Palestra do Guia Pathwork n 157

Palestra No Editada
10 de novembro de 1967

INFINITAS POSSIBILIDADES DE EXPERINCIAS PREJUDICADAS PELA DEPENDN-

CIA EMOCIONAL

Saudaes, meus queridos amigos. Mais uma vez devo tentar ajudar aqueles de vocs que es-
to neste caminho a avanarem alm do ponto onde possam estar encontrando dificuldades. Embo-
ra cada um de vocs possa estar enfrentando um problema diferente neste momento, essa palestra
convergir para aquele ponto de que todos vocs precisam agora para avanar sem muita dificuldade
interior. Assim, vamos entender alguns fatores fundamentais que existem em vocs e no universo.

J foi dito por todos os grandes professores espirituais, por todos os professores da verdade,
que a criao infinita em suas possibilidades e que o potencial do homem para perceber essas infi-
nitas possibilidades de felicidade est no mago do seu ser. Quase todos vocs ouviram essas pala-
vras. Alguns podem acreditar nelas, pelo menos a princpio. Outros podem ter suas dvidas quanto a
aceit-las, mesmo em teoria. Vamos agora tentar superar algumas das dificuldades a esse respeito.

necessrio, em primeiro lugar, compreender que ningum cria nada sozinho. Nada novo
jamais criado. Isso seria uma impossibilidade. Mas possvel fazer uma coisa que j existe se mani-
festar. um fato que tudo, absolutamente tudo, j existe. A palavra tudo no consegue transmitir o
alcance desse conceito. Quando algum fala sobre a infinitude de Deus, sobre a infinidade da cria-
o, essa uma parte do significado. No existe um estado de existncia, nenhuma experincia, situ-
ao, conceito, sentimento, objeto ou manifestao de qualquer tipo ou grau que j no exista.
Existe como uma possibilidade, e no potencial j est dado o produto final. Eu entendo que difcil
para os homens aceitar essa ideia, j que to contrria ao modo de pensamento, de existncia e de
experimentao, ao nvel de conscincia que o homem geralmente tem. Mas quanto mais vocs
aprofundarem seus pensamentos sobre esse assunto, mais fcil ser perceber, entender, compreen-
der.

Nada novo criado, tudo j existe. Existe em outro nvel de existncia, de experincia, de
conscincia. Tudo pode ser descoberto agora mesmo, imediatamente, se e quando as obstrues
especficas so eliminadas. Conhecer e entender os princpios da criao que tudo j existe, e que o
homem pode fazer essas possibilidades de existncia se manifestarem um dos pr-requisitos ne-
cessrios.

Antes de o homem poder criar novas possibilidades de desenvolvimento e extenses comple-

tamente novas de experincia em sua vida pessoal, necessrio que primeiro aprenda a aplicar essas
leis da criao a suas reas problemticas, queles aspectos de sua vida nos quais est enfrentando
problemas, est limitado, em desvantagem onde se sente preso. O desenvolvimento saudvel
uma sequncia da criao de uma personalidade saudvel. O aprendizado e a compreenso das leis
da criao s podem acontecer se uma pessoa primeiro aplic-las s reas atormentadas da persona-
lidade.

Eva Broch Pierrakos

1999 The Pathwork Foundation (An Unedited Lecture)
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Qualquer possibilidade que pode ser imaginada, pode ser realizada. Suponham que vocs este-
jam em uma situao de conflito, e no conseguem ver a sada. Enquanto no imaginarem a sada,
vocs realmente no podem concretizar a possibilidade que j existe. Ou se seus conceitos sobre a
sada so nebulosos ou irreais, tambm o sero as solues temporrias que parecero ser as nicas
possibilidades. O mesmo se aplica, claro, sua vida como um todo, bem como a reas especficas.
Se vocs realmente compreenderem que existe um nmero infinito de possibilidades em qualquer
situao dada, podem encontrar solues onde at ento era impossvel encontrar.

prerrogativa do homem utilizar essas leis da criao, buscar essas possibilidades infinitas pa-
ra desenvolver e tomar parte das oferendas da vida. Se a vida do homem parece to limitada, so-
mente porque ele est convencido de que sua vida deve ser limitada. Ele no consegue imaginar na-
da alm do que ele vivenciou at agora, e do que vivencia no presente. Essa precisamente a primei-
ra desvantagem. Portanto, para poder desenvolver suas prprias possibilidades de felicidade, suas
mentes devem compreender esse princpio. Vocs no podem trazer vida o que no podem imagi-
nar. Vocs deveriam meditar sobre essa frase, pois sua compreenso ir abrir novas portas. E tam-
bm deveriam entender que h uma grande diferena entre conceber novas possibilidades de expan-
so, de felicidade, de um lado, e sonhar acordado, de outro. Sonhar acordado de forma desejosa,
resignada, substituindo a chata realidade pela fantasia no em absoluto o que se quer dizer aqui, e
isso realmente um obstculo concepo correta dos potenciais da vida. Eu estou me referindo a
um conceito de realidade vigoroso, ativo, dinmico, do que possvel. Quando vocs sabem que
alguma coisa que querem ocasionar existe em princpio, j deram o primeiro passo para sua realiza-
o.

Portanto, convido cada um de vocs a refletir sobre o que realmente imaginam sobre as possi-
bilidades para suas vidas. Se examinarem de perto a si mesmos, verificaro inicialmente que imagi-
nam possibilidades negativas, que naturalmente temem e querem evitar. Vocs se defendem contra
as possibilidades negativas. Vocs usam a maior parte de suas energias psquicas para se defender das
possibilidades negativas. Isso significa motivao negativa.

A motivao negativa no significa necessariamente uma inteno destrutiva. Quanto a isso,

uma motivao positiva, nesse contexto, pode significar uma inteno ou objetivo muito destrutivo.
Evitar uma possibilidade temida significa motivao negativa. Em um exame rigoroso de seus pro-
cessos mentais e emocionais, vocs descobriro que so, em grande medida, motivados negativa-
mente. Essa uma das primeiras obstrues que os mantm em uma priso imaginria e desnecess-
ria. Isso se aplica, claro, a todos os nveis de sua personalidade. Aplica-se ao nvel mental, onde no
conseguem realmente ver as perspectivas infinitas da experincia, da expanso, do estmulo, de todos
os tipos de possibilidades maravilhosas e felizes que prerrogativa de vocs concretizar nessa vida.
Ela existe ao nvel emocional, no qual vocs no permitem o fluxo espontneo e natural de seus
sentimentos. Com medo, ansiedade e suspeita, vocs impedem esse fluxo espontneo do que real-
mente sentem. E ela existe fisicamente, quando no permitem que seu corpo vivencie o prazer que
seu destino vivenciar.

Todas essas so limitaes que vocs infligem a si mesmos de forma artificial e desnecessria.
A prxima dificuldade e obstruo relacionada com a expanso de suas vidas e com a criao da
melhor vida possvel para si mesmos o grande nmero de concepes erradas espalhada no mun-
do. Ns as discutimos no passado, em vrios outros contextos. Recapitulando brevemente, elas so:
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no possvel ser realmente feliz! A vida do homem muito limitada. A felicidade, o prazer e o
xtase so objetivos frvolos, egostas que uma pessoa verdadeiramente espiritual deve abandonar
em favor de seu desenvolvimento espiritual, que deve consistir de sacrifcio e renncia. Ns no
temos que elucidar essas concepes erradas que esto profundamente arraigadas, e que muito fre-
quentemente esto mais na mente inconsciente do que na consciente. Ns j discutimos isso sufici-
entemente no passado. Mas necessrio que vocs descubram a maneira sutil pela qual seguem esses
conceitos, independentemente do que acreditam conscientemente. Vocs podem descobrir essas
reaes sutis observando a relutncia que sentem em concretizar uma satisfao perfeitamente nor-
mal e inofensiva, uma necessidade verdadeira, um objetivo realmente construtivo. Vocs sentem
como se algo os estivesse impedindo, paralisando seus esforos. Embora frequentemente tambm
existam outras razes para essa relutncia algumas das quais ns discutiremos em breve muitas
vezes tambm verdade que vocs simplesmente aceitaram uma ideia negativa que realmente no
faz sentido e no tem um propsito positivo.

O medo da felicidade, do prazer, de uma expanso ampla das experincias de vida de uma
pessoa, se baseia na ignorncia de que tal satisfao possa existir; na ignorncia de que vocs possu-
em todos os poderes, capacidades e recursos para criar e ocasionar o que desejam; baseia-se em con-
cepes erradas , tais como a de que o prazer errado, de que egosta desejar satisfao pessoal; no
medo de ser aniquilado e desintegrado, se algum confia no fluxo das foras universais e o acompa-
nha. Para haver tal confiana, necessrio se desligar das vontades e foras do ego, e se entregar s
foras benficas de sua natureza profunda.

Todo ser humano nesse mundo abriga uma atitude de medo e fraqueza. Esse canto da perso-
nalidade geralmente induz a uma vergonha intensa, de modo que mantido em segredo, muitas ve-
zes at da mente consciente. Muitos instrumentos diferentes so inventados para esconder essa rea
fraca e dependente na qual a pessoa se sente profundamente impotente, dependente, incapaz de
afirmar-se, incapaz at de proteger sua prpria verdade e integridade. Aqui a pessoa constantemen-
te compelida a se trair, para se precaver da desaprovao, da censura, da rejeio. A necessidade des-
sa aceitao pelos outros em grande parte menos vergonhosa do que as medidas que a personali-
dade toma para se submeter, para apaziguar, para agradar. Ns discutimos alguns desses aspectos no
passado, claro, pois eles so to fundamentais psicologicamente que ns no poderamos ter ido
to longe no seu trabalho sem que um avano considervel j tivesse sido feito a esse respeito. To-
dos os mecanismos de defesa que vocs descobriram, e, talvez, em alguma medida, comearam a
remover, no passam de meios para conseguir essa aparentemente imprescindvel aceitao pelos
outros, e/ou de maneiras de esconder essa submisso vergonhosa.

Nesta palestra, ns abordaremos esse tpico ainda mais detalhadamente, especialmente do

ponto de vista da realizao das possibilidades da vida. Ns estamos menos preocupados com as
maneiras pelas quais vocs escondem essa rea vergonhosa muitas vezes atravs de uma atitude
aparentemente oposta, como com indiferena, hostilidade, rebeldia compulsiva e cega, agressividade
exagerada, etc.

Poucas coisas causam ao homem tanta dor e vergonha como esse ponto fraco em si mesmo
que o faz sentir-se impotente e compelido a se trair. Ns j sabemos, meus amigos, que essa rea
permaneceu infantil. A criana ainda no sabe que sua personalidade como um todo cresceu e que
realmente j no indefesa e dependente. O beb e a criana pequena realmente so indefesos e
dependem dos pais. Mas nesse canto de seu ser, vocs no sabem ou no querem saber que isso no
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mais verdade. Para recapitular brevemente, a criana depende dos pais para tudo: abrigo, comida,
afeio, proteo, e, por fim, mas no menos importante, para o abastecimento necessrio de prazer.
Porque o homem no pode viver sem prazer. Negar essa verdade um dos erros mais prejudiciais.
Corpo, alma, mente e esprito definham sem prazer. Da mesma forma que o adulto capaz de esta-
belecer condies, atravs de suas prprias foras, para conseguir abrigo, comida, afeio, segurana,
ele tambm capaz de fazer o mesmo com relao ao prazer. Em todas essas reas ele deve estabe-
lecer contato, cooperao e comunicao com outras pessoas em vrios graus. Ele no consegue
satisfazer nenhuma dessas necessidades sem interagir com outras pessoas. Mas essa interao
completamente diferente da dependncia passiva e fraca da criana pequena. A pessoa completa-
mente adulta utiliza suas prprias melhores foras, sua inteligncia, sua intuio, seus talentos, sua
observao, sua flexibilidade para conviver com os outros, dando e tomando. Seu senso de justia a
torna suficientemente flexvel para ceder. E sua autoconscincia a torna suficientemente assertiva
para no ser pisada ou sofrer abusos. Esse equilbrio muitas vezes precrio entre essas foras de co-
municao no pode ser explicado; uma conquista que vem atravs do crescimento pessoal. A cri-
ana incapaz disso. Ela rigidamente unilateral em sua insistncia de receber, pois essa sua ne-
cessidade. O mesmo se aplica ao prazer. A criana precisa da permisso dos pais, por assim dizer,
para t-lo. O adulto deve ter sua prpria permisso para estabelecer e utilizar a fonte de todo o pra-
zer que est bem dentro de si mesmo. Atravs de sua prpria permisso, ele ter a fora e a seguran-
a para estabelecer um contato significativo. Se ele precisa primeiro da outra pessoa para lhe dar
permisso para sentir, ele ainda est na posio da criana ou mesmo do beb. Eu repito, isso nunca
implica que algum consiga viver sem os outros, mas que a nfase est mudada. O adulto encontra
em si mesmo um reservatrio de sentimentos inesgotveis e maravilhosos. A insegurana e a fraque-
za no so possveis quando esses sentimentos so ativados.

Quando esse aspecto do homem est distorcido e parte de seu desenvolvimento est impedi-
da, ele espera que outra pessoa (um substituto dos pais) torne possvel para ele concretizar essa fonte
profunda de seus prprios ricos sentimentos. Ele tem conhecimento deles, e os deseja. Mas ele no
mais uma criana que depende da permisso dos outros para senti-los, para ser capaz de ativ-los e
express-los. Essa sua tragdia, porque assim ele entra em um crculo vicioso. Sempre que se segue
uma concepo errada, imediatamente um crculo vicioso se ativa, o que paralisa as foras do prazer,
uma boa parte da energia, e assim torna a vida chata e sem brilho.

Negar o intenso prazer da existncia, o prazer do fluxo de energia do corpo, da alma e do es-
prito humanos negar a vida. Quando uma criana sofre essa negao, sua psique recebe uma esp-
cie de choque talvez pela falta repetida de prazer e pelos desejos no satisfeitos. Esse choque im-
pede o crescimento a esse respeito, de maneira que a personalidade se torna desequilibrada. Em sua
mente consciente, o homem ignora o fato de que nele existe uma criana chorosa, exigente, raivosa e
impotente. Ele acredita que est completamente crescido. Mas no nvel inconsciente onde a criana
existe, ele no sabe que est crescido e que no precisa mais da permisso dos pais, ou, ainda mais,
dos pais (substitutos) como fonte de prazer e de vida. Ele no sabe que livre para buscar prazer,
para buscar satisfao, para perceber seus prprios poderes para conseguir o que quer que deseje e
precise. Esta uma das cises mais fundamentais na personalidade de um homem.

Agora vamos nos aprofundar com relao a esse canto escondido no qual o homem permane-
ce uma criana. Vamos ver onde sua conscincia ignora isso e onde a criana ignora os direitos e
poderes do estado adulto. O crculo vicioso especfico que eu mencionei anteriormente isso : no
saber que tudo j existe, de maneira que pode ser (re)criado como uma manifestao em sua vida, o
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torna dependente de uma fora externa, de outra autoridade, para todos seus desejos e necessidades.
Nessa distoro dos fatos, ele espera por satisfao vinda da fonte errada. Isso mantm a necessida-
de eternamente insatisfeita. Quanto mais insatisfeito ele , mais premente a necessidade se torna.
Quanto mais premente a necessidade, maior sua dependncia, sua esperana, sua tentativa de agra-
dar o outro, que, segundo ele imagina, deveria satisfaz-la. Ele se torna desesperado desesperado
porque quanto mais tenta, menos a necessidade satisfeita, como deve ser nessa tentativa fora da
realidade. Conscientemente, ele no sabe nada disso, ele no sabe que foras o guiam, nem em que
direo. E ele est desesperado porque em sua urgncia de ter sua necessidade satisfeita, ele se trai,
trai sua verdade, trai o que tem de melhor. Tanto sua luta frustrada como sua autotraio criam uma
corrente compulsria. Essa corrente compulsria pode se manifestar de maneira bem sutil. Ela pode
no ser em absoluto patente, mas as emoes esto todas represadas dentro dela, e isso inevitavel-
mente deve afetar os outros, e deve ter suas consequncias legtimas e apropriadas. Qualquer corren-
te compulsria provavelmente far os outros resistirem e se recolherem, mesmo que o que eles se-
jam forados a fazer seja para seu prprio benefcio e prazer. Assim, o crculo vicioso continua. A
frustrao contnua, que se acredita ser causada pela recusa egosta do outro de cooperar e de doar,
leva para dentro da alma raiva, fria, e talvez at desejo de vingana, e tambm impulsos com vrios
graus de crueldade. Isso, por sua vez, enfraquece a personalidade ainda mais, pois a culpa aparece.
Os sentimentos destrutivos devem ser escondidos de maneira que no antagonizem a fonte da vi-
da. A rede de complicaes se torna mais e mais apertada, o indivduo est completamente preso
nessa armadilha de suas prprias concepes erradas, suas prprias distores, iluses, com todas as
emoes destrutivas que se seguem. Ele se descobre na posio absurda de desejar o amor e a acei-
tao de uma pessoa que odeia, e da qual se ressente por deix-lo insatisfeito por tanto tempo. Essa
unilateralidade essa insistncia de ser amado por uma pessoa de quem se ressente profundamente e
a quem quer punir aumenta a culpa, pois a presena sempre alerta do eu real projeta sua reao em
uma mente que incapaz de interpretar e separar as mensagens do eu real daquelas que vm da cri-
ana interior.

O fato de que sua necessidade no satisfeita pelo outro tambm enfraquece a convico do
homem de que ele tem direito ao prazer que tanto deseja. Ele suspeita vagamente de que pode estar
errado ao querer isso. Assim, ele comea a deslocar a necessidade e o desejo originais, naturais. Ele
os conduz para outros canais, nos quais eles so sublimados. De forma mais ou menos compulsi-
va, outras necessidades se criam. Durante todo esse tempo, ele est dividido entre a fora da neces-
sidade original, profundamente escondida, e a dvida de que tenha direito a ela. Quanto mais dvi-
das, mais dependente ele se torna da confirmao de uma pessoa com autoridade um substituto
dos pais, a opinio pblica, certos grupos de pessoas que representam a ltima palavra da verdade.

Quanto mais tempo o crculo vicioso persiste, menos prazer e mais desprazer existem na psi-
que, e mais essa pessoa necessariamente se desespera sobre a vida e duvida de que a satisfao seja
possvel. Chega um momento em que a pessoa desiste interiormente.

No existe um nico ser humano que no abrigue de alguma forma e em algum grau essa rea
fraca interior. Nesse canto secreto, ele se sente no s desamparado e dependente, como tambm
profundamente envergonhado pelas maneiras que utiliza para agradar a pessoa que, em qualquer
momento, espera que satisfaa o papel da autoridade, para conceder o que ele precisa em termos de
prazer, segurana e autorrespeito.
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A corrente compulsria diz voc deve. Ela exige que os outros sejam, sintam e faam o que
a pessoa precisa e deseja. Isso pode no se manifestar externamente. Na verdade, na superfcie isso
pode ter o efeito completamente oposto. A incapacidade ou dificuldade do homem de se afirmar de
forma saudvel um resultado direto do fato de esconder a corrente compulsria vergonhosa e
ameaadora. Ela ameaadora porque a pessoa sabe muito bem que, se mostrada abertamente, ela
ir provocar muita censura e desaprovao, e possivelmente at rejeio aberta.

Eu convido todos meus amigos a encarar decididamente essa rea em si mesmos. Alguns de
vocs j fizeram isso; outros ainda esto lutando com ela e s admitiram sua existncia sem muita
convico. Talvez alguns de vocs ainda tenham que enfrent-la. Mas todos vocs devem atac-la, se
desejam concretizar os melhores resultados da vida e seus prprios, se desejam descobrir seus pr-
prios poderes infinitos para criar bondade infinita em suas vidas.

Quanto mais forte o deve, secretamente e internamente lanado aos outros, mais o homem
desativa seus prprios poderes, e mais paralisado e inativo se torna no corpo, na alma e na mente.
Essa inatividade existe, por um lado, na medida em que o homem no se encaminha para ele seu
prprio ncleo, no qual ficam todas as promessas realistas, no qual existe todo potencial para todo
tipo de satisfao e prazer. Ele sem querer se fora a depender dos outros, o que deve necessaria-
mente traz tona o dio. Encontrar o tesouro do ncleo de uma pessoa, pelo contrrio, liberta a
pessoa, e o contato com os outros se torna um prazeroso esplendor, e traz tona o amor.

Ao usar continuamente a presso interior, dissimulada, nos outros, porque se acredita depen-
dente deles, o homem diminui seus recursos de energia disponveis. Se a energia usada de sua for-
ma natural, correta, significativa, ela nunca se exaure. Vocs sabem disso, meus amigos. Isso s
acontece quando usada de forma errada. O homem usa inmeros meios para lanar essa corrente
compulsria. Eles vo desde todos os graus de obedincia at resistncia passiva, despeito, recolhi-
mento, recusa em cooperar, forte agresso exterior, tentativa de persuadir atravs da falsa fora e
assumindo uma espcie de papel de autoridade, intimidao, etc. etc. Todas elas significam, no fun-
do, voc deve me amar e me dar o que eu preciso. Quanto mais ele est envolvido cegamente nes-
se modo de existncia, mais o homem se enfraquece, e mais aliena a si mesmo do centro de sua ver-
dadeira vida interior, onde tudo que ele precisa e pode desejar encontrado.

Para reorientar as foras da alma para sua verdadeira natureza e restaurar sua sade intrnseca,
deve ocorrer necessariamente o seguinte. O homem deve se desligar da pessoa ou pessoas especfi-
cas de quem espera sua satisfao da vida e que, precisamente por isso, ao mesmo tempo lhe desper-
tam ressentimento. Ele deve reconhecer que ele cria expectativas sobre essas pessoas e exige delas o
que ningum pode satisfazer alm dele mesmo, por si mesmo. O amor verdadeiro e tudo que vocs
precisam e desejam s pode vir quando sua alma no tem medo, e quando vocs sabem que o mate-
rial para amar a fora de seus sentimentos com os quais podem dar e receber se encontra dentro
de si mesmos. Pois enquanto vocs se prendem a outros, como crianas, negando os adultos que
so, vocs se escravizam, no verdadeiro sentido da palavra. Quanto mais fazem isso, menos conse-
guem dar ou receber; menos os sentimentos reais de qualquer tipo, sentimentos sobre qualquer ex-
perincia vital, conseguem encontrar lugar dentro de vocs. Pois a raiva e o medo ocupam a maior
parte do espao em sua psique. por isso que to essencial botar para fora essas emoes nega-
tivas, da maneira como aprendem a fazer nesse caminho, onde ningum sai machucado. Botar para
fora deixa espao para os bons sentimentos. Aqui, tantos dos meus amigos ainda esto presos e pa-
ralisados. Isso o que vocs menos querem fazer. Mesmo se admitem essas emoes negativas em
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princpio, ainda preferem traduzi-las em atos em vez de express-las e assumir a responsabilidade

por elas. Vocs ainda reclamam uma falsa perfeio que realmente no acreditam que exista mais em
si mesmos, para predisporem os outros favoravelmente em relao a vocs. Tambm se prendem a
emoes negativas como se sua vida dependesse disso, porque temem os sentimentos positivos.
Esse ainda um outro aspeto do mesmo crculo vicioso.

Quanto menos forem responsveis por si mesmos (no sentido mais profundo a respeito dos
sentimentos negativos que ainda tm, bem como a respeito de seu direito e possibilidade de criar
felicidade), mais devero viver com medo. Consequentemente, mais devem fazer para eliminar
esse medo. Assim tem origem a motivao negativa. Voc vive uma vida artificial, de evitao ao
invs de desenvolvimento e expanso, experincia positiva e prazer. Vocs objetivam evitar a ameaa
de seu prprio sentimento negativo que iria estragar o objetivo de obter dos outros aquilo que deve-
riam obter de si mesmos. Vocs atrelam sua salvao aos outros, de quem ela nunca poder vir.

A reorientao (alm de reconhecer todos esses aspectos, claro, o que uma necessidade
fundamental), deve sempre comear com a disposio de se soltar. Isso no pode ser imposto a al-
gum que no foi conscientizado da prpria dependncia, de forma muito rigorosa. Mas uma vez
que esse seja o caso, torna-se possvel abrir mo daquilo a quem algum se prende fortemente. Esse
desprendimento deve acontecer para trazer tona uma mudana na estrutura de equilbrio das foras
da alma, de maneira que crculos benignos se perpetuem. Vocs tambm devem estar dispostos a
deixar de lado sua racionalizao, que d uma aparncia de correo aos seus argumentos. Porque
vocs sempre podem conseguir apresentar a questo para si mesmos e para os outros como se seus
desejos, necessidades e exigncias aos outros no s fossem justificados, que no existe nada de er-
rado com eles, mas que, na verdade, eles tambm so benficos para o outro. Isso at pode ser ver-
dade, em certa medida. O que vocs querem , em princpio, pode realmente ser bom e estar no seu
direito. Mas no plano de uma corrente emocional compulsria oculta, vocs agem da maneira errada
e no concedem outra pessoa a liberdade que desejam para si mesmos. Vocs no do a ela o direi-
to de escolher livremente a quem amar, e de aceitar ao invs de ser coagido, nem o direito de no ser
rejeitada e odiada quando ela afirma essa liberdade, nem mesmo o direito de estar errada sem ser
odiada e totalmente rejeitada. Essa uma liberdade que vocs querem muito para si mesmos, e se
ressentem profundamente quando os outros no a concedem a vocs. Vocs so incapazes de se
defender nesses casos de maneira adequada, somente porque no concedem essa mesma liberdade
aos outros, em determinado nvel emocional. Quando examinarem a questo bem de perto, vero
que isso verdade. E quando fizerem isso, seu senso de justia e sua objetividade iro ajud-los a
abrir mo daquilo a que se agarram desesperadamente, mesmo enquanto emocionalmente ainda
acreditam que suas vidas dependem de fazer os outros sentir e agir como vocs desejam.

Uma vez que tiverem aprendido essa condio inicial (certamente com algumas recadas inevi-
tveis que sempre devem ser novamente observadas e abordadas), vocs tero dado um grande pas-
so em direo quela fonte de seu ser interior onde no esto acorrentados fraqueza e ansiedade,
ao medo e raiva. Todos vocs se irritam com essa corrente que lhes prende o pescoo, que os
mantm dependentes e ansiosos em uma situao em que no conseguem encontrar a fora para se
afirmar, em que se encontram absolutamente presos e no conseguem ver a sada, pois cada possibi-
lidade parece errada. Nenhuma das alternativas visveis lhes d aquele sentimento bom a respeito de
si mesmos, aquela fora resistente e aquele bem-estar que faz at os passos difceis parecem poss-
veis, porque vocs sabem que eles so certos para vocs. A maioria de vocs j vivenciou isso, ao
menos de vez em quando. nesse momento que seu eu real libertado e opera atravs de vocs.
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Nosso objetivo libert-lo completamente. Para tanto, esse ponto fraco deve ser encontrado e, fi-
nalmente, superado. Ele representa o plano em que vocs esto mais presos, mais ansiosos. Se per-
guntem o que querem dos outros onde esto presos, to ressentidos, to fracos, to incapazes de
serem quem so. Essa a corrente, que s pode ser abandonada quando vocs param de querer dos
outros o que devem proporcionar a si mesmos. Coloquem em palavras conscientemente, para si
mesmos, o que quer que vocs descobrirem que precisam dos outros. Dessa forma, vocs estaro
mais perto de se desprenderem. Ento vocs iro saber que esse precisamente o ponto no qual
vocs se escravizam, se enfraquecem e se paralisam. Vocs iro ento vivenciar uma nova fora re-
sistente que emana de vocs, que subitamente soluciona problemas aparentemente insolveis. Vocs
passaro a ser livres quando derem liberdade. Somente quando souberem perder no nvel do ego,
onde podem empregar fora, podero ganhar ou vencer no nvel da criao e do poder para constru-
ir uma boa vida. Ao contrrio, sua incapacidade de ceder, de libertar, de ser justo, sua insistncia em
ganhar e fazer as coisas a seu modo, sua recusa de perder nesse nvel do ego, torna impossvel ven-
cer onde importa, e torna impossvel descobrir sua verdadeira fora.

Jesus Cristo falou sobre isso quando disse que aquele que quer viver deve ser capaz de perder
sua vida. Esse o significado. Nas primeiras palestras, um bom nmero de anos atrs, eu disse essa
frase: vocs devem desistir daquilo que querem ganhar. Esse o significado. Aqui ns estamos
lidando com nveis. Eu espero que esteja bem claro que no existe nenhum sacrifcio ou renncia
envolvidos. O que se pretende aqui que vocs no podem conseguir o que querem e o que deveri-
am ter da maneira como o fazem e do modo como envidam seus esforos. A nfase precisa mudar.
Se vocs insistem em ganhar no nvel errado, no podero ganhar. Se conseguirem perder naquele
nvel, a ento podero ganhar. Nesse caso, entraro inevitavelmente naquele ncleo de si mesmos
onde existe todo poder imaginvel. medida que concedem aos outros o direito de existir, seja isso
conveniente ou no para vocs, iro descobrir realmente seus prprios direitos. Descobrir esses di-
reitos um processo que avana constantemente. A primeira manifestao ser no mais se trarem,
no mais se rebaixarem. Vocs descobriro defesas verdadeiras boas, contra o abuso. Vocs se senti-
ro bem com elas. A seguir, descobriro direitos cada vez maiores de ter prazer e felicidade, que
podem transformar em satisfao. Vocs descobriro que rumam em direo a perspectivas e ima-
gens do que a vida pode ser, possibilidades que nunca imaginaram que pudessem existir. Subitamen-
te, se permitiro sentir prazer. No iro mais se limitar, com relao a ele, como, sem querer, fazem
agora o tempo todo. Vocs iro parar de sabotar os processos espontneos e iro aprender a confiar
neles. Isso dar incio a uma vida rica e uma segurana, realmente celestiais. Ao se libertarem e se
soltarem das compulses internas, vocs vivenciaro a beleza de relacionamentos livres, no fora-
dos. Enquanto vivem no antigo padro de dependncia, vocs foram os outros e assim so fora-
dos a impor sua vontade a eles. A relao de fora de um contra o outro. Isso enfraquecedor e
gera um sem nmero de emoes negativas, resultando na perda de contato com o ncleo de seu
verdadeiro ser, bem como com seus sentimentos positivos. Quando aprenderem a perder de bom
grado, descobriro um tesouro interior que uma aventura completamente nova, um novo modo de
vida, cujos primeiros estgios vocs esto iniciando. As reas de suas vidas nas quais se sentem to
fracos e presos iro deixar de existir.

Busquem em seu eu interior, comuniquem-se com ele com o objetivo de eliminar essa fraque-
za em vocs, que os amarra e os atrasa na vida o que um desperdcio e desnecessrio -, o que no
tem nenhum bom propsito, no importa o quanto vocs possam glorificar esse atraso. Todos vocs
fazem isso de um jeito ou de outro, da mesma forma que a humanidade vem fazendo h milnios,
ao dizer que o prazer errado, frvolo, que no espiritual, de maneira que vocs podem ter sua
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prpria desculpa particular para embelezar sua fraqueza e aparentemente fazer dela um trunfo. As-
sim vocs no conseguem realmente encarar a si mesmos. Somente encarando a fraqueza e a depen-
dncia, com a corrente compulsria que diz que os outros devem , vocs tambm podem encarar
a fora, a beleza, e todos os potenciais que existem em vocs, de um modo que ainda no podem
nem imaginar.

Sejam abenoados pela grande fora que est aqui agora, mas ainda mais pela grande fora que
reside em vocs. Fiquem em paz, fiquem com Deus!

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