HORA SANTA (21)

EL EXCESO DE AMOR
San Pedro Julin Eymard, Apstol de la Eucarista

Iglesia del Salvador de Toledo (ESPAA)

Forma Extraordinaria del Rito Romano

Se expone el Santsimo Sacramento como habitualmente.

Se canta 3 de veces la oracin del ngel de Ftima.
Mi Dios, yo creo, adoro, espero y os amo.
Os pido perdn por los que no creen, no adoran,
No esperan y no os aman.
Se lee el texto bblico:

D
el profeta Isaas 53
Todos errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y
el Seor carg sobre l todos nuestros crmenes. Maltratado,
voluntariamente se humillaba y no abra la boca; como cordero llevado al
matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca.
Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, quin medit en su destino? Lo
arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo
hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los
malhechores, aunque no haba cometido crmenes ni hubo engao en su
boca. El Seor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como
expiacin; ver su descendencia, prolongar sus aos, lo que el Seor
quiere prosperar por su mano. Por los trabajos de su alma ver la luz, el
justo se saciar de conocimiento. Mi siervo justificar a muchos, porque
carg con los crmenes de ellos. Le dar una multitud como parte, y
tendr como despojo una muchedumbre. Porque expuso su vida a la
muerte y fue contado entre los pecadores, l tom el pecado de muchos e
intercedi por los pecadores.
 EL EXCESO DE AMOR
Nosotros predicamos a Cristo crucificado lo cual es motivo de escndalo
para los judos, y locura para los gentiles (1Co 1, 23)
I
Qu diremos de las humillaciones eucarsticas de nuestro seor
Jesucristo? Para quedarse con nosotros ha tenido que exponerse a
la ingratitud y al ultraje. Nada le desanima.
Contemplemos a este divino Salvador, mal tratado, como nadie, a
pesar de ello persiste en quedarse con nosotros.
Nuestro Seor, que baja hasta nosotros trayndonos del cielo
tesoros infinitos de gracias, bien merece nuestro agradecimiento.
l es rey y es Dios; si un grande de la tierra y, sobre todo, si un rey
viene a visitar a un pobre o a un enfermo, cmo no sentirse
reconocido por tal acto de deferencia?
La envidia y el odio mismo se rinden ante la grandeza que se
abaja.
No merecer nuestro seor Jesucristo que se le agradezca este
favor y que por ello se le ame? No nos visita as como de paso,
sino que se queda en medio de nosotros. Que se le llame o no,
aunque no se le desee, all est l para hacernos bien.
Con todo, es seguramente el nico a quien no se agradecen los
beneficios que concede. Por estar presente en el santsimo
Sacramento, obra prodigios de caridad que no se aprecian ni se
toman siquiera en consideracin.
En las relaciones de la vida social se tiene la ingratitud como cosa
que afrenta: tratndose de nuestro seor Jesucristo se dira que
hay obligacin de ser ingrato.
Nada de esto desconcierta a nuestro Seor; ya lo saba cuando
instituy la Eucarista; su nico pensamiento es ste: Deliciae
meae.
Cifro mis delicias en estar con los hijos de los hombres.
Hay un grado en que el amor llega hasta tal punto que quiere estar
con aquellos a quienes ama, aun cuando no sea correspondido.
Puede una madre abandonar o dejar de amar a su hijo por ser
idiota, o una esposa a su esposo por ser loco?
II
Nuestro seor Jesucristo parece que anda en busca de ultrajes, sin
cuidarse para nada de su honor. Ay, horroriza pensarlo! El da del
juicio nos causar espanto pensar que hemos vivido al lado de
quien as nos ama sin parar mientes en ello. Viene, en efecto, sin
aparato ni sombra de majestad: en el altar, bajo los velos
eucarsticos se presenta como una cosa despreciable, como un ser
privado de existencia.
No hay en ello bastante rebajamiento?
Jesucristo para rebajarse de esta manera ha tenido que valerse de
todo su poder. Por un prodigio sostiene los accidentes, derogando
y contrariando todas las leyes de la naturaleza, para humillarse y
anonadarse. Quin podra rodear el sol de una nube tan espesa
que interceptase su calor y su luz? Sera estupendo milagro. Pues
esto es precisamente lo que hace Jesucristo con su divina persona!
Bajo las especies eucarsticas, de suyo despreciables y ligeras, se
encuentra l glorioso y lleno de luz: es Dios.
Oh, no avergoncemos a nuestro Seor por haberse humillado
tanto hacindose tan pequeo!
Su amor lo ha querido. Cuando un rey no desciende hasta los
suyos, podr quiz honrarlos, pero no da muestras de amarlos.
Nuestro Seor, s, se ha rebajado: luego es cierto que nos ama.
III
Al menos podra tener nuestro Seor, a su lado, una guardia
visible de ngeles armados que le custodiasen. Tampoco lo quiere:
estos espritus pursimos nos humillaran e infundiran pavor con
el espectculo de su fe y de su respeto Jesucristo viene solo y est
abandonado... por humillarse ms; el amor desciende..., desciende
siempre!
IV
Si un rey vistiese pobremente con el fin de hacerse ms accesible a
un sbdito suyo a quien quisiese consolar, sera esto un rasgo de
extraordinario amor. Claro est que, aun bajo aquel disfraz, sus
palabras, sus nobles y distinguidos modales, le delataran bien
presto.
Jesucristo, en el santsimo Sacramento, se despoja aun de esta
gloria personal. Oculta su hermossimo rostro, cierra su divina
boca de Verbo.
De lo contrario se le honrara muchsimo y se le pondra fuera de
nuestro alcance, y lo que l quiere es descender hasta nosotros.
Oh, respetemos las humillaciones de Jesucristo en la Eucarista!
V
Si un rey descendiese por amor hasta ponerse al nivel de uno de
sus pobres sbditos, todava conservara su libertad de hombre, su
accin propia, y en caso de ser atacado podra defenderse, ponerse
a salvo y pedir auxilio.
Pero Jesucristo se ha entregado sin defensa alguna: no tiene accin
propia. No puede quejarse, ni buscar refugio, ni pedir auxilio.
A sus ngeles ha prohibido que le defiendan y que castiguen a los
que le insultan, contra la natural inclinacin de amparar a
cualquiera que se vea atacado o en peligro. Ha rehusado toda
defensa; si es acometido, nadie se pondr por delante. Jesucristo
es, en la Eucarista, hombre y Dios; empero, el nico poder que ha
querido conservar en este misterio de anonadamiento es el poder
de amar y humillarse.
VI
Pero, Seor, por qu obris as? Por qu llegis hasta este
exceso? Amo a los hombres y me complazco en tenerles a la vista
y esperarles: quiero ir a ellos. Deliciae meae. Cifro mis delicias en
estar con ellos.
Y, sin embargo, el placer, la ambicin, los amigos, los negocios...,
todo es preferido a nuestro Seor. A l ya se le recibir en ltimo
trmino por vitico, si la enfermedad da tiempo. No es esto
bastante?
Oh Seor! Por qu queris venir a los que no os quieren recibir y
os empeis en permanecer con los que os maltratan?
VII
Quin hara lo que hace Jesucristo?
Instituy su sacramento para que se le glorificase y en l recibe
ms injurias que gloria. El nmero de los malos cristianos que le
deshonran es mayor que el de los buenos que le honran.
Nuestro Seor sale perdiendo. Para qu continuar este comercio?
Quin querra negociar teniendo la seguridad de perder?
Ah! Los santos que ven y comprenden tanto amor y tanto
rebajamiento deben estremecerse montando en santa clera y
sentirse indignados ante nuestra ingratitud.
Y el Padre dice al Hijo: Hay que concluir; tus beneficios dem nada
sirven; tu amor es menospreciado; tus humillaciones son intiles;
pierdes; terminemos.
Mas Jesucristo no se rinde. Persevera y aguarda; se contenta con la
adoracin y amor de algunas almas buenas. Ah! No dejemos de
corresponderle nosotros al menos. No merecen acaso sus
humillaciones que le honremos y amemos?