Performances Interacionais e Mediaes Sociotcnicas

Salvador - 10 e 11 de outubro de 2013

FUNK CARIOCA PARA PESSOAS COM GOSTO REFINADO:

CRITRIOS DE AVALIAO E HIBRIDISMOS EM TORNO DO
GNERO MUSICAL NO YOUTUBE1
Simone Evangelista Cunha2

Resumo: A partir de exemplos de pardias que se apropriam do funk carioca para

dessacralizar cnones da alta cultura, o trabalho pretende discutir a subjetivao dos
critrios de gosto utilizados para avaliar vdeos sobre esse gnero musical disponveis no
portal de vdeos YouTube, pontuando performances, representaes sociais e disputas
simblicas envolvidas neste processo.

Palavras-chave: entretenimento, representaes sociais, YouTube.

Abstract: As of examples of parodies that appropriates funk carioca to desacralize canons of

"high" culture, this paper discusses the subjectivity of taste criteria used to evaluate videos
about this musical genre on YouTube to reflect about performances, social representations
and symbolic disputes involved in this process.

Keywords: entertainment, social representations, YouTube.

1 INTRODUO

Mais do que um talento nico, a capacidade musical pode ser considerada uma
caracterstica geral da espcie humana (Becker, 1973). Entretanto, o entendimento da msica
enquanto forma artstica fundamentado pelas convenes divididas pelos mundos das artes
(Becker, 1973) em torno do que tem ou no validade de acordo com parmetros pr-
estabelecidos.
De acordo com McClary, a msica uma prtica social, um frum pblico no qual
vrios modelos de organizao de gnero (assim como muitos outros aspectos da vida social)
so aceitos, adotados, contestados e negociados(1991, p.8). Assim, embora o fazer musical
seja uma atividade potencialmente acessvel a todos, o reconhecimento de diversas formas de

1
Artigo submetido ao NT 1 ( Sociabilidade, novas tecnologias e prticas interacionais) do SIMSOCIAL 2013.

2
Jornalista graduada em Comunicao Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e mestranda em Comunicao
pelo PPGCOM-UFF. E-mail: si.evangelista1@gmail.com.
expresso cultural passa por critrios subjetivos que envolvem a concepo do que arte e do
papel do artista, ou quem pode ser considerado artista.
Este trabalho pretende explorar o processo de negociao de identidades e disputas
simblicas em torno do funk carioca no portal de vdeos YouTube. Segundo Burgess e Green
(2009), o YouTube pode ser considerado um sistema cultural intermediado que faz parte do
cenrio contemporneo da mdia de massa e tem influncia sobre a cultura popular. Entre
milhares de vdeos sobre o gnero musical disponveis no site, pretendemos partir de
exemplos de pardias que buscam a dessacralizao de cnones da alta cultura para discutir
a subjetividade de critrios supostamente objetivos criados para subsidiar manifestaes de
gosto em relao a determinados gneros musicais.
Os exemplos analisados so os vdeos Funk Clssico para pessoas com gosto
refinado e Gaiola das Cabeudas. Ambos se apropriam do funk carioca para criar pardias
com sucessos do gnero relacionados msica clssica ou Academia. A associao
surpreendeu o pblico, que fez das duas produes sucessos quase instantneos no YouTube.
A anlise dos comentrios deixados pelos internautas nas pginas dos vdeos suscitou a
discusso das questes debatidas adiante.
Cabe destacar, porm, que o trabalho no pretende se prender a uma anlise detalhada
dos vdeos - que inclusive j foram citados em trabalhos anteriores mas tom-los como
referncia para a reflexo proposta. Aps um breve histrico sobre a consolidao do funk no
Brasil, discutiremos as produes de sentido e conflitos em torno de diferentes manifestaes
artsticas no campo da msica. Em seguida, debateremos as diversas articulaes sociais com
as quais o funk est envolvido no Brasil, com foco nas questes de classe. A terceira parte do
artigo traz um recorte sobre os vdeos j mencionados para retomar as reflexes realizadas e
exemplificar as continuidades e rupturas em relao formao e manifestao do gosto
possibilitadas pelo desenvolvimento de novas tecnologias de informao e comunicao.
Em meio a um processo de ascenso no cenrio cultural brasileiro, o funk apresenta
uma visibilidade crescente na internet, seja pela divulgao por parte de fs ou pelas crticas
de antifs. Ao analisar os comentrios de diversos vdeos relacionados a diferentes vertentes
ou artistas, possvel perceber que a associao com a violncia e o erotismo estigmas
construdos ao longo do processo de consolidao social do funk no Brasil permeiam grande
parte dos argumentos contra a sua popularizao.
 Alm disso, as origens do gnero, que nasceu nas favelas do Rio de Janeiro, tambm
se mostram como um obstculo para a sua aceitao por parte dos crticos. No (quase)
anonimato proporcionado pela internet, muitos manifestam sua insatisfao por conta da
associao entre o gnero os pobres, sobretudo os negros. Contudo, no caso dos exemplos
analisados, como veremos adiante, a associao com o que seria a alta cultura muitas
vezes realizada por representantes do provvel extrato social dos detratores parece legitimar
o funk diante de parte da crtica, possibilitando sua apreciao.

2 VIOLNCIA E GLAMOUR: UM BREVE HISTRICO

Influenciado fortemente por sonoridades e ritmos norte-americanos, o funk comeou a

se estabelecer nas periferias do Rio de Janeiro nos anos 70, sendo tocado em bailes e rdios
cariocas apenas em ingls. Segundo Essinger (2005), o gnero iniciou o seu processo de
nacionalizao no final dos anos 1980. Na dcada seguinte, consolidou uma identidade
carioca, com letras em portugus que retratavam questes relativas ao cotidiano das favelas e
bairros da periferia do Rio de Janeiro. Durante boa parte deste perodo, a relao entre o funk
carioca.
Como mostra Herschmann (2000), os arrastes e tumultos de outubro de 1992 no Rio
de Janeiro contriburam para reforar um imaginrio permeado por narrativas que, implcita
ou explicitamente, criminalizavam o gnero, associando-o ao narcotrfico e organizaes
criminosas. No entanto, a presena constante no noticirio sobre temas associados violncia3
no impediu que o gnero ganhasse espao, ainda na dcada retrasada, nas sees culturais
dos grandes jornais do pas e na dinmica do mercado. Esse processo de glamourizao
contribuiu para que os jovens de classe mdia do Rio de Janeiro subissem as ladeiras dos
morros para se divertir nos bailes funk. No incio do sculo XXI, apesar da associao com o
mau gosto, o gnero comeou a circular em espaos distintos de seus bailes de origem, como
casas noturnas de classe mdia, academias, novelas da Rede Globo (S, 2007).

3
No artigo "Funk Carioca: entre a condenao e a aclamao da mdia" (2003), Joo Freire Filho e Micael Herschmann
analisam crnicas e reportagens publicadas na grande imprensa do Rio de Janeiro e So Paulo entre 1992 e 2002 a partir do
modelo analtico de pnico moral para entender o tratamento miditico dado ao funk carioca, "frequentemente associado a
gangues e organizaes criminosas, denncias de relaes sexuais annimas nos bailes, alienao, danas, letras e grias de
mau gosto, pornogrficas e machistas" (2003, p.62). Sobre o conceito de pnico moral, ver autores da sociologia britnica da
dcada de 1970 (Young, 1971; Cohen, 1971, [1972] 1980, Cohen & Young, 1973).
 Embora ainda seja repudiado por representantes das demais classes sociais por ter suas
origens em uma juventude negra, mulata e pobre dos subrbios cariocas (S, 2007), o funk
movimenta mais de R$ 10 milhes por ms apenas na regio metropolitana do Rio de
Janeiro4, refletindo um processo de popularizao do gnero. Em 2012, artistas como Mr.
Catra e Naldo chegam a ganhar entre R$ 30 e R$ 40 mil por shows-relmpago de 60
minutos5.
Atualmente, o funk carioca convive simultaneamente com estigmas associados
violncia bailes ainda so proibidos em diversas comunidades cariocas, por exemplo - e
com um momento de ascenso na mdia e no cenrio cultural contemporneo. De novelas na
Rede Globo6 msica-tema das Olimpadas de 20167, associaes ao gnero so utilizadas
para retratar o esprito e o cotidiano de uma parcela significativa do Rio de Janeiro. Autor do
livro Batido: uma histria do funk, Slvio Essinger (2005) classifica esta cidade como
Uma cidade que se reinventa a cada dia no ritmo vertiginoso da revoluo
tecnolgica e que no recusa aquilo que o sculo XXI lhe oferece. Cidade de
pessoas que, seja qual for a cor e a classe social, andam para l e para c com
celulares, rdios minsculos, CDs piratas ou no e DVDs idem. [...] uma cidade
que pode ir do samba de roda techno music, da umbanda ao padre pop, do grito
para a casa da vizinha internet num microinstante.[...] Se h uma msica que
expressa todas as contradies desse terceiro Rio de Janeiro, aquele que est mais
prximo das experincias dos cariocas residentes e circulantes, o do funk.
(ESSINGER, 2005, p. 9 e 10)

Aps o sucesso do funk romntico, engajado e, mais recentemente, irnico e erotizado

(Herschmann, 2000; S, 2007), a vertente de ostentao foi a primeira a ganhar fora fora das
origens do gnero, a juventude negra, mulata e pobre dos subrbios cariocas (S, 2007). Neste
estilo, o humor e o teor predominantemente sexual das letras saem de cena para dar lugar
apologia ao consumo de artigos de luxo, como carros, motos, culos, roupas e bebidas,
segundo descreve reportagem publicada na revista poca em setembro de 2012.

4
Dados de pesquisa realizada pela Fundao Getlio Vargas entre 2007 e 2008. Mais informaes em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u492067.shtml>. Acesso em 05/02/2013.
5
Disponvel em: <http://noticias.r7.com/rio-de-janeiro/noticias/funk-muda-vida-de-cantores-que-faturam-de-r-7-000-a-r-40-
mil-por-uma-hora-de-show-no-rio-30000922.html>. Acesso em 01/03/2013.
6
Em 2012, o gnero marca presena na trilha sonora das principais novelas da emissora: Cheias de Charme e Avenida Brasil.
No caso da primeira, um personagem alcana o estrelato ao se dedicar ao passinho, estilo de dana que ganhou fora por
meio de desafios no YouTube.
7
A msica, intitulada Os grandes deuses do Olimpo visitam o Rio de Janeiro, foi composta por Arlindo Cruz, Rog e
Arlindo Neto e classificada pela mdia especializada como um samba-funk.
 Vida ter um Hyundai e uma Hornet/10 mil pra gastar, Rolex Juliet, canta o paulista
MC Danado no funk Top do momento.Para quem no entendeu, ele fala, na ordem,
de um carro, uma moto, um relgio e um par de culos um refro avaliado em R$
400 mil. Na plateia do show na Zona Leste, regio que concentra bairros populares de
So Paulo, os versos so repetidos aos berros pelas quase 1.000 pessoas presentes, que
pagaram ingressos a R$ 30. O pblico da sexta-feira jovem, etnicamente diverso e
poderia ser descrito em trs palavras: classe C emergente.(PINO, 2012, Online)

O surgimento e a popularizao da nova vertente, que ganhou fora entre a classe

mdia paulistana, evidenciam o carter de construo social dos gneros. Para Janotti Jr.
(2005), a prpria definio dos gneros fruto de negociao e disputa.

Na verdade, os gneros delimitam as produes de sentido, demarcando a

significao e os aspectos ideolgicos dos textos, bem como o alcance comercial (e
o pblico alvo) dos produtos miditicos. Toda definio de gnero pressupe uma
demarcao negativa e/ou comparativa com outros gneros (...). Os gneros so
dinmicos justamente porque respondem a determinadas condies de produo e
reconhecimento, indicativos das possibilidades de produo de sentido e de
interao entre os modos de produo/circulao/consumo dos produtos miditicos.
(JANOTTI, 2005, p.5)

Entretanto, apesar das mudanas ao longo do tempo, o funk carioca, assim como
outros gneros, continua associado a conflitos envolvendo as diferentes dimenses sociais que
o atravessam. Como veremos adiante, as manifestaes de gosto em torno do objeto deste
trabalho nas novas mdias atualizam as disputas e propem novas questes, mas esto longe
de encerrar as discusses.

3 DISTINO E DISPUTA NOS MUNDOS DAS ARTES

Conforme DeNora (2000, apud Semn e Vila, 2011), todo objeto cultural deve ser
pensado como parte do ambiente que o produz. Desta forma, as concepes em torno dos
gneros musicais e seus produtos so construdas e ao mesmo tempo participam ativamente
da produo de sentidos na sociedade. Neste sentido, ressaltamos o papel da msica enquanto
organizadora de percepes globais e individuais, uma manifestao que pode nos dizer
coisas sobre a histria que no esto acessveis por meio de nenhum outro meio
(McCLARY, 1991, p.29). Em um primeiro momento,

() possvel afirmar que a msica se escuta e que todos os seus usos se

relacionam com essa escuta. No entanto, quando se tenta definir o que se escuta e
quando se escuta, verifica-se at que ponto grupos socioculturais ou indivduos
distintos ouvem coisas absolutamente distintas quando o objeto de escuta o
mesmo. (FISCHERMAN, 2004, p.22)
 As diferenas na percepo de objetos de escuta podem ser explicada pelas mltiplas
dimenses de agenciamento social nas quais a msica est inserida (DeNora, (2000, apud
Semn e Vila, 2011). Em uma relao dinmica com o cotidiano, a msica pode reforar ou
criar novos modos de agncia, tanto na esfera individual quanto coletivamente.
Em consonncia com a autora, McClary (1991) afirmam que todos os julgamentos em
torno das manifestaes artsticas que se enquadram na categoria musical sejam elas
classificadas como boas, ruins, de elite, eruditas, populares, comerciais ou artstica so
produto da sociedade e, paralelamente, produzem efeitos sociais.

Como qualquer outro discurso social, a msica tem significado precisamente

enquanto ao menos algumas pessoas acreditam nele e ajam de acordo com essa
crena. Significado no inerente msica, nem na linguagem: as duas so
atividades que so mantidas deriva por comunidades de pessoas que investem
nelas, concordam coletivamente que seus signos so vlidos. A msica sempre
depende da aceitao de seu significado social. (McCLARY, 1991, p.21)

Como j dito, os significados sociais de determinada msica ou gnero musical podem

ser encarados de diversas formas por grupos ou mesmo indivduos. Contudo, para Fischerman
(2004), o desenvolvimento de uma ideia particular de arte atravessa a avaliao de diferentes
formas de expresso artstica enquanto pertencentes ou no a este universo. Segundo o autor,
este conceito pode ser traduzido na msica em torno de uma cristalizao ao redor da figura
do compositor alemo Ludwig van Beethoven.

A hiptese que h uma ideia de arte em particular que, na msica, se cristalizou ao

redor da figura de Beethoven. ()Nesta forma de conceber a arte a msica que
persegue a condio de abstrao de msica absoluta so essenciais os valores
de autenticidade, complexidade contrapontstica, harmnica e de desenvolvimento,
somados expresso de conflitos e dificuldade na composio, na execuo e,
inclusive, na escuta.(FISCHERMAN, 2004, p.34.)

No livro Art worlds (1982), Becker descreve o funcionamento dos mundos das artes,
estruturas que articulam uma cadeia de produo responsvel por criar, divulgar, consumir e
avaliar diferentes tipos de manifestaes artsticas. De acordo com o autor, a apreciao
mtua de convenes compartilhadas por estes grupos e o apoio entre eles seriam
fundamentais para manter seu funcionamento e a crena de que sua produo tem validade
dentro dos critrios de valorao da arte. Neste sentido, o papel dos crticos tambm seria
vital para sustentar diferentes mundos das artes.
 Embora o desenvolvimento de critrios valorativos para o julgamento da arte seja
atravessado por diversas questes subjetivas, a concepo acerca daquilo que seria uma
manifestao mais autntica forneceria argumentos supostamente objetivos para classificar
o que seria uma expresso artstica de boa ou m qualidade.
No clssico A distino crtica social do julgamento (2007), Bourdieu afirma que a
preferncia por formas de arte mais pura estaria diretamente ligada acumulao de capital
cultural. Neste sentido, a 'cultura legtima' representada por esses autores e suas obras a
regio por excelncia da legitimidade esttica, reforada continuamente atravs de sua
reproduo pelo sistema de ensino (Bourdieu, 2007, apud Trotta in Sans; Lopez Cano,
2011).
Embora a msica popular produzida ao longo do sculo XX tenha ganhado novas
formas a partir da mediao e do dilogo com os meios de comunicao massiva que se
popularizaram naquele perodo, Fischerman (2004) afirma que o ideal do que seria a
verdadeira arte ainda opera como um balizador para o estabelecimento de critrios musicais
que constroem um abismo ilusrio entre diferentes gneros e manifestaes musicais.

A distino entre msica clssica e popular, na realidade, nunca esteve vigente,

salvo para estabelecer precisamente questes de valor e, desde j, a superioridade de
uma sobre a outra, de acordo, est claro, com os parmetros de apenas uma delas.
(FISCHERMAN,2004,p.29)

Ao analisar as concepes de valor em torno da cumbia villera, gnero popular

massivo de grande expresso em diversos pases da Amrica Latina, Pablo Sman e Pablo
Vila (2011) mostram que a construo social do gnero musical na Argentina, onde esteve
ligado desde o incio a imigrantes negros e pobres do incio do sculo XX, atravessa os
critrios de julgamento a respeito de suas qualidades musicais. Como consequncia, a cumbia
villera ocupa um lugar menor na hierarquia esttica de gneros musicais para certos grupos
sociais, que muitas vezes esto em um lugar mais favorvel no embate simblico em torno do
valor social dos gneros.

A cumbia se articula com dimenses de raa, nao, classe, gnero e idade em um

complexo emaranhado no qual a msica ao mesmo tempo cria e reflete fenmenos
raciais, tnicos, nacionais, de classe, de gnero e etrios. A cumbia, como muitos
outros fenmenos musicais contemporneos, ajuda na construo de sujeitos que
se reconhecem em suas dimenses raciais, tnicas, de classe, de gnero e etrias a
partir da maneira pela qual a cumbia os interpela.(SMAN; VILA, 2011, p.13)
 Em uma direo complementar, Fischerman (2004) acredita que os critrios
relacionados a uma possvel distino baseada nas classes sociais ainda so fundamentais para
estabelecer os critrios de diferenciao entre os gneros musicais.

Na msica, tudo definido mais ou menos como artstico e as diferenciaes se

relacionam mais com questes de classe social do que com caractersticas do prprio
objeto. Embora a ideia da msica artstica tenha se estendido bastante ao longo do
sculo XX, os velhos contedos de classe se revestiram com algumas noes vagas
de complexidade como valor.(FISCHERMAN, 2004, p.23)

A exemplo da cumbia villera, o funk carioca surgiu em comunidades pobres do Rio de

Janeiro. Ao longo dos anos, o gnero passou por diversas modificaes8, mas a identificao
com as periferias manteve-se em relativa estabilidade9. Por isso, embora o funk que faa
sucesso na segunda dcada do sculo XXI seja muito diferente daquele que se popularizou na
dcada de 1990 e trazia questes muito prximas do cotidiano das favelas, as msicas do
gnero ainda so consideradas como msicas feitas por pobres e para os pobres10.
Destacam-se nas crticas ao funk carioca a constante relao entre o gnero e uma
esttica pobre, na sonoridade e principalmente nas letras. Recuperando o conceito de capital
social de Bourdieu (2007), possvel inferir que o gnero, tal qual a cumbia villera, ilustra
relaes de fora simblicas que podem ser entendidas em termos de classe (Sman; Vila,
2011).
Assim, para os detratores do gnero, a parcela pobre da populao que produz e
consome o funk o faz por falta de opo, pois no pde ou desejou receber educao
suficiente para apreciar msicas supostamente mais complexas. A questo da escuta atenta,
reforada pelo suposto ideal da verdadeira arte conforme explicitado anteriormente, entra
em conflito direto com uma msica produzida sob medida para os bailes. Entretanto,
conforme sugere Frith (1998), a dana tambm uma forma de escuta, assim como a escuta
no feita apenas com o ouvido, mas com todo o corpo.
Neste sentido, os usos do funk carioca na atualidade, fortemente associados ao cio e
diverso dos bailes, so entendidos muitas vezes como disperso, sada dos mundos srios

8
De acordo com S, o funk produzido ao longo do sculo XXI pode ser considerado uma possvel linhagem de msica
eletrnica popular brasileira (2007, p. 3), apresentando uma sonoridade nica e fortemente influenciada pelo tamborzo,
batida de influncia africana.
9
Alguns artistas, como Naldo Benny, buscam uma mescla entre o funk e o pop no intuito de buscar a consolidao no
cenrio da msica pop brasileira e se inserir em um processo de internacionalizao.
10
A generalizao se aplica ao funk carioca e tambm vertente de ostentao, embora ambas faam sucesso entre pblicos
diversos. A vertente de apartamento (VIANA,
<http://www.sonora.iar.unicamp.br/index.php/sonora1/article/viewFile/32/31>) no se encaixa neste perfil.
do trabalho, da educao, da poltica ou da famlia (SMAN; VILA, 2011, p.12). No
exemplo a seguir, o comentrio deixado na pgina do vdeo AH LELEK LEK LEK LEK
LEK ( OFICIAL ) HD11, que foi visto por mais de 37 milhes de pessoas entre janeiro e
julho de 2013 e trouxe visibilidade em todo o pas a seus protagonistas, explicita a opinio de
seu autor a respeito da msica Passinho do Volante, e, aparentemente, sobre todas as
msicas relacionadas ao gnero musical ao qual ela est associada.

() Se as musicas tivesse (SIC) contedo, e tivesse (SIC) coisas mais inteligentes as

pessoas se preocupariam mais com coisas necessrias pra ganhar na vida. (...)Elas
estudariam mais, com isso aumenta a quantidade de mo-de-obra qualificada, que
consequentemente diminui a misria. (Comentrio de internauta identificado como
Jordan Mesk no vdeo AH LELEK LEK LEK LEK LEK ( OFICIAL ) HD) .

4 USOS E CONTRADIES EM TORNO DO FUNK CARIOCA NA PS-

MODERNIDADE

Crticas parte, a audincia de vdeos sobre funk carioca independentemente da

finalidade do consumo bastante expressiva no YouTube. No maior portal de vdeos da
internet, cada vez maior o nmero de produes audiovisuais sobre o gnero musical,
muitas delas com enorme visibilidade sobretudo quando h relao com a vertente
associada ao humor.
Embora no tenham inventado a associao entre o funk e o humor, as prticas
culturais favorecidas pelo ciberespao, e pelo YouTube em particular, parecem fortalecer essa
vertente. Para Burguess e Green, o portal de vdeos YouTube se constitui como um
importante mecanismo de mediao para a esfera cultural pblica (BURGESS; GREEN:
2009, p. 107). Espao de circulao de vdeos de representantes da mdia tradicional,
organizaes diversas e pessoas comuns, o site se constitui como um instrumento de
viabilizao de encontros de diferenas culturais e o desenvolvimento de audio poltica
entre sistemas de crenas e identidades (BURGESS; GREEN: 2009, p. 107).
A miscelnea de vdeos de fontes variadas e o convite explicito participao ativa de
todos os usurios expressa no slogan Broadcast Yourself fornecem um terreno prolfero
para o que Felinto (2007) classifica como a cultura do spoof, pardia ou imitao de um
vdeo. O autor destaca o carter participativo da pardia ps-moderna como um trao
fundamental desta cultura. Para o pesquisador brasileiro, ela implica um jogo de

11
Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=E1AC_k9izjY>. Acesso em 10/07/2013.
proximidade e distncia que presta homenagem ao original ao mesmo tempo em que o
desqualifica. Em consonncia com o autor, Primo (2007) lembra que

Para alm do utilitarismo, o banal funciona com um pretexto para as relaes sociais
uma religao, nos termos de Maffesoli. Essas relaes, contudo, podem ser
efmeras. Tribos que renem sujeitos vibrando juntos em torno de interesses e
afetos compartilhados, podem logo em seguida desaparecer ou transformar-se em
tantas outras. O gosto partilhado funciona, pois, como cimento social, um vetor de
tica. (PRIMO, 2007, p.8).

Embora muitos vdeos relacionados ao funk carioca no YouTube atinjam visibilidade

suficientemente expressiva para sugerir essa relao de afetos compartilhados (ainda que de
forma efmera) por parte da audincia do portal de vdeos, uma anlise superficial dos
comentrios dos mesmos mostra que os conflitos existentes em relao ao gnero
permanecem no ambiente virtual.

Me diz qual a graa? Qualquer z ruela pode gravar um vdeo com o celular, edio
ridcula e postar na internet. Os brasileiros ainda gostam. isso que d viver num
pas onde no existe relevncia nenhuma a ponto de bater palma pra palhao. ()
Como ns somos obrigados a respeitar quem no merecia ter certido de
nascimento? Brasil: Desordem e Regresso. (Comentrio de internauta identificado
como Matheus Wellington na pgina do vdeo AH LELEK LEK LEK LEK LEK (
OFICIAL) HD)

Entretanto, dois vdeos relacionados ao funk carioca analisados neste trabalho

apresentam questes em comum: alm da visibilidade, trazem referncias a elementos da
msica clssica, em um processo de hibridao que parece ser praticamente uma unanimidade
entre o pblico que deixou comentrios nas pginas das produes.
O vdeo Gaiola das Cabeudas12 alcanou enorme repercusso ao fazer referncia a
funks famosos em uma aula que cita diversas referncias intelectualizadas. A pardia foi
criada pelos humoristas Marcelo Adnet e Rafael Queiroga aps a sugesto de um internauta,
ainda quando os ambos apresentavam o programa '15 minutos', na MTV13. Cerca de um ano
depois, em junho de 2010, o batido estreou no prprio canal, no programa Comdia MTV,
tambm comandado por Adnet. Seguindo os preceitos da cultura da convergncia

12
Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=kcHHQ2RV4nQ> Acesso em 26/09/2012.
13
Informaes disponveis na reportagem Funk 'Gaiola das cabeudas', do 'Comdia MTV, fenmeno na internet,
publicada pelo Jornal Extra em 17 de agosto de 2010. Disponvel em: ,http://extra.globo.com/tv-e-lazer/funk-gaiola-das-
cabecudas-do-comedia-mtv-fenomeno-na-internet-366377.html>. Acesso em 01/09/2012
possibilitada pelas tecnologias digitais (Jenkins, 2008), obteve nmeros expressivos de
audincia no YouTube e gerou milhares de comentrios na rede. Em um deles, um internauta
identificado como Victorhification comemora o fato de reconhecer as referncias da pardia.
Fico feliz em saber que em um pas com tantas pessoas ignorantes, eu consegui entender a
msica e conhecer grande parte das pessoas citadas14.
Postado em agosto de 2012, o vdeo Funk Clssico - Para pessoas com um gosto
refinado15 apresenta o humorista e vlogger Gustavo Horn acompanhado por um pianista
cantando clssicos do funk carioca com uma roupagem erudita tanto na melodia e nos
arranjos quanto na performance do protagonista, que imita os trejeitos utilizados pelos
tenores.
Ao longo de pouco mais de trs minutos de durao, a produo traz interpretaes
para quase 20 msicas que ganharam projeo no funk carioca, como Que isso, novinha?,
Dana do Cru, T ficando atoladinha, Cada um no seu quadrado, T Dominado e
Cerol na mo.
Em ambos os casos, existe uma aprovao massiva aos vdeos por parte do pblico
nos comentrios. Muitos internautas elogiam a construo de funks inteligentes - no caso do
vdeo Gaiola das Cabeudas, so comuns manifestaes de orgulho por conseguir
reconhecer as referncias verdadeira cultura, o que poderia reafirmar sua condio de
pertencimento a uma classe intelectualizada e culturalmente superior.
Destaca-se ainda o fato de que, diferentemente do exemplo anterior, o vdeo Funk
erudito mantm as letras dos funks parodiados. Tal perspectiva poderia gerar crticas, pois
corriqueiro o argumento dos crticos ao gnero a respeito da falta de qualidade das letras,
inclusive em comentrios no prprio YouTube constantemente estes crticos afirmam que a
sonoridade boa, mas no podem gostar do funk carioca por suas palavras de baixo calo e
apologia ao sexo e violncia. Entretanto, a avaliao parece ser diferente quando as mesmas
letras aparecem dentro do contexto de pardia e associadas a sonoridades relacionadas
msica clssica. O funk de baixo nvel torna-se um funk inteligente, evidenciando a
construo de critrios subjetivos para a manifestao do gosto.Eu comprava o primeiro
lbum do funk erudito sem pensar duas vezes, afirma um internauta identificado como
cke276 na pgina do vdeo.

14
Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=kcHHQ2RV4nQ>. Acesso em 29/09/2012
15
Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=pbo66RaCjCg>. Acesso em 29/09/2012
 Cabe destacar, neste ponto, uma possvel coexistncia de duas prticas de distino
(Bourdieu, 2007) que remetem aos apontamentos feitos por Castellano (2011). Por um lado, o
conceito de capital subcultural defendido por Thornton (1995), nos ajuda a pensar sobre o
acmulo de um conhecimento que no est diretamente ligado erudio, mas ao contato com
prticas culturais diversas que vo contribuir para o compartilhamento de referncias que no
fazem parte de um universo relacionado ao pblico mainstream (aqui tratado enquanto sujeito
ideal, imaginado para dar sentido ao grupo que partilha este capital subcultural).
Por outro lado, o conceito de capital cultural (Bourdieu, 2007) manifestado atravs
da expresso de conhecimentos acumulados atravs da apreenso intelectual adquirida
durante toda a vida formao esta ligada posse do capital econmico, embora no se limite
a ele. O reconhecimento das referncias msica clssica e outros cnones da alta cultura ou
a simples apreciao das duas produes j seria capaz de mostrar, como diz o ttulo de um
dos vdeos, que seu pblico seria composto por pessoas com gosto refinado.

5 CONSIDERAES FINAIS

Por meio de uma breve anlise da trajetria do gnero musical conhecido como funk
carioca e em especial o momento vivido por artistas e msicas relacionados no contexto do
desenvolvimento das novas tecnologias e plataformas culturais na internet, procuramos
abordar a questo da msica enquanto processo social DeNora (2000, apud Semn e Vila,
2011), capaz de articular uma rede coletiva e individual em torno de questes como classes
sociais, raa e gneros.
Os dois exemplos de vdeos sobre o gnero mencionados neste texto trazem, implcita
ou explicitamente, o hibridismo, uma forma de significao que, para Bhabha (1998, p. 17),
desarticula a lgica dos binarismos e seus efeitos homogeneizadores. Ao dessacralizar a
Academia e a msica clssica, parodiando diversos cones do funk carioca, as produes
apresentam a possibilidade de espreitar os trnsitos ambguos presentes nas prticas
discursivas e polticas nos lugares da cultura.
Desta forma, procuramos mostrar tambm que a mediao dentro de um sistema
cultural que ganha a cada dia mais relevncia dentro do cenrio contemporneo pode exercer
um papel ativo nas disputas simblicas e na construo de subjetividades em torno de gneros
musicais massivos, como o objeto de anlise deste trabalho.
 Podemos pensar ainda que a explicitao das diferenas utilizadas nos critrios de
negociaes de identidade em torno do funk carioca podem contribuir para uma possvel
reverberao dentro da sociedade. De acordo com Trotta, se os critrios apresentam
contradies, preciso pensar nas posies dos sujeitos e grupos sociais que elaboram e
defendem discursos valorativos (in SANS; LOPEZ CANO, 2011, p.112).
J existem indcios de um movimento em torno de processos de hibridao, como a
produo Todo mundo no passinho, vdeo criado pela organizao da Batalha do Passinho,
movimento surgido nas comunidades cariocas com a mediao do YouTube (S, 2012). Ao
longo de quase trs minutos de vdeo, jovens de favelas do Rio de Janeiro exibem seu talento
danando funks antigos ao som de um quarteto de cordas. Esses processos podem ser o ponto
de partida para um debate mais amplo a respeito das potencialidades dos atores sociais e seu
direito participao na cultura popular, ao mesmo tempo em que se constituem como
possveis indcios de uma mudana j em curso. Afinal, como lembra, Geertz, a arte e o
equipamento para a sua compreenso so produzidos na mesma oficina (1976, p. 1497).

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Performances Interacionais e Mediaes Sociotcnicas
Salvador - 10 e 11 de outubro de 2013