CIBERCULTURA: INVESTIGACIN EN LA
1
ERA DIGITAL
Luis Enrique Quiroga 2
Universidad De La Salle
Pareciera que el conocimiento hoy emerge
de la interaccin en el ciberespacio,
interaccin entendida no slo como
intercambio de informacin, como
produccin y consumo de contenidos, sino
como dilogo de saberes, configuracin de
comunidades, simulacin de realidades y
constitucin de nuevas subjetividades en los
mundos virtuales.
Retratos con disquetes por Nick Gentry
Nociones sobre Cibercultura
Entenderemos por cibercultura el conjunto de sistemas
culturales surgidos en conjuncin con las tecnologas
digitales, en ese sentido se podran utilizar tambin los
trminos cultura digital o cultura de la sociedad digital
(Lvy, 2007). Como en otros desarrollos culturales, la
cibercultura no hace referencia slo a elementos de
1
Este escrito se encuentra publicado como artculo central en
la Revista ALSQUEST Vol. 5, II 2015
2 Universidad Javeriana. Magister en Docencia, Especialista en
Docente investigador en la Universidad de La Salle, adscrito al
Departamento de Formacin Lasallista. Director de la Lnea de
investigacin: Educacin, Sociedad y Cultura en la Era Digital
en la Maestra en Desarrollo Educativo y Social (Convenio
Fundacin Centro Internacional de Educacin y Desarrollo
Humano, CINDE y Universidad Pedaggica Nacional UPN),
Docente del mdulo: Cibersociedad, Cibercultura y
Ciberpedagoga en la Maestra en Ciencias de la Educacin
(Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Universidad de San
Buenaventura).
carcter simblico sino que se evidencia tambin en
prcticas concretas en el entorno social, en donde la
produccin y uso de artefactos tecnolgicos posibilitan
otras formas de comunicacin, interaccin y organizacin
social, complejizando la relacin tcnica y cultura. De all
la necesidad de abordar de una forma metdica a fin de
poder investigar adecuadamente sus consecuencias
(Lvy, 2007: IX).
La cibercultura puede entenderse en general como un
gran complejo de redes de sistemas culturales entramados
entre. s (Lvy, 2007: IX), entonces el estudio de agentes
y prcticas especficas en el contexto de los entornos
socio-tcnico-culturales permitira la comprensin de los
fenmenos y/o problemticas propias de la misma, una de
ellas la emergencia de conocimiento. As la cibercultura,
como forma de nombrar lo social y lo cultural hoy, ha
tomado un papel protagnico al momento de intentar la
comprensin de las condiciones de la realidad actual, con
posturas a favor y otras tantas en contra, constituyndose
en un sistema explicativo.
Ese no saber, o por lo menos no con certeza, aquello que
en la cibercultura acontece puede ser considerado como
zonas problemticas, como lo plantea Wallerstein
(2004), es lo que puede llegar a determinar un enfoque
disciplinar, interdisciplinar o transdiscipinar, porque
muchos elementos propios de la cibercultura se encuentran
en el lmite entre dos o ms disciplinas, son territorio
frontera, y de all su importancia. Indagar al respecto con
Doctorando en Ciencias Sociales y Humanas, Pontificia
Entornos Virtuales de Aprendizaje, Licenciado en Filosofa.
Miembro de la Red Latinoamericana de Metodologa de las
Ciencias Sociales, de la Asociacin Latinoamericana de Filosofa
de la Educacin y de los Grupos de Investigacin:
Intersubjetividad en Educacin Superior y Tendencias Actuales
en Educacin y Pedagoga.
E-mail: auditoriovirtual@yahoo.com
1
el fin de comprender esta condicin invita no a la mezcla
de discursos, sino a su comprensin posibilitando
respuestas a las preguntas que surgen en estas zonas
problemticas, como la pregunta por el conocimiento,
teniendo en cuenta que las tecnologas digitales, resultado
de los desarrollos de la ciencia, juegan un papel
preponderante pero no son ellas las que en ltimas y por si
mismas definen la cibercultura, sino que potencializan
su comprensin.
En este escenario se constituye la realidad virtual, como
realidad no opuesta a la tangible sino complementaria en
donde se ejecutan acciones, se desarrollan experiencias, se
entablan relaciones, se reconstruye identidad, en otras
palabras se interacciona. En la realidad virtual se vive, y
las vivencias que de all se derivan, afectan directamente
la cotidianeidad del ser humano. La realidad virtual es
compartida porque la navegacin por el ciberespacio
nunca es individual, o lo es en su comienzo sobre todo
cuando lo que se hace es nicamente buscar informacin,
pero cuando la accin es de inmersin se transforma
gradualmente en un acto colectivo, algo que se realiza en
compaa de otras personas, compaa que no es fsica Los orgenes histricos de los estudios CTS se remontan a
pero que es percibida, sentida como colectiva, como
realizacin conjunta junto a otros en la interactividad, que
gradualmente ha configurado lo llamado hoy redes
sociales y en ellas las comunidades virtuales .
Los estudios de la Cibercultura
De la Cibercultura se ocupan los estudios cualitativos de
las ciencias sociales y humanas, en particular los nuevos
estudios de los sistemas socio tcnico culturales (ESTC) y
los estudios ciberculturales enmarcados en lo que a su vez
se ha denominado: estudios de ciencia, tecnologa y
sociedad (CTS). En los estudios CTS se cuestionan los
supuestos de la filosofa analtica, el positivismo y la
visin de neutralidad de la ciencia; se promueve la
integracin de los entornos tericos, tcnicos, sociales y
polticos planteando la investigacin crtica y valorativa de
la ciencia y la tecnologa contemporneas, es decir, se
promueve la investigacin responsable y la intervencin
social de carcter democrtico en los desarrollos
cientficos y tecnolgicos. Lo que tiene implicaciones
notables en los enfoques, mtodos y tcnicas de
investigacin.
En las concepciones tradicionales la ciencia, la tecnologa
y la sociedad se presentan por separado; la ciencia se
presenta como conocimiento terico objetivo, la
tecnologa como conocimiento prctico racional y la
sociedad como escenario de actuacin que en poco o nada
afectara los desarrollos de las dos anteriores (ciencia y
tecnologa), de all la aparente neutralidad valorativa de la
ciencia tradicional y el sentido pragmtico de la utilidad
de la tecnologa. As, lo primero que se cuestiona en los
estudios CTS es la visin de la tecnologa como el
resultado de la aplicacin de los conocimientos cientficos
en forma de sistemas de reglas de accin basadas en leyes
incuestionables (Cutcliffe, 2003).
la primera mitad del siglo XX pero su formalizacin en
investigaciones, programas acadmicos y polticas
pblicas es reciente, un poco ms de 30 aos, lo que
implica discusiones sobre su sentido y propsito, en
particular cuando se discute sobre el valor social de lo que
hoy se denomina las tecnociencias (termino que se emplea
para evitar el divorcio de antao entre ciencia y
tecnologa) y en particular la tecnociencia de la
informacin y la comunicacin que ha transformado los
colectivos, los escenarios, las interacciones y las
dinmicas sociales, econmicas y polticas dando paso a
la sociedad de la informacin digital, en donde tcnicas,
artefactos y entornos configuran una nueva cultura. Y no
es que en otros momentos de la historia de la ciencia los
artefactos no hayan afectado al ser humano en sociedad,
por ejemplo las mquinas de la revolucin industrial, sino
2
que lo que se afectaciones de ahora tienen que ver ms con
el saber que con el hacer, especialmente desde el
advenimiento de internet.
Ahora bien, como los estudios CTS, en otros cosas, han
recurrido al constructivismo social dado que se ha podido
comprobar que en la apropiacin de la tecnologa juega un
papel ms importante los grupos de inters que rodean un
artefacto que los elementos tcnicos del artefacto como
aparato en s mismo; entonces se emplean en dichos
estudios mtodos y tcnicas de anlisis y recoleccin de
informacin como la etnografa virtual y el anlisis
estructural y de redes.
Efectivamente estamos frente a otro tipo de saber que
demanda otras lgicas, y en investigacin ms
interdisciplinariedad, por ello, con el fin de comprender
las realidades cambiantes de la tecnociencia en los
procesos de interaccin social de comunidades que no slo
usan sino que se han apropiado la tecnologa en la
Sociedad del Conocimiento, se debe recurrir a los estudios
ciberculturales que centran su atencin en las
comunidades virtuales y las identidades on-line, dado el
hecho de que se popularizan las plataformas que permiten
el acceso a internet y por lo tanto el uso de computadores
y dispositivos de comunicacin mvil.
De aqu podemos tomar elementos para comprender la
importancia que se le da a todo lo que constituye la
comunicacin digital al intercambio de informacin, al
tema de la conectividad, al acceso y usabilidad de la
tecnologa, a la interactividad, al diseo de interfaces y lo
que de all se deriva como el desarrollo de contenidos en
formato multimedial y a las narrativas digitales,
conduciendo a la conformacin de comunidades de
prctica, a las experiencias de extensin transmedia, a la
creacin de hipertextos.
Emergencia de Conocimiento
Cuando se habla de emergencia de conocimiento en la
cibercultura no es accidental que se emplee el trmino de
emergencia en vez de produccin o construccin. La
produccin puede entenderse como todo aquello que
media entre el trabajo humano y la naturaleza pero
tambin, en un sentido amplio, como el proceso de
transformacin de una condicin inicial a una condicin
final de un fenmeno determinado llmese este material o
inmaterial, la produccin ha sido tratada en filosofa como
la accin y el efecto de la operacin de algn ser con
acepciones particulares hoy en lo social, lo econmico, lo
poltico y lo cultural. Por su parte, la construccin hace
referencia a la accin de hacer algo propiamente dicho, se
puede construir -como producir- tanto lo material como lo
inmaterial, se construye a partir de algo, no de la nada,
buscando, seleccionando y organizando lo que se
considera pertinente para construir, en este sentido
construir implica la integracin de recursos definidos por
una estructura lgica, lo que se evidencia en la actualidad
no slo en las ciencias aplicadas sino tambin en los
procesos cognitivos (Ferrater, 2002).
Ahora bien, el concepto de emergencia se deriva de
emergente (en ingls emergent) usado sobre todo en
las teoras generales sobre evolucin pero empleado cada
vez con ms frecuencia en la ciencia para designar aquello
que se presenta sin que exista la posibilidad de predecirlo
o suponerlo ya sea a partir de un fenmeno determinado o
de una estructura previa sea esta simple o compuesta, lo
que emerge se presenta sin necesidad lgica directa, sin
condicin o posible interpretacin, hay fenmenos que son
y ya, como lo plantea Gumbrecht (2004) cuando se refiere
a la produccin de presencia, en este caso cercano el
concepto ms ha emergencia que ha produccin en el
significado anteriormente descrito.
De esta forma, cuando hablamos de emergencia de
conocimiento nos referimos a aquello que se presenta de
3
forma inmediata, ms cercano a la intuicin que al
razonamiento, teniendo en cuenta que la intuicin designa
por lo general una visin directa de una realidad o la
comprensin de una verdad (Ferrater, 2002). Pero si se
piensa desde un tipo de razonamiento en especial, nos
tendramos que inclinar por la abduccin y no tanto por la
induccin o deduccin, debido al papel preponderante de
la imaginacin en la emergencia de conocimiento.
Cabe entonces aqu preguntar si cuando nos referimos a la
emergencia de conocimiento estamos frente a un cambio
o ms bien necesidad de cambio de paradigma
epistemolgico?, ya que el conocimiento se ha entendido
a partir de la nocin de paradigma como la suma de
saberes acerca de algo (carcter acumulativo) o el conjunto
de contenidos -datos, informacin- que dan origen a las
disciplinas (carcter asociativo), de acuerdo a Toulmin
(2001); en cuyo caso la emergencia de conocimiento
plantea la posibilidad de entender el conocimiento como
aquello que se presenta en la interaccin, de forma abierta,
continua, no lineal, en constante flujo de informacin, que
se organiza y comprende segn los contextos en los cuales
cada saber ocupa una posicin singular pero no
permanente y que no siempre tiene sentido aunque s
significado.
En consecuencia, las posturas en torno al concepto de
conocimiento han llevado a que se revalu la manera como
se comprende en relacin con las nuevas condiciones de la
humanidad, la sociedad y la cultura en la era digital. Se
emplea el concepto de emergencia de manera espontnea
pero sin diferenciarlo en mucho de produccin (al que se
le da ms importancia que al de construccin, usado este
con regularidad en las ciencias cognitivas), y el de
produccin se piensa en el mbito acadmico como
consecuencia de los modos de hacer ciencia.
Al respecto algunos pensadores, como Gibbons (1997),
han reflexionado sobre los cambios en la produccin de
conocimiento y sobre la nueva relacin con el saber,
caracterizando dos modos en dicha produccin,
denominados modo 1 y modo 2 de hacer ciencia, que
coexisten y se complementan. Aunque es pertinente
tambin hoy hablar de un modo 3, al involucrar el
componente social. Por su parte, Lvy (2007) habla en la
actualidad sobre los sistemas de conocimiento en la
cibercultura, sin prescindir del anlisis de las mutaciones
actuales, marcadas por la constante renovacin de saberes
y destrezas, la naturaleza del trabajo centrada en aprender,
transmitir y producir conocimientos y el ciberespacio
como soporte de las tecnologas intelectuales.
En este estado de cosas, se destacan para la discusin
aquellos elementos que hacen referencia a las
caractersticas particulares del modo 1 y del modo 2 de
conocimiento, las dificultades que se presentan en su
produccin, la dependencia del modo 2 de las tecnologas
emergentes, el control de la calidad y el espacio
institucional del conocimiento; como tambin la inter y la
transdisciplinariedad, la tarea de la ciencia para lograr la
innovacin, produccin y difusin del conocimiento, las
condiciones de acercamiento entre empresa y academia,
las mutaciones contemporneas de relacin con el saber,
la nueva naturaleza del trabajo, las tecnologas
intelectuales que sirven para potenciar la inteligencia
colectiva, la pedagoga de los aprendizajes personalizados
y cooperativos, las ecologas cognitivas que se establecen
en los escenarios del ciberespacio, y, por ltimo, los
efectos de la interconexin catica en la produccin,
gestin y transaccin del conocimiento.
Se pueden identificar, entre otras, tres tensiones: la
produccin de conocimiento y la creciente
comercializacin de la ciencia, la relacin educacin-
investigacin en la sociedad de la informacin y el
conocimiento, y el papel de las humanidades en las
crecientes industrias culturales
4
La primera tensin, la produccin de conocimiento y la
creciente comercializacin de la ciencia son entendidas
como un mecanismo importante para la expansin del
mercado, frente a la democratizacin del conocimiento.
Este proceso de oferta y demanda lleva a la competitividad
y a la bsqueda de nuevos tipos de vnculos internos y
externos de las instituciones educativas, garantes hasta
ahora de la produccin y distribucin del conocimiento.
Las reglas que gobiernan la competitividad hoy
evolucionan segn las capacidades de las nuevas
tecnologas, as el concepto tradicional de competitividad
descarta la posibilidad de que un comportamiento de
rivalidad pueda tener efectos beneficiosos para las
empresas individuales. Funcionar en el nuevo ambiente
competitivo significa trabajar con regmenes de
produccin de conocimiento, basados en la colaboracin y
en la reconfiguracin de recursos y habilidades. La
competitividad trae consigo una nueva divisin
internacional del trabajo intelectual, promovido hoy cada
vez con ms frecuencia por las industrias mediticas.
Por su parte, la segunda tensin se plantea en el marco de
la relacin educacin-investigacin en la sociedad de la
informacin y el conocimiento (CMSI, 2005), que tiende
cada vez ms a la preparacin de individuos para
desempear oficios acorde a sus habilidades, capacidades
y destrezas, fundamentadas en procesos de investigacin
que exigen diferentes fuentes de financiacin y aplicacin
en los campos econmico y social, evidenciando desde el
comienzo beneficios de carcter inmediato, lo que ha
llevado, por ejemplo, a la masificacin de la educacin y
a la visin de la investigacin como condicin para el
desarrollo.
La innovacin en los mtodos de enseanza e
investigacin han sido una de las notas caractersticas de
la educacin occidental, todo en pos de lo que conviene
ms en la formacin de los futuros profesionales y de la
constitucin de una cultura acadmica. Hoy da cuando se
piensa en la formacin integral como promesa acadmica,
est se entiende por un lado desde los proyectos rigurosos
de investigacin y por otro desde los procesos
pedaggicos y didcticos; ocasionado no pocas
controversias y en ocasiones distanciamientos (Quiroga,
2009). En la promesa acadmica, la formacin integral
debe comportar en ltimas ya no la preparacin para el
mundo del trabajo de sujetos individuales que piensa slo
en su supervivencia en el mercado, sino la constitucin de
subjetividades conscientes de su realidad personal,
comprometidas con la transformacin social en
condiciones de diferencia.
Y, finalmente, la tercera tensin apunta al papel de las
humanidades en las crecientes industrias culturales,
entendidas estas como las productoras de sentido y
significado, productoras, difusoras y consumidoras de
conocimiento, representadas ya no slo por los medios
masivos de comunicacin social, sino tambin por las
nuevas tecnologas digitales cuyo carcter mediatizador
les ha permitido permear a la sociedad y al individuo en
casi todos los aspectos de la vida cotidiana.
Las tecnologas de la informacin y la comunicacin hoy
han sido decisivas para reconfigurar e incluso crear la
industria de la cultura, as como el evento de la imprenta
transformo los contornos sociales y las posibilidades
intelectuales a principios del mundo moderno, los sistemas
educativos hoy da sometidos a nuevas presiones de
cantidad, de diversidad y de velocidad de evolucin de los
saberes, experimentan una creciente demanda (Lvy,
2007).
As pues, la emergencia de conocimiento parece que se
puede comprender como una crisis que afecta a los saberes
tradicionales y a las posibilidades de conocer en las
condiciones actuales, no slo de la ciencia y la tecnologa,
sino de la cultura en general. Es aqu donde la cibercultura,
5
en su sentido ms profundo, cumple una tarea y una Wallerstein, I. (2004) Impensar las ciencias sociales.
funcin mayor que la de ser consecuencia del uso de Mxico: Siglo XXI.
tecnologas y como hiper-realidad de las industrias
mediticas, tomada tambin como empresa de Imagen de inicio del artculo: Retratos con disquetes por
produccin de conocimiento; en ella se proponen utopas Nick Gentry, disponible en:
que resignifican la condicin humana, democratizando el http://www.nickgentry.com/biography/
conocimiento y presentando resistencia a toda forma de
exclusin y anulacin de lo humano (Alonso y Argoz,
2002).

BIBLIOGRAFA

Alonso, A. y Arzoz, I. (2002). La Nueva Ciudad de Dios.

Madrid: Siruela
Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin,
CMSI (2005). Disponible en:
http://www.itu.int/wsis/index-es.html
Cutcliffe, S. (2003). Ideas, mquinas y valores. Barcelona:
Anthropos.
Ferrater, J. (2002). Diccionario de Filosofa: nueva edicin
actualizada por la Ctedra Ferrater Mora bajo la direccin
de Josep Mara Terricabras. Barcelona: Ariel Filosofa.
Gumbrecht, H. (2004). Produccin de Presencia: lo que el
significado no puede transmitir. Mxico: Universidad
Iberoamericana.
Innerarity, D. (2011). La democracia del conocimiento.
Por una Sociedad inteligente. Barcelona: Paids.
Lvy, P. (2007). Cibercultura. La cultura de la sociedad
digital. Barcelona: Anthropos.
Piscitelli, A. (2009). Nativos digitales. Dieta cognitiva,
inteligencia colectiva y arquitecturas de la participacin.
Buenos Aires, Argentina: Santillana.
Quiroga, L. (2009). Universidad de Calidad: asunto de
declaracin y promesa.En: Revista de la Universidad de la
Salle. No. 48. / Enero-Abril 2009/ Bogot-Colombia
ISNN 0120-6877. (Revista de Divulgacin)
Toulmin, Stephen. (2001). Regreso a la Razn. Barcelona:
Pennsula