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_ LA CON-CIEN:CIA DE KRl1SHNA
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. l Bhagavad-gita Tal Como Es, Captu lo IV V er sos 13 y 14.
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. y V ier nes. a las 20 hor as.
... . ;Domingos, 17 hor as: Fiesta con '' pr asada m'' (alimento sagr ado)
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... . . Ecuador 4_73, Buenos . ..
Air es, Ar gentina.
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1973, -IS KCON PRESS . Derechos reservados. Printed
: :.iJ'::.: _Ar ge.o:tiri. I mpr eso. en 1 a Ar gentina.. Qu eda. hecho el dep.sito.
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Indice
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1 .Yoga y el Maestro de Yoga ................ .
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Glos a r io
. B-rah
manas Los que son entrenados en la ciencia filosfica
. . superior, los que conocen a Brahman (espritu).
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Ksatriya El que es estrenado y cualificado naturalmente para
regir y para proteger a las mujeres, los nios, los ancianos
y los brahmanas.
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Mahimantra El Gran Canto para la liberacin, el mar1tra de
.
Hare Krishna.
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(Literalmente: Aquello que no es''). La atmsfera
. Miyi
material en la cual el alma condicionada trata de disfrutar
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.. . . . Krishna, o Dios.
. a K-rishna
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Sastra Escritura.
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s de yoga. Yoga. :
maestro. Hay muchos tipos dife.re:nte
signi, fica sistema, y yogi qu.i1ere decir la persona .q O e.
practica e . se siste m a. E I objeto deI yoga, su meta
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LA CONCIENC.IA DE KRISHNA , .
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:, 1 : .Exis t:en '. cinco tipos de apego 1dire.cto, y hay siete clases
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go in1 d irecto. Ape1 g o ind1 i recto no es bhakti. Pero
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:..., . sr:vicio. idevocional; y si el a1pego a Krishna es mediante
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,,,::' , un mtodo indirecto, entonce:s noi Se '. trata de servicio
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. ' d.evocional. Pero tambin e:s apego. EI rey Kamsa, por
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YOGA
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Y "EL MAESTRO. DE YOGA . .
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t.aba CO:nsciente de Krishna; pero de h.. echo s lo estaba
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Pued e desearse a Kri shna com o ama:nte, como hijo1
pue,de desersele c omo amigo, como seor ; se pue1de . -
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de Su infancia, su ocupacin ser t a -
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LA CONCIENCIA DE l<RISHNA
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: e Yasoda, y ell. a pi; e,nsa: ''Si no Jo. alimento
biien , morir''. Esto e.s amor. Ha olvid ! aido que es la
Supre:ma Per 1 de D i o,s quie
so1nalidad ha apare-cid ante
n
: elJa jco,mo u,n p equeo in.fante.
ir que
hmo,s com pren ; dido a Dio1s, pe ro no es posib,le com
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pren1derlo tal c-om , o es porque tene m os sen. tido-s limi-
. ::tado;s y El es ilimit:ado.
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La respues
ta es que si no.s volven 1os sumisos, si des .
uir a Krishna y .
piritua1. 1d1e seg
arrollamos 1,a actitud es
somos como un siervo o un amigo, como pad 1 re o co1mo
.aman. te si empezamos a dar servicio al Sor Su-
premo, entonc,es podremos empezar a con ocerlo.
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ser que si nos volvemos sumisos y comenzaimos este . .
servicio cantar y com=er prasadam, Krishna se .. revel-: .
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r an : te nos , otros.
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No se puede comprender a Krishna por es .ulacin; .
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. LA C O N C t E N C I O
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, .:Krishna es la Suprema Personali,dad de Dios. As como
..' :.. :fl.osotros e stam9s predicando . :1,a conc:iencia de Kris:hna;
,;._no etamos malgastan-do el tiempo ,del lector o el nues
.:-, : t.ro, " ,porque tenemo1s plena fe/ en que Krishn a es la Su
.. . . . . .. Preni a Personali1 d 1 a1
d d e Dios. Terica o pr c t: icame nte,
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S,,.Cfllprender por la literatura Vdica y por l.a ayud a de
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. Estaba loco por . Krishna.. Y despus ,de E.I, sus sieis dis .
Mahabharata.
. Personalida d
de Dios. No es slllo parte sinol ciento por
ciento ciento por ciento Dios. De manera que conta;.. .._.
mo-s con el testiimonio de la autorildad. . .
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Y, prctiicamente, si creemos a los sastras, las escritu- . .-;.:. .
to-nc-es podemos ver: Quin puede ser ms po , _- .
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deros-o que Krishna? Quin puede s1er ms hermoso : .
qu e Krishna? Quin pue1de s1er ms fa:moso que Kr.ishna ?
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terra, en Alemania, en Francia y en todos . los de ma .
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pases, suman centen.ares las e,dicio.nes d,el Gita. De -:: :-. '.
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14 LA CONCIENClA DE KRISHNA
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acep
tado co,mo la Suprema Personalidad i de Dios. Este
es un libro muy antiguo, que s.e supone fue escrito por
.. Brahma, el pr.imer ser viviente e:n eI universo.
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o es posible. N1adie puede hablar mejor que Krishna
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a utoridades. co mo. eI Seor Ca itanya , Ram a n ujaca rya , . .
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Krishna, la S u p re:ma Persona l i :d , a1d de Dio,s , d i.ce ' 'a M' - ' .
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nera . Cuando rd igo ' 'Trame u n vaso 1de agu a ' ' , s ign ifica ;
que so,y yo qu ien necesita el vaso \ d e agua, y s i es a m " .
a quien se p rovee el agua y n o a otro, entonces est _
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bien . Cua n1d o Kri shna d ice ' 'a M ' ' eso s ign ifi,ca a Kris-h- .
na. Pe ro l os fi lso'.f os est n to1d ava fabri :c.a n id o sus in-
. 1
terpretaciones e l l o,s 1d ice n ' 'a o:tra cos a ' ' . Aun gra ma __
.
conc i-e. n c ia :d e Kri s h n a . Se 1d ice que s i t ienes a pego por
tu a m a nte, siempre esta rs pensand o e n e l l a . Eso es
concie n cia d e .a mante . Es natu ra l . Se d ice que u na 1m u
j er q ue t i e- ne s u ama nte a1d ems de su es,poso, se m ue - :
t ra m uy dedic ada a l o:s deberes 1de su hogar, pe ro siem-
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18 LA CONC I ENCIA DE K R I SHNA
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. cio1n a deb. idamen te, entonces se t rata de u n 10,c; y s i
no .. t iene ca beza , e s . u n "hombre m uerto..
.
conoc a u n secretario ,d eI gob ie rno ja pon s en Tokyo .
. .
c lase, de hom b res conscie nte de K ri s h n a . De otra m a
nera , la socieda d est co:n.d enad a ; se va 1a l demon io. Y
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ierno,
.
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Cmo pued e ha ber paz? C ! m o pued e esperar-
... se paz . e :n u n a so:c ieda,d 1d e perros? Lo;s pe rros , sigu. i e n
.
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. : .a n i rn_I m uy i m porta nte? No. No se le necesita en la so
,:,."cied ad .. Y ahora somos :m uy pod eroso- s , p oseemo,s bue- ,,
< ; n". a ..rmas pa ra pelear y po d emos m ata a m uc ha gente .
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. .monos o t i gres o- burros .
o de pcaros q ue trabaje n .
m uy 1d uro. Qu ieren de-c ir . uste.d es que una. so ! c ie i d ad qe
burros oibtendra a l g n beneficio . !de l a vid. a? N o .
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'.Este pl aneta pe
r tenece a los h u manos, eso : e s t .o d
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t. e s! Si ust edes toman este m undo como p erte- n cierie :
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LA META DEL YOGA 23
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n o puede dec i rse q ue todo esto sea oro 1debe deci rse,
' ' es.te es u n col l a r d e oro' ' . ''Este es u n a rete d e o ro'-'.
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. go. s de Su form a de madera o; de h ie rro o, de ot ro metal .
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- . Kr. i s h na en todas parte s y en todas las cosas. Eso se
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LA CONCIENCIA DE KRISHNA
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sentidos . Est.a es la posi. cin del yogin.: no se le per ,
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teras no puede al mismo tiempo convertirse en yo-
gin. Yo qued asombrado cuando un yogin vino a,c
des:pus de haber anunc 1 ia,do en la lndi,a, que uno pue'
de convertirse en yogin an sien1do un adicto a la . be
. bida. Esto no es el sistema yoga. Eso . no es aut ntico.
e la ma,dre, de la
herman.a o de la hija.
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e KR.ISHNA :
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te, in!divi;dual o colectivamente, to,dos es : os . sufrien-
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tam
do; y este- sufrimiento se debe al cuerpo.
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'"con temor.
. El alma es siempre existente y el cuet-po no existir. Y
porque uste,des existen y su alma ha ace'.ptado el cuerpo
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. : . :,lo-s.. sastras di- c
..
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que to1do el mundo nace tonto: puest .
. ,, que se,.tiene . este cuerpo, . se ha naci d o tonto.
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LA CONCIENCIA DE KRISHNA
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. la. 'atmsfe.ra de
Krishna, tambin pod . rn tener a Vrnda'.
vana aqu. Krishna dice, ''No es . que yo viva en el Reino
del Dios, Vaikuntha; ni es que viva en el c orazn del
yog.in. El yogin quiere descubrir dn de se encuentra ''
di..ce, ''Yo estoy donide mis devotos cantan l\is glor i.as."
Es a es Vrndavana.
fuertes y
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si . se tiene fe imp
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lcita en Dios y fe implcita en eI guru
.
' E.1: p
ro c eso es espiritu. a l; no requiere ningn requisito
.. material.
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p ecial, el 1 p e-nsamiento racional. Qu co -s a es .
ese . .
pensajmiento racional? Es. la faculta;d de razonar, de.
: argumentar. Ahora tambin, exist:e eI poder de razona-
.
_ . miento. en lo-s perros y en los. gatos. Supongan ustedes,
q_ue se les acer ca un per ro.; si ustedes le dicen, ''l ar
go!'', l compre-nder. El p erro comprender que uste
: . des- no lo quie-re:n ah. De manera que eI perro tiene
, C .ierta
. facultad de razonamiento. Pero Cul es el po1de r
"" de razo,namiento: espe1cial del ser humano?
-
- la
ccina, mostrar muy buen p : oder de razo-namiento:
_estar vigilando cua.ndo salga el cocinero para as po
.
.. de.r tomarla. Oe modo que para las cuatr'o, pr - ension
op . es
d la vid.a ani,mal
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mo ap arearse y c mo defen1dere. Y el Bhagavad-gita
di,c-e que d e entre muchos miles de ho1mbres, algun . o ..
poidr desarrollar esta faculta,d 1de razonar: ''Por qu
estoy sufrien,do?'' Se h.ar la pregunta, ''Por qu sufro
yo?'' No, queremos sufrir, per o s-e nos
. impone e1- sufri
miento. No queremos demasiado fro, pero e-1 fro en .
.demasa y de:masiado calor nos son impuestos Obliga
damente.
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:Estoy su.friendo
\ . pro blem. as por las l,eyes d e
. la natu r:a- .
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LA CONCIENCIA DE KRISHNA
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or l.o tanto, es lo ms fcil. Puede ser que no com
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38 . . LA CONCIENCIA DE KRISHNA
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. -to prelim_inar del alma se enc uentra ah. Y ustedes ve-
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capaces de com-
pren. der la existencia del alma como permanentef y del
cuerpo coima ca1mbiante. Por eso Bhagavan, eI Seor
Krishna, dice que de entre muchos, muchos millor.-es. ,
de personas, solam ente una puede compre:nderlo. Sin
embargo,- . e_I conocimiento est all. Si quieren ustedes.. .
compren , derlo, no es difcil. Ustedes pue1den com
- p: ren
derlo. . .
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tierra, agua, fuego, aire, ter, mente, inteligencia y
falso ego. Falso. ego significa falsa i:dentificacin._ Nues
tra vi,da de ignorancia comenz con esta f.alsa identifi
ca.cin el pensar que yo soy . esta materia, aunque
est viendo cada da, a ca.da momento, que no soy est
materia. El alma existe pernianentemente, mientras qe
la materia est cambian.do. A este concepto errn eo-, a
esta ilusin, se le llama ahanka, ra, o fa-lso ego. Cul es
ahora. ese estado? Aham brahmasmi. Soy Brahman, soy.
espritu. Esto es e,I comienzo de la liberacin.
.
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LA CONCIENCIA DE KRISHNA
, 40.
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. . ga . ran a 445 millones de Km ; s.,. an as estaran limita
dos. De m - odo que esto no basta. Si quieren subir ms
.
. alto, necesitan tener un refugio permanente. Si pudie
. .ra.n. descnsar en l, ntonces podran no caer. Pero
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ted no slo tiene que darse cuenta de que no es mate
ria, sin.o que tambin tiene que o,cuparse del mundo _
espiritual. Y ese mun,do espiritual significa estar tra
baj1a ndo en conciencia de Kris'hna. Ese mundo: espi- ; .: .
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La vibracin. trascen,
d ental pro
d uci1 d
. a aI
cantar el HARE
KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA KRISHNA., HARE
HARE, HARE RA.MA, HARE RAMA, RAMA RAMA, HARE
HARE . , constituye el mtodo sublime para revivir nues
tra conciencia trascend ental. Como almas esp . iritu.ale s
vivientes, somos originalmen te enti.dades c-on scientes
. de Krishna, pero debiido a nuestra asociacin con la
materia desde tiempo inmemorial, nuestra conc ienc
. ia
Estamos
.. t
ratan do de explotar 1.os recursos de la n.atura-
leza material, pero de hecho nos enreda!mos ms y ms
en sus co1mpleji1dades. Por lo tanto, aun . que nos ocupe-
. mos en 1dura 1.ucha por con quistar a la naturaleza, cad ; a
dia dependemos ms de el. la. Esta lucha ilusoria contra
i
. .
.
.
La conciencia. de Krishn
a no es .una imposic i! artificiaI
sobre la mente. Esta con:ciencia. es la energa natural ..
. original ,del ser viviente. Este. mto d01 de meditacin,. e l
ms sen .
; cillo , es el que se reco;m.ien:da para la era actual.
T.a1mbin por experiencia prctica, se pue . de percib.ir que
por slo cantar este mahamantra, o el Canto Mximo
para la Lib-eracin, se puede de inmediato sentir un.
xtasis trascenden ta:I que no,s llega del estrato espiri
tual. Siguiend , o eI concep i to mat.erial de la vi,d.a, nos
o.cupamos de la gratifica,cin senso 1rial ca.m.o s an es:
tuviramos en la etap a animal ms baja. ElevndonO'S .
tran ce. Pero no. hay duda. de que :por cantar : durante
. . .
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'44
. LA CONCIENCIA DE KRISHNA
.
cie .
. rto tie mpo: er mantra, uno. es inmed
iatamente trans-
dirigirse al Seor Mismo. Tanto Krishna como Rama
. significan el gozo
.. .
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._ _La
. energa
.
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. material, llama-da maya, es tambin una de
. 1.as mltiples energas del Seor. Y nosotros los seres
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Por lo. tanto, Yo te hablo a ti''. Krishoa quiere que todo
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. e:J rnundo. sea feliz, pacfico. y prs:pero; pero nadie lo:
.
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desea. La luz del soI brill. a para todo el m!un ; do, pero si
alguien insiste en perimanecer en l a obscuridad Qu
. .
..... pede hacer el sol? As., el Gita est abierto par.a t.o,do _ _
, _
:u..n. hecho. . Pe
r o Krishna 1drce que este conocimiento es
: . pc;ra cualquiera. Si uno ha tenido nacimiento inferior, o
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: ;. _ .c"ulq, . uier otra 1 imitacin, no. importa. Ef Bhagavad
. : -git
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: uand o hay dis.cusin entre los devotos puros, la 1poten
cia 1del l enguaje espiritual se revel.a''. La discusin es ..l
.
. trasceridido . todas las exigencias materiales. Siempre .
.. e
stmas insatisfe.chos en e l mundo material, en circuns
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LA CO.NCIENCIA DE KRIS.HNA
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. ' 48 .
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cielo espiritual.
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la mente - ,- el centro de los sentidos. Los
sentidos im
. _-. perfect.os no pue!den alc.anzar conocimiento -perf.ecto,
mediante la manipul acin de la mente y los sentido-s.
Sin embargo-, si ustedes ocupan sus sentid , os en eI
servicio del Seor, entonces El se les revelar, a travs
de esos mismos sentidos.
" dic.e que las activid.a;des piadosas nos el evarn hasta la,
belleza, eI c onocim1 iento- y un b-uen nacimiento; y que
po:r .nuestras activida-des i1mpas (pecaminosas), sufri_
' mos. El sufrimie,rito est siempre ah, sea pia:doso o
if!lpo; . pero
se hace una dist.incin. Quien conoce a
: Dios, sin embargo, se libera de toda posible reac ci1 . n
., :, Qe p
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namo brah1manya-devaya
. go-brahmana-hitaya ca
jagat-1hitaya krishnaya . .
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Tocio el mu.ndo puede frecer y luego tomar el al. i,mento : .. .
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. . -LA' CONCIENCIA DE KRlSHNA
"
50
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hay
. ansieda d . Todo
. es ansieda: d en no s otros p. orq u e
hemos aceptad.o esta vida material. En el mundo es - pi-
ritual suce: . d e precisame n . t e lo co
n trario, . sin embargo,
na..
d ie sabe cmo; sal irse del concepto m a
_ terial El . beber
U n intoxicante no ayuda , ,mucho; las mismas ansieda1des
estn all cuando pasa la borrach.era. Si quiere,n ser
libres y quieren vi,da eterna con felicidad y conoci.mien-
to, rec u_rren a Krishna. Na.die puede conocer a Dios,
pero existe este camino: el proceso de la Co,nciencia
de Kris.hna .
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COMO FUNCIONA EL BHAKTl-YOGA
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-tomen a Dios.
la i lu,sin _creen
. qu_e no tenem.o s con; e xin con Krishn.a-.
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54 LA CONCIENCIA DE KRISHNA
.. e-s una expansin der . padre, pero no 'PUede decir que
es .el padre; . es
o sera una tontera .
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COi\/10 FUNCIONA EL BHAKTl-VOGA 55
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5. 8 LA CONCIENCIA DE KRISHNA
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zacton.
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FUENTES -DE CONOCIMIENTO. ABSOLUTO
59
60 . CONCIENCIA DE KRISHNA
LA .
estuvieron de acuerdo.
. .
LA CONCIENCIA DE KR1SHNA
62
'
LIBROS NUEVOS
BHAKTIVEDANTA
VEDIC RESEARCH