CULTURA POLITICA

Trabajo colaborativo No. 1

Integrantes Grupo 90007 - 621

Hctor Jaime Casta (Cdigo xxxxx)

Claudia Mnica Puentes (Cdigo 52260749)

Yaneth Rubio Pinilla (Cdigo 51587040)

Tutor: Rodrigo lvarez

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGIA

Marzo de 2009

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Cultura Poltica 90007

Tarea 1 AUTORES Y SU CONCEPTO DE CULTURA

AUTORES CONCEPTO DE CULTURA

JEAN JACQUES La universalidad como caracterstica, sin distincin de
ROUSSEAU razas, ubicacin geogrfica o momento histrico.
Trnsito del salvajismo hacia la civilizacin, la cultura
E.B.TYLOR como un todo complejo incluye conocimiento,
creencias, arte, moral, derecho, costumbres, hbitos.
F. BOAS No hay cultura, hay culturas.
R. BENEDICT, A.
Cada cultura es una realidad Sui Generis
KROEBER
Cada cultura es una realidad Sui Generis, pero adems
B. MALINOWSKI posee una funcin que le da sentido a su existencia en la
parte social, histrica y geogrfica.
Sistema de signos producidos por la actividad simblica
LEVI - STRAUSS
de la mente y sus asociaciones
Medio por el que se reproducen las relaciones sociales
KARL MARX
de produccin.
ANTONIO GRAMSCI Hegemona, un grupo dominante y uno dominado.
La Ideologa, principal componente de la cultura es un
LOUIS ALTHUSSER reflejo de los intereses de la elite y a travs de los
aparatos ideolgicos del Estado se reproduce en l.
Del neo-evolucionismo, la cultura es el producto de las
L. WHITE y J. STEWARD relaciones histricas entre un grupo humano y su medio
ambiente.

LA POLTICA Y LO POLTICO.

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Nombre: YANETH RUBIO PINILLA Fecha 27 DE MARZO DE 2.009

Grupo Colaborativo No. 90007-621 Escuela CEAD OCAA

Titulo de la Lectura: LA POLITICA Y LO POLITICO

S Q A
Que se? Que quiero saber? Porque Que aprend? Que la
se da la politiquera, si no poltica tiene que ver con
tenemos cultura poltica la conduccin de los seres
Que la poltica corresponde
fcilmente caemos en humanos y administracin
al ejercicio del poder, y lo
cuentos polticos, pero no de las cosas, as, una
poltico al individuo que lo
han sido suficientes los conduccin bien liderada,
realiza.
hechos inapropiados administrando bien los
registrados para que por lo recursos, seguramente
menos nos tomemos la llevarn al grupo
molestia de considerar beneficiado a la
nuestra participacin como tranquilidad total.
ciudadanos?
Observaciones: Este anlisis me permite ver a los llamados polticos con una visin
ms clara respecto de sus verdaderas intenciones.

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ACERCA DE LA CULTURA POLTICA.

Nombre: YANETH RUBIO PINILLA Fecha 27 DE MARZO DE 2.009

Grupo Colaborativo No. 90007-621_ Escuela CEAD OCAA

Titulo de la Lectura: CULTURA POLITICA

S Q A

Que se? Que las normas el Que quiero saber? Porque Que aprend? Que f orman
derecho y el deber de los predomina aquello de que parte de la cultura poltica de
ciudadanos de participar en una sociedad las
es mejor no educar, el
la vida poltica, la obligacin orientaciones actitudinales
poltico generalmente
de aceptar las decisiones de como la indiferencia, el
la mayora, la exclusin o no prefiere una multitud que cinismo, la rigidez, el
del recurso a formas pueda manipular. dogmatismo o por el
violentas de accin hacen contrario, el sentido de
parte de nuestra vida confianza, la adhesin, la
cotidiana. tolerancia hacia las fuerzas
pblicas. Tambin aprend
que tenemos el lenguaje y
los smbolos especficamente
polticos, como las banderas,
las consignas y las
contraseas de las distintas
fuerzas polticas.
Observaciones: Veo que nuestra identidad poltica es muy diversa, por ubicacin
geogrfica, por grupo cultural, por estratos socioeconmicos.

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LOS PRIMEROS TRABAJOS.

Nombre: YANETH RUBIO PINILLA Fecha 27 DE MARZO DE 2.009

Grupo Colaborativo No. 90007-621_ Escuela CEAD OCAA

Titulo de la Lectura: LOS PRIMEROS TRABAJOS

S Q A

Que se? Que la cultura Que quiero saber? Porque Que aprend? Que la
poltica es definida como nuestros polticos no han participacin como
el patrn de actitudes participado activamente en ciudadanos es muy
individuales y de la generacin de ideas y su importante en su justa
orientacin con respecto a desarrollo que lleven a una medida.
la poltica para los integracin ms equitativa?
miembros de un sistema
poltico.

Observaciones: Seria muy interesante que a nuestros nios les ensearan cultura
poltica, en nuestros tiempos veamos la clase de cvica, de all aprendimos en forma
real el funcionamiento del Estado. Hoy la enseanza es ms filosfica, menos real.

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DIFERENTES MIRADAS EN LOS ESTUDIOS DE LA CULTURA POLTICA.

Nombre YANETH RUBIO PINILLA Fecha 27 DE MARZO DE 2.009

Grupo Colaborativo No. 90007-621_ Escuela CEAD OCAA

Titulo de la Lectura LA POLITICA Y LO POLITICO

S Q A
Que se? Que los aportes Que quiero saber? Porque Que aprend? Que los
de los historiadores en los discursos polticos con estudios sobre cultura
cultura poltica deben ser toda su retrica son tan poltica concuerdan en que
tenidos en cuenta desde su poco claros que en la identidad nacional, los
punto de vista cientfico, ocasiones opacan las sistemas y sus relaciones
en lo sicolgico, verdaderas buenas son la base de nuestra
lingstico, semiolgico, intenciones de quienes los realidad en general.
antropolgico. pronuncian.

Observaciones: Pienso que desde el punto de vista histrico los acontecimientos son
repetitivos. Evolucionan pero en el fondo traen la misma esencia.

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ALGUNOS ESTUDIOS DE CULTURA POLTICA EN COLOMBIA. Pag. 14

SQA

Nombre YANETH RUBIO PINILLA Fecha 27 DE MARZO DE 2.009

Grupo Colaborativo No. 90007-621_ Escuela CEAD OCAA

Titulo de la Lectura ESTUDIOS DE CULTURA POLITICA EN COLOMBIA

S Q A
Que se? Que quiero saber? Que aprend?

Que la reflexin sobre Porque son tan pocos los La importancia de la

cultura poltica en historiadores sobre el tema investigacin desde el
Colombia se ha centrado en nuestro pas. punto de vista integral
en el estudio de las como persona.
relaciones entre
religiosidad catlica,
sistema educativo e
intolerancia poltico-
ideolgica.

Observaciones: La politiquera nos ha dejado ms violencia que la generada por los

individuos fuera de la ley.

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 EL 20 DE JULIO DE 1.810

Introduccin

En la Gua Turstica, escrita por Ral Jaramillo Panesso encontramos que

Colombia est geogrficamente en el centro de lo que fuera el imperio colonial
espaol. Colombia fue seguramente la nacin que hizo el mayor aporte y el mejor
aprendizaje de la guerra de Independencia en el continente suramericano, dado que
soldados colombianos combatieron en Venezuela, Ecuador y Per. Colombia, es
Caribe, es tambin parte del Pacfico, es Andina, es Amaznica. De todo esto, y de
unos componentes raciales relativamente equilibrados entre blancos, indgenas y
negros, Colombia deriva un fuerte mestizaje, sobretodo en el plano cultural, lo cual le
imprime mayor homogeneidad a su contexto humano que otros pases con poblacin
indgena ms marcada, como Mjico, Guatemala, Per o Bolivia; o con mayor
presencia europea, como Argentina o Chile. Se trata desde luego de un mestizaje
incompleto, pero que avanza desde muy atrs en razn de que aqu no ha habido
inmigracin importante desde la Colonia.

As pues, si hubiera un "modelo" de la forma de ser latinoamericana, estara

muy cerca del modelo colombiano, tanto en virtudes como en defectos.

Los colombianos somos extremadamente crticos con nosotros mismos.

Nacionalistas pero sin un gran "ego" nacional. Magnificamos las cosas, conocemos
nuestras fallas y las de nuestros dirigentes.

Los colombianos somos veloces en reaccionar, muy giles en debatir, muy

cautos en decidir y excesivamente lentos en emprender a fondo decisiones colectivas.
Somos "cortoplacistas" (tal vez porque sabemos que antes de haber concluido una
transformacin planeada, ya hay en camino otras que navegan a contracorriente). Por
fortuna y como reverso de la medalla, las inercias del sistema son muy fuertes y ello
hace que el pas sea histricamente el ms estable de la regin en su economa y en sus
instituciones.

Los colombianos nos preciamos de una tradicin de legalidad -que no

necesariamente lo es del derecho ni de la justicia, aunque frecuentemente las

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confundimos -, en la cual afianzamos un profundo apego a las formalidades de la Ley,
a los gobiernos civiles, a las normas escritas. La experiencia democrtica de Colombia
es tal vez, despus de los Estados Unidos, la ms larga del continente. Aqu el Ejrcito
tiene connotaciones muy distintas que en Chile, Brasil, Argentina, Per o la misma
Venezuela. Deca Bolvar que Colombia era como un convento o universidad, mientras
que Venezuela -su patria - era un cuartel.

Con todo, al lado del discurso civilista existe una propensin aguda hacia las
armas. De hecho, Colombia lleva ms de doscientos aos de conflictos declarados o sin
declarar, casi ininterrumpidamente. Sin embargo, la vida civil nunca se ha cortado del
todo durante esa larga sucesin de guerras, siempre localizadas en apenas una parte del
territorio. Parece imposible de entender, pero es cierto: entre una y otra convulsin, el
mundo cotidiano flota bastante sereno, creativo, laborioso. Hay desarrollo y se ve
prosperar las gentes en todos los mbitos, sin saltos espectaculares, pero sin detenerse.
Los propios colombianos no sabemos bien cmo se logra esto.

Uno de los orgullos autnticos de Colombia es su prensa y el ejercicio libre del

periodismo. Hay muy buenos diarios y revistas, informados y bien escritos. La radio es
sorprendentemente moderna. La televisin - tres canales nacionales, varios regionales
y otros sistemas de TV Cable - es del Estado, pero su manejo est fuera del control
gubernamental y mantiene abierta la expresin pblica de opiniones de todos los
matices, incluso las ms radicales. Todos los partidos y movimientos cuentan con
medios propios de difusin y con espacios abiertos en los medios estatales, sin censura
oficial.

Sin embargo, no hay una opinin pblica verdaderamente influyente. Como toda
versin de los hechos sociales y polticos es contradicha muchas veces, el resultado es
que tanto la prensa misma como sus lectores parecen pasar alternativamente de la
conmocin a la catarsis y de sta a la perplejidad, o al escepticismo.

Un elemento clave de la comprensin del pas es su escala de crecimiento.

Demogrficamente Colombia se estabiliz desde hace casi una dcada en una tasa
moderada del 1,6% anual y hoy tiene unos treinta y tres millones de habitantes (tercer
lugar en Latinoamrica). Pero hasta hace diez aos creca a una velocidad inusitada.
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Bogot, que a principios de siglo apenas llegaba a cien mil habitantes (cuando el pas
entero apenas pasaba de tres millones), sobrepasa hoy los cinco millones. Medelln con
su rea Metropolitana suma tres y medio millones. Cali supera dos millones y hay
media docena de ciudades que bordean el milln. La poblacin rural era a mediados de
este siglo el 75% del total; hoy es menos del 32%. Esto le da a Colombia una
fisonoma de pas urbano, multipolar, con un desarrollo regional espacialmente mejor
repartido que el de nuestros vecinos.

En Colombia cada regin comprende al interior de s misma otras tantas

diversidades, a veces extremas, como la que puede haber entre un indgena Wayu de
la Guajira y un habitante urbano de cualquier ciudad de la Costa, con los cuales
convive en permanente vecindad; o entre un antioqueo y un chocoano, que comparten
desde hace siglos el Golfo de Urab. Y as, docenas de casos donde se polarizan los
estilos, el color, el acento, los modales de la gente. De all se deriva una gran riqueza
folclrica y artesanal.

Contrastes an mayores se perciben en clima y paisaje. El relieve puede

ascender a 5.700 metros sobre el nivel del mar en una distancia tan corta como sesenta
kilmetros, que es la que separa en lnea recta los picos de la Sierra Nevada de Santa
Marta, de las playas de Dibuya. En dos horas y media de carretera usted desciende de
la Sabana de Bogot - para salir de la cual usted sube a ms de 3.000 metros - al
ardiente Valle del Magdalena en Girardot, pasando por todos los climas y formas de
vegetacin.

Otras diversidades menos explicables tocan, por ejemplo, con la "modernidad",

evidente en una arquitectura urbana que destaca por su calidad en todo el continente; o
en los altos ndices de uso del computador o de las comunicaciones va satlite, todo lo
cual convive con grupos humanos de la edad de bronce que persisten en las fronteras
selvticas.

Y hablando de modernidad, un elemento que vale la pena traer a cuento a

propsito de turismo, es que Colombia fue el segundo pas del mundo en organizar
formalmente un correo y un sistema de transporte de pasajeros por va area, apenas
terminada la primera guerra mundial. Con una red muy incipiente de carreteras y
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escasos ferrocarriles, debido a una topografa extremadamente difcil, a medio siglo
XX Colombia contaba con ms aeropuertos, ms aviones civiles y ms trfico areo
comercial que, por ejemplo, Espaa. En los cincuentas, Avianca ya serva rutas
comerciales con Europa y Norteamrica, y lleg a ser la primera aerolnea regional en
frecuencias y volumen de pasajeros entre Bogot y Buenos Aires.

Hemos tomado este recuento como base con el fin de ubicarnos dentro del
contexto pas, nacin, estado, cultura, idiosincrasia.

De qu manera la obra o la celebracin escogida, crea o subraya una identidad que

bien puede ser local, o regional o en este momento esa identidad puede ser global?
Por qu es una identidad? Quines se identifican con ella?

Para el desarrollo de estas preguntas, consideraremos identidad como un

sentimiento de pertenencia que poseen los miembros de un grupo social y les permite
sentirse hasta cierto puntos iguales entre ellos. Esta identidad nace cuando se
reconocen como compartidos ciertos valores, tradiciones, creencias, smbolos, entre
otros. Esta identidad, que podemos llamar cultural puede evolucionar hacia una
identidad poltica, cuando los miembros del grupo social se sienten identificados con el
modelo de organizacin poltica que los rige.

Si revisamos la narracin de los hechos ocurridos el 20 de Julio de 1810,

observamos que la accin se desencadena a partir de lo planeado por los criollos, un
grupo privilegiado en aquella poca. Tal como lo esperaban, pudieron dar los primeros
pasos para privar a los espaoles del poder que hasta entonces tenan concentrado en
sus manos. Sera falso o ingenuo pretender que los colombianos sienten identidad con
esta fecha, pues este smbolo compartido parece tomar vida slo una vez al ao y con
la misma fugacidad que se destacan las noticias en los medios de comunicacin, para
el siguiente 21 de julio, el sentimiento ha vuelto a pasar al olvido.

No es un paradigma vlido para todos los colombianos, si tenemos en cuenta,

que la independencia obtenida por las provincias de la Nueva Granada fue seguida por

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varios aos durante los cuales las diferentes provincias cuestionaron y desconocieron
como legtima la soberana de la capital como centro de gobierno. Por el contrario,
varias regiones lucharon por independizarse del proyecto de nacin naciente, entre
ellas se destaca Mompox. Esto comprueba, que por una parte: No exista una verdadera
cohesin originada en un sentimiento de identidad dentro del Nuevo Reino de Granada,
por otra parte aunque la historia desconozca su aporte, los diferentes grupos tnicos
que no se identificaban con el concepto de criollos tambin tuvieron criterio y
participacin activa en esta etapa de la historia colombiana. Se hace entonces necesario
entender el racismo imperante y las desigualdades sociales de los siglos diecinueve y
veinte, no como una continuacin histrica de patrones coloniales, sino como nuevas y
modernas nociones de desigualdad1 .

Lo ms probable, es que como en todo movimiento histrico, el florero de

Llorente haya sido slo una parte de un todo. Es decir, que lo que en realidad una en
aquella poca a las provincias era el inconformismo con el poder espaol. As, este
sentimiento logr diversas formas de manifestacin. Gracias a este sentimiento, las
diferentes provincias lograron hacia 1815 el proyecto de unin soberana. En esencia, lo
ms interesante del 20 de julio es su paralelismo con la situacin actual. Hay algo en lo
cual podemos sentir identidad: En la sensacin generalizada de inconformismo. En
aquellos das como hoy, la realidad es una misma: Una sociedad donde prima la
desigualdad genera inconformismo. Si bien aquel 20 de julio de 1810 parece distante,
en realidad es un momento en el cual, al igual que hoy, reinaba la inconformidad con la
desigualdad y se anhelaba la llegada de modelos ms humanos y equitativos. Hoy igual
que hace casi 200 aos nuestro sentido de unidad de grupo se haba visto debilitado.
Hoy no vemos a Napolen como una amenaza a nuestra estabilidad, pero s surgen
procesos como la globalizacin, la cual ha impuesto sus reglas de juego: El Estado ha
debilitado su participacin, cediendo terreno a las fuerzas del mercado.

Buscando similitud entre este punto histrico y el desarrollo de otras

sociedades, vemos como los procesos de independencia de Amrica Latina han sido
1
Marixa Lasso, El da de la independencia: una revisin necesaria , Nuevo Mundo Mundos
Nuevos, Debates, 2008, [En lnea], Puesto en lnea el 09 junio 2008. Pg. 35. URL :
http://nuevomundo.revues.org/index32872.html.

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vinculados con los ideales de origen europeo que serviran de base para los
movimientos nacionalistas que se dieron a nivel mundial en el SXVIII y SXIX.
Reconociendo la evolucin de estos procesos, llegamos al mundo moderno, constituido
por pases, que si bien en muchos casos no comparten una identidad cultural
homognea (entre ellos algunos pases africanos o el caso particular de Suiza), s
comparten un modelo de organizacin que se orienta hacia un mismo ideal: La
democracia.

Uno de sus fundamentos del Estado Nacin es el sentimiento de identidad

compartida por sus miembros. Esta cohesin permite al estado democrtico legitimar
su accin, la cual se orienta a reflejar la voluntad de los ciudadanos o por lo menos, de
la mayora. Si la mayora lograra expresar su voluntad, esta se traducira en el
bienestar de la mayora. A pesar del ideal democrtico, Amrica Latina, est compuesta
por sociedades caracterizadas por la desigualdad y pobreza. Por lo cual, los
ciudadanos aunque hayan ejercido su derecho al voto no han logrado una verdadera
participacin sino una simple transferencia de su poder a terceros. As las cosas un
verdadero sentido de identidad nacional debe estar estrechamente vinculado a un
verdadero sentido de participacin poltica. De lo contrario, todos estos smbolos
patrios no seran ms que la fachada de un Estado Nacin debilitado, cuya identidad
debe ser construida a partir de significados forzosamente compartidos como luchas
heroicas que generan falsos sentimientos nacionalistas.

El 20 de julio representa, visto desde esta perspectiva, una celebracin del

derecho de los individuos a ser parte de la creacin de su propio proyecto de vida
individual y en sociedad. Es por tanto una fiesta, que si bien no genera un sentimiento
evidente de identidad, si invita a los colombianos residentes en el pas y en el exterior
y a todos los ciudadanos de regmenes democrticos, a cuestionarnos sobre nuestro
derecho de participacin, sobre nuestro derecho a reconstruir nuestras realidades,
anhelando alcanzar formas ms equitativa para la mayora. Es un desafo a
convertirnos en el florero de Llorente de nuestro contexto. Es decir, podemos
identificarnos con los hechos ocurridos entre 1810 y 1815, y asimilarlo a nuestra
realidad para demostrarle a la historia, que somos un Willensnation, una nacin porque
as lo deseamos. Una nacin que se agrupa a partir de una misma voluntad,
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independientemente o tal vez a propsito de las diferencias que subyazcan en su
interior.

La obra o celebracin analizada excluye a grupos sociales o tnicos? A qu clase social

representa?

El pueblo, estaba constituido por algunos indgenas, mestizos y esclavos libertos,

quienes no quedando satisfechos con ese entendimiento protestaron activamente contra el
nuevo gobierno. Los criollos consolidaron su superioridad y se hicieron ms profundas las
diferencias entre las clases sociales. Poco despus del 20 de julio, los indgenas fueron
declarados ciudadanos y con esto aumentaron sus deberes con relacin al gobierno

En el aspecto econmico, se busc la forma de romper el sistema comercial que

Espaa haba impuesto a las colonias y de impulsar la economa aprovechando mejor los
recursos econmicos que exista en Nueva Granada, esto si bien podra ser bueno, le dio
ms fortaleza a las clases dominantes.

De qu manera hace alusin al territorio, a la poltica, a la nacin o a la patria?

El acta del 20 de julio es realmente un Acta de Independencia, se reconoce a

Fernando VII pero de manera terica, porque en la prctica se da un gobierno, la voluntad
de convocar un congreso, de hacer una constitucin, de sentar una patria, y de una vez
adoptar una forma federal.

En el aspecto poltico, aunque no fue una independencia absoluta, el gobierno fue

asumido por representantes de los criollos que siempre haban estado marginados de los
altos cargos durante el rgimen colonial.

Se depositaba en la Junta Suprema el gobierno del reino, interinamente; mientras la

misma Junta formara la Constitucin, que lograra afianzar la felicidad pblica, contando
con las nobles provincias a las que se les pedirn sus diputados, este cuerpo formar el
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reglamento para elegirlas; y tanto este reglamento, como la Constitucin de Gobierno,
deber formarse sobre las bases de la libertad, e independencia, ligadas nicamente por un
sistema federativo, cuya representacin deber residir en esta capital para que vele por la
seguridad de la Nueva Granada.

Se le empieza a quitar la autoridad al virrey, y se le da a la Junta Suprema, que est

compuesta por criollos, mientras se establece una constitucin. Se habla por primera vez de
una constitucin.

Se alcanza la felicidad pblica.

Se involucra a todo el pueblo, con diputados representndolos.

Se considera por primera vez las elecciones dan las bases de la libertad y de
federalismo.

De dnde proviene el poder (si lo tienen) de los protagonistas o actores de la obra o

la celebracin escogida?

La historia oficial responde siempre a intereses de clase o sector de clase mediante

la cual se pretende legitimar la dominacin. Si revisamos los hechos el poder provena de la
corona espaola a travs de su virrey. Los criollos tenan razones de fondo, que el 20 de
julio se convirtieron en la gota que rebos la copa. En las juntas realizadas entre 1808 y
1810, a pesar de que los criollos fueron invitados, la representacin era mnima: entre 36
peninsulares, haba 9 americanos. Esto hizo que los criollos por primera vez pensaran en la
posibilidad de acatar un Estado- Nacin.

Los criollos obtuvieron ostentaban un poder, que an hoy en da privilegia la

capacidad de accin de ciertos individuos: El poder que otorga el acceso a la informacin.
Ellos eran personas con cierto nivel intelectual, lo cual les dio mayor poder de accin y
mejor perspectiva sobre su entorno. Si bien, es cuestionable, si los modelos europeos fueron
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trasplantados sin mayor reparo y sin considerar las particularidades de nuestros pueblos,
tambin es importante reconocer, que permitirse relacionar su realidad histrica con las ms
modernas ideas polticas fue un gran avance que permiti a los criollos movilizar e invitar a
los dems grupos a gestar sus propias soberanas, proceso que termin en la construccin
de los principios de una nacin propiamente colombiana.

Concluya exponiendo cul es el papel de su tema en la construccin del patrimonio

cultural de la nacin.

En el aspecto cultural el desarrollo de los nuevos procesos econmicos

independientes de la corona, es decir, donde se empezaron a aprovechar en beneficio propio
los recursos que antes se deban compartir, la independencia ideolgica, poltica y cultural
que se ganaron, generaron la construccin de nuestra propia identidad cultural, se empieza
a ver desarrollo criollo en todos los aspectos que hoy son nuestra cultura, como en la
gastronoma gracias al desarrollo agrcola que se daba como consecuencia del
establecimiento de una economa propia; en el folclor cuando su desarrollo se dio por
cuenta de recursos propios y de la mezcla de las tradiciones que se daban entre los esclavos
y los mismos chapetones. Se empiezan a ver tambin nuevos elementos desde el punto de
vista arquitectnico, que hoy llegan a ser patrimonio cultural de nuestros pueblos.

Si revisamos lo que ocurre hoy un 20 de julio: Conciertos de grupos musicales

colombianos, conos de nuestra actual identidad, como Juanes o Aterciopelados, desfiles de
millones de colombianos por la liberacin de los secuestrados, entre otros, podemos
concluir, que hoy en da, la nacin colombiana, verdaderamente anhela sentir y proclamar
su identidad y su sentido de pertenencia. Esta fecha puede convertirse en un nuevo
patrimonio cultural, que identifica, ya no a las provincias de la Nueva Reino de Granada,
sino a la Colombia del SXXI. Un pas, que paulatinamente empieza a despertar a las
oportunidades que engendra un sistema participativo, y por tanto comienza a pronunciarse a
favor de su derecho a ejercer una verdadera participacin poltica, que genere una
Colombia ms acorde con el inters de la mayora. Un pas de ciudadanos que desean
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celebrar el 20 de julio como el da en que reconocen su identidad como colombianos que
quieren un pas lleno de cultura, libre de la violencia, de la injusticia y del secuestro.

Bibliografa

Gua Turstica, escrita por Ral Jaramillo Panesso.

Bernat Castany-Prado (Espaa) Resea de Comunidades Imaginadas de Benedict

Anderson. Publicado en Konvergencias, Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo. No.
14. Ao IV. Primer cuatrimestre 2007. Disponible en lnea. URL:
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