UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERA DE PROCESOS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA QUMICA

ETICA Y DERECHOS HUMANOS

AUTORES

GUTIERREZ HUAMN Rene

PARHUAY ALVAREZ Olga

PINTO HUANACO David Alex.

ROZAS VILLACORTA Tiffani Bryset

Cusco, Agosto 2017

RESUMEN

Los derechos humanos proclaman nuestro compromiso con una vida digna y un mundomejor. Los esfuerzos d

formula como la lucha frente a todo lo que consideramos inhumano, degradante, inaceptable.

Por eso los derechos humanos son exigencias de justicia: el gran valor que sintetiza todas las

aspiraciones de la tica social. Aspiran a ser la voz de la justicia en un mundo que tiene por

delante grandes retos que afrontar, la voz de todos los humillados y ofendidos de nuestro

tiempo.

En tanto que tica, los derechos humanos manifiestan siempre un inconformismo, el gesto de

alguien que pide ms, que no se resigna a su estado y condicin. Hay un fondo rebelde,

insatisfecho, en estos derechos que apuntan hacia algo que todava no hemos alcanzado.

Los derechos humanos aparecen como tarea inacabable, como proyecto, como promesa.

Nos llevan ms all de lo que ya tenemos y sabemos. Forman parte de una modernidad

todava pendiente. Reciben el brillo de utopa, de los grandes sueos de la humanidad. Con

ellos nos inventamos como personas. Son expresiones y estmulos de nuestra creatividad.
Contenido
RESUMEN ................................................................................................................................. 2
1. Objetivo general .................................................................................................................. 4
1.1. Objetivos especficos ....................................................................................................... 4
2. DESARROLLO DEL TEMA ............................................................................................. 4
2.1. ETICA Y DERECHOS HUMANOS. ............................................................................. 4
2.1.1. Qu es la tica? ................................................................................................................ 4
2.1.2. Los valores ticos de los derechos humanos ............................................................... 23
2.1.3. Que es la tica profesional. .............................................................................................. 5
2.1.4. Acuerdo tico de los ingenieros ...................................................................................... 6
2.1.5. La tica y el Ingeniero, .................................................................................................... 6
2.1.5.1. El ingeniero y la sociedad. ............................................................................................... 6
2.1.5.2. El ingeniero y el ambiente ............................................................................................... 7
2.1.5.3. El ingeniero y sus competencias ..................................................................................... 7
2.1.5.4. El ingeniero y su trabajo .................................................................................................. 7
2.1.5.5. El ingeniero y su misin .................................................................................................. 8
2.1.5.6. La consciencia de los ingenieros .................................................................................... 8
2.1.6. Casos conocidos sobre personajes y escndalos ticos a nivel mundial. ................ 25
2.1.6.1. Fritz Jacob haber (ver imagen 01) ................................................................................ 25
2.1.6.2. Alfred Bemhard Nobel ................................................................................................... 27
2.1.6.3. George Claude ................................................................................................................. 28
2.1.6.4. Explosin en Karichi Pakistan ...................................................................................... 28
2.1.6.5. Dakha en Bangladesh ..................................................................................................... 29
2.1.6.6. La catstrofe de Seveso Lombardie, Italia................................................................... 29
2.1.6.7. Accidente en Bhopal 1984 ............................................................................................. 30
2.1.7. Anlisis ............................................................................................................................. 31
Bibliografa............................................................................................................................... 34
1. OBJETIVOS

1.1. Objetivo general

Comprender la importancia de la tica y los derechos humanos en la sociedad.

1.2. Objetivos especficos

Comprender la tica en forma general y aquella practicada a nivel de todos los

profesionales.

Comprender la importancia de los derechos humanos en la vida diaria.

Mostrar las consecuencias directas e indirectas en la sociedad al no respetar los

derechos humanos fundamentales fundamentales.

Entender el contexto actual de la tica y los derechos humanos

2. DESARROLLO DEL TEMA

2.1. ETICA

2.1.1. Qu es la tica?

De acuerdo a la Real academia de la lengua Espaola la tica es un conjunto de

normas morales que rigen la conducta de la persona en cualquier mbito de la vida (REAL

ACADEMIA ESPAOLA, 2017)

La tica es el reconocimiento de nuestra responsabilidad hacia todo lo que vive (Albert

SCHWEITZER).

La tica es la disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos y por

ello se considera como un conjunto de principios y normas morales que regulan las

actividades humanas. La tica profesional es aquella que centra su atencin en el tema de los

cdigos de tica.
 Ante un juicio de valor, el profesionista ha de responder con una serie de actos que ha

de ser vlidos para l y para el momento. Sus decisiones las ha de hacer en base a hiptesis y

nunca en generalizaciones, buscado el poder de su conocimiento y concluyendo en la ayuda a

los dems, para mejorarlos en algn sentido. Los valores que requiere un ingeniero qumico,

son guas y orientacin de la conducta y proporcionan actitudes que orientan la actividad en

beneficio de la sociedad y de su entorno haciendo un uso eficiente de los recursos,

fomentando la conciencia social y ambiental. Una actitud segn el IMIQ1 es una tendencia a

decidir, pensar o actuar de una determinada manera bajo ciertas circunstancias. Las actitudes

tienen que ver con los valores. Un valor es aquello a lo que uno decide dedicar la vida o una

porcin de ella. Un valor representa una manera de ser, una razn para vivir.

2.1.2. Que es la tica profesional.

Concerniente a las cuestiones ticas y morales de la actividad de creacin y

concepcin de objetos y procesos o de programas por parte de los ingenieros, en el sector

tecnolgico se ocupan de las actividades que desarrollan la tecnologa que hoy en da

conocemos una tecnologa que sea favorable para la sociedad, el ambiente y que sea

responsable con la vida. En la rama dela ciencia, los ingenieros se encargan de cuidar la

propiedad intelectual, la confidencialidad de informacin, el secreto industrial y comercial, ya

que debido a este tipo de informacin los ingenieros pueden encontrase en medio de los

conflictos de inters, es por ellos que los ingenieros a nivel mundial y en cada pas han ido

creando cdigos de valores basados en la deontologa para conservar la integridad de la

profesin de ingeniero.

1
Instituto Mexicano de Ingenieros Qumicos
 En Alemania las cuestiones ticas has sido consideradas despus de la segunda guerra

mundial, en estados unidos se aborda los problemas ticos a partir del 1970, en seguida la

tica tomara gran fuerza en Estados unidos. (Valiente barderas , 2006)

2.1.3. Acuerdo tico de los ingenieros

La tecnologa hoy en da aporta grandes avances en la vida cotidiana convirtiendo los

trabajos difciles en actividades fciles de realizar tal es el caso de la industrializacin del

sector agrcola, pero estas nuevas tecnologas tambin aumentan el riesgo de presencia de

contaminantes.

Por otro lado la complexidad de estas nuevas tecnologas las vuelve difcilmente

comprensibles, esto puede generar inseguridad en la poblacin, entonces los ingenieros deben

asumir un doble role en la sociedad poner al servicio de la humanidad las nuevas tecnologas

y dar a conocer a su vez la toda la informacin concerniente al uso, las limitaciones, las

ventajas, desventajas y riesgos que ellas implican.

Es por eso ello que el Consejo Nacional de Ingenieros y de Cientficos de Francia

(Conseil Natinal des Ingnieurs et des Scientifiques de France) CNISF a formula sus propios

acuerdos ticos. Estos acuerdos anulan el antiguo cdigo deontolgico con el cual los

ingenieros realizaban sus actividades profesionales. (Conseil National des Ingenieurs et des

scientifiques de France)

2.1.4. La tica y el Ingeniero,

2.1.5. El ingeniero y la sociedad.

El ingeniero en es un ciudadano responsable que fortalece los lazos entre las ciencias

la tecnologa y la comunidad humana. El ingeniero tambin debe poner sus conocimientos su

experiencia al servicio de la sociedad.

 Los ingenieros deben hacer disfrutar a la sociedad de sus competencias, respetando el

impacto social y ambiental que estos progresos implican. (Didier & Talin , 2011).

Los ingenieros deben de asegurar la paz en la sociedad, entonces se habla del rol

social que tienen.

2.1.6. El ingeniero y el ambiente

El ingeniero es consiente y hace tomar conciencia del impacto que tienen los progresos

tecnolgicos y cientficos hacia el ambiente, de esta manera l debe evitar cualquier dao a la

salud ambiental siguiendo un proceso de desarrollo sostenible

El Desarrollo sostenible con el cual deben de estar identificados los ingenieros se

apoya en tres pilares (Techniques de l'Ingnieur , 2014)

El desarrollo viable interface economa/ambiente.

El desarrollo vivable interface ambiente/social

El desarrollo equitable interface economa/social

2.1.7. El ingeniero y sus competencias

El ingeniero es fuente de innovacin y de progresos, es objetivo y metdico en sus

procedimientos de toma de decisiones. El ingeniero actualiza sus conocimientos y sus

competencias de la mano con los avances cientficos y tecnolgicos, los ingenieros siempre

consideran la opinin de sus colegas y tienen la mente abierta a otras disciplinas, sabe aceptar

sus errores y tienen la capacidad de realizar una retroalimentacin para no cometer los

mismos errores.

2.1.8. El ingeniero y su trabajo

El ingeniero utiliza sus competencias teniendo en cuanta sus limitaciones, es leal a la

empresa donde desempea sus labores, a sus socios y a sus clientes. El ingeniero respeta la
opinin de sus socios, es leal con sus colaboradores y les da un trato igualitario, no existe

ningn tipo de discriminacin.

En la actualidad el ambiente del trabajo donde se desarrollan los ingenieros es guiado

por valores ticos y morales respeto al ambiente y a la sociedad.

2.1.9. El ingeniero y su misin

Los ingenieros buscan el mejor resultado utilizando de la mejor manera los medios con los

que ellos disponen, tomando en consideracin los factores humano, financiero econmico,

social y ambiental en cada misin que ellos realizan.

El ingeniero identifica todos los obstculos que se deben superar para cumplir con su misin y

analiza con ms detenimiento aquellos que se relacionas con al salud, la seguridad y el

ambiente, para de esta manera identificar, evaluar y anticipar los posibles riesgos, de esta

manera el ingeniero se encuentra preparado para cualquier improvisto. (Conseil National des

Ingenieurs et des scientifiques de France)

2.1.10. La consciencia de los ingenieros

Muchos ingenieros deben de sentirse mal cuando saben que el sector donde trabajan

puede destruir vidas o en caso contrario salvarlas tales son los casos de aquellos ingenieros

que trabajan en los sectores de la industria armamentista y la industria del tabaco. (Techniques

de l'Ingnieur , 2014)

2.2. DERECHOS HUMANOS

2.2.1. Qu son los derechos humanos?

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin

distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color,

religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos,
sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e

indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por

ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales

y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos

establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas

situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y

proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

(ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos Humanos, 2017)

2.2.2. Caractersticas de los DH

Universales e inalienables

El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del

derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara

inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos

convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la

Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se

dispuso que todos los Estados tenan el deber, independientemente de sus sistemas polticos,

econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades

fundamentales.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o ms, de los

principales tratados de derechos humanos, reflejando as el consentimiento de los Estados

para establecer obligaciones jurdicas que se comprometen a cumplir, y confirindole al

concepto de la universalidad una expresin concreta. Algunas normas fundamentales de

derechos humanos gozan de proteccin universal en virtud del derecho internacional

consuetudinario a travs de todas las fronteras y civilizaciones.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas

situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo, se puede restringir el

derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber

cometido un delito. (ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos

Humanos, 2017)

Interdependientes e indivisibles

Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el

derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos econmicos,

sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educacin; o los

derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinacin, todos son

derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el

avance de los dems. De la misma manera, la privacin de un derecho afecta negativamente a

los dems. (ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos

Humanos, 2017)

Iguales y no discriminatorios

La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de

derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de derechos humanos y

constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convencin

Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial y la

Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos y las

libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no exhaustiva de categoras

tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente. El principio de la no discriminacin se

complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin

Universal de Derechos Humanos: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en

dignidad y derechos. (ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los

Derechos Humanos, 2017)

Derechos y obligaciones

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las

obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar

los derechos humanos. La obligacin de respetarlos significa que los Estados deben

abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin

de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra

individuos y grupos. La obligacin de realizarlos significa que los Estados deben adoptar

medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano

individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, tambin debemos

respetar los derechos humanos de los dems. (ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones

Unidas por los Derechos Humanos, 2017)

2.2.3. Clasificacin de los Derechos Humanos

DERECHOS DE LA PRIMERA GENERACIN.

Se les llama as porque fueron los primeros en ser reconocidos por el Estado, tambin

se les conoce como Derechos Civiles y Polticos pues estn relacionados con la persona

humana, entendida sta como ser individual y que, por tanto, el ejercicio, aplicacin y

reconocimiento de estos derechos le corresponde particularmente.

Estos derechos se gestaron fundamentalmente en la Edad Media y los Tiempos Modernos

cuando la humanidad estaba gobernada por monarquas absolutistas y despticas que

promovieron la accin y autonoma de los hombres frente al Estado y el respeto a la soberana

popular. Papel importante le toc desempear en esto al movimiento de la Ilustracin de fines

del siglo XVIII, con pensadores como Jhon Locke (ingls) y Dionisio Diderot, Juan Jacobo

Rouusseau, Voltaire y Montesquieu (franceses), quienes buscaron el ordenamiento racional de

la sociedad en base a un conjunto de libertades y principios que garantizaran la existencia y

desenvolvimiento humano y su accin frente a los Estados o el gobierno. Esto se vera

reforzado con la declaracin de la independencia de los Estados Unidos de Amrica del 4 de

julio de 1776 y, posteriormente, con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del

Ciudadano del 26 de agosto de 1789 con que se inician los acontecimientos contemporneos.

Reconocidos, inicialmente, estos derechos se convirtieron, despus, en normas de Derecho

Internacional, a travs del cual los estados asumen el compromiso de respetarlos, promoverlos

y garantizarlos en su cumplimiento dentro del desenvolvimiento social humano. Por ello,

inclusive, los Estados han suscrito pactos y convenios internacionales, como el Pacto

Internacional de los Derechos Civiles y Polticos, del cual es firmante el Per y que ha sido

ratificado por Decreto Ley N 22128 del 28 de marzo de 1976. Igualmente, nuestro pas es

firmante del pacto de San Jos de Costa Rica, o Convencin Americana de Derechos

Humanos, de 1978.

Entre los derechos de Primera Generacin se cuentan:

Derecho a la vida, a la libertad y seguridad personal, a la libertad de pensamiento, conciencia

y religin, libertad de opinin, a la libre circulacin, el derecho de elegir y ser elegido, al

reconocimiento de la personalidad jurdica, a la vida privada, derecho de reunin y de

asociacin; a contraer matrimonio; derechos del nio; igualdad en el acceso a funciones

pblicas; el destierro y no a las torturas, a la esclavitud y al trabajo forzoso; la prohibicin de

la propaganda a la guerra, al odio racial y religioso, etc.

Todos estos derechos estn garantizados y consagrados por la Constitucin Poltica vigente en

su Art. 2. (ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos

Humanos, 2017)

DERECHOS DE LA SEGUNDA GENERACIN.

Los Derechos de la Segunda Generacin toman, tambin, el nombre de Derechos

Econmicos, Sociales y Culturales, y, se les llama as por cuanto en el devenir histrico

aparecen despus de los de Primera Generacin, como producto de las luchas reivindicativas

de la clase obrera frente al desarrollo del capitalismo industrial y agresivo.

Si bien se haba materializado la libertad poltica y consignada derechos civiles que permitan

el desenvolvimiento del hombre, sin embargo, esto no era garanta de su bienestar econmico,

ni mucho menos de una mejora en la satisfaccin de sus necesidades. An exista la

explotacin, la miseria no haba desaparecido, la fortuna segua acumulndose en pocas

manos; en tanto se haca presente el avance industrial, la ciencia y la tecnologa aplicada al

desenvolvimiento econmico, revolucionaban al mundo. De produccin manual-artesanal se

pasaba a la produccin fabril-industrial en masa; los humos de las fbricas inundaban e

infestaban el ambiente. La vida material del hombre haba cambiado.

Se hablaba del progreso humano, pero a costa de qu, de la explotacin de las personas en las

fbricas, de los bajos salarios, de las condiciones infrahumanas en que se laboraba por 16 y 18

horas al da, sin las ms mnimas condiciones de higiene. Entonces se pens que si se haban

dado los derechos polticos y civiles que tienen carcter formal, se debera otorgar al ser

humano otros derechos que, completando a los anteriores, permitieran e hicieran ms posible

y llevadera la realizacin material del hombre en sociedad; nacen y surgen, as, los Derechos

de la Segunda Generacin que, tambin, estn amparados por convenios como el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, del cual es firmante nuestro

pas, ratificado por Decreto Ley N 22129 del 28 de marzo de 1978 y el Pacto de San Jos de

Costa Rica.

Entre los principales Derechos Econmicos, Sociales y Culturales tenemos:

o Derecho al trabajo.

o Derecho a una remuneracin justa e equitativa en el trabajo.

o Derecho a seguridad e higiene en el trabajo.

o Derecho a igualdad de oportunidades para efectos de promocin.

o Limitacin de la jornada laboral (ocho horas).

o Vacaciones y feriados de descanso y remunerados.

o Derecho a la sindicacin.

o Derecho a la seguridad social.

o Derecho a alcanzar un nivel adecuado de vida.

o Derecho a participacin en el desarrollo y vida cultural de la sociedad.

Estos derechos de la segunda generacin estn en nuestra Constitucin Poltica, en el captulo

II, con la denominacin de los Derechos Sociales y Econmicos.

DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN.

Los Derechos de la Tercera Generacin, llamadas, tambin, de solidaridad, son

aquellos que buscan el ordenamiento mundial en base al sostenimiento de la paz como medio

fundamental para la preservacin de la especie humana, as como la proteccin del medio

ambiente y el derecho a acceder al patrimonio comn de la humanidad.

Esto surge como consecuencia del anlisis y la experiencia que derivan de las grandes

conflagraciones mundiales con su secuela de destruccin y de muerte, de la quiebra del orden

institucional, de la desaparicin de personas que hubieran aportado, con su concurso, al

desarrollo y progreso humano. Igualmente, esto se da como una superacin a las tensiones

entre el Este comunista y el Oeste democrtico, con la carrera armamentista y las corrientes

del pacifismo. Y, por ltimo, el movimiento autonomista de pases coloniales que llev a una

nueva demarcacin poltica mundial, que hizo pensar a la humanidad sobre el establecimiento

de medidas para lograr el equilibrio armnico y la solidaridad entre los pueblos y pases del

mundo.

A esto se agrega los experimentos nucleares que hicieron reflexionar sobre la preservacin y

conservacin del medio ambiente y de los recursos que abastecen, as como tambin la

presencia del neocolonialismo o colonialismo sin fronteras que, a base del poder del dinero de

las naciones ricas y poderosas, mantienen la dependencia poltica y econmica de los pases

ms pobres. Todo esto gener un nuevo orden en materia de derechos internacionales. Por

eso, estos derechos sobrepasan el mbito geogrfico-espacial de los de Primera y Segunda

Generacin, que en su mayora son de orden local, para proyectar sus alcances a nivel

mundial.

Entre los derechos de la tercera generacin, son los siguientes:

o Derecho a la autonoma y libre determinacin de los pueblos.

o Derecho a la proteccin del medio ambiente.

o Derecho a la paz.

o Derecho a beneficiarse del patrimonio comn de la humanidad.

Estos derechos de la tercera generacin estn en nuestra Constitucin Poltica, en el Titulo III

y capitulo II, con la denominacin del Ambiente y los Recursos Naturales. (ACNUDH, Alto

Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos Humanos, 2017)

 2.2.4. Violaciones de los derechos humanos

Burundi:

Las naciones unidas denuncian graves atropellos contra los derechos humanos en Burundi

(20/09/2016). Los encuestadores de la ONU han encontrado pruebas que muestran una

opresin y control de la sociedad.

La crisis poltica ocurre cuando el presidente Pierre Nkurunziza, anuncia su tercera

candidatura a la presidencia de Burundi, sabiendo aun as que eso iba en contra de la

constitucin de su pas, su candidatura fue anunciada en abril 2015 y en julio fue reelegido

presidente. A raz de todo esto y para favorecer la candidatura del quien tendra un tercer

mandato los agentes del estado han cometido graves atropellos contra los derechos humanos,

hiendo desde opresin, privacin de la libertad, desapariciones forzadas hasta crmenes como

el genocidio, todo ello para que el presidente gane otras elecciones. El reporte de la ONU

habla de los crmenes cometidos en Burundi a partir del 15 abril del 2015 hasta el 30 de junio

del 2016. (Le monde, 2016)

IRAN:

Segn la ONU este pas atropella los derechos humanos, por realizar ejecuciones, por

discriminacin a las mujeres y a las minoras. Para el embajador canadiense Marc-Andr

Blanchard los derechos humanos en Irn no son respetados por todos los crmenes contra la

vida, el gran nmero de ejecuciones lo muestran, la discriminacin contra las mujeres,

restriccin de la libertad, entre otras. (Lefigaro, 2016)

Artculo 3: El derecho de vivir

Se estima que casi 6500 personas fueron asesinadas en 2007 en el conflicto armado de

Afganistn, casi la mitad de ellos eran civiles.

 En Brasil en 2007 alrededor de 1260 personas han sido asesinadas por la polica

brasilea, todo ello justificado como actos de resistencia.

En Ouganda africa, 1500 personas mueren cada semana en los campos para personas

desplazadas.

Las autoridades vietnamianas al menos 75000 toxicmanos y prostitutas en 71 campos

de rehabilitacin que estn sobrepoblados, estos campos son conocidos como a alto riesgo

para la contaminacin por la contaminacin el SIDA, pero no reciben ningn tratamiento.

Artculo 04: nada de esclavitud

Al norte de Ouganda cerca de 20 000 nios y nias han sido secuestrados y forzados a

formar parte de las guerrillas o ser esclavas sexuales en caso de las nias por aquellos quienes

los secuestraron.

En asia, el japon es uno de los destinos principales del trfico de mujeres que vienen

de Filipinas y Tailandia. UNICEF estima que casi 60 000 nias son prostituidas en filipinas.

Artculo 05: no a la tortura

En 2008 las autoridades americanas seguan manteniendo prisioneros a 270 personas

que no eran culpables de delito alguno y no tenan ningn proceso.

En la repblica democrtica del congo en 2007 la guradia republicana y la divisin de

servicios especiales han arbitrariamente torturado a muchas personas que se oponan al

gobierno.

Artculo 13: libre circulacin

 En Myanmar en Birmania millones de ciudadanos son prisioneros, dentro de ellos la

premio nobel Daw Aung San Suu Kyi, prisionera o en estado de detencin, ella se acept la

propuesta del gobierno de su liberacin por su exilio del pas.

En Algeria los refugiados y los demandantes de asilo son frecuentemente puestos en

detencin.

En Kenia no se respet la ley internacional que concierne a los refugiados, cuando

ellos cerraron sus fronteras a miles de personas que queran escapar del conflicto armado que

se daba en Somalia.

Artculo 18: libertad de pensamiento.

En Myanmar los monjes han sido privados de su derecho de libre pensamiento por el

gobierno de su pas.

En china los practicantes del grupo religioso, Falun Gong, has sido torturados mientras

estaban en detencin mientras tanto los cristianos han sido perseguidos por haber practicado

su religin fuera de los lmites permitidos por el gobierno.

Artculo 19: libertad de expresin

En Sudan decenas de personas defensores de los derechos humanos has sido torturados

y encarcelado por la fuerza policial del estado.

En Somalia un importante defensor de los derechos humanos ha sido asesinado.

Artculo 21: derecho a la democracia

En Zimbabwe, cientos de defensores de derechos humanos y miembros del principal

partido de oposicin, el Movimiento para el Cambio Democrtico (MDC), fueron detenidos

por participar en reuniones pacficas.

 En Pakistn, miles de abogados, periodistas, defensores de derechos humanos y

activistas polticos fueron detenidos por exigir la democracia, el respeto de las leyes y un

poder judicial independiente.

En Cuba, a finales de 2007, sesenta y dos eran objetores de conciencia en la crcel a

causa de sus creencias o actividades polticas pacficas. (United for Human Rights, 2008-

2017)

2.3. ETICA Y DERECHOS HUMANOS

La premisa universal de toda tica es el bien como provecho y necesidad comn para

todos. No siempre el orden poltico garantiza ese deber ser, porque en la sociedad de clases la

equidad y la igualdad no son valores compatibles para el desarrollo de la ciudadana que la

poltica requiere. Para que la tica sea un bien compartido es necesario que el valor de lo

bueno y justo est consagrado como un derecho humano que oriente polticamente a una

ciudadana cada vez ms inclusiva, hacia valores de libertad y de paz convivida. (Mrquez-

Fernndez, 2011)

2.3.1. tica, ticas y normas de vida

Para Scrates y Aristteles, la praxis humana es virtuosa slo si es capaz de valorar

ticamente el poder de la poltica a travs de la frnesis. Es la conciencia de la virtud de un

buen obrar, acerca de la verdad y sus contradicciones o negaciones, lo que se sobrepone a la

fuerza de la pura racionalidad del poder. La tica, entonces, nace, como la praxis, de una

condicin de vida a partir de un sujeto o colectivo social, que dota de sentido universal y

trascendente a tipos o clases de valores que estn asociados con la prudencia, la justicia, el

bien, la igualdad, la libertad. Se resiste y se subleva frente a cualquier tipo de valores con

tendencias a la coaccin o represin de la voluntad, obediencia o consentimiento. En ese

aspecto la tica, que versa sobre valores humanos, de alguna forma busca su reconocimiento

en las prcticas individuales y/o colectivas entre las personas que comparten y conviven esos
valores, asumidos mediante normas de vida donde los principios que legislan los valores

ticos declaran el respeto a la identidad y diversidad propias de la pluralidad de las conductas

humanas. El proyecto por fundar filosficamente una tica universal, trascendente o mundial;

es decir, una tica para todos, es vlido utpicamente. Merece la pena, pues, actuar desde

un valor cuyo principio absoluto siempre es deseable en su condicin de futuro posible. Pero,

tambin, es vlido pragmticamente, pues el valor contingente del universal tico hace posible

que el contenido material de los valores ticos tienda a una humanizacin de los valores en

sus prcticas reales. Lo que bien supone, la condicin histrica y concreta de estas prcticas

con respecto a los fines e intereses de los sujetos, ciudadanos o colectivos sociales.

Indiscutible, es, entonces, la necesidad de disponer y aceptar normas de vida, principios

universales y valores contingentes, para considerar vlidos la multiplicidad de valores

humanos que componen las prcticas o acciones ticas en cualquiera de las relaciones del

mbito objetivo, subjetivo e intersubjetivo de nuestra existencia, a partir de la relacin con mi

yo y los otros. Esto nos lleva a contextualizar, hoy ms que en otras pocas, la importancia de

las normas ticas para la gobernabilidad del Estado y de la ciudadana, y las nuevas relaciones

de poder que se instauran en los desarrollos de la economa neoliberal del s.XXI, donde de

manera creciente se le resta valor al sujeto existencial y vivencial de los valores. (Mrquez-

Fernndez, 2011)

2.3.2. La tica pblica emancipadora

La tica prescribe un bien en comn para todos, siempre que la presuncin de la

obediencia a los principios sea demostrable en la accin o las conductas. Es decir, la garanta

de los valores de las normas obedece a un cumplimiento individual y/o social de las normas

por parte de la mayora o de todos en el espacio de coparticipacin donde la vida de cada

quien y de todos se desarrolla a partir de una co-responsabilidad por la obtencin del bien

comn. Esta opcin por el bien general a travs del particular, distingue a la tica pblica de
cualquier abstraccin valorativa, que tiende a disolver los valores ticos en abstracciones

metafsicas. Si, puesto que los valores humanos a los que apunta la tica pblica, son

valores materiales y contingentes de quienes viven y obran en el espacio de aparicin e

interaccin que gerencia la poltica. Se trata de fundar o sustanciar valores o principios

universales con prcticas ciudadanas directamente vinculadas con el poder para mandar y

obedecer. Es un poder que debe estar al servicio de la autonoma y de la libertad, la igualdad y

la justicia: hacia valores que favorezcan la inclusin de cada uno y de todos en un proyecto de

vida compartido. El compromiso en el cumplimiento, en su accin directa y humanizante, al

hacer de los valores ticos una realidad humana en el actuar diario de la vida cotidiana; es el

propsito y fin de la tica pblica a la que aludimos.

Lo que representa un paso notable en la construccin dialctica de un orden de valores que

sea capaz de incitar la puesta en prctica de unos valores que apuntan a sus propios

destinatarios, y evitar, as, un desidertum idealizado. Se abren a las prcticas ticas diversos

escenarios de intervencin entre los valores y sus usuarios, y entre stos y las prcticas

axiolgicas del poder para la gobernanza; pues es en el tejido de estos espacios donde se dota

de sentido a los valores que pugnan por cristalizar las hegemonas e ideologas acerca del bien

comn para todos. La transformacin de los valores ticos en circunstanciales y relativos

valores humanos, se logra a travs de las retricas polticas en su mejor tradicin; es decir,

en el derecho a la palabra y a la persuasin del otro por medio de la razn argumentativa y

hermenutica.

La obediencia a los derechos y deberes, responde a un convencimiento de juicios de valor y

razones de hecho, donde prevalece el bien compartido que resulta de la interculturalidad y las

alteridades. Una tica pblica es un correlato de mediaciones entre valores mltiples de

actores y sujetos que buscan conciliar o arbitrar la conflictividad inherente a la poltica en el

uso del poder de la razn, por lo que la tica pblica es un acto emancipador originario en el

uso libre del poder para convivir y compartir en comunidad. (Mrquez-Fernndez, 2011)

2.3.3. Una tica inclusiva de los derechos humanos

Los valores de la tica pblica deben responder a los valores de los derechos

populares.

Se les otorga a los ciudadanos con la finalidad de obtener el beneficio personal y colectivo

que garantiza un ejercicio prctico de los principales valores polticos del Estado. El respeto

por el otro y el cumplimiento de las normas ticas (en el marco de un orden jurdico-poltico,

socio-econmico, regulaciones no solamente pblicas, sino, adems, privadas), son exigencias

que deben despertar y estimular una voluntad de solidaridad y compaerismo.

La bsqueda por el bienestar del otro, de todos, el nosotros, es la mxima de estilo kantiano

que prevalece en una tica pblica que exige el reconocimiento de las condiciones materiales

de la vida a la vida justa y buena. No es una ficcin literaria el bien compartido entre unos y

otros, es un deber ser para s y los otros, donde prima el sentido gregario de ser un ser

humano, puesto que el valor humano es un valor dado que se otorga, se obtiene, se recibe, se

comparte, por medio de normas de vida que protegen esos valores en lo universal y particular.

Pero hablar de bienes tambin implica hablar de necesidades que deben ser satisfechas, para

poder acceder al status de bien humano. As, no es posible acceder al status de la justicia, sin

la existencia de condiciones materiales y contingentes del obrar justo con respeto a unos y

otros. Luego, la justicia es un valor material al que todos tenemos derecho, ya que su negacin

o anulacin genera una desproteccin o desconocimiento de las condiciones que la generan.

De este modo el acceso a los derechos humanos, no es una concesin a nuestra propia

naturaleza de seres humanos, es una realizacin normativa de la poltica. O sea, una

estructuracin del poder para hacer y obrar de acuerdo a un valor creado por las ciudadanas e

instituciones del Estado en su permanente e indito desarrollo. Integrar a las ciudadanas en

este orden creativo del poder de la poltica, atendiendo a las responsabilidades que la tica

pblica implica, genera interferencias, disimilitudes, opuestos, diferencias, entre los sujetos y

actores sociales, que permiten ampliar los consensos y disensos con especial nfasis en las

prcticas comunicativas e interpretativas de los derechos de participacin, integracin e

inclusin.

Es de observar que en la transformacin tica de los derechos humanos en la poltica pos

neoliberal (un fenmeno importante de estudio desde este punto de vista se percibe en

Amrica Latina, a grandes rasgos, en los movimientos sociales de insurgencia popular que

van desde el indigenismo hasta el advenimiento de un socialismo del S. XXI, lo que ampla

significativamente el campo de los derechos humanos), subyacen nuevos protagonismos de

ciudadanas invisibilizadas por el orden hegemnico de la modernidad. Profundizar en estas

fisuras del orden coactivo de las ticas neoliberales del mercado y del consumo, que amparan

la depredacin de la naturaleza, la tecnificacin de la poltica, la despolitizacin de lo pblico,

los derechos de apropiacin de los derechos humanos para deshumanizar al ser humano, es

recuperar la reflexin crtica acerca de la crisis de los valores ticos de la modernidad.

(Mrquez-Fernndez, 2011)

2.3.4. Los valores ticos de los derechos humanos

El valor de la dignidad del otro, como punto de encuentro y reconocimiento en un

nosotros, es el principio esperanza de los valores ticos de los derechos humanos. Es una

tica que propende a una razn dialgica que hace posible desobjetivizar al otro y resituarlo

como un sujeto vivencial en el universo discursivo de su cultura. Los valores de esa cultura

que son susceptibles de ser normados ticamente, entre diferencias culturales que deben

resguardarse para proteger su originalidad, son relativos y heternomos. La inclusin del otro

en una tica plural, pblica, donde se respete lo universal y particular de cualquier concepcin
del mundo, es un desafo al pensamiento dialctico y crtico, pues instituye un desfilosofar

los rdenes cerrados y anrquicos de los valores ticos de la tradicin filosfica moderna.

El acceso a la subjetividad y a las intersubjetividades de los sujetos que interactan

desdibuja cualquier dogma de valores ticos preconcebidos e impuestos sobre el decurso de la

realidad que no es esttica sino dinmica. As, aparecen nuevos derechos humanos que tiene

un fuerte referente de valoracin desde la tica pblica, pues los ciudadanos han sido vctimas

de derechos negados, obstruidos, conculcados, en una palabra, alienados; ahora, reaparecen o

se crean otros derechos como consecuencia de un activismo poltico que le ha permitido a las

ciudadanas emergentes recuperar y/o descubrir y/o construir nuevas identidades y/o

representaciones sociales. Las nuevas relaciones dialgicas entre poltica y discurso, dan

acceso a nuevos derechos comunicaciones que hoy da, por ejemplo, nos permiten escuchar

otras voces; antiguamente, repetimos, marginadas o marginales. Es el caso del feminismo, los

movimientos juveniles, indigenistas, ambientalistas, gays, lesbianas, ecologistas, etc, con

consecuencias importante para la existencia de la vida en la tierra: como el derecho a un

medio ambiente no contaminado y el derecho a una sociedad que no dependa de las

economas o plusvalas del consumo e intercambio.

La consagracin de derechos de esta clase, pasan por la puesta en escena de una tica

de la alteridad, pues el primer valor ontolgico del otro es como sujeto vivencial, como

persona, individuo. El otro en su particularidad y en su universalidad, identidad y diferencia,

en su derecho al habla y a la escucha. Para cumplir con esta tarea se requiere de un hombre

nuevo cuya conciencia crtica lo haga apto para una completa desalienacin de las

institucionalidades de las ticas neoliberales del Estado moderno. Esa tarea de ciclope

depende de una refundacin de los derechos pblicos de las ciudadanas; es decir, de nuevas

normas de valores que orienten las conductas cvicas de acuerdo a principios universales

compartidos por intereses y necesidades mutuas que se satisfacen y resuelven

cooperativamente. Al exteriorizar las subjetividades de todos y otros, el orden pblico de la

participacin se vuelve obviamente ms directo e inmediato. Esa experiencia presencial del

otro en el espacio pblico radicalmente cambia las reglas del juego, los valores humanos

prevalecientes, y dan acceso a otros principios y valoraciones.

Entonces, la poltica quizs recupere o retorne a algo ms que su definicin filosfica,

y se vuelva una autntica prctica de libertades compartidas en una democracia de derechos

en cogestin por un bien en comn. (Mrquez-Fernndez, 2011)

2.4. DISCUSIN
El enfoque del debate en clase, a cerca de tica y Derechos Humanos, se basara en casos

reales donde el sector industrial a nivel mundial, comete atropellos contra los derechos

humanos, como estos:

2.4.1. Casos conocidos sobre personajes y escndalos ticos a nivel mundial.

A lo largo de los aos se puede ver muchos casos donde la tica y la moral en

accidentes y de los hombres de ciencia que han sido puestos a prueba tal es el caso de:

2.4.2. Fritz Jacob haber (ver imagen 01)

Es conocido tambin por ser el judo que a participado a la exterminacin de los suyos,

el gano el premio nobel de la qumica en 1981 por su proceso Haber, trabajo que consiste a

sintetizar el amoniaco partir del nitrgeno del aire para la fabricacin de fertilizantes y por

otro lado necesario para la fabricacin de explosivos, de esta manera el famosos cientfico

colaboro con la sociedad asegurando su produccin agrcola evitando de esta manera las

hambrunas. Por otro lado este importante cientfico participo activamente en apoyando al

ejrcito alemn, el es el padre de la bomba qumica sus trabajos con el dicloro y otros gases

txicos durante la primera guerra mundial lo llevaran al otro lado del campo de alguien que

contribuyo positivamente con la sociedad a alguien que no respeta la vida de las personas el

fue uno de los 93 cientficos que firmaron el manifiesto llamada al mundo civilizado en
favor del ejrcito alemn (Guillaume Lorrain, 2014), este manifiesto tratar de justificar todas

las atrocidades cometidos por los alemanes en Blgica y en Francia.

Imagen 01: FRITZ JACOB HABER

Fuente: ( Arkan , 2005)

Efectos del gas toxico, a pesar de la existencia de la convencin del Haye de 1899 y

1907 que prohbe el uso de armas toxicas, a principios de 1915 se realiza la primero

experiencia sobre el frente Ruso, el gas fabricado por la industria Bayer fue utilizado tambin

el 22 de abril del mismo ao contra el ejrcito Britnico y francs, gran parte de los soldados

murieron

Fritz haber provoca el suicidio de su esposa quien se senta indignada por el rol que su

esposo juagaba en la masacre de muchas vidas, ella le pide que detenga sus investigaciones a

eso el responde Un cientfico pertenece al mundo en tiempos de paz y a su pas en tiempos

de guerra, dicho esto el continua con sus trabajos creando a su vez productos mucho ms

txicos. (Guillaume Lorrain, 2014). Otro caso conocido es del famoso inventor de la dinamita

y fundador de los premios nobel.

 2.4.3. Alfred Bemhard Nobel

Qumico muy conocido por su trabajo con explosivos como la nitroglicerina y padre

de la dinamita, es tambin fabricante de armas.

Imagen 02: Alfred Nobel

Fuente: (Ringertz, 2017)

A principios de su trabajo con la nitroglicerina un explosivo muy inestable pierde a su

hermano por una explosin, pero a pesar de eso el continua con su trabajo que en ese entonces

consista en estabilizar la nitroglicerina, en este largo trayecto la mala utilizacin de este

explosivo provoca destruccin y muerte por todos lados, la opinin social sobre la

nitroglicerina no es muy buena, a pesar de los esfuerzos por estabilizar la nitroglicerina

mezclndola con otros aditivos no dan resultado, entonces nobel logra estabilizar la

nitroglicerina con un polvo a partir de sedimentos de algas marinas crenado de esta manera la

dinamita (75% de nitroglicerina y 25% de este sedimente de algas), ms fcil de trasportar

ms estable y que volvi millonario al seor Nobel. (inventions, 2014)

Pero como es de esperarse bien que estos explosivos hacan ms fcil la actividad en la

industria minera y en la construccin de caminos, la utilizacin de esta invencin encuentra su

lugar la industria armamentista, entonces nobel y su empresa se convierte en un imperio

industrial en todo el mundo. Como es de esperarse al mismo tiempo que la utilizacin de la

dinamita creca ms la opinin publica de este explosivo disminua hasta el punto donde se

empezaron a crear grupos pacifistas.

Gracias a Alfred nobel la utilizacin de explosivos es seguro, pero fue gracias el que

se perdieron muchas vidas y se gener mucha destruccin en el mundo entero. Entonces lo

ms importante que realizo Alfred Nobel se da antes de su muerte cuando decide crear con

toda la riqueza acumulada que tena decide crear una fundacin que premiara a todas las

personas que dedicaran su tiempo en fines que logren la paz del mundial. Y es as donde se

crean los premios nobel y se cree hoy en da que fue lo ms tico que el seor nobel a podido

realizar en su vida.

Otro cientfico e ingeniero menos conocidos que se encontr inmerso en el mismo

dilema de realizar un buen aporte a la ciencia y tecnologa para despus pasar como todos

podran decir al campo de los malos es:

2.4.4. George Claude

Ingeniero francs creador del proceso de licuefaccin del aire para despus crear la

sociedad Air liquide que durante la segunda guerra mundial colaboro con el ejrcito nazi.

2.4.5. Explosin en Karichi Pakistan

En setiembre 2012 en cerca de Karachi en Pakistn en una empresa de zapatos ALI

Empresas sufre un incendio dejando 315 muertos y 250 heridos, la inspeccin de tres semanas

atrs no mostro ninguna anomala en el la fbrica, sin embargo despus del incidente se

encontraron pruebas de una deficiencia en la instalacin deficiente y que las ventanas estaban

clausuradas. (Techniques de l'Ingnieur , 2014)

 2.4.6. Dakha en Bangladesh

En Abril 2013 en los suburbios de Dakha en Bangladesh un inmueble de 8 pisos donde

funcionaba una empresa que fabricaba ropas de grandes marcas se desplomo dejando 1127 y

cerca de 2500 heridos, un da antes se constataron fisuras en la planta baja, pero un jefe de la

empresa obligo a los trabajadores de venir el da del accidente y el que no vendra tendra un

descuento de un mes de salario.

2.4.7. La catstrofe de Seveso Lombardie, Italia

Antes de convertirse en el nombre de una reglamentacin europea que trata sobre los

riesgos industriales, Seveso fue victima de una catstrofe industrial que se ha podido evitar. El

10 de julio de 1976 a 12h37 un pequeo silbido se escucha en la fbrica de productos

qumicos ICMESA de Meda, el aumento de presin destruye una vlvula de seguridad en uno

de los reactores, entonces durante 20 minutos una nube blanca muy densa se propaga al

exterior de planta en direccin sur, la primera comunidad cercana es seveso donde viven

alrededor de 17 000 personas, es sbado y no hay muchos trabajadores en la planta, el

responsable de la producciones es llamado y llega 30 minutos despus, enseguida la fuga fue

detenida a 13h45, al dia siguiente los representantes de la empresa informan a el alcalde de

seveso y Meda comunidades aledaas a la planta que una nueve de herbicida se escap de la

planta y piden que la poblacin se entere. (Gautier, 2017)

Hasta ese momento no se habla de la dioxina sino solo de sustancias toxicas, entonces

lo inevitable llego, la muerte de pequeos animales a unas horas del incidente, a 4 das ya se

observan problemas de la piel en los nios, la empresa ya conoce sobre la existencia de la

dioxina en el aire, pero no deciden informar a las autoridades de las comunidades es mas ellos

afirman que la concentracin no es daina para la salud humana diez das despus recin se

habla de dioxina, hasta ese momento ms de 12 nios ya han sido hospitalizados, muchas de

esas personas dejaron su domicilio. (Lombart, 2016)

 Haciendo un balance general de la catstrofe 7 comunidades has sido afectadas de las

cuales cuatro gravemente 358 hectreas de 1400 fueron contaminadas 77000 cabezas de

ganado muertas, la actividad agrcola quedo detenida, casi 450 personas sufren de lesiones

aparentes y 193 con enfermedades graves de la piel. (Lombart, 2016)

Se puede decir que el impacto ambiental y social de esta catstrofe qumica puedo

haberse disminuido si los ingenieros hubieran respetado su tica.

Imagen 03: Planta industrial ICNESA en 1970

Fuente: (Lombart, 2016)

2.4.8. Accidente en Bhopal 1984

Ya ha pasado ms de treinta aos del accidente de Bhopal en India, en la noche del 2

al 3 de diciembre de 1984 la explosin de una planta de productos qumicos situada en Bhopal

provoca la muerte de miles de personas, ahora ms de treinta aos han pasado y la planta

sigue contaminada.

La noche del incidente casi ms de 40 toneladas de sustancias toxicas se propagan de

la planta de pesticidas del grupo americano UNION CARBIDE, asfixiando de esta manera la

ciudad de Bhopal. Las consecuencias como es de esperarse fueron devastadoras, el agua

quedo contaminado, estudios demuestran que la leche de las madres tambin estaba

contaminada. (FRANCE 24, 2014)

Un balance general meses despus del accidente muestra una cifra muy elevada de

muertos 3828, en 1995 se eleva a 7575 muertos y las diferentes asociaciones de vctimas de

Bhopal afirman que llegaron a ser de 20000 a 25000 el nmero de muertos en los aos

siguientes. (Bouissou, 2012)

La empresa no pudo compensar econmicamente a todas las personas afectadas pr este

terrible accidente.

Existen otros casos donde se ponen a prueba los valores de los ingenieros, cosos

como:

Accidente de DC 10 (1974), que es un accidente areo

La cada del puente sobre el Tay en 1879 y en quebec en 1907.

Durante la segunda guerra mundial la utilizacin de la bomba atmica en 1945.

El accidente nuclear en Three mile Island

Accidente nuclear de TChernobyl.

2.4.9. Anlisis

Los ingenieros a lo largo de los aos hemos creado cosas y destruido con un nico fin

de ganar dinero, y hemos dejado de lado la tica y la moral.

A lo largo de los aos los ingenieros qumicos han descubierto el plstico (polietileno)

que ahora se encuentra en la naturaleza asfixiando a los microrganismos quienes son los

encargados de diferentes roles tan importantes dentro de la cadena alimenticia tal es el caso de

la descomposicin, hemos descubierto el petrleo y desde esa fecha hasta nuestros das lo

hemos buscado por todo lado sin importarnos la destruccin del ambiente de la biodiversidad
y la desaparicin de especies, contaminamos el suelo el agua, con incidentes tales como los

derrames de petrleo ( en el mar de Venezuela, en nuestro pas hace poco).

Muchos de los problemas industriales se pueden evitar si los ingenieros a cargo de

estas plantas tomaran en serio el ser una persona tica, tal es el caso de SEVESO y Bhopal

ambos casos generaron mucho dao a las personas que Vivian en el entorno en estas plantas,

entonces estos accidentes hubieran sido menos graves hasta evitar se tomara en serio el

respeto a la vida, pilar principal de la tica.

El mismo caso sucede con los profesionales como Fritz haber y Alfred Nobel quienes

por dos razones distintas olvidaron el respeto a la vida un por amor a su patria y el otro por

razones econmicas.

Conclusiones

El conocimiento de los derechos humanos y su aplicabilidad requieren transformarse

en una filosofa de vida, un paradigma tico fundamental de la ciudadana para

combatir la barbarie en que est sumergido nuestro pas, donde matanzas, exterminios,

asesinatos, secuestros, crimen organizado, corrupcin, trfico de drogas y de

informaciones, muertes de trnsito, analfabetismo, desempleo, trabajo infantil,

exclusin, parecen cosas normales en una sociedad que se pretende democrtica.

(Ahlert, 2007)

Si comprendemos que los Derechos Humanos para ser reconocidos, ejercidos,

conquistados y defendidos demandan: informacin, conocimiento, tica, cultura,

actitudes, legislacin, prcticas y luchas sociales, entenderemos entonces cmo su

comprensin requiere una lectura interdisciplinar y comprensiva del tema. En este

enfoque, cada rama de la ciencia (filosofa, psicologa, sociologa, ciencia poltica,

derecho, economa y pedagoga) contribuye con la comprensin de una dimensin del

 concepto, de modo que articuladas, posibilitan una lectura dinmica. La comprensin

de las diferentes dimensiones sobre el tema, as como la percepcin de la contribucin

de cada rama del conocimiento, en una relacin de complementariedad e interaccin

es lo que llamamos el abordaje interdisciplinar del concepto de Derechos Humanos

(Ahlert, 2007)

Es en este sentido, que conferencias regionales y municipales pueden y deben

desencadenar amplias acciones educativas, tanto gubernamentales como de

organizaciones de la sociedad civil, para la construccin de una sociedad con menos

violencia, ms participativa y democrtica. (Ahlert, 2007)

Se reconoce la importancia de la tica profesional a nivel de ingenieros y se ve lo malo

de no tomar decisiones en acuerdo a la tica, lo que puede llevar a aumentar el

problema en lugar de darle una solucin rpida, tiene muchos beneficios ser una

persona o un profesional tico, desde un punto de vista histrico uno se puede ver bien

y es recordado por lo bueno que hicieron. La buena prctica de los valores ticos a

nivel profesional siempre nos llevara hacia adelante.

Bibliografa

Arkan , S. (octubre de 2005). Science et Pseudo- Science. Obtenido de Science et Pseudo-

Science: http://www.pseudo-sciences.org
ACNUDH, Alto Comisionado de las Naciones Unidas por los Derechos Humanos. (7 de Julio
de 2017). NACIONES UNIDAS DERECHOS HUMANOS. Obtenido de
http://www.ohchr.org/SP/Pages/Home.aspx
Ahlert, A. (2007). tica y Derechos Humanos: principios educacionales para una sociedad
democrtica. POLIS Revista Latinoamerica, 16.
Bouissou, J. (02 de octubre de 2012). A Bhopal, l'impossible dcontamination. Le monde.fr.
Conseil National des Ingenieurs et des scientifiques de France. (s.f.). Charte d'thique de
l'ingnieur. Paris .
Didier, C., & Talin , K. (2011). les ingenieurs et l'thique. HAL Archves Ouvertes , 30 - 32.
FRANCE 24. (03 de diciembre de 2014). Bhopal : trente ans aprs, la catastrophe continue de
faire des victimes en Inde. FRANCE 24.
Gautier. (2017). SEVESO ACCIDENT CHIMIQUE de 10 juillet 1976. enciclopedia
Universalis. Obtenido de enciclopedia Universalis.
Guillaume Lorrain, F. (05 de mayo de 2014). Grand Guerre: Fritsz HAber, ce juit qui a
particip exterminer les siens . Le point .
inventions, l. f. (Direccin). (2014). Alfred Nobel et la dynamite [Pelcula].
Lombart, G. (10 de julio de 2016). Il y a 40 ans, la catastrophe de Seveso contamine toute une
rgion en Italie. Le Parisien .
Mrquez-Fernndez, . (2011). tica y Derechos Humanos. ENLACE, 99-103.
REAL ACADEMIA ESPAOLA. (2017). REAL ACADEMIA ESPAOLA. Obtenido de
REAL ACADEMIA ESPAOLA: http://www.rae.es/
Ringertz, N. (04 de mayo de 2017). Nobelprize.org. Obtenido de Nobelprize.org:
https://www.nobelprize.org
Techniques de l'Ingnieur . (2014). Ingnierie et Responsabilit . Techniques de L'ingnieur,
157.
Valiente barderas , D. (2006). Codigo de etica del Ingeniero Quimico . IMIQ, 51-61 .