DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE EL MATRIMONIO

CANONICO Y CIVIL
Desde pocas remotas, el matrimonio ha formado parte de la conciencia humana, ya que
como ser social que es, el hombre debi haber formado parte de una familia y an como
Belluscio lo seala, el origen del matrimonio se vincula con el de la familia, persistiendo
hasta nuestros das la problemtica que surge del ignorar como fue ese proceso histrico
social.

An cuando cada cultura tiene su peculiar manera de entender el matrimonio, es preciso

sealar que ste ha tenido un desarrollo histrico geogrfico muy importante: desde la
antigua Roma hasta nuestro Mxico actual, de oriente a occidente, el matrimonio fue y es
uno de los temas mas estudiados y menos comprendidos del saber humano por la
complejidad que representa el comparar tantas manifestaciones como culturas existen en
el mundo, motivo por el cual se analizarn algunas de las principales culturas alrededor
del mundo, que si bien no dieron origen de manera directa al derecho cannico o al
derecho civil, si influenciaron de manera positiva (qu hacer?) o de manera negativa
(qu no hacer?) con respecto a este tema. El pueblo babilnico influenci al hitita y al
asirio, coexistiendo estos con la cultura hebraica que a su vez fue contempornea del
derecho romano, influenciando estos al germano y al espaol, que de manera inmediata
lleg a la Nueva Espaa y a nuestro derecho civil mexicano, y son coexistentes con el
derecho cannico que surge en Europa. Al ser tan extenso el tema, el presente estudio se
concretar a establecer las semejanzas y diferencias entre el matrimonio como institucin
y el matrimonio como sacramento, as como las consecuencias que se derivan de su
naturaleza. De igual manera se analizarn los aspectos histricos que influenciaron al
matrimonio (cannico y civil) como lo vemos en nuestros das.

Matrimonio en el Derecho Cannico

El jurista italiano Gangi, nos ofrece la definicin ms completa de lo que el matrimonio es

para el derecho cannico "Il matrimonio e lunione delluomo e della donna per formare
una famiglia legitima. E unione stabile deratura per tutta la vitta dei coniugi, sorta nelle
forme e secondo le norme stabilite della legge, per il soddisfacimentob dei loro bisogni
sessuali, per la procreazione, la llevamento e leducazione della prole, nonche per la luro
reciproca assistenza. E una unione stabile e doratora, e come tale esa si distingue da
qualsiasi altra unione transitoria, ed e una unione che ha per fine la constituzione di una
famiglia legittima, e percio esso si distngue dal concubinato ". Como podemos observar,
dicha definicin contiene los elementos escenciales del tema a tratar.
Existen numerosas conceptualizaciones del matrimonio segn autores haya, sin embargo,
todas toman como elementos derivados de su naturaleza sacramental, y como
atinadamente Goffi menciona creer que el matrimonio es un sacramento, es creer que
transforma una situacin natural en situacin de gracia, proporcionndose con ello los
medios para vivirlo a diario de manera idnea, otorgando para ello dos tipos de gracias:
(a) Gracia santificante, pro tratarse de un sacramento de vivos, y (b) Gracia sacramental,
que facilita a los esposos el cumplimiento de los deberes propios de su estado. Todo lo
anterior, es resumido por Monseor Escriv de Balaguer cuando cita " los matrimonios
tienen gracia de estado la gracia del sacramento- para vivir todas las virtudes humanas y
cristianas de la convivencia: la comprensin, el buen humor, l paciencia, el perdn, la
delicadeza en el trato mutuo. Lo importante es que no se abandonen, que no dejen que les
domine el nerviosismo, el orgullo o las manas personales. Para eso, el marido y la mujer
deben crecer en vida interior y aprender de la Sagrada Familia a vivir con finura por un
motivo humano y sobrenatural a la vez- las virtudes de un hogar cristiano ".

A consecuencia de la naturaleza sacramental, en el matrimonio cannico se observan dos

caractersticas principales: la unidad y la indisolubilidad.

La primera de ellas tiene su principio teolgico en la biblia "dejar el hombre a su padre y

a su madre, y se unir a su mujer, y vendrn los dos a ser una sola carne ", desarrollndose
de manera ms exhaustiva en el Concilio de Trento que define a la unidad del matrimonio
como la "unin exclusiva de un hombre con una mujer ". El anterior principio no se trata
de un capricho canonista, es la reglamentacin a lo que podra ser una causa de
distanciamiento entre los cnyuges, de manera tal que la familia se viera amenazada, ya
que la poliandria incide sobre la duda de paternidad y sus obvias consecuencias en la
educacin de los hijos, mientrasque la poliginia daa los intereses secundarios del
matrimonio como la paz familiar y la ntima unin afectiva entre cnyuges.
An as, existen en el mundo 720 culturas poligmicas, de las cuales 716 practican la
poliginia y solamente cuatro la poliandria.

A pesar de ser la unidad (y tambin la indisolubilidad) caractersticas propias del

matrimonio sacramental, existen en inumerables culturas la misma caracterstica, prueba
de ella es nn proverbio chino, a la manera tpicamente oriental, nos ensea que tanto el
hombre como la mujer son indispensables para formar una familia, donde como A.
Tennyson dice "la causa de la mujer es la del hombre: los dos se levantan o sucumben
juntos ". En conclusin, unidad del matrimonio se entiende en dos sentidos: un solo
matrimonio y una sola persona despus de ste, donde "a la polaridad del hombre y la
mujer corresponden la ayuda mutua o asistencia, es decir, la subsidiaridad "
La segunda consecuencia del matrimonio como sacramento es la indisolubilidad,
pudindola encontrar de manera explcita en la definicin del mismo que se nos ofrece en
el cdigo cannico " la alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen
entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por la misma ndole natural al bien de los
cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo nuestro Seor a
la dignidad de sacramento entre bautizados", misma que retoma la visin que los latinos
tenan "viri et mulieris coniunctio individuam consuetudinem vitae continens", mientras
que Modestino, otro jurisconsulto romano, lo conceba como "coniunctio viri et foeminae
et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio"
Como se puede observar, el matrimonio desde tiempos antiqusimos ya denotaba la
prohibicin de disolverse, sin embargo para la iglesia catlica esto no toma verdadero
valor sino hasta el inicio de la poca cristiana , cuando cuestionado por los fariseos, Jess
el Nazareno contesta "No han ledo que el Creador al principio los hizo hombre y mujer y
dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre y se unir con su mujer y sern una sola
carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios ha unido,
no lo separe el hombre" enseanza que Pio XI en su encclica Casti Connubii ampla y
ratifica diciendo que "el matrimonio no es obra de los hombres, sino de Dios, y por lo
tanto sus leyes no estn sujetas al arbitrio humano". De tal manera que el matrimonio
cannico no puede ser disuelto vlidamente sino por la muerte de uno de los cnyuges,
excepcin heca del matrimonio rato no consumado, o cuando se da entre dos personas no
bautizadas para favorecer la fe de uno de ellos cuando fue bautizado con posterioridad,
as como en el caso donde se acepta la disolucin matrimonial cuando uno de los
cnyuges desea ingresar a la vida religiosa, a condicin de que el otro no contraiga nuevas
nupcias.

Los requisitos que deben cumplirse para contraer vlidamente matrimonio son, en
consecuencia, que por lo menos uno de los cnyuges sea bautizado, encontrarse en
estado de gracia, llevar a cabo el procedimiento de preparacin para el matrimonio
(exmen de los esposos y proclamas o amonestaciones) y obviamente manifestar
libremente su consentimiento. Con respecto a los impedimentos dirimentes suelen
clasificarse en:

a. Edad. "inhabilidad del varn y de la mujer para contraer matrimonio antes de

haber cumplido los diecisis y los catorce aos, respectivamente" (c. 1083.1). Con
anterioridad, este impedimento estaba condicionado a la realizacin de la cpula;
en la actualidad la transgresin a este cnon anulara de manera invariable el
matrimonio. Este impedimento es de derecho eclesistico y natural.
b. Impotencia. "Incapacidad para realizar el coito" (c. 1084.1). Este impedimento, a
traves de la historia ha sido sujeto de mltiples variaciones por parte de los
canonistas, sin embargo en 1983 se dio la clasificacin y enumeracin de las clases
de impotencia y anomalias que hacen impotente al hombre y a la mujer,
clasificndolas en antecedente y consiguiente (segn su aparicin respecto del
matrimonio), temporal y perpetua (dependiendo si puede o no ser erradicada por
medios lcitos), absoluta y relativa (dependiendo si la cpula no puede realizarse
con el cnyuge solamente, o con ninguna otra persona), orgnica o funcional (si
depende de cuestin anatmica o de perturbacin en la funcin de ellos,
dividindose esta ltima en fsica y psiquica). Ahora bien, para que la impotencia
constituya un impedimento, debe reunir tres caractersticas: Que sea antecedente,
perptua y cierta.
c. Ligamen. "Inhabilidad para contraer nuevo matrimonio mientras permanece el
vnculo de un matrimoni anterior, aunque no haya sido consumado" (c. 1085). No
puede cesar por dispensa, sino nicamente por muerte.
 d. Disparidad de culto. El matrimonio mixto, es decir, en el que uno de los cnyuges
no es catlico, se regula por los cnon 1124 y 1129; es un impedimento
dispensable por el obispo del lugar (c. 1125) cuando concurran dos requiatos: 1)
que el cnyuge catlico se declare dispuesto a evitar cualquier peligro para la fe, y
prometa bautizar y educar a los hijos en la fe catlica y 2) que el no bautizado est
enterado de las promesas del otro cnyuge , as como cumplir con una instruccin
sobre los fines y propiedades del matrimonio.
e. Orden sacerdotal. "Es la inhabilidad por la que no pueden contraer matrimonio
quienes han recibido la ordenacin sacerdotal" (c. 1087). Tiene su fundamento en
el celibato eclesistico, sin embargo puede ser dispensable por el Romano
Pontfice (c. 291)
f. Voto o profesin religiosa. "Impedimento que afecta a quienes han contrado un
voto pblico de castidad en un instituto religioso" (c. 1088). Al igual que el
anterior, su dispensa est reservada al Pontfice.
g. Rapto. "traslado o la retencin violenta de una mujer, con la intencin de contraer
matrimonio con ella" (c. 1089). Tiene su origen en el concilio de Trento, y para que
cese el impedimento deben concurrir tres elementos: 1) separacin de la mujer de
su raptor; 2) colocacin de la mujer en un lugar seguro y libre; 3) los calificativos
seguro y libre, hacen relacin al lugar y no al estado de nimo de la mujer raptada.
h. Crimen. (c. 1090) Impedimento que consiste en cometer homicidio (por s o por
interpusiste persona) en contra del propio cnyuge o en contra de aquel con el
que se desea contraer matrimonio.
i. Parentesco. Por consanguinidad (c. 1091): lnea recta y colateral hasta en cuarto
grado. Por afinidad (c. 1092), es decir entre los consanguneos de uno y los
consanguneos del otro. Pblica honestidad (c. 1093) cuando se pretende contraer
matrimonio entre afines, pero por cuestin de concubinato. Legal (c. 1094),
cuando supone relacin entre adoptante y adoptado, as como entre los hermanos
de ste.

A consecuencia de la naturaleza sacramental del matrimonio, ste no puede disolverse

por causas posteriores a el (divorcio), nicamente procede la declaracin de nulidad de
aquellos matrimonios que desde su inicio fueron invlidos debido que no fueron
cumplidos todos los requisitos que la legislacin cannica exige.

Matrimonio en el Derecho Civil

Antes de 1852, el matrimonio cannico era suficiente para formar con ello una familia que
derivara de un matrimonio vlido que le diera solidez, sin embargo, el entonces
presidente Benito Jurez Garca decidi quitarle poder a la iglesia catlica, instituyendo el
matrimonio civil, mismo que nace en Holanda en 1850, ms que como medio de
disminuirle el poder, surge para mantener controlados a los disidentes religiosos.
Desde las conceptualizaciones ms burdas hasta las ms complejas, el matrimonio civil es
la forma legal (para el Estado) de formar una familia, que debe cumplir con ciertos
requisitos que el legislador ha denominado elementos de existencia y de validez; los
primeros de ellos (de existencia), tienen por finalidad el surgimiento a la vida jurdica,
mientras que los segundos plenifican los efectos, imposibilitando la nulidad.
Elementos de existencia: para poder decir que un matrimonio civil es tal, debe contra con
tres elementos: voluntad, objeto lcito y solemnidad. La voluntad o consentimiento debe
ser manifestada expresamente con un "si" pues de no ser as, la voluntad estara afectada
de manera tal que la violencia inducida a coaccionar la libertad de decisin afectara la
existencia del matrimonio. Para poder manifestar libremente la voluntad de contraer
matrimonio, debe, la persona ser consiente del objeto del mismo; desde los comienzos de
la regulacin civilista del matrimonio, existen dos principales consecuencias del acto
matrimonial: fundar una familia o comunidad permanente de vida, as como la ayuda que
mutuamente deben de prestarse. Al ser una institucin regulada por el estado, deben
cumplirse con las solemnidades que el derecho exige:

Elementos de validez: la diferencia entre nulidad y divorcio es, precisamente, la

temporalidad de los actos que dan causa a ste; el divorcio es por acontecimientos
posteriores, mientras que la nulidad, solo declara la inexistencia de lo que nunca fue
vlido. Una de las finalidades secundarias es la procreacin, que sera imposible si la
capacidad reproductiva se viera limitada debido a la edad, razn por la cual el cdigo civil
manifiesta que la edad mnima para contraer matrimonio es de 14 aos para las mujeres y
de 16 aos para los hombres. La voluntad de los contrayentes debe estar ausente de vicios
de la voluntad, mismos que pueden reducirse a cinco casos: Error en la identidad, dolo,
mala fe, violencia o intimidacin y lesin.

El cdigo civil menciona que los impedimentos para contraer matrimonio vlido son: La
falta de edad, de consentimiento de quien deba ejercerlo, parentesco, el adulterio entre
los que pretendan contraer matrimonio, atentado contra la vida de anteriores cnyuges,
fuerza o miedo grave, embriaguez habitual, impotencia incurable, idiotismo o imbecilidad,
matrimonio subsistente al momento de contraer nuevas nupcias
De no respetarse estos puntos, el matrimonio es nulo de origen, por lo tanto corresponde
declarar la nulidad por parte de un juez de lo familiar.
Al momento de contraer matrimonio se hace el cambio de estado civil a casado,
originando una serie de consecuencias jurdicas con respecto al otro cnyuge, a los bienes
y a los hijos.

Entre los cnyuges.

a. La Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM) estatuye el

derecho de cada pareja a decidir el nmero de hijos y el espaciamiento entre ellos,
debiendo decidirlo de manera conjunta teniendo en consideracin las ideas y
costumbres operantes.
 b. La cohabitacin, an cuando no es tratada como una consecuencia, hace derivar
de ella el trato cotidiano que da origen a la ayuda mutua que entre cnyuges se
deben.
c. Derecho deber de la relacin sexual. La sexualidad forma parte de la naturaleza
humana, no como un instinto de supervivencia, sino de manera consciente y no
siempre teniendo como finalidad la procreacin.
d. Ayuda mutua. Es la consecuencia natural de las anteriores, y se refiere al apoyo
moral y econmico ( alimentos), entre ellos y con los hijos.
e. Fidelidad. Se refiere a la exclusividad sexual de y entre los cnyuges, que an
cuando no est consagrada en la legislacin de manera explcita, si menciona el
adulterio como causal de divorcio y como delito.
f. Igualdad jurdica entre cnyuges, que se deber dar en el plano econmico y con
respecto a la procreacin.
Con respecto a los hijos. Los derechos y obligaciones que tienen los cnyuges con los hijos
son estudiados por la institucin civil llamada filiacin.
Con respecto a los bienes. Existen dos tipos de regmenes con respecto de los bienes del
matrimonio: sociedad conyugal, separacin de bienes y rgimen legal, que en el estado de
San Luis Potos es ste ltimo.

Semejanzas y diferencias entre ambos regmenes matrimoniales

Al matrimonio civil se le considera una institucin, un acto jurdico a condicin, un acto

jurdico mixto y un contrato ordinario o de adhesin, mientras que para el derecho
cannico es un sacramento. De lo anterior se desprenden las consecuencias respecto a la
naturaleza, reglamentacin y tutela del mismo.
El hecho de que el matrimonio cannico sea de naturaleza sacramentaria determina que
no es disoluble, mientras que el matrimonio civil es un contrato sui generis, por lo mismo
tiene la posibilidad de concluirse por mutuo consentimiento o bien por responsabilidad de
una de las partes (divorcio).

Ambos regmenes consideran la posibilidad de la nulidad, pero mientras una la decreta el

juez de lo familiar (civil), otra lo hace el Romano Pontfice (cannica). En ambos se tienen
las mismas consecuencias jurdicas, sin embargo las causas que dan origen a la nulidad son
distintas, pues el cdigo cannico da prioridad a los trastornos psiquitricos como
causales de ella.

Ambos tienen las mismas finalidades an cuando su justificacin es, en algunos casos,
distinta. Consideran la ayuda mutua, la procreacin, la cohabitacin y la comunidad
permanente de vida. Mientras la legislacin civil permite el control natal y la decisin del
nmero y espaciamiento de los hijos, el cdigo cannico lo reprueba, pues considera,
basndose en el gnesis, que Dios dar los hijos en la medida que l lo quiera.
1. Qu es una declaracin de nulidad de matrimonio?
a. es la afirmacin por parte de la Iglesia Catlica, de que en el momento en que un
determinado hombre y una determinada mujer consintieron al matrimonio, algo
esencial faltaba lo cual impidi que dicha unin fuera una unin vlida.
b. Es aquella que se da por la infidelidad de algunos de los conyugues.
c. Es aquella que se da por la muerte del conyugue.
d. Todas las anteriores.

2. Quin tiene que solicitar una declaracin de nulidad?

a. La Iglesia Catlica ensea que es precisamente el consentimiento de las partes el que
da nacimiento al lazo matrimonial, por lo cual toda vez que dos personas han
intercambiado consentimiento, la Iglesia debe investigar a fin de determinar si es que
el lazo matrimonial antes mencionado se ha constituido o no, independientemente del
hecho de que las partes sean catlicas o acatlicas, bautizadas o no bautizadas, hayan
contrado matrimonio civil o en una ceremonia religiosa.
b. Un tercero est en la facultad legal de pedir o solicitar la nulidad del matrimonio;
siempre y cuando este tenga conocimiento pleno del vicio presentado al momento de
contraer los votos.
c. Puede ser solicitada por los padres de las partes siempre y cuando estos permanezcan
bajo la patria potestad de los mismos.
d. El prroco que en el ejercicio de su accin legal conocida como suma uncin
sacramental solicita ante la iglesia madre las pruebas que dieron origen a la nulidad
misma, para as subsanarla.

3. Quin puede pedir la declaracin de nulidad de matrimonio?

a. Cualquiera de los contrayentes del matrimonio en cuestin puede presentar la
solicitud, pero antes de proceder debe haber certeza de la imposibilidad de
reconciliacin de las partes. El acta de divorcio se tendr como prueba suficiente de la
imposibilidad de reconciliacin.
b. Cualquier pariente en primer grado de afinidad y segundo de consanguinidad.
c. El hijo mayor de edad y en plena capacidad legal para poder recibir por parte del
estado la anotacin en su registro civil, en donde quede inscrito la existencia de la
nulidad matrimonial de sus padres.
d. Cualquiera que se crea con el derecho de solicitarla.

4. Qu matrimonios son considerados vlidos por la Iglesia Catlica?

a. la forma en la celebracin del matrimonio.
b. la libertad de las partes
c. la capacidad de las mismas para contraer vlidamente
d. todas las anteriores

5. Qu se entiende por "la forma del matrimonio?

a. La forma del matrimonio se refiere a los matrimonios ya sea de catlicos u ortodoxos.
b. Dos uniones conyugales.
c. La reunin de dos personas que contraigan matrimonio a treves de religin
debidamente constituida por personera jurdica especial.
d. El mismo documento que asevera el acuerdo de voluntades, ratificadas por testigos
elevada asimismo a escritura publica.
6. Que es la unin marital de hecho?
a. Es la relacin voluntaria entre un hombre y una mujer que entre s no se encuentren
casados, con una comunidad de vida permanente y singular con notoriedad de este hecho.
A los integrantes de esta unin se les denomina compaeros permanentes.
b. Es aquella que se declara en su debida forma ante notario publico.
c. Es la que existe por el testimonio de dos o tres testigos permanentes, que tengan
conocimiento claro de la convivencia de las partes.
d. La que el juez otroga por motivos de los aos de vivienda de dos personas bajo un
mismo techo y que de esta unin nazcan hijos.

7. Qu caractersticas y elementos tiene la sociedad patrimonial de hecho?

a. Para que nazca la sociedad patrimonial de hecho, la pareja tiene que haber convivido por
dos aos en unin marital.
b. Es de contenido patrimonial: la sociedad patrimonial esta compuesta por una serie de
bienes y de deudas.
c. Es un vnculo accesorio: a falta de capitulaciones maritales, por el hecho de la unin
marital, se constituye la sociedad patrimonial de hecho.
d. Todas las anteriores.

8. Como se disuelve la sociedad patrimonial y la unin marital de hecho?

a. Por la muerte de uno o ambos compaeros.
b. Por el matrimonio de uno o de ambos compaeros con personas distintas de quienes
forman parte de la sociedad patrimonial
c. Por mutuo consentimiento de los compaeros permanentes elevado a escritura pblica.
d. Por sentencia judicial.
e. Ninguna de las anteriores.

9. Qu se requiere para contraer matrimonio, ante notario pblico?

Para contraer matrimonio se requiere:
a. Si son solteros y no tienen hijos: *Registros civiles de nacimiento de cada uno de los
contrayentes para demostrar parentesco, con fecha de expedicin no mayor a tres (3)
meses; *Solicitud al seor Notario para contraer matrimonio.
b. Si son solteros y tienen hijos menores: * Registros civiles de nacimiento de cada uno de los
contrayentes para demostrar parentesco, con fecha de expedicin no mayor a tres (3)
meses. *Inventario solemne de bienes de los menores. *Solicitud al seor Notario para
contraer matrimonio.
c. Si fueron casados: *Registros civiles de nacimiento de cada uno de los contrayentes para
demostrar parentesco, con fecha de expedicin no mayor a tres (3) meses, con las notas
marginales del divorcio o cesacin de efectos civiles de matrimonio catlico y de la
disolucin y liquidacin de la sociedad conyugal. *Solicitud al seor Notario para contraer
matrimonio. Si hay hijos menores, adems, *Inventario solemne de bienes de los
menores. NO SE REQUIERE DE TESTIGOS.

10. Qu se necesita para divorciarse, ante notario pblico?

a. Debe ser de mutuo acuerdo. Se requiere de un abogado. Adems se requiere registro

civil de matrimonio de los cnyuges. Registro Civil de nacimiento de cada uno de los
cnyuges. Si hay hijos menores, los registros civiles de nacimiento de cada uno de
ellos, junto con el acuerdo de tenencia, custodia y cuidado personal, y regulacin de
visitas, firmada por los cnyuges con presentacin personal de cada uno de ellos. El
poder al abogado. La solicitud del abogado a la notara, con su debida presentacin
personal. Si se va a liquidar la sociedad conyugal, se requiere la diligencia de
 inventarios y avalos, y el trabajo de particin presentados por el abogado. Si hay
inmuebles, los respectivos comprobantes fiscales; si hay vehculos la tarjeta de
propiedad.
b. Debe ser de mutuo acuerdo. En realidad el acto es disolucin y liquidacin de la
sociedad conyugal. Se necesita el registro civil de matrimonio y la descripcin de los
bienes a liquidar. Si hay inmuebles se requiere el impuesto predial, no importa si est
pagado o no. Si hay vehculos la tarjeta de propiedad.
c. Es lo que jurdicamente se conoce con el nombre de UNIN MARITAL DE HECHO, y se
legaliza mediante el otorgamiento de una escritura pblica. Se requiere de la
manifestacin bajo la gravedad del juramento, de haber convivido la pareja por ms
de dos (2) aos bajo un mismo techo.
d. Se requiere simplemente la cdula de ciudadana del interesado y su manifestacin de
cambiarse el nombre.
DIFERENCIA Y SEMEJANZAS ENTRE EL MATRIMONIO
CANONICO Y CIVIL

JOSE ILLIDGE
CARLOS MARIO AMADOR
ANDRES GONZALEZ
CESAR JIMENEZ
JULIO RODRIGUEZ

Presentado a:

Dr. JORGE GOMEZ

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL CARIBE
FACULTAD DE DERECHO
BARRANQUILLA
2010