18

La colre, par Kim Nataraja

Les Pres et Mres du dsert ainsi que les mystiques de tous les temps soulignent que la pratique fidle et
srieuse de lattention fixe sur un point dans la mditation/prire conduit une connaissance plus vaste.
Cela commence, en loccurrence, par une meilleure connaissance de notre ego bless et des
conditionnements qui bloquent notre connaissance spirituelle de la Prsence du Christ. Nous constatons
combien nos ractions aux stimuli motionnels sont automatiques. De plus, nous oublions trs souvent que
la cause rside en nous :

Un frre tait mal laise dans la communaut et se mettait souvent en colre. Alors il se dit : Je vais aller
vivre quelque part tout seul. Et comme je naurai plus personne qui parler ou couter, je serai tranquille
et ma colre imptueuse cessera. Il sen alla et vcut seul dans une grotte. Mais un jour, il remplit sa
cruche deau, la posa par terre et, brusquement, elle se renversa. Il la remplit de nouveau, et elle se
renversa encore. Cela se produisit une troisime fois et, dans un accs de rage, il saisit la cruche et la brisa.
Reprenant ses esprits, il comprit que le dmon de la colre stait moqu de lui, et il se dit : Je vais
retourner dans la communaut. O que tu vives, tu as besoin deffort et de patience, et surtout, de laide de
Dieu.

Cette histoire nous enseigne que la conscience de nos ractions habituelles est essentielle, et que, pour
cela, la solitude est aussi utile que les interactions avec autrui. Mais sans la grce et le silence de priodes
rgulires de mditation, nous nentendrions pas la voix intrieure intuitive du soi , qui nous fait voir les
conditionnements dictant notre conduite prsente. Nous devenons conscients du fait que ces ractions
aveugles ont t dcides une poque et en un lieu particuliers, et que, souvent, elles ne sont plus
pertinentes. Une attitude de dtachement vis--vis du comportement de lego, une lgre mise distance,
cre un espace entre le stimulus et la raction, qui autorise des choix sur la manire de ragir. Telle est la
vraie libert. Nous pouvons dpasser limplacable invitabilit de notre comportement ; le cadre rigide peut
tre assoupli, les structures dfensives habituelles peuvent tre enleves, une rponse crative libre est
possible.

Comme pour le moine de lhistoire, nos rponses habituelles les plus intenses sont souvent la colre ou
lautre face de la mme monnaie, la dpression. Ceci est bien mis en vidence dans lenseignement dtaill
de la tradition du dsert sur le dmon de la colre . Les ermites du dsert considraient que lune des
manires de traiter la rponse automatique de la colre quand on nous insulte, est la vertu de lhumilit.
Cela me rappelle une histoire zen : Un ermite, qui vivait dans une fort prs dun village, vit un jour arriver
une foule de villageois en colre qui laccusaient davoir mis enceinte une jeune fille. Vraiment ? , se
contenta-t-il de rpondre. Il prit la jeune fille avec lui et sen occupa. Au bout de quelques temps, la jeune fille
retourna au village et avoua ses parents quelle avait menti ; le fils de leurs voisins, quelle aimait, tait le
pre. Les villageois retournrent chez lermite et sexcusrent avec effusion en lui racontant toute lhistoire.
Vraiment ? , fut sa seule rponse.