Ao 10 Nfiro.

LIAHONA Febrero 1 de 1964

DEL, PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS Publicacin Mensual Editada por el Comit Misional
do Ea Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Ultimas Das
IARECE que muchos miembros de la Iglesia no aprecian plenamente el 47 E. South Temple Street, Salt Lake City, Utah, E.U.A.
evangelio de Jesucristo. No se dan cuenta que a fin de que puedan obtener
el mayor gozo en esta vida y en la vida venidera, deben mostrar ahora mismo que
son fieles. Esta vida es nuestra oportunidad. Hoy debemos preparamos para CONSEJO DE REDACCIN
reunimos con el Seor. S, Dilworth Young
Asombrosa y lamentablemente, son muchos los Santos de los ltimos Das Eduardo Balderas R. Hctor nilones
que piensan que pueden rechazar el matrimonio por la eternidad, dejar de pagar
sus diezmos y ofrendas, cometer ciertos pecados en la vida mortal, etc., y que an
as tendrn otra oportunidad para rehabilitarse y alcanzar la vida eterna. SUBSCRIPCIONES: Slrvaie hacer su pedido a la
Quisiera destacar que desde el preciso momento en que tomamos sobre nos- misin correspondiente, utilizando el servicio de
otros el nombre de Jesucristo, hemos establecido con El un convenio: el de giros postales para el envo de valore.
guardar fielmente los mandamientos de Diosen esta vida.
Cuando yo era un hombre joven, escuch en cierta ocasin a una anciana
decir lo siguiente: MISIN ANDINA
"Jams hagas algo malo. Nunca hagas siquiera algo que parezca ser malo." Sterllng Nicolaysen, presidente
Por supuesto, en aquel entonces pens que eso era algo ridculo; pero a Casilla de Correo 4759tima, Per.
medida que he ido madurando en la vida y observando las distintas manifesta-
ciones de la naturaleza humana, lie llegado a saber que, aun sin quererlo, pode-
MISIN ARGENTINA
mos, mediante nuestro ejemplo, influir tambin para que la gente haga cosas
Arthur H. Strong, presidente
malas.
General Pacheco 1380Martnez (Buenas Aires), Ar-
Como miembros de la Iglesia del Hijo de Dios, es nuestra la responsabilidad
gentina.
de dar buenos ejemplosprecisamente porque hemos establecido un convenio con
el Seor,
MISIN ARGENTINA DEL NORTE
Ronald V. Stone, presidente
Casilla 17, Suc. Correos No. 9Crdoba, Argentina.
EN ESTE NUMERO
LOS TRES TESTIGOS DEL LIBRO DE MORMON 33 MISIN CENTROAMERICANA
David O. McKay Leslie O. Brewer, presidente
EL SACERDOCIO DE JUAN EL BAUTISTA 35 Apartado 587~Guatemala, Guatemala, C. A.
Jos Fielding Smith
INCLUYA A ' L O S PADRES EN EL EQUIPO EDUCACIONAL 36
MISIN CHILENA
Don L. McConkie
A. Delbert Palmer, presidente
EL PODER DEL PERDN 38
Casilla 28, Las CondesSantiago, Chile.
Reed H. Bradford
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO (V) 40
MISIN MEXICANA
Marianne C. Sharp
Ernest LeRoy Match, presidente
IDENTIDAD O NADA 42 Monte Caucase 1110Mxico 10, D.F.
Truman G. Madsen
EL RINCN DE LOS NIOS (Seccin Infantil) 44.A
Varios MISIN MEXICANA DEL NORTE
LA PAGINA DE LA ESCUELA DOMINICAL 44-H Ara O. Cali, presidente
the Instructor Jamaica 501Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
LAS SIETE FUNCIONES DEL MAESTRO ORIENTADOR 45
Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
MISIN MEXICANA DEL SUOESTE
CONVERSIN 46 Cari T. Beecroft, president
Marin G. Romney Apartado 103Veracruz, Veracruz, Mxico
EL "POR QUE" DE LA OBRA GENEALGICA 48
the Improvement Era
MISIN MEXICANA OCCIDENTAL
CONVENCIN DE LA PRIMARIA EN ARGENTINA 50
Harold E. Turey, presidente
Clarihel P. de Gabasa
Av. Garca Conde 310Hermosilto, Sonora, Mxico.
DEDICACIN DE LA CAPILLA DE CASEROS 52
Misin Argentina
LO QUE QUIERO SER 53 MISIN URUGUAYA
Celia Martnez Cid J, Thomas Fyans, presidente
Dubtn 1775Carrasco, Montevideo, Uruguay
EL PROFETA DIJO "SEDA" 54
Maurice W. Connell
LA FE DE OTROS Contratapa Toda subscripcin dentro del territorio de los
the Church Netos Estados Unidos, debe solicitarse directamente a;
"LIAHONA" - 47 E. South Temple Street,
Salt lake City, Utah
Segunda de nuestra serie de portadas alusivas a las visitas y manifestaciones
del Salvador en Amrica, esta ilustracin se basa en la Escritura que encontramos
en 3 Nefi 11: 24-27.
(Placas cortesa de the Children's Friend, elaboradas por the Deseret News Press)

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 Los Tres Testigos del Libro de Mormn
por el presidente David O. McKay
E L Libro de Mormn es una de las cuatro caractersticas
distintivas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das. Con frecuencia, nuestros amigos suelen pre-
guntarnos: "En qu se diferencia su Iglesia de las dems
iglesias Cristianas?" En respuesta, podemos mencionar siem-
pre estas cuatro caractersticas:
Primero, creemos en la autoridad divina por medio de la
revelacin directa.
Segundo, estructurada mediante instrucciones divinas, la
organizacin de la Iglesia es nica en el mundono existe otra
institucin similar.
Tercero, nuestros convenios y ceremonias son de natura-
leza eterna; por ejemplo, creemos que el sacerdocio otorgado
a un hombre permanecer con dicho individuo para siempre,
a menos que este demuestre ser indigno de l.
Y cuarto, creemos que el Libro de Mormn, el cual
contiene la historia de los pactos y relaciones entre Dios y
los hombres y mujeres que antiguamente habitaron esta nueva
tierra de promisin, as como la Biblia es la historia de los
pactos y relaciones entre Dios y Su pueblo en el viejo mundo,
es de origen divino.
FEBRERO DE 1964
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El Libro de Mormn fue traducido por Jos
Smith de unas planchas grabadas; estas planchas
eran una substancia fsica y podan ser vistas y
tocadas. La declaracin del Profeta, de que las
mismas le haban sido enseadas y luego entre-
gadas, pudo ser verificada mediante la vista y el
tacto.
Aparte del joven Profeta, hubo tres testigos
especiales y ocho testigos adicionales12 perso-
nas en totalque comprobaron y confirmaron la
existencia de las planchas del Libro de Mormn.
Estos ltimos firmaron solemnemente sus de-
claraciones, las cuales aparecen en cada copia del
Libro de Mormn. Examinemos "El Testimonio
de los Tres Testigos":
Conste a todas las naciones, familias, lenguas
y pueblos, a quienes llegare esta obra, que noso-
tros, por la gracia de Dios el Padre, y de nuestro
Seor Jesucirsto, hemos visto las planchas que
contienen esta relacin . . .
Analicemos esto. Por qu habran de decir
una cosa tal, si no hubiera sido cierta?
. . . ha cual es una historia del pueblo de
Nefi, y tambin de los Lamanitas, sus hermanos,
y tambin del pueblo de Jared que vino de la
torre de que se ha hablado. Y tambin sabemos
que han sido traducidas por el don y el poder
de Dios, porque as su voz nos lo declar; por
tanto, sabemos con certeza que la obra es ver-
dadera. Tambin testificamos haber visto los
grabados sobre las planchas; y se nos han mos-
trado por el poder de Dios y no por el de nin-
gn hombre . . .
Ahora bien, cuan dignos de confianza eran
estos tres testigos? Dijeron la verdad, o se tra-
taba de una confabulacin o engao? Considere-
mos el carcter de cada uno de estos hombres.
Oliverio Cowdery era un joven maestro. Con
el correr del tiempo, dej de apoyar al Profeta
y se apart de la Iglesia. Si todo hubiera sido
una confabulacin, ste habra sido el momento
de confesarlo y negar su testimonio, exponiendo
de esta forma todo posible fraude.
Despus de su excomunin, Oliverio Cow-
dery practic jurisprudencia y durante los diez
aos que estuvo alejado de la Iglesia mantuvo
que su testimonio era verdadero. En cierta oca-
sin, otro abogado, adversario suyo en la corte,
(pasa la siguiente plana)
33
 (viene de la pgina anterior)
le acus de haber firmado un documento falso, que
declaraba que un ngel se le haba aparecido mostrn-
dole las planchas del Libro de Mormn. Serenamente,
Oliverio replic;
"Permtanme Su Excelencia y los caballeros del jura-
do, decir: Yo vi al ngel y o su vozCmo puedo
negarlo? Sucedi en plena luz del da, cuando el sol
brillaba en el firmamento; no fue en la noche, cuando
yo dorma. Este glorioso mensajero de los cielos, vesta
de blanco y se par ms arriba del suelo, envuelto en
una gloria incomparablea su lado, el sol era insignifi-
cante; y este personaje nos dijo que si negbamos ese
testimonio, no tendramos perdn ni en esta vida ni en
la venidera. Decidme cmo puedo negarlo?No me
atrevo a ello, y no lo har!"
Posteriormente, Oliverio volvi a la Iglesia y dijo: .
"Yo estaba equivocado; no reclamo ninguna posicin."
Y fue bautizado nuevamente.
Oliverio Cowdery muri en lichmond, condado de
Ray, en Misur, el 3 de marzo de 1850, y fue sepultado
en un cementerio del lugar, que en la actualidad es
conservado por la Iglesia.
Tambin David Whitmer fue excomulgado debido
a su manifiestas discrepancias con la Iglesia. Neg
l alguna vez su testimonio? Despus que este hombre
se hubo apartado de la Iglesia, una enciclopedia de la
poca declar falsamente que David Whitmer haba
negado su testimonio; pero en la siguiente edicin, y a
instancias del propio David Whitmer, los editores corri-
gieron dicha aseveracin.
El hermano Charles C. Richards, amigo personal
mo y que fue miembro de la Mesa Directiva de la
Escuela Dominical de la Estaca de Weber, en Utah,
poco tiempo despus de graduarse en la Facultad de
Leyes, acompa a su padre, el lder Franklin B.
Richards, del Consejo de los Doce Apstoles, en una
oportunidad en que ste visit a David Whitmer en su
hogar. Permitidme transcribir sus propias palabras:
"Cuando mi padre le explico el propsito de nues-
tra visita, el seor Whitmer nos recibi smuy cordial^
mente. En su apariencia, el hombre era aplomado y
fsicamente bien preservado; tena tambin un sem-
blante excelente. Era mentalmente alerta y conservaba
, Oliverio Cowdery David Whtmer
34
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maravillosamente en su memoria los sagrados aconteci-
mientos acerca de los cuales queramos entrevistarle.
El Sr. Whitmer tena 80 aos de edad, mi padre era
16 aos ms joven y yo tena 25. Fue mi padre quien
formul la mayora de las preguntas al Sr. Whitmer,
mientras yo permaneca sentado, escuchando en. silen-
cio el impresionante relato del anciano. Yo le ped
que, si no tena inconvenientes, hiciera referencia a la
visin que tuvo cuando las planchas del Libro de Mor-
mn le fueron mostradas a l y a los otros testigos. El
Sr. Whitmer pos sus grandes, bondadosos y penetrantes
ojos sobre m y en forma muy agradable y considerada,
pero con voz firme y segura, dijo: 'Lee el testimonio de
los tres testigos que se encuentra impreso en una de las
primeras pginas del Libro de Mormn; cada una d
esas palabras es verdica.'"
David Whitmer jams volvi a la Iglesia; muri en
Richmond, Misur, el 25 de enero de 1888, mantenien-
do su testimonio de la veracidad del Libro de Mormn.
De los tres testigos, este hombre fue el ltimo en morir.
En la actualidad, se encuentra sepultado en otro cemen-
terio de Richmond, diferente del que aloja los restos
de Oliverio Cowdery.
Martn Harris, el tercero de los tres testigos, fue
tambin excomulgado de la Iglesia durante los difciles
tiempos de Kirtland. Mucho ms tarde, viaj hacia el
oeste, volvi a juntarse con la Iglesia y habl en el
Tabernculo de Salt Lake. En esa ocasin, mi padre
y mi madre se encontraban presentes. Mi madre nos
cont muchas veces, durante mi niez y mi juventud,
lo que este hombre haba dicho y cul era su apariencia.
Ella le escuch confirmar que su testimonio acerca del
Libro de Mormn segua siendo verdico.
Martn Harris pas los ltimos cinco aos de su
vida en Clarkston, condado de Cache, en Utah, donde
muri el 10 de julio de 1875, a la edad de 92 aos. Su
honrosa tumba se encuentra en el cementerio de dicha
localidad.
He aqu nuestros testigos del Labro de Mormn y
su reputacin. Aunque los tres abandonaron la Iglesia
en su vida, ninguno de ellos neg su testimonio acerca
de la divinidad del Libro de Mormn.
Esta, obra es maravosa, y constituye una de las
piedras angulares de la Iglesia restaurada.
Martin Harris
LlAHONA
 El Sacerdocio de Juan el Bautista
(Tomado de the Improvement Era)
En una de las reu-
niones de nuestro
quorum, alguien pregunt: "Quin confiri el Sacer-
docio Aarnico a Juan el Bautista?"
Investigndolo consiguientemente, descubrimos que
fue ordenado por un ngel. Tambin llegamos a la
conclusin de que el padre de Juan tena el oficio de
Presbtero. Pero siendo que un Presbtero tiene autori-
dad para ordenar Diconos, Maestros o Presbteros en
el Sacerdocio Aarnico, y que ste era el caso con su
padre, por qu no fue Juan ordenado por Zacaras, en
lugar de serlo por un ngel?
No es la primera vez que se me formula
esta pregunta, lo cual me extraa so-
bremanera, puesto que el Seor lo ha explicado per-
fectamente en una de Sus revelaciones modernas, di-
ciendo:
"Por consiguiente, se llev a Moiss de cutre ellos,
y el Santo Sacerdocio tambin;
"Y continu el Sacerdocio Menor, que tiene la llave
de la ministracin de ngeles y del evangelio prepara-
. torio.
"El cual es el evangelio de arrepentimiento y del
bautismo, y de la remisin de pecados, y de la ley de
los mandamientos carnales, los que el Seor en su ira
hizo que continuaran con la casa de Aarn, entre los
hijos de Israel, hasta Juan; a ste Dios levant, y fue
lleno del Espritu Santo desde el vientre de su madre.
"Porque se bautiz mientras estaba an en su
niez, y cuando tena ocho das de edad fue ordenado
por el ngel de Dios a este poder, rjara derribar el
reino de los judos y enderezar las vas del Seor ante
faz de su pueblo, preparndolo para la venida del Seor,
en cuya mano se halla todo poder." (Doc. y Con.
84:25-28.)
El Seor se reserv el derecho de revelar el nombre
de aquel ngel que orden a Juan. La razn por la
que Zacaras no pudo ordenar a su hijo, fue que ste,
Juan, deba recibir ciertas llaves de autoridad que el
padre no posea. Por lo tanto, esta autoridad especial
tena que ser conferida por un mensajero celestial,
debidamente comisionado para ello. La ordenacin
de Juan no constituy simplemente la concesin del
FEBRERO DE 1964
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Sacerdocio Aarnico que su padre posea, sino tambin
la otorgacin de ciertos poderes esenciales y pertinentes
a la poca en que dicha autoridad haba de "derribar
el reino de los judos y enderezar las vas del Seor".
Ms an, haba de preparar a los judos y otros israelitas
para la venida del Hijo de Dios. Esta gran autoridad
requiri una ordenacin especial, ms all de todo poder
delegado a Zacaras o a cualquier otro sacerdote, y por
lo tanto un ngel del Seor fue enviado para ministrar
a Juan, "an en su niez."
Nuestro problema consiste en que muchos de nos-
otros solemos llegar a ciertas conclusiones con respecto
a determinadas materias o asuntos, sin conocer todos
los hechos pertinentes a eventos especficos. Es evidente
que una gran proporcin de miembros de la Iglesia
no se prepara mediante el estudio, la oracin y la fe
para entender muchas de las revelaciones que nos han
sido dadas en estos ltimos das. Esta carencia de
entendimiento no es culpa del Seor, sino una falta
del individuo.
No es mi intencin sealar estas faltas, mas sim-
plemente indicar la necesidad de un estudio ms cabal
de la palabra revelada del Seor, mediante la oracin
sincera y la humildad de espritu. Cuando slo consi-
deramos parte de los hechos, es fcil llegar a conclu-
siones incorrectas. Por consiguiente, los miembros de
la Iglesiay especialmente los que poseen el divino
sacerdociodeben ser ms diligentes en sus estudios y
en sus oraciones.
Ha sido especficamente revelado que Juan fue
enviado para preparar el camino delante del Seor,
enseando el arrepentimiento y bautizando a las gentes
antes de la inauguracin del ministerio personal del
Hijo de Dios. Esta deba ser una ordenacin llevada
a cabo por una autoridad superior a la de Zacaras o
de cualquier otro Presbtero que le hubo precedido.
Cuando Juan el Bautista envi a sus mensajeros pa-
ra que preguntaran a Jess: "Eres t el que haba de
venir, o esperaremos a otro?", el Salvador testific de
la grandeza de Juan, diciendo:
"Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacu-
dida por el viento?
( Sigue en la pgina 37)
35
 Cuarto de una serie de artculos sobre el Perfeccionamiento de la Enseanza
Incluya a los Padres en su Equipo Educacional
por Don L. McConkie
(Tomado de the Instructor)
E N la actualidad vivimos en un mundo altamente
comercializado y difcil, pero a la vez hermoso. Las
casas de negocios, tanto grandes como pequeas, dedi-
can gran cantidad de tiempo y dinero a la empresa de
descubrir mtodos y sistemas que mejoren sus pro-
ductos y sus servicios, para poder aumentar sus ga-
nancias.
Y en cuanto a nosotros mismos, nos preocupamos,
como maestros, por descubrir cules son los mtodos y
sistemas que han de mejorar nuestros productos y de
esta forma aumentar nuestras ganancias? Comprende-
mos que nuestro campo de accin nos ofrece posibili-
dades de progresar y recibir ganancias eternas? Estas
son ganancias o tesoros que "ni la polilla ni el orn
corrompen", y que existen "donde ladrones no minan ni
hurtan." (Mateo 6: 20.)
Consideremos por un momento a los estudiantes
de nuestra clase. Nuestro xito depender grandemente
de su voluntad para venir y estudiar con nosotros
aquellos principios eternos que han de llevarles de vuel-
ta a la presencia de nuestro Padre Celestial. Cada uno
de ellos puede proceder de hogares de diversa ndole,
y tener una amplia variedad de hbitos y antecedentes.
Quizs creamos que todos ellos proceden de ho-
gares donde existe un fuerte testimonio de la Iglesia
y que desean ansiosamente adquirir conocimiento. Esta
actitud pronto se debilitar, a medida que los distintos
intereses de cada individuo sean exhibidos o desplega-
dos en la case. Nuestro sincero deseo consiste en
tener xito en nuestra enseanza, mas el xito se pro-
ducir conforme al grado en que cada uno de los miem-
bros de nuestra clase estn dispuestos a cooperar.
En. el mundo de los negocios y en muchos otros
niveles, ha llegado a descubrirse que con frecuencia no
conviene que uno lleve a cabo algo por s solo. Lo
mismo sucede en el campo de la enseanza y probable-
mente ms an en las organizaciones de la iglesia.
36
bibliotecasud.blogspot.com
Por qu no considerar la posibilidad de formar
una sociedad?
Determinemos lo que un nuevo socio podra hacer
para ayudarnos a aumentar nuestras ganancias. Re-
cordaremos que en el mundo de los negocios, en cuanto
a una sociedad, las ganancias se dividen entre los socios.
Pero en nuestro caso, las cosas podran ser diferentes.
Cada uno de los socios estara en condiciones de ob-
tener un 100% de los beneficios obtenidos.
En nuestra bsqueda de nuevos socios, pensemos
en el Obispo o Presidente de la Rama. Aunque est
siempre ocupado, este hombre constituye una valiosa
fuente de orientacin y aliento. Tambin el superin-
tendente o la presidenta de nuestra organizacin est
a nuestra disposicin para guiranos, ayudarnos y com-
partir nuestras responsabilidades.
Luego pensemos en los padres de nuestros alumnos,
Nuestra primera idea al respecto podra ser negativa".
Querrn ellos participar directamente en esta expe-
riencia? Ellos nos envan sus hijos a la Iglesia y esperan
que nosotros nos ocupemos de ensearles el evangelio.
La iniciacin de todo acto o procedimiento comen-
zar indudablemente con nosotros, como maestros. Re-
cordemos que estamos interesados en ensear, que nos
agrada trabajar con la gente, que preferimos ilustrar
nuestra enseanza y que debemos prepararnos semanal-
mente y asistir a las reuniones mensuales de adiestra-
miento.
Imaginemos que vamos a ensear un nuevo grupo
de alumnos. En cierto modo, estamos familiarizados
ya con ellos. Sin embargo, se har necesario que visite-
mos cada hogar, y nos familiaricemos con cada indi-
viduo y sus padres. Si vamos con la idea de que stos
sern nuestros socios, convendr que requiramos sus
ideas y sugerencias, y que la vez nos apoyen en la
preparacin u organizacin de nuestro programa.
LIAHONA
 Si antes de efectuar estas visitas buscamos con
humildad la ayuda de nuestro Padre Celestial y nos
preparamos debidamente para nuestra nueva misin,
indudablemente encontraremos algunas de las ms ricas
experiencias de nuestra carrera educacional.
Estas visitas nos proveern la oportunidad de ex-
plicar el propsito general de nuestro curso de ense-
anza y de determinar cmo puede cada miembro
contribuir para la buena marcha del programa. Siendo
que no vamos a reunimos regularmente con los padres,
ser menester que nos pongamos de acuerdo con ellos
en cuanto a la forma en que habrn de ayudarnos. La
mayora de ellos apreciar una lista de sugerencias que
no slo les gue sino que les recuei'de constantemente
lo que se espera que hagan. A continuacin menciona-
remos unas pocas sugerencias que los padres podran
tener en cuenta:
1. Aliente constantemente sus hijos para que se
preparen para cumplir una misin; Utilice comentarios
tales como, "Cuando t vayas a una misin," o "Esto
her de gran valor para ti cuando vayas a una misin,"
o "El pago de los diezmos ser toda una inversin para
cuando salgas como misionero," etc.
2. Asegrese personalmente de que su hijo cuenta
con el manual y otros materiales necesarios para cum-
plir con su parte en la clase.
3. Demuestre su inters y voluntad de cooperar
cuando se hayan asignado a su hijo discursos, recta-
EL SACERDOCIO DE JUAN EL BAUTISTA-
(viene de la pgina 35)
"Mas qu salisteis a ver? A un hombre cubierto
de vestiduras delicadas? He aqu, los que tienen vest-
dura preciosa y viven en deleites, en Jos palacios de los
reyes estn.
"Mas qu salisteis a ver? A un profeta? S, os
digo, y ms que profeta.
"Este es de quien est escrito: He aqu, envo mi
mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu cami-
no delante de ti.
"Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay
mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pe-
queo en el reino de Dios, es mayor que l " (Lucas
7:19,24-28.)
Comentando esta declaracin, el profeta Jos Smith
ha dicho:
"Primero: Le fue confiada [a Juan] una misin
divina de preparar el camino delante de la faz del
Seor. Quin jams ha recibido cargo semejante, antes
o despus? Nadie.
FEBRERO DE 1964 bibliotecasud.blogspot.com
cin de la joya sacramental u oraciones para las reu-
niones.
4. Est atento a la oportunidad de escuchar- o
presenciar la participacin de su hijo en alguna activi-
dad, a fin de poder ayudarle en otra designacin futura.
5. Reconozca y exprese su satisfaccin ante cual-
quier realizacin.
6. Discuta con los alumnos la importancia de ser
reverente. Asista a las reuniones en compaa de sus
hijos y no se contente con slo enviarles. Observe su
conducta durante la reunin y asegrese de que con-
curren a la clase.
7. Aliente a su hijo para que le de un breve resu-
men o informacin en cuanto a la leccin, cada vez
que regrese de las reuniones.
S. Consulte con el maestro acerca del progreso,
actitud, conducta y puntualidad de su hijo, y de la
forma en que puede ayudarle a mejorar.
9. Exprese al maestro su voluntad de visitar la
clase, si se lo permite.
10. Sea cooperativo con las sugerencias del maes-
tro que puedan destacar o enriquecer los principios
aprendidos en la clase.
Como maestros, debemos estudiar a cada uno de
los miembros de nuestra clase y familiarizarnos con sus
padres. Nuestra visin y nuestras posibilidades sern
entonces aumentadas y nuestro progreso afianzado.
"Segundo: Se le confi, y le fue requerido efectuar
la importante misin de bautizar al Hijo del Hombre. . .
Quin jams llev al Hijo del Hombre a las aguas del
bautismo, y tuvo el privilegio de ver al Espritu Santo
descender en forma de paloma, o mejor dicho, en la
seal de la paloma, como testimonio de esa administra-
cin? La seal de la paloma fue instituida desde antes
de la creacin del mundo como testimonio o testigo del
Espritu Santo, y el diablo no puede presentarse en la
sea o seal de la paloma . . .
"Tercero: Teniendo las llaves del poder Juan era,
en esa poca, el nico administrador legal de los asuntos
del reino que entonces se hallaba sobre la tierra. Los
judos tenan que obedecer sus instrucciones, o ser
condenados por su propia ley; y Cristo mismo cumpli
con toda justicia observando la ley que El haba dado
a Moiss en el monte, y de esta manera la magnific
y la honr en lugar de destruirla. El hijo de Zacaras
arrebat las llaves, el reino, el poder y la gloria de los
judos, mediante la santa uncin y el decreto de los
cielos; y estas tres razones lo establecen como el pro-
feta ms grande que ha nacido de mujer." (Ensean-
zas del Profeta Jos Smith, pg. 338.)
37
 Quinto artculo de una nueva serie sobre la Enseanza del Evangelio en el Hogar

El Poder del Perdn

por Reed B. Bradfor
(Tomado de the Instructor)

USANA es una alumna muy despierta. Hay algo

en ella que manifiesta su profundo entendimiento
de los principios bsicos del evangelio de Jesucristo.
La sabidura es evidente tanto en sus comentarios como
en su conducta.
A fin de estimular el pensamiento, la reflexin y
la evaluacin entre los alumnos de mi clase, no hace
mucho les pregunt: "Qu entienden ustedes por la
expresin 'Te amo"?"
Despus de la hora de clase, Susana pidi hablar
conmigo. Entonces me cont haber tenido haca poco
una experiencia que, dijo, quizs me parecera interesan-
te. Y en verdad as fue.
"Siempre me result fcil", comenz diciendo, "ha-
blar con mi madre. Desde mi niez he sabido ser con-
fidente con ella, pues siempre prest odo a mis pro-
blemas. La he hecho partcipe tanto de mis fracasos
como de mis triunfos. Creo que no es necesario desta-
car que existe un ntimo vnculo de amistad y amor
entre nosotros. personalidad arbitraria. Muchas veces me sent dis-
"Pero mi relacin con pap ha sido bastante dife- gustada por el hecho de que l apenas reconoca mis
rente. El es un hambre con una personalidad muy realizaciones. Slo cuando mi madre le llamaba la..
fuerte, inteligente, seguro en sus decisiones, con un atencin hacia algo que yo haba hecho, l sola ex-
gran conocimiento y bastante xito en los negocios. presar algn comentario.
Pero tambin era algo autoritario. En numerosas oca- "Poco tiempo despus de cumplir mis 17 aos de
siones, simplemente nos anunciaba sus decisiones y edad, contraje una rara infeccin intestinal. Los mdi-
finalmente aprend que era mejor para m no cuestio- cos hicieron todo lo que estaba a su alcance para descu-
narlas. brir el origen de dicha infeccin, pero al principio no
pudieron lograrlo. Da a da, mi enfermedad empeoraba.
"Como consecuencia de no sentirme cmoda ni
Yo comenc a resignarme ante la idea de que mi situa-
libre en nuestra relacin, jams pude confiarle mis ms
cin era muy seria, y as lo confi a mis padres.
ntimos pensamientos o preocupaciones, ni. tampoco
l comparti los suyos conmigo. Durante todos estos "Ped que los lderes me dieran una bendicin y
aos no he podido siquiera determinar cmo se senta luego de ello intervinieron en mi caso toda clase de
con respecto a m, pero me daba la impresin de que especialistas. Despus de una de estas consultas, los
le era indiferente. mdicos abandonaron mi cuarto en el hospital para
hablar con mis padres en una habitacin contigua. Al
"Jams, durante los primeros 17 aos de m vida,
salir, no cerraron bien la puerta y gracias a ello pude
me dijo siguiera, 'Te amo'. Debo confesar que gradual-
escuchar sus comentarios.
mente fueron desarrollndose en mi. ser ciertos senti-
mientos encontrados hacia mi. padre. Por un lado, he " 'Lamento profundamente tener que decirles esto,' "
sabido apreciar sus realizaciones; estuve siempre agra- dijo l principal de los doctores a mis padres, 'pero a
decida por las cosas que l ha hecho por m y por los menos que encontremos el origen de la infeccin, a
otros miembros de nuestra familia. Pero puedo ase- Susana no le quedan muchos meses de vida.' Por su-
gurarle, sin embargo, que estos sentimientos no eran puesto, esto no me caus mucha sopresa, porque estaba
sino el resultado del criterio de que deba ser agrade- ya familiarizada con la idea de que mi enfermedad era
cida. Mentira si dijera que mi gratitud era espontnea. seria.
Por otro lado, comenc a sentirme resentida con l. A "Minutos ms tarde, mi padre entr en mi cuarto
medida que iba madurando, me fue desagradando su y se sent al borde de mi. cama. Despus de mirarme

38 LIAHONA
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 PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR
ORACIN.
H I M N O : "Oh Hablemos Con Tiernos Acentos", No. 103 de
los Himnos de Sin. (Por la familia.)
ANLISIS: Qu aprendi cada miembro de la familia en su
ltima clase de la Escuela Dominical y cmo lo
1
aplicar a su vida.
N U M E R O MUSICAL. (Por un miembro de la familia)
LECCIN: "El Poder del Perdn." (Bajo la direccin de un
adulto.)
1. Considerar los siguientes puntos:
a. El perdn es fcil cuando amamos a nuestro
prjimo.
b. Debemos aprender a distinguir cundo estamos
desaprobando la conducta de u n a persona y
cundo rechazamos a sta por ello.
c. El perdn es un mandamiento dado por nuestro
Padre Celestial.
d. El perdn debe otorgarse cuando nos es sincera-
mente requerido, pero tambin debemos saber
que la accin debe ser constructiva y que no
constituye un permiso para reincidir. Al pedir
perdn o ser perdonada, una persona debe ha-
cerlo con la firme resolucin de mejorar su
conducta.
largamente, tom mis manos entre las suyas y me dijo:
'Te amo.' En ese momento pude ver que las lgrimas
corran por sus mejillas. 'Crees que podrs perdo-
narme,' sigui diciendo, 'por la forma en que te he tra-
tado todos estos aos? Sabes?, yo fui educado en un
hogar en el que mi propio padre era como yo he sido
contigo; quizs todo se deba a que me acostumbr a su
modo de proceder. En realidad, no te he tratado como
lo merecas; s que no he compartido mi vida contigo
y tampoco he permitido que t compartas la tuya con-
migo; pero si me das otra oportunidad, te prometo que
cambiar.*
"Instantneamente, sent desaparecer de m todo el
resentimiento que haba ido acumulndose durante los
aos anteriores en mi alma. Sent que un gozo ex-
quisito, una sensacin de agradecimiento y de paz in-
terior inundaban mi alma. Y lo perdon. 'S, te perdono
con todo mi corazn,1 le dije, 'y quiero que sepas que
atesorar esta experiencia como ninguna otra en toda
mi vida. Yo tambin te amo, pap, y te amar siempre.'
"Como resultado de las bendiciones de nuestro
Padre Celestial y los progresos de la medicina, final-
mente pude recobrarme de la infeccin, y empec a
vivir una nueva etapa de mi vida gracias a un nuevo
tipo de relacin entre mi padre y yo. Cumpliendo su
promesa, l comenz a pedir mis opiniones en varios
asuntos, a ser ms sensible a mis sentimientos y a com-
partir conmigo alguna de sus propias experiencias; y
por primera vez en nuestras vidas, ambos llegamos a
tener largas charlas confidenciales.
"No hace mucho, contraje matrimonio y la noche
anterior a mi boda, l me dijo: 'Una de las cosas que
ms lamento en mi vida, es el haber sido tan ciego
durante tus primeros 17 aos; pero quiero decirte que
aprecio profundamente tu perdn. Durante estos cua-
tro ltimos aos hemos podido establecer una amistad
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e. Para perdonar, es importante que nuestra rela-
cin personal sea tal que permita una libre
intercomunicacin intelectual, emocional,, social
y espiritual con nuestros semejantes.
2. Pdase a cada uno de los miembros de la familia
que explique cules son los elementos de su con-
ducta cotidiana que no considera apropiados y que
tambin indique si tratar de mejorarla.
3. Como parte final de la leccin, trtese de que cada
uno prometa perdonar a su hermano o hermana en
toda instancia eventual.
RECITACIN DE MEMORIA: Doc. y Con. 58: 42,
H I M N O : "No Hablemos con Enojo", No. 169 de los Himnos
de Sin. (Por la familia.)
ORACIN.
maravillosa entre nosotros, y esto ha afectado no sola-
mente mi relacin contigo, sino con muchas otras per-
sonas. Gracias a ello, he comenzado a considerarme y
a considerar a otros en una forma distinta y ms posi-
tiva. Quizs te interese saber que muchos de mis aso-
ciados en el trabajo me han confiado que les agrada la
forma en que he cambiado. Hasta noto una nueva
moral en nuestra organizacin, porque ahora puedo ver
a cada miembro de la misma como un individuo im-
portante, en lugar de un simple empleado que deba
cumplir mis rdenes.
" cAhora puedo apreciar l poder del perdn. Ahora
s que perdonar significa dar otra oportunidad a una
persona que quiere cambiar. Y s que esto es posible
slo cuando uno siente un verdadero respeto' y amor
por la otra persona. Tambin gracias a tu reaccin, hija
ma, he podido comprender que aunque a veces nos
.sintamos heridos por la conducta de otros, no debemos
permitir que ello nos haga abandonar la meta real de
nuestra relaciones mutuas: Ayudarnos recprocamente
a alcanzar el tipo de gozo que nuestro Padre Celestial
quiere que tengamos.'"
Como vemos, el caso de Susana nos lleva a la
conclusin de que el perdn provee al que perdona de
las siguientes bendiciones:
(1) El saber que est llevando a cabo uno de los
ms importantes mandamientos de nuestro' Padre Ce-
lestial. Cuando Pedro pregunt al Salvador," ". . . Seor,
cuntas veces perdonar a mi hermano que peque
contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo
hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete." (Mateo
18: 21-22.)
(2) El descubrir que puede ser un gran factor en
el mejoramiento de nuestra conducta. Cada uno de
(sigue en la pgina 55)
39
 La Sociedad de Socorro-Servidora del Sacerdocio
( P R I M E R A C O N S E J E R A DE LA PRESIDENCIA G E N E R A L
Quinto de una serie de artculos especialmente preparados
EUNIDA con sus consejeras y la hermana Ins
Solares, Secretaria-tesorera de la organizacin en
la Rama, y despus de la oracin de apertura, la her-
mana Teresa Gmez habl suavemente, diciendo:
"Esta es la primera vez que tenemos el placer de
celebrar una reunin ejecutiva. Nosotras cuatro somos
consideradas las oficiales de la Sociedad de Socorro en
la Rama, y se nos ha recomendado que durante los
ocho meses en que hemos de llevar a cabo nuestras re-
uniones semanales, realicemos una reunin de oficiales
por lo menos una vez por mes o con ms frecuencia si es
necesario. En esta reunin tenemos que programar to-
das las actividades y reuniones de la Sociedad de So-
corro en la Rama.
"Estoy segura de que todas nos sentimos mejor en
nuestras posiciones despus de haber sido apartadas por
el Sacerdocio Presidente. Hermana Solares, quiere usted
hacerse cargo del libro de registros? Deber tener las
minutas al da y llevar cuenta del dinero." Diciendo
esto, la presidenta ri. "En realidad, no es mucho lo
que tenemos; ser necesario que planeemos algn
proyecto para recaudar dinero, porque la Sociedad de
Socorro no est considerada en el presupuesto de la
Rama. Nuestra organizacin colecta y distribuye su
propio dinero. Somos como la madre que maneja la
economa de su familia. Como tal, debemos conservar
nuestro dinero haciendo todo lo que podamos con
nuestras propias manos; y como oficiales de la Sociedad
de Socorro, no slo debemos recaudar dinero, sino ver
que ste sea administrado con sabidura. Tenemos que
determinar las necesidades y destinar el dinero donde
mejor corresponda. La presidenta anterior me entreg
este libro de registro, del cual he ledo las minutas de
las reuniones del ao pasado, pudiendo ver cunto
dinero recaudaron y cmo lo distribuyeron. El slo
hecho de financiar la organizacin, exigir mucho cui-
dado de nuestra parte. Creo que sera conveniente que
cada una de nosotras haga una lista de los gastos que
espera tener en su respectivos departamentos, a fin de
que podamos determinar ms o menos exactamente
cuanto dinero necesitaremos para el ao que se inicia.
"Siendo que todas tenemos un Manual de Instruc-
ciones de la Sociedad de Socorro, estoy segura de que
hemos estudiado cules son nuestros deberes y cmo
podemos ayudarnos mutuamente en el desempeo de
nuestras funciones. Como presidenta, yo estoy a cargo
de las Maestras Visitantes; necesitaremos un libro para
cada uno de los distritos. El ao pasado tenamos siete
distritos con catorce Maestras Visitantes; pero este ao
40
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5, La Reunin de Oficiales
por Marianne C. Sharp
DE LA SOCEEDAD DE SOCOBBO.)
para "Liahona". (N. del Editor.)
espero que podamos formar diez distritos y, por supues-
to, tener veinte Maestras Visitantes. Por consiguiente,
necesitaremos diez libros de informes. Hermana Solares,
tome nota de esto para nuestro presupuesto. Adems,
yo estoy encargada de los "servicios compasivos", cuyos
nicos gastos sern quizs los que demande el envo de
una tarjeta a una hermana enferma o que haya tenido
un beb, o de tarjetas de Navidad a todas las miembros
siempre y cuando podamos hacerlo. Esto podra ser
dejado de lado si no contramos con el dinero necesario
para el papel y el franqueo, pero es bueno recordar a
las hermanas cuando estn enfermas o tienen dificulta-
des, y las distancias no nos permiten visitarlas personal-
mente.
"Hermana Flores, qu necesitar usted para su ta-r
rea educacional? Ha hablado ya con las cuatro maes-
tras a su cargo, acerca de sus necesidades respectivas?"
"Todava no;" respondi la consejera, "pens que
sera mejor si discutamos el asunto en esta reunin
primeramente. S que debemos comprar un manual de
lecciones para cada maestra que no pueda o no quiera
comprarlo por s misma; en tal caso, yo me ocupar de
ver que estos manuales sean devueltos al terminar el
ao y despositados en la biblioteea de la Sociedad de
Socorro. Creo tambin que ser conveniente que consi-
gamos un pizarrn, pues lo considero toda una necesi-
dad para la buena enseanza. De esta manera, las
maestras podrn anotar en l los objetivos de las lec-
ciones, ilustrar cada punto y colocar cuadros sobre l."
La hermana Gmez pens por un momento y luego
dijo: "Es necesario que mejoremos nuestra enseanza
este ao. No me gusta que las maestras se paren frente
a la clase y lean la leccin en el manual; debemos fo-
mentar la participacin activa de las hermanas y, efec-
tivamente, un pizarrn ser de gran ayuda. Por qu
no trata de averiguar el precio de uno, hermana? En-
tonces nuestra secretaria podr incluirlo en el pre-
supuesto. Es eso todo lo que necesita, hermana Flores?"
"Bueno, aun si cada maestra quiere comprar su pro-
pio manual, ser necesario que adquiramos uno para la
biblioteca de la Sociedad de Socorro, de manera que
nos sirva de referencia y pueda ser tambin utilizado
por alguna hermana que tenga una participacin espec-
fica en la leccin."
La presidenta Gmez aprob la sugerencia con un
movimiento de cabeza. "Dicho sea de paso, no ser:
necesario que usted, hermana Solares, tome las minutas
de nuestras reuniones ejecutivas; registre slo las necesi-
LIAHONA
dades para el presupuesto y haga una lista de nuestras
decisiones, como as tambin de los negocios que vayan
quedando incompletos y que haya necesidad de consi-
derar en nuestra prxima reunin."
"Perdneme," interrumpi la hermana Flores, "pero
se me olvidaba algo ms. Tengo tambin a mi caigo el
jardn de infantes; espero que podamos conseguir que
las madres se turnen para ayudar, pero a la vez necesi-
taremos una persona estable con quien los nios lleguen
a familiarizarse, una hermana que pueda programar
actividades para ellos, ensearles algunas canciones,
contarles cuentos, participar en sus juegos y ayudarles
en todo momento. Quizs necesitemos pagarle; tam-
bin tendremos que adquirir algunos juguetes. Por
supuesto, podramos solicitar la donacin de juguetes
por parte de las hermanas o confeccionar muecas en
nuestra reunin de labores, pero aun as me parece que
deberamos destinar un poco de dinero al jardn de in-
fantes. De vez en cuando necesitaremos comprar l-
pices, papel, tijeras y, peridicamente, algn refresco."
"S, sabemos que un jardn de infantes es muy nece-
sario para poder cuidar de los nios que no estn en
edad escolar, de manera que sus madres no sean moles-
tadas durante las reuniones," respondi la presidenta
Gmez, dulce pero firmemente. "Ocpese de averi-
guar al respecto y diga entonces a nuestra Secretaria-
tesorera cunto cree Ud. que debemos incluir en el
presupuesto. Si no hay ninguna en la capilla, necesi-
taremos asismismo una mesa baja y sillas pequeas.
Hablar de ello con el presidente Martnez. Ahora bien,
cunto dinero necesitar en su departamento, hermana
Trujillo?"
"Hermana Gmez, no he tenido tiempo de mirar en
la alacena para ver si todava tenemos bastante material,
pero necesitaremos agujas, hilo y otros elementos.
Adems, cunto me gustara poder recaudar suficiente
dinero para comprar una mquina de coser. De esta
manera, no slo podremos confeccionar cosas para ven-
der, sino tambin tener una clase especial para ensear
a coser. Espero lograr que diferentes hermanas se ha-
gan cargo de las distintas actividades, a fin de que todas
aprendan muchas cosasno slo a coser, sino tambin
a cocinar y otras cosas propias del hogar. Por supuesto,
las hermanas tendrn que pagar todo lo que hagan para
s mismas, pero tambin tendremos que hacer algunas
cosas para vender en nuestros bazares y en tal caso la
Sociedad de Socorro tendr que pagar por los materiales
a utilizarse. Asimismo, el manual sugiere que provea-
mos de almuerzo a las hermanas en los das de labores
o refrescos en otras oportunidades. Debo considerar
todo esto como parte del presupuesto?"
Fue la hermana Flores quien contest a esta pre-
gunta, diciendo: "Si no tenemos suficiente dinero en
nuestros fondos, podramos pedir a las hermanas que
traigan algo de vez en cuando. He ledo en el manual
que el almuerzo suele encomendarse a las Maestras
Visitantes de uno o dos distritos por vez; en estos ca-
sos, por supuesto, el dinero deber proceder de la So-
ciedad de Socorro. Hermana Solares, cul ha sido su
experiencia al respecto? Usted ha vivido en otra Rama,
verdad?"
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"S, nosotras solamos reunimos por a noche y
servir refrescos suministrados por diferentes hermanas;
pero si hemos de reunimos por la maana ser necesario
que preparemos algo ms substancioso. . . ."
La presidenta Gmez pens por un momento y
luego dijo: "Bueno, no vamos a decidir esto hoy, pero
sigamos pensando. Ello ser responsabilidad de la presi-
dencia; nosotras cuatro podramos quizs proveer el
primer almuerzo y ver qu hacemos despus. Tampoco
debemos olvidar que los nios tendrn que ser tambin
alimentados. Las reuniones de este tipo deben ser pre-
paradas con cuidado y en forma agradable. Algunas de
las hermanas ms ancianas no tienen muchas oportuni-
dades de participar en reuniones sociales, as que estoy
segura de que sabrn apreciarlas enormemente.
"Y ya que hablamos de dinero, no debemos de olvi-
dar el da del Aniversario de la Sociedad de Socorro
el 17 de marzo. Esta ser una ocasin especial y debe-
mos procurar que toda hermana, miembro o no de la
Sociedad de Socorro, sea invitada personalmente. La
ocasin se prestar para que relatemos parte de la his-
toria de Nauvoo y los primeros aos de la Sociedad de
Socorro, como as tambin sus comienzos en nuestra
Rama y nuestra Misin. El Coro de Madres podra
proveernos de msica."
"Podramos tener un baile tambin?", pregunt la
hermana Trujillo con cierta ansiedad. S, podemos tener
toda clase de entretenimiento sano. Vamos a designar
un comit especial que esta vez operar bajo su direc-
cin, hermana Trujillo; as que yaya pensando lo que
le gustara rjrepaxar."
Despus de una breve pausa, la presidenta Gmez
continu diciendo: "Bueno, siendo que somos nuevas en
nuestros cargos, creo que ser mejor que llevemos a
cabo otra reunin ejecutiva dentro de dos semanas;
pero despus de ella nos reuniremos una vez por mes
solamente. Tambin debemos determinar cundo reali-
zaremos nuestra reunin de oficiales y maestras, la cual,
de acuerdo al manual, slo es necesaria dos o tres veces
por ao."
La hermana Flores pregunt entonces: "Qu debe-
mos hacer en esa reunin? Quiere decir que nosotras
cuatro debemos reunimos con nuestras maestras y con
la representante de la revista oficial, la directora de
msica, la organista y la directora de labores?"
"S," respondi la hermana Gmez. "Seremos doce
en total y en esa ocasin presentaremos nuestros planes
para este ao; cada una de las maestras tendr opor-
tunidad de referirse a su clase e informarnos acerca de
sus propios objetivos; consideraremos nuestro bazar, la
celebracin del 17 de marzo y toda otra actividad fu-
tura.
"Les agradezco que hayan asistido a esta reunin;
a medida que vayamos adquiriendo experiencia, estas
reuniones no se extendern tanto. Estoy ansiosa de po-
der efectuar nuestra prxima reunin ejecutiva antes de
que comiencen nuestras reuniones semanales. Esto ser
dentro de dos semanas. Quiere usted ofrecer una ora-
cin para terminar, hermana Flores?"
.41
 por Truman G. Machen
PRESIDENTE DE LA MlSION DE NlJEVA INGLATERRA
(Tomado de the Instructor)

"Cuando los hombres de poco conocimiento pasan por alto estas cosas que son
de la mayor importancia*, deseo ver la verdad en todo su esplendor y estrecharla,
contra mi pecho."
Jos Smith.1

S I el antiguo aforismo: "Concete a ti mismo"

constituye un objetivo primordial de los hombres,
indudablemente este otro es parte de dicho cometido:
"Procura determinar tu origen'.
No obstante la identidad fundamental del hombre,
el profeta Jos Smith ense que la inteligencia bsica
del ser humano es eterna; y que tambin son eternos los
elementos espirituales y fsicos que lo componen. Ex-
ceptuando el proceso de la procreacin, estos elemen-
tos nunca llegan a ser una parte esencial de otra alma.
Espritu y cuerpo, una vez unidos, estn destinados a
ser glorificados e "inseparablemente conectados" du-
rante toda la eternidad.
No es mi intencin argir en favor ni en contra del
concepto del "eternalismo"2 personal. Tampoco inten-
tar examinar las credenciales que podran presentarse
ante la interrogacin: "Por qu creen esto? Cmo se
sabe?" En su lugar, supongamos que esto es la verdad
acerca del hombre Qu significa? Qu consecuen-
cias importantes obtendremos si aceptamos esta idea en
nuestro mundo de hoy?
Cuatro caracterizaciones.
Para comenzar, qu dice, en realidad, la afirma-
cin de Jos Smith acerca de las inteligencias? Reconoz-
^Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 465.
2 4
Este trmino (eternalismo) fue forjado por B. H. Roberts
para describir la posicin de la filosofa mormona. "Comprehen-
sive listory of the Church", edicin 1930, pgina 410.
camos, en primer lugar, que hay todava mucho por
decir. Pero una cuidadosa lectura, no seala acaso
la necesidad de por lo menos estas cuatro caracteriza-
ciones?:
Individualidad. El hombre tuvo un principio sin
fin. Jams ha sido plenamente identificado con ningn
otro ser. Tampoco es el producto de la nada, "La
inteligencia es eterna y existe sobre un principio que
es existente por s mismo. . . . Nada tiene de creado." 3
Autonoma. El individuo es libre. "Toda verdad,
as como toda inteligencia, queda en libertad de obrar
por s misma en aquella esfera en la que Dios la colo-
c; de otra manera, no hay existencia."4
Conciencia. No existe tal cosa como una inteligen-
cia inanimada o una mente inconsciente. Tales termi-
nologas son contradictorias. "La inteligencia de los
espritus no tuvo principio, ni tendr fin. Esto es buen
razonamiento. Lo que tiene principio puede tener
fin."5
Capacidad de desarrollo. "Todas las mentes y
espritus que Dios ha enviado al mundo estn capaci-
tados para progresar." 6
Sacudiendo los cimientos.
No son muchos los que alcanzan a comprender
cuan radicales son estas tesis en contraste con las pre-
3
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 438.
Doc. y Con. 93: 30.
^Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgina 438
Hhid.

42 LIAHONA

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sunciones del mundo en la actualidad. En cierta oca-
sin, analizando el concepto de la predestinacin pro-
mulgado por San Agustn, present ante mis alumnos
en el Seminario de Harvard la idea de que la inteli-
gencia del hombre no tuvo principio y es indestructible.
La clase entera fue sacudida por la sorpresa. Durante
varios minutos me fue prcticamente imposible restau-
rar el orden.
Por qu es tan sorprendente este concepto? Pre-
cisamente porque no slo desafa dogmas de religiones
establecidas, sino tambin puntos de vista seculares
acerca del hombre. Esta idea saca de raz suposiciones
abrigadas por billones de mentes y millones de libros.
Y en la actualidad es ms revolucionaria que lo que
sera la revisin de toda operacin matemtica que toda realidad. Sin Dios, no habra otro ser; y esto ha
descubriera que uno ms uno no es dos, sino un nmero
infinito.
Repeticin r e c o m p e n s a d a .
Aun los Santos de los ltimos Das pueden sentir
sacudido su modo ordinario de pensar cuando la idea
es presentada en una forma que difiere de la fraseo-
loga rutinaria. He aqu, por ejemplo, algunos de los
significados y relaciones de nuestra doctrina:
La cantidady no la calidadde los seres ha sido
peestableciada para siempre, {La calidad es infinita.)
Nuestro "comienzo" no tuvo comienzo.
La mente no naci y la .memoria no tiene prece-
dentes. La edad es relativa slo a las fases del desarro-
llo y no a la existencia. Nadie es ms viejo o ms joven
que nadie. Nosotros hemos estado siempre solos, sepa-
rados de y a la vez juntos concoexistentesotras inte-
ligencias.
La Creacin jams fue totalmente original: siempre
fue una combinacin de realidades anteriores.
La inmortalidad no es condicional. Es universal e
inevitable, aun para inteligencias sub-humanas.
No importa lo que se diga del espritu y el cuerpo,
la muerte no destruye el alma; slo la delimita.
Tal como cualquier otro evento, la muerte es su-
perada. Puede comparrsela con la prdida de un brazo
y esto es temporneo.
El suicidio es slo un cambio de escenario.
A pesar de todas las modificaciones y cambios de
la eternidad, ningn individuo puede transformarse
completamente en otra cosa. La identidad permanece
por siempre.
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En otras palabras, la nada es algo que nunca fuimos
y que jams podremos ser.
Tres conceptos contrastantes.
Analicemos ahora los tres conceptos contrastantes
siguientes:
1. Cristianismo o r t o d o x o .
Para todo Cristiano tradicionalista, el hombre deri-
v de la nada y por mandato de Dios. El alma y cuerpo
del hombre fueron creados ex nihilo, lo cual significa
"de la nada".
Junto a ste, existe el concepto de la creacin con-
tinua de Dios. El es el "Sostenedor" del hombre y de
inclinado repetidamente la teologa Cristiana a limitar
(o aun negar) la libertad y desarrollo del hombre.
Porque si Dios es directamente responsable por todo
lo que el hombre es, tambin es indirectamente respon-
sable por todo lo que el hombre hace. Calvino compar
este concepto diciendo que, al negarse la libertad del
hombre, todos los actos de ste eran actos de Dios
aun el hundimiento del pual del asesino en la espalda
de su vctima. Otros han sostenido que Dios cre al
hombre totalmente para Su propsito, pero que ste no
es un esclavo sino responsable de su propia salvacin.
En suma: Conforme a las filosofas religiosas del
mundo llamado Cristiano, la Creacin es el acto absolu-
tamente misterioso de Dios; la libertad es limitada o
negada; y la conciencia, como toda oportunidad de
desarrollo, slo est centralizada en la vida mortal. Muy
pocos Cristianos creen, en verdad, en una existencia
premortal o en oportunidades de salvacin ms all
de la muerte fsica.
La actitud del Cristiano ortodoxo con respecto a
la vida es un estado de sumisin a la inescrutable volun-
tad de Dios y de fe en un definido propsito ms
all de la tumba. Confa que Dios es bueno y que
la creacin del hombre es objetiva. Est dispuesto a
existirno importa lo que pueda llegar a ser.
2. Existencia Msmo.
Para los existencialstas, el hombre deriva de la
nada, es casi nada en. la actualidad, y est destinado a
ser nada.
Existencialismo es el nombre impronunciable de
una doctrina promulgada por un grupoalgunos reli-
(pasa la siguiente plana)
43
 (viene de la pgina anterior)
giosos, otros ateosde origen europeo. Hoy en da
constituye uno de los movimientos ms influyentes en
el mundo occidental. Despus del ms agonizante
autoanlisis, los existencialistas llegan a la conclusin
de que el hombre es un fantasma, "una pasin intil",
segn la definicin de Sartre.
Algunos pensadores existencialistas consideran al
hombre como su propio creador. (Decididamente, se
requiere un anlisis tremendamente complejo para de-
mostrar que un ser no existente pueda haber creado a
un ser que existey carecer entonces de poder para
perpetuarlo.)
En suma: La Creacin es un misterio de autopro-
pulsin; la libertad es absoluta, excepto en cuanto a la
posibilidad de superar la "limitacin" de existir; la
conciencia es agona y el desarrollo, insensato.
La actitud del existenckdista con respecto a la vida
es harto pesimista. El suicidio es su resultado ms con-
sistente. Esta es una religin de nada; y nada ms.
3. Humanismo.
Para los humanistas, el hombre viene de algo y re-
torna a algo. Pero este "algo" es polvo csmicolo cual
es casi nada.
Pretendiendo respaldarse en los modernos mtodos
y descubrimientos cientficos, los humanistas concep-
tan al hombre como el "gran fenmeno"; el hombre
es para el universo lo que el silbato es para el tren.
(El punto de comparacin estriba en el hecho de que el
silbato carece de carcter substancial y desaparece aun
cuando el tren siga existiendo.) Para "explicarlo" me-
jor, quizs podra mezclarse la teora de Darwin con
un tratado de microbiologa. La materia (o la energa
de la materia) vino primero; a continuacin, surgieron
organismos unicelulares; y por ltimo la conciencia y
el llamado "rasgo superior" humano. Para ellos, la
mente es un accidente y no perdurar despus que sea
reducida nuevamente a la materia. El cuerpo es una
coleccin de tomos cuyo ciclo se completa cada siete
aos y su desorganizacin es inminente.
Conforme a este punto de vista, el hombre es un
accidente temporneo, una efmera figura en el ciego
bamboleo del cosmos. (Por supuesto, los tratados de
Humanismo no hacen referencia a Dios.) Su identidad
ser pronto arrasada y junto con ella toda expresin de
belleza, bondad,, conocimiento y amor. Segn Russell,
todo ser engullido por lo que l define como "la vasta
muerte del sistema solar." Y aun mientras Wernher von
Braunel genio de la ciencia atmicatrata de alentar
esperanzas por una inmortalidad personal diciendo que
44
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"nada desaparece sin dejar huellas", los humanistas
estn de acuerdo con ellopero dicen que estas huellas
o residuos no tendrn conciencia.
En suma: La Creacin, segn los humanistas, es un
intercambio de molculas; la libertad es el nombre que
damos a nuestra ignorancia acerca de las causas que
nos han determinado; la conciencia es una llama mor-
tecina y el desarrollo es un simple comienzo antes de la
paralizacin total.
La actitud de los humanistas hacia la vida es, a,
diferencia de los existencialistas, positiva. Pero piensan,
como los llamados Cristianos, que ella est relacionada
con "este mundo". El humanista vive prudentemente,
agradecido por los placeres y paciente en el dolor. No es
pesimista absoluto y sabe soar, tener esperanzas y
efectuar realizaciones. Podra decirse que es estoico
persiguiendo fines que, segn cree, pronto llegarn a
ser nada.
La inexistencia de la nada.
Teniendo estos puntos de vista como precendente,
relea y coteje todo Santo de los ltimos Das la tesis
de Jos Smith acerca de la identidad humana, tratando
de determinar entonces cul es su actitud hacia la vida.
Hablando lgica y brevemente, si la doctrina de la
Ultima Dispensacin es verdadera, significa que estas
tres principales posiciones acerca de los orgenes y la
identidad del hombre son falsos. Los Cristianos orto-
doxos, los existencialistas y los humanistas se preguntan
a s mismos, emulando a Hamlet: "Ser o no ser?"
Ese no es el problema. Nadie puede decidir si va a ser
o no. Ni nada en el universo har que alguien sea o
no sea. Cada uno de nosotros es, simple y eternamente,
un individuolibre, consciente y capaz de desarrollarse.
Si este asunto es insostenible, tambin lo son en-
tonces todas las ansiedades y los esfuerzos que se re-
vuelven en torno nuestro. La nada no es el origen, ni
la amenaza ni el destino del hombre. Y toda religin o
doctrina humana que sea espantada por la naca, :<ses
falsa.
Los tres movimientos mencionados sostienen teoras
acerca de la individualidad, la libertad, la conciencia y
el desarrollo del hombre que son diametralmente opues-
tas a las enseanzas de los Profetas.
Cul es, pues, el problema? El problema no est *
precisamente en ser, sino en llegar a ser.. "Llegar a ser
ms o no llegar a ser ms." Este es el cometido que toda
inteligencia enfrenta. Y precisamente en este punto
y no antes se hace absoluta e ineludible la necesi-
dad de Dios y Su Hijo Jesucristo. Y todos aquellos que
escojan esta verdad sern, conforme a la declaracin del
patriarca Abraham y al lenguaje del profeta Jos Smith,
"aadidos"
UAHONA
 Dios Cre Todas las Cosas
(Historia sagrada del Antiguo Testamento;, adaptada por Marie F, Felt)

E STE mundo en que vivimos, no es acaso maravilloso? Has pensado

alguna vez quin lo hizo y de qu manera lo form?
La Biblia y la Perla de Gran Precio nos dicen cmo fue que Dios
decidi crearlo y para qu. Tambin nos hace saber quines fueron los
primeros seres humanos que habitaron el mundo.
Cuando Dios cre la tierra, lo hizo en 6 das: en el primero, separ
la luz de las tinieblas y llam a stas "noche" y a aqulla "da". El da
para trabajar, estudiar, jugar y comerla noche para dormir y descansar.
En el segundo da organiz y separ el cielo de la tierra y sus aguas.
La Biblia nos dice que "En el principio cre Dios los cielos y la tierra".
(Gnesis 1: 1.) Notaremos que primero cre el cielo y despus la tierra.
El tercer da debe haber sido uno muy ocupado para el Seor. Fue
entonces cuando El separ las aguas de la parte seca: a aqullas llam
"mares" y a sta "tierra"creando tambin las hierbas, los rboles y
las plantas, disponiendo que cada uno de estos elementos produjeran
fruto y semilla.
Al da siguienteel cuarto, segn la cuenta del SeorDios cre
el sol, la luna y las estrellas, con lo que llen el firmamento.
(sigue en la pgina 44-D)

/'/:/:;:/:;ii' DE 1964 4A-A

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 por Lucille Mulcahy
Ilustrado por Erla Young

ON curiosidad, los ojos vivaces del pequeo
indiecito navajo "Nube Rosada" miraban
primero a su madre luego a su padre, y otra vez
volvan a la madre.
"Este muchacho debiera aprender a decir
'no' ", dijo el padre, quien luca una brillante
camisa de terciopelo rojo. "Si el maestro le pre-
gunta si puede hablar el idioma de ellos, tendr
que decir 'no'. Si los otros nios lo invitan a
pelear, tendr que saber decir 'no' ".
"Pero si, en cambio," dijo la madre, "el
maestro le preguntara si tiene hambre, tendr que
decir cs' ".
Despus de meditar un instante, el padre
respondi:
"En realidad, decir 'no', sera mucho ms
seguro, pero no estara bien que nuestro pollito
se muera de hambre."
los indiecitos de su edad, deba envolver algo de
ropa y sus mocasines en su manta de coloridos
bordados y trasladarse a la escuela donde per-
manecera internado hasta que sus padres dispu-
sieran lo contrario. "Nube Rosada" nunca haba
salido de la reservacin india y fuera de su dialecto
slo podra decir s. r
Al fin llegaron a la escuela. Mientras sus
padres hablaban con una linda seora, "Nube
Rosada" apret contra s su atadito de ropas y
trat de contener sus lgrimas. Nunca haba
estado fuera de su casa. Dndose cuenta que ya
estaba lejos de ella, comenz a extraarla enor-
mente.
El padre de "Nube Rosada" castig los caba-
llos y el carro comenz a andar. "Nube Rosada"
se qued mirando hasta que su padre y su madre
desaparecieron en un recodo del camino.

As fue que "Nube Rosada" aprendi a decir
s. En su camino hacia la gran escuela, el nio
fue repitiendo alegremente: "S, s, s." Esta era
una palabra mgica para l. Si alguien le llegaba
a preguntar si tena hambre, deba contestar: "S
s, s!"
"Nube Rosada" haba cumplido los 6 aos
el ltimo verano y ahora, como la mayora de
Habiendo esperado pacientemente al lado del
nio, la maestra le dijo entonces: "Entramos
ahora?"
Por un momento, "Nube Rosada" crey
haberse olvidado de la palabra mgica. Cul
era? Oh, s! Esa era la palabra: sil
Mirando hacia arriba, se encontr con la cara
sonriente de la mujer y le respondi con sencillez:

44-B LIAHONA
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 "S!"
"Oh!", dijo la maestra. "Veo que eres
bastante despierto. Sabes hablar muy bien, ver-
dad?"
"S", respondi el indiecito, feliz de que
la maestra estuviera complacida. Poco despus,
"Nube Rosada" fue enviado al patio de recreo,
donde todos los otros nios lo miraron un mo-
mento y luego lo ignoraron. Finalmente, se acer-
c a un grupo de muchachos mayores que juga-
ban a la pelota.
De pronto, la pelota pas rozando la cabeza
de "Nube Rosada",' dio contra una ventana y
rompi un vidrio. Cuando cay en la cuenta, el
grupo de nios haba desaparecido; "Nube Rosa-
da" permaneci como paralizado junto a la ven-
tana rota y vio aparecer la cara enojada de una
maestra por el agujero.
"T has hecho esto?", le pregunt sea-
lndolo con el dedo.
Recordando los felices resultados anteriores,
"Nube Rosada" respondi: "S!"
Esta vez, la palabra mgica pareci no surtir
efecto. En un minuto la maestra estaba afuera y
tomando a "Nube Rosada" de una oreja, le dijo:
"Jovencito, vamos a arreglar esto."
Llevndolo a un pequeo cuarto vaco, co-
menz a hablarle apresuradamente y moviendo
su dedo ndice con insistencia; "Nube Rosada"
comprendi que ella le estaba ordenando quedarse
all. Cuando la maestra sali, el indiecito qued
solo en el cuarto, sentado en una silla dura.
Moviendo su cabeza, pens que a palabra
. mgica haba perdido todo poder. Qu era lo
que su padre haba sugerido? Por ms que pensa-
ba y pensaba, "Nube Rosada" no poda recordar
la palabra que su padre quera que aprendiera.
Haba estado tan ocupado aprendiendo a decir sil
Al momento, oy que afuera los nios gri-
taban mientras jugaban.
"No, no! Ahora me toca a m," exclam
uno.
"Nube Rosada" dio un brinco. Esa era la
palabra. No! No, no, no, no!
Estaba an diciendo "No! No, no, no, no!"
cado regres la maestra y le pregunt:
"Te portars bien si te dejo ir afuera?"
"Nube Rosada", en medio de una amplia
sonrisa, respondi: "No."
"Entonces, aqu te quedars hasta que
aprendas a ser bueno," dijo la maestra.
La tristeza volvi a "Nube Rosada". Con
aire de resentimiento, se hundi en la silla y
. FEBRERO DE 1964
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permaneci en silencio por un largo rato. Final-
mente, oy pasos que se acercaban y vio aparecer
en la puerta la figura de la agradable mujer que
esa maana haba hablado con sus padres.
"Qu te pasa?", le pregunt la mujer en
su propio dialecto.
"Nube Rosada" se sinti feliz de saber que
alguien hablaba su propia lengua; entonces le
cont todo acerca de su padre y su madre y las
palabras que haba resultado no ser mgicas. La
mujer le escuch en silencio, moviendo' su cabeza
de vez en cuando.
"Maana le explicar esto a tu maestra,"
le prometi, "y empezars a aprender a hablar
como ella. Ahora vayamos a comer."
Tomndolo de la mano lo condujo hasta el
comedor y le dijo que comiera todo lo que quisiera.
"Nube Rosada estaba hambriento. La coci-
nera le pregunt si le gustaba la comida pero
"Nube Rosada" no le contest porque ya no esta-
ba muy seguro del significado^ de las palabras si
y no.
Cuando termin de comer lo que tena en
su plato, vio que otro nio se acerc a la cocinera,
quien estaba por servir el postre. Alcanzndole
su plato, el nio dijo a la mujer:
"Por favor . . . "
La cocinera llen entonces su plato con mer-
melada de frutas.
"Si quieres un poco," dijo la cocinera a
"Nube Rosada", "tienes que decir 'por favor'."
No sabiendo lo que era, "Nube Rosada" que-
d en silencio y mir a su alrededor; notando que
los otros nios parecan deleitarse con el postre,
respondi a la mujer:
"Por favor. . ."
Al probar el primer bocado, sinti una agra-
dable sensacin en su paladar. Esta era la primera
vez que coma algo tan delicioso. Cuando termi-
n, tom su plato y volvi a la cocinera, dicin-
dole:
"Por favor . . ."
La mujer sonri y le dio una segunda porcin
de mermelada.
"Nube Rosada", qued sorprendido. Quiere
decir entonces que por favor era "la palabra m-
gica"pens "Nube Rosada". Tanto la palabra
s como no surtan efecto algunas veces; pero por
favor dara siempre buenos resultados.
Aunque al otro da comenzara a aprender
un nuevo idioma, pens que ya nunca ms iba
a olvidar que por favor era "la palabra mgica".
44-C
DIOS CREO TODAS LAS COSAS
(viene de la pgina 44-A)
En el quinto da, cre Dios los peces y las
aves: desde grandes ballenas y toda clase de seres
Pasatiempo Educativo
marinos, hasta guilas majestuosas y grciles go- por Thelma de Jong
londrinas.
El sexto da fue el ms importante de toda Observa primeramente las figuras
la Creacin. Despus de crear a toda especie de con cuidado; luego traza una lnea
animales terrestres, dijo Dios: para unir cada figura con su descrip-
"Hagamos al hombre a nuestra imagen, con- cin correspondiente. Si lo crees
forme a nuestra semejanza. . . Y cre Dios al necesario, pide a mam o a pap
que te ayuden.
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo c r e . . . "
(Gnesis 1:26,27.)
Enseguida dise y organiz tambin un her-
moso jardn en el que puso al hombre (Adn) y El Jardn de Getseman
a la mujer (Eva), a quienes dio el poder y la
libertad de seorear sobre el resto de las cosas
creadas. Una villa en Palestina
U n a vez completada Su magnfica obra, el
Seor dispuso que el da siguiente1el sptimo,
segn Su cuentafuera de descanso. La Biblia
nos informa que: Un pozo
"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra,
y todo el ejrcito de ellos.
"Y acab Dios en el da sptimo la obra que
Un soldado romano
hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que
hizo.
"Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santifi-
c. . ." (Gnesis 2: 1-3.) Jess
Desde entonces el Da del Seor es sagrado.
Aos ms tarde promulg los Diez Mandamientos
para toda la humanidad, por medio de Moiss,
uno de los cuales dice: Una sandalia
"Acurdate del da de reposo para santifi-
carlo.
"Seis das trabajars, y hars toda tu obra; Un mapa
"Mas el sptimo es da de reposo para Jehov
tu Dios. . .
"Porque en seis das hizo Jehov los cielos
y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos Alfarera
hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific."
La mejor ma- Una tumba
nera de demos-
trarle al Seor
que estamos
agradecidos por Una pared
este h e r m o s o
mundo que nos
ha dado, consiste
en guardar Su
da santo con de-
vocin y humil-
dad.

44-D LAHONA
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 Jess fue el Maestro ms grande que ha caminado por el mundo.
Con devocin y amor, El nos ense la mejor manera de vivir; Su misma
vida es un ejemplo para nosotros. Jess quiere que seamos
(Ordenemos las letras)

tidoebnese dsoasbnodo ilesdhum

venretrese isoimpl

Verdadero o Falso?

1. La aguja de una brjula seala siempre el Norte. 2. La calabaza es una hortaliza tpicamente americana.
(La solucin en la pgina 44-G)

FEBRERO DE 1964 44-E

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44-F LIABONA
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 En este dibujo hay una veintena de pjaros disimulados. Coloralos
con lpiz a medida que vayas descubrindolos.

Verdadero o Falso?
(Soluciones de la pgina 44-E)

1. Verdadero. La aguja de una brjula, estando imn- 2. Falso, La calabaza tambin era consumida por los
tada, seala hacia el Norte Magntico. antiguos romanos.

FEBRERO DE 1964 44-G

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La Pgina de la Escuela Dominical
"Yo S Que Vive Mi Seor"
Himno de Prctica para el mes de abril
Este himnoel cual se encuentra en la pgina 170
de nuestro hmnariose refiere al milagro de la reve-
lacin, tan vivido en el alma de todo buen Santo de
los ltimos Das. Sabemos que slo por medio de la
inspiracin del Espritu Santo puede uno1 saber la ver-
dad del evangelio o reconocer la divinidad de Jesu-
cristo.
Cantemos pues con gozo y accin de gracias pol-
la maravilla del testimonio que mediante nuestra fideli-
dad hemos logrado. "Yo s Que Vive Mi Seor"com-
puesto por Lewis D. Edwards, con letra de Samuel
Midleyes un himno bastante conocido entre los San-
tos; por consiguiente, no ser menester que dediquemos
nuestro tiempo a estudiar la meloda ni el ritmo. Sin
embargo, necesitamos aprender a concentrarnos en su
significado y tratar de asimilar el hermoso mensaje que
contiene.
Dos Recomendaciones para Organistas y Directores
de Msica
1. Observemos cuidadosamente el tempo que el
compositor ha indicado. Para ello no precisaremos un
metrnomo, sino un simple reloj con segundero. Mar-
quemos un movimiento por segundo; podramos variarlo
un poco, pero nunca debemos sobrepasar los 70 movi-
mientos por minuto. Tengamos en cuenta que ste no
MSICA SUGERIDA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL
44-H
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es un himno recreativo sino que expresa devocinun
solemne testimonio de la realidad y la divinidad de
Cristo.
2. A fines de que la entera congregacin pueda
estar unida en espritu y tono, convendra que primera-
mente cantemos todos la meloda y recin entonces tra-
temos de incluir otras voces.
Directores de Msica, Andis "A Tempo"?
Os agradara "andar a tempo"? De acuerdo a mis
observaciones personales, slo una tercera parte de
nuestros directores de msica practica suficientemente
para poder armonizar con el tiempo recomendado para
cada himno.. Los dos tercios restantes son, o muy lentos
o demasiado rpidos.
Ricardo Wgner, el famoso compositor alemn,
sola decir que lo ms importante para un buen director
es procurar el tempo ms exacto y apropiado. Los
filsofos griegos tambin ensalzaron el "elemento do-
rado".
Ningn director de msica debe olvidar que una de
sus responsabilidades principales consiste en ser "in-
dicador del tiempo".
Alexander Schreiner
JOYA SACRAMENTAL PARA EL MES
DE ABRIL
"Quin subir al monte de
Jehov? Y quin estar en su lu-
gar santo? El limpio de manos y
puro de corazn; el que no ha ele-
vado su alma a cosas vanas, ni
jurado con engao."
Salmos 24: 3-4
(Ntese que tanto la Joya Sacramental
para este mes como la msica sugerida
para acompaar su recitacin son las mis-
mas que para el mes ele marzo sugerimos
en nuestro nmero de enero. D acuerdo
a las instrucciones recibidas de la Mesa
Directiva General de la Escuela Domini-
cal, las Joyas Sacramentales son bimes-
trales. )
LIAHONA
 Las Siete Funciones del Maestro Orientador
Preparado bajo la direccin del Comit General del
Sacerdocio de Melquisedec
U NO de los conceptos fundamentales de la Iglesia
es que tanto la enseanza del evangelio como la
vida en armona con el mismo, estn centralizados en el
hogar.
Dentro de las protectoras paredes del hogar, los
padres deben practicar los principios del evangelio con
sus hijos, ensearles y fomentar entre ellos los libitos
de conducta que habrn de edificar la fe y la esperanza
familiar. Los padres tienen la responsabilidad de en-
sear a sus hijos estos principios porque as lo declar
el Seor. (Vase Doc. y Con. 68:28.)
Al definir las funciones del sacerdocio. El ha decla-
rado tambin que el deber de los Maestros consiste en
"velar por la Iglesia, . . ." (Ibid., 84: 111.) El Maestro
Orientador representa al Obispo o Presidente de la
Rama, cuyo inters es que la solidaridad familiar sea
mantenida y que la fe en el Seor Jesucristo sea firme
y activa. La ayuda del Maestro Orientador facilita
la tarea que el Obispo o Presidente de la Rama tiene
de mantener su relacin con la familia, y a la vez
ayuda a sta para que se conserve en ntima relacin
con el evangelio y las diversas actividades del mismo.
En el programa de Orientacin Familiar, el Maes-
tro Orientador cumple con siete funciones fundamen-
tales:
1. Visita los hogares que le han sido designados.
Al respecto, no deberamos preguntar con qu frecuen-
cia, porque esto implica un mnimoy el mnimo suele
considerarse un mximo'. Sin embargo, se ha indicado
que debe efectuar una visita mensual, por lo menos;
pero esto no requiere esfuerzo alguno y sera aceptable
slo cuando de familias activas se trate. El Maestro
Orientador no demorar en descubrir que la mejor
manera de servir eficazmente, est relacionada con el
nmero de visitas que realiza: cuanto ms frecuentes,
ms eficientes.
2. Al visitar los hogares que se le han asignado
est siempre en armona con el padre o cabeza de la
familia. El Maestro y el padre de la familia son, por lo
general, compaeros del quorum; asisten juntos a las
reuniones semanales del grupo, como as tambin a las
mensuales del quorum; ambos disfrutan de la feliz
asociacin que las actividades del sacerdocio o el Barrio
(Rama) fomentan. Por supuesto, el Maestro Orientador
no usurpar la posicin del padre en la familia, pero
estar constantemente a su disposicin para ayudarle
en toda clase de problemas.
FEBRERO DE 1964
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(Tomado de the Improvement Era)
3. Por intermedio de toda tarea o actividad en la
Iglesia, fortalece el hogar y la relacin entre padres e
hijos. Y cuando est en conocimiento de cada particu-
lar y posibilidad al respecto, desempea mejor su lla-
mamiento. Con frecuencia consulta al padre y a la
madre, a fin de determinar la mejor manera de fortale-
cer el grado espiritual y de amor hacia el Seor en la
familia.
4. Algunos Maestros Orientadores recibirn el
"cometido" de hermanar miembros recientemente bau-
tizados. En tal caso, se darn cuenta que la mayora
de los miembros nuevos se sienten como' extraos y
hasta cohibidos. Siendo nuevos en el ambiente, tendrn
temor de exponer su ignorancia en cuanto a los procedi-
mientos de nuestro culto y al desarrollo de nuestras
reuniones. El Maestro Orientador estar entonces all,
a fin de ayudarles y hacerles sentirse cmodos. Los nue-
vos miembros necesitarn ser orientados y asistidos en
cuanto a la bsqueda y localizacin de las riquezas de
nuestra doctrina, como as tambin a establecer nuevas
amistades, cada uno de acuerdo a sus edades respecti-
vas. En todo esto el Maestro Orientador ser de valor
incalculable.
5. Cuando hablamos de deberes y responsabili-
dades, insinuamos actividad. Cuando uno es "activo",
significa generalmente que est cumpliendo con su de-
ber. Sobre este particular ser necesario llevar a cabo
una cuidadosa observacin, a fin de descubrir dnde
es necesaria nuestra ayuda. Consideremos, por ejem-
plo, un factor: la obra genealgica de la familia. Si
sta necesita ayuda en dicho campo, los Maestros Orien-
tadores sugerirn la intervencin de: miembros del
Barrio (Rama) que sean expertos en la materia, quienes
visitarn a la familia y le ensearn cmo comenzar
y dnde procurar informaciones pertinentes. Del mismo
modo, si un nio de 10 aos de edad parece desanimado,
las oficiales y maestras de la Primaria solicitarn la
asistencia del Maestro Orientador. Una de las necesi-
dades ms grandes en el campo de la actividad, es la
estimulacin de la responsabilidad de los padres con
respecto a los hijos y su desarrollo.
6. La Iglesia cuenta con excelentes organizaciones
auxiliares, cuyos programas de estudio y actividad, me-
diante la prctica ordenada de trabajos y juegos, tien-
den a fomentar el desarrollo espiritual y social de los
. . (sigue en la pgina 55)
 Conversin
por Marin G. Romney

DEL C O N S E J O DE LOS D O C E APOSTLES

(Tomado de the Improvement Era)

{Discurso pronunciado en oportunidad de la Conferencia General de Octubre de 1963.)

C REO que la pregunta ms frecuentemente for-

mulada a las Autoridades Generales es, "Se
acuerda usted de m?" Y quizs la pregunta que ocupa
el segundo lugar sea sta: "Los que se bautizan de bue-
nas a primeras, se conservan tan activos como los que
han tomado ms tiempo para investigar?"
Siendo que el significado de "activo" es tan indefi-
nido, esta pregunta se asemeja a la "trompeta de sonido
incierto" a que Pablo hiciera referencia. Al respecto,
no puede darse una respuesta firme. Sin embargo, fie
llegado a la conclusin de que el promedio de actividad
entre los participantes del llamado "bautismo rpido"
es casi el mismo que el existente entre aquellos que han
nacido de padres miembros de la Iglesia.
Desde el tiempo de Adn hasta la actualidad, mu-
cha gente se ha bautizado casi inmediatamente despus
de escuchar la palabra de predicacin, mientras que
otros han investigado ms extensa y cuidadosamente.
Hasta donde sabemos, el Seor jams ha establecido un
tiempo lmite; el nico requisito previo que El ha
prescripto, es el de la "conversin".
Qu significa convertir? El diccionario nos dice
que consiste en "traer a uno de la incredulidad o im-
piedad al reconocimiento y prctica de una religin."
De acuerdo a las Escrituras, la "conversin" por lo
general implica no la simple aceptacin mental de Jesu-
cristo y Sus enseanzas, sino tambin la adquisicin de
una inducente fe en El y en Su evangeliouna fe que
va engendrando una transformacin, un cambio en
cuanto al concepto que uno tiene de la vida y su
significado, como as tambin de su relacin con D i o s -
tanto en inters como en pensamiento y en conducta.
Si bien la conversin puede lograrse por etapas, uno
no es verdaderamente convertido en el cabal significado
de la palabra, a menos y hasta que sea, de corazn,
una nueva persona. Es decir, de acuerdo a la expre-
sin bblica, debe "nacer de nuevo."
Cuando una persona es plenamente convertida,
muere en ella todo deseo por las cosas que no estn en
armona con el evangelio de Jesucristo. Porque se mani-
fiesta en ella el amor a Dios, lo cual le proveer de
una firme y equilibrada determinacin de guardar Sus
mandamientos. Pablo dijo a los romanos que tal perso-
na andar "en vida nueva." Y as lo expres:
"O no sabis que todos los que hemos sido bauti-
zados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte?
"Porque somos sepultados juntamente con El para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva." (Romanos
6:3-4.)
Tambin Pedro ense que andando "en vida nue-
va" escaparemos "de la corrupcin que hay en el mundo
a causa de la concupiscencia" y que aadiendo a nues-
tra "fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la pa-
ciencia, piedad; a la piedad afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor" participaremos de la "naturaleza di-
vina."
Por otro lado, agrega que "el que no tiene estas
cosas tiene al vista muy corta; es ciego, habiendo
olvidado la purificacin de sus antiguos pecados."
(Vase 2 Pedro 1: 1-9.) Por consiguiente, tal persona
no ha sido convertidaaun cuado pueda haber sido
bautizada.
En el relato que Mormn hace del discurso de
despedida pronunciado por el rey Benjamn, encontra-
mos un conmovedor ejemplo del cambio que produce
la conversin. Dicho sermn fue tan poderoso que,
una vez que Benjamn hubo concluido, la multitud cay
de rostro al suelo; porque ". . . se haban considerado
a s mismos, en su estado carnal, . . . y todos a una
gritaron, diciendo: Oh, ten misericordia, y aplica la
sangre expiatoria de Cristo para que recibamos el

46 LIAHONA
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 perdn de nuestros .pecados y sean purificados nues-
tros corazones; porque creemos en Jesucristo, el Hijo de
Dios, . . . " (Mosas 4:2.)
Observando entonces la humildad de ellos, el
rey Benjamn continu diciendo:
"Creed en Dios; creed que existe, y que cre todas
las cosas, . . . creed que El tiene toda sabidura y todo
poder, tanto en el cielo como en la tierra; . . .
". . . Creed que debis arrepentiros de vuestros
pecados y abandonarlos y humillaros ante Dios, pidien-
do con sinceridad de corazn que El os perdone; y si
creis todas estas cosas, procurad hacerlas." (Ibid.,
. 4: 9-10.)
Al finalizar, les pregunt entonces si crean sus
palabras,
"Y todos clamaron a una voz, diciendo: S, creemos
todas las palabras que nos has hablado; y adems, sabe-
mos que son ciertas y verdaderas . . ." Y por qu con-
fiaron? Precisamente porque, como dijeron, ". . . el
Espritu del Seor omnipotente ha afectado tan grande
cambio en nosotros o en nuestros corazones, que ya no
sentimos ms disposicin a obrar mal, sino a hacer lo
bueno continuamente . . .
"Y deseamos hacer convenio con nuestro Dios de
cumplir su voluntad y ser obedientes a sus mandamien-
tos en todas las cosas que El nos mande, todo el resto
de nuestros das, . . ." (Ibid., 5: 2, 5.)
Aunque estas personas parecen haber sido conver-
tidas ms bien en forma rpida de su "disposicin a
obrar mal" a una determinacin de "hacer lo bueno
continuamente, todo el resto de sus das," evidentemente
cumplieron con los requisitos prescriptos por el Seor
en cuanto al bautismo, acerca de lo cual dijo:
". . . Todos los que se humillen ante Dios, y deseen
bautizarse, y vengan con corazones quebrantados y
con espritus contritos, testificando ante la Iglesia que
se han arrepentido verdaderamente de todos sus peca-
dos y que estn listos para tomar sobre s el nombre de
Jesucristo, con la determinacin de servirle hasta el fin,
y verdaderamente manifiestan por sus obras que han
recibido el Espritu de Cristo para remisin de sus
pecados, sern recibidos en su Iglesia por el bautismo."
(Doc. y Con. 20: 37.)
Aparentemente el profeta Jos Smith aplic en
forma estricta estas instrucciones, pues en su diario
escribi con fecha 5 de julio de 1835: "Michael H.
Burton trat de ser recibido en la Iglesia, pero siendo
que no deseaba confesar y abandonar todos sus pecados,
fue rechazado."
Si el seor Burton hubiera sido aceptado como
miembro de la Iglesia en su estado impenitente, nada
habra conseguido (>ese a su grado de conocimiento
con respecto al evangelio), precisamente porque no
alcanz a ser convertido.
A estar por algunas palabras del Salvador, podra
aun haber personas que ocupan altas posiciones cuya
conversin no haya sido completa; por ejemplo, con-
versando con Sus apstoles en oportunidad de la Ulti-
ma Cena, dijo a Pedro:
". . . Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido nestados por todos sus pecados . . .
para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por
FEBRERO DE 1964
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t, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a
tus hermanos." (Lucas 22: 31-32.)
A juzgar por este pasaje, parece que ser miembro
de la Iglesia y estar convertido al evangelio no son
precisamente sinnimos. Y tampoco son sinnimos el
estar convertidos y el poseer un testimonio. El testi-
monio se consigue cuando el Espritu Santo suministra,
como testigo de la verdad, un innegable conocimiento al
investigador sincero . El testimonio activo vitaliza la fe;
es decir, nos induce a un constante arrepentimiento y
a una sincera obediencia a los mandamientos del Seor.
En cambio, la conversin es el fruto o la recompensa
resultante del arrepentimiento y la obediencia. Y por
supuesto, el testimonio aumenta despus de nuestra
conversin.
La conversin es engendrada por el perdn divino,
el cual produce la remisin de nuestros pecados. Vea-
mos cul es el proceso: un investigador honest escucha
el mensaje. Entonces suplica al Seor, en humilde ora-
cin, que le revele si es verdad y el Espritu Santo le
provee un testimonio. Si este testimonio es suficiente-
mente fuerte, se arrepiente y obedece los mandamientos.
Merced a esta obediencia recibe consecuentemente el
divino perdn de sus pecados y, ya convertido, pasa a
andar "en vida nueva" y su espritu es sanado.
Si analizamos las palabras que Jess pronunci al
sanar a un paraltico, llegaremos a la conclusin de
que la remisin de los pecados es un mtodo teraputico
que sana literalmente, y que ambos trminos son sin-
nimos. Con respecto a este caso, Lucas dice: ". . . El
poder del Seor estaba con l para sanar." (Ibid.,
5: 17.) Reconociendo la fe del paraltico y sus acom-
paantes, Jess dijo al enfermo: ". . . Hombre, tus peca-
dos te son perdonados." (Ibid., 5: 20.) A este punto
los fariseos lo consideraron blasfemo, pensando para
s: ". . . Quin puede perdonar pecados sino slo
Dios?" (Ibid., 5: 21.) Mas el Seor, percibiendo sus
pensamientos, les replic;
"Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son per-
donados, o decir: Levntate y anda?
"Pues para que sepis que el Hijo del Hombre
tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo
al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho,
y vete a tu casa." (Ibid., 5: 23-24.)
Y, por supuesto, la Escritura agrega;
"Al instante, levantndose en presencia de ellos,
y tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su
casa, glorificando a Dios." (Ibid., versculo 25.)
En este caso hubo de por medio una curacin
fsica; en otros, puede producirse un sanamiento del
sistema nervioso o mental. Pero la remisin de los
pecados que el perdn divino otorga, siempre sana el
espritu, y por ello es que en las Escrituras encontramos
tan frecuentemente asociados los casos de conversin y
sanamiento.
Por ejemplo, en 1837 el Seor dijo a Toms B.
Marsh, entonces Presidente del Consejo de los Doce:
" . . Ruega por tus hermanos, los doce. Amonsta-
los severamente por causa de mi nombre, y sean amo-
(sigue en la pgina 56)
. 47
 El "Por Qu" de la Obra
Genealgica
(Tomado de the Improvement Era)

LA SALVACIN es un don divino para cada in-
dividuo. Por medio de la expiacin de Jesucristo, todos
tendrn parte en la resurreccin, sin diferencia de raza
o religin, y no obstante hayan obedecido o rechazado
las enseanzas del evangelio. La salvacin es dada a
todos aun aquellos que nunca han odo siquiera el
nombre del Salvador.
". . . El que no naciere del agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3: 5)
Y, por supuesto, la confirmacin sigue al bautismo.
El progreso en el reino celestial se logra mediante
las ordenanzas del templo.

Brigham Young dijo: "Este evangelio que predica-

mos es el poder de Dios para salvacin de todo aquel
La investidura nos provee la oportunidad de esta-
que crea y obedezca." La obediencia a las enseanzas
blecer convenios adicionales entre Dios y nosotros. Nos
del evangelio, significa el cumplimiento de todas sus
suministra las llaves que permitirn nuestro progreso en
ordenanzas.
el reino celestial.
La exaltacin es el don de Dios dado slo a aque-
llos que acepten el evangelio y obedezcan sus ensean-
zas.

El bautismo es el primer paso. Es la puerta
hacia la exaltacin. Aquel que no sea bautizado no
ser admitido en el reino celestial.
La ordenanza del sellamiento por la eternidad cons-
tituye el "broche de oro" del evangelio. Alcanzaremos
a entender el cabal significado de esta declaracin si
comprendemos que la familia es el fundamento de la
exaltacin. Nadie puede recibir la exaltacin en su
plenitud sea hombre o mujer por separado.

48 LIAHONA
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 Marido y mujer, una vez sellados en el templo por
el poder del Sacerdocio y si desde entonces en ade-
lante cumplen todos los mandamientos y perseveran
hasta el fin , entrarn en la exaltacin y podrn pro-
gresar hasta llegar a ser como Dios es.
casamiento y defuncin, locah'zacin y alistamiento de
antepasados y descendientes, determinando correcta-
mente cada relacin, etc.

Esta identificacin esencial se.obtiene por medio de

la investigacin genealgica. La bsqueda de registros
Las ordenanzas del evangelio son esenciales para
del pasado nos proveern los nombres, fechas y lugares
todos los que deseen recibir la plenitud de la exaltacin.
necesarios, como as tambin la delimitacin de rela-
Y el Seor no ha exceptuado a aquellos que han muerto
ciones que habr de identificar finalmente a nuestros
sin tener la oportunidad de obedecer las leyes y orde-
antepasados.
nanzas del evangelio. Vivos y muertos, todos deben
cumplir con ellas. Se requiere lo mismo tanto para
salvar a los vivos como a los muertos.

Pero los que viven deben hacerse cargo de los que

La obra vicaria en el templo depende totalmente
han muerto. Las ordenanzas del evangelio pertenecen a
de la investigacin genealgica. Aquellas ordenanzas
esta vida y aquellos que no hayan recibido sus bendi-
pueden llevarse a cabo slo despus de efectuada y
ciones pertinentes sobre la tierra, no pueden recibirlas
completada la identificacin de cada individo a repre-
ya en el mundo de los espritus. Pueden, s, arrepen-
sentarse.
tirse, creer y aceptar la verdad despus de su existencia
terrenal, pero no pueden ser bautizados, confirmados,
ordenados y recibir sus investiduras porque todas
estas ordenanzas pertenecen a esta vida. Por consi-
guiente, los que viven deben actuar en forma vicaria por
ellos. Y para tal fin el Seor ha dispuesto los templos
lugares sagrados en los que nosotros, representando
a nuestros familiares fallecidos, podemos cumplir por
ellos estas ordenanzas.

La obra vicaria en el templo y la investigacin

Sin embargo, antes de que podamos participar en
forma vicaria en estas ordenanzas del templo, es menes-
tar que identifiquemos a las personas a quienes repre-
sentaremos.
Nuestros antepasados deben ser identificados tan
completamente como sea posible. Y para ello es nece-
sario establecer nombres, fechas, lugares de nacimiento,
genealgica van de la mano. No podemos tener a una
sin la otra.
Cuan importante es, entonces, la obra genea-
lgica?
Brigham Young dijo: "Nosotros tenemos que llevar
a cabo una obra tan importante en su esfera, como la
obra del Salvador lo fue en la suya. Nuestros padres
no pueden perfeccionarse sin nosotros y nosotros no
podemos ser hechos perfectos sin ellos. Ellos han reali-
zado su trabajo y ahora duermen. Nosotros hemos sido
llamados hoy a hacer el nuestro . . ."

FEBRERO DE 1964 49
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 Convencin de la Primaria en Argentina
por Claribel P. de Gahasa
(PRESIDENTA DE LA ASOCIACIN PRIMARIA DE LA MISIN ARGENTINA)

B AJO el lema: "Lograr que ni un solo nio se

pierda", llevse a cabo el da 1 de febrero
ltimo una Convencin auspiciada por la Asociacin
Teniendo como fondo musical algunas selecciones
grabadas por el Coro del Tabernculo, dise comienzo
a la Convencin. El presidente Strong pronunci
Primaria de la Misin Argentina, que bajo la conduc- un inspirado mensaje mediante el cual exhort a
cin del hermano Arthur H. Strong, Presidente de las hermanas a trabajar devotamente al servicio de los
la Misin, y la directa colaboracin de su esposa, Nedra nios"lo ms precioso a los ojos del Seor, criaturas
H. Strongprimera asesora de las Organizaciones Auxi- que aun no hace mucho estaban en la presencia de
liares en. esta jurisdiccin de la Iglesiacont con el nuestro Padre Celestial", segn la expresin de sus pro-
amplia apoyo y la presencia de las hermanas de los pias palabras. "Ellos estn en vuestras manos", agreg.
Distritos Central, La Plata, Sureo y Rosario.
Despus del discurso del presidente Strong, la
La Asociacin Primaria de la Misin Argentina est Presidenta de la Mesa Directiva manifest palabras de
rwesidida, por primera vez en la historia de la misma, apreciacin por la puntual asistencia de las hermanas
por tres miembros locales: las hermanas Claribel P. de de los diversos distritos participantes y luego passe
Gabasa (Presidenta), Olga V. de Rosados (Primera a explicar el programa cuyos objetivos inmediatos son:
Consejera) y Luisa Ins de Poli (Segunda Consejera). 'Lograr que ni un solo nio se pierda" y 'Un Saln
Otra hija de la Misin, la hermana Cristina Masegosa, se
Biblioteca en cada Distrito".
desempea como Secretaria.
En forma resumida, esto fue lo que constituy el
Desde ]as 7 de la maana del 1 de febrero, la
tema principal de la Convencin:
moderna y cmoda Casa de la Misin se visti de fiesta.
Las diligentes hermanas, con la colaboracin de mi- Queremos:
sioneros y misioneras destacados en la zona, tenan El bienestar de nuestro prjimo, haciendo todas
todo preparado para brindar la ms cordial bienvenida
las cosas con espritu de humildad y con amor.
a las trabajadoras de la Primaria quienes, puntuales y
sonrientes, llegaron desde diversas localidades del pas
comprendidas en la Misin. Muchas de ellas debieron
viajar toda la noche, pero cada una lleg trayendo
consigo un vido inters por aprender cosas nuevas y
mtodos que fomenten la unificacin del programa y
una ms fructfera actividad.
Las visitantes fueron recibidas a la puerta por dos
de las miembros de la Mesa Directiva, quienes les
entregaban distintivos alusivos y programas impresos
que describan en detalle la Convencin. En 3a opor-
tunidad se present una exposicin de los materiales
a utilizarse durante el ao activo 1964-1965. Tambin
form parte de la muestra un grupo de coloridos mapas
que indicaban los lugares del mundo en que la Asocia-
cin Primaria est rindiendo servicio en la actualidad.
Se hicieron entonces presentes las autoridades de En un aparte durante los programas de la Convencin, vemos a
la Misin-el presidente Arthur H. Strong, su esposa, las hermanas Olga V. de Rosados, Claribel P. de Gabasa, Nedra H.
Nedra H. Strong, y los lderes Gale O. Thompson y Strong y Cristina Masegosa primera consejera, presidenta, asesora
especial y secretaria, respectivamente, de la Mesa Directiva de la Pri-
Lee Wheelock, Coordinador de las Organizaciones
maria de la Misin Argentina en compaa del presidente Arthur H.
Auxiliares y Encargado de Relaciones Pblicas, respec- Strong y del lder Gale Thompson, Supervisor, este ltimo, del Sacer-
tivamente. docio y las Organizaciones Auxiliares.

50 LIAHONA
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 Buscamos:
Servir o los nios y asimismo poder ayudar a los
padres.
Mediante:
Nuestro sincero deseo de glorificar a Dios.
Si logramos estas cosas, las bendiciones celestiales
sern derramadas abundantemente sobre nosotros y
conseguiremos beneficiar a los nios de nuestro medio
con una mente gil, el hbito de la lectura sana y su
elevacin espiritual y educacional.
De. esta forma, nuestros nios llegarn a ser para
la Iglesia lderes mejor preparados; y nuestro ser el
gozo de haber tenido el privilegio de ser partes en la
preparacin de nuestros jvenes del futurola juventud
de Sin.
Para los padres, estos nios sern una mayor satis-
faccin y un ms seguro sostn en su. ancianidad.
Y para la sociedad, sern hombres con ms luz y
con inteligencia ms eficaz. Al formar jvenes ms
sanos y mejor educados, no slo ayudamos a llevar
a cabo los propsitos temporales del Creador, sino que
preparamos la Creacin misma para el reino milenario.
Mediante el amor y la benignidad, seremos capaces
de ensearles hoy a utilizar las experiencias del ayer en
bien de la grandeza del. maana. Y el Seor nos ben-
decir entonces con una tierra universal de promisin.
# S # #
Al finalizar la primera fase educacional de la Con-
vencin, fue servido un substancioso almuerzo prepara-
do bajo la personal conduccin de la hermana Nedra
H. Strong, dentro del alegre marco ofrecido por la
decoracin que desplegaba los simpticos colores de
la Primaria. A continuacin, y colaborando activamente
la infaltable representacin del Sacerdocio de la Iglesia,
. se disfrut de una hora de solaz en medio de canciones
y juegos de sano entretenimiento.
En la sesin de la tarde hizo uso de la palabra la
querida hermana Nedra H. Strong, esposa del Presi-
dente de la Misin, quien con la humildad que tan
Estas hermanas, en compaa de la Presidencia de la Primaria de
la Misin, representan a tres de los Distritos participantes: Centra!,
Rosario y La Plata.
vividamente personifica dej conceptos de profunda
espiritualidad que no slo regocijaron el corazn de la
concurrencia sino que fortalecieron el testimonio de
todos.
Luego de un nmero musical especialmente com-
puesto por las hermanas que integran la Mesa Directi-
va, la Presidenta de la misma hizo referencia al tradi-
cional "Desfile de los Centavos" auspiciado por la
Asociacin Primaria en favor del Hospital de Nios en
Salt Lake City, y cont sus experiencias personales con
motivo de su reciente visita a dicha ciudad, proyectando
transparencias ilustrativas sobre el tema.
Concluyendo la jornada, el hermano Juan Carlos
Avila, Segundo Consejero de la Presidencia de la Mi-
sin, pronunci un alentador discurso con palabras cla-
ras y precisas, ensalzando el noble espritu de aquellos
que dedican parte de su tiempo a servir a los nios.
Una vez ms se hizo manifiesto el clido ambiente
de fraternidad que simboliza a las comunidades del
reino de Dios sobre la tierra: las Misiones y Estacas de
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das.

"W.R.U.L.", Radio Nueva York transmitir en espaol una de las sesiones de la

Conferencia General de abril prximo, en los das, horas y frecuencias
que se detallan a continuacin:

Banda de 49 metros 6.015 Megaciclos

Cenfroamrica y Mxico: 19.00 a 21.00 horas (local)
9.555 Megaciclos Domingo 5 Colombia, Panam y Per: 20.00 a 22.00 horas (local)
Banda de 31 metros Venezuela: 20.30 a 22.30 horas (local)
9.695 Megaciclos (abril)
Chile: 21.00 a 23.00 horas (local)
Banda de 25 metros 11.855 Megaciclos Argentina, Brasil y Uruguay: 22.00 a 24.00 horas (local)

Banda de 31 metros 9.695 Megaciclos

Cenfroamrica y Mxico: 16.00 a 18.00 horas (local)
11.855 Megaciclos
Banda de 25 metros Lunes 6 Colombia, Panam y Per: 17.00 a 19.00 horas (local)
11.950 Megaciclos
(abril) Venezuela: 17.30 a 19.30 horas (loca!)
Banda de 19 metros 15.440 Megaciclos Chile: 18.00 a 20.00 horas (local)
Banda de 16 metros 17.830 Megaciclos Argentina, Brasil y Uruguay: 19.00 a 21.00 horas (local)

FEBRERO DE 1964 51
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 Dedicacin de la
Capilla de Caseros
- MISIN ARGENTINA

UANDO los planos aprobados por la Primera Presidencia de la Iglesia

les fueron presentados, los miembros de la Rama de Caseros (Distrito
Central, Misin Argentina) experimentaron una sensacin de angustia: la
empresa de construir una amplia y moderna capilla pareca ser gigantesca y
abrumadora. Podran afrontarla?
Poco ms de dos aos despus la tarea era completada. Y as luci este
monumento de fe y devocin, de trabajo y fraternidad:

En octubre de 1961, la capilla de Caseros era inau-

gurada con un verdadero despliegue de actividades.
Representantes del gobierno argentino y de la embajada
norteamericana, como as tambin de renombradas insti-
tuciones periodstiticas, bancarias, comerciales y cvicas
hicieron acto de presencia en la ocasin. Y, por su-
puesto, tambin asistieron a tan magnfica inauguracin
el presidente A. Theodore Tuttle, del Primer Consejo
de los Setentas de la Iglesia, y otros varios oficiales de
la Misin Argentina, la Misin Uruguaya y el Comit
de Cons'ucciones en Sudamrica.
Este ao el 9 de febrero, para ser ms exactos
la hermosa Capilla de Caseros fue dedicada, oficiando Vista pardal de la concurrencia, que sum 950 personas.

52 LIAHON
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 Otra escena de la numerosa concurrencia durante los servicios El Coro del Distrito C e n t r a l t u v o a su c a r g o la f a z musical de la
dedicatorios. ceremonia.

en los servicios el presidente A. Theodore Tuttle, de
las Misiones Sudamericanas, y participando en ellos el
Presidente de la Misin Argentina, hermano Arthur H.
Strong, misioneros y miembros.
La asistencia a la ceremonia de dedicacin fue
numerosa: 950 personas. Aquel domingo por la maana,
el presidente Tuttle pronunci en espaol la
oracin dedicatoria durante la primera sesin de la
conferencia especial con tal motivo realizada.
La prensa argentina, haciendo eco al acontecimien-
to un tanto desusado en el pas, public extensos co-
mentarios favorables antes y despus de los servicios.
Algunas emisoras de televisin proyectaron escenas
relacionadas con el evento, incluyendo el arribo del
presidente A. Theodore Tuttle y su esposa al Aero-
puerto Internacional de Ezeiza (Buenos Aires) y el
ofrecimiento de la oracin dedicatoria, entre otros de-
talles de la reunin.

por Celia Martnez Cid

RAMA DE CIUDAD MADERO (MISIN MEXICANA DEL NORTE1

O quiero ser misionera Quiero ser como una madre

y obrar para el Seor, que a sus hijos les da amor
para sentir cuan ligera y ensearles cmo se abren
es a carga del dolor . . . Jas puertas de corazn . . .

Quiero ser cual los Profetas

de la insigne antigedad
y surgir como un cometa
Heno de luminosidad.

Quiero ser como la nota

en que brota la cancin,
y arrodillarme devota
musitando una oracin . . .

Quiero ser como T fuiste,

mi amado Redentor,
y sufrir como sufriste
por salvar al pecador . . ,

FEBRERO DE 1964 53
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 El Profeta dijo " S e d a "
por Maurice W, Connell
' Tornado de ihe Improvement Era
LUMA en mano, Oliverio Cowdery escuch aten-
tamente la voz que proceda de tras el cortinado,
diciendo:
"Y en el ao octavo del gobierno de los jueces,
aconteci que los'de la Iglesia empezaron a llenarse de
orgullo por motivo de sus grandes riquezas, delicadas
sedas, lienzos de tejidos finos y sus muchos rebaos y
ganado, oro, plata y toda clase de objetos preciosos que
haban obtenido por su industria; . . ." (Alma 4: 6.)
La voz era de Jos Smith, el Profeta americano.
Las palabras eran la traduccin de parte del Libro de
Mormn, el cual muy pronto haba de llegar a ser
una de las obras ms discutidas del mundo. Oliverio,
el. escribiente del Profeta, oy otras asombrosas declara-
ciones acerca de la antigua cultura americana, tales
como la posesin y uso del caballo y de la rueda.
Sin embargo, existe aun la duda de que en esa
poca84 aos antes de Jesucristose haya conocido la
seda en este continente y se cree que posiblemente fue
trada aqu por Cristbal Coln. Casi universa]mente se
piensa que solamente la China posea este material en
aquel entonces. El Libro de Mormn. fue impreso en
1830, criando los norteamericanos saban muy poco
acerca de las hazaas de los espaoles en Mxico, de
las ruinas mayas y aztecas o de las tradiciones que los
nativos relataron a los conquistadores El mundo occi-
dental comenz a enterarse de la existencia de estas
ruinas en 1841, cuando John Lloyd Stephens, el padre
54
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de la arqueologa americana, public dos volmenes
acerca de sus viajes por dichas regiones.
En 1831 se public en Inglaterra, un "Tratado sobre
el origen, el mejoramiento progresivo y el estado pre-
sente de la manufactura de la seda" Este volumen d
100 pginas, se refiere especficamente a la historia de
la seda y aunque siendo un pas tan activo en la in-
dustria de sta, Espaa estaba en posicin de ini-
ciarla en Mxico si as lo hubiera querido, el autor de
dicho tratado no hace referencia alguna a ello. Esta
omisin sii-ve para ilustrar que los pueblos de habla
inglesa en generaly el Profeta, nacido en Vermont, en
particularno saban, en 1830, si la seda se haba
producido o no en este hemisferio antes o inmediata-
mente despus de la conquista de Mxico. Pero este
hecho no es suficiente para que tratemos de determi-
nar si haba o no seda en Amrica antes de la conquista
espaola.
Ciertos relatos en espaol que datan de la poca de
la colonizacin, mencionan que los nativos conocan la
seda. De acuerdo con la historia popular, fueron los
chinos quienes primero descubrieron las ventajas pecu-
liares del capullo del gusano de seda y entonces mono-
polizaron dicho conocimiento durante muchos siglos.
El "Tratado del Origen de la Seda" que hemos men-
cionado anteriormente nos dice que los romanos an-
helaban poseer el secreto y que durante el reinado de
Justiniano, dos monjes Nestorianos lograron descubrirlo
LIAHONA
en oportunidad de una de sus visitas al pas de China.
Pero tambin llegaron a saber que no sera posible
trasplantar el gusano de seda, un insecto de tan corta
vida, a menos que se utilizara el huevo de los mismos en
grandes cantidades. Al regresar a Roma, los monjes
comunicaron su descubrimiento al emperador justi-
niano, quien entonces auspici su viaje de vuelta a la
China, llevando consigo una caa hueca. Los monjes
llenaron la caa con huevos de gusano de seda y se la
regalaron a Justiniano, en el ao 555 despus de Jesu-
cristo. As naci una nueva industria en Roma, la cual
disminuy la importacin del producto de la China.
Un embajador de este pas descubri eventualmente
el robo.
La obra mencionada dice que durante el reinado
de Enrique V de Inglaterra, "Espaa e Italia haban
hecho un progreso considerable en la produccin y
manufactura de la seda. Cuando Fernando V conquist
Granada y puso fin al podero de los moros en Espaa,
descubri all numerosos establecimientos para la con-
feccin de telas de seda de tan buena calidad como
las que se producan en Murcia y Crdoba."
Inglaterra trat entonces establecer la industria en
Norteamrica, particularmente en Virginia, Georgia y
Carolina. "Muchos lugares de los estados sureos de
Amrica", sigue diciendo el libro, "parecen ser apropia-
dos para el cultivo de la morera y la produccin de
gusanos de seda, tanto como los pases europeos en los
que se ha estado obteniendo un buen xito . . ."
Estas referencias, publicadas en 1831, nos indican
que la tcnica de la sericultura haba sido desarrollada
con gran xito en pases europeos, aun antes de la
conquista de Mxicolo cual infiere a la vez la posbili-
EL PODER DEL F E R D O N -
(viene de la pgina 39)
nosotros ha cometido errores. Quizs como resultado de
nuestras tensiones y reacciones, hemos dicho y hecho
cosas que no estuvieron de acuerdo con nuestra in-
tencin. Cuando pedimos perdn a una persona y
sta lo otorga libre y honestamente, no podemos menos
que desear recorrer la segunda milla a fin de indicarle
que apreciamos su accin.
LAS SIETE FUNCIONES . . .
{viene de la pgina 45)
miembros. Esto suplementa la obra del sacerdocio.
Pero si los oficiales de dichas organizaciones auxiliares
fueran enviados como representantes ante una familia,
todos al mismo tiempo, resultara una verdadera con-
fusin. En forma aislada cada uno de estos departa-
mentos debera trabajar por s mismo, pero dentro del
programa de Orientacin Familiar, no slo sern ms mente este sistema de comunicacin en ambas direc-
eficaces, sino que estarn respaldados por el sacerdo-
cio. El Maestro Orientador coordina los esfuerzos de
FEBRERO DE 1964
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Indudablemente, al tiempo de la conquista, los nativos de Mxico
posean la seda, que si bien no de buena calidad era lo suficientemente
fica para vestir en forma atractiva "esta clase inferior de gentes",
como fueron definidos por los historiadores espaoles.
dad de que si los espaoles introdujeron la seda en el
pas de los aztecas, ello se debi a un impulso de com-
petencia, que siempre haba dominado la industria en
Europa y Asia.
El rey Jaime de Inglaterra estaba tambin ansioso
por introducir, en 1622, el gusano de seda en sus colo-
nias americanas. En varias ocasiones sugiri a las com-
paas de Virginia que fomentaran el cultivo de la mo-
rera y la cra del gusano de seda y en 1732 el gobierno
dispuso que un terreno de su pertenencia, existente en
el estado de Georgia, fuera dedicado a la plantacin de
rboles de mora.
(Concluye en el prximo nmero)
(3) El reconocer que cada uno de nosotros necesi-
ta el perdn de nuestro Padre Celestial por algunas
de nuestras acciones. Se nos ha dicho: "Porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tam-
bin a vosotros vuestro Padre Celestial." (Ibid., 6: 14.)
El arrepentimiento debe ser parte de nuestra vida
cuando cometemos errores. El perdn es algo fcil
si amamos a nuestros semejantes de la misma forma
en que nuestro Padre Celestial y el Salvador nos aman.
dichas organizaciones en bien de la familia, y a la vez
el trabajo de alistamiento y participacin de esta ltima
en cada una de ellas.
7. El Maestro Orientador informar con regulari-
dad acerca de su desempeo a su director en el sacer-
docio, quien a su vez transferir dicha informacin al
Obispo o Presidente de la Rama. Las organizaciones
sern informadas mediante el Consejo del Barrio o Ra-
ma, y en oportunidad de las juntas del mismo, en cuan-
to a su posible intervencin o necesidad. Es precisa-
ciones, lo que ayuda a mantener el orden y a evitar la
confusin dentro de la buena marcha del programa.
55
CONVERSIN-
(viene de la pgina 47)
"Y despus de sus tentaciones y mucha tribulacin
he aqu, yo, el Seor, los buscar palpando; .y si sus
corazones no son obstinados, y no endurecen sus ser-
vices en contra de m, sern convertidos, y los sanar."
(Doc. y Con. 112: 12-13; cursiva agregada.)
Jess se refiri frecuentemente a la curacin de los
convertidos. Citando a Isaas, dijo:
". . . El corazn de este pueblo se ha engrosado, y
con los odos oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos;
para que no vean con los ojos, y oigan con los odos,
y con el corazn entiendan, y se conviertan, y yo los
sane." (Mateo 13: 15.)
Al inaugurar Su ministerio terrenal, dijo a los
pobladores de Nazaret que El haba sido ". . . enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; . . ." (Lucas
4: 18.)
Desde la terrible obscuridad que se produjo al
tiempo de Su crucifixin, Su voz habl a los confundidos
nefitas, diciendo:
"Oh vosotros, todos los que habis sido conserva-
dos porque fuisteis ms justos que ellos! No os vol-
veris a m ahora, y os arrepentiris de vuestros pecados,
y os convertiris para que yo os sane?" (3 Nefi 9: 13;
cursiva agregada.)
Alguien pregunt recientemente cmo puede saber
una persona cundo ha sido convertida. La respuesta
es sencilla. Esa persona puede estar segura de ello
cuando siente, por el poder del Espritu Santo, que su
alma ha sido sanada. Cuando esto ocurre, lo recono-
cer en la manera en que sientaporque sentir como
sinti el pueblo de Benjamn al recibir la remisin de
sus pecados. El Libro de Mormn nos dice:
". . . El espritu del Seor descendi sobre ellos, y
se llenaron de gozo, habiendo recibido la remisin de
sus pecados, y teniendo la conciencia tranquila a causa
de la gran fe que tenan en Jesucristo . . ." (Mosiah
4:3.).
Cuando fue convertido, el joven Alma dijo:
". . . Ya no me pude acordar ms de mis dolores;
s, dej de atormentarme el recuerdo de mis pecados.
"Oh que gozo, y que luz tan maravillosa fue la
que vi! S, mi alma se llen de un gozo tan profundo
como lo haba sido mi dolor.
"S, hijo mo, te digo que no poda haber cosa
ms intensa y ms amarga que mis dolores. S, hijo
mo, y tambin te digo que por otra parte no puede
haber cosa ms exquisita y dulce que mi gozo." (Alma
36: 19-21.)
Quisiera tambin citar estas palabras del finado
presidente Joseph F. Smitli:
"Ninguna persona puede ser debidamente bauti-
zada a no ser que tenga fe en el Seor Jesucristo y se
haya arrepentido de sus pecados, con arrepentimiento
contrito. Pero la fe se obtiene cuando escuchamos la
56
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palabra de Dios. Esto indica que el candidato debe
ser enseado. Una enseanza y preparacin eficientes
deben preceder la ordenanza a fin de que el candidato
pueda tener una adecuada apreciacin y entendimiento
de los propsitos de la misma. En la misin de nuestro
Salvador, la ordenanza del bautismo fue siempre pre-
cedida por instrucciones concernientes a las doctrinas
que ense.
"Cuando yo fui bautizado, sent que una paz se-
gura, junto con un sentimiento de amor y una sensa-
cin de luz, inundaron mi corazn. Sent en lo pro-
fundo de mi alma que si haba pecadoe indudable-
mente esto era natural y posibleyo era entonces per-
donado; que, en verdad, mis pecados eran redimidos.
Mi corazn fue incitado a sentirse incapaz de daar
aun al ms pequeo insecto bajo mi pie. Sent el.
deseo de hacer el bien por doquiera, a todos y a cada
cosa. Ni una sola partcula de deseo por lo malo qued
en mi alma. Es verdad que cuando fui bautizado era
apenas un nio, pero sta fue la sensacin que influy
sobre m y yo s que vino de Dios, que fue y que
ser para siempre un testimonio viviente de haber
aceptado al Seor." (De un discurso pronunciado por
el presidente Joseph F. Smith en la Conferencia General
de abril de 1898.)
Durante Su ministerio entre los nefitas, Jess les
dijo que no administraran la Santa Cena a los que
fueran indignos, pero que siguieran trabajando en favor
de ellos; "pues no sabisdijosi volvern, y se arrepen-
tirn y vendrn a m con ntegro propsito de corazn,
y yo los sanar; y vosotros seris el medio de traerles
la salvacin." (3 Nefi 18: 32.)
La conversin es el nico medio por el cual puede
sanarse el espritu de las gentes. Yo s que sta no es
una doctrina muy popular y que es tcnicamente lenta
en solucionar los problemas de los hombres y las na- ,
ciones. A decir verdad, estoy convencido de que relati-
vamente pocas personas, entre los billones que moran en
la tierra, sern convertidas. Sin embargo, s y solemne-,
mente testifico que no hay otro medio por el cual las
almas de los hombres agobiados por el pecado puedan
ser sanadas y por el que este mundo perturbado pueda
obtener la paz. S que los incrdulos rechazarn este
plan divino. Pero ello no es nuevo; este plan ha estado
siendo rechazado desde el tiempo de Can. Aun desde
el principio los hombres han rehusado aceptar a Cristo
y Su evangelio. Ha habido hombres que han matado
a los profetasquemaron a Abinad, apedrearon a Sa-
muel el Lamanita, crucificaron al propio Seor, etc.
Aun en medio de una poca que se considera civilizada,
Jos Smithel gran Profeta de la Restauracinfue
martirizado.
Pero ni lo que ha sucedido en el pasado ni lo que
ocurrir en el futuro podrn cambiar la verdad de que
la conversin al evangelio de Jesucristo se logra de
una sola manera. ". . . Porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos." (Hechos 4: 12.)
L7AHONA
 El presidente de la Rama de Mendoza {Misin
Argentina del Norte), hermano Rogelio Bustos, recibe
de manos de una de las autoridades de la Universidad
Nacional de Cuyo (Argentina), su diploma de gradua-
cin en Ciencia Social y Poltica despus de un perodo
de cuatro aos de estudio. El presidente Bustos se
ha destacado como anunciador en una de las ms
populares radioemisoras de la hermosa ciudad cor-
dillerana. Dinmicamente activo en la Iglesia desde
el da de su bautismo, reconoce que ella "tuvo mucho
que ver" en su progreso educacional, al testificarle
que "la gloria de Dios es inteligencia".
fc/.
El Secretario del Interior del Gobierno de los
Estados Unidos, seor Stewart L. Udall, anunci en
Washington, D.C., el da 28 de enero ltimo, que por
decreto federal pasan a ser reconocidos como Monu-
mentos Nacionales dos de los centros ms notorios
y ms ntimamente ligados con la Iglesia de Jesucristo
y la historia de ios pionerosde la Ciudad de Salt
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Las dos misiones existentes en la Repblica Ar-
gentina realizaron, en forma notablemente combi-
nada, una gran Convencin de Jvenes a la que
asistieron ms de 650 santos: las seoritas se hospe-
daron en un hotel y los jvenes en otro, ambos ubica-
dos en la pintoresca localidad de Embalse Ro Tercero
(provincia de Crdoba). En la tarde del quinto da,
la Convencin fue oficialmente clausurada con un
desfile de 42 Boy-Scouts del que participaron tam-
bin los miembros de todas las Ramas representadas.
La fotografa nos muestra una escena del referido
desfile.
Lake. En efecto, estos dos monumentos que vemos en
las fotos (la Manzana del Templo, izquierda, y la
"Casa del Len"antigua residencia del presidente
Brigham Young, derecha) han obtenido el recono-
cimiento nacional del pueblo norteamericano; sin em-
bargo, no sern administrados por el Departamento
del interior.
 La Fe de Otros
(Tomado de the Church News)
LMA, el joven, uno de los personajes ms
conocidos del Libro de Mormn, anduvo
entre el pueblo tratando de destruir su fe. No
fue el primero en hacerlo,, pero lo intent en gran
escala.
Luego de haberse arrepentido de ello, trans-
form completamente su vida; sin embargo, recin
pudo lograrlo cuando hubo sufrido intensamente
por lo que haba hecho. Describiendo esta penin-
tencia, dijo:
". . . Me sent herido de tan grande temor
y asombro, por miedo de ser tal vez destruido,
que ca al suelo y no pude or ms.
"Pero me martirizaba un tormento eterno,
porque mi alma estaba atribulada hasta el lmite,
y atormentada por todos mis pecados.
"S, me acordaba de todos mis pecados e
iniquidades, los cuales me atormentaban con las
penas del infierno; s, vea queme haba rebelado
contra mi Dios y que no haba guardado sus san-
tos mandamientos.
"S, y que haba asesinado a muchos de sus
hijos, o ms bien,, que los haba conducido hacia
la destruccin; s, y por ltimo, mis iniquidades
haban sido tan grandes que slo el pensar en
volver a la presencia de mi Dios atormentaba mi
alma con indecible horror.
"Oh si pudiera ser desterradopensaba yo
y aniquilado en cuerpo y alma a fin de no tener
que estar en la presencia de mi Dios para ser juz-
gado por mis obras!" {Alma 36: 11-15.)
Lo que queremos ilustrar aqu, es la enormi-
dad del pecado de aquellos que destruyen la fe
de otros.
No es de asombrarse, entonces, que el pro-
pio Salvador, refirindose a tales individuos, haya
dicho:
". . . Imposible es que no vengan tropiezos;
mas ay de aquel por quien vienen! Mejor le
fuera que se le atase al cuello una piedra de
molino de asno y se le arrojase al mar, que hacer
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tropezar a uno de estos pequeitos." (Lucas
17: 1-2.)
Hay algunas personas que se deleitan en des-
truir la fe de otros, y particularmente la de los
jvenes, a quienes saben que pueden influenciar
fcilmente. En muchos casos, suele ser enorme la
influencia de aquellos que se aprovechan de sus
propias posiciones, tales como los maestros y. otros
a quienes se considera bien informados.
Estos individuos estn tratando de utilizar la
educacin como un arma destructiva en dichos
casos, y hasta califican a la religin, tal como los
comunistas lo hacen, como un producto de la
supersticin.
Cuando hacen esto, cometen un crimen con-
tra la educacin y la inteligencia.
No hacen sino despreciar a los grandes genios
del mundo que en el pasado han manifestado su
creencia en Dios y aquellos que en el presente
inclinan su frente ante la presencia de un Todo-
poderoso en cada uno de sus descubrimientos.
Aquellos que niegan a la religin estn muy
lejos de poder demostrar que son inteligentes.
"La gloria de Dios es inteligencia" y, por consi-
guiente, negar la existencia de Dios es negar la
fuente de todo saber y conocimiento.
Por otro lado, consideremos la situacin de
nuestros jvenes, cuando su fe es destruida. Todos
los das estamos presenciando los frutos y conse-
cuencias de los falsos conceptos en la vida de los
individuos. Sin religin^ la gente ve limitada sus
propias normas.
No debemos olvidar que "la paga del pecado
es la muerte," y que la religincuando es activa
nos aleja del pecado.
Como padres y como miembros de la Iglesia,
tenemos la responsabilidad de cultivar la fe en
la vida y los corazones de nuestra juventud; y si
fracasamos en ello, la situacin de nuestros hijos.
no ser muy diferente de la de aquellos cuya fe
ha sido destruida.