desequilibrio del orden social o en
otras palabras el statu quo que tanto apreciaban las lites locales, que no tenan un
compromiso claro de impulsar un cambio general que llevara a sus naciones no solo la
modernizacin sino la modernidad. En este punto aparecen diferencias marcadas con el
proceso europeo, donde la burguesa apost por acelerar el triunfo de las relaciones
econmicas y polticas capitalistas, allanando el camino para los movimientos obreros y
nacionalistas del siglo XX que sentaron las bases para los nacionalismos posteriores.
Mientras tanto en Amrica Latina se procur por mantener rezagadas las estructuras que les
eran favorables a estos movimientos, aun a costa de reducir las ganancias a futuro y retrasar
las reformas necesarias para garantizar la libre circulacin de mano de obra y la creacin de
empresas.

El cambio poltico en Latinoamrica se redujo al traslado de la legitimidad de un


representante a otro, en un sistema que requera del pueblo por ser la fuente constitutiva de
su poder, para generar los espacios de dilogo y cooperacin que encausaran la energa,
poblacin y riquezas de la sociedad en pos de un objetivo especfico, hacindose
indispensable la cultura poltica en tanto columna vertebral del Estado-Nacin. Sin embargo,

12
Herrera, Formacin, 2007, p. 41.
dicha cultura no llegara al pueblo por s sola sino se le implicaba en las operaciones y
responsabilidades que trae consigo el autogobierno, cuestin que sucedi en Europa de
manera imperfecta en respuesta al miedo que provocaba el otro organizado, pero que en
Amrica Latina ha sido retardada por unas lites que ven gran peligro en la participacin de
los sectores populares en los sistemas polticos y econmicos que han erigido y
monopolizado. Un ejemplo de esto es la abrumadora abstencin electoral en muchos pases
de la regin, instigada de alguna forma por la sumisin permanente de inmensos sectores de
la vida nacional, que terminaron por configurar una especie de Nacin sin ciudadanos.
Respecto a esta problemtica la historiografa del siglo XIX e inicios del XX aporta
invaluables referentes de anlisis a la discusin, en la medida que presenta el panorama desde
el cual los contemporneos imaginaban su relacin con el nuevo sistema poltico que los
gobernaba, aun sin tener una nocin lo suficientemente definida de que es eso llamado
nacin y de qu manera debe ser organizada. Limitacin que los oblig a inventarla y
reinventarla a cada paso, debido a la multitud de caminos que deban ser elegidos en caliente
y que no podan ser desligados de la mentalidad de su poca.

Variadas contradicciones se perfilaban en el choque de intereses de las clases dominantes


latinoamericanas, que rompan ms con la dependencia de su parcela hacia Espaa u otros
americanos, que con las estratificaciones, modos de vida, exclusiones, supersticiones y
religiosidades que haban existido durante su pertenencia a la Nacin espaola. La prioridad
se fij en destruir de forma acelerada los vnculos que ligaban a su poblacin con Espaa,
desvirtuando sus propias dinmicas sociales, polticas y econmicas en un enfrentamiento
que destruy componentes perdurables que hubiesen ayudado mucho ms a consolidar
imgenes nacionales, que la difusin de valores republicanos impuestos sin reflexin previa.
En consonancia con esta transformacin poco planeada, se presentaron dos complicaciones
bsicas: por un lado el uso de lenguajes, recursos, abstracciones e instituciones poco
comprendidas por los pueblos de Latinoamrica, y por otro el mantenimiento de estructuras
que prolongaban las tensiones sociales de la colonia e intensificaban las consecuencias
negativas de la modernidad. De nuevo Jos Eugenio Daz Castro vuelve a describir con gran
maestra en su novela Manuela, la dificultad que represent para los sectores ms
humildes apropiase de la abstraccin constitucional que se desplegaba ante sus ojos:

-Compadre, no sea tan testarudo, no ve que es del gobierno grande del que yo le hablo?
Del gobierno de los ricos? Del gobierno de los sabidos? Del gobierno de los militares?
Del gobierno del presidente que manda sobre todas nuestras personas y nuestros bienes, y
nuestra voluntad?
-Pero lo que no entiendo es cmo el presidente es yo, y como yo soy el
presidente, o el gobierno de la Amrica de la Nueva Granada. 13

Como seala el profesor de la Universidad de Antioquia Jos Manuel Serrano, a efectos


prcticos no existan diferencias irreconciliables entre los pueblos que componan
Mesoamrica, pero intereses particulares y externos llevaron a negar no solo una sino dos
veces el pasado que ligaba a esa comunidad imaginada a una tradicin histrica. Max Weber
coincide en esta postura a pesar de llevarla al extremo al afirmar que: En las antiguas
colonias espaolas, tanto en las elecciones como con las llamadas revoluciones, de lo
que se trataba siempre es de los pesebres estatales, en los que los vencedores desean
saciarse14.

Todas las discusiones planteadas a lo largo del ensayo tienen por meta cuestionar (como lo
hacen muchos pensadores) la pertinencia del trmino Estado-Nacin y sus definiciones
sociales, culturales, polticas y econmicas. Uno de los aspectos ms controversiales de estos
conceptos, es la tendencia a presentarlos como estados naturales de la evolucin humana,
otorgndoles una categora de necesidad imposible de evadir debido al imperativo de habitar
determinado espacio geogrfico que ya se ha consolidado en nacin y responde al principio
de las nacionalidades. Es sorprendente el nivel de legitimidad que se ha otorgado a un
concepto que aun ni siquiera est plenamente definido, mxime cuando la sola eleccin de
esta forma de organizacin humana comnmente genera traumas que tardan demasiado en
ser zanjeados, a causa de que en muchas ocasiones encarnan las expectativas de determinada
lite local, nacional o internacional y no a la realidad del territorio afectado. As, entidades
polticas como la URSS al disolverse niegan una serie de contactos tradicionales de pueblos
que ya se encontraban profundamente entrelazados, destruyendo empresas, cultivos, rutas
comerciales, lazos familiares, propiedades, etc., al no permitir que los diferentes pueblos que
la conformaban tengan una permanencia en su cotidianidad, que se ve interrumpida por la
concrecin de nacionalidades mutuamente excluyentes, vinculadas a fronteras estrictas que
no respetan la tradicin de los habitantes a los que representan.

13
Castro, Manuela, 1858, p. 29.
14
Weber, Poltico, 2006, p. 29.
El mismo caso de traumatismo se despleg en las tribus nmadas de oriente medio e
indgenas de Amrica, donde sbitamente comunidades enteras encontraron fronteras
cerradas que desde tiempos ancestrales transitaban con total libertad y de las que dependen
para su supervivencia cultural y material. Al crear divisiones geogrficas y sentimientos
imaginados de diferenciacin en comunidades que en demasiadas ocasiones no estn
preparadas para formar parte de una nacin unnime o multicultural, se establecen tensiones
permanentes entre muchos de sus miembros que optan por el regionalismo acrrimo, el
clientelismo y otros males que los condenan a la miseria y/o conflicto social. Desenlace
derivado del hecho de que la nacionalidad artificial que se crea, no corresponde con la
nacionalidad indeterminada de las personas que habitan un pas que se ve abogado a fundar
sus bases sobre conflictos econmicos, sociales, polticos o religiosos, que casi
inevitablemente llevaran a sus sociedades a la guerra civil como en el caso de la disolucin
de Yugoslavia o las confrontaciones entre centralistas y federalistas en Latinoamrica.

La repblica verdadera es la que puede marchar con las leyes del pas. De qu sirve que las
leyes y las constituciones vayan a la vanguardia, si los ciudadanos van a la retaguardia? De
ah vienen las eternas revoluciones, as como expondra yo a tropezones y porrazos eternos a
mi hijo de cinco aos, si lo hiciese correr con mis botas, mi chaqueta y mis calzones. 15

Por otro lado, cabe reflexionar sobre una de las condiciones bsicas para poder ser concebido
como un Estado-Nacin en la actualidad, concerniente al reconocimiento internacional y en
concreto de la ONU, quien dictamina la legitimidad de un proceso de consolidacin poltica
nacional. Uno de los aspectos ms interesantes de los informes realizados por organismos
internacionales encargados de ejecutar veedura sobre la aparicin de nuevos estados, es la
extrema convulsin que este proceso causa sobre los territorios involucrados, los cuales se
ven envueltos casi por regla en tensiones militares, econmicas, polticas y sociales a nivel
internacional y local. Conmociones que terminan por provocar conflictos incontrolables al
posterior desarrollo de las nuevas naciones, debido a que an ahora no cuentan con un
modelo estndar y funcional que garantice el triunfo de una comunidad imaginada que
intente ser instituida. En realidad, a las alturas de 2017 se pueden evidenciar incertidumbres
similares a las ocurridas en un momento tan lejano como el de las emancipaciones
latinoamericanas, en la medida que se siguen construyendo estados nacionales con profundas

15
Castro, Manuela, 1858, p. 423.
dinmicas de exclusin, falta de proyectos nacionales, adhesin del territorio de otras
naciones, guerras civiles, fragmentacin, populismos, entre otros dilemas que acosan a
muchos pases en Europa del Este, frica y Medio Oriente.

Segn lo mencionado anteriormente, una nacin bien puede crearse de la nada respondiendo
a caractersticas insipientes que den un sentido de diferencia a determinada poblacin frente
a un otro organizado. En resumen, la arquitectura de una nacin constituye un esfuerzo por
consolidar olvidos e infundir esperanzas que aglutinen a las masas, pero que no por ello es
ms valida o incluyente que cualquier otra forma de organizacin humana. En este sentido
la creacin de Estados nacionales artificiales alrededor del mundo ha sido nefasta, hay que
recordar como Yugoslavia vol en pedazos al no poder reconciliar los intereses de todas las
naciones que habitaban dentro de sus fronteras, que el inicio de la Segunda Guerra Mundial
se justific en parte por la intencin de Alemania de recuperar las zonas con mayora
germano parlante, las inacabables luchas en Medio Oriente entre sunitas y chies, la
intolerable represin de China sobre el Tbet, las campaas de exterminio de indgenas
americanos a lo largo del continente, las tensiones permanentes entre la India y Pakistn, la
ocupacin ilegal de Palestina por los israeles, la guerra civil en Ucrania, entre otros desastres
humanitarios que ponen en evidencia la necesidad de replantear la forma en que se articulan
y definen los Estados nacionales modernos.

No resulta raro entonces que a lo largo del mundo abunden los Estados fallidos, concepto
que ha circulado en la poltica internacional desde los atentados del 11 de septiembre,
englobando un nmero heterogneo de contrariedades que impiden a los pases solucionar
sus conflictos por s mismos 16 . Condicin que valida la necesidad de una intervencin
extranjera que supervise la construccin de instituciones estatales fuertes y permanentes, aun
sin el consentimiento del pueblo que se ver envuelto en la guerra. Pero hasta qu punto la
injerencia de la comunidad internacional es efectiva en la resolucin de las tensiones
nacionalistas del mundo?, sin duda podra ser determinante si se concentrara en responder a
las realidades de los pueblos que intenta rescatar y no a los intereses de determinadas
ideologas, sistemas, intereses econmicos, polticos, estratgicos, etc., que ya hemos visto
traen consecuencias funestas a los pases en construccin. Qu han dejado las ms de 125
intervenciones estadounidenses desde 1890 hasta 1999 en los estados invadidos?, tan solo la

16
The Fund for Pleace, Fragile, 2016, p.p. 3.
intensificacin de los conflictos internos que tienden a radicalizarse como pas en
Afganistn, Irak, Israel, Siria, Vietnam y ms recientemente con el Estado Islmico. En
general, los grupos armados ilegales amplan su base de apoyo por medio del reclutamiento
de personas inconformes con la ocupacin o la manipulacin extranjera, que son
convencidas de que las actividades terroristas constituyen una forma efectiva de presionar a
occidente en ese choque de culturas que nunca podr ser saldado por medio de las armas. Lo
que inevitablemente repercute en una prdida de confianza masiva en los rganos
internacionales, que carecen de cualquier autoridad frente al accionar e intereses de algunos
de sus miembros (eso incluye a Rusia y China).

Timor Oriental es una muestra contundente de las fallas presentes en la definicin de un


Estado-Nacin en la contemporaneidad y tal vez tambin en el pasado. Surgido a partir del
proceso de descolonizacin de la dcada de 1970 cuando Portugal abandon sus ltimas
posesiones coloniales, fue aceptado como miembro de las Naciones Unidas el 27 de
septiembre de 2002 tras treinta aos de lucha poltica y armada con Indonesia. Al igual que
en Amrica Latina durante el siglo XIX, el mayor inconveniente para configurar el Estado
de Timor Oriental fue la escasez de construcciones narrativas histricas, que dieran forma a
una memoria colectiva que girara alrededor de una identidad nacional. Este fenmeno se
explica por siglos de negacin de lo nativo iniciados por la colonizacin portuguesa y
posteriormente por la sumisin poltica ejercida por el gobierno indonesio, que juntos
eliminaron recursos bsicos del discurso historiogrfico del pueblo timorense y
menoscabaron de manera estructural su afianzamiento como Estado-Nacin. Walter Cadena
Afanador y Camilo Devia Garzn en su artculo Timor-Leste o la Construccin de la
Nacin en un Estado Fallido (2010), advierten que la opcin ms adecuada para remediar
las incongruencias internas del naciente Estado, es un proceso en el que se retomen las
instituciones y tradiciones normativas ancestrales, disminuir las asimetras sociales de las
regiones frente a la capital, reconstruir una narrativa histrica propia, la alfabetizacin y la
consolidacin del ttum como idioma nacional 17 , no la implementacin apresurada de
requerimientos extranjeros que por la novedad de su fundacin son inaplicables y condenan
a la nacin a la miseria permanente.

17
Cadena y Devia, Timor-Leste, 2010, p.p. 68.
Conclusin:

Resulta claro que como afirma Colmenares a la hora de representar la realidad del siglo XIX
latinoamericano, las convenciones historiogrficas del momento obviaron muchas de las
cuestiones cruciales de la sociedad de la poca, sin embargo, es innegable que plasmaron en
la materialidad los referentes para establecer una vida en comn en unos territorios que se
repensaban a s mismos poco a poco. Por ende, toda convencin producida en otros lugares
del mundo no es por definicin perversa o daina, debido a que las dinmicas de apropiacin,
transmisin o intercambio de cuadros de interpretacin entre distintas regiones del planeta
son forzosos y provechosos. El desafo est en que dichos contactos requieren de una
rigurosidad que no relegue su actuacin a versiones reduccionistas de la sociedad, en un
intento de forzar su acomodo a los modelos importados. En este sentido, es evidente que hoy
gozamos de cuantiosas convenciones que han ayudado a la humanidad en su desarrollo: la
historia, la escritura y el alfabeto fueron en su momento convenciones gestadas en
Oriente18, que aun con su importancia no estn exentas de una reflexin que las adapte a
las necesidades modernas o particulares de una regin. Es necesario por lo tanto, pensar en
nuestros nacionalismos como productos de la fabricacin de mitos creacionales que han
echado mano de elementos culturales, histricos y polticos, que a pesar de haber sido
perseguidos, despreciados y erradicados durante aos, sirven para crear en el imaginario
popular una conciencia de aceptacin de proyectos de homogenizacin en regiones con
caractersticas absolutamente diferentes. As se llama a los Mexicanos aztecas, a los
peruanos incas y a los bogotanos chibchas, aun cuando estn comunidades son olvidadas,
excluidas y se les privadas de sus tierras sagradas e idiosincrasias culturales.

Porras Ana Elena nos muestra la envergadura de esta problemtica en su trabajo de grado
Configuraciones de identidad nacional (Panam: 1991-2002) (2002), al analizar la
ponencia de un profesor afroamericano en los actos oficiales de los 500 aos del
descubrimiento del continente americano por Cristbal Coln que se efectuaba en Panam.
Ceremonia que atrajo a muchas agrupaciones indgenas que se aglomeraron en ciudad de
Panam para reprochar el concepto oficial de celebrar la conquista de los pueblos indgenas
por los espaoles, apostando por redefinir este hecho en trminos de conmemoracin de la
erradicacin del mundo precolombino y enfatizando que eran ellos los primeros pobladores

18
Meja, Historias, 2007, p.p. 17.
del istmo19. Este imprevisto insert en la mente del ponente un cuestionamiento alrededor
de la reinvencin de los territorios americanos: por qu se piensa con frecuencia que la
poblacin indgena es ms autctona que yo, o que cualquier otro panameo?20. El mismo
termina por responder que los habitantes del Istmo sin importar su color de piel, condicin
econmica o ascendencia son igualmente autctonos, en la medida de que el panameo
actual al igual que el de ayer son indudablemente el verdadero hombre autctono de
Panam, en resumen los hombres del Nuevo Mundo21.

Es necesario por lo tanto emprender una discusin encaminada a pensar a Latinoamrica


como ese enorme proyecto de sincretismos, utopas, discriminaciones, luchas populares,
dictaduras, mestizaje y desencantos, en pos de dar cabida a todos los grupos humanos que la
componen y que por tanto tiempo se han visto enfrentados. A su vez, es una deuda histrica
es preciso elaborar proyectos de Estado slidos e incluyentes que faciliten en el futuro
establecer bloques supranacionales, que posibiliten a los pases del continente negociar con
centros del poder internacional en una condicin favorable que ayude a crear un derrotero
poltico y econmico propio para Amrica Latina. Sin lugar a dudas las naciones superan
por mucho a los Estados existentes, pero esto ms que una debilidad debe ser visto como la
mayor fuente de riqueza de nuestros territorios, al poder diversificar de maneras inusitadas
lo que se tiene para brindar al mundo. El secreto recae en repensarnos a nosotros mismo
desde un anlisis comprometido que dimensione cada uno de nuestros momentos, sin recurrir
al olvido selectivo de perodos vitales para entender las dinmicas que nos configuran, a fin
de elaborar un nuevo relato que recopile el pasado lejano, cercano y actual, en un intento de
producir una narrativa histrica ms acorde con las exigencias del mundo moderno, para
romper con los paradigmas historiogrficos que oscurecen el estudio de la historia de un
continente marcado por proyectos de limpieza racial, eugenesia, persecucin poltica,
oligarquas, dictaduras y corrupcin.

19
Porras, Configuraciones, 2002, p. 105.
20
Porras, Configuraciones, 2002, p. 165.
21
Porras, Configuraciones, 2002, p. 105.
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