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Introduo Teologia Sistemtica

Pastor Alan Myatt, Ph.D

Nesta matria estudaremos as doutrinas da Bblia com o propsito de descobrirmos a cosmoviso


que ela ensina. O cristianismo um sistema de verdade coerente e consistente. Meu alvo que
cada um aprenda este sistema e desenvolva suas prprias posies doutrinrias. Isso no quer
dizer que o aluno deve inventar novas doutrinas, mas que ele deve crer nas doutrinas ortodoxas
por causa da pesquisa, e estudo da Bblia, feitos por si mesmo em esprito de orao. A autoridade
de seu pastor ou professor na escola dominical no uma base suficiente. Agora preciso que o
aluno tenha sua prpria convico firme e forte. Aquele que tem uma convico firme no
somente entende e acredita mas ele tambm comunica. No final das contas, o alvo da matria
para os alunos sarem com o compromisso de ensinar Teologia Sistemtica nas igrejas,
obedecendo assim a Deus (Tito 2:1).
A maioria dos alunos ter que declarar e defender as doutrinas em que crem diante de um
conclio de ordenao, ou diante de uma junta de misses, e em entrevistas com igrejas. Esta
matria tem como um dos propsitos a preparao do aluno para ter bom xito nestes encontros.
Outro alvo importante o desenvolvimento da capacidade de pensar crtica e independentemente.
Os alunos estudaro a metodologia da teologia e a usaro na construo de sua teologia.
Bibliografia

Erickson, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1997.


Dagg, John L. Manual de Teologia. So Jos dos Campos: Fiel, 1989.
Langston, A.B. Esboo de Teologia Sistemtica. Rio de Janeiro: JUERP, 1986.
Hammett, John Samuel. Apostilas para os Alunos da Teologia Sistemtica.
Berkhof, Louis. Teologia Sistemtica. trad. Odayr Olivetti. Campinas: Luz Para o Caminho
Publicaes, 1990.
Boice, James Montgomery, org. O Alicerce da Autoridade Bblica. trad. Gordon Chown e Mrcio
Loureiro Redondo. So Paulo: Vida Nova 1982.
Dagg, John. Manual de Teologia. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 1989.
Erickson, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. trad. Lucy Yamakami. So Paulo: Edies
Vida Nova, 1997.
Kelly, J. N. D. Doutrinas Centrais da F Crist: origem e desenvolvimento. trad. Mrcio Loureiro
Redondo. So Paulo: Vida Nova, 1994
Langston, A. B. Esboo de Teologia Sistemtica. 11 ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1994.
Lloyd-Jones, D. Martyn. Grandes Doutrinas Bblicas, volume 1: Deus O Pai, Deus O Filho. trad.
Valter Graciano Martins. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1997.
Lloyd-Jones, D. Martyn. Grandes Doutrinas Bblicas, volume 2: Deus O Esprito Santo. trad. Valter
Graciano Martins. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1998.
Milne, Bruce. Conhea a Verdade: Estudando as Doutrinas da Bblia. 4 ed. trad. Neyd Siqueira.
So Paulo: ABU Editora, 1995.
Wright, R. K. McGregor. A Soberania Banida: Redeno para a cultura ps-moderna. trad. Hber
Carlos do Campos. Cambuci, SP: Editora Cultura Crist, 1998.
Doutrina e a Cosmoviso Crist
1. Contexto atual
O mundo de hoje controlado pelo irracionalismo e pelo anti-intelectualismo. Sem um padro
absoluto de conhecimento, o homem aceita o relativismo como se fosse a nica coisa razovel.
Portanto, ouve-se muito a idia de que arrogante dizer que s existe uma religio verdadeira e
s um caminho certo para conhecer a Deus. Tambm, h um relativismo prtico, o que expresso
atravs de hedonismo. Segundo o homem moderno, no h uma lei absoluta e nem um Deus que
seja legislador. O pluralismo o sumo bem. Portanto, no comportamento do indivduo hoje, vale
tudo.
Dentro deste mundo de pluralismo, existem muitas cosmovises que so usadas para dar sentido
ao mundo. Mesmo que ele esteja cativo de uma filosofia irracional, o ser humano, por natureza,
sempre est buscando um jeito para explicar, entender e dar ordem ao seu mundo da experincia.
Todo mundo tem uma filosofia de vida, uma cosmoviso. Ela pode ser o espiritismo, o Catolicismo,
o humanismo ou, como eu creio ser o caso da maioria das pessoas, uma filosofia ecltica que seja
uma mistura de vrias coisas contraditrias. Essa filosofia podia ser chamada de "uma cosmoviso
de self-service" porque cada pessoa entra na fila e pega aquilo que acha que lhe serve por hoje.
Amanh pode ser algo diferente.
H algumas pessoas que pensam mais profundamente e tentam construir uma cosmoviso
coerente e que d respostas s perguntas e problemas da vida. Elas percebem que a filosofia
"self-service" no basta, mas mesmo assim, at os filsofos profissionais esto ainda chegando
concluso de que realmente no existe uma posio racional.
Neste contexto, o crente enfrenta o desafio de alcanar o mundo para Cristo. E o
evangelho mais do que um tipo de segurana contra incndio. uma vida para ser vivida, e
apresenta um Senhor para ser servido. O evangelho exige que as cosmovises dos descrentes
sejam derrotadas e que a cosmoviso da Bblia seja construda em seu lugar. Cada centmetro da
criao pertence a Cristo e isso inclui todos os pensamentos dos homens. Jesus no aceita nada
menos do que submisso total.
A Teologia Sistemtica uma parte essencial da tarefa de construir uma cosmoviso Crist. A
cosmoviso crist contm mais do que normalmente considerado na disciplina de TS mas sem
uma TS, no possvel ter uma cosmoviso crist. A TS nos ajuda a responder s perguntas de
nossa poca, s filosofias do mundo, e aos problemas que o ser humano tem sempre enfrentado,
de maneira plena, racional e adequada para se viver uma vida autntica. Vamos comear nosso
estudo da TS, portanto, com uma definio e um esboo do conceito de cosmoviso.
2. O que significa "cosmoviso"?
uma maneira de ver o mundo! Ela a interpretao que a pessoa faz da realidade derradeira.
o sistema de pressupostos que se usa para organizar e interpretar a sua experincia da vida.
literalmente a sua viso do cosmos.
"Uma cosmoviso um conjunto de pressuposies (pressupostos que podem ser verdadeiros,
verdadeiros em parte, ou totalmente falsos) que ns abraamos (conscientemente ou no,
consistentemente ou no) acerca da composio bsica do nosso mundo." James Sire The
Universe Next Door.
3. Quatro provas da verdade surgem da estrutura da cosmoviso.
Suficincia dos pressupostos - Qual o ponto de referncia final? Os pressupostos bsicos so
suficientes para a interpretao do universo? Prova da verdade - A cosmoviso que deixa
perguntas maiores sem respostas no pode ser verdadeira.
Consistncia interna - A lei de no-contradio fundamental. A igual a A. A no igual a no
A. Prova da verdade - Aquilo que uma contradio lgica no pode ser verdadeira. Uma
contradio lgica a afirmao e a negao de uma declarao (uma proposio) no mesmo
sentido e no mesmo tempo.
Ajusta-se aos fatos? - Consistncia com experincia externa. Prova da verdade - Aquilo que no
concorda com os fatos interpretados corretamente no pode ser verdadeiro.
Viabilidade existencial - Quais so as conseqncias prticas? possvel viver sem hipocrisia e
construir uma civilizao nessa cosmoviso? Prova da verdade - Uma filosofia que no pode ser
vivida autenticamente, no pode ser verdadeira.
4 - Elementos de uma cosmoviso.
4.1. Uma cosmoviso tem quatro partes.
4.1.1. Teoria do conhecimento - epistemologia. Como ns conhecemos o que verdadeiro? Razo
e lgica (racionalismo), cincia e experincia dos sentidos (empirismo), intuio (misticismo), no
h conhecimento (ceticismo)? Revelao?
4.1.2. Teoria da existncia - ontologia. Qual a natureza do universo? espiritual
(pantesmo), material (materialismo), ou os dois? Como explicar a unidade e a diversidade do
universo? Qual a natureza de Deus e do homem?
4.1.3. Teoria da ao - tica. Como devem as pessoas se comportar? O que o sumo bem? Como
distinguir entre o bem e o mal?
4.1.4. Teoria do fim ou alvo - teleologia. Qual o fim da vida e da criao? Por que ns estamos
aqui neste universo? O que a Historia? A historia cclica ou vai numa linha em direo a um
fim?
4.2. bem claro que quando respondermos a essas perguntas teremos proposies. Uma
cosmoviso consiste em vrias idias, proposies, ou seja doutrinas, que declaram os conceitos
chaves do sistema. Para elaborar uma cosmoviso, preciso falar em doutrina.
5 - O Que a Cosmoviso Crist?
Realmente esta pergunta o assunto desta matria. A Teologia Sistemtica uma elaborao da
cosmoviso crist baseada na Bblia. Nem todos os aspectos da cosmoviso crist so
desenvolvidas nesta disciplina, mas a essncia . Deve ficar claro agora que a doutrina
absolutamente essencial na vida do crente para que ele possa ter uma cosmoviso correta e viver
a sua vida de maneira a agradar a Deus. Por que doutrina importante?
5.1. Doutrina importante para salvao. Joo 8:24 "Por isso vos disse que morrereis em vossos
pecados; porque, se no crerdes que eu sou, morrereis em vossos pecados." Portanto, a prprio
Jesus disse que salvao depende em ter a doutrina correta.
5.2. A condio da igreja evanglica hoje.
5.2.1. Uma vez falei com uma testemunha de Jeov e ele me disse que entre as milhares de
portas em que ele bateu, ele sempre descobriu que as pessoas mais ignorantes sobre a sua f so
os crentes. Quando algum dizia ser nascido de novo, esta TJ sempre deduzia que ele tinha um
conhecimento superficial da Bblia.
5.2.2. O pressuposto de que o crente leigo no est interessado em teologia bem comum entre
os pastores. Dizem que preciso pregar sermes prticos e pertinentes (como se a teologia da
Palavra de Deus no fosse prtica ou pertinente) em vez de sermes de teoria. Mas toda prtica
a prtica de alguma teoria, e se voc estiver ignorante da teoria, com certeza a sua prtica vai ser
errada. Na minha opinio, a noo de evitar sermes de doutrina e teologia apenas uma
tentativa de desculpar a preguia do pastor que no quer fazer o trabalho requerido para se
preparar e ensinar doutrina.
5.2.3. A heresia da cabea contra o corao. Na psicologia moderna h uma distino entre a
cabea e o corao. Dizem que a f verdadeira uma coisa do corao e no apenas a cabea.
Os liberais e at muitos evanglicos acham que a f algo irracional, que o contrrio de
conhecimento. A f vista como ser localizada nas emoes. Mas a Bblia no tem nada disso. Na
Bblia no existe uma distino entre a cabea e o corao. F na Bblia altamente racional. A f
no alicerada nas emoes.
5.2.4. Mas uma heresia ligada a isso a noo de que os problemas da f so emocionais e
devem ser tratados com terapia em vez de instruo e orientao nas doutrinas da Bblia. No
estou negando a importncia da terapia crist, mas estou dizendo que a melhor terapia no basta
sem o ensino da doutrina, ou seja TS.
5.2.5. O fato , que todos os crentes j so telogos. A nica pergunta para ser respondida ;
Ser que eles so telogos bons ou ruins? Agora parece que a maioria dos crentes so telogos
ruins e a culpa disso fica plenamente nos ombros dos pastores.
5.3. E o que ser que Deus pensa desta situao?
5.3.1. A tarefa do pastor ensinar. Isso quer dizer ensinar a Palavra de Deus verso por verso e
tambm de uma forma sistemtica (TS).
I Tm. 3:9 - O dicono deve estar "guardando o mistrio da f..." Ele no pode ter um
conhecimento superficial.
II Tm. 2:15 Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
Tito 1:9 Retende firme a palavra fiel, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para exortar na s doutrina como para convencer os contradizentes.
Tito 2:1 Tu, porm, fala o que convm s doutrina.
No possvel ensinar doutrina a no ser que as doutrinas da Bblia estejam sistematizadas. Para
obedecer ao que Paulo falou, preciso estudar e ensinar nas igrejas a TS. Em outras palavras, o
pastor que no ensina Teologia Sistemtica na sua igreja est desobedecendo ao Senhor. Ele est
pecando, e ele vai ter quer falar um dia a Deus por que ele pecou assim.
5.3.2. A doutrina necessria para crescer espiritualmente.
Rm:12:1-2 Para ser transformados pelo renovao da mente, a mente deve se conformar s
doutrinas da Bblia.
1 Tm. 4:16 O crente pode continuar na f mediante ateno cuidadosa doutrina.
5.3.3. Sem doutrina verdadeira, o crente pode ser destrudo.
I Tm. 6:3-5 Doutrina falsa promove diviso na igreja.
Tito 1:11 Professores de doutrinas falsas podem arruinar vidas.
O Que Teologia Sistemtica
1. Teologia literalmente o estudo de Deus. No contexto da religio crist, no o estudo de
Deus como algo abstrato mas o estudo do Deus pessoal revelado na Bblia. Necessariamente
isso inclui tudo o que revelado sobre Ele e as suas obras e relaes com as criaturas. O estudo
da teologia diferente do estudo da religio. O estudo da religio inclui todas as religies
mundiais e seitas, e usa vrias metodologias; sociologia, antropologia, historia, psicologia, etc. A
teologia mais especializada, sendo o estudo das doutrinas ou as coisas que os adeptos da
religio crem.
1.1. Existem vrios tipos de teologia, cada com a sua prpria metodologia. A Teologia Sistemtica
depende das pesquisas e dos resultados das outras reas e sua metodologia requer a capacidade
de aproveit-los. Portanto, antes de definir a TS precisamos olhar as demais reas da teologia.
Estas reas podem ser definidas em trs contextos:
1.1.1. O contexto histrico. Teologia Histrica - estudo das doutrinas atravs dos seculos. Este
um lugar importante para comear porque em dois mil anos quase todas as possibilidades tm
sido examinadas. Pelo estudo da formulao das doutrinas e dos telogos importantes podemos
aprender quais so as perguntas importantes a serem abordadas.
1.1.2. O contexto bblico. Teologia Bblica - A Bblia a fonte maior da TS e sempre a autoridade
final. A Bblia deve ser estudada para verificarmos qual a posio verdadeira entre as escolhas
que existem. A Bblia vai ter a resposta certa. As ferramentas de hermenutica, as lnguas
originais, etc. devem ser usados para chegarmos s concluses certas. O telogo sistemtico
depende do fruto do trabalho dos especialistas do Velho e do Novo Testamento.
1.1.3. O contexto atual.
a) Teologia Filosfica - Nesta rea no estamos interessados em construir uma teologia filosfica
no sentido dos liberais. Eles tratam a TS como se fosse somente mais um sistema de metafsica a
ser discutido. Para eles, a TS uma filosofia do mesmo modo que o existencialismo, o
humanismo, etc. Nosso interesse em teologia filosfica nas perguntas que a filosofia
contempornea levanta. Queremos responder a essas perguntas, mas sempre com alvo prtico.
b) Sociologia, psicologia, antropologia - Estas so ferramentas para ajudar na exegese da
sociedade e na identificao das necessidades das pessoas. Queremos formular nossa teologia
numa linguagem pertinente aos problemas e s necessidades atuais. O pastor tem que ser
consciente da cultura ao seu redor para no ficar respondendo perguntas que ningum est
fazendo e pregando uma mensagem irrelevante.
c) Teologia prtica - TP a aplicao dos resultados da TS vida atual. Inclui homiltica,
aconselhamento pastoral, educao religiosa, e outras disciplinas.
1.2. Existe uma relao lgica entre os trs contextos na metodologia da TS como
tradicionalmente apresentada. A teologia vista como um edifcio construdo assim:
Teologia Prtica
Teologia Sistemtica
Teologia Histrica
Teologia Bblica
Embora esta seja uma boa maneira de expressar logicamente os resultados do estudo da TS, na
minha opinio, entretanto, a TS feito num processo de interao constante entre estes trs
contextos, e no isoladamente:
2. Definio - luz deste processo, podemos agora definir a Teologia Sistemtica. A definio do
Professor John Hammett excelente porque ela expressa os elementos da tarefa da TS muito
bem.
"Teologia sistemtica aquela disciplina que tenta dar uma exposio coerente das doutrinas da
f crist, baseada principalmente nas Escrituras, falando s perguntas e questes da cultura e
poca em que ela existe, com aplicao vida pessoal do telogo e outros." (H, 1).
H alguns aspectos importantes nesta definio:
2.1. A TS deve dar uma exposio coerente - A tarefa da TS fazer um sistema. A TS trata das
doutrinas da Bblia atravs do exame do que a Bblia inteira diz sobre aquela doutrina e a
comunicao de suas concluses. Tambm, a TS mostra como as doutrinas da Bblia se relacionam
logicamente. Ento, a partir de dados da Bblia uma cosmoviso construda. Esta cosmoviso
abrange todas as reas da vida que so tocadas pela prpria Bblia. Neste sentido, TS uma
teologia compreensiva.
2.2. Baseada nas Escrituras - A TS tenta ser compreensiva mas no vai alm do que est dito na
Bblia. A TS tenta evitar a especulao, a no ser que o telogo admita que ele est fazendo
especulao. O telogo precisa evitar a tentao de dar s suas prprias especulaes a
autoridade da Bblia.
2.3. A TS sempre tem um alvo prtico. preciso tratar com questes abstratas e complicadas,
mas o telogo deve sempre mostrar a diferena que as suas concluses fazem na vida cotidiana.
Teologia no jogo. Ela existe para que possamos melhor conhecer, obedecer, e amor a Deus.
3. A Metodologia Integrativa
Dr. Gordon Lewis e Dr. Bruce Demarest, do Seminrio Batista Conservador de Denver,
desenvolveram a metodologia integrativa para fazer teologia sistemtica. Essa metodologia tenta
integrar as vrias disciplinas relevantes para estudar e formular as doutrinas da f crist
coerentemente. Atravs de seis etapas, o mtodo da teologia integrativa trabalha com as
doutrinas para chegar a concluses racionais e prticas.
Os pressupostos da teologia integrativa esto fundamentados numa epistemologia do
verificacionalismo. As doutrinas no so formuladas a partir de pressupostos no-bblicos, mas por
um processo de anlise de vrias opes luz da consistncia lgica, o apoio dos fatos empricos,
e a viabilidade existencial de cada concluso. Eu adicionaria o critrio de ser suficiente para
abranger as outras questes pertinentes. Alm disso, tudo depende do pressuposto da revelao
verbal e plena de Deus na Bblia, que a fonte e o referencial final para determinar a nossa
teologia.
As seis etapas so as seguintes:
3.1. Definio do problema. Define-se um problema ou uma questo a ser estudada. As doutrinas
so derivadas das perguntas ltimas (qual a natureza de Deus, da vida alm da morte, a
salvao, etc.) em relao aos problemas e perguntas prticas da vida e da cultura
contempornea (como que posso conhecer a Deus? espiritismo? catolicismo?, ser que Deus
pode me curar das minhas doenas?, posso ter segurana da minha salvao?, etc.).
3.2. Estudo Histrico. Atravs do estudo da teologia histrica, a teologia integrativa coloca
disposio do aluno as vrias opes anteriormente desenvolvidas. Estas doutrinas do ao aluno
uma oportunidade de interagir com opinies diferentes da sua prpria tradio. O alvo no
apenas examinar e refutar concluses diferentes da sua tradio, mas fazer com que o aluno
reexamine cada opo luz das Escrituras para realmente ver qual a melhor. Cada posio
histrica deve ser levada a srio e provada pela Bblia.
3.3. Estudo Bblico. A prova das vrias opes feita segunda um estudo do dado bblico. Todas
as ferramentas da teologia bblica devem ser empregadas para que as concluses estejam
fundamentadas na exegese dos textos bblicos relevantes. Isso inclui o estudo do texto na lngua
original, no seu contexto cultural, histrico e bblico.
3.4. Formulao Sistemtica. Depois de examinar o dado bblico, a teologia integrativa faz uma
formulao sistemtica, para expor e esclarecer a doutrina. Os vrios aspectos da doutrina,
derivados do ensino bblico, esto relacionados uns com os outros de maneira coerente e
consistente. As concluses lgicas das doutrinas esto deduzidas nesta etapa tambm.
3.5. Interao apologtica. Depois de formular a doutrina, a teologia integrativa quer defender a
sua concluso contra outras posies. Esta defesa deve levar em considerao as idias
contraditrias que vm da teologia, filosofia, cincia, as seitas herticas, etc. A interao
apologtica mostra a superioridade da doutrina formulada sobre as outras doutrinas
contemporneas e definidas no estudo histrico. O pastor, com certeza, vai querer considerar as
idias de mais influncia na cultura que o povo da sua congregao enfrentar.
3.6. Aplicao Prtica na Vida e no Ministrio. O alvo da teologia integrativa tocar a vida do
povo, trazendo-o para um relacionamento mais profundo com Deus e respondendo s questes e
preocupaes levantadas no incio do estudo.