Hasta que otros disciplinas no logren descifrar con total

Mediante una suave adaptacin de las condiciones, casi puede conseguirse que cualquier hiptesis
est de acuerdo con los fenmenos; con ello la imaginacin quedar muy complacida, pero nuestros
conocimientos no progresarn
Joseph BLACK

La Ciencia es el cementerio de las hipotesis

Lee SMOLIN

Las definiciones son dogmas, slo las conclusiones pueden

otorgarnos alguna perspectiva nueva
K. MENGER

En el ambito cientifico, POPPER reconoce -en el prefacio de su Lgica- la importancia de entender las
funciones de nuestro Lenguaje como una parte importante de la Ciencia y Filosofia, sin embargo se mostraba
critico respecto al hecho que con el solo lenguaje (objetando su proclamacion como el verdadero metodo de
la Filosofia) pudiera hallarse la solucion a un cumulo de problemas: entender las funciones de nuestro
lenguaje es una parte importanfe de sta, pero no lo es acabar con nuestros problemas presentndolos como
meros rompecabezas lingsticos, Tambien agregaba: No pienso que el estudio del aumento del
conocimiento pueda remplazarse por el estudio de los usos lingsticos, ni por el de los sistemas
lingsticos, en La lgica de la investigacin cientfica. Traduccion de Victor Sanchez de Zavala. Tecnos.
Madrid. 2008. pp, 16 y 17 respectivamente.

Entre los nuchos mtodos (que puede usarse que dependera desde luego del problema que se tenga
en manos me parece que hay uno digno de ser mencionado (y que es una variante del mtodo
historico, que actualmente no est de moda) Consiste simplemente en intentar averiguar (que han
pensado y dicho otros acerca del problema en cuestin, por qu han tenido (porque han tenido que
afrontarlo , cmo lo han formulado y cmo han tratado de resolverlo). Esto me parece muy importatite,
porque es parte del mtodo general de la discusin racional: si ignoramos lo que otros piensan, o lo
(que han pensado sta tiene que acabar, aun cuando cada uno de nosotros contine tan contento
hablndose a s mismo. Algunos filsofos han hecho una virtud del hablarse a s mismos, tal vez porque
piensan que no hay nadie con quien merezca la pena de hablar. (pp. 17)

La realidad es aquello que se puede describir con el lenguaje (en este sentido, se aprecia que la
realidad en el Tractatus es una imagen que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una
realidad en s; por eso los lmites de mi lenguaje son los lmites de mi mundo (proposicin
5.6 de su obra Tratado Logico-Filosofico)

Richard Rorty denomin giro lingstico de la filosofa del siglo XX

(si bien se referia al marxismo) la frase pertenece a La libertad y el dogma, en Mundial, ao IX, N 467, 31 de
Mayo de 1929, citado por BEIGEL Fernanda. El itinerario y la Brujula: el vanguardismo esttico-poltico de Jos
Carlos Maritegui. Biblos. Buenos Aires. 2003. pp. 15
Para Rorty, la expresin juegos de lenguaje le permite hacer comprender que la filosofa de
corte metafsico (la que estudia las grandes preguntas que buscan distinguir y zanjar lo
verdadero de lo aparente) est destinada al fracaso por culpa de interrogantes e intenciones
que no conducen a nada. Finalmente, para Rorty y para Wittgenstein, los humanos
simplemente nos movemos en el lenguaje y en las prcticas sociales que lo generan:
Preguntarse por los lmites o si existe una entidad fuera del tiempo que sostiene y le da
sentido a esos 'juegos de lenguaje' es, o bien, una prctica intil, o bien, slo un juego ms.
Ideas como estas son las que hicieron de Rorty un pragmatista que actuaba como una suerte
de terapeuta (como Wittgenstein) dedicado a quitarle a los filsofos el afn de preguntarse por
asuntos inefables que estn ms all de la temporalidad

El trmino lo populariz el filsofo americano Richard Rorty, el cual, adems de titular as uno
de sus libros (Richard RORTY: El giro lingstico. Traduccion de Gabriel Bello. Paids, 1998.
aunque se atribuye la expresion al lingista alemn Gustav Berman.

De este modo, para Rorty el lenguaje no seria un medio para conocimiento del mundo, sino un
agente constructor de mundos.