UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

LOS DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA

Trabajo colaborativo No. 2

Integrantes Grupo 100001-122

Dorelly Dixora Gmez Popayn (Cdigo 34566606)

Lorenza Gutirrez Obando (Cdigo 29620888)

Sara Cecilia Delgado (Cdigo 52168528)

Luis Felipe Lpez N - Bogot Cead Acevedo y Gmez (Cdigo 80722711)

Yaneth Rubio Pinilla Aguachica Cead Ocaa (Cdigo 51587040)

Tutor: Wilder Yamilso Medina

Mayo de 2009
Introduccin

Es muy claro el artculo 1 de la Constitucin de Colombia, pero Como

derivar esto como una realidad, all donde la familia y su reflejo ms fehaciente,
los hijos, manifiestan con su comportamiento algo lejano a esa pluralidad y
respeto a los derechos, convirtindolo en una visin mtica, por no decir utpica,
para nuestro quehacer docente, en la formacin de una cultura democrtica a
aquellos que supuestamente sern miembros transformadores de la sociedad?

Sin pretender responder con tecnicismos, recin se comienza a hablar de

derechos humanos (a partir del siglo XVIII) cuando Jacques Rousseau se
postula ante la racionalidad que comienza, denunciando el fenmeno de la
masificacin que oprime al que piensa distinto. Es aqu, en este contexto que el
ser humano deja de ser humano, tomando mayor validez hoy, cuando deja de
reconocer al otro como semejante porque est cumpliendo tareas ajenas a l, a
su voluntad.

Hay manipulacin cuando deja de ser persona en el pleno sentido de la

palabra, dueo de la historia para ser manipulado en mayor o menor grado por
intereses sectarios, base de las injusticias sociales y tnicos de hoy da. En
otras palabras, en aras de un liberalismo tanto individual como colectivo, se
sacrifica el inters mayoritario por medio de la desfiguracin del mismo
individuo, visto como parte de una masa.

Rousseau escribe La desigualdad de los hombres como una crtica al

progreso y la Corte ilustrada, que termina empobrecida. Se fundamenta la idea
del contrato en donde el sujeto est en funcin del capital que tiene para
arriesgarse, y se abre al mundo en ese marco de contratos pero a diferencia del
concepto de contrato, que desde los griegos hubo para legitimar el Estado,
ahora tenemos un contrato secularizado, ligado ms bien a la idea de que hay
una unin de las personas dispersas, que se sujetan en la vida comunitaria
mediante un gobierno que deciden darse de acuerdo. Despus del contrato o
pacto civil, el estado surge como forma poltica de gobierno, dando a la
humanidad una evolucin tcnica, de lenguaje, de progreso. Seguir de ah a la
idea de un Estado social de derecho se da un proceso que a ciencia cierta ha
desconocido un factor importante: el nivel intelectual (la educacin) de aquellas
clulas que conforman en sus unidades, el ncleo de dicho contrato: la familia

Los colombianos, desde siempre, nos hemos visto como un pas de

leyes. Tal vez a eso se deba que los programas del bachillerato hagan ms
nfasis en la obligatoriedad de los deberes que la pluralidad de los derechos.
Pero aparte de la validez o no de los manuales de convivencia, a los alumnos
no les cultivan el hbito de reconocerse como constructores de sociedad y de
Estado, sino que los obligamos a leer y a hacer sinopsis escritas de los
derechos y dems parafernalias constitucionales. No se sigue un debido
proceso ni se concientiza sobre los lmites de los mismos derechos, se
acostumbran a exigir y reconocer una sola va: la propia y en especial el de
tirar la primera piedra a pesar de sus propios pecados. Por todas partes se
ven estudiantes (incluso algunos docentes) con una constitucin ajada y hartos
en su mayora de leer en el colegio, con el mismo placer con que se tomaban
el aceite de ricino, un texto hecho por adultos lejanos que no dan ejemplo y por
lo tanto los unos se toman la revancha contra los otros con su indisciplina,
rebelda y tirana que afecta ese contrato social que hace posible vivir en
sociedad.

1. Que son los derechos humanos?

Corresponden al reconocimiento de la dignidad del hombre, el cual no es

posible sin la condensacin de todas las responsabilidades sociales,
econmicas y polticas. Es el conjunto de libertades de las que puede
beneficiarse el individuo en sus relaciones con otros o con el Estado.

Las principales fuentes convencionales del DIDH son los Pactos

Internacionales de Derechos Civiles y Polticos (1966) y de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales (1966), las Convenciones relativas al
Genocidio (1948), la Discriminacin Racial (1965), la Discriminacin contra la
Mujer (1979), la Tortura (1984) y los Derechos del Nio (1989).

Los principales instrumentos regionales son el Convenio Europeo para la

Proteccin de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales
(1950), la Declaracin Americana de Derechos y Deberes del Hombre (1948), la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos (1969) y la Carta Africana
sobre Derechos Humanos y de los Pueblos (1981).

Los Derechos Humanos son el conjunto de valores ticos que componen

la dignidad humana propia de todos los hombres desde que nacen, sin distingo
de religin, raza, edad, sexo, condicin social, pensamiento, etc. Se entiende
por valores ticos todos aquellos principios basados en los Derechos
Fundamentales tales como:

El derecho a la vida, a la salud, a la libertad, a la seguridad, a la

intimidad, a la educacin, a la igualdad, a la libre locomocin, a la libertad de
conciencia y de religin, a la libertad de pensamiento y de opinin, a la libertad
de reunin y de asociacin, a elegir y ser elegido, al trabajo y a recibir por l
una remuneracin equitativa, a la sindicalizacin, al descanso, a la proteccin
por parte de las autoridades, al un juicio justo y de acuerdo con las normas
vigentes, el derecho a que se presuma inocencia, el derecho de propiedad.

Cul es la diferencia entre derechos humanos y derechos fundamentales?

 La principal diferencia radica en que los Derechos Humanos son aquellos
cuya proteccin y defensa est consagrada en los Instrumentos Internacionales
suscritos por Colombia y los Derechos Fundamentales son los consagrados
como tales en las Constitucin Poltica de Colombia.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todas las personas

por su condicin de seres humanos. Muchos principios y directrices de ndole
no convencional (derecho indicativo) integran tambin el conjunto de normas
internacionales de derechos humanos.

Caractersticas de los Derechos Humanos

Los Derechos Humanos poseen bsicamente seis caractersticas, estas son:

1. Son universales, porque todos los individuos poseen los mismos

derechos, sin distincin alguna.

2. Son indispensables, porque sin ellos las personas no pueden subsistir

dignamente como seres humanos dentro de la sociedad.

3. Son connaturales o inherentes, pues nacen con la persona misma y no

son resultado de actos de autoridad, es decir, que su origen no es el
Estado o las leyes, decretos o ttulos, sino la propia naturaleza o dignidad
de la persona humana.

4. Son limitados, porque terminan donde comienzan los derechos ajenos.

5. Son obligatorios, los Derechos Humanos imponen una drstica

obligacin a todas las personas y al Estado, de respetarlos y hacerlos
cumplir. Son indivisibles, interdependientes, complementarios y no
jerarquizables.

6. Son integrales, se parte del principio de que todos los derechos son
fundamentales por lo que no existe diferencias de importancia entre
 ellos.

Derecho Internacional Humanitario

Es el conjunto de normas que por razones humanitarias, trata de limitar

los efectos de los conflictos armados. Protege a las personas que no participan
o que ya no participan en los combates y limitan los medios y mtodos de hacer
la guerra. El DIH suele llamarse tambin Derecho de la Guerra y Derecho de
los Conflictos Armados.

El DIH es parte del Derecho Internacional, que regula las relaciones entre
los Estados. El Derecho Internacional est integrado por acuerdo firmado entre
Estados, (llamados con frecuencia tratados o convenios), as como por
principios y prcticas generales que los Estados aceptan como obligaciones
jurdicas. Actualmente, este puede considerarse como un verdadero sistema
jurdico internacional. Gran parte del DIH est contenido en los cuatro
Convenios de Ginebra de 1949, en el que son parte casi todos los Estados;
estos Convenios se desarrollaron y completaron con otros dos Acuerdos: los
Protocolos adicionales de 1977.

El DIH cubre dos mbitos: La proteccin de las personas que participan o

que ya no participan en las hostilidades. Una serie de restricciones de los
medios de guerra, especialmente armas, y de los mtodos de guerra, como
ciertas tcticas militares.

El DIH protege a las personas que no toman parte en las hostilidades,

como es el caso de la poblacin civil y del personal mdico y religioso. Protege
as mismo a las personas que ya no participan en los combates, los heridos,
los nufragos, los enfermos, prisioneros y todas aquellas personas que han
dejado las armas. Est prohibido atacar a las personas protegidas. Los heridos
y los enfermos deben ser recogidos y asistidos. En cuanto a las personas
prisioneras o detenidas, hay normas detalladas que incluye la provisin
adecuada de alimentos y vivienda, as como garantas jurdicas. Algunos
lugares y objetos, como hospitales y ambulancias, estn tambin protegidos y
no deben ser atacados. El DIH determina algunos emblemas y seales
claramente reconocibles, que pueden ser utilizados para identificar a las
personas y los lugares protegidos, entre otros, la Cruz Roja y la Media Luna
Roja, en pases de creencias musulmanas.

El DIH prohbe todos los medios y mtodos de guerra que no distingan

entre las personas que participan en los combates y las personas que, como los
civiles, no toman parte en los combates; causen daos superfluos o
sufrimientos innecesarios; causen daos graves y duraderos al medio ambiente.
El DIH ha prohibido, pues, el uso de muchas armas, incluidas las balas
explosivas, las armas qumicas y biolgicas y las armas lser que causa
ceguera. El DIH solo se aplica en casos de conflicto armado. No cubre los
disturbios internos, como los actos espordicos de violencia, ni establece
cuando un Estado pude recurrir a la fuerza. Esto est reglamentado en la Carta
de Naciones Unidas. El DIH solo es aplicable cuando se ha desencadenado un
conflicto y se aplica por igual a todas las partes, sin tener en cuenta quien lo
inici.

Qu es la ciudadana?

La ciudadana se puede definir como "El derecho y la disposicin de

participar en una comunidad, a travs de la accin autorregulada, inclusiva,
pacfica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar pblico."

Condicin de ciudadano o ciudadana, con los derechos y deberes

correspondientes. Conjunto de ciudadanos. Buena conducta cvica. Un
ciudadano es un miembro de una comunidad poltica. La condicin de miembro
de dicha comunidad se conoce como ciudadana, y conlleva una serie de
deberes y una serie de derechos.

Entre los ms importantes derechos, destacan por su importancia los de

participacin en los beneficios de la vida en comn. Adems de la
imprescindible participacin poltica, mediante el derecho al voto, que es la sea
de identidad de las democracias representativas predominantes en el mundo.

Entre los deberes, destacan la obligacin de respetar los derechos de los

dems, de contribuir al bien comn respetar los valores predominantes - que
incluyen el sentido de justicia y de equidad -, y otros que contribuyen a afirmar
la tesitura social y la paz. En tal sentido, tanto ms democrtica es una
sociedad cuanto ms incluyente, es decir, cuanto ms ciudadanos plenos la
conforman.

La ciudadana, bsicamente se trata de desarrollo humano que cobra

forma en trminos de las relaciones sociales y que se manifiesta en todas las
posibilidades de manifestaciones culturales; es decir, que eso que
desarrollamos en nuestro interior como seres humanos -esa posibilidad de ser,
de que nuestro hacer, lo que tengamos, lo que construyamos como colectivo
sea algo que se fundamente en el bienestar, en el reconocimiento, en el
respeto, en la justicia, en la aceptacin en valores como la compasin, la
solidaridad.
 En cuanto a su etimologa, el trmino tiene su origen en ciudad, ya que
originalmente esta era la unidad poltica ms importante. Con el tiempo la
unidad poltica pas a ser el Estado, y hoy en da al referirnos a ciudadanos
suele ser respecto de un determinado Estado (por ejemplo, ciudadanos
espaoles, o ciudadanos belgas o ciudadanos brasileos). Respecto del
Derecho Administrativo, ciudadano es toda persona no sujeta a una relacin
especial frente a la Administracin (ya que si la tuviese pasara a ser lo que se
conoce como "interesado").

3. Por qu Colombia es un estado social de derecho?

El artculo 1 establece el tipo que: "Colombia es un Estado social de

derecho, organizado en forma de repblica unitaria, descentralizada, con
autonoma de sus entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista,
fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de
las personas que la integran y en la prevalencia del inters general".

La expresin significa que los constituyentes en representacin del

pueblo decidieron una forma especfica de estado con exclusin de otras. En la
filosofa poltica se conoce una vieja discusin que se refiere a la concepcin
del ser humano frente al estado y el tipo de relacin existente entre ellos, tipo
de relacin (o de relaciones mejor) que los acercan o los alejan. Las
implicaciones son muchas: en lo social, lo econmico, lo moral, etc. Al efecto
conocemos la dupla entre liberalismo y socialismo. Al primero lo situamos a la
derecha y al segundo a la izquierda. De corte netamente individualista el uno,
de corte netamente colectivista el otro. Al uno le interesa el sujeto libre del
Estado, al segundo, el Estado, mientras deba existir le ha comprometido en su
desarrollo. Cada tipo de estado de estos tiene sus ncleos de concepciones en
los rdenes moral, poltico, social y econmico. Para mediar entre estos dos
extremos se cre una tercera que es el Estado Socialdemcrata, situado en el
centro. La calidad de la intervencin del Estado y el tamao del mismo se
debilita o se fortalece.

Cuando se dice estado de derecho, se puede estar hablando de muchos

tipos de estados. Se habla de la introduccin de la problemtica de lo que se ha
denominado como el gobierno de las leyes, en contraposicin al gobierno de los
hombres. Es decir no gobiernan los individuos, no gobiernan los seres
humanos, lo hacen de acuerdo con lo establecido en las normas. El estado de
derecho se sujeta a la propia normatividad que emite, en tanto las autoridades,
los gobernantes lo hacen supeditados a esas mismas normas. El Estado se
sujeta al Derecho. Es una concepcin eminentemente liberal que permea la
concepcin sobre otro tipo de estados que puedan concebirse.

Se denomina social porque es intervencionista, porque no se interesa

slo por el individuo, sino tambin por la colectividad y sus contenidos y
acciones en los distintos campos de la vida social se dirigen desde all.

La Administracin de Justicia es la parte de la funcin pblica que cumple

el Estado a travs de la rama judicial para hacer efectivos los derechos,
obligaciones, garantas y libertades consagrados en la Libertad Poltica, con el
fin de garantizar la convivencia social, lograr y mantener la concordia nacional.

4. El Derecho ms importante

Consideramos que los 30 artculos de la declaracin Universal de los

derechos humanos son importantes, ya que son inherentes unos a los otros, y
permiten bienestar al hombre y a las sociedades. Si nos vamos a la situacin
actual de nuestro pas vemos que se estn violando algunos de estos, por
ejemplo:
Artculo 26.

1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser

gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y
fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica
y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores
ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.

2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad

humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el
mantenimiento de la paz.

3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin

que habr de darse a sus hijos.

Colombia al ser proclamada como Estado Social de Derecho reconoce que

la educacin es un derecho y un servicio pblico que tiene una funcin social.
La educacin esta instituida como un proceso de formacin permanente
fundamentada en la concepcin integral de las personas, su dignidad, derechos
humanos y deberes, siendo responsabilidad del Estado, la familia y la sociedad.

Los anteriores derechos reconocidos no dejan de ser letra muerta en la

prctica cotidiana de los derechos adquiridos. A los/as estudiantes no se les
asegura una enseanza que incluya un contenido transversal de derechos
humanos como tampoco desde una perspectiva de gnero. Lo que demuestra
que Colombia sigue violando compromisos en materia de derechos humanos.

Todos estos factores que sumados al hecho de que la educacin es la

empresa ms rentable del pas, dependiendo considerablemente de los
recursos que se tengan para comprarla como el bien de consumo en que se ha
convertido reflejan la falta de debida diligencia del Estado en su obligacin de
proveer servicios educativos adecuados, suficientes, gratuitos y equitativos.

Como consecuencia de estas violaciones que impiden el disfrute pleno del

derecho a la educacin, se ha producido entre otras las siguientes realidades:

- Altos ndices de analfabetismo

- Discriminacin

Violencia Intrafamiliar: El infringir el derecho a una vida libre de violencia se

incrementa entre muchas razones por la falta de una educacin basada en el
respeto de los derechos humanos y su impunidad se debe en gran escala a los
miedos que impiden romper el silencio respaldado por los entornos
socioculturales

Otro de los derechos considerados de suma importancia es la libertad,

fundamental en todos sus mbitos tanto en el desarrollo de la personalidad
de expresin, de opinin, de religin e informacin entre otros; por eso es
indispensable su respeto, claro y estrictamente teniendo en cuenta que esta
no puede llegar a la vulneracin de los derechos o las mismas libertades de
las personas que nos rodean.

Un ejemplo claro de lo fundamental de este derecho reconocido en la

Declaracin Universal de los Derechos Humanos son los diferentes actos
indiscriminados e injustos que se cometieron en las cruzadas medievales
donde la intolerancia de la Religin Catlica por las creencias diferentes
conllev a muchas muertes y torturas injustificadas. Lastimosamente en una
sociedad supuestamente civilizada como la actual se ve reflejada a diario la
violacin de este derecho, uno de los casos es la restriccin que sufren
muchos periodistas cuando quieren publicar hechos reales que afectan a
determinadas personas con un rango de poder alto. Esto se refleja en las
amenazas que atentan no solo con su vida si no tambin con la de su familia
impidindoles as desarrollar o ejercer el derecho a la libertad de opinin
que se encuentra establecido en la Carta Poltica.

5. Qu se entiende por tica ciudadana?

Es necesaria la existencia de un mbito de ideas y de conductas

en las que todos debemos coincidir, independientemente de
nuestras diferencias.

A esto le podemos llamar el mbito de la tica ciudadana

El fortalecimiento de la nocin de autonoma es la esencia de la

proyeccin tica de un ser humano. La autonoma es aquella sensacin de
comprender el mundo, de convocarlo en torno al pensamiento y, entonces,
disfrutar la deliciosa libertad de actuar de acuerdo con el propio criterio.
Corresponde a trabajar con pasin por el establecimiento de unos valores,
redefinidos, desde los cuales se puedan ejercer nociones de armona, para el
hallazgo de niveles ciudadanos aptos para generar una moralidad de la
conducta, slo fundamentados en la riqueza de la costumbre, entendida como
el mejor tratado de moral.

La educacin debera basarse en la costumbre y en ese ejercicio de

unin al que me refer, porque creo que todos soamos con habitar una ciudad
plena de afecto, de desarrollo equilibrado y equitativo, de paz y dignidad. La
nocin de civismo se fundamenta en el de comunidad; y una comunidad se
conforma por el encuentro de personas, en procura de la creacin de una
cultura de la convivencia.
 Entonces la misin es distinta, la visin del espacio, del tiempo, de la
costumbre y de todas aquellas condiciones indispensables para la armona, se
tornan en un propsito comn, de comunidad, en el que demuestre que la tica
es slo el resultado de ser uno mismo y dejar ser a los dems, para dignificar la
condicin humana intelectual, en una bsqueda incansable por lograr que los
actos ciudadanos contengan siempre valores, sin necesidad de darles etiqueta
de tica y moral, porque por s solos demuestran la esencia de la naturaleza
espiritual del ser humano.

La siembra de ese compromiso de actuar con tica genera una actitud

social diferente, especficamente crtica, con una conciencia de pluralidad
inscrita en cada uno de los actos, tanto de las personas como de las
instituciones, para revisar, constantemente, las categoras en las cuales se
definen y redefinen los valores.

La gran barrera a superar es el egosmo innato, esa tendencia a disolver

la relacin mutua en esferas de dominio individual: sin embargo, el fondo noble
del ciudadano debe prevalecer para ejerce su derecho a ser mejor, cada vez, y
procurar que todos lo sean, en la concepcin de un destino comn de servicio,
de integridad en las relaciones y de proyeccin de la autonoma de todos hacia
un lugar de convergencia que se denomina paz. Es el descubrimiento del alma
social, de la sensibilidad humana que procura un esplendoroso sentimiento de
humildad.

Conclusiones

Colombia es un Estado Social de Derecho, circunstancia que se refleja

en la prevalencia de los derechos fundamentales e implica para las autoridades
un compromiso permanente en la promocin de la justicia social.
 El presente trabajo nos permite una reflexin acerca de la situacin
permanente en nuestro pas, donde los Derechos Humanos son para unos
cuantos haciendo nfasis en una discriminacin hacia todas aquellas personas
que se encuentren en una situacin de desventaja fsica, econmica, intelectual
frente a las dems personas.
Bibliografa

SERVICIO DE ASESORAMIENTO EN DERECHO INTERNACIONAL

HUMANITARIO, Comit Internacional de la Cruz Roja, Folleto informativo.

Pgina Web Cruz Roja Internacional.

www.icrc.org

Derek Heater. Ciudadana. Una breve historia. Alianza Editorial. Madrid (2007).

Principios Fundamentales Constitucin 1991

Mdulo de tica para pregrado

http://www.elpais.com/diccionarios/castellano/ciudadan%C3%ADa

www.fiscalia.gov.co

sepiensa.org.mx/contenidos/tica/esposible.htm - 15k

es.wikipedia.org/wiki/Derechos humanos - 188k

www.un.org/es/documents/udhr/ - 26k