2

)
Editorial Gedisa ofrece I
los siguiente.s tlulos .sobrc
RITUALES
t
TBRAPIA EAMILIAR I TERAPEUTICOS
Y RITOS
EN LA NAMILI.A
tr.IMDER-BLAcK, Rituales tcraputicos
J. RosnRrs y y ritos cn la fomilia
R. Wllrlxc (comps.)
II. STIERLIN Y G. WEBER
Qu hay detrtis de la
puerta de la tanla?
MoNy Er,xnivr S me antas, no ntc arrres por
P. STEINGLASS. Lofamilio alcohlica
L. A. BENNTT y ornoi
Mony ttLK^iM Y OTROS Las prdcticas de Io
terapia de red Evan Imber-Black,
['. B. SIMoN, H. STTERLTN Vocabulario de terapia Janine Roberts
L. c. WY{NE
y Richard. A. Whiting (comPs.)
Y familiar
H. CH. Flsutr,trN y El cambo
B. L. RosMaN (comps.)
fanliar:
desarrollos de modelos
M. D. STaNToN, Terapia famtior det abuso
T. C. Topo y cols. y adiccn a las drogas
M. McGoLDRIcK Genogromas en la
Y R. GERsoN evaluacin familiar
RENATA FRANK DE I nteraccin
vERTHELYI
! pro),ec lo
familar
ANALfA Konrvnur Somdticafamiliar
Hei,u Stnnlnvy orRos Terapafamiliar
S.uvanon MnvucHrN '\-
F amilias y te rap a famitiar
gedis,a
ilfr irifiiifr iil iiiliim[m ffi nililuifin'ilililfr iiiliitir
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Motivos rituales en las familias

Ta-['!'.33;*#r.i*Pb"i;:;;;;'wx#nr;o/,rthaca,],
'rlrrner, v. (1924): Dramas, y en la terapia familiar
fierd.s, and netdphorr: symboric action in
cdcf lthac, l.Ilf, Cornell Uni""rriiv u."". human so
l\rrncr, v' 09?6)i 'niurr .r-.o^;;;;;rri; and p:rencv: An Ndembu cac
rtudy'. En C. Syil;i;;";'i^ciey: El,-y on be lief systems in
Hill (comp.): Euan Imber-Blach
oc ti on, Atenas, Sourhern Anit
o i s."i ty-p-]J;:.r, , u,
"opol *, .

:.-fi'ii:r".til1?1"#;;l,ri"'3'r'n'pv'"t>iii";;;';";;;iontinuitl, Un hombre, el seor Korner, vino a solicitar una terapia indivi-

"- E:H.p, A. 0960): Th rites of passage, Chicago, University dual. Decla que se haba separado de su mujer e hijos y que acababa
of Chicago
de perder su empleo. Dijo que se senta muy deprimido y no estaba se-
*.r"i'tijid Bennett, L. A. (f 9ga): "Family ritualso, gurb de que valiera la pena vir. Le pregunt si crea que la separacin
Family prlactess,
2J (3),
ra definitiva y, puesto que no estaba seguro, le ped que trajera a su es-
posa a la primera sesin. Durante la primera sesin, la seora l(orner
manifest que duronte muchos aos haba tratado de -que su esposo se
ocupara deios problemas que tenan: conflictos entre ellos y entre el se-
or Korner y su hijo de 12 aos, Billy, pero que l siempre sc haba ne-
gado a haceilo. Ahra estaban separados desde haca un ao y medio, y
n ese tiempo la seora Koner se haba mudado a una casa nueva con
Billy y otrahija de 10 aos, sally. La seora Korner haba vuelto a la
escuela y acababan de contratarla para un buen puesto. Durante ese
tiempo, l senor Korner haba perdido su enrpleo y con-tinuaba-teniendo
relaciones muy problemticas con su hijo. La seora dijo que haba in-
tntado que i boscat. una terapia antes, cuando su matrimonio peli-
graba, pro que l se haba negado y ella habfa ido sola. La seora
korner-declai que en ese momento no quera concurrir a la-erapia
junto con s.r espso, pero que tendra mucho gusto en asistir "de tanto
en tanto".
El trabajo comenz con el seor Korner y se puso el acento en sus
relaciones generalmente conflictivas con su mujer, su hijo y sus compa-
eros de trbajo. Admiti que'haba sido una persona muy crtica y que
consideraba que era en verdad muy dificil convir con 1, ya que siem-
pre menospreciaba a su esposa, con frecuencia delante de otras perso-
iras. Dijo que durante los limos aos su esposa se haba ne-g.ado a te'
ner con-tacto con otras personas y que hasta las cenas en familia hablan
disminuido. Se describi a sf mismo como un& persona poco imaginativa
y poco creativa. Una exploracin de su familia de origen-pgso. {e mani'
hesto que sus dos progenitores beban en exceso, que a l lo_haban criti-
cado eitremadamente y con frecuencia lo haban humillado delante de
otras personas. Durante Ia terapia, que se centr en las pautas interge-
nefacionales y el lugar que ocupaba en ellas el seor Korner, tanto de
nio como ahora en su posicin de adulto, el seor Korner comenz a
modificar su conducta, especialmente con su esposa. Pudo conseguir un
@ nuevo empleo. Comenz a encontrarse con su mujer y ella volvi a la te-
72
73
 )
los nios pnrccnn ms n[emorizaclos que enojados. Billy ambir descri-
bi las viejns pclens quc cnn con su pnclre, que generalnren[e deriva-
ban en disputns entre marido y mqjcr, y expres su preocupacin de que
todo esto pudiera volver a ocurrir. Tambin manifest que en esas dis-
putas Sally sola ponerse del lado del padre y que slo haca muy poco
tiempo que Sally y l haban logrado llevarse bien. Durante la sesin, el
seor Korner pidi sculpas a Billy por todos los antiguos agraos, y
ambos progenitores prometieron a los nios que nunca volveran a com-
portarse como antes. Les explicaron a los hijos los nuevos votos matri-
Sr, Korer
moniales que haban hecho. Les hablaron del tipo de padres que iban a
Sm. Korner
ser para los dos mientras lo hacan, los nios visiblemente se tranqui-
lizaron.
Al final de la sesin, solici que Billy y Sally se reunieran sin los
padres y planearan una sorpresa para ellos en el momento en que el pa-
dre retornara al hogar. Entonces les ped al seor y la seora Korner
que les dieran una sorpresa a Billy y Sally en esa misma ocasin. Todos
estueron de acuerdo.
Ailly Salty Cuando vi nuevamcnte a la familia un mes despus, el seor
Figura Korner ya estaba instalado en la casa. Les pregunt por las sorpresas y
1. La familia Korner: renacimiento de
una familia me comentaron Io siguiente:

rapia cuando decidieron reconc'iarse. Billy: Hicimos un pastel de boda. Cocinamos cuatro bizcochuelos blan-
Aqu ra terapia empez n trnbajar
eon rnu.vos votos mntrimo^rot..{'un pili..o ritunriza<ro que pernri[i
cos y los apilamos uno encima del otro. Nos llev todo el da!
la pareja venilar sus diferen-c-ilJ a lbrapeuta: Quedaron sorprendidos sus padres?
para su relacin futura. El primer;;.;;;, y estabrecer un nuevo rono Solly: S!!! Y quedamos todos cubiertos de huevo y azcar!
-uit*"ro " p*l: se haba
arruinado por la muerte der'pare ;;i", Sr. Korner (riendo): Y toda la cocina tambin!
despus de la boda. Et se_or k"i"". a quien adoraba, dos das
podra estar a Ia artura a"r r"c""rJo "';h'J;;;;i;;?"" nunca La seora Korner dijo que no poda darse cuenta de cmo haban
i"'".o .,r"gro. EI esfuerzo que ha- podido hacerlo, puesto que le dijeron que no haban vuelto a enrnantecar
se encuadr .o-o "on no*uJJJo*i"n"o,
;til,."noru nuevo punto de par- los moldes despus de hornear cada bizcochuelo. Tambin dijo que ha-
Mientras er seor y ra seora Koner.eraboraban ban dejado un trozo en el freezer para el aniversario del ao prximo,
un da se presentarol a s- sesin sus nuevos votos, ya que la fecha en que el padre haba vuelto al hogar la iban a celebrar
a describir ta desconfo.rmidad a; -,ry
_olestos al parecer. Comenzaron ahora como su'nuevo aniversario". Bill. a quien antes se lo haba con-
il;;ini.especiarioente;e;iity, .on .t siderado "poco imaginativo, como su padre", dijo con mucho orgullo que
pr-orecto de que el padre se reintegt"ia'"i trog"r. Er
rst que cuando fue a seor Korner mani. la idea del pastel haba sido suya.
caa Bitiy i a;;:,-6;;;il;;;"J01,,. Luego pregunt por la sorpresa que los padres haban preparado
Poco tiempo atrs. ambos 1 nios vu*,.
r t uui* negado a participar en una para los hijos. El seor y la seora Korner haban tomado dos cuartos
salida familiar oue p"ai.r i"i"pi"n."ao. Er seor y ra seora
Korner, que habinn lgs contiguos en un hotel y haban llevado all a los nios para pasar una
i;ii;;;"";uo
fuilg ahora-se
gar dentro de tres semanas, er mnrirro raroinnrn nr ho. noche especial. Cuando llegaron a las habitaciones, los nios encontra-
sentan inseguros. L,es ped que ron unos vasitos dorados que tenfnn inscrio el nombre de cada uno y la
trajeran,a los hijos a Ia sesin h;
s-ient. fecha. Los padres rompieron una botella grande de champagne y los ni-
Drry y taty se muy bin en Ia conversacin y fueron
capaces de manifestar_expresaban os, una botellita. Si bien ambos padres haban participado en Ia mayor
que, si bien qii""i" a su padre y pare de las ideas para la sorpresa, los vasos haban sido idea del seor
deramente encantados con'este t otriu*;nrrevo' esaban verda-
que vena siempre a vi. Kornery l se haba ocupado de todo, algo que nunca hubiera hecho an-
sitarlos, tambin reman *'+.t,"-q-lo-.
"Ya nos acostumbramos a c"-urosiio ;;;;:;irry dijo: tes. Antes de Ia cena, los padres haban planeado intercambiarse nue-
riu',.,uniJ.on mam. Nos lrev mucho vos anillos y, a ltimo momento, decidieron incluir a los hijos en esta ee-
iempo. Y si tenemos que "iu"
pasar ora vez por toclo esto? En
este puno remonia de los anillos. El seor Korner Ie dio a Sally el anillo para que
74
rO
 se lo enregara n la madre, y-la seora Korner re dio a Ililly el dcl pndre, Cinco motivos ritunlcs
en una ceremonia qrre metafricamente expresaba Ins nuivas opbio.rei
de relqcin que ahora tenfa la familia a su disposicin. cuando se planifican y ponen en.prctica rituales teraputicos con
indiui-auos, p"i"jur, familiis, o familias- y sistemas ms
vi nuevamente a Ia familia al cabo de ieis -es"s. Andaban muy amplios, hay
q. i*.n para orientar la toma de decisiones del tera-
bien y fueron capaces de expresar muchas dia;;e;;;l-irp"it" de er ffi;';"dilr
j identidad; 4) expresin v negociacin
aneriores pautas de interaccin. EI eeor y la gora Korner podfan .rtlii -i.tros; 2) curicin ; 3)
discutir cuestiones entre ellos. El seor Korer v" .ri-t-i.utu ,,, .r- ffi;;;;i;;;v ri.dl.fr"cin. Estos motivos tambin aparecen en los ri-
se. trate de rituales cotidianos,
posa ni a,su hijo. padre y el hijo salan y hacfan "ocosas juntos," lo c,ral "i;;;;;livos familiares, sea qu9familiares y gu\tu1al.es o rituales
ii"iJir"J f".iti"""i, ceiebricio.nei
-E!
nuncn habfan podido hacer antei. Me con-taron que usabin los vasito
dorados en ocasiones familiares-especiales. En es[a sesin, les pregunt ffi;;;;i;i,tn .i .i.io vital. Cualquier ritual puede incluir uno o ms
li siempre haba sido una familia que planeaba esas.eleL"a.io"es tn
lindas que me describan y dnde triuran aprendido a ttace"lo. La seora
motivos.

{orler dijo que provena de una familia en ra que sie-pie trauia acont.
cimientos familiares encantadores. El seor Krner dji que n su fami- Miembros
lia,-durante las vacacionel
:ut padres solan beber V arp"t". y que lo
de patabra. ni habia decidido qo", ..r"do t"a su pro. Tbdos los sistemas humanos se enfrentan con la cuestin
de la per-
IitlJ1?F"r
pra fhmilia, no habra celebraciones familiares, con lo trn"*ii, q"" in.toyu preguntas como quin es miembro y- quin no'
cual etaran Lna
cantidad de problemas. Durante 14 aos ra failia . pi"n del se- define la calidad de miembro y cmo
ilil;;il"ece al Jist*"] quinmiembro.
or Korner y se mantuvo con un bajo niver de ritualiia.i;,'ri; "l H;inI;;;-oi.td" ia catiae Con frecuencia estas cuestio-
sealar puesro que exigen un compli-
de ninguna manera los acontecimiets familiares ;il;;-;;;bios
evoru. ;.r";;;i:;; i;lgil fara las pautas
familias,
familiares, reglas, opciones dis-
tivos. slo cuando la familia se reuni sobre la base de-nuero, ,op,r.r. ffi;;;; J. rr"uo"".in d.
los roles'
tos pldieron llegar a efectuar celebraciones con rituales. iiiillt
t""*. aitelacin v acuerdo Preo sobre
producen diariamente en las fami-
Los rituales elaborados por la familia .o*o r..p,resta a mis ins. tit".. d"'p"i[tttti" se
trucciones de "dar una sorpresa" funcionaron como un modo de reincor. fi", ." i". .o*ia. f.iii"t"s, durante las cuales la disposicin de los
porar al esposo y padre como miembro de Ia familia, senalat los emas y los afectos permitidos metaf-ricamente
.."r,,,.n- h;;;;#tones de s misma.que-tienepuede
"rnitio. lafamilia. El
te el
-proceso
curatiuo entre m-arido y mujer y entre padre e hijo, poner il}ffi;,;i;;;;
"ri.rrtor,
de la comida familiar servir al
de relieve la nueva identidad padre como protector y no co*o .ttico, ilii;i;; b rcrupi"-i"-rusio"s las de pertencncia' As, en
establecer una nueva identidad. -del
de la famili .omo "po-."paz de ;;;ffi;;ilf";;;.-toUr" cuestiones
hijos-sequejaban de qu-e l-a
celebrar juntos acontecimientos familiares especiales"ri .n ior i"" partici- "i"f"inl'"]" p"r,ir di*i.i"ao., los tres
juntoi
paran todos, acentuar el proceso de negociaciin de creencas imflrcito familia no se haba ;;;iil p;." .o'''ut "desde que pap se fue"'
los nuevos votos matrimniales, y sei. como un ele-ento ,[ celebra-
en
ffi;;i;i", i" -"a". .ocinaa y coma iola en su habitacin, mientras
:j3,
srmboros^d,g -r:.
mltiples cqmligs prsonales e interperion"iu.. n;Si"ron
que permitfan definirlos como semejantec,a otras familia"s,
il;;;;y""1i -""or comfan en momentos diferentes frente al apa-
nrn e TV v el friio meia"o se quedaba a comer afuera durante lapara ce-
poi la familia qui-se rene
ejemplo, qn pastel de bodas y anillos, y at mismo e;po
.J,ni ,in.or, ir?]n-r ai cotdiano reemplazab_a al de
de la actual fragmentacin
por ejemp_lo, vasos especialeJcon sus nbmbres ta r"l"
v i..iiu . eomer y senra .o* o"" metifora dolorosa
versario. Los smbolos y- las acciones simbrics p,rsleron e ielieve .i" f,i.ili". f,os riiuales cotidianos de salir v volver tambin son ritua-
"ni-a
c_ada miembro indidul (g-uatro pasteles, cuatro les pertenencia que definen cuestiones de proximidad y distancia'
vasos), relaciones di- '"" de
'"Ei-;;';. l" p"ttenencia acompaa muchas transiciones del ci-
|^l:*..tolt ejemnlo., la bo!.elta graiae p""" ro. p"a;t';;q*a para
sealadas por rituales normativos, como en
los huos), el cambio doalianzas que se presentaba (por
ejemplo,la cere- cto *rtat i"tniliar que'estn
mo$1 de,los anillos).y la_familia en su conjunto. poi,iitiino,liiit,r"t i;; ;;;, en las que p.rt n.ncia a os familias de origen y la forma-
.n pareja se redefine potencialmente, las fies'
su totahdad conectaba el pasado, el presente y el futuro de la familia cin de una nueva
por,medio de un que tro nega6a los agros d;t p";;; seala- tas onomsti.",
"ni"a. ;.iecibe a un nulrno nio en la familia y
,pro.ceso
Da ras nuevas reraciones en el presente y pona en juegb smbolos que en la familia
"nluJr;J;r
.on itu*tntia se lo incorpora en una comunidad
u*t"trul
utilizara la familia en el futuro: Affi;;;;;.;;;;f" mitzvah, que-redene el carcter de miembro
juda, o las ceremonias de ga-
tanto de la familia .il'o Tt counidad
duacin, en las q";;;;;.n "ua.nnir ia relacin de un joven con su
joven y entre s' y las relacio-
familia, las relacion"t a""lt p"dres con el
lt
76
 )
'. 'l';rlcs ,,r,,,]. rr.rrrriliv.s puc-
dcn sealar cBntbios.,ue hair ;k,i;;.; . fircilirrrr dor qrrc rcrrrril,n revitnlizar vic.ios ritunles tlc rcrlcncncia o irvcntar
f)roc.so,
cesarios en las dofiniciones de ras r"rncio,,"r, .ir.rlri.s .c" nucvos.
o ,rclr el c:lrrirro rucir
cambios que todavra ro se han p;;d*;;.
Las familias con transicioi,us .t .irro viar
ms irriosincrticas con Breue ejemplo. Dl terapeula ua a cenar. [Jnafamilia fue derivada a la te-
frecuencia no tienen pu- *n"tur o fac-irtar ros'."io, de per. rapia a causa dc un "trastorno alimentario" de la hija mayor. La familia
5rt91!es
enencia (Imber-Black, gggt por
r eeaba compuesta por el padre, Bob Wharton, de 33 aos;la madre, Sue
r't*iJr'.rhfre.
eje-m plo^, n f,
por consenso Dara searar a las familias "y po, op.n o u0.
formadas i". Wharton, de 30, y dos hijas, Sandra de 12 y Ellen, de 8 aos. Durante la
familias que cambian a. ,niu.urorl."ir.o au primera sesin, que estuvo dedicada a comprender el problema que se
JJ*.., "o r,ay ,itua. prcsentaba dcntro del contexto familiar, de la familia extensa y de las
les de caiamiento para parejar toro.o*unres ""que puedan nrarcar ra
creacin de esa no:un, rrnidad o que pertnitan
concc[arras con ra famiria elaciones eon los sistemas de ayuda, los miembros de la familia se mos-
extensa. No hav rituares para abandnar er hogi;;;i;;e raron particularmente tensos. Respondieron a las preguntas en forma
lias con miemros di..;;iLdo;.ll a vir ras fami_
on onu-.n.n grupat. muy breve y con muchas risitas nerviosas. Como terapeuta me sent
'
No exisren rituares especiares pur .riir"; i;;';;pls'ca,nuos completamente como un intruso para la familia.
pertenencia oue requiere ra nueva formacin de Durante un anlisis del problema de Sandra, que se refera a pre-
" "niirial n,s uien,
tales familias con frecuencia comienzun .on un "no
ritul a" rro"'quu sugic_ ferencias alimentarias poco comunes, a saber, por las patatas fritas, o el
re errneamene que sua miembros son idnlic;;i;J;ii pan con mantequilla, alimentos que coma en forma totalmente exclusi-
rqia nuclear. un eiempro ex[remo p,.,oaverse nuouu pn.
en rlln va sin probnr otras comidas, descubrl que el tlnico momento en que est'o
que,llegi a ia terapia Jr"r" " ur conflic[o firnririn <rc lrrtlva provocnbn nlgin conflicto ern todos los dns n Ia hora de la cena. Duran-
ftTl_.il "
hrJastro gue rpidamente iba a desemboc"r cntre padrasr.o.
te el desayuno y el almuerzo, que Sandra comparta con su hermana
-"*p"r;;;i;
esta pareja se.cerebro n-.orp"ni""nde ra
un nio. mientras su madre se dedicaba a otros quehaceres, Sandra coma pan
3P_r-9d. pe,ro no sc permiti que concurriran
fori
uitunru y d.
con mantequilla pero no provocaba ninguna pelea. Sin embargo, a la ho'
l,Tlgor roi-cin;;-6h;. l .u. ,nr"-
rores matrimonios. cuyas edades oscilaban ra de la cena, cuando ambos padres estaban presentes, Sandra y su ma-
riual de boda haba rafi"*"do-p,iii.J*.nte
ente ros ;r;
aos. Er
dre entraban en una disputa acerca de lo que la nia coma. El padre
a ra nueva pareja, pero
no a la nueva familia. escuchaba en silencio durant un rato, terminaba de comer y entonces
se levantaba de la mesa, en la que Sandra y su madre se quedaban to-
Rituales de pertenencia-y er pr@eso terapurico..Los
rituales de perte- davfa ms de una hora, enredadas en un conflicto en el que siempre pre-
nencia teraputica puedn ct"alse part";;iih,
cin de los miembroi,.para redefinir-e[ signlficado
r" il;ffifi"
o reduc-
valeca Sandra.
As, la cena familiar se haba convertido en un ritual cotidiano cu-
ra facilitar las enrrads y saridas prri J;;;;;.ncia,
pa- ya metfora relacional central era tridica. Cuando la familia lo analiz
dentro de la famiria
v J-iL, r*""lii.".
*nro conmigo, qued claro que la comida haba llegado a simbolizar el poder
com_o entre b fm'iia Is ritua_
v er mundo externo.
les descritos en el caso de ra famiri"-r"-;, permitieron y el control encubiertos de los miembros, en vez de las muchas otras co-
ru-i"in.o.po.a-
cin del espo:o.y pad_re de ,rn moo n,r"vo, al
m-ismo iempo que tam_ sas que la comida puede simbolizar en una familia, como cdado, dar y
bin se redefinieron ras arianzas. Los rtuar"_. recibir, expresin tnica, etc. Adems, pareca haber muy poco lugar pa-
planificarse par_a seara" .u,nuiot -Jn-nitiuo, " p"riun"Jiu puoa.n
de miembros, como ra en- ra la expresin de las diferencias individuales en la familia, con la es-
trada de un padrasrro en una unidad t".ili"" pectacular excepcin de las preferencias alimentarias de Sara.
-
h ijos, o para m odifi car tos eignid;;;,
ff;ii;
". ,nor" , Termin la primera sesin pidindole a la familia que trajera la ce-
un joven ;; il;.';;;;ffi;:'l#o
abandona el hogar,-o p"r" *u*"r cambios cua n cro
na a la siguiente entresta clfnica. Cambi la denominacin del "tras-
n,a, t"*porurior,
como h entrada del teraputa e et sistem"
f"mitiur.- torno alimentario" de Sandra por el de "tiene preferencias" y, entre
El motivo de la prtenencia ." pu.ti.uiar-mente intenso en las otras instrucciones, recomend que ella y su padre hicieran las compras
cuesiones que rraen a-ra rerapia ram'"s d;il;;i;;;;'cilnlram'ias para la cena y eligieran algunos de los "platos favoritos" de Sandra tam'
divorciadas, familias formadar por--"oi.ion,
r"-iri"r'ii-il, q,ru tu bin para la familia y para m.
pertenencia de sus miembros 'ei ambigua, 'f;;iil; La familia lleg a la sesin siguiente con su cena. La madre le pi-
y pioi.,riau."r,t"
comprometidas qle carecen de sistemas-e
ayuda externa. Las confer- di a Ellen que "pusiera la mesa" igual que lo hacan en casa y ocupan-
saciones enre el terapeuta do los mismos lugares. El lugar de Sandra estaba entre los padres.
-y ta ramilia se puede" .o"."rrt"ur muy
productivamente en ros rituals Mientras Ellen pona Ia mesa, la madre le record que -lenemos un in-
r p*"iu"cia normativa, tanto como
un medio para informar al terape"t" ."*" tado" y prepJr-rnt: "Dnde se sientan habitualmente nuestros huspe-
en la forma de un catariza_
des?" As, en la apertura de la segunda sesin, que se llev a cabo en la
78
79
 Curacin
que es nece-saria una cu-
tln toda da humana, hay momentos enpara lo-grar la curacin se
,aciOp"irin;f y d"i;;inlulos. Los rituales
los cuales al
pueden encontrar .r,i" ritos funerarios de toda cultura,
itjiiti'ti.iiti-o r"n"t"" t" -ite.cin de que la vida contina. laTales
prdida de- un miembro, facilitan expresin
ritua'
del dolor y apuntafi et ia
o visitas a los deudos
;;;-il.;;n.i" t"q.ti*en comidas-cmpartidas evitar el aislamiento disri-
i,itiii 'i. i;; ;;ilb ;on el fin-dedprdida y dglo-r. Puede haber
lfiii?.i]"t" .iptr"o-inmediato de los deudos en el
tarnbin medidas.rpl"ffr."t faa la reincorporacin
.r"-t".t. de la comunidad (Van Gennep,1960)'
Muchos Cr.rpor-i"tiio.ot y culturales tienen rituales
especficos
oara recorda" v honrai ,nia,nbto que ha muerto' Por ejemplo' en la
"'l
Jrigr" i";"; i;t .oos-p,ted"n pedir que se diga una misa para
conmemorar ,,
"r,rr'"iru;o
d l" -""ite especial para coloca.rEnla lalpida
de un ser querido' reli-
sin iuda. se llova cetemonia
"-;;
ffiffiili,;';;;;";;;"*pr ao de la mueite' v los-miembros de
'Cotru plalu frib'
i" furnifio r"citan et Kaddisch tanto"" en los aniversarios de la muerte co'
,nr.r .i*"s fechas sagradas. Tales rituales estn delimitadoq en tiem'
Figura 2. La familia Wharon: el terapeuta va a cenar per{i.d1de un mo-
oo u urpu.io v permiten"la expresin del dolor de.la
y-

io r. simuliheamente facilita la idea de que la vtda,contrna'

para
Las naciones o comunidades pueden crear rituales curatrvos
clnica y-no en la casa de la familia, el ritual cotidiano
de la cena haba lraia". producidas pit]g guerra. Un ejemplo c-ontempor-
gqpglad.g por trans&rmar mi relacin con la ramil. yo;;; .; ,,inra- ''"n.fur
.i .f memorial po'r l" gu.r"a d" Vietnam construido en Washingt-on
do"'.pn thusped". gr,:".",' se me permiti et ac.eso a ia-rma por "."
b. C-q"" constituye un-riiual curativo activo en la medida en que los
medio de su ritual cotidiano-de cenarlunbs. u amient" ;;r;; a" ta ra"|-y "-ior de los hombres-y mujeres desapareci-
;hb" mucho el nombre de la persona que
ms. relajado que durar-rte_ r-a primeri sesin, t" i",niriiio.er,"o
i a ffi';;' s|.|;ita all, ncuenrran las para llgvarse el re-
mostrar cierta aceptacin del nuevo encuadre a "pl"tor?*J;tor",
qo. ;!| "r."rito un fu-"iiJy iofrotan con mano-s
segin yserf_por medio de preguntas, se aplicab" ; t";. J *emb"os fit*"tt propia prdida al mismo
;il;;;;;;, con lo cual su Ptlttg"Sl viajes al
tiempo que se .on".i"n .on ei co"j"nti, a l" iomun-idad.
v. no slo a sandra y Tales
lue no a-reemprazar ;";;;;in-it"o" a.
"tres p:rsonalguq comian normalmente y una con un trastorno arimen-
(Imber-Black,
;;; "; frecuencia se denominan "peregrinaciones"' -
tario' I 986a). Ms recientu-u't", en la comnidad homosexual norteamericana,
de un
.
En este caso y en otros similares en los que se inta a ra familia
a t .otn"nruao-" ef..Uu un ritual que consiste en la confeccin
que traiga Ia cen_a a la clfnica, el-ritual cotidiaiio
de iiirtl-,riii" famiriar "
,oU.*o, hecho con parches individul_es para recordar a las personas
perdi a
relacionado con la'comida se uritiza
nlru i".ititu;;i;;;;;';it"rupu.- il.-it;; muerto e UC"da retazo lo pone una-persona.que algn
a al sisema familiar con el fin de'formar un sistema ;b,rt; i;;;!ir: ";eresiones personalesnq",.13 desrinadas a caprar as-
temporario de
pecto esencru, o. ,u f-"tton" q* muri' deln
familia'terapeuta. La habituar eleccin cobertor
.comprem. t"ri""' .itie' ".i en te v
terapeuta se confunde temporariamehte por medio et;;;a ;;-;" de, por ue-o, "n ."uq.9, puede considerarse que simboliza las
com-
plementacin de una jaliliq qo. pt.p"rd y
hae comida al terapeua y prrilila'.r- a-.u*'y coiialidih que puede q.qltlt llconexin es- de
tambin por medio del acto sinietio e conpartir todos entr s, con lo cual se afirma la da aun tiente a
tna comida. De ios sobrevientes
g{g nodo.se ponen a disposicin del terapeuta y r" ia.ili" ,in" ,,r""- i"-t"iUf. "nf"*.a". este ritoal dolorosamente incompleto funciona
dad d9 opclones temporarias de pertenencia. * -Jftipt* niveles para recordar-a cada persona que ha muerto' para
otos moivos rituales de pertenencia se ilusrarn ms aderante que padece c,onjuntamelF'J.tiyt como un
conectar a una .o-ottidud
en los captulos sobre adopcin icap. g), cuestione. " pr.":" (cap. ia de la magnitud
a) y ;;;i;;; .ecordatorio visuut
"t
.on,rnto de comunidad
familias con nuevos matrimonios tcp. iil. de la prdida.

80 81
 ) )
Rituales curatiuos y el proceso teraputito. si bien es cierto que existen seasmismacomo.unapersonaquenoterminanada''.Duranteelpe-
rituales curativos pre-scritos para ;;;; olariclad "u.,,iorio, carolyn r,"idosle pidi dos veces a su padre
-mnnejar la prdidn de rnn )ersona
muera, puede faltar la conexin de estos riualos con lns necesidncles veces_l se neg, argu'
;;;i.;;;-iri"i" "i.it^i;!Ts;.o. ella". L*ego ella dej
mentando que.sera d;;ri;;;frturbador
de una persona o una familia concretas. por ejemplo, en la sociedad con- pa-ra
que--cancelar el pasado'.Durante nues'
temporn_ea, el panegrico puede estar a carg de-un crrigo que apenas I. o.Otlo. Aparentemente habfa que incapacidad de
conoca al extinto, y el ri_tual funerario, por si soro, puediser un iitual ;;;;.;;;,-;;;iv" iio *tlu pensaba
su
su.
madre y to-+o lo que
de
vacfo. como-la mayora de las personas ahora mueren en los hospitales ;ili;;;;o urL" coiectada ion la muerte
el pasado' ella no sa-
y no en sus hogares, la proximidad estrecha con la muerte y la prdida pas despus, pero p,t".lo=q'tt tldo esto estaba en
eom_o parte del ciclo vital-!upa-no- prcticamente ha desaparicid, con lo q"J-ft....-ie ped que pensara qu era lo que le
bfa verdaderamente
de lodo aquel plrodo de su vida y le dije
que
cual el eonsuelo es ms difcil de logrnr. De este modo, el'terapeuta pue. ffi.j|;;;;t"*;;t la sesiOn siguiente' Le dije que.ella poda.hacer es-
de encontrarse con que el proceso curativo relacionado con la bralai a. lo analizaramos en
que lepareciera apropiado, pero
un miembro por-mqerte est bloqueado y ha sido reemprazado por snto- il. .iir.*.t"";; " ."iq"iui modo
cuidadosment cada aspecbo de esa po-
mas que tienen la funcin de desviar la atencin de la necesidad de cu- que yo le sugera q"" tu"ulu
racin. Aquf los sntomas tambin pueden estar conectados con prdidas ca, incluyeno Ia *,reid";;-;;&e, el funeral al que no asisti' la
q,.,u no estuvo presente., el abandono de su casa,
la
no reconocidas ni remediadas en generaciones anteriores (Wals, lggg).
Los rituales curativos teraputicos pueden estar destinados a comenzar
.|u"|id *--n l"zona'r"*", l" iiiposibilidad de volver a visitar su an-
mudanza a una v
a manejar tales prdidas, especialmente si los rituales normativos de ;i'g"";;;". sonri v il" q"!""o estu segura de poder completar la ta-
curacin o no se han producido o hrrr sido insrrficientes pnra rnarrejnr ,, p"to quc tratnra de hacerlo'
'--'t;;oitn
los complejos procesos personales e interpersonales relacionados cor, la volvi V -f i:o que_ haba decidido estudia cuidadosa-
y que pensaba
muerte. Las prdidas en.la familia, incluyendo prdida del embarazo, mente cada aspecto "-..-o.u du un modo diferente,
suicidio,_muerte sbita, olenta- o inesperada, p,reden requeri r especial- un sector cada da' Dijo que la tarea
il;';;i.-;;i;;-;;d;'o'nptuto' tentada de inte-
mente el uso de rituales curativos teraputicos. Tales iituales deben le haba resultacto -"v olrosa y que haba estado que lo que le
l ni"o. Me coment que haba decidido
res_petar la magnitud de la prdida y tienen que tener la sensibilidad ;,ffiil, ; en que haba vido y a
suficiente como para comprometer al paciente en la cocreacin. Dareca ms incompr.l ei asunto de'la casa
""u Esta desconexin
'q;;;I; p"l*iit.i"" ,.g-"r"" en la adolescencia.
la desconexin en otros
Breue-ejemplo. Retortw-o cosa. Una joven, Carolyn Bell, de 28 aos, lle- con su casa pareca *tief"ra muy vvida de
g t ta terapia quejndose de que "nunca haba-sido capaz de terminar ;;;;;; lrr vlt.".u
n un anlisis muv conmovedor' dijo que saba
que
qoe ella personalmente sen-
nada". Habla abandonado la universidad despus de ds aos y desde ;"ffi;;.*; uri" ios cementerios, p-e.o
ge su relacin con
entonces haba tenido una serie de empleos en Ios que nunca si habra ta que la mayor p"i. "- pi"sencia de su-madre-y lo que significara
sentido bien. vivfa sola y habfa dejado a dos parejas desde la poca de la Jfi"1*i""'"ri .*". o-"r,ra-os a hablar de
universidad. En la priperr sesi, dijo: 'Ibdo l que hice en'mi vida, "qri.fl"
para ella volver a sitar esa casa'
"-'- ;;* i";"g,ttti;l It tttt"tu ses-in' Carolvn hizo,lullisimo tra-
siempre esuvo incompleto". Cuando hicimos juntos su genograma, des- que la
cubrf que su madre habfa muerto ineaperadamene cuado ella tna 14 ;'ld.;;;;"b;; t" antigua-tat" d".t1-tl!d
bqio. Habl con una 4
conoca' Se ingeni 'pa-
aos y esaba a punto de terminar la eecuela secundaria. haban vendido nuevamente a gente que ellino
pero todava no los ha-
- Me cont que haba quedado tan conmoda que el mdico de la fa- fi;;;;il"i r"-Uil'J-.i-n,it.to de telfono,
si.ella volva para
milia recomend que_n-o se le permitiera asistir a ls exequias do su ma- bla llamado. se pregu"Lbu si su padre. se enoja.ra todava estu-
dre porque eso_sera odemasiado _perturbador', y que su padre sigui ese la casa. MientraJhablbamos, pareca como si Carolyn
ver
consejo. Poco tiempo despus de la muerte de la madre, u padre vendi vierarelacionadaconsupadrecomounaadolescentelgue,enrealidad,
de la muerte de la
la casa en que van a-unos vecinos y se mud con la familia para estar la relacin entre eltis-i| ftuUiu *udurado despus Decidi que
c_erca de-su propia-madre de modo que sta pudiera ayudarlo en el cui- ;"dr;;tr; q","Ji." ,.querruiu congelado plan
con el
de
tiempo.
visitar la antigua casa e
dado de los nios. carolyn no pudo asistir a la fiesta d su graduacin, y ouera decirle ,o pur" tena el
el acontecimiento en s qued perdido, ya que la familia se allaba pres "
ii"it tlo a acompaarla si l quera'
puso en contacto con
del d_olor y se ocupaba de los preparativos de la mudanza. A Caiolyn Entre la t*tceta y ta toutta sesin, Carolyn se quera visitarla
simplemente se la inscribi en la nueva escuela secundaria y conh la gente que haba.il;;;i;"i,-lt! explo-por-qu senta atemori-
Todava se
9n qug le ira bien. Muy rpidamente los profesores comen"aion "e a que- v consigui ,r, .onr.-rrti""i."to-puru ha."rl. prepar para que re agra-
jarse de que ella no compleaba sus tareas, pero se le otorg mucha cm- #;;11;;;"ili;;;;;;;;b il
d; pa.dr9' La
presin debido a la muerte de su madre. carol.yn comenr a considerar- deciera al padre po,l"-prt".cin que le haba dado cuando era nina, en

83
82
 par-
lugar de expresarle su enojo, como le haha aconsejado un terapeuta an. rativos, como visitar una tumba, entierro, .cremacin etc'' los casos
terior. Enlonces carolyn dijo que Lrl vez ella tambin lo haba escado ticulars deben ser sumamente individualizados para adaptarse a las
protegiendo, puesto que el hecho de que ella no terminnra suo tareas es. de lo pe";na o Ia familia, En eta tgt"pia, sin ninguna du-
da elegf no poner el acento en la concepcin que Carolyn
"i..riA"r tuif,1 si mls-
9ol-arep -y _otos sunos domsticos haban ayudado a mantenerlo apar- 1-t todo el
tado del dolor de su prdida. Seal entonces que, puesto que ella-era
adulta ahora y ya haban pasado 14 aos, tal vez-ya ningno de ellos
a" .oito "na persona que no termin-a nada' sino reencuadrar
un perodo decisivo
necesitara ahora tanta proteccin.
;;;; "JJtu oportunidad de poder completar que ya no necesitaba
e;ri;d" t seguir idelante con l sensacin de
A la altura de la quinta sesin, Carolyn ya haba hablado con su .r"*l"i u.ulo sino incorporar aspectos de ese pasado en su vida de
padre y lo habfa intado a ir con ella a la antigua casa. El padre no on ,ooAo toialmente nuevo. Puesto que las prdidas no resueltas con
en el
acept pero dijo que comprenda que ella quisier hacerlo. Tambin le irecuencia funcionan e on modo que mantiene a Ia gente anclada
entreg a ella unas cuantas fotografias que se haban sacado en la casa estn trabajando intensamente para negar ese pa-
pasado, aun cuando
lt que no las haban mirado desde la muerte de la madre. Carolyn trajo
las fotograffas a la sesin y las miramos juntos. En algunas apareca ia
!|il; impiden que se tenga la sensacin de destinados a proporcio-y
un desarrollo presente
irtrr", for ;t"alei, .uiutluo] por lo comn,estn
madre y se vea que verdaderamente le gustaba la cas. Carolyn llor y n"t nn" conexin temporariaiel pasado, el presente y el futuro'
exclam que no haba visto fotografas de su madre durant muchos
Rituales curatiuos teraputicos paro otras prdidas. El alivio
aos. Hacia el final de la sesin, dijo que ya estaba preparada para ir tambin
sola a ver la casa. Le suger que tal vez quisiera sacr alguns nuevas prdidas que resuJtan dt,l1' ruptura
fotografas de la casa.
;;;;;;ecesao relacin, como'la se-paraiin y el divorcio o la finali-
en'el caso d
rreparable en una
carolyn regres al cabo de un mes. Ilaba estado er la casa y haba no hay co-n-
zaci'on de relaciones no .onyogales. En la cultura occidental,
recorrido cada una de las habitaciones. Me trajo un plano de la planla fin de un matrimonio y que fa-
r.nro ruip*to de rituales {ue"sealen el
de la casa y hablamo.s de lo que recordaba. Haba iecuerdos teiices y personal o para es-
.it.n et alivio necesario pra recobrar el equilibrio cu.ando se.termina
otros doloros-os, lo cual permiti cambiar su antigua sensacin de que en ii*"f", un nuevo tipo de ielacin entrefos necesario cuando deben
cnyuges
el pasado slo existan recuerdos dolorosos. tabin haba sacadb una ti'-"i-Jtri, io cual resulta especialmente pacientes me coment c
fotografia de la fachada de la casa. Era ahora muy diferente de la poca ,n iiri"nao p"dr". de sus hijos. na de-mis
gn que ella la habitaba,_puesto que los dueos haban hecho argunas re. ffi;;"Jiu uri.tencia aios tribunales fue su ritual de divorcio, v
facciones.Dijo que esto la haba perturbado en un primer momnb pero
;;;;;; ;;.iencia legal l-a dej col qll sensacin de amargura v va-
que se daba cuenta de que, por supuesto, las coss deben cambiai. Se ;r" i;;do e*istetti?i',ales piara facilitar las relaciones de la familia
senta orgullosa de s misma por haber ido y por haberle hablado de eso *----;"td
extensa en casos de divorcio.
a su padre despus. Expres que le gustara tomarse algin tiempo para religiones efectivamente tienen rituales de divorcio, como
pensar en todo lo ocurrido y que luego me llamara. Me qued,con la po, git 5uaio, que est aceptado por la autoridad. rabnica y
el fin de-un matrimonio como algo que ocurre dentro del
pregunta de si la terapia no estara "incompleta', pero decidi esperar. "j-"pet contexto
l^r".
. - Carolyn
.habfa me llam al cabo de cuatro -e"es. Durante es tie*po, ff;;a"a-it"ii. -o ni ea consilte-en rompe-r
un
concretanente
muy
el
her-
hecho otro qie hasta la casa y su padre la haba acompaado. L
primera vez ambog lloraron juntos. carolyn haba decidido volver a Ia ;;.;"b 6-at-o"i hettb6, qu-e suele ser documento

universjdad y su solicitud habfa sido aceptada. Nunca antes habfa sido

;;;;;"-"do
"---l,oa con ilusraciones hechas a mano'
;t,rales co"ativos teraputicos resultan especialmente efi caces
por
capq3 d9 _concentrarse en
-lo
que querfa hacer con su da, pero desde .n ."to Aelann"liracin de ielaciones que no estn confirmadas no
quc la vi la ltim vez, habfa decidido que sena on" profunia inclina- "f en su conjunto. El fin de una relacin de concubinato
ia comonidad
no es
cin po.r la antropologf-a._po que su sensacin de ser una persona que Jfr tiene un ritual urativo, sino que adems con ofrecuencia
'no podfa terminar nada" habfa'desaparecido". ".
.nria.r"" una perida por la'familia y los aqligos,- se la considera
En este caso carolyn y yo cocreamos el ritual cuativo de su regre- ;;"t;;;..orq". ""?iuo..io. Esta misma falta de confirmacin de
so a la casa.En lugar de suponer que lo que se requera e"u, po" ."e-- ?.dida hace ms difcil el alivio, y no existe ningrin contexto para la
plo' una sita al cemenerio, segu escmpulosamente su orientacin y del dolor Y la tristeza.
----
expresin
funcion esencialmente como entienador y como la persona a la que ell f""to en el ca-so de divorcio como. del n de relaciones no conyuga'
por la
le poa informar sobre sus propios logros. Asf como eI doror y la les, los riluale, .o""tus teraputicos con frecuencia comienzan
ierdida gadual de alivio
son algo intensamente personal e indlvidual, lo mismo oc,tti" cotr la crr- Ae la piaia-y loeio se pasa 19n proceso
racin de la_ pena y la prdida. De modo que, si bien existen ciertas que respeta ...topotl*irentE el ritmo del p-cient"' Cgl mucha fre'
"irr-u.io"
acciones simblicas que al parecer son comunes en muchos ritudles cu- J".".i", ,, alternn simblicamente perodos de contencin con pero-
84 85
 )
dos de liberacin, parapermitir
y cretermine su propio rit g. rrique er paciente_examine nnhos aspecos
d entierro o Ia ouenra_d: ta "..ir rmbrica, como Ins mcdforas
lnri,;-re-tacin.";;;;i;"nrru
;'"Tnk?, Ji rl#,'#: "t
o'' cu a n d o
"ip"'i"' i" d ; il il ooro
JJ i'," p u,u o toda
xte.nsa
b familia
m El SalvaIor
Los riuales curativos teraputicos.pueden
das de partes der cuerpo y r"n.in.r ser eficaces para prdi-
mente acompaadas- de prdida
lruiu, a enfermedades, frecuente-
ae ioJ.r, expectativa, uitae, y
zag. La fata de esperan-
comenzar a abrir 3l:::,,.r=*1. on.frni"n ,..ono.J ia prdida y
otras arternativs, rrs,rr,
ha sido formurada,. r"r" ;; iiiil,r]r'a"'rrabao que
ii.tor.r-que contribuyen ar rpido
deterioro de ra eente ""r1"'J
-"y"1i"" .,irre'mrtipres prdidas o eraboradas polttioatctimdo 1 aot d,net
por duelo. En stos cass ros-iii., .r.r"tivos deben incorporar ere_ .-J-
mentos que perm*an ramen.tar
raEii,i" Sra. Tbrrca
cen a apunar hacia las posibilidrls-frr,r."..
"r';i.;*;t.-il;". comien_ 1 \
Los rituares ru"ati"os
prdidas culurales, co1' Gi"p"i.l" pueden servir para profundas
Sr. lbrree
l";;;;;;Ji"or," l" migracin. Aqu tos ritua-
les deben permitir incorporar
i"p".to"'irtecuperables de la vidn,
cuando una persona.o una a*i""rr"eden como
creron' y al mismo.li,emno regresar ar pas en que na-
posibre "r".I""i'.o"lxiones
titri"r1"
n er." trii", actuar es,
1".:,"3*:ce i"n"-".on _

de recuerdos, rradicio-
prcblemas cscolarcs

Breve Qempro' Et satuatlor y er Brota. una familia,

madre sola, Ia seora r".Jrf compuesta por una
v ";-iiii.: Figur 3. La familia Tbrres: El Salvador y el Bronx
nuel, de 15 aos. u ,r"" nin",
bido a que el t
i;;; ;i B, ""rrr..i.'i..,''iuron,
fue derivad a ra rerapia
lur"_
de_
p.o'ul"*u.'.i.-.o'1"..r.
haba comenzado akqi" En_las ltimas semanas
fartaia r" u..""u"vagabundear por
familia provena " gi d"rir, l'?roe las cares. La
preocupacin de los hijos por la madre se hacfa edente cuando la con-
ctes-pus de que el haban huido 4 aos anres
nade rg"1" v.,r"go ro matarnn por activi- versacin pasaba a ocuparse del padre muerto, en tano que ambos hijos
""i"*"i"o
oades porficas. Los hijos habrabrn
in-r mientras que ra madre cambiaban rpidamente de tema, para proteger a su madre, y pasaban
ba fundamentarmenre-er;i.
En ta prime.a sesin,la
;";i"#;," vivan en er Bronx. habra- a ocuparse de asuntos que podran perturbarla de modos ms maneja-
tanto en EI Salvador:11n'; d;;il;; que haban sido muy unidos,
i;il;;r;reros
bles! As, la aparente negativa de los hijos a reafirmar sus vnculos con
El Salvador no slo expresaba la tpica rebelin adolescente, bastante
en el Bronx, pero que uh9l3 aos que habian vivicto
se senran i"ry iil"liiqlr. comn en sjuaciones de migracin, sino que tambin cumpla una fun-
poda comprender a sus.hijos ;,0u. ," no
y qu" niu mucho miedo de prderros, es_ cin protecora, si bien mal encaminada, de mantener a la madre enoja-
pecialmene a suhijo,Ai!:J ffiF.iururon que ya no podan com_ da en vez de triste.
prender a su madre' Dijeron q-,, elros
lueran ser norteamericanos y Al final de la sesin les ped a todos que para la prxima vez traje-
$:J1,1,:H,:JliJ:,..*; ;ii;:;'ii', ., ."r"ii"" i,le era no ran elementos que representaran a El Salvador y al Rronx, para poder
iniciar un proceso que afirmara los vnculos de los tres con ambos sitios.
i""ii",il,,i,-,li:'dfl *$ii#lHr;ir*,t,l"m:lii En la segunda sesin se dedic el tiempo a que cada uno expusiera sus
dijo que eltos s n.n"bun
o-lil;h".'ono qo.rii r,"i"i'i. hogar. elementos. La madre qued sorprendida de que ambos hijos trajeran
EI hijo inmediatamrtg. ,0,;ir".trJnogar es el Bronx ahora!,, elementos de El Salvador que representaban recuerdos muy tiernos, en-
"9ryf
o* r|!il*;il'l ;* 3': ll{ :; "[ ;i q";ia 1d re r'" ; ffi ;' ilabra r so- tre ellos fotografas y juguetes. Dijo que no tena idea de que hubiesen
geuut",d; j;ffi i"",'lJ,H:ff1.H3ll;!;ti:*;.:**nff,l: guardado algo. Los elementos del Bronx eran una piedra, una cinta
magnetofnica y un cartel de un concierto. El hijo expres su sorpresa
Madre e hijo se dstanciaba;
;;;"-;;;;i=.. er riempo, er cario y de que esLo no le molestara a la madre, puesto que en casa frecuente-
''tr,no mente dispufaban por la msica que los hijos queran escuchar. La ma-
86
/
 dre trajo comicla salvadorea que haba preparado. Tambin tra.jo rrna
pizzetn que haba compraclo para representar al Bronx, y rlijo qrre lti-
mamente los hijos sicmprc comfnn pizza en vez de ln comidn qrre elln les
preparaba. Nos sentamos y comimos juntos la pizza y la comidn salva-
doiea.
Al final de esta sesin en la que ambas culturas fueron refirmaclas
por todos los miembros de la familia, les pedl que una vez por semana
destinaran un tiempo a "contar historiasl donde los hijos scucharan
los relatos de la madre sobre El Salvador y a continuacin la madro es-
cuchara lo que contaran sus hijos sobre ei Bronx. Este ritual de los re-
latos se prepar para impedir el patrn anterior de distancia y disputa,
para afirmar ambas culuras, para conectar a la madre con sus hijos
adolescentes y para permitir una continuidad entre el pasado y el pre-
sente. La familia coninu con este ritual de los relatos ms allt de las
tres semanas que les haba pedido que lo intentaran, y lleg a convcrtir-
se en una parte de su vida familiar. Con el tiempo, los relatos permitie-
r91 la- expresin de las pr'didas y la tristeza de todos y el temor que im-
plic la migracin que se vieron obligados a realizai mientras-que al
mismo iempo los anclaba en una nueva vida que poda incluir mrrchos
elementos de su herencia cultural. Adems, los relatos que contaban los
hijos_sobre el Bronx permitieron que el joven comenzara a analizar sus
problemas escolares, que haba temido plantear frente a su madre ante-
riormente.
Este ritual compuesto de dos partes comenz cuando los miembros
de_la tamilia trajeron a la sesin los elementos que representaban a El
Salvsdor y al Bronx. Durante ese perfodo que ssllev-a cabo dentro de
la sesin, la madre pudo darse cuenta de que sus hijos todava tenan
conexiones con El Salvador y los hlios pudieron advertir que su madre
no estaba totalmente cenada para admitir las nuevas experiencias en el
Bronx. Una pequea dosis de simetra uvo la virtud de eliminar ol pa-
trn anterior complementario de disputa. El ritual de los relatos conta-
dos en casa permiti avanzar en la modificacin de esa pauta, al mismo
iempo que hizo posible el proceso curativo necesario para una familia
que se habfa visto obligada a huir de su propio hogar. -
Loe rituales curativos teraputicos para ayudar a familias que han
pasado por experiencias de terror polftico sern analizados e ilultrados
en el capftulo 14.
8itles curativog teraputicos para h rerrtciliacit En el curso de re- mera-vez en casi 50 aos. (vase Imber-Black, 1986b, para una descrip-
laciones adultas de pareja, relaciones entre padres e hijos y amistades
ntimas, pueden tener una parte importante las cuestiones del perdn y
la rectnciliacin. Engaos extramatrimoniales, relaciones matrimonia-
les o entre padres e hijos en las que se han establecido aos de resenti-
miento, y la revelacin de secretos prolongadamente guardados, todas
stas son oportunidades en las que resultan tiles los rituales curativos
teraputicos. Con estos riuales se puede iniciar un proceso de perdn y
reconciliacin o bien pueden sealar el logro de la reconciliacin, como
88
en el caso tlela familia l{orner, en la que los ribuales marcaron Ja recon-
ciliacin del mrido y la es:rosa, y entre padre e hijo.
Breve ejemplo. Reconciliacin entre padres e hiios, La familia simpson,
compusta de dos progenitores mayores, George, de-?4 aos, y Carrie, de
?3. v dos hijas maduras, Catherine, de 48 aos, y Ellen, de 47 , que no -
vn con loi padres, lleg a la terapia a causa de que la madre lavaba la
roDa a mano compulsivamente. La relacin entre los padres y las hijas
nareca rgida y helada. El lavado que haca la madre era el nico tema
oue los mlembios de la familia podan discutir juntos. Tbdos los miem-
bros estaban muy distantes entre s. En el transcurso de la terapia con
la pareja mayor, pareci un secreto guardado durante 40 aos. Antes de
ooe re-ca.atan, la mujer haba quedado embarazada y sus respectivas
familias de origen los nviaron a ambos al extranjero. Despus del naci-
miento cle la primcra hija, la pareja se cas. Ningrin miembr-o de la fami-
lia asisti a la boda y ellos sintieron que se casaban en medio de la ver-
genza. No hubo ningn f9s!ej9 de cesamiento-y l-q se celebr de ningu'
a mane.a el nacimiento de la hija. Entonces decidieron que sera mejor
no revelar a las hijas el secreto del origen de su matrimonio. Etaban
todo lo que pudiera tener relacin con ese secreto. Por lo tanto, nunca ce-
lebraban su aniversario. Cada vez ms temas entraban dentro de la res-
triccin, hasta que slo el lavado de ropa de la madre era un tema seguro
de conversacin. La pareja cada vez quedaba ms separada de la familia
extensa y del mundo externo. Hasta que le analiz este secreto en la te-
raoia. n se lo haban dicho nunca a nadie, aunque ellos crean que en
reilida sus hijas lo sabfan y pretendfan no saberlo para_protegerlos.
Entre la iareja y yo cocreamos un ritual curativo de reconciliacin
dentro de la ssin. Ivitaron a sus hijas a la sesin y trajeron smbolos
de su boda, entre ellos la licencia matrimonial, que la haban mantenido
oculta en el fondo de un ejo bal durante casi medio siglo. Durante la
sesin cada uno de ellos le cont a las hijas su versin de la historia.
Mientras los padres hablaban, las hijas lloraban y dijeron que haban
Conocido el sereto durante aos y que se haban sentido tan mal que ,no
podan discutirlo con los padres sino que sentan que sera un-error de-
senterrarlo. Luego que los padres contaron su historia y escucharon las
respuestas de lai hijas, comenzaron a aparecer muchas cuestiones que
nurca se habfan analizado. L reconciliacin de toda la familia se sea-
l luego con la ulterior celebracin del matrimonio d9 los padres por pri-
cin completa de este caso.)
En este caso, el comienzo de la reconciliacin entre padres e hijas
se produjo con un ritual de relatos dentro de Ia sesin, !n-el que se saca-
ron a lu smbolos de un pasado anteriormente prohibido. Despus de
esto, tambin pudieron aparecer otras cuestiones ocultas' con lo cual se
pud reemplazar el patrn de distancia por uno-de_compr-omiso. La re-
cuperacin^de los padres del ritual de su propia boda puede verse como
un signo del proceso de reconciliacin.
89
 )
en ol hogar o la sibuacin de una pareja con hijos maduros quc yn no vi-
-- con
ven ellos.
-tVto.tt"s
tradiciones y celebraciones familiares tocan cuestiones de
identidad. Las frestas de umpleaos implican el motivo de la identidad
al
en ia mediaa en que incluyen aspectos que aluden simblicamente
,ulnu" - y at desarrollo de una persona. En mi propia familia, to-
;; i;; anos celbramos la adopcin de mi hija con
"ad qi? de la adop-
para "n
permitir que la afir-
;i":;il" contenido especfico vara ao a ao un.elemento del
ffiffi'd;;;;i.i";t" y desarrollo se constituya
pequea, da
en
de adopcin se se-
ffi;i:'p"; .je*plo, cuand era muy su
lleg a ser.una mujer jo-
;;l"b;;;" n" h.itr f"miliar en .s. uando esta celebracin, como ir a
ven, elega maneras especiale-s de efectuar
;;;;; algrin ..p"ct."1o con los miembros de la familia- A dife-
,".1i"'4" ""r i;!|t de cumpleaos, a este ritual asisten slo los miem-
"";
;;;;-;?;;tiu. co" "rt*'t.,ol, que rambin incluye el morivo de la
identidad como persona adoptada y como hija
ii,ii"iliir"l;;';;i.b; familia.
su
v hermana en nuestra
' "-'1".'..ilurn.ion"* familiares religiosas y tnicas pueden contribuir
Figura 4. La familia Simpson: reconciliacin entre padres e hijos ,"nti-i*to e ide"tad. Comidas,-vestim-entl y c.e.re*glins especfi'
"l
.", o""a"r servir para simbolizar el motivo de identidad. Tales celebra'
;i#;;;" iu i..iiad de un individuo de ios Estados como parte de un gqqo cql-
multitnica Unidos, la
;;;;i';-piio.-g;lu.od"a chino o la
Definicin y redefinicin de la identidad rituales como por ejemplo- el Ao Nuevo
"".ii.i*.iOn'en
iilff;;;A;; stt[; permiten'in clusive a I as person as altam ente a si-

Eonictadas con su identidad religiosa y tnica'

. Individuos, familias y los sistemas ms amplios se conocen a s '^"- mantenerse
miladas
el Da de la
mismos y a los dems a travs de identidades concietas, que pueden ser Ct.;; rit"ut.r-."tt*"lur, .onlo el Da del veterano, la identidad,
gglitiyas,,amplias y.flexibles o bien.f.egativas, esrechas y restrirrgidas. ,"Ati v'.ibi;;i ;";;,-aoy llo. implican el motivo de
concretos de la identi-
rs ntuales normativos en las familias facilitan las moificacion-es de en la medido q,r" ,u;la; celebran q*e-ctg'
"n reuniones de Alcohlicos Annimos suponen
identidades tanto de los indiduos como de las ra-il;s. .i, una boda " A" las personas. Las de una perso-
;;;;-.;;; i"ii"oo que pue.d9 contribui a la identidad
opera- no-slo pa-ra red-efinir la pertenencia, sino tambin para redefinir
como las de las
identidades, en la med_ida qoe dos indiduos se conerten en marido y ;; ;;;;-""lcohlico'i"i"p*o". Algunas actividades
qtujer-y divers_os miembros de la familia se convi-erten en parientes pol- ;;;;;-. q"r u"r."" a sus-padres biolgicos, o las de Qienes
ut. rio de.pasaje, como er bar o bas mitzv"h ;; ddnio .".- "d;;;6
ffiffi;'c*;;t;gr;-histrica par descubrir sus orgenes, o las que
I.'or: il;;;;-ds ajes "]"ses de los qu-e provienen sus antecesores, con
Drar ra denfd,ad de lfia persona, que pasa de ser un nio a la "
siuacin ritalei de definiciones y redefinicin
{e-a.du-lto
joven con nuvas respnsiuiiiaas d.;il;; jl'.o-,rni- ii".".".i"" adquiiren ialidades
que siguen pasos prescritos, entre
ir-ill."ti"it, en la medida en se
*a jy9ir.. una colega me cont qoe se habia senalao ".t"'lu-bio de
dentrdad haciendo que s!s h[ios eligieran muebles nuevos !fi* f" t.."percion de las propias "races" y congregaciones'
para su dor-
mitorio en ocasin de su bar mitzvah con el fin dc u*proror-rnotafrica-
de identidad y eI proeeso teraputico' Las familias puedcn llc-
qgnte el pasaje del nio a la situacin de adulto o"en. Sullr'piaio u to. Rituales
eligieran el.mobiliario-que les gustari llevari .ontgo .rr"n- ;#;"";ft;-i;ld.;tiala e sus miembros. As, un determinado
lTg:.9".
co qeJaran la casa paterna, con lo oral se lograba conectar el cilo tal miembropuede ,., ;;;i;;omo "el obstinado", "el nio enfermo"
o "el

;;;;-;fft" "r'pui.." pu-dt9". A los nios se los puede rotular

o
?ctgal y el cambio de identidad con un ciclo futuro en el cual sus identi- "f Is miem-
dades se modificaran nuevamente, esta vez para pasa a ser adultos
in- Jol}ii.r.olnprulnrnt""ior, .olno el nio "malo" o el "bueno".
d.epenenes. cuando los-hijos abandonaroti t'og". v r"-itJron .o. brosde|afamiliapueden.esforzarseporl.ogrardeterminadasidentida-
cuando esto les resulta
"
ellos el mobiliario, los padrei entonces se enfre.rh?"r Lriui.*onre con des y pueden llegar .".tir* r""y dsdichdos
e cambio de sus propias identidades al pasar de ser padres con los
"
imposible de alcanzar.
hijos
90 91
 Breue qiemplo. Las padres "imperfectos". [Ina fnmirin compuost
ror los La fnnrilin volvi nl crbo {e un mcs. Comerzaron por infcrrnrnrnos
dos progenitores, el se-or y-la seora lillis., y-dostrijos adoptaclo", Andy,
oo. u Andv lc iba mucho mejor en la cscuela' que haba.hecho 9]gunos
de 11 aos, q cgthy, de B, lleg. a la terapia-famitiar r .""1" " probl-
ffi;"'l"r .r.lnos pleaban menos. La madre dijo que ellos ha-
mas con Andy. Los padres_declararon que les resultaba m"y-diiiciide pero que cada
bfan tomado una ctetermin*in frente a la pelea fingida'
manejary q_ue Be comporaba lnuy mal en easa y en la u..,rui". con fre. que la perturbaba,-ella simplemente se deca a
hdx Tg segura las reglas. A menudo se pereaba .on olio, nios, ;;;-;yhacfa algo ser.una madre per'
,.:qlli-"
nclus-o con cathy. Los.padres pens*an que Andy era el "instjgador"
;--;;, "dracias poiensenarme que no tengo.que
padre.describi
e i.Ia", y luego prosegua con sus propias ocupciones' El
esas dispuas y- deacribieron cmo cnthysola piesent"rse nie;iir por hijos, con
conarles cuando An{y "la estaba moleslan|o". o atribuili;, probl.
;;h"i[r-;;";iual sirprcnclcnte,-planendo pad-res haban los
y eje-cutado.
ii'ii...l* de Anay. or ."-unos atrs loj regresado de
mas a la..adopcin de Andy, puesto qlre cathy tambin era adopiada y Los nios ha-
era una'nia muy buena". Durante la conveisacin, el equipo bbr"*i
de vecinos.
;;;];;il; .u fruUin .".ontrdo la casa llena entraron en la casa vie-
";";;;;;r", u"."aillos para todos.letrero cuando
que cathy que-deca: "Feliz Da de los
-sonrefa, mientras disimuladamente daba pals
"
a"ay ffi;iiffi" p"i" r,"Ui" n unotte
por debajo de la mesa!
padres eran muy.religioso^s y sentan que tcnan la responsabi-
p"ir-pur" nlestros padres imp.erfectos". El_padre sinti que lenoasoma- tena
lidad-Los
espegial de ser "padres-perfetos" prra estos nios qrru hnbl"n
t"n 1". lgrimas a loi ojos y do: "Y9 no saba' simplemente continuaron des-
adoptado. Esta presin para sei "padres prfectos" ui p""...r-.ontribufa iJ;; il q.ri f.ror" ton ."ini;ro",'y_ ambos.progenitores
pero en los que no ha-
;ffi;;;6;b. ;nav q"" ho." advertan
a su malesta_r presente, pu-esto que crean q-ue la conucu "-"t;; antes'
un fuero indicio de que ellos estaban -."" reparado
bfan
r.ry iejos de ;;i;;
;p-uro. p""-
fectos", por lo cual se s.enan mal consig
eJt" rilual teraputico de identidad fue concebido originariamente proce-
fianza parecfa disminuir cada vez que efnio -is*os y.on-nv. Su con- o"t" oi"t"ntar a los padres una nueva identidad y, mediante.ese rlaba entre
," pot u" ;; se sen. t#;;;, t;dr;i; "il"au de,pauras de conducra que se
tfan cada vez menos capaces de maneiarlo. p"di.t .'f,i.o, y etttte het-tno, h"t-"n" y.padres, aue c91 fr,ecuencia
*S,rt]a. sesin, el euipo_ sugiri que tal vez Andy, por t -al .otnpott"miento de atidy, 9" la sensacin de
los pa-
_^,,-D1I11911
medio de su mala eonducta, estaba tratando de ensnar a to, p"ar",
ilil;il;n mismos en su rol' y en qYe
iue reS de un malestar cada vez mayor con-sigo
no tenfan necesidad perfectos". Durante est-e-anelisis, pori.iOn a. la bulna". La creatidad de Andy
.{g -r.t "padres
Andy sonri. se le-s pidi-.a
"ti" la "nina
los padresque fingieran ;;;; entre ros ".".iera di"i ;oi que se pusieron de manifiesto cuando las
;il'"s,|]|;;;;td;
nios, en la q"e ellos le dieran instrucciones d'may " qe .omenza- y.riqueza al ritual' que
ra y Cathy_viniera a decirles qu-e l Ia estaba motejtana]q". U"r."U" ""t"'t cambiaron, "gt.lo ""1^gt?1p."gf"ldidad
ietiaa de los miembros de la familia con-
oermiti que se
glmora. En este punto los padres tenan que
-decirles a ld. o, Irlos
"*pii"ilt"
los dems'
"Glacias por ensearnos que no tenemos neclsidad d;;;;pJ"!s pe.rec- -" mismos Y con
iigo
i;;;;krii,l".ipectativa de quef"-itia
los nios nacenque a continua-
tos".
.iOr, Jon lltir'ridifi;;til "" tengan una determinada
pariente mueito. Con frecuencia la
iilenidad y u..""r.ri;1i;ii;; del
ni cuenta. Los
conducta que no ,. ,i"pl rol no s obre*r
se tiene en
con el fin de ayudar
rituales teraputicos-JJiaenuua pueden arfnarse
Tales rituales, que a me-
ffif;;;;'"I inaiviuo del pariente mrerto.
de cualidades que no estn aso-
ataltu l4atut il;il;.u" U "nr-acin speccatanto sobre el tuncionamiento in-
;il;ffi ;lr"-uiel-"rto,
familiar'
influyen
dividual como sobre las familias di-
! ! Una cuestin rirn'ii"it. f tantea frecuentemente en
Andy Cathy ;;;ogltnio insiste en que un.nio.use parc'ce'al
no solucio-
FJ-i
lnl
I
;;;;..g."tt"r", p"_ii"?.*uf de
"orri"-du!,-.o;ndo modos negaii.'os. Aspectos
apatecer entre. el padre y
I Rl nados del uie5o cotrtiicL"conyugal gomie-n"atia
tl de los indiduos v del
;ifij;, ;;;1;;;;;;.""_*[i"ao el.desarroll esta
- (doptodo)
'pttblem d @nd,ucta'
(adoptada) d.i;itde
sistema. 16 urp..io'r difieren de defrnicin simplg-
'ni bueno
;;;;;;.-';;;: C;;;;; * iuede-elaborar un ritual tcraputico de
n la singularidad de-l hijo sino tam-
identidad qo" po'g" e relieve slo
progenitores'
Figura 5. La familia Ellis: padres Smperfectos" il bt;oi"tt ne comparte rasgos de ambos
y limitar la
Los sistemas grat des a veces iontribuyen a eslrechar
92 93
 /\ )
identidnd, como cunndo la cscucla porre rtrrlos l los niios, lor cjcrnplo funcionnhn, que In nirla se portabn ntuy mal y que el padre estabn dis-
"es igunl a su hermnno" o'nios de hognres desrruidos". La erivncin a puesto a bandollnr el intento.
un enfoque ms
El equipo t""npnti.o decidi qu-e se necesitabaque
!a t9api.a- prge-de identificar a una familia eomo un "caso desesperado,. viniera a una
La identiddd de un indiduo o de una familia queda subsunid tota- simblico ] ti'tas espbctacular. Se le pidi a ta familia
sesin comen-
,.ri" y qe trajern consigo el resto de la medicacin. La
.y
lizada por una frase que conlleva implicaciones para interaccionei y u*-
pectativas ulteriores. z cuando el terapeui;;.tr a cadl miembro de la familia fichas
h.iperactiva",
de cartulina con el titf. ";riu"*.o]u.",
Muchos individuos v fnmilias estn limitados en su sertimiento que eran: "nia
distante de nia hipcrac-
de-identidad-por roles rgidos o rtulos que constituyen un estigma, ;;;;*pada e ninu ttip.toc"ua'y "padre
tales eran sus
lbdas las enfermedades y discapacida-des fsicas y mntales impiican tina". toaor estuvieron de acuerdo e'' que efectivamente
rtulos qu-e con frecuencia sirven para definir la identidad de una perso. il;r: 1 h""p""t" ;;;o s .rruuu" dispuesros abandonarlos,
a.

na de modo que limitan las_posibilidades dol individuo y sus rclaciones aun cuando todava ;; il;;uy claro po" tolut los.iban.a reempla-
y no-pormiten ampliarlas. si bien las categoras de dia[nstico pueden zar, y todos manifestaioir-o"t mi que dispuestos a intentar al-
resultar tiles para la planificacin_y ejecucin de rin tratamiento, gr'iti*t. gl terapeula;;.;;"tqbqninvit a la ia a que quemara las tar-
y aunque constituyen un requisito de la terapia en nuestra cultura, loi .i"* L"'hizo my cuidadosamente y ?Pag ttj1r:t":-!:s cenizas se
terapeutas deben recordar siempre que los ruros se vuelven nocivos mezclaron entonces .J"-Ji..t" a" Rtotn y se
guardaron en un sobre
i"*iiiu unterr a continuacin, con el terapeuta como tes-
cuando se los usa para captar la esencia de una persona o de una fa- ;;rd.'il"]u
milia. ceremonia'
tigo de esta ,- _r^_-^ a
^ .,:
una clrtrgla
El funcionamiento de los rituales teraputicos de iclenlidad pcrmi- Seis semanas ms tardc la nia tuvo que somete.rse
te eliminar los rtulos que constituyen un estigma y permiten tambin menor. La madre inform que era ttnu qaciente' tanto etr el
el surgimieno_ de nuevas identidades. El rituai-etaboiado por el eq"ipo il;o l";;;. d;i"-escuela "*tultnte
se la trataba como a una nia
de-Mil-n, en el se le dio instrucciones a una familia pa? que tiraia ;ffi"Iy-;iL "n disciplinarias como a los otros nios,
-cual
todos los remedios de_su-hijo al tiempo que re decan q,re e"^ un nio "pli."U".'.-.io""*
cuando era necesari;:i;;e;;-t.,rt e*pl"o
tuera del.hogar v el
pa-
ryr-m.al,js-un ejemplo de un ritual de redefinicin e la identidad ;;;; ;.tli"oqo"'J,l*t-lnt.t"tado por su mujer v por su hija' Los que
(selvini^Palazzoli y otros, 1g??). Tales rituares operan .n ,rn ii;" tiplemente-un nia normal {e
nivel indi- dres admitiuro.
dual, familiar y de grandes sistemas.
,

vez en cuando .",n-p"ri"""i" a. dscolo (Imber Coppersmith,

"" "i,to
1982). (Vase ut .up. ii'a" ia,,ine Rberts para un
ri!u1| m,s amplio de
B-reve ejemplo. De hiperaetioo a normol pero dsco|o. La familia wells redefinicin de la identidad que incluye tulos teraputrcosJ la identi-
Los riruale, t;il;;; de de"ictn y redefinicin de
lleg.q la-terapia y nos present_a su hija de 11 aos como "hiperactivao. ,itil.. para.famiiias e indiduos con enfer'
La nia haba llevado ese rtulo durante ocho aos, La familia, com. dad resulan erpe.int.
pueeta_ por los dos progenitores y la hija, fue derivada por su poin"a, medades graves ." ittuputiaodes' En tales casos' la
quien haba estado recetando Ritalin para la nia pero ahora'pensab " "td;;;;;
identidad completa de la personu "ti"ttoniottdt ton la enfermedad o dis-
q-ue era hora de-explorar otras alternativas. En Ia primera sesin quedJ
'"
claro que todas las interacciones con la nia llevaban implcito el r'tulo 'intnsada'
de "hipe-ractiva", No se le correga su mala conducta ni en la casa ni en 'distantc'
l-a escuela, debido a su hiperactividad. La madre pasaba una cantidad
de iempo haciendo consultas por su ha, mientra. qou el padie se man-
tena alejado tanto de la madre como de la hija.
- , El equipo conside-r que haba una scrie de nrternativas que rro se
.haban intentado con la nia- y_recomend un experim.nto,-loi padres
tenan que abandonar el rtulo de "hiperactiva" durante tres semanas y Gnnde cirtem. interYinientg:
tratar a su hija como una nia normal. En ese momento el padre cJ- eecuela
atncin rndica
menz-a mostrar mayor inters. El pediatra estuvo de acuerdo en un in-
teraPia familiar 'hiperactiua'
tento de uprimir el Ritalin. Los padres concurrieron juntos a la escuela
para explicar el experimento y solicitar la colaboracin de los maestros.
,Este enfoque-m-uy di.recto, en el que se explicaba a ros padres los posi-'
bles efectos de los rtulos, uvo un xito momentneo,;g"i,t" de'una Figura e. La familia Wells: de hiperactiva a normal pero dscola
recada. La madre llam, muy enojada, diciendo q.." e exierimento no
 c-apacidad, como spaciente
canceroso", rvcima del sIDA', etc, .y se pier. v ous Be concentr en primer lugar en la oxpresin dc cadn.miembro.de
den_otros aspectos suyos. En un programa televieivo soie e'Sindrome io-ilimentos que no le ggstaban, como una metfora que dlera perrnrso
de Down, "Nios como stos", el nio de lr aos.*lisrrrome ds ;i;'d;.rri[n ae ott""r if"r.ncias, y luego en la transformacin de
Down,_que aparece srpmpre mientras su madre les aa chses a otros pa. ffgi;t,i;-i""'* t"r .uU" en alg ml ap.etito-so mediante el es-
dres, finalmente le d-ice a sta: "Esoy haro y au""rio Je todo e-s[e il;;;nio de tndos-los miembros de la familia. La dependencia de
asunto del sndrome de Down!", con lo uar expiesa-*;;;p; conccin tl#;rp..t" de los asistpntes externos disminuy mediante un
de que l es algo ms que ese rtulo. ;;;;tlado en el que los padres se conrtieron en los "terapeu-
La comunidad L'Arche, que tiene filiales en muchos pases y que ffi; iffi;;;.trborar cmidaso. Cuando los un-plan
y poer en prctica
padres
R.arr oue ella
redefinieron su
ha sido formada especialm.ente para personas con deficien.i", y perso- lar'fr" su repertorio de a la dietista
nas sin deficiencias evidentes qoe t'i.rn juntas, utilizad"ersos rituales fiJ; id";ti;-;;" "expertos en su jiguieta otro plan' Esta fue la
hija", despidieron
cuya-finalidad principal-es la de desarrllar en t"d;; to,
lu*i.ip"ni, ffi?ffi;; l;"t . qo" Sandra
su identidad como ser humano y no someterse a rtuloJ restrictivos it.t" tte" "t
qe loJ padres se vieron a s mismos como personas que po'
(Imber Coppersmith, 1984). ii;tt.ri* f" t"tidad externa. En la ltima sesin, se llev a ca-
que un miembro de la familia se recupera de una grave ;;;gn"da cena entre el terapeuta y la familia. Durante esta comi-
- Des-pr1s_ladeidentidad
enfermedad, de- esa persona y la de todaia ia-ilia til vez ii iii"f,'"" "efiSr rore-el futuro di-como resultado que la familia
necesiten tambin una redefinicin. Asimsmo pued-r;;; una rede- ;A;ri;il;$""ar^-.otno *u nia que llegara a convertirse en mujer
pronto
finicin Ia relacin de la familia con los grandes sist"-aJ.-- iiit. ;"- abogqd.a, en lugar de ser una nia que morira
ilnib""-glo.k,1986a).
'i"t"ii.lill o.tivo de
!I a .r ti,.r-r-
d"{,t" ^:^--r:r:
ejemplo. EI terupeuto uine o cenar (continuacin). En la familia iedefi ni ci n del m
.iden Tllifl:
_B_reue
a la que ":'-t
]ffi"fn,
la pe-rtenencia, en -nos
referimos antes en el apartaao so6"e et motivo de
la que haba una niia ! euien le gusaban las pata-
tas fritas y el
-pan_con mantequilla, -una-de las c,tei,io"es p"ciiaies
que influan sobre'la posicin de sandra dentro de la familia era que la
nia habfa nacido con un problema c-aqdfaco congnito, io q" ouilgo Expresin y negociacin de creencias
farnilia a interactuar con rna cantidad de espedatir-t " de
sistemas externos durante muchos aos. gu problema "pi*""ientes
cirdiaco, supera- Is rituales normtivos con frecuencia funcionan para expresar
do un ao y medio.antes del comienzo de la tlrapia, traia contbuido a ,r..nJ. v iLr" .r"niut v otras nuevas. Is rituales religio-
que ocupara la posicin de "nia especial" dentr de la p"?ticott ".gociar
pe"t itett la expresin de las creencias de
familia. Inclusive liil."f1t!rles en y que conservan su signifi-
9g.p}{. de-una.operacin de xito a la que t"" ro-.ha", ,. i"nt,.uo .o il;;.-.]frr;i;; q"-. aisrr." vivosque expresan c-l cambio de
identidad de miembo "enfermo" de la famili",-" .r".u h" su problema cacin tienen or, .rp".o-;";;;?i;.iones
alimentario. su madre, la abuela materna y la'dieiista lelJsieron el ro_ ;;;r ;;tr.ia. it mismo tiempo-que afirman li conexin con el'pa-
tulo de "anorxica". En Ja primera sesin, ambo; p-;g;;il;;s predije- (vase Davis, ."p.'.-gi S-ti d la Pascua juda es un ejemplo de
ado
de comer totalmente y qo9 hora en un par de les rituales. Las del Seder, tanto en las tres ramas del ju-
lg_q"^.-liif:dgaria
aos. Aqu se puede-formular Ia hiptesis de -qui la identiad de la nia ""'".io*t
fi;;";;;'.nl"r?"-ilias Por elempio.permiten
concretas, la expre-sin- de ceen-
como nia 'enfermao con en una Haggadah (el libro que
problma cardiaco .onganiio qJe pona en cias general., y
peligro su vida n'nca se -'n habia redefinido.;$"r;;'ia-op'iacion qui- ffil;.I ;;.;i;l "rp..iFr.s.
SA;t de 'ascua) recientemente reformada' se
copa,
rrgica. Ms aun, el compromiso de la familia * iu-"lraturnu
si._ ;;;; ;; quinta coparedencin", de vino a las cuatro tradicionales. Psta
plemente se mantuvo, y-ahora se traaba d;;;;;';;;J,it.,
q,r. ,. ffiffiJ;"op" au li l dejada aparte para el futuro, con
ii, ,r"i q"aon'.o'u.iud* iot qo.'celebian la Pascua con aquellos clue
ocupaban del problema alimenario en vez de cariaco. D;;;. modo no
se pona en cuestin la propia definicin de Ia famili"'*".
ma como una familia que necesitaba asistencia externa. --- -- s mis- ;"r;;;;rt, rii*. i,. *pt"r"-la creencia de que el seder en sf
pasado' sino
r liriiiirn.;bitt..-ot"iion de un acontecimiento (Bronstein,
Y el tut.rg L974)'
F-r -or primer momento se usaron dos rituallsJ"r" suprimir ra ffiffi.f.Utu.iO" "it" a.t-pt"s.enfe del
ili'ril-ft"r?".ilias, inctuyeno U *ia, deipus la
identidad de la nia como'anorxican y.eemplar;;';; de seccin Seder
identidad para que los
familiar comn de personas- que tienen "prferen.i";".- nslls t,rares ;;iil;;-r..it* i;; d;;t"s"s,.s" ag"ti un momento
contempor-
fueron la cena en Ia clnica, durante la cuai se analizaron
en detalle los oarticipantes expresen sus creencias-sobrl las "plagas"
platos "{av-orit9,;"y los alimentos que no les gustabanal"o. ;;;;:;;;-"ito.it*o, sexismo, Ia pobreza v la gu-erra'
Dros de ta tamilia, y un ritual para la cena que se llev
ros miem- "--"'A-;;lio q"u las elcreencias se amplan, se modifican o se ponen en
a cabo en la casa
97
 ) )
cuestin, pueden aparecer nuevos rituales o pueclen modificnrse rs)ec. ritunl' el etuiro tlc Milrirl
tos importantes de los ya existe ntos. Un ejcmplo vitul pucrlc vcrse er la res'(Sclvini I'tttrz.zoli y oLros, l:)?tJ)' [in-estc
misa catlica romana despus del vaticano II. si bien la rnisa en s no uiliz el tiempo poro'o.i..*,rn"
distincin entre el modo en que
uno de los progenitotet atotaba la conducta
del hijo y el modo en
ha cambiado, el paso del latn a la lengua verncula y el cambio en la en familias en las
posicin del sacerdote que antes daba la ospalda a la congregacin y que lo haca el otro ;;;;";;; J"- ia misma conducta'
que al parecc, tos pa,lies socavabnn mutuamente
su autoridad al enviar
ahora est de frentc a ella, ejemplifican el cambio de crecncias sobre I simtricos, se le da
paricipacin de los laicos, que antes eran pasivos y ahora son activos. al hijo mensajes co"tiaiicio;;. E" tales-conflictos
quc cada progenitor se relaciona con
Algunas culturns tiene rituales dastinados n lr negociacin de crdito implcitanrcnte al modo cn
el ho por medio . ,rn-iii"ol que l otorga
o .n-,lu uno la misnra canti-
creencias- entre partes que no pueden ponerse de acuerdo. Un colega, se limita a observar'
John Rolland, me relat un ritual de este tipo que sus pacientes le a- ;J ; iu. pu.u,,f,o.ii.. ."rgo; mientraJel otro
ban enseado. En una tribu africana, Ias bapas de las caceolas se usan
para negociar creencias conflictivas entre marido y muje r. I.lr las ocasio. Breveejemp|o.Elterapeutauieneacenar(continuacin).8'elcasode
coma papal fritasy pan'con man-
nes en que una'esposa est enojada con su marido por cierlas diferen. la familia Wharton, e-n la qtte San-dra problema "grande"' mien-
cias entre ellos, reemplazar la apa habitual de la cacerola por otra en tequilla, la madre.t;i;;; Sanra tena unEstas creencias se expresa-
la que haya grabadas figuras que expresen proverbios aplicablcs al con. ffi; ;"d; *"r" q"g era "pequeo". en la mesa'todas las
flicto. La esposa tendr una variedad de esas tapas que sc las habr en. ban en la accin, y;;;-i;;o"'pu'*unecamientras padre se
noches instando a Sandra para que comtera'
a'ue3l
tregado su madre en el momento del matrimorio. Currrlo cl esposo ve utilizada fue el ritual
la otra tapa, comprende el sigrrificado dcl rroverbio irr<licrrlo.y cul cs la iba a mirar telcvisiOi.'iu'ptnito.intervencin volvi, informaron que
de los "das impares y poit;. C"ondo
la familia
cuesin que plantea su esposa. Iln esle nromento el esposo tienc dos al-
nsandra coma que papi estaba u t-1tg,o:-L" madre
ternativas. Puede aceptar la posicin de la mujer y pedir rlisculpas, o -eo."lis noches en diierente porque el padre se in-
puede refuar-su posicin reenrplazarrrlo la tnpa (luc Puso lir csposa por declar que esto .. i.o;6;;;;uy
teresaba y que ella estaba cntenta con
este compromiso' Este ritual en
otra de una coleccin que l posee y que se las habr entregado su padre roi padres-sobre toda la
en el momento de la.boda. si las tapas disponibles no son sucients pa. ltima instancia llev a negociaciones entre
lo dio como resultado el surgi-
cuestin del cuidado . r". ?i1"., cual
ra zanjar las diferenbias o si no se adapton bi"n a la siturcin, entonces progenitores trabajando jun-
la pareja puedg ir a ver a un especialiasta, un escultor que confecciona miento de la nueva ;r;;*i; " q"g losdos
problema'
esas tapas, y hacerse fabricar una a pedido para encarar las diferen- --S" n".esarios para resolver de
-- at"n
iot -el
este ritual para expresar y negocrar
cias! En nuestra propia cultura muchas parejas y familias van a consul. pueden crear variantes
Se puedn utilizar el tiempo y la
tar a terapeutas cuando se quedan sin "tapas disponibles" para manejar creencias .r, *,r.hu, titt""tittial't
accin como variabtili;;ui4..
a los miembros de la familia que
sus creencias conflictivas. creencias durante un perodo con-
acten y crean t.t^i" ;;;ti;ti"tt.qt
Este proceso interrumpe dis-
Rituales para expnesin y negociacin de creentias y el proceso terapu- creto y segn ot o...'ioao air"r"nte.
personas escucharse mu-
fioo. Is rituales teraputicos para la expresin y negociacin de creen- putas simtrrcas rr,Jmbl"r, fermite las a
la creencia del terapeuta de
cias resulan especialmene iles cuando los pacientes manifiestan ilff;;, ;J;.riu lu empata mritos
y comunica
relativos'
creencias conflictivas acerca de una cuestin concrea. Pueden poner de ;;;;b; posiciones tienn sus
relieve esas creencias conflictivas por medio de su conducta, como c 'an- llna p"t:u' el seor
do uno de los progenito_res aplica sanciones disciplinarias al hijo y el Breue ejemplo. Perrnitir un& conuersacin diferente'
otro lo protege,_o el conflicto puede ser en su mayor parte verbal, cmo ;'".;i;; oilingi'"" a turapia. para resolver una sola cuestin.
Durante cuatro unJ, uilrr;St;d; divididos
en sus opiniones sobre si
cuando uno. de los miembros de una pareja expresa el deseo de separar-r llegaba a lo.s 40 aos' tena
casi
se mientr-as que el otro expresa el deseo de continuar junos, A mlnudo tener o no un terceiif.. U-p"reja,91.9
los miembros de una familia consideran malas o censurables ciertas dos hos, de ? v e ;;i:'Lalsinoiu
bilting q"Ii19!l'.,1i:i:'" el seor
mov tni"stanciados entre s v pen-
creencias, y buenas y correctas, otras, generalmente las propias. Is ri- ;nil;.-r,oi co"v"g"; q;q"b"t de su matrimonio y su familia
tuales teraputicos para la expresin y negociacin de creencias propor- saban que lu *uvo.'pu-'te u tot a'petios
cionan a los miembros de la familia la oportunidad de escucliarie y eran muy slidos.
experimentar mutuamente sus posiciones sin censurarse ni echarse cul- Describieronelsigui,entepatrndcconducta:cadatantosmeses,la
hijo. Presentaba to-
pas, con lo cual se logra crear un nuevo contexto para las relaciones. seora colling pr""i."il -;.i*ti-. de tener otrobuna itlca y todo lo
Un ejemplo del motivo de la expresin y negociacin de creencias' das razones p";";;, '.""r ;" le-pareca una
significabu-pa.u Jli".-ff
que 'as Cotiltrg responda con todas las razo-
puede verse en el ritual del equipo de Miln de los "das pares e impa- no buena idea y ex-rlicaba por
nss por las cuales tener otro hijo no "ro
98
 q."f -l no quera. Entonces la seora colling dabn respues:rs familia significaban para 1. Diio que se haba sentido mucho ms cerca
a todas las
obje-ciones del rnarido. cada uno e eirlr r" i" p"ninl..o i. a a.1'que lo habfa esado n mucho tiempo. El seor-Colling mani-
y adoptaba una posicin ms defensiva a medida q"; -ls rnnexiule
;;;;;;ba fet eu aorpresa por lo bien que su mujer haba comprendido los proble-
ra con.
versacin. Entonces er seor colring t.
-"r.h"b";;rf";;anrenerse nai q.t se presentaban en iu carrera, ya que
.siempre haba
disanciados v alimenrando
cada uno sen[ra gue cJ oro no"nr
ii" .otd" J;;;;d;;;l;;'semanas, "ct"afis
peni"ao que elia no tenfa en cuenta esos aspectos
pudo
en 8u8
lo
discusiones
preocupada
an-
que
ro escna ;;;-;.rll,ie.rua, Loi". Ls seora Colling tambin expresar
final de larrimera sesin,
^. _ 1len su cosa. En-ln primcra t"Jpedi d;;;i;"t.;;n-bf .onuurrr. rt"" pot eu madre muy-anciana y enferma, un tema que ella nunca
cl'nes ibnn rexnminar odas las razones por habfa pianteadb por temor a que 6u gsposo lo utilizara como un nuevo
ls.-cuales sera una buena id; e;;" oiro hio. $l;;;riJt,i ar senor arnrmlnto Dara no tener oro hijo. Fueron capaces de examinar esta
Colling. que dejara en suspenso su-posici" h;"biilal rti" t""-important por primra vez. Si bien pudi-e191 no haban llegado a n
;;;;;p.nerrara registrar cua-
completamente con la posicin- de ra mujer en este piobre-a.
gunda iban a examinai todas ras r"ronui por En ra se. ;;d; saUsfatrio sobre el tercer hijo, ambos
gog queda-
ras c,iar;; ;;; mejor no li;'.;;;;.t *l otro, en especial empata v qe_nsibilidagr final habitual de sus
tner orro h.ijo.. se
!e soricir a la seora crtii"lqd;;;; suspenso
su posicin habitual r tptall de coq'nrena"ip?oi""a"il';i"
br";;"td con el modelb que anterior de relacin.
y
EI
el fue.reemplaza-
naba su marido sobr er probrema, s es pidi' que
que opi Ilri*i"r"J goUre el tema, era la distancia enojo,
ritual de conversacin Ie permi-
un rugar y .i;;;; 6il; un sentimiento de ionexin. Este puntos de sta sin tomar
mom.ento especiales para esas conversaci-nes, c-*
;i ffi- q"n p.. ;*" ;n de ellos presentar sus propios
del otro sin distancia, y
ran destacarlas comoargo especiar .ingurar. bui
para ros rftuares de expr-esiri v et tempo ;;" efensiva,'escuchar las piniones
v n"5.r";"1;;;;;ilr-;;;pir.ionu
"iu.ii n entirse comPrendido.
-- --Pueden
3iI:" para que.losrarticipantes exploren territoiios
nuevos, sa- desarrollarse variantes de este ritual de conversacin para
Drendo :eguro
que eso quedar reducido a un tiempo limitado. siha;io;;B en que hay creencias contradictorias estancadas, ya sea en-
cuando voieron, caau se haba tre cnwses. otros miimbros de la familia' una familia y sus asistentes
s4-o po" el otro de qn-a manera"no que nunca se haba sentido compren-
"*p;ilqt. ;;;J;"m a" rn individuo. Tambin pueden forqrar parte del ri-
dado. La seora
colling d[io que se habia sentidomiiy nmovrda por ro que i*r "rcl"n"r acciones especfficas. Por ejemplo, una madre sola expres
haba expre.
sado su esposo sobre la cuestin de enli otr. r,ri y que la presio-
.
iolnijo, y a r*.ni".in e eetar atiapada entre -un sistema escolar
;;; d"" i"t"-"ra aiu hij_o adolescente.que
familiar
manifestaba
qrre
un-grLt
le.aconsejaba "ir
tofr"i" L..ii"t, y rn programa e _terapia
paciente
dlrp".io". La srencii d la escuela eiague se
{at1ba.$9-un
oritoiet.o, mientras que la creencia del terapeuta f'amiliar eradeque su
;;;i;;;u" i.i".ioitada con cuestiones familiares. Incapaz -elegir
.nti" .t."r,cias contiadictorias, la mqjer se senta paral?.ada y cada vez
mir-
,""".o-petene. Se le pi que dividiera la semana. Los lunes;
i" .o-portarie como si la internacin tuera el mejor
El reor Colling 1ro
;ri;;; "
quir,n un &'rtrr hiit'
l ciic Colling.gzdarc un tenzr hilt' .** a" accin y sostener esa creencia. Esto inclua visitar-gente, con-
,cn i, "ior-acn sobre la institucin hoepitalaria y relacionarse con
-ii"."-r;l"" ya paciente. Is martes, jueves y sbados iba a to-
ilj; iti.iO" " qtte no 8e necesitaba ningrin tratamiento' En esos
dlas tnla que repaiar iodos los fracasos del tratamiento, que eran con-
mantener con aquellas personas que reco-
tiA"tt.., no conversacione-s
;;;d"bd la urgente intrnacin, para y relacionarse con sghtJ.o como un ni-
d qo. ...rit"ba tiempo pensar. La mujer llev a cabo el
;T;;Ah las i"si*cciottes iecibidaJy.decidi no interna a su !j9
i;;; I;t-Bia.lq-i9bt que o"" p"" desirincin- copp.le.t3 del caso). Tal
o mes import"te el contenido de la decisin inmediata de
"o-mo.t
i" -"4r. fue su capacidad d mostrarse activa en un sistema mayor que
;i gla familia en el cual antes se senta paralizada e incapaz de expre-
Figura 7. La familia Colling: permitir una conversacin difercnte sar sus proPias creencias.

r00 ) 101
 ) )
entre s sobre cul es la creencia
uno clisputn
den quedar cncerrados en ritunles para esclarecer y es-
Cuando las pereonas se encierran en la consideracin de que elo ncorfecta,,. INn csos a.r"."'r- p"o,l"n ntrnnr
sur propias creencias son correcas y las de los dems errneas y censu' de tos diversos asistentes' al
tablecer distinciones;il;;;enciaspaciente de la capacidad de to-
rables, por Io coniente desaparece el sentido del humor. Los rituales pa'
mismo tiempo oo. ."?oui";
il;i;i
ra la expresin y negociacin de creencias con frecuencia utilizan el hu' y tos.titoales pueden tener la funcin
mar decisionu.
mor con el fin de interponerse dentro de los esquemas rgidos y facilitar ""to'";;"* de una familia' como cuando una
de cuestiona, .ruu"t'll'r;;';;;a y los asis'tentes.creen todos
familia que cuenra ;; ;'"r;i"Jiogenitor io pueden funcionar hien"'
Ia resolucin de problemas.
nlas familias ..
oue
Breve Qemplo.'Bcr;ono' y 'Molud.o'. Una joven pareja, Mas y Ken de--mltiples consultas a asisten-
"il'.oio-pro!-*ito.
Tales ritual.. p''t"A"n ti;;t"s que
Sutter, vinieron para rna terapia de pareja. Habfan estado casados du- cuando tt" ietapeota descubre
tes familiares, o pueden aparecer o ha consultado a
rante crtro aos y se eentfan incapaces de discutir diferencias de opi- familia .or,rlilo'"--.irtiples-asistentes
una
nin sin entrar en peleas acaloradas, extensas e interminables. Inde- ".ti
muchos sucesivamente'
pendientemente del tema el proceso que 8e deearrollaba entre elios ine-
solo progenitor'
viablemente derivaba en que se ponlan motes. La palabra que Mavia
Breve eiemplo. lJna tercera opinin' lJna familia conyun de 8' con-
usaba ms comnmente para referirse a l(en era "malvado", mientras de 11 aos' Joseph'
que Ken llamaba a Mavi tocona". Una vez que estos trminos se la seora Montero, ;; Jhijos,r$3, u problems identifrcados en
sultaban a mltipt s"""ltli".iJr
iuUio
extendieron entre ellos, sus peleas empeoraron. Manifestaron que tales como.;biil;;;:^t^"t;::.1 tsluchar a los adultos' Entre
Joseph, p:9i{11:
crefan que peleaban alrededor del diez por cieno del tiempo, que los asistentes hrDra un terapeuta
famiiiar'
su matrimonio era eatisfactorio en muchos aspectos y que ambos esta- ""
de menores para :,n-l*t:tlogo
el nrno'
que le aplic tests a Joseptt y Ln Protector dieron como- resultado un
ban preocupados porque las sputas pudieran destruir una relacin po- Los tests psrcolgicos aplicados
a Joseph
siiva. q"t pioUublemente Joseph necesi-
' informe m,ry pesimis- que afirmabu
Les pedf que salieran de compras a una galera cencana. AII de-
tara un tratamienti"iJiitli"".il". b"ti. los asistentes haba creen-
.uo.a Montero, como pudo
bfan dirigirse al negocio que vendfa remerae con inscripciones de pala-
bras y bujos.z Juntos tenan que elegir una remera que simbolizara cias marcado.unt"'i;i;;;;;;;; "'iu que el psiclogo se neg a mos-
verse en la devoluciin .1 infor,n., ya
"bocona'y otra que simbolizara "malvado". Ambos se echaron a rer. Les ftrmando que "ella no sera capaz
pregunt si estaran de acuerdo en que, en la prxima pelea, en lugar de trarle los res,rltadoJiii*t"**tt' mientias que el pediatra s se
de manejar .,r.o'oJii'i'.",'"t1;il;i.t*"". creencias conflictivas acerca
ponerse motes, se pusieran las remeras para continuar la pelea. Acep-
lo most' En esta -coyuntura' iqlt::::"
entre los asistentes como en la familia
exten-
taron.
del futuro de Joseph tanto t"i*bros insistan que haba
En la sesin siguiente, Mavis y Ken entraron con una valija en la
sa de la seora n'r*t?il"it
*vot
que habfan trafdo sus remeras para mostrrmelas. Juntos haban elegi-
do'una remera para Ken que tena impresa una gran serpiente, que
qita ..*"ttar"otra onininn'
manifest una_gran confusin
En una .on.,rrii,iu"ruiior" IVlontero que se sen-
simbolizaba'malvado", y una para Mas que tena unos labios rojos gi- sobre los consejos q*';i
* lor,liuurtos asistentes. Dijo
gantes, para simbolizar "bocona". Hablan usado las remeras durante e s"-iu*ilia acerca de la "otra opi.
ta obligada o ,"g.,i, la sugerencia a Jos-eph a ningu-
dos peleas. En la primera, se haban enregado mutuamente las reme-
nino. aunq,r" un o qt'e'if oue se sometiera
ras, en lugar de ponerse los motes habituales. En la segunda, cada uno '"ulial q"t' en ve-rdad' Joseph haba
na otra prueba. T"ff;i;;iti"i "r "'ttt- llescuela, Que no ha'
haba ido en busca de la suya y se la haba puesto! Describieron las ri-
estado mejorando, i;en
la casa co,n-o .n- P_ero
discutir esto con ninguno de los
sas que les habfan provocado y que les habfan permitido enfrentar la
bfa habido *,r.r,r.Tp"i";;;
cuestin de rn modo nuevo. Haba cesado el hbito de ponerse motes y
cada uno se gentfa mejor con el otro.
asietentes.
'"'-*'l*o-..sor le pidi, a r--^r--^rr
la selora Montero que recogr-era informacin
ls rituales para la expresin y negociacin de creencias pueden J;ffi;l-;;j,iur iiunr;.iones y cambios que ha'
sobre sus hijos y "tercera opinin" escrita para
resultar especialment tiles para familias que cuentan con mltiples
ban experi.""r"il"y O*;i"t"1"_*a
asistentes provenientes de varios sistemas grandes, cada uno con sus con tos asistentes-y en sus interaccio-
propias creencias sobre la naturaleza de un problema y sobre el trata- utilizarla como gua n su trabajo tual-oc"rnental estaba destinado a
nes con su familia .";;g.;.
E;ie
.o-o la experta en su fami'
volver a dorar d"p;;;;"';.1;;M";i.ro
miento adecuado. En tales circunstancias no es infrecuente que un indi-
viduo o una familia vayan perdiendo su propia capacidad de resolver sote los cambios advertidos en
lia, para inro..ar'llaosios asistent"s n Ll contexto de su familia
Joseph, v situar i";;il;;-tr
problemas o que expresen una confusin paralizante respecto de la ac-
cin a seguir. Simultneamente los mr.rltiples asistentes externos pue- "ino
ilmblr-siacL, L988)'
103
t02
 cia es el marcndor ms sible y espcctacular del cambio y definicin del
individuo, la familin y la comunidad, nunque la celebracin en s por lo
ggneral slo es la culminacin de un proceso ms prolongado.
Los rituales que incluyen celebracin con frecuencia tienen aspec-
-
ts familiares y e-sper_ados, que existcn tanto en la cultura en su conjun-
o como en una familia concreta. Estos procesos familiares y previstos
funcionan como metforas sumarias de normas y roles familiaies y cul-
turales. Como tales, pueden expresar el calor, la comodidad, el apoyo y
el contacto humanos que se producen en las celebraciones. A veces per-
miten la expresin de un desarrollo cultural y familiar clave. A la inver-
Sr Montm
sa, tambin pueden anunciar en forma intensa un sentimiento de prdi-
tneiodo quaena una da, como durante la celebracin de una festidad luego de la muerte de
'tegn&ophin'
un familiar, o bien las etiradas muy evidentes por falta de invitacin o
Sn,Montm rechazo a participar en una celebracin, o como expresin muda de la
hipocresa y el estancamiento de las relaciones, por ejemplo cuando
la fornln de la cclebracin permanece inalterada a pesar de los cambios
viales en las rolaciones aunque con frecuencia inexpresados.

Id Jccph Rituales d celebrocin y el proceso teraputico. En forma semejante al

motivo de la pertenencia, el motivo de la celebracin se presta fcilmen-
t'igura 8. La familia Montero: una tercera opinin e para,conversaciones entre los terapeuas y las familias. Cuando se
rele el genograma con los problemas del ciclo vital de una familia, el
anlisis de las celebraciones de un ciclo vital concreto puede comenzar a
dar informacin tanto al terapeuta como a la familia sobre la participa-
otros rituales de expresin_y negociacin de creencias sern irus- cin, toma de decisiones, conexiones y alejamientos en la relicin. Por
trados en los captutos so-bre pror"-i. -pu;"j; ejemplo, una pareja que planea casarse pero cuyos planes se posterga-
;:;j;"ei bar mitz-
yah (9qp. ?), famitias transfoimada,1.i. rii /;r;-bl;;; . r" ron debido a un alo nivel de conflicto, respondieron a una pregunta so-
(cap.13). -r., bre su posible lista de intados dicindome que las hermana adultas
del hombre no seran invitadas y que se invitara a la madre de la mqjer
"por pura cortesfa". Esta informacin llev a un anlisis ms profundo
Celebracn de los problemas de las familias de origen y los modos en que los conflic-
os actuales de la pareja podan comprenderse dentro de este contexto
El motivo de la celebracin acompaa muchos rituales normativos. ms amplio, del que la pareja no habfa tomado conciencia.
ii bien el trmino "celepracin'por lo gener"l
, l"rivida- El anlisis de la celebracin de festividades especficas, como el Da
"uo."-l.,
les, tambin puede referirse a trar&--es sormnes-]-Jaiiaaos.
Asi,
de Accin de Gracias o la Navidad, puede resultar muy importante para
acompaan las rransiciones del i.1o".,irl, .o_o el terapeuta, pues le brinda informacin stibre conflictos y puede llevar a
!::I{11s":
.:dr::
Dd'as, nacimienos, ritos de p-asqie de la adolescencra y
funeraies,'impli-
que se elaboren nuevos rituales capaces de transformar las relaciones.
an'la celebracin como uno de as motivos. Ei ;o;; Con este anlisis muy fcilmente se pueden poner al descubierto los pro-
'ii't"uracon
ambin.est{ presene blemas de la familia de origen. Durante mis pocas de eatudianbe, yo
9-n las festidaes-rt;ei;;;;;i rii,ri"r., y .n
1uclas traciones familiares, co-o co-fteaos y aniversarios. Er mo- vena rboles de nadad durante un inerno y pude escuchar intermi-
ivo de la celebracin se apca a aquel asecto dri;;;I.'r-conecado nables variaciones de: "Necesitamos un pino albar, seorita, porque mi
on l.a afl1m1cin, homenaje, cono.iroraon ..ii".^-.r familia siempre lo us", o respuestas como: "los pinos albares son magni
v
egular del tiempo especiai.'Is rirraler e ."bo.i;-ir;;;;;temen
tiempo ficos, pero nosotros necesitamos un pino Oregn, porque mi familia
re
ncluy.en la expiesin- .kriq, comiaas siempre lo us". Sin ninguna duda, tales argumentos sobre cules son
I i"r .rp".i"r"r-*r.rvadas
-i"s"r
'ara deermin adas celebracines, msi-ca- e sp"ci
as determinadas. El aspecto de erebracin ie ro"'.toru"
"r,
oil ilii;:;: los smbolos ms adecuados para Ia celebracin estn cargados de cues-
tiones de lealtad, poder, creencias "correctas", etc. y pueden ser analiza-
Jo'f."".r"r,- dos provechosamentc en la terapia y tambin reelaborados.

Las parajas quo intogran mntrimonios mixoa dodo cl puno do
via tnico y religioso enfrentan desafos concretos durante loa rituale cie de rhoratoria de la celebracin y se mantienen en un estado perma-
de celbracin. En la terapia, los matrimonios mixtos desde el punto de
vista religioso suelen describir gue se llevaban muy bien hasta diciem-
bre, cuando se enfrentan con los problemas de las diferencias, o bien c-
mo pudieron "ignorar' el problema hasta que nacieron los hijos. Algu.
nas familias intentan resolver la disputa dejando totalmente de lado las
celebraciones, pero enonces se encuentran con que deben enfrentar una
sensacin de vaco y alejamiento. Los rituales de celebracin en los ma-
trimonios mixtos desde'el punto de sta tnico suelen poner de relieve
diferencias que por lo comn no se analizan. En estos casos el terapeuta
puede ayudar eficazmente a los cnyuges en una tarea evolutiva clave:
ser capaces de afirmar sus diferencias por medio de rituales de celebra-
cin que respeten el patrimonio hereditario de cada uno y faciliten la
elaboracin de nuevos rituales, que simbolicen su nuevo sistema fami-
liar de caracterfsticas sin3rlares.
Los rituales eraputicos de celebracin pueden utilizarse con pa-
rejas para sealar un nuevo comienzo de su matrimonio, como en el ca-
so de la familia Korner. Las parejas de homosexuales, que no tienen
acceso al matrimonio legal, tal vez descen elaborar un ritual de celebra-
cin que proclame pblicamente la relacin que mantienen. El motivo
de la celebracin puede acompaar ciertos rituales teraputicos para se.
alar logros particulares, transiciones del ciclo tal idiosincrticas o
normativas, o pueden utilizarse para un reencuadre, como la causa de
una celebracin que una familia mantuvo oculta hasta ese momento,
por ejemplo el caso de la pareja que no haba celebrado su aniversario
durante casi 50 aos. hesto que en la terapia generalmentc se tratan
asuntos dolorosos, el terapeuta debe vigilar qu momentos son adecua-
dos para los rituales de celebracin y no dejar que se celebrcn fucra del
consultorio. Ya que el ritual teraputico de celebracil con frecucncia
seala un giro clave en la vida de un individuo, pareja o familia, y
probablemente lleguen a formar parte de la tradicin actual de la fami-
lia, como los vasos dorados de la fmilia Korner que luego se siguieron
utilizando en las celebraciones familiares, estos rituales tienden a de.
pender fuertemente de la energa de Ia familia para su diseo y puesta
en prctica.
Celebracin y prdida. Un anlisis de lns celcbrnciones de festidades
con las familias en la terapia puede poncr de manifiesto los problemas
de prdidas. La prdida de miembros de la familia por muerte, o por se-
par-acin y divorcio con frecuencia se experimenta en forma muy aguda
en los momentos de celebracin. Los intentos de la familia por manejar
esas prdidas en los momentos de celebracin inadvertidamente pueden
impedir tano la acepacin de la prdida como la oportunidad de expe-
rimentar el ap_oyo y la conexin que pennite la celebracin. As, algunas
familias establecen una regla tcita de no reconocer la prdida o, como
describi una madre, "fingir que somos felices". Aqu, paradjicamente,
)
ls sensacin de prdidn y congoja con frecuoncia inundn y supera todo
ontimieno tlo celobrnein. C)tro inrlividuos o familias hacen una cspe-
nente de dolor. Los miembros de la familia pueden no estar sincroniza-
dos mutuamente respecto de la resolucin de una prdida, lo cual da co-
mo resultado celebraciones cargadas de ensin. En todas estas situacio-
nes, un ritual teraputico bien diseado, que incorpore tanto la prdida
como la celebracin, puede abrirle a la familia nuevas posibilidades.
Breue qjemplo. "Y la Nauidad?'Una familia, compuesta del seor y Ia
eeora Franco, de 58 y 57 aos respectivamente, y su hijo Alan, de 33,
llegaron al sector de atencin de crisis de un hospital comunitario, a
principios de diciembre. Alan vfa con los padres y'no trabajaba ni sa-
lla de la casa. Tbna una larga historia de consultas a terapeutas sin
ninguna modificacin en su conducta. Durante la semana anterior, la
conducta negativa de Alan respecto de su madre haba aumentado mu-
cho, por lo cual la fnmilia haba terminado por concurrir al hospital.
Una vez que el terapeuta obtuvo el genograma, los padres relata-
ron que habfan tenido otro hijo, Michael, muerto sbitamente L5 aos
ars a causa de un cncer maligno. Michael era dos aos mayor que
Alan y sobresala como estudiane y como deportista. Se haba casado
en diciembre, muy poco antes de Nadad, y haba muerto en febrero,
dejando una esposa embarazada. Los miembros de Ia familia relataron
al erapeuta que cada uno haba sufrido solo la prdida de Michael. f,a
madre iba a la iglesia para lamentarse, el padre iba frecuentemente al
cementerio, y Alan, quien sufri una depresin intensa despus de la
muerte de su hermano, iba a una terapia individual. La seora Franco
seal que sus entrestas anteriores con terapeutas siempre la haban
hecho sentir una mala madre. Como cada uno respetaba el dolor del
otro, nunca analizaban juntos el tema de la muerte de Michael. Ms
bien, la familia estaba distrada por la preocupacin por la conducta ca-
da vez ms extraa de Alan, que pareca tener Ia funcin de posergar
el duelo y pasar por alto el desarrollo individual y familiar.
En las primeras sesiones, cualquiera fuese el tema tratado, Alan
insista: "La historia de Michael, la historia de Michael, tenemos que
analizar la historia de Michael!" Gradualmente comenzaron a analizar-
se muchos aspectos dolorosos de la muerte de Miehael, incluyendo el
alejamiento de la esposa y el hijo de Michael, que ya era un adolescente.
Enonces, en una segin centrada en las relaciones familiares actuales,
Alan insisti: "Navidad! Y la Navidad? Tenemos que hablar de la
Nadad! Lo que surgi fue la descripcin de una Nadad muy triste
poryue, aunque la familia adorn la casa y la seora Franco prepar
una cena especial, el espectro de la muerte de Michael impregn toda
festidad, pero no se habl de ello. AIan siempre interrumpa la cena y
actuaba de modos tales que haca que los padres pensaran que no po-
dan invitar a nadie ni tampoco salir a visitar a otras personas. Durante
la conversacin sobre los adornos, la seora Franco describi unos ador-
107

muri6 he 16 oto o la cdd dc 90 t durant muchos aos. Entonces comenz a hablar de su propio futuro.s
taptumde btFrono
Figura 9. La familia llanco: y la Nadad?
no-s qle Michael haba hecho durante su niez y que ella siempre colo-
caba, Enonces diio: "En realidad no estn muy bien hechos, y si l .
viera, creo que hace muchos aos que ya hubiera dejado de-ponerlos.
Creo que ya n9 los voy a poner este ao". Este fue el primer indicio de
que esa Navidad podrfa ser un poco diferente y que podrfa convertirse
en un medio para expresar que la familia no estb fjda 15 aos atrs. familia en la terapia y crca de las festividades apropiad-as p_ue_de ser un
Entonces la terapeuta analiz con la familia la posibilidad de efec-
tuar.un-ritral que les pe4itigra hablar todos juntos de Michaer y ar
mispg tiempo c_elebrar_la Nadad. Les pregunt si les gustara traer un
smbolo de Michael a la prxima sesi, que estaba plrogramada para
tres dfas antes de Navidad. Estueron de acuerdo. Duiant la sesih si-
gui.-nt9, la-tera_peuta les pidi que _cada uno mostrara los sfmbolos que
laba lordo. El padre _trajo un anillo que perteneci a Michaer, la ma-
dre trqio.un poema x Al_an, ura fotografia. La terapeuta les pidi que se
intercambiaran los slmbolos, como un modo de conectarse y compartir
la pena que antes habfan experimentado en soledad. Luego ls pidio que
cada uno relatara rn recuerdo preferido sobre Michael.-Alan, qo. fr.-
cuentemente se mantenfa distante y distrafdo, estaba sentado muy
tranquilo y prltabq mucha atencin mientras sus padres hablaban. I
conversacin sobre los recuerdos favoritos llev a que tambin pudieran
.1 na
compartir espontneamente Ia culprr secreta hasta ese momento que ca-
da uho sontfn rcsroc[o do In mucrto dc Michnel. Los miembros de la fn-
milia lloraron juntos por primera vez,La seora Franco abraz al tera-
- ; dando muestras de un gtan agradecimiento.
peuta
A continuacin de este cnmovedor ritual, la familia comenz a ha-
blar de la Navidad. Alan acept que no perturbara la fiesta y que no
tratara de impedir que sus padres hicieran visitas, como lo haba hecho
Este ritual, en el que se combinaron las necesidades humanas de
alio y celebracin, ofrci a la familia un medio de comparti-r la enor-
me prdida de un htjo y un hermano, juntos y abiertamente, lo que les
dio la posibilidad de reconectaree y celebrar la Navidad por primera vez
en 16 nos. En trminos rrys generales, el caso ilusta Ia interrelacin,
con frecuencia oculta permuy sutil, entre prdida y celebracin, y d9-
muegtra que los rituafes de ceiebracin pueden resultar viables para al-
guras familias cuando hay que aceptar prdidas.
Celebracin y obsequios. Muchos rituales de celebracin normativos in-
cluyen la entrega de regalos. Cumpleaos, aniversarios y festividades
como Navidad, Januc o el Da de San Valentn, en todos se entregan
regalos. Muchas familias desanollan sus propias radiciones par-a este
inercambio de obsequios en las que se destacan los elementos de sor-
presa o creatidad. A menudo, el proceso de entrega de regalos se modi-
fica a medida que los hijos crecen y funciona como una metfora del
cambio evolutivo. En cambio, en otras familias el aspecto de la celebra-
cin que incluye la entrega de regalos sirve como un smbolo de disgusto
y resntimiento, como por ejemplo en el caso de la eslosa a la que su
inarido le regal un intercomunicador para "que escuchara mejor cuan-
do los hijos li necesitaban', o la pareja que me cont con tristeza que
ninguno ipreciaba los regalos del otro, ya que l siempre devolvla lo que
ella:le regilaba, y ella simpre dejaba olgado en el plcard lo que l le
regalabalsin advertirlo y si usailo. Analizar los regalos que se hace la
tema terapuico muy sutil, pues pone de relieve las reglas de la familia
sobre el dr y recibir, y con frecuencia abre zonas de discusin anterior-
mente prohibidas.
En nuesho trabajo con familias, hemos descubierto que los obse-
qios pueden constituir un elemento importante en los rituales tcrapu-
ticos de celebracin. En particular, un ritual que hemos utilizado cons-
ntemene, denominadb 'la entrega de regalosn, ha demostrado su
ecacia para enqradrar paridas precipitadas o violentas, como cuando
'un nio abandona el hogar para ir a vir con el otro progenitor, o Para
facilitar transiciones diflciles, como cuando un hijo ya adulto con defi'
ciencias deja el hogar para vivir en una institucin gnrpal. Para este ri-
ltual, se bipide a los miembros de la familia que traigan regalos para la
eein siguiente. A cada uno se le pide que traiga un regalo par-a el
miembro-que parte. Al miembro que se'a se le solicita que traiga obse-
109

quio,s para los otros. se les dice a todos que no compren regalos, sino
que hagan algo o traignn algo propio r,,o dosecn rcgnlnr, lil ri[unl ne llo
va a cabo con la sugercncia del terurcul,a do que ios rcgulor sc infer.
cambie_n con pocas palabras, excepto para dar alg.rnu exfrlicacion sobre
el reg-alo-en ! qge pudiera ser necestia. Esto r h".u para excluir los
mo.delos habiuale-s, especialmente cuando ha habido g.in on"o.,o, y
FE
ra lograr un tono de receptividad en la f,rmilia.
ry.e:1e
qjemplg.'14 entrega^de r-egaros".-En un caso reciente en er que se
utiliz este ritual con una famili cuya hija abandonaba r,og"" pira ir
a una institucin grupql, v "i
9n l-a que los padres estaban muy preocupa.
dos por su bienesar, el padre le ntreg a la joven .o ."rtr, favori'ta,
que ella siempre quera usar pero n rnca se lo permitan, y ia madre
l Dertenencb, curacn, deft.nicin d idntidod, etpresin _y negociac.in
dio su per{rme, que tampoco se le haba pu"*itido pendientns
pertenecienes a la madre de la madre. Dn suma, los"."i
v para ana-
regaioi de los pa.
dres eran indicios del permiso para crecer y abandona" iu .ur", aunquo
manteniendo liempre una importante coneiin con la famitia- i" [i;;
11.vez, le dio al padre una fotografa que re hnban to-oJo un la inslitu.
cin grupal, rodeada por un grupo de jvenes, y le dio a su madre su
animalito d_epeJucle favorito,-co er que habjormido desde su niez,
con lo cual indicaba a su manera que en verclad estaba creciend
(Imber-Black, 1988).
Ritunles de celebracin para finalizar Ia terapia. Los rituales de celebra-
cin p-ueden resultar tiles p-ara searar el fin de la terapia o el final de
las relaciontr puy.prolongadas de una familia .o" l* rit"*as grandes
en-general. Tales rituales pueden ser cocreados por et terafeuta-y tala-
milia, y/o pueden incluir cciones del terapeuta con ars,i tipo . .or.
presa.
Prr!, ,*^pJp. El terapeuto uiene a cenar (conclusin). En el trabajo con
la-familia wharton, se llev a cabo una segunda cena dentro deia se-
gin par-a se-alar los cambios que haba ex-perimentado sandra y tam-
bin la fbmilia. En concordanci-a con el mohivo d los platos favoritos"
que se haba utilizado a lo- largo de.la terapia, la familia^acept que
cada
uno de ellos traerfa un elemnb "favorito";";;i;;;;" cerebra.
cin, con lo cual iban a comunicar en la accin la naturall", aho"a ms
simtrica, de las relacionee familiares, que reemplaz a la eslalada com-
plementaria anterior. Despus de Ia omid", r"ioe dor elmentos para
la famia: una-patata (la favorita de sandra'to .i ti,npoj-v una fruta
H*i 0o ms odiado por sandra,- a la que ra haba ourieui a dietista),
que representaban los motivos de gustos y disgustos, e"lementos
favori-
tos y despreciados, la capacidad paa exprlsar
ireferncias irectamen-
!."' .t . !r pftatg y la fruta kiwi provocaion ra hilaridad de toda la fami-
lia' y-el-padre-brome.diciendo_que sas eran dos cosas que sandra
adoraba! vinculando la patata y fruta kiwi con un. de cues-
tiones evoluivas normales de una farnilia, les dije entonces"""ia
a los miem.
110
(
brOs de ln fnmilin que quern quc pusieran estas flos cosas en el congela-
ot aou In corviccin tle rue, cn el fuLuro, cunnflo nlguno tle los nriem-
bros de la familia sintiera que era necesaria una conversacin familiar,
descongelara la patata y la fruta}.iwi como una seal de convocatoria a
.t" t.,i"ion. La iamiliime agradeci y dej la terapia con una celebra-
cin y con los gmbolos del trabajo en su poder.
Conclusiones
Los cinco motivos rituales analizados en este captulo, que son
'ile
creenciai y celcbraci, son aspectos claves de los rituales normativos
v como talbJproporcionan al terapeuta una orientacin tanto
iizar los ritn".t .on las familias como para el diseo de rjtuales tera-
tiiiir. A i;; de r-a terapia Los
deteiminada, se puede hacer uso de
motivos tambin pueden interactuar
ino b ms de esfos motivos.
.ntto de un mismo ritual. Por limo, si bien como terapeutas, tal vea
oo.".-ot utilizar un motivo en nuestro trabajo con una familia, en lti-
ira instancia slo la familia determinar los significados de los motivos,
mediante una puesta en prctica nica y singular de sus rituales.
. Notas
r Expreso mi agradecimieoto a Kal 1bmm, M. D., con quien trabaj en colaboracin
parer"'
--- variacione del itual eobre'[s dfao imparer'dfac
obre
i ftfi a Richad Whiting por rnB humoltica innovaciones de los ri'
'--i-qtti;-
tuale "gt"decimiento
de laa remg?ae. tr? r.,- - r^
uipit r"" ni agradecimiento a la-terapeuta Donna Wolf y a la supcrvisora
gu tindau q,ri"oua trabqiaron conmig6 en colaboracin en est caso'
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Selni Palazzoli, M.; Bacolo, L.; Cecchin, .A ritualizcd
y
preocriprion in family heiapy: O G. hata G. (lg?g): Durante los ltimos aos, en nuestros talleres sobre rituales tera-
and even davr"
- ugr"i'iamitycouuelins,lttli$l
-
selni cdliil:i *:.
Pdezzoj,,*iuof"O L;
'to"',iil-i puticos, mis colegas y yo nos hemos formulado preguntas que van des-
de
uCmo planific ese ritual?" hasta "Por qu decidi llevar a cabo un
G. 6e??): Tmi-ly rihal:
ritual dentro de la sesin en vez de un ritual fuera de la sesin?". Tales
u""$#J,,':iffi#,:"H'/ji:ni*!::,'jiW:,i'Ji;ffi19ffi preguntas nos han ayudado a pensar ms reflexivamente sobre qu es
. lo que en realidad supone el proceso de elaboracin y han puesto de re-
%"
lVarrh, F' (1gs3): armptome and criticar events lieve el hecho de que, con excepcin de van der Hart (1983), nadie ha
cycre'. En l. " {T.lng-of in the fam'y life
ua"-Gry;.i'Cu;1,"'i^iii"i'Wiii^u, tife cy. publicado indicaciones sobre la elaboracin de rituales teraputicos. En
s;;
clc, Rocklle, MD, Aepen pri""rronr, pcs.
l20.lgg. este captulo, en que se reflejan las discusiones y presentaciones de casi
una dcada con Evan Imber-Black y Janine Roberts, se ofrecern pau-
taa mucho ms especfficas que las sugerencias de Palazzoli (1974) de
que se trata de "chispazos de genio" (pg. 239), y se ampliarn las reco-
nendaciones del precursor van der Hart. Estas pautas estn desinadas
a esclarecer y ofrecer una orientacin y a desmistificar el proceso de ela-
boracin de los rituales teraputicos. Se describirn en detalle tres
caegoras principales: 1) elementos de elaboracin comunes a todos los
rituales; 2) tcnicas rituales y acciones simblicas, y 3) otras considera-
ciones sobre la planificacin. Un esquema de la organizacin de este ca-
pltulo aparece en el cuadro 1. Puede senrir como una lista de verifica-
cin de las cosas que hay que tener en cuenta cuando se ingtesa en el
proceso creaivo de elaboracin de rituales teraputicos.

Elementog de elaboracin
En 197?, el equipo de Miln , en un artculo publicado en Fomily
Process, lleg a la conclusin de que "la intervencin en un ritual siem-
pre exige un gran esfuerzo de parte del terapeuta. Primero un esfuerzo
de observacin y luego un esfuerzo creativo" (pg. 453). Los motivos y
las cuestiones de un ritual aparecen desde una posicin de observacin
y recoleccin de datos. Aunque los terapeutas siguen distintas orienta-
ciones y modelos tericos, las ideas para el ritual deben adecuarse a las
cuestiones y problemas emergentes que se le presentan a la familia, la
pareja o el inviduo. Para ardar en la elaboracin creativa, se presen-
tan a continuacin los eiguientes elementos.

t2. ( 113