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EDITORA CULTRIX
So Paulo
Copyright David Bohm 1980 Publicado originalmente por Routledge & Kegan Paul Ltd.
Edio
3-4-5-6-7-8-9012
O primeiro nmero esquerda indica a edio, ou reedio, desta obra A primeira dezena
direita indica o ano cm que esta edio, ou reedio, foi publicada.
01-02-03-04-05-06-07
E-mail: pensamento@cultrix.com.br
http://www.pensamento-cultrix.com.br
#Sumrio
Agradecimentos 8
Introduo 9
Fragmentao e totalidade 19
1. Introduo 51
2. Uma investigao em nossa linguagem 52
3. A forma do reomodo 58
1. Introduo 77
2. O pensamento e a inteligncia 79
3. A coisa e o pensamento 83
4. O pensamento e o no-pensamento 87
8. Avanos em direo a uma teoria mais detalhada das variveis ocultas 121
1. Introduo 154
2. O que ordem? 159
3. Medida 162
#6. A teoria quntica como indicao de uma nova ordem na fsica 189
1. Introduo 189
1. Introduo 228
Notas 280
#Agradecimentos
O autor e o editor gostariam de agradecer, pela permisso em reproduzir material protegido por
direitos autorais, a The Van Leer Jerusalm Foundation (Captulos
139-68).
#Introduo
Este livro uma coleo de ensaios (ver "Agradecimentos") que representam a evoluo do
meu pensamento nos ltimos vinte anos. Talvez seja til uma breve introduo para indicar
quais as principais questes que sero discutidas e como esto relacionadas.
Eu diria que, em meu trabalho cientfico e filosfico, minha principal preocupao tem sido a de
entender a natureza da realidade, em geral, e a da conscincia, em particular, como um todo
coerente, o qual nunca esttico ou completo, mas um processo infindvel de movimento e
desdobramento. Assim, quando olho para trs, vejo que mesmo quando criana, fascinavame
o enigma, na verdade o mistrio, da natureza do movimento. Toda vez que se pensa em
alguma coisa, essa coisa parece ser apreendida como algo esttico, ou ento como uma srie
de imagens estticas. No entanto, na experincia efetiva do movimento, sente-se um processo
de fluxo ininterrupto e indiviso, ao qual se relaciona a srie de imagens estticas no
pensamento, como uma seqncia de fotografias ("paradas") poderiam estar relacionadas
realidade de um carro em movimento. Esta questo, claro, j foi, em sua essncia, levantada
filosoficamente h mais de dois mil anos nos paradoxos de Zeno; mas, at agora, no se
pode dizer que teve uma soluo satisfatria.
Alm disso, h a questo do que a relao entre pensamento e realidade. Como mostra uma
cuidadosa observao, o prprio pensamento encontra-se num processo efetivo de movimento.
Isto quer dizer que se pode sentir, no "fluxo da conscincia", uma sensao de fluncia
diferente daquela que se reconhece no movimento da matria em geral. Desse modo, ser que
o prprio pensamento no faz parte da realidade como um todo? Mas, ento, o que poderia
significar uma parte da realidade "conhecer" outra, e at que ponto isto seria possvel? O
contedo do pensamento nada mais nos d que "instantneos" abstratos e simplificados da
realidade, ou pode ir alm, apreendendo de algum modo a prpria essncia do movimento vivo
que sentimos na experincia efetiva?
Est claro que, ao refletir e ponderar sobre a natureza do movimento, tanto no pensamento
quanto no objeto do pensamento, chega-se inevitavelmente questo da totalidade.
A noo de que aquele que pensa (o Ego) est, pelo menos em princpio, completamente
separado, e independente, da realidade sobre a qual ele pensa, acha-se obviamente
assentada com muita firmeza em toda a nossa tradio. ( evidente que esta noo quase
universalmente aceita no Ocidente, mas no Oriente h uma tendncia geral para neg-la verbal
e filosoficamente, ao mesmo tempo em que tal abordagem permeia a maior parte da vida e da
prtica diria, assim como acontece no Ocidente.) Experincias gerais do tipo acima descrito,
juntamente com uma grande dose de conhecimento cientfico moderno sobre a natureza e a
funo do crebro como o local em que ocorre o pensamento, sugerem com muita fora que
uma tal diviso no pode ser mantida de modo consistente. Mas isto nos coloca frente a um
desafio muito difcil: Como pensar coerentemente uma nica, ininterrupta e fluente existncia
de fato como um todo, contendo tanto o pensamento (a conscincia) como a realidade externa
conforme a experimentamos?
Evidentemente, isso nos leva a considerar a nossa viso de mundo total, que inclui nossas
noes gerais acerca da natureza da realidade, juntamente com aquelas que dizem respeito
ordem global do universo, isto , a cosmologia. Para enfrentar esse desafio, nossas noes de
cosmologia e da natureza geral da realidade devem ter espao em si para permitir uma
avaliao consistente da conscincia. Vice-versa, nossas noes de conscincia devem ter
espao em si para entender o que significa ser o seu contedo a "realidade como um todo". Os
dois conjuntos de noes, juntos, devem ser de tal forma a permitir uma compreenso de como
a realidade e a conscincia se relacionam.
Essas questes, claro, so muito amplas e, de qualquer maneira, talvez nunca sejam
resolvidas por completo e definitivmente. Entretanto, sempre me pareceu importante haver
uma contnua investigao de propostas que visem a enfrentar o desafio aqui assinalado.
Obviamente, a tendncia que prevalece na cincia moderna contra um tal empreendimento.
Em vez disso, ela dirigida principalmente para previses tericas relativamente detalhadas e
concretas que apresentam pelo menos alguma promessa de eventuais aplicaes pragmticas.
Parece que necessria agora uma explicao do por que de eu querer ir com tanta
veemncia contra a corrente geral predominante.
Quando o homem pensa em si prprio dessa maneira, inevitvel que tenda a defender as
necessidades de seu prprio "Ego" contra as dos outros; ou, se ele se identificar com um grupo
de pessoas do mesmo tipo, defender esse grupo de um modo semelhante. Ele no consegue
pensar seriamente na humanidade como a realidade bsica, cujas reivindicaes vm em
primeiro lugar. Mesmo que tente levar em considerao as necessidades da humanidade, sua
tendncia v-la como algo separado da natureza, e assim por diante. O que estou propondo
aqui que o modo geral como o homem pensa a totalidade, isto , a sua viso geral do mundo,
crucial para a ordem global da prpria mente humana. Se ele pensar a totalidade como
constituda de fragmentos independentes, ento assim que sua mente tender a operar. Mas,
se ele consegue incluir tudo, coerente e harmoniosamente, num todo global indiviso,
ininterrupto e ilimitado (pois todo limite uma diviso ou ruptura), ento sua mente tender a
mover-se de modo semelhante, e disto luir uma ao ordenada dentro do todo.
11
#Evidentemente, como j indiquei, nossa viso geral de mundo no o nico fator importante
nesse contexto. De fato, devese dar ateno a muitos outros fatores, tais como emoes,
atividades fsicas, relaes humanas, organizaes sociais, etc. Mas, talvez, por no termos no
presente nenhuma viso de mundo coerente, h uma tendncia geral a ignorar quase que por
completo a importncia psicolgica e social de tais questes. Minha sugesto que uma viso
de mundo apropriada, ^adequada para o seu tempo, geralmente aquela dos fatores bsicos
essenciais para a harmonia no indivduo e na sociedade como um todo.
O Captulo 1 mostra que a prpria cincia est exigindo uma viso de mundo nova e no-
fragmentria, no sentido de que a atual abordagem que analisa o mundo em partes
independentemente existentes no funciona muito bem na fsica moderna. Mostra tambm que
tanto na teoria da relatividade como na teoria quntica, noes que impliquem
que toda a ac surge num sujeito separado, atuando ou sobre um objeto separado, ou ento
reflexivamente em si prprio. Esta estrutura difundida conduz, no todo
da vida, a uma funo que divide a totalidade da existncia em entidades separadas, que so
consideradas essencialmente fixas e estticas em sua natureza. In dagamos
ento se possvel experimentar com novas formas de linguagem, onde o papel fundamental
ser dado ao verbo, antes que ao substantivo. Tais formas tero como contedo
uma srie de aes que fluem e se fundem umas nas outras, sem separaes ou rupturas bem
definidas. Assim, tanto na forma como no contedo, a linguagem estar em
O que se prope aqui no uma nova linguagem como tal, mas, de preferncia, um novo
modo de utilizar a linguagerrt existente - o reomodo (modo fluente). Desenvolvemos
um tal modo como uma forma de experimentao com a linguagens que pretende
principalmente esclarecer a funo fragmentria da
linguagem comum, em vez de fornecer um novo modo de falar que possa ser utilizado na
comunicao prtica.
No captulo 3, as mesmas questes so consideradas num contexto diferente. Ele comea com
uma anlise sobre como a realidade pode ser considerada, em essncia,
pode estar aberto para uma viso de mundo em que a conscincia e a realidade no estariam
separadas uma da outra. Esta questo discutida extensamente e chegamos
noo de que nossa viso geral de mundo , ela prpria, um movimento global de
pensamento, que tem de ser vivel no sentido de que a totalidade das atividades
que dela fluem estejam geralmente em harmonia, tanto em si mesmas quanto em relao ao
todo da existncia. Uma tal harmonia considerada possvel somente se a viso
de mundo fizer parte de um processo infindvel de desenvolvimento, evoluo e
desdobramento, que se ajusta como parte do processo universal que o fundamento de
toda a existncia.
O Captulo 4 lida com as variveis ocultas na teoria quntica. No momento, a teoria quntica
o meio mais bsico disponvel na fsica para entender as leis fundamentais
e universais relacionadas matria e seu movimento. Como tal, evidente que deve ser
seriamente considerada em qualquer tentativa de desenvolver uma viso de mundo
global.
12
13
individuais, e que somente previses estatsticas podem ser feitas sobre grandes agregados
dessas partculas. Se, por outro lado, aplicarmos a viso de mundo em
que o universo considerado como um campo contnuo, descobrimos que este campo tambm
devi ser descontnuo, bem como semelhante a partculas, e que est to solapado
Parece claro, ento, que nos defrontamos com uma profunda e radical fragmentao, e
tambm com uma confuso consumada, se tentamos pensar o que poderia ser a realidade
tratada por nossas leis fsicas. Atualmente, os fsicos tendem a evitar essa questo adotando a
atitude segundo a qual as nossas vises globais concementes natureza
da realidade so de pouca ou nenhuma importncia. Supe-se que tudo o que conta na teoria
fsica seja o desenvolvimento de equaes matemticas que nos permitam
prever e controlar o comportamento de grandes agregados estatsticos de partculas. Essa
meta no considerada meramente por sua utilidade pragmtica e tcnica:
mais do que isso, na maioria dos trabalhos em fsica moderna h uma pressuposio de que
esse tipo de previso e de controle tudo do que trata o conhecimento humano.
Essa espcie de pressuposio de fato est de acordo com o esprito geral de nossa poca.
Mas a minha principal proposta neste livro que no podemos simplesmente
prescindir de uma viso de mundo global. Se tentarmos fazer isso, veremos que acabamos
ficando com quaisquer vises de mundo (geralmente inadequadas) que calhem
de estar mais mo. De fato, descobre-se que os fsicos no so realmente capazes apenas
de ocupar-se de clculos com o objetivo de previso e controle: eles julgam
necessrio usar imagens baseadas em algum tipo de noes gerais sobre a natureza da
realidade, tais como "as partculas que so os blocos de construo do universo";
mas essas imagens agora so altamente confusas (p. ex., essas partculas movem-se
descontinuamente e tambm so ondas). Em resumo, estamos aqui frente a um exemplo
que demonstra a
14
Minha sugesto que, a cada estgio, a ordem apropriada de operao da mente requer uma
apreenso global do que geralmente conhecido, no apenas em termos formais,
lgicos, matemticos, mas tambm como intuio, em imagens, sentimentos, uso potico da
linguagem, etc. (Talvez possamos dizer que isso envolve a harmonia entre
o "crebro esquerdo" e o "crebro direito".) Este modo de pensar global no somente uma
fonte frtil de novas idias tericas: necessrio para que a mente humana
funcione de forma harmoniosa, o que, por sua vez, pode ajudar a tornar possvel uma
sociedade ordenada e estvel. Conforme indicado nos captulos iniciais, porm,
generalizado de que, se deve haver alguma viso geral de mundo, ela tem de ser entendida
como a noo "aceita" e "final" sobre a natureza da realidade. Mas, desde
o comeo, minha atitude tem sido a de que nossas noes referentes cosmologia e
natureza geral da realidade esto em contnuo processo de desenvolvimento, e
que talvez se tenha de iniciar com idias que sejam meramente algo como um
aperfeioamento daquilo que at agora se encontra disponvel, e da avanar para idias
indica uma certa abordagem preliminar para uma soluo desses problemas em termos de
variveis ocultas.
No Captulo 5, explora-se uma diferente abordagem dos ^esmos problemas. Faz-se uma
investigao das nossas noes bsicas de ordem. A ordem em sua totalidade ,
15
bsica tem sido aquela da grade retilnea cartesiana (ligeiramente ampliada, na teoria da
relatividade, para a grade curvilnea). Durante esse tempo, a fsica passou
srias contradies e confuses. Isto porque ambas as teorias sugerem que o efetivo estado
de coisas a totalidade ininterrupta do universo, antes que a anlise
mecnica quntica com um estado quntico bem defi nido). V-se assim a necessidade de um
novo tipo de teoria que abandone esses compromissos bsicos e, no mximo,
recupere alguns aspectos essenciais das antigas teorias enquanto formas abstratas derivadas
de uma realidade mais profunda, onde prevalea a totalidade ininterrupta.
No Captulo 6 vamos mais alm para encetar um desenvolvimento mais concreto de uma nova
noo de ordem, que possa adequar-se a um universo de totalidade ininterrupta.
Esta a ordem implicada ou dobrada. Na ordem dobrada, espao e tempo no so mais os
fatores dominantes que determinam as relaes de dependncia ou independncia
16
Essas noes ordinrias de fato aparecem naquilo que chamado de ordem explicada ou
desdobrada, que uma forma especial e distinta contida na totalidade geral
mais detalhada (embora no-tcnica) da ordem implicada, incluindo sua relao com a
conscincia. Isso leva a uma indicao de algumas linhas ao longo das quais
talvez seja possvel enfrentar o desafio urgente de se desenvolver uma cosmologia, bem como
um conjunto de noes gerais referentes natureza da realidade que sejam
Finalmente, espera-se que a apresentao do material destes ensaios possa ajudar a transmitir
ao leitor como o prprio assunto efetivamente se desdobrou, de maneira
que a forma do livro seja, por assim dizer, um exemplo do que pode se entender como o seu
contedo.
17
#Fragmentao e totalidade
no apenas por toda a sociedade, mas tambm em cada indivduo; e isto leva a uma espcie
de confuso geral na mente, criando uma srie interminvel de problemas
e interferindo to seriamente com a clareza da nossa percepo que nos impede de resolver a
maior parte deles.
das outras. No satisfeitos com esse estado de coisas, os homens propuseram assuntos
interdisciplinares adicionais, com a inteno de unir essas especialidades.
Mas esses novos temas, em ltima anlise, serviram principalmente para acrescentar outros
fragmentos separados. Portanto, a sociedade como um todo tem-se desenvolvido
de forma tal que se encontra fracionada em naes e em diferentes grupos religiosos, polticos,
econmicos, raciais, etc. Em correspondncia, o ambiente natural
do homem tem sido visto como um agregado de partes existentes separadamente, a serem
exploradas por diferentes grupos de pessoas. Da mesma forma, cada ser humano
psicolgicas, etc., a tal ponto que em geral se admite que certo grau de neurose inevitvel,
enquanto que muitos indivduos, que vo alm dos limites "normais"
19
# evidente que ilusria a noo de que todos esses fragmentos existem separadamente, e
essa iluso no faz outra coisa seno levar a um conflito e a uma confuso
infindveis. De fato, a tentativa de viver de acordo com a noo de que os fragmentos esto
realmente separados , em essncia, o que tem levado srie crescente
de crises extremamente urgentes, com as quais, hoje, nos defrontamos. Assim, como bem se
sabe agora, esse modo de vida o que vem ocasionando a poluio, a destruio
do que parece ser uma massa avassaladora de foras sociais desiguais, que est alm do
controle, e mesmo da compreenso, dos seres humanos por ela envolvidos.
De fato, at certo ponto, sempre foi necessrio e adequado para o homem, em seu
pensamento, dividir e separar as coisas, de modo a reduzir os problemas a propores
controlveis; pois, evidentemente, se em nosso trabalho tcnico prtico tentssemos lidar com
o todo da realidade de uma s vez, ficaramos atolados. Logo, de certa
que no era idntico natureza foi um passo crucial, pois tornou possvel uma espcie de
autonomia em seu pensamento, que lhe permitiu ir alm dos limites imediatos
dos quais este opera adequadamente. Em essncia, o processo de diviso uma maneira
conveniente e til de pensar sobre as coisas, principalmente no domnio das
atividades prticas, tcnicas e funcionais (p. ex., dividir um terreno em diferentes campos onde
vrias safras sero cultivadas).
20
#Todavia, quando este modo de pensamento aplicado de uma forma mais ampla noo do
homem a respeito de si mesmo e a respeito do mundo todo em que vive (isto
, sua viso de mundo pessoal), ento ele deixa de considerar as divises resultantes como
meramente teis ou convenientes e comea a ver e a experimentar a si
age no sentido de fracionar a si mesmo e ao mundo, de tal sorte que tudo parece corresponder
ao seu modo de pensar. Ele assim obtm uma prova aparente de que correta
a sua viso de mundo fragmentria, embora, claro, negligencie o fato de que ele prprio,
agindo de acordo com o seu modo de pensar, a causa da fragmentao
que agora parece ter uma existncia autnoma, independente da sua vontade e do seu desejo.
antes que a ruptura entre o homem e a natureza e entre o homem e o seu semelhante tivesse
ocorrido. De fato, o ser humano sempre buscou a totalidade - mental, fsica,
social, individual.
instrutivo considerar que a palavra health (sade) em ingls baseia-se na palavra anglo-
saxnica hale, que significa "inteiro" [whole, em ingls: isto , estar
com sade estar inteiro, o que mais ou menos o equivalente, penso, da palavra hebraica
"shalem". Igualmente, o ingls holy [sagrado, santo baseia-se na mesma
raiz que whole. Tudo isso indica que o homem sempre sentiu que a integridade ou totalidade
absolutamente necessria para que a vida valha a pena ser vivida. No
Certamente, a questo de por que isso tudo ocorre exige ateno cuidadosa e sria
considerao.
Neste captulo, a ateno ser focalizada no papel sutil, mas Crucial, de nossas formas gerais
de pensamento em sustentar a ragmentao e frustrar os nossos mais
profundos anseios com vstas totalidade ou integridade. com o fim de dar discusso UlT>
contedo concreto, falaremos at certo ponto, em termos de
21
#pesquisas cientficas correntes, que um campo relativamente familiar para mim (embora,
claro, tambm se tenha em mente a importncia global das questes em
exame).
O que ser enfatizado, em primeiro lugar, na pesquisa cientfica e depois num contexto mais
geral, que a fragmentao est sendo continuamente produzida pelo hbito
quase universal de tomar o contedo do nosso pensamento por "uma descrio do mundo
como ele ". Ou ento, poderamos dizer que, nesse hbito, considera-se o pensamento
como estando em correspondncia direta com a realidade objetiva. Uma vez que o nosso
pensamento permeado por diferenas e distines, se gue-se da que um
tal hbito nos leva a enxerg-las como divises reais, de modo que o mundo ento visto e
experimentado como algo efetivamente dividido em fragmentos.
A relao entre o pensamento e a realidade qual ele se refere , de fato, muito mais
complexa do que a de uma mera correspondncia. Assim, na pesquisa cientfica,
boa parte do nos s pensamento est assentada em termos de teorias. A palavra "teoria"
deriva do grego theoria, que tem, assim como a pala vra "teatro" a mesma
raiz numa palavra que significa "obser var" ou "fazer um espetculo". Assim, poder-se-ia dizer
que uma teoria , basicamente, uma forma de insight [ou introviso,
ou seja, um modo de olhar para o mundo, e no uma forma de conhecimento de como ele .
Nos tempos antigos, por exemplo, os homens tinham a teoria de que a matria celeste era
fundamentalmente diferente da matria terrena, e que era natural os objetos
desta ltima carem, assim como era natural que os objetos celestes, como a Lua,
permanecessem l em cima no cu. com o advento da era moderna, porm, os cientistas
que os objetos do cu, como a Lua, deveriam cair, mas por muito tempo no notaram esta
implicao. Num sbito insight, Newton ento viu que, assim como a ma cai,
o mesmo acontece com a Lua, e de fato com todos os objetos. Assim, ele foi levado teoria da
gravitao universal, em que todos os objetos eram vistos como caindo
22
ex., a Terra, o Sol, os planetas, etc.). Isto constituiu um novo jnodo de olhar para o cu, modo
este em que os movimentos dos planetas no eram mais vistos mediante
a antiga noo de uma diferena essencial entre matria celeste e matria terrena. Em vez
disso, considerava-se esses movimentos em termos de velocidade de queda
de toda a matria, celeste e terrena, em direo a vrios centros, e quando se via que alguma
coisa no era explicada desse modo, procuravam-se, e freqentemente
descobriam-se, planetas novos e at ento invisveis em direo aos quais caam os objetos
celestes (assim demonstrando a relevncia dessa maneira de olhar).
A forma newtoniana de insight funcionou muito bem por vrios sculos, mas finalmente (como
os antigos insights gregos que vieram antes) levou a resultados obscuros
por volta de 1900, aps o que, subitamente, tornou-se falsa, enquanto a relatividade e a teoria
quntica tornaram-se a verdade. Uma concluso assim to absurda no
quando estendidos alm destes. Isto significa, porm, que no igualamos teorias com
hipteses. Como indica a raiz
isto , uma teia "colocada sob" o nosso raciocnio, como uma base proVlsria que deve ser
testada experimentalmente quanto a sua verdade ou falsidade. No entanto,
8ra, no pode haver nenhuma prova experimental conclusiva bre a verdade ou falsidade de
uma hiptese geral que vise a bnr o todo da realidade. Em vez disso, percebe-se
(p. ex., no s dos epiciclos ptolomaicos ou do fracasso dos conceitos newnianos pouco antes
do advento da relatividade e da teoria
23
#quntica) que as teorias mais antigas tornam-se cada vez mais obscuras quando se tenta
utiliz-las para obter insight em novos domnios. Uma cuidadosa observao
sobre como isso acontece , geralmente, o principal indcio na direo de novas teorias,
formas de insight, que so claras at um determinado ponto e depois ten dem a ficar obscuras.
No h, evidentemente, nesta atividade nenhuma razo para supor que
existe ou existir uma forma de insight final (correspondente verdade absoluta), ou mesmo
uma srie uniforme de aproximaes dessa forma final. Em vez dis s,
mais antigas como simplificaes, maneira como a teoria da relatividade faz com a teoria
newtoniana). Porm, conforme assinalamos antes, isto significa que
nossas teorias devem ser consideradas basicamente como modos de olhar para o mundo
como um todo (isto , como vises de mundo), e no como o "conhecimento absolutamente
verdadeiro de como as coisas so" (ou como uma aproximao progressiva e uniforme desse
conhecimento).
Quando olhamos para o mundo por intermdio de nossos insights tericos, o conhecimento
factual que obtemos ser, evi dentemente, moldado e formado pelas nossas
teorias. Nos tem ps antigos, por exemplo, o fato sobre os movimentos dos pla netas era
descrito em termos da idia ptolomaica de epiciclosj (crculos sobrepostos
a crculos). No tempo de Newton, este fato foi descrito em termos de rbitas planetrias
determinadas
dired a vrios centros. Mais tarde, apresentou-se o fato do ponto de vista da relatividade, de
acordo com os conceitos de espao J tempo de Einstein. Ainda
mais tarde houve uma especificao muito diferente do fato em termos da teoria quntica (que
agora descrito em termos da teoria da evoluo, mas antiga mente era expresso em termos
de espcies fixas de seres vivos,
24
#Portanto, de um modo mais geral, uma vez dadas a percepo e a ao, nossos insights
tericos prevem a principal fonte de organizao do nosso conhecimento factual.
De fato, nossa experincia global moldada desta maneira. Como Kant parece ter mostrado
pela primeira vez, toda experincia organizada segundo as categorias do
nosso pensamento, isto , nossos modos de pensar sobre espao, tempo, matria, substncia,
causalidade, contingncia, necessidade, universalidade, particularidade,
etc. Pode-se dizer que essas categorias so formas gerais de insight ou modos de olhar para
todas as coisas, de maneira que, num certo sentido, so uma espcie de
teoria (mas, claro, esse nvel de teoria deve ter-se desenvolvido muito cedo na evoluo
humana).
proporcionado pelas teorias implcitas ou explcitas em nossos modos gerais de pensar. com
esta finalidade, til enfatizar que a experincia e o conhecimento
uma viso limitada. Isso pode ser expresso assim: a experincia com a natureza assemelha-se
muito experincia com seres humanos. Se algum se aproxima de um
outro homem com uma "teoria" fixa a respeito dele, como um "inimigo" contra o qual preciso
se defender, esse homem responder da mesma maneira e, portanto/ a
"teoria" ser, aparentemente, confirmada pela experincia. '-te maneira semelhante, a natureza
responder de acordo com a teoria com a qual for abordada. Assim,
25
#homem tal que elimina os modos de vida insalubres, responsveis pela disseminao das
epidemias, fazendo com que elas deixem de ser inevitveis.
O que impede os insights tericos de avanar alm das limitaes existentes, transformando-
se para ir ao encontro de
de que as teorias fornecem o verdadeiro conhecimento sobre a "realidade como ela ". Assim,
ambos so l levados a confundir as formas e moldes induzidos em nossas
percepes pelo insight terico com uma realidade independen te do nosso pensamento e do
nosso modo de olhar. Essa con fuso de crucial importncia, uma vez
mostrado anteriormente, toda forma de insight terico introduz as suas prprias diferenas e
distines essenciais (p. ex., na antigidade, uma distino essencial
era entre a matria terrena e a celeste, ao ps s que na teoria newtoniana era essencial
distinguir os centros em direo aos quais toda a matria estava caindo).
Se consi derarmos essas diferenas e distines como modos de olhar, como guias para a
percepo, isto no implica que denotem substncias ou entidades que
existam separadamente.
Por outro lado, se considerarmos nossas teorias como "descries diretas da realidade como
ela ", ento inevitvel- l mente trataremos essas diferenas e distines
como divises, o que implica existncia separada dos vrios termos elementares que
aparecem na teoria. Seremos, assim, levados iluso de que o mundo efetivamente
26
#como j foi indicado, isto far com que atuemos de maneira tal que, de fato, produziremos a
prpria fragmentao subentendida em nossa atitude em relao teoria.
importante dar uma certa nfase a este ponto. Por exemplo, alguns poderiam dizer: "A
fragmentao de cidades, religies, sistemas polticos, conflitos na forma
o que est sendo dito aqui. Antes, o que deve ser dito que a totalidade aquilo que real, e
que a fragmentao a resposta desse todo ao do homem, guiado
pela percepo ilusria, que moldada pelo pensamento fragmentrio. Em outras palavras,
justamente porque a realidade um todo, o homem, com a sua abordagem fragmentria,
fragmentrio, que tenha conscincia dele, podendo assim elimin-lo. Ento, a abordagem da
realidade pelo homem poder ser total, e a resposta tambm o ser.
Entretanto, para que isso acontea, crucial que o ser humano esteja consciente da atividade
de seu pensamento como tal; isto , como uma forma de insight, um modo
Est claro que podemos ter inmeros tipos diferentes de insights. O que se requer no uma
integrao do pensamento, ou uma espcie de unidade imposta, pois qualquer
ponto de vista imposto seria apenas um outro fragmento. Em vez disso, todos os nossos
diferentes modos de pensar devem ser considerados como diferentes modos de
olhar para a realidade una, cada um acompanhado de um certo domnio onde ele ntido e
adequado. Pode-se de fato comparar uma teoria com uma determinada viso
de algum objeto. Cada viso d apenas uma aparncia do objeto em algum aspecto. O objeto
todo no percebido em nenhuma viso mas, em vez disso, apreendido s
unicamente como aquela realidade nica que mostrada em todas essas vises. Quando
entendermos plenamente que as
ento no cairemos
27
28 l
29
#no hbito de ver a realidade e de atuar na direo dela como se ela fosse constituda de
fragmentos separadamente existentes, o que corresponde ao modo como ela
geral do papel das teorias conforme acima indicado, necessrio dar especial ateno quelas
teorias que contribuem para a expresso de nossas vises de mundo pessoais.
Isto porque, em grande parte, nessas vises de mundo que nossas noes gerais sobre a
natureza da realidade e sobre a relao entre o pensamento e a realidade
ou menos mecanicamente.
28
#tao. Afora isso, porm, o contedo especfico da teoria atmica era tal que se mostrou
especialmente capaz de conduzir fragmentao, pois estava implcito nesse
contedo que todo o mundo da natureza, juntamente com o ser humano, inclusive o seu
crebro, o seu sistema nervoso, a sua mente, etc., em princpio poderia ser
pelo homem e por sua experincia em geral foi, claro, tomada como prova da exatido e,
sem dvida, da verdade universal dessa noo. Assim, quase que todo o peso
que o precederam.
Assim, a teoria quntica mostra que a tentativa de descrever e acompanhar uma partcula
atmica com preciso minuciosa
este ponto so dados no Captulo 5.) A noo de uma trajetria atmica tem
apenas um limitado campo de aplicabilidade. Numa descrio mais detalhada v-se que o
tomo,
sob muitos aspectos, comporta-se tanto como uma onda quanto como uma partcula, alvez
possa ser melhor considerado uma nuvem mal definida,
na viso atomstica que v cada um deles como agregados separados de tomos). Em vez
disso, tanto o observador
de uma realidade total, que indivisvel e no-analisvel. A relatividade nos leva a um modo de
olhar para o
fundamentais (ver Captulo 5 para mais detalhes sobre este ponto). A par-
29
#tir do fato de que, do ponto de vista de Einstein, no p svel nenhum sinal mais rpido que
a luz, segue-se o colap do conceito de corpo rgido. Mas este conceito
crucial na teoria atmica clssica, pois nela os constituintes fundamentais < universo tm de
ser pequenos objetos indivisveis, e isto s possvel se cada parte
de um tal objeto estiver rigidamente ligada a todas as outras partes. Numa teoria relativstica,
nece srio abandonar por completo a noo de que o mundo cons
tirudo de objetos ou "blocos de construo" fundamentais. Em vez disso, preciso ver o
mundo em termos de fluxo universa de eventos e processos. Assim, como
Figura 1.1 l
do tubo. Toda via, mesmo fora dele, cada "partcula" possui um campo
Uma imagem mais vivida do tipo de coisa que se entende por isso obtida considerando-se as
formas de onda como es- trururas em vrtice num curso fluente. Conforme
mostrado na Figura 1.2, dois vrtices correspondem a padres estveis de fluxo do fluido,
centrados aproximadamente em A e em B Evidentemente, esses vrtices
30
num nico movimento total do curso fluente. No h nenhuma diviso bem-definida entre eles,
nem devem ser considerados como entidades existentes separadamente ou
independentemente.
Figura 1.2
A teoria da relatividade requer esse tipo de modo de olhar para as partculas atmicas, as
quais constituem toda a matria, incluindo, claro, os seres
humanos
com seus crebros, sistemas nervosos e instrumentos de observao que construram e que
utilizam nos laboratrios. Assim, abordando a questo por diferentes caminhos,
A nova forma de insight talvez possa ser melhor chamada de Totalidade Indivisa em
Movimento Fluente. Esta viso implica que esse fluxo, em certo sentido, anterior
ao das "coisas" que podem ser vistas formando-se e dissolvendo-se nesse fluxo. Pode-se
talvez "ustrar o que se quer dizer com isso considerando-se o "fluxo da conscincia".
31
#acontece com tais padres de movimento numa torrente, alguns pensamentos reaparecem e
persistem de um modo mais ou me nos estvel, enquanto que outros so evanescentes.
A proposta para uma nova forma geral de insight que toda matria seja dessa natureza: isto
, h um fluxo
que s pode ser conhecido implicitamente, conforme indicado pelas formas e configuraes
explicitamente definveis, algumas estveis e
ser abstradas do fluxo universal. Neste mente e matria no so substncias separadas e sim
estamos aptos a olhar para todos os aspectos da existncia como no separados uns dos
outros e, desse modo, podemos pr
usual em relao ac ponto de vista atmico, que nos leva a separar tudo de
ainda proporciona uma forma vlida de insight. Apesar da totalidade indivisa no movimento
fluente,
os vrios padres que dele podem ser abstrados possuem uma cer
t autonomia e estabilidade relativas que, de fato, so forneci das pela lei universal do
movimento fluente. Agora, porm, te mos em mente, de forma ntida, os limites
Assim, podemos, em contextos especficos, adotar varias outras formas de insight que nos
possibilitem simplificar certas coisas, tratando-as momentaneamente, e para
certos propsitos limitados, como se fossem autnomas e estveis, bem como, talvez,
existentes separadamente. Porm, no precisamos cair na armadilha de olharmos
para ns mesmos e para o mundo dessa maneira. Portanto, nosso pensamento no precisa
mais
e s aes fragmentrias correspondentes que surgem da percepo nublada por uma tal
iluso.
32
#Material ;
Eficiente
Formal
Final
Um bom exemplo em termos do qual se pode entender essa distino obtido quando se
considera algo vivo, como uma rvore ou um animal. A causa material ento
apenas a matria, em que operam todas as outras causas, e a partir da qual a coisa
constituda. Assim, no caso de uma planta, a causa material o solo, o ar,
a gua e a luz solar, que constituem a substncia da planta. A causa eficiente alguma ao,
externa coisa analisada, que permite o encaminhamento de todo o processo.
No caso de uma rvore, por exemplo, o plantio da semente pode ser tomado como a causa
eficiente.
a uma forma exterior no muito significativa (p. ex., como em "roupa formal" ou "uma mera
formalidade"). Todavia, na antiga filosofia grega, a palavra forma significava,
em primeiro lugar, uma atividade formadora interna que a causa do crescimento das coisas,
bem como do desenvolvimento e da diferenciao das suas vrias formas
essenciais. Por exemplo, no caso de um carvalho, o que se indica pelo termo "causa formal"
o movimento interno total da seiva, do crescimento das clulas, da articulao
dos ramos, folhas, etc., que caracterstico desse tipo de rvore e diferente do que ocorre nos
outros tipos. Numa linguagem mais moderna, isto seria melhor descrito
como causa formativa, para enfatizar que o que est envolvido no uma mera forma imposta
de fora, mas, antes, um movimento interno ordenado e estruturado, essencial
dando origem a um carvalho, sem se referir simultaneamente ao carvalho que vai resultar
deste movimento. Portanto, a causa formativa sempre imPca causa final.
33
#nio, mantido em mente por meio do pensamento (noo esta ei tendida a Deus, que era
considerado como tendo criado o uni verso segundo um grande desgnio). Entretanto,
homens geralmente almejam determinados fins em seus pensamentos mas o que efetivamente
costuma
emergir de suas aes , em geral, algo diferente daquilo que estava em seus desgnios, alg
que estava, porm, implcito no que faziam, embora no conscien temente
um todo. De fato, Aristteles via o universo como um organismo nico ondl cada parte cresce e
se desenvolve em sua relao com o todol e onde ela ocupa seu prprio
lugar e sua prpria funo. Con respeito mente, podemos entender esse tipo de noo em ter
mos mais modernos voltando nossa ateno para o
movimento fluente da
conscincia. Conforme indicado anteriormente, pode se, em primeiro lugar, discernir vrios
padres de pensamento nesse fluxo. Estes seguem-se um ao outro de modo
dos pensamentos em questo, de modo que essas mudanas atuam como uma srie de
causas eficientes. Contudo, ver a razo de algo no uma atividadJ mecnica dessa
natureza: em vez disso, tem-se a conscincia de cada aspecto conforme assimilado num nico
todo, cujas
por exenplo, os rgos do corpo). Aqui preciso enfatizar que o ato da razo essencialmente
um tipo de percepo intermediado pela mente, em certos aspectos
semelhante percepo artstica, e no apenas a repetio associativa de razes j
conhecidas. Assim pode-se ficar perplexo com um amplo espectro de fatores,
34
#da de tais atos de percepo. Em vez disso, eles devem ser considerados como aspectos da
atividade formadora da mente. Uma determinada estrutura de conceitos
ento o produto dessa atividade, e esses produtos esto ligados pela srie de causas
eficientes que operam no pensamento associativo comum - e, como foi assinalado
da fsica, notavelmente na teoria da relatividade e na teoria quntica. Logo, como tem sido
assinalado, cada estrutura relativamente autnoma e estvel (p. ex.,
uma partcula atmica) deve ser entendida no como algo que existe de modo independente e
permanente, mas, antes, como um produto formado no movimento fluente total
e que finalmente voltar a dissolver-se nesse movimento. Como ele se forma e mantm a si
prprio depende, ento, do seu lugar e da sua funo no todo. Portanto,
vemos que certos desenvolvimentos na fsica moderna implicam um tipo de insight da natureza
que est relacionado s noes de causa formativa e de causa final, essencialmente
No entanto, na maior parte dos trabalhos que hoje esto sendo feitos em fsica, as noes de
causa formativa e de causa final no so consideradas de importncia
do universo (p. ex., as partculas elementares sujeitas s foras de interao entre elas). No
se considera que estes constituintes sejam formados num processo
global, e sendo assim eles no so considerados como rgos adaptados ao seu lu-
gar e sua funo no todo (isto , aos fins a que serviriam nesse
mundo). Antes, tendem a ser concebidos como elementos mecnicos de natureza fixa,
existentes separadamente.
A tendncia predominante na fsica moderna contrasta fortemente com qualquer espcie de
viso que d primazia ari-
35
de uma tal viso tendem a ser desenfatizados e, na verdade, pouco notados pela maioria dos
fsicos, pois so vistos em grande parte como aspectos dos clculos matemticos,
e no como indicaes da natureza real das coisas. Quando, na fsica, se usa a linguagem e o
modo de pensar informais, que inspiram a imaginao e provocam o sentimento
do que real e substancial, a maioria dos fsicos ainda fala e pensa, com uma total convico
da verdade, em termos da noo atomstica tradicional de que o universo
constitudo de partculas elementares que so "os blocos de construo bsicos", dos quais
tudo feito. Em outras cincias, tais como a biologia, a fora dessa
convico ainda maior, pois entre os que trabalham nessas reas h pouca conscincia do
carter revolucionrio do progresso na fsica moderna. Por exemplo, os
por meio de algum tipo de extenso do trabalho que tem sido feito sobre a estrutura e a funo
das molculas de ADN. Uma tendncia semelhante j comeou a dominar
na psicologia. Chegamos, desse modo, ao muito estranho resultado de que, no estudo da vida
e da mente, que so justamente os campos onde a causa formativa, atuando
da realidade.
claro que a tendncia, predominante na cincia, para pensar e perceber em termos de uma
viso pessoal de mundo fragmentria faz parte de um movimento maior que
se tem desenvolvido ao longo das eras e que hoje permeia quase toda a nossa sociedade;
mas, por sua vez, um tal modo de pensar e observar, presente na pesquisa cientfica,
tende, muito acentuadamente, a reforar a abordagem geral fragmentria, pois d aos homens
um quadro do mundo todo como no sendo constitudo de outra coisa seno
36
rimentais de onde se tira a concluso de que esta viso necessria e inevitvel. Desse modo,
as pessoas so levadas a sentir que a fragmentao nada mais que
uma expresso da "maneira como tudo realmente ", e que qualquer outra coisa impossvel.
Portanto, h muito pouca disposio para buscar evidncias em contrrio.
Na verdade, como j se indicou, mesmo quando surgem tais evidncias, a exemplo da fsica
moderna, a tendncia geral no sentido de minimizar sua importncia ou
mesmo ignor-la por completo. Poder-se-ia at dizer que, de fato, no atual estado em que se
acha a sociedade, e no modo atual de ensinar cincia, que uma manifestao
desse estado da sociedade, uma espcie de preconceito a favor de uma viso pessoal de
mundo fragmentria fomentado e transmitido (at certo ponto explcita e conscientemente,
Porm, como j foi indicado, os homens que so guiados por uma tal viso de mundo
fragmentria no podem, a longo prazo, fazer outra coisa a no ser tentar, em suas
indivisvel. Na prxima etapa, uma tal tentativa tambm nos levar a tentar unir o que na
realidade no pode ser unido. Isto pode ser reconhecido de maneira particularmente
de diviso e de separao dos membros em relao ao resto do mundo, mas, uma vez que
eles esto, na realidade, ligados com o todo, isto no pode funcionar. Cada
membro tem, de fato, uma conexo algo diferente, e mais cedo ou mais tarde esta diferena se
revela como uma diferena entre ele e os outros membros do grupo. Toda
vez que os homens separam-se do todo da sociedade e tentam unir-se por identificao dentro
de um grupo, e claro que este acaba por manifestar disputas internas,
37
#homens, na prtica de seu trabalho tcnico, tentam separar algurr aspecto da natureza,
poder-se- desenvolver um estado semelhante de contradio e desunio. O
o homem e o homem, s pode surgir numa, forma de ao que no tente fragmentar o todo da
realidade.
Nosso modo fragmentrio de pensar, olhar e agir tem, evidentemente, implicaes em cada
aspecto da vida humana, Isto , por uma curiosa ironia, a fragmentao parece
todo sem fronteiras ou limites. Isto ocorre porque as razes da frag mentao so muito
profundas
e esto muito difundidas. Comq j foi assinalado, tentamos dividir o que uno e indivisvel, a
isto implica que na prxima etapa tentaremos identificar o
que
diferente.
categorias necessria em cada fase da vida. Estar confuso sobre o que dife rente e o que
no , estar confuso sobre tudo. Logo, no aciden tal o fato
de que nossa forma fragmentria de pensamento esi teja levando a um espectro to amplo de
crises sociais, poltn cas, econmicas, ecolgicas, psicolgicas, etc.,
de ao social, poltica, econmica ou de qualquer outro tipo, se a mente est presa num
movimento confuso em que diferencia o que no diferente e identifica
o que no idntico? Uma tal ao ser na melhor das hipteses, ineficaz e, na pior,
destrutiva.
Nem tampouco ser til tentar impor algum tipo fixo de princpio "holstico" integrador ou
unificador sobre a nossa viso pessoal de mundo, pois, como indicamos
38
#de viso pessoal de mundo fixa implica que no estamos mais tratando nossas teorias como
insights ou maneiras de olhar, mas, antes, como "conhecimento absolutamente
verdadeiro das coisas como elas realmente so". Assim, quer gostemos, quer no, as
distines, que se acham inevitavelmente presentes em qualquer teoria, mesmo "holstica",
sero falsamente tratadas como divises, acarretando a existncia separada dos termos que
so assim distinguidos (de modo que, correspondentemente, o que no for
distinguido desta maneira ser falsamente tratado como absolutamente idntico).
Temos, pois, de ficar alertas para considerar seriamente e atentar com cuidado para o fato de
que nossas teorias no so "descries da realidade como ela ", mas,
sim, formas de insight sempre em transformao, que podem indicar ou apontar uma realidade
implcita e no descritvel ou especificvel em sua totalidade. Esta necessidade
em estar assim atento vale at para o que est sendo dito aqui neste captulo, no sentido de
que no deve ser visto como "conhecimento absolutamente verdadeiro da
natureza das fragmentaes e da totalidade". Em vez disso, tambm uma teoria que
proporciona um insight sobre essa questo. Cabe ao leitor ver por si mesmo se
Ento, o que pode ser feito para pr fim ao estado predominante de fragmentao? primeira
vista, esta pode parecer uma questo razovel, mas um exame mais cuidadoso
nos leva a perguntar se de fato o , pois pode-se verificar que essa questo tem
pressuposies que no so claras.
Falando em termos gerais, se algum pergunta como resolver um problema tcnico, por
exemplo, pressupe-se que, embora comecemos por no saber a resposta, nossas
mentes, no entanto, esto suficientemente lcidas para descobrir uma resPosta, ou pelo menos
para reconhecer a descoberta de uma resPosta por parte de outrem. Mas,
se todo o nosso modo de pensar estiver impregnado pela fragmentao, isto implica que no
somos capazes de faz-lo, pois a percepo fragmentria , em
essencia,
o que fazer a
39
Isto no significa necessariamente, claro, que no h nenhuma sada, mas sim que temos de
dar uma pausa, de modo ai no agirmos de acordo com os nossos habituais
ainda do que aquelas que levam a descobertas fundamentalmente novas na cincia. Perguntar
como acabar com a frag mentao e esperar uma resposta em alguns
minutos faz ainda menos sentido do que indagar como desenvolver uma teoria to nova quanto
foi a de Einstein na poca em que a elaborava e es perar que sejamos
Um dos pontos mais difceis e sutis sobre essa questo e justamente o de esclarecer o que se
entende pela relao entre o contedo do pensamento e o processo do
pensar que produzi esse contedo. Uma das principais fontes de fragmentao , sem dvida,
a pressuposio geralmente aceita de que o processo d pensamento
este contedo como correto ou incorreto, racional ou irracional, fragmentrio ou total, etc. com
efeito, como se tem visto, a frag mentao envolvida numa viso
do ato de pensar como no contedo. De fato, conte do e processo no so duas coisas que
existem separadamente^ mas, antes, constituem dois aspectos da viso de
teoria
40
somos levados, na prxima etapa, a buscar alguma fantasia de ao por intermdio de causas
eficientes que poriam fim fragmentao no contedo, enquanto que no
Poder-se-ia considerar aqui a imagem de uma multido turbulenta de vrtices numa torrente. A
estrutura e distribuio dos vrtices, que constituem uma espcie de
contedo da descrio do movimento, no esto separadas da atividade formativa do fluxo da
torrente, que cria, mantm e finalmente dissolve a totalidade das estruturas
em vrtice. Portanto, tentar eliminar os vrtices sem mudar a atividade formativa da torrente
seria, evidentemente, um absurdo. Assim que a nossa percepo guiada,
pelo insight adequado, para a significao do movimento total, claro que no estaremos
dispostos a tentar uma abordagem to ftil. Em vez disso, observaremos a
situao como um todo e ficaremos atentos e alertas para nos instruirmos sobre ela, e portanto
para descobrirmos qual seria realmente um tipo de ao adequado, aplicvel
a esse todo, pondo, dessa maneira, fim turbulenta estrutura de vrtices. Analogamente,
quando de fato apreendermos a verdade da unidade (one-ness) do processo
claro que esse aprendizado e essa descoberta exigiro uma cuidadosa ateno e um rduo
trabalho. Estamos preparados para dedicar uma tal ateno e um tal trabalho
num amplo
41
#espectro de domnios: cientfico, econmico, social, poltico, etc. At agora, porm, poucos ou
nenhum deles tm-se dedicado criao de insights no processo do
Por que, ento, no abandonamos nossa abordagem ocidental fragmentria e adotamos essas
noes orientais, que incluem no apenas uma viso pessoal de mundo que nega
a diviso e a fragmentao, mas tambm tcnicas de meditao que levam no-verbalmente
todo o processo de operao mental quele estado tranqilo de fluxo sereno
Para responder a essa pergunta, til comear familiarizando-nos com a diferena entre as
noes ocidental e oriental de medida. Ora, no Ocidente, a noo de medida
entre os gregos antigos, de quem derivamos uma grande parte de nossas noes
fundamentais (por intermdio dos romanos), manter tudo em sua justa medi-
42
da era considerado um dos elementos essenciais para uma boa vida (as tragdias gregas, por
exemplo, geralmente retratavam o sofrimento do homem como conseqncia
de ele ir alm da medida apropriada das coisas). com relao a isto, a medida no era
considerada em seu sentido moderno, como sendo, basicamente, algum tipo de
exterior de uma "medida interna" mais profunda, que desempenhava um papel essencial em
todas as coisas. Quando uma coisa ia alm da medida que lhe era prpria, isto
essa coisa estava fadada a perder sua integridade e partir-se em fragmentos. Pode-se obter
algum insight nesse modo de pensar se levarmos em considerao os antigos
significados de certas palavras. Assim, a palavra latina mederi, que significa "curar" (a raiz da
moderna palavra "medicina") deriva de uma raiz que significa "medir".
Isto reflete a viso de que a sade fsica deve ser vista como o resultado de um estado de justa
medida interna em todas as partes e processos do corpo. De modo
semelhante, a palavra "moderao", que descreve uma das primeiras noes antigas de
virtude, baseia-se na mesma raiz, e isso mostra que tal virtude era considerada
Portanto, fsica, social e mentalmente, a conscincia da medida interna das coisas era vista
como a chave essencial para uma vida saudvel, feliz e harmoniosa.
E claro que a medida deve ser expressa mais detalhadamente por meio da proporo ou
razo. Ratio a palavra latina da qual deriva nossa moderna palavra "razo".
Na concepo antiga, a razo vista como insight numa totalidade de ratio ou de propores,
considerada interiormente pertinente prpria
43
#natureza das coisas (e no s exteriormente como uma forma de comparao com um padro
ou unidade). Evidentemente, essa ratio no , necessariamente, uma mera
proporo numrica (embora, claro, inclua tal proporo). Mais precisamente, em geral um
tipo qualitativo de proporo ou relao universal. Quando Newton teve
o insight da gravitao universal, o que ele viu pode ser expresso deste modo: "Assim como a
ma cai, o mesmo acontece com a Lua e, de fato, com todas as coisas.
A : B :: C : D :: E : F
Toda vez que encontramos um motivo terico para alguma coisa, estamos exemplificando essa
noo de ratio, no sentido de sugerir que, assim como os vrios aspectos
esto relacionados em nossa idia, tambm o esto na coisa sobre a qual versa a idia. A
razo essencial ou ratio de uma coisa ento a totalidade das propores
internas em sua estrutura e no processo em que ela se forma, mantm a si prpria e finalmente
se dissolve. Nessa viso, entender tal ratio entender o "ser mais
Infere-se, portanto, que a medida uma forma de insight na essncia de todas as coisas, e que
a percepo do homem, seguindo os caminhos indicados por tal insight,
ser clara, realizando assim, geralmente, uma ao ordenada e uma vida harmoniosa. com
relao a isto, til lembrar as noes dos gregos antigos sobre medida
na msica e nas artes visuais. Essas noes enfatizavam que o conhecimento das medidas
era uma chave para o entendimento da harmonia na msica (p. ex., a medida
como ritmo, como justa proporo na intensidade do som, como justa proporo na tonalidade,
etc.). Da mesma maneira, nas artes visuais, a justa medida era vista
como essencial harmonia e beleza totais (p. ex., considere a "Proporo urea", ou seja, a
mdia e extrema razo). Tudo isso indica o quanto a noo
44
#de medida foi alm da noo de comparao com um padro externo, apontando para um
tipo universal de ratio ou proporo interna, percebida tanto pelos sentidos
como pela mente.
Naturalmente, medida que o tempo passava, essa noo de medida aos poucos comeou a
mudar, a perder sua sutileza e tornar-se relativamente grosseira e mecnica.
E provvel que isso tenha ocorrido porque a noo humana tornou-se cada vez mais rotineira e
habitual, tanto com relao sua exibio externa e medidas tomadas
por comparao com uma unidade externa como com relao ao seu significado interno,
enquanto ratio universal aplicvel sade fsica, ordem social e harmonia
de modo criativo, por meio de um sentimento e uma compreenso ntimos do significado mais
profundo da ratio ou proporo sobre a qual estavam aprendendo. Dessa maneira,
gradualmente, a medida passou a ser ensinada como uma espcie de regra que devia ser
imposta a partir de fora sobre o ser humano, que, por sua vez, impunha a medida
correspondente, nos nveis fsico, social e mental, em cada contexto em que estivesse
trabalhando. Como resultado, as noes predominantes de medida no foram mais
vistas como formas de insight. Em vez disso, afiguravam-se como "verdades absolutas sobre a
realidade como ela ", que parecia aos homens uma coisa que eles sempre
conheceram, e cuja origem era, com freqncia, mitologicamente explicada como injunes
obrigatrias dos Deuses. Haveria perigo e haveria maldade em question-las.
passaram ento a ser vistas como realidades objetivas diretamente observadas, que eram
essencialmente independentes de como foram pensadas.
Mesmo na poca dos gregos antigos, este processo tinha percorrido um longo caminho e,
conforme iam percebendo isso, os homens comearam a questionar a noo de medida.
Assim, Protgoras disse: "O homem a medida de todas as coisas", enfatizando desse modo
que a medida no uma realidade exterior aos homens, existindo independentemente
45
#tinham o hbito de olhar para tudo externamente tambm aplicaram esse modo de
observao quilo que Protgoras dissera. Logo, concluram que a medida era uma coisa
arbitrria, e sujeita escolha ou ao gosto caprichoso de cada indivduo. claro que desse
modo passaram por cima do fato de que a medida uma forma de insight
que tem de se ajustar realidade global em que o homem vive, como demonstrado pela
clareza de percepo e harmonia de ao s quais ele leva. Um tal insight pode
surgir adequadamente apenas quando um homem trabalha com seriedade e honestidade,
colocando em primeiro lugar a verdade e a factualidade, em vez de seus prprios
caprichos e desejos.
ser nomeado, descrito ou entendido por meio de qualquer forma de razo) considerado como
a realidade fundamental. Assim, no snscrito (que tem uma origem comum
ao grupo lingstico indo-europeu) h uma palavra, matra, que significa "medida", no sentido
musical, e que, evidentemente, est prxima do grego "metron". Mas h
uma outra palavra, maya, obtida da mesma raiz, que quer dizer "iluso". Este um ponto
extraordinariamente significativo. Enquanto que para a sociedade ocidental,
que deriva dos gregos, a medida, com tudo o que esta palavra implica, a prpria essncia da
realidade, ou pelo menos a chave para esta essncia, no Oriente ela
veio a ser usualmente considerada como sendo, num certo sentido, falsa e enganosa. Nesta
viso, toda a estrutura e a ordem das formas, propores e ratios que se
* A palavra razo, em portugus, pode significar, entre outras coisas, tanto "a capacidade de
raciocinar, julgar, compreender," como "a relao entre duas grandezas
da mesma espcie'. No ingls, h duas palavras distintas para esses dois significados. A
primeira reason e a segunda, ratio. (N. do T.)
46
pensar.
Est claro que os diferentes caminhos desenvolvidos pelas duas sociedades ajustam-se s
suas diferentes atitudes em relao medida. Assim, no Ocidente, a sociedade
como j foi indicado, a medida um insight criado pelo homem. Uma realidade que esteja alm
dele e que o antecede no pode depender de um tal insight. De fato,
a tentativa de supor que a medida existe antes do homem e independe dele leva, como j foi
visto, "objetivao" do insight, de modo que este se torna rgido e
Pode-se especular que, talvez, na antigidade, os homens que eram suficientemente sbios
para entender que o imensurvel a realidade fundamental, tambm o fossem
para ver que a medida insight num 4specto secundrio e dependente, mas no obstante
necessrio, da realidade. Portanto, eles podem ter concordado com os gregos
que o insight em relao medida capaz de ajudar e trazer ordem e harmonia para as
nossas vidas, ao mesmo tempo em que, enxergando talvez mais profundamente,
reconhecerem que ele no pode ser o que h de mais fundamental a esse respeito.
O que eles podem ter dito alm disso que quando a medida identificada com a prpria
essncia da realidade, isto iluso. Mas, ento quando os homens aprenderam
verdadeiro insight pode ter-se transformado em algo falso e enganoso devido ao procedimento
de se aprender mecanicamente por conformidade aos ensinamentos
47
#existentes, em vez de faz-lo por meio de uma apreenso criativa e original dos insights
implcitos em tais ensinamentos.
Naturalmente, impossvel voltar a um estado de totalidade que pode ter imperado antes que
se desenvolvesse a ruptura entre Oriente e Ocidente (pois sabemos pouco,
se que sabemos alguma coisa, sobre esse estado). preciso, isto sim, aprender de novo,
observar e descobrir por ns mesmos o significado da totalidade. Evidentemente,
precisamos estar cientes desses ensinamentos do passado, tanto ocidentais como orientais,
mas imit-los ou tentar conformar-nos a eles seria de pouca valia. Pois,
como tem sido apontado neste captulo, desenvolver um novo insight sobre a fragmentao e a
totalidade requer um trabalho criativo mais difcil do que aquele necessrio
para fazer novas descobertas fundamentais na cincia, ou obras de arte grandes e originais.
Nesse contexto, poder-se-ia dizer que algum semelhante a Einstein em
criatividade no aquele que imita as idias de Einstein, nem mesmo aquele que aplica essas
idias seguindo novos caminhos, mas sim aquele que aprende com Einstein
e depois prossegue fazendo algo original, que capaz de assimilar o que vlido no trabalho
de Einstein e, ainda, ir alm desse trabalho, percorrendo caminhos
qualitativamente novos. Portanto, o que temos de fazer com respeito grande sabedoria do
passado, tanto do Oriente como do Ocidente, assimil-la e prosseguir
Ao fazer isso, importante que tenhamos uma clara viso do papel das tcnicas, tais como as
que so utilizadas nas vrias formas de meditao. De certo modo, tcnicas
de meditao podem ser consideradas como medidas (aes ordenadas pelo conhecimento e
pela razo) tomadas pelo homem para tentar alcanar o imensurvel, isto ,
um estado mental em que ele deixa de sentir uma separao entre si prprio e o todo da
realidade. Mas, evidentemente, h uma contradio nessa noo, pois o imensurvel
, se que de fato ele algo, justamente aquilo que no pode ser colocado dentro de limites
determinados pelo conhecimento e pela razo do homem.
48
#zer coisas das quais podemos obter insight, se estivermos atentos. Tais possibilidades,
porm, so limitadas. Seria, pois, uma contradio em termos pensar na formulao
de tcnicas para fazer novas descobertas fundamentais na cincia ou obras de arte originais e
criativas, pois a prpria essncia de tal ao uma certa liberdade
relativamente sua dependncia de outras, que seriam necessrias como guias. Como pode
essa liberdade ser transmitida numa atividade em que a conformidade ao conhecimento
com efeito, no h nada, direta e positivamente, que o homem possa fazer para entrar em
contato com o imensurvel, pois este deve estar muitssimo alm de qualquer
coisa que o ser humano possa apreender com a mente ou executar com as mos ou com seus
instrumentos. O que o homem pode fazer dar toda a sua ateno e dedicar
todas as suas energias criativas para levar clareza e ordem totalidade do campo de medida.
evidente que isso envolve no apenas a exibio externa da medida
em termos de unidades externas, mas tambm a medida interna, como a sade do corpo, a
moderao na ao, e a meditao, que proporciona insight na medida do pensamento.
Esta ltima particularmente importante porque, como j foi visto, a iluso de que o self e o
mundo esto divididos em fragmentos origina-se do tipo de pensamento
que vai alm de sua medida adequada e confunde seu prprio produto com a mesma realidade
independente. Para pr fim a essa iluso necessrio o insight, no apenas
no mundo como um todo, mas tambm no modo como opera o instrumento do pensamento.
Tal insight implica um ato de percepo original e criativo em todos os aspectos
da vida, mental e fsica, tanto por meio dos sentidos como da mente; e talvez seja este o
verdadeiro significado da meditao.
Como vimos, a fragmentao tem sua origem, em essncia, na fixao dos insights que
formam a nossa viso pessoal global de mundo, o que d continuidade, ininterruptamente,
49
#pensar sobre esses assuntos. Devido ao fato de a realidade primria situar-se alm de
qualquer coisa que possa estar contida nessas formas fixas de medida, esses
insights devem finalmente deixar de ser apropriados, dando, assim, origem a vrias formas de
obscuridade ou confuso. Todavia, quando todo o campo de medida estiver
aberto ao insight original e criativo, sem quaisquer limites ou barreiras fixados, ento nossas
vises globais de mundo deixaro de ser rgidas e todo o campo de
medida entrar em harmonia, enquanto a fragmentao dentro dele chegar ao fim. Mas o
insight original e criativo no mbito de todo o campo de medida a ao do
imensurvel. Pois quando esse insight ocorre, a fonte no pode estar no mbito de idias j
contidas no campo de medida, mas sim no imensurvel, que contm a causa
Quando predomina uma tal harmonia, o homem pode, ento, no somente ter um insight no
significado da totalidade, mas, o que muito mais importante, pode perceber
Como Krishnamurti1 ressaltou com grande vigor e clareza, isso exige que o homem dedique
todas as suas energias criativas investigao de todo o campo de medida.
Um tal empreendimento talvez seja extremamente difcil e rduo, mas uma vez que tudo gira
em torno disso, claro que vale a ateno sria e a mxima considerao
de cada um de ns.
50
1. Introduo
No captulo anterior, assinalou-se que o nosso pensamento fragmentado, principalmente por
ser tomado como uma imagem ou modelo do "que o mundo ". D-se por isso
tende a permear cada fase da vida, e que finalmente torna impossvel a soluo de problemas
individuais e sociais. Vimos a urgente necessidade de pr fim a essa
Neste captulo, a principal nfase ser indagar sobre o papel da estrutura da linguagem em
favorecer a realizao desse tipo de fragmentao no pensamento. Embora
a linguagem seja apenas um dos fatores envolvidos nessa tendncia, evidente que ele tem
uma importncia fundamental no pensamento, na comunicao e na organizao
claro que possvel to-somente observar a linguagem como ela , e tem sido, em vrios
grupos sociais e diferentes perodos da histria, mas o que queremos fazer
neste captulo experimentar com mudanas na estrutura da linguagem comum. Nesta ex-
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quando a alteramos e, assim, talvez, possibilitar um certo insight que nos esclarea como a
linguagem contribui para a fragmentao geral. De fato, uma das melhores
maneiras de se saber como algum condicionado por um hbito (como o em grande parte o
uso comum da linguagem) prestar uma cuidadosa e sistemtica ateno
reao global do indivduo ao se "fazer o teste" para ver o que ocorre quando ele faz algo
significativamente diferente da funo automtica e costumeira. Portanto,
o ponto principal do trabalho discutido neste captulo avanar no que poderia ser uma
experincia interminvel com a linguagem (e com o pensamento). Isto ,
estamos sugerindo que tal experincia deve ser considerada como uma atividade normal do
indivduo e da sociedade (como de fato tem sido considerado durante os ltimos
sculos com relao s experincias com a natureza e com o prprio homem). Assim, a
linguagem (juntamente com o pensamento nela envolvido) ser vista como um
campo particular de funo em meio a todo o resto, de modo que deixe de ser, com efeito, o
nico campo isento de investigao experimental.
2. Uma investigao em nossa linguagem
Nas investigaes cientficas, um passo crucial consiste em fazer a pergunta certa. De fato,
cada pergunta contm pressuposies, em grande parte implcitas. Se
essas pressuposies forem erradas ou confusas, ento a prpria pergunta estar errada, no
sentido de que tentar respond-la algo que no tem significado. preciso,
sobre antigas perguntas, e levado percepo da sua impropriedade, permitindo desse modo
a proposio de novas perguntas. Fazer isso costuma ser muito difcil,
pois essas pressuposies tendem a ocultar-se bem fundo na estrutura de nosso pensamento.
(Por exemplo, Einstein viu que as questes relacionadas com o espao e
com o tempo, bem como com a natureza particulada da matria, da maneira como eram comu-
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#mente aceitas na fsica de seu tempo, envolviam pressuposies confusas que precisavam
ser abandonadas, e assim ele foi capaz de formular novas questes, que levaram
Qual, ento, ser nossa pergunta, enquanto nos empenhamos nessa investigao em nossa
linguagem (e em nosso pensamento)? Comeamos com o fato da fragmentao generalizada.
Um rpido exame mostra que uma caracterstica muito importante desse tipo a estrutura
sujeito-verbo-objeto das sentenas, que comum gramtica e sintaxe das
lnguas modernas. Essa estrutura implica que toda a ao surge numa entidade separada, o
sujeito, e que, em casos descritos por um verbo transitivo, esta ao atravessa
o espao entre eles at uma outra entidade separada, o objeto. (Se o verbo for intransitivo,
como em "ele avana", o sujeito ainda considerado uma entidade separada,
mas a atividade tomada como uma propriedade do sujeito ou como uma ao reflexiva dele,
por exemplo, no sentido de que "ele avana" pode significar "ele avana
a si prprio".
Essa uma estrutura difusa que, durante toda a vida, resulta numa funo do pensamento que
tende a dividir as coisas em entidades separadas, as quais so concebidas
como essencialmente fixas e estticas em sua natureza. Quando esta viso conduzida ao
seu limite, chega-se viso de mundo cientfica predominante, onde tudo
alguma ateno revelaria sua evidente impropriedade. Por exemplo, considere a sentena
"est chovendo". Onde est o sujeito* que, de acordo com a sentena, seria
* Em ingls, no original, a sentena it is raining, que traduzido literalmente seria "ele est
chovendo". O it pronome neutro, usado para designar objetos e
animais. Portanto, pergunta-se "onde est o li"?, o que em portugus no faz sentido, pois, na
verdade, o verbo chover impessoal e o sujeito, inexistente. (N.
do T.)
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#veria maior preciso em dizer: "A chuva est caindo." De maneira semelhante, costumamos
dizer: "Uma partcula elementar age sobre a outra." Mas, como se assinalou
no captulo anterior, cada partcula apenas uma abstrao de uma forma de movimento
relativamente invarivel no campo total do universo. Assim, seria mais apropriado
tipo de descrio tambm vigora no nvel de uma escala maior. Portanto, em vez de dizer: "Um
observador olha para um objeto", podemos mais adequadamente dizer: "A
observao est ocorrendo, num movimento indiviso envolvendo essas abstraes comumente
chamadas de 'ser humano', e de 'objeto para o qual ele est olhando'."
Essas consideraes sobre as implicaes gerais das estruturas da sentena sugerem uma
outra pergunta. No seria possvel mudar a forma sinttica e gramatical da
descreve aes e movimentos, que fluem uns nos outros, fundindo-se, sem separaes ou
rupturas bem-definidas. Alm disso, visto que os movimentos em geral esto
sempre mudando, eles no tm em si nenhum padro permanente ou forma fixa com os quais
as coisas existentes separadamente poderiam se identificar. evidente que
uma tal maneira de abordar a linguagem ajusta-se com a viso global de mundo discutida no
captulo anterior, em que o movimento , com efeito, tomado como uma
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#lhante ao do ingls, uma vez que se confere ao substantivo um papel fundamental em seu
significado, mesmo que na gramtica formal tudo ainda seja construdo a partir
Aqui, temos de tentar, naturalmente, trabalhar com uma estrutura na qual o verbo tem uma
funo fundamental, e levar a srio esta condio. Ou seja, no h razo
para usar o verbo num papel formalmente fundamental e pensar em termos de um conjunto de
objetos separados e identificveis considerados como aquilo que bsico.
Dizer uma coisa e fazer outra uma forma de confuso que, evidentemente, apenas
contribuiria para a fragmentao geral, em vez de ajudar a elimin-la.
Porm, claro que inventar de repente uma linguagem totalmente nova, que implique uma
estrutura de pensamento radicalmente diferente, no algo praticvel. O que
se trabalha com ele por algum tempo, pode-se obter a necessria habilidade em utiliz-lo, de
forma que ele tambm venha a atuar toda vez que for solicitado sem
A bem da convenincia, daremos a esse modo um nome: reomodo (rheo vem de um verbo
grego que significa "fluir"). Ao menos em primeira instncia, o reomodo ser uma
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#tulo anterior, essas vises de mundo e suas expresses gerais (que contm concluses
tcitas sobre tudo, incluindo a natureza, a sociedade, ns mesmos, nossa linguagem,
principalmente de uma maneira experimental. Como j assinalamos, fazer isso implica dedicar
uma cuidadosa ateno ao modo efetivo de operao do pensamento e da
que agora tendem a ser levantadas em grande parte no estudo da filosofia, da psicologia, da
arte, da cincia e da matemtica, e especialmente no estudo do prprio
pensamento e da prpria linguagem. claro que esse tipo de questo pode tambm ser
discutido em termos da atual estrutura da linguagem. Embora domine nessa estrutura
a forma divisria sujeito-verbo-objeto, ela contm no entanto uma rica e complexa variedade de
outras formas, que so usadas em grande parte tacitamente e por implicao
a levar a uma fragmentao; e evidente que a tentativa de evitar essa fragmentao pelo uso
habilidoso de outros aspectos da linguagem s pode funcionar de maneira
limitada, pois, por fora do hbito, mais cedo ou mais tarde tendemos, especialmente nas
questes amplas relativas s nossas vises globais de mundo, a cair inadvertidamente
no modo fragmentrio de funcionamento implicado pela estrutura bsica. A razo disso reside
no s no fato de que a forma sujeito-verbo-objeto da linguagem est
continuamente acarretando uma diviso inadequada entre as coisas, mas, mais ainda, porque
o modo comum da linguagem tende, muito acentuadamente a considerar correta
a sua prpria funo, levando-nos, assim, a nos concentrar quase que exclusivamente no
contedo em pauta, de sorte que pouca ou nenhuma ateno dada funo simblica
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#guagem. Porm, como j apontamos anteriormente, aqui que se origina a tendncia bsica
para a fragmentao. Uma vez que o modo ordinrio de pensamento e de linguagem
no chama a ateno, de maneira adequada, para a sua prpria funo, esta ltima parece
surgir numa realidade independente do pensamento e da linguagem, de modo
Uma tal percepo fragmentria pode, entretanto, dar origem impresso ilusria de que j
est sendo dada a devida ateno funo do pensamento e da linguagem,
e assim levar falsa concluso de que, na realidade, no h qualquer sria dificuldade do tipo
acima descrito. Pode-se supor, por exemplo, que, assim como a funo
Mas, claro, tal noo seria apropriada somente se todos esses campos estivessem de fato
claramente separados e se fossem constantes ou se alterassem lentamente
em todo caso, o ponto crucial dar ateno prpria linguagem (e ao prprio pensamento)
que est sendo utilizada, a cada momento, na investigao de sua funo
de investigao e v-la como uma coisa relativamente esttica que s se altera vagarosamente
(ou que no se altera) na medida em que estudada.
de sua prpria funo no exato momento em que isto ocorre. Desta forma, podemos no
apenas ser capazes de pensar mais coerentemente
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#sobre questes amplas relativas s nossas vises globais de mundo, mas tambm entender
melhor como funciona o modo comum da linguagem, de maneira a poder usar at
3. A forma do reomodo
Agora continuamos a investigar com mais detalhes qual seria uma forma conveniente de
expresso para o reomodo.
e da linguagem. Se algum examinar essa questo, poder ver que tais aspectos existem. De
fato, nos tempos modernos, o exemplo mais notvel o uso (e abuso) da
palavra "relevante" (que talvez possa ser entendido como uma espcie de "tateamento", ou
"procedimento por tentativas", por meio da funo de chamar-a-ateno que
A palavra relevant [relevante deriva do verbo to relevate [relevar, no muito freqente no uso
comum, cujo significado "alar" (como em "elevar"). Em essncia,
"to relevate" quer dizer "alar ateno", de modo que o contedo assim alado sobressaia
"em relevo". Quando um contedo alado ateno coerente com o contexto
de interesse, ou lhe adequado, isto , quando tem alguma pertinncia com o contexto a que
ele est relacionado de alguma forma, ento diz-se que esse contedo
Tomemos como exemplo os escritos de Lewis Carroll, que esto cheios de um humor que se
manifesta com o uso do irrelevante. Assim, em Atravs do Espelho h uma conversa
entre o Chapeleiro Maluco e a Lebre Lpida que contm a sentena: "Este relgio no anda,
mesmo depois de eu ter usado a melhor manteiga." Esta sentena ala ateno
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#mento dos relgios - uma noo que evidentemente no se ajusta ao contexto da estrutura
real dos relgios.
no exato momento em que esse enunciado formulado, observa-se ou dse ateno tanto ao
contexto como funo global do pensamento e da linguagem, para ver se eles
quele em que se reconhece sua verdade ou sua falsidade. Num certo sentido, a questo da
relevncia precede a da verdade, porque perguntar se um enunciado certo
ou errado pressupe que ele seja relevante (de modo que tentar verificar a verdade ou a
falsidade de um enunciado irrelevante uma forma de confuso), mas, num
antes, de uma arte, tanto no sentido de que isso requer uma percepo criativa como no de
que essa percepo tem de desenvolver-se mais ainda numa espcie de habilidade
Logo, no correto, por exemplo, considerar a diviso entre relevncia e irrelevncia como
uma forma de conhecimento acumulado de propriedades que pertenam aos
enunciados (p. ex., dizer que certos enunciados "possuem" relevncia, enquanto que outros
no a possuem). Em vez disso, em cada caso, o enunciado sobre a relevncia
ou a irrelevncia est comunicando uma percepo que tem lugar no momento da expresso,
e o contexto individual indicado nesse momento. Quando muda o contexto
na questo, um enunciado que inicialmente era relevante pode deixar de s-lo, ou vice-versa.
Alm do mais, no se pode nem mesmo dizer que um dado enunciado relevante
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#muitos casos, o contexto' em sua totalidade pode ser tal que no possvel perceber
claramente se o enunciado tem sentido ou no. Isto significa que preciso
aprender mais, e que a questo est, por assim dizer, num estado de fluxo. Portanto, quando a
relevncia ou a irrelevncia so comunicadas, deve-se entender que
isto no uma diviso rgida e inflexvel entre categorias opostas mas, em vez disso, uma
expresso de uma percepo em constante mudana, na qual possvel,
(p. ex., dizendo: "Esta noo relevante.") De fato, tal estrutura implica formalmente uma
diviso imutvel entre relevncia e irrelevncia. Portanto, a forma da
Como j foi dito, claro que geralmente somos capazes de superar essa tendncia
fragmentao empregando a linguagem de um modo mais livre, mais informal, e mais
Para responder a essa pergunta, notamos em primeiro lugar que o verbo to relevate [relevar,
de onde deriva o adjetivo relevant [relevante, vem em ltima instncia,
da raiz to levate (cujo significado "alar"). Como uma etapa no desenvolvimento do reomodo,
propomos ento que o verbo to levate signifique "o ato espontneo e
irrestrito de alar ateno qualquer contedo, seja qual for, que inclua alar ateno a
questo de se esse contedo se ajusta ou no a um contexto mais amplo,
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# iniciada pelo prprio verbo". Isto implica uma amplitude e profundidade de significado
irrestritas, que no esto fixadas dentro de limites estticos.
Introduzimos ento o verbo to re-levate [re-levar. Seu significado este: "Alar um certo
contedo novamente ateno, para um contexto determinado, conforme
indicado pelo pensamento e pela linguagem." Aqui, deve-se enfatizar que "r" significa
"novamente", isto , em outra ocasio. Isto evidentemente implica tempo
e semelhana (bem como diferena, uma vez que cada ocasio no apenas semelhante mas
tambm diferente).
Conforme assinalamos anteriormente, preciso um ato de percepo para ver, em cada caso,
se o contedo assim "alado novamente" ajusta-se ou no ao contexto observado.
Nos casos em que esse ato de percepo revela um ajuste, dizemos to relevate is relevant [re-
levar re-levante (note que o uso do hfen essencial aqui, e que
a palavra deve ser pronunciada com uma pausa, conforme indicado pelo hfen). E claro que
nos casos em que a percepo revela um no-ajuste, dizemos "to re-levate
Vemos, ento, que os adjetivos foram construdos a partir do verbo como forma radical. Os
substantivos tambm podem ser construdos desse modo, e eles no significaro
objetos separados, mas, sim, estados contnuos de atividade da forma particular indicada pelos
verbos. Assim, o substantivo re-levation [re-levao significa "um
Prosseguir com a "re-levao" quando faz-lo irre-levante ser chamado, porm, de irre-
levation ["irre-levao". Em essncia, a irre-levao implica que no
h ateno conveniente. Quando algum contedo irre-levante, mais cedo ou mais tarde deve
ser abandonado. Se isto no acontecer, ento, num certo sentido, no se
est atento ou alerta. Assim, irre-levao implica a necessidade de dar ateno ao fato de que
no h uma ateno conveniente. A ateno a uma tal falta de ateno
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Evidentemente, essa maneira de usar uma estrutura de forma lingstica construda a partir de
uma raiz verbal permitenos analisar o que comumente significado por
"relevncia", de um modo que seja livre de fragmentao, pois no estamos mais sendo
levados, pela forma da linguagem, a considerar algo chamado relevncia como
efetiva que tem lugar quando utilizamos este verbo. Isto , to levate no s atentar ao
pensamento de alar um contedo irrestrito ateno, mas, tambm, empenhar-se
Em vez disso, algo que se ajusta ao significado da palavra est efetivamente acontecendo, e
pode-se, no exato momento em que se utiliza a palavra, perceber o ajuste
entre esse significado e o que est ocorrendo. Logo, o contedo do pensamento e a sua
funo efetiva so vistos e sentidos como uma coisa s, e assim pode-se entender
Como exemplo, consideremos o verbo latino vdere, que significa "ver", que utilizado em
formas tais como "vdeo". Ento, introduzimos o radical verbal o vidate.
Isto no significa meramente "ver" no sentido visual, mas o consideraremos como referente a
cada aspecto da percepo, incluindo at mesmo o ato de entendimento,
que a apreenso de uma totalidade, que inclui percepo dos sentidos, intelecto, sentimento,
etc. (p. ex., na linguagem comum, "entender" e "ver" podem ser utilizados
que reconhece se o
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#que visto se ajusta ou no "quilo que ", bem como a percepo da prpria funo de
chamar-a-ateno da palavra em si mesma. Assim, como acontece com to levate,
no h nenhuma diviso entre o contedo (significado) dessa palavra e a funo total qual
ela d origem.
contedo ajustase ao contexto indicado, ento dizemos: "to re-vidate re-vidant". Se se v que
ele no se ajusta, ento, claro, dizemos: to re-vidate irre-vidant
(que significa, no uso comum, que essa foi uma percepo enganosa ou ilusria).
Re-vidation ento um estado contnuo de perceber um certo contedo, enquanto que irre-
vidation um estado contnuo de ser apanhado numa iluso ou engano em relao
irre-vidation.
de levation. Num ato de vidation necessrio levar um contedo ateno, e num ato de
levation necessrio to vidate esse contedo. Desse modo, os dois movimentos,
evidente que isto ser verdadeiro em relao a todas as razes verbais no reomodo. Todas elas
implicam umas s outras, e convertem-se umas nas outras. Assim, o reomodo
revelar uma certa totalidade, que no caracterstica do uso ordinrio da linguagem (embora
a potencialmente, no sentido de que, se comearmos com o movimento
como algo fundamental, ento, da mesma maneira, temos de dizer que todos os movimentos
matizam-se uns aos outros, fundem-se e interpenetram-se).
Prossigamos agora considerando o verbo "dividir". Tomemolo como uma combinao do verbo
"videre" com o prefixo "di", que significa "separado". Portanto, "dividir"
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#Ns introduzimos ento o verbo to di-vidate. Essa palavra chama a ateno para o ato
espontneo de ver as coisas como separadas, sob qualquer forma que seja, incluindo
o ato de ver se a percepo se ajusta ou no "quilo que ", e mesmo o de ver como a funo
de chamar-a-ateno dessa palavra possui em si uma forma de diviso inerente.
com respeito a este ponto, notamos que simplesmente considerar a palavra di-vidate deixa
claro que ela diferente de vidate, da qual foi derivada. Assim, di-vidate
implica no apenas um contedo (ou significado) de diviso, mas tambm implica que o prprio
uso dessa palavra produz uma funo para a qual se constata que a noo
de separao ou diviso. Se se constata que fazer isso ajusta-se ao contexto indicador, ento
dizemos que re-dividate re-dividant. Caso contrrio, se no se constatar
ver as coisas como separadas, mas persistir em faz-lo num contexto em que esse modo de
ver no se ajusta. Continuar indefinidamente com a irre-dividation possvel
somente devido a uma falta de ateno. Assim, a irre-dividation termina no prprio ato de dar
ateno a essa falta de ateno.
diferena aplica-se apenas num contexto limitado e no deve ser considerada como uma
fragmentao, ou
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#como uma ruptura efetiva, entre os significados e as funes das duas palavras. Em vez
disso, suas prprias formas indicam que a dividation um tipo de vidation;
uns nos outros, fundindo-se e interpenetrando-se. A diviso vista, portanto, como um meio
conveniente de dar uma descrio mais articulada e mais detalhada desse
simples ordem seqencial, por cujo intermdio podemos comunicar e entender algo que tem
relao com algum objeto inteiro, que medido com o auxlio de uma tal
rgua.
Essa simples noo de uma ordem seqencial, expressa em termos de divises regulares
numa rgua graduada, ajuda a nos orientar no trabalho de construo, nas nossas
viagens e nos nossos movimentos sobre a superfcie da Terra e no espao, e num amplo
espectro de atividades prticas e cientficas em geral. Mas, naturalmente, so
prpria vida, etc. Estes, evidentemente, tm de ser descritos de diferentes maneiras, que
geralmente no podem ser reduzidas a uma descrio em termos de ordens
seqenciais simples.
Alm de todas essas ordens est aquela do movimento da ateno. Esse movimento precisa
ter uma ordem que se ajuste ordem presente naquilo que deve ser observado,
ou ento deixaremos de ver o que deve ser visto. Por exemplo, se tentarmos ouvir uma
sinfonia enquanto nossa ateno est dirigida principalmente para uma ordem
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#a indicada por um relgio, no seremos capazes de ouvir as ordens sutis que constituem o
significado essencial da msica. Evidentemente, nossa capacidade para perceber
e entender limitada pela liberdade com a qual o ordenamento da ateno pode mudar, de
modo a ajustar-se ordem que deve ser observada.
Fica claro, ento, que a noo de ordem desempenha um papel fundamental no entendimento
do verdadeiro significado das divises do pensamento e da linguagem estabelecidas
para a nossa convenincia. Para discutir essa noo no reomodo, vamos introduzir ento o
radical verbal to ordinaie. Esta palavra chama a ateno para um ato espontneo
e irrestrito de ordenamento, seja de que tipo for, incluindo o ordenamento envolvido em ver se
alguma ordem especfica ajusta-se ou no a um determinado contexto
Assim, re-ordinate chamar novamente a ateno para uma dada ordem, por meio da
linguagem e do pensamento. Se se constata que essa ordem se ajusta quela que deve
(como, por exemplo, na aplicao de uma grade linear a um labirinto complexo de vielas).
O substantivo re-ordination descreve ento um estado contnuo de chamar a ateno para uma
certa ordem. Um estado persistente de re-ordination num contexto irre-ordinant
ser, pois, chamado de irre-ordination como acontece com todos os outros verbos, a irre-
ordination possvel somente devido uma falta de ateno, e cessa quando
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#vidation. E, em ltima instncia, todos esses implicam ordenao. Assim, para ver se um dado
contedo re-levante, a ateno tem de ser convenientemente ordenada
para perceber esse contedo; um conjunto apropriado de divises ou categorias ter de ser
estabelecido no pensamento, etc., etc.
Foi dito o suficiente sobre o reomodo, pelo menos o suficiente para indicar, de maneira geral,
como ele funciona. A esta altura, porm, talvez seja til exibir a
estrutura global do reomodo com uma lista das palavras at agora empregadas:
vidation.
dividation, irre-dividation.
ordination, irre-crdination*
Deve-se notar que o reomodo envolve, em primeiro lugar, uma nova construo gramatical,
onde os verbos so utilizados de uma nova maneira. Todavia, o que nele
mais original o fato de a sintaxe estender-se no apenas ao arranjo de palavras que podem
ser consideradas como j dadas, mas tambm a um conjunto sistemtico
claro que tal formao de palavras sempre ocorreu na maioria das lnguas (p. ex., "relevante"
construdo a partir da raiz "levar", qual se acrescenta o prefixo
"r" e na qual se substitui o sufixo "ar" por "ante"), mas esse tipo de construo tende a surgir
principalmente de maneira fortuita, provavelmente como resultado
irre-dividao.
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#Em todo o caso, uma vez formadas as palavras, a tendncia predominante tem sido perder de
vista o fato de que isso aconteceu e considerar cada palavra como uma
"unidade elementar", de modo que sua origem numa construo , com efeito, tratada como se
no tivesse relao alguma com o seu sentido. No reomodo, porm, a palavra
Talvez seja til fazer aqui uma espcie de comparao com o que aconteceu no
desenvolvimento da cincia. Como vimos no Captulo
tem sido, em geral, supor que, no fundo, tudo deve ser descrito em termos dos resultados das
combinaes de certas unidades de "partculas", consideradas bsicas.
Essa atitude est, evidentemente, de acordo com a tendncia predominante no modo comum
da linguagem para tratar as palavras como "unidades elementares" que, supe-se,
podem ser combinadas para expressar qualquer coisa, seja qual for, capaz de ser dita.
Obviamente, novas palavras podem ser produzidas para enriquecer o discurso no modo
comum da linguagem (assim como novas partculas bsicas podem ser introduzidas
na fsica), mas, no reomodo, comeou-se a ir alm e a tratar a construo das palavras como
algo no essencialmente diferente da construo de frases, sentenas,
pargrafos, etc. Assim, a atitude "atomstica" em relao s palavras foi abandonada e, em seu
lugar, nosso ponto de vista assemelha-se mais ao da teoria do campo,
as palavras. Na verdade, as relaes entre partes de uma palavra podem, geralmente, ser do
mesmo tipo que aquelas entre diferentes palavras. Assim, a palavra deixa
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#significado" e passa a ser vista como no mais que um indicador conveniente no movimento
total da linguagem, nem mais nem menos fundamental que a orao, a sentena,
o pargrafo, o sistema de pargrafos, etc. (Isto significa que dar ateno desta maneira aos
componentes das palavras no , essencialmente, uma atitude de anlise,
Obtm-se algum insight sobre o significado dessa mudana de atitude frente s palavras ao se
considerar a linguagem como uma forma particular de ordem. Isto , a
linguagem no chama apenas a ateno para a ordem. Ela uma ordem de sons, palavras,
estruturas de palavras, nuanas de frase e de gesto, etc. Evidentemente, o
sinfonia, em que cada aspecto e cada movimento tm de ser entendidos luz de sua relao
com o todo, do que simples ordem seqencial de um relgio ou de uma
rgua; e uma vez que (como j assinalamos aqui) a ordem dos sons dentro de uma palavra
um aspecto inseparvel do significado total, podemos desenvolver regras
de gramtica e de sintaxe que utilizem essa ordem de uma maneira sistemtica para
enriquecer e intensificar as possibilidades da linguagem para a comunicao e para
o pensamento.
nos aproximar passo a passo. Ou ento, a possibilidade de ser verdadeiro ou falso pode ser
tomada como uma propriedade de enunciados. Porm, como indicamos anteriormente,
a verdade e a falsidade, assim como a relevncia e a irrelevncia, tm de ser efetivamente
vistas a cada momento, num ato de percepo de ordem muito alta. Dessa
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#por meio de alguma ao ou gesto (como, por exemplo, o de apontar) que acompanhe o
enunciado. Alm do mais, quando tratamos com enunciados sobre vises de mundo,
que tm a ver com "a totalidade de tudo que ", no h nenhum contexto claramente definvel
ao qual possam referir-se e, assim, temos de enfatizar a verdade em
funo, isto , a possibilidade de livre movimento e mudana em nossas noes gerais sobre a
realidade como um todo, de modo a permitir um ajustamento contnuo a
novas experincias, indo alm dos limites de ajustamento de noes mais antigas desse tipo.
(Ver os Captulos 3 e 7 para uma discusso adicional acerca disso.)
Fica claro, ento, que o modo comum da linguagem bastante inadequado para analisar
questes de verdade e falsidade, porque tende a tratar cada verdade como um
fragmento separado, que essencialmente fixo e esttico em sua natureza. Ser, pois,
interessante experimentar com o uso do reomodo, para ver de que maneira isso
para evitar uma certa confuso que ficar evidente medida que prosseguirmos.) Essa palavra
chama a ateno, da maneira discutida na seo anterior, para um ato
espontneo e irrestrito de ver a verdade seja em que forma for, inclusive no ato de ver se essa
percepo se ajusta ou no quilo que se percebe que efetivamente
se ajusta ao que deve ser observado nesse contexto, dizemos que to re-verrate re-verrant, e
se se constata que no ocorre esse ajuste, dizemos que to re-verrate
irre-verrant (isto , uma determinada verdade deixa de ser vlida quando repetida e ampliada
num contexto que est alm de seus prprios limites).
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#Vemos ento que a questo da verdade no est sendo mais analisada em termos de
fragmentos separados e essencialmente estticos. Em vez disso, nossa ateno est
sendo chamada para o ato geral de verrao, e para a sua continuao, num determinado
contexto, como re-verration e irre-verration. (A ine-vermtian, isto , o apego
persistente a uma verdade alm de seus limites apropriados tem sido, evidentemente, uma das
maiores fontes de iluso e de desiluso ao longo de toda a histria e
em cada fase da vida). A verration deve ser vista como um movimento fluente, que se funde e
se interpenetra com a levation, a vidation, a di-vidation, a ordinatian
"manufatura"). Aqui, este significado procede porque, como evidente, em certo sentido ns
realmente "fazemos" o fato: pois esse fato depende no somente do contexto
que est sendo observado e da nossa percepo imediata, mas tambm de como nossas
percepes so moldadas por nossos pensamentos, assim como do que ns fazemos,
Continuemos agora a experimentar com o uso do reomodo para ver aonde isso nos leva
quando consideramos o que se entende por "o fato". Introduzimos, assim, a raiz
para uma tal atividade de "fazer" num determinado contexto. Se se constata que essa atividade
se ajusta ao contexto (isto , se o que estamos fazendo "funciona"),
ento dizemos que refactate re-factant, e em caso contrrio que re-factate irre-factant.
71
#das palavras re-factant e irre-factant. Assim, claro que quando se aplicam noes
verdadeiras na prtica, geralmente elas nos levam a fazer algo que "funciona",
a verdade um movimento total que vai muito alm do domnio limitado de nossas atividades
funcionais conscientemente dirigidas. Portanto, embora o enunciado "a
re-verration re-factant" seja correto at onde ele alcana, importante ter em mente que isto
chama a ateno apenas para um certo aspecto do que se entende por
verdade. Na realidade, nem ao menos abrange tudo o que se entende por fato. H muito mais
coisas envolvidas em estabelecer o fato do que meramente observar que o
nosso conhecimento re-factant, isto , que ele geralmente nos tem levado, de maneira bem-
sucedida, a atingir os objetivos originalmente projetados no pensamento.
Alm disso, o fato precisa ser testado continuamente, mediante observaes e experincias
ulteriores. O objetivo bsico desse teste no a produo de algum resultado
ou fim desejado; , isto sim, ver se o fato "resistir", mesmo quando o contexto ao qual se
refere for observado repetidas vezes, seja, essencialmente, da mesma
maneira que antes, ou de novas maneiras, que podem ter relao com esse contexto. Na
cincia, esse teste executado por meio de experincias, que no apenas tm
de ser reprodutveis mas que tambm precisam concordar com os "testes cruzados" fornecidos
por outros experimentos significativos no contexto de interesse. De uma
maneira mais geral, a experincia como um todo est sempre proporcionando um tipo
semelhante de teste, contanto que estejamos alertas e atentos para ver o que ela
efetivamente indica.
Quando dizemos que "isto um fato", sugerimos uma certa capacidade desse fato para
"resistir" a uma ampla faixa de diferentes tipos de testes. Portanto, o fato
fica estabelecido, isto , ele se mostra estvel, no sentido de que no est sujeito ao colapso,
ou a ser anulado a qualquer momento, numa observao subseqente
do tipo geral da que j fora realizada. E claro que essa estabilidade apenas relativa, pois o
fato est sempre sen-
72
#do testado repetidas vezes, tanto sob formas j familiares quanto em novas maneiras que
esto sendo continuamente exploradas. Portanto, ele pode ser refinado, modificado,
A fim de preparar o terreno para discutir esse aspecto do fato no reomodo, primeiro notamos
que a palavra constant derivada do verbo o constate,* que significa
"estabelecer", "verificar" ou "confirmar". Este significado fica ainda mais evidente ao se
considerar a raiz latina constare (stare significando "manter-se" e com
significando "unido"). Assim, podemos dizer que, na atividade do teste, "constatamos" o fato;
de modo que ele estabelecido e "mantm-se firmemente unido", como
um corpo consistente, que capaz, num certo sentido relativo, de "resistir" (stand up)
submisso ao teste. Portanto, dentro de certos limites, o fato permanece
con-stant.
o que se quer significar aqui melhor do que constate, pois deriva do latim constat, que o
particpio passado de constare, e portanto seu significado radical seria
"ter permanecido unido". Isto se encaixa muito bem com "fato" ou "aquilo que tem sido feito".
Para considerar essas questes no reomodo, introduzimos ento o radical verbal o con-state.
Isto significa "dar ateno espontnea e irrestrita maneira como qualquer
73
irre-constatant (p. ex., verificou-se que o fato, conforme tinha sido previamente estabelecido,
no "resiste" factualmente a ulteriores observaes e experincias).
ou estvel em sua forma. Pode, assim, em primeiro lugar, referir-se possibilidde de confirmar
repetidas vezes, numa srie de atos de observao ou de experimentao,
que "o fato ainda permanece"; ou pode referirse a um certo estado contnuo de movimento (ou
de ocorrncias) que "ainda permanece" numa realidade global, incluindo
e indo alm de nossos atos de observao e de experimentao. Finalmente, pode referir-se
atividade verbal de formular um enunciado (statement) (isto , um state-ment)
por meio do qual o que uma pessoa re-constates pode ser comunicado, para ser reconstatated
por outras pessoas. Isto , uma re-constatation , no uso comum da linguagem,
"um fato estabelecido" ou "o estado efetivo de movimento ou de ocorrncias sobre o qual versa
o fato", ou "o enunciado verbal do fato". Portanto, no fazemos uma
verbal sobre aquilo que observamos e fizemos. Todos esses atos so considerados como
partes ou aspectos de um movimento total ininterrupto e indiviso, que se acham
"exterior").
Evidentemente, esse uso do reomodo ajusta-se muito bem viso de mundo na qual coisas
aparentemente estticas so
74
o fato a respeito dessas coisas , ele mesmo, abstrado, justamente como aquele aspecto
relativamente constante do movimento total que aparece na percepo e experimentado
na ao, que "permanece unido" num estado contnuo, sendo assim conveniente para a
comunicao na forma de um enunciado.
Reconhecendo (como indicamos na seo anterior) que o reomodo no nos permite analisar o
fato observado em termos de coisas existentes separadamente, e que possuam
uma natureza essencialmente esttica, somos levados a notar que o seu uso tem implicaes
para a nossa viso geral de mundo. De fato, como j foi at certo ponto
ressaltado, toda forma de linguagem veicula uma espcie de viso de mundo dominante ou
predominante, que tende a operar em nosso pensamento e em nossa percepo
toda vez que utilizado, de modo que , em geral, muito difcil expressar claramente uma
concepo contrria quela implicada na estrutura primria de uma linguagem.
Conforme indicamos antes, um dos maiores defeitos do modo comum de usar a linguagem
justamente o fato de ela geralmente subentender que no est restringindo,
de maneira alguma, a viso de mundo, e que, em todo o caso, questes referentes a vises de
mundo tm a ver apenas com a "filosofia particular de cada um" e no
com o contedo e a funo de nossa linguagem, ou com a maneira pela qual tendemos a
experimentar a realidade global em que vivemos. Desse modo, fazendonos crer
que a nossa viso de mundo apenas um assunto relativamente pouco importante, talvez
envolvendo principalmente o nosso gosto ou a nossa escolha pessoal, o modo
75
#viso divisria de mundo que permeia esse modo, de maneira que a operao automtica e
habitual de nosso pensamento e de nossa linguagem seja ento capaz de projetar
essas divises (da forma como anteriormente descrevemos) como se fossem rupturas
fragmentrias reais na natureza "daquilo que ". essencial, pois, estar consciente
Ficou evidenciado neste captulo que a viso de mundo implicada no reomodo , em essncia,
aquela descrita no captulo anterior, segundo a qual tudo um movimento
total ininterrupto e indiviso, e que cada "coisa" abstrada apenas como uma faceta ou aspecto
relativamente invariante desse movimento. claro, portanto, que
o reomodo implica uma viso de mundo completamente diferente daquela da estrutura usual
da linguagem. De maneira mais especfica vemos que o simples ato de considerar
com seriedade um tal novo modo de linguagem e observar como ele funciona pode ajudar a
atrair nossa ateno para a maneira como a estrutura comum de nossa linguagem
exerce sobre ns presses fortes e sutis para que nos atenhamos viso fragmentria de
mundo. No entanto, no possvel dizer, no momento se seria til ir mais
alm e tentar introduzir o reomodo em uso ativo, embora talvez um tal desenvolvimento possa,
eventualmente, vir a ser considerado proveitoso.
76
1. Introduo
A noo de que a realidade deve ser entendida como processo antiga, remontando pelo
menos a Herclito, segundo o qual tudo flui. Em tempos mais modernos, Whitehead1
foi o primeiro a dar a essa noo um desenvolvimento sistemtico e extensivo. Neste captulo,
discutirei, desse ponto de vista, a questo da relao entre a realidade
e o conhecimento. Porm, embora meu ponto de partida explcito seja, de maneira geral,
semelhante ao de Whitehead, surgiro algumas implicaes que podem ser significativamente
A melhor imagem de processo talvez seja a de um curso d'gua que flui, e cuja substncia
nunca a mesma. Nela podese ver um padro sempre cambiante de vrtices,
encrespamentos, ondulaes, ondas, respingos, etc., que no tm, claro, qualquer existncia
independente. Em vez disso, eles so abstrados do movimento fluente,
77
#to substncias fundamentais. (Ver o Captulo l para uma discusso adicional sobre essa
noo.)
claro que a fsica moderna afirma que os fluxos reais (p. ex., de gua) so compostos de
tomos, que por sua vez so formados por "partculas elementares", tais
como os eltrons, os prtons, os nutrons, etc. Por muito tempo pensou-se que essas
"partculas" fossem "a substncia fundamental" de toda a realidade, e que todos
os movimentos fluentes, tais como os cursos de gua devem reduzir-se a formas abstradas
dos movimentos atravs do espao de conjuntos de partculas interagentes.
Pode-se supor que esse nvel mais profundo de movimento seja analisvel em partculas ainda
mais sutis, as quais talvez revelar-se-o a substncia fundamental de
toda a realidade. Todavia, a noo de que tudo fluxo, a qual investigamos aqui, nega uma tal
suposio. Em vez disso, sugere que qualquer evento, objeto, entidade,
das leis da fsica possa ir, o contedo dessas leis ainda tratar de tais abstraes, dotadas
apenas de uma relativa independncia de existncia e de comportamento.
Assim, no seremos levados a supor que todas as propriedades de conjuntos de objetos,
eventos, etc. tero de ser explicveis em termos de algum grupo cognoscvel
do fluxo universal.
claro que, para ser coerente, preciso dizer que o conhecimento tambm um processo,
uma abstrao extrada de um fluxo total nico, que , portanto, em ltima
78
o conhecimento est sempre mudando, mas afirmar tambm que cumulativo, o que implica
que seus elementos bsicos so verdades permanentes que temos de descobrir.)
no campo do conhecimento algo de permanente; mas se tudo fluxo, ento cada parte do
conhecimento deve ter o seu ser como uma forma abstrada no processo do vir
2. O pensamento e a inteligncia
Para investigar a questo de como o conhecimento deve ser entendido como um processo,
primeiro notamos que todo conhecimento produzido, exibido, comunicado, transformado
fato o processo em que o conhecimento existe efetiva e concretamente. (Isto foi discutido na
Introduo.)
O que o processo de pensamento? O pensamento , em essncia, a resposta ativa da
memria em cada fase da vida. Nele inclumos as respostas intelectuais, emocionais,
79
Uma das primeiras e mais primitivas formas de pensamento , por exemplo, a memria do
prazer ou da dor, em combinao com uma imagem visual, auditiva ou olfativa
que pode ser evocada por um objeto ou por uma situao. comum em nossa cultura
considerar as memrias envolvendo contedo de imagens como separadas daquelas que
envolvem sentimento. Fica claro, porm, que o significado total de uma tal memria
justamente a conjuno da imagem com o seu sentimento, o que (junto com o
Nesse processo mecnico, no h nenhuma razo inerente para que os pensamentos surgidos
devam ser relevantes ou adequados situao efetiva que os evoca. A percepo
que chamaremos de inteligncia. Esta ltima capaz de perceber uma nova ordem ou uma
nova estrutura, que no apenas uma modificao do que j conhecido ou se
encontra presente na memria. Por exemplo, uma pessoa pode estar trabalhando num
problema enigmtico por um longo tempo. De repente, num lampejo de entendimento,
ela pode ver a irrelevncia de todo o seu modo de pensar sobre o problema, juntamente com
uma abordagem
80
#diversa na qual todos os elementos se ajustam numa nova ordem e numa nova estrutura.
claro que esse lampejo , essencialmente, um ato de percepo, e no um processo
do pensamento (uma noo semelhante foi discutida no Captulo 1), embora depois possa ser
expresso em pensamento. O que est envolvido nesse ato percepo por
recente, original e incondicionada, da inteligncia (ou percepo inteligente), onde algo de novo
pode surgir. Nesse momento, no entanto, algum pode perguntar:
"Como saber se possvel uma tal resposta incondicionada?" Esta uma questo ampla, que
no pode ser plenamente discutida aqui. Entretanto, pode-se mostrar que,
maneira).
Considere, por exemplo, uma tentativa de defender a idia de que todas as aes do homem
so condicionadas e mecnicas. Tipicamente, tal viso toma uma destas duas
Em outras palavras, no seria a sua estrutura gentica que o estaria compelindo a fazer uma
tal declarao? Igualmente, podemos indagar quele que acredita na determinao
os casos (bem como no caso de algum que afirmasse que o homem totalmente
condicionado por hereditariedade mais ambiente) a resposta teria de ser negativa, pois
de outra forma os interlocutores estariam negando a possibilidade mesma de que aquilo que
tinham dito pudesse ter significado. De fato, est necessariamente
81
que aceita pelo menos a possibilidade dessa percepo livre e incondicionada que chamamos
de inteligncia.
Ora, h muitas evidncias indicando que o pensamento basicamente um processo material.
Por exemplo, tem sido observado numa grande variedade de contextos que o
ento, que a inteligncia um processo semelhante, embora talvez de uma natureza mais
sutil?
Est implcito na viso que estamos sugerindo aqui que isso no assim. Se a inteligncia
deve ser um ato incondicionado de percepo, seu fundamento no pode estar
em estruturas tais como clulas, molculas, tomos, partculas elementares, etc. Em ltima
anlise, qualquer coisa determinada pelas leis dessas estruturas estar
no campo daquilo que pode ser conhecido, isto , armazenado na memria, e portanto dever
ter a natureza mecnica de algo que pode ser assimilado no carter basicamente
possam ser includos em qualquer lei cognoscvel. Assim, vemos que o fundamento da
inteligncia deve estar no fluxo indeterminado e desconhecido, que tambm o
fsica ou na biologia). Sua origem mais profunda e ntima do que qualquer ordem cognoscvel
que poderia descrev-la. (De fato, tem de abranger a prpria ordem
82
incondicionada da inteligncia que pode ver, em cada caso, se uma determinada linha de
pensamento ou no relevante e adequada.
Talvez seja til considerar aqui a imagem de um receptor de rdio. Quando a sada do receptor
"realimenta" a entrada, o receptor opera sozinho, produzindo principalmente
rudos irrelevantes e sem sentido. Mas, se for sensvel ao sinal da onda de rdio, sua prpria
ordem de movimentos internos das correntes eltricas (transformadas
em ondas sonoras) corresponde ordem do sinal, e assim o receptor serve para trazer, at o
nvel de sua prpria estrutura, uma ordem significativa cuja origem est
alm desse nvel.
Inteligncia e processo material tm, assim, uma nica origem, que , basicamente, a
totalidade desconhecida do fluxo universal. Num certo sentido, isso implica
que aquilo que comumente se chama de mente e de matria so abstraes extradas do fluxo
universal, sendo que ambas devem ser vistas como ordens diferentes e relativamente
autnomas no movimento uno total. (Esta noo ser discutida mais adiante, no Captulo 7.)
o pensamento responsivo percepo inteligente que capaz de realizar
3. A coisa e o pensamento
Supondo que o pensamento um processo material que pode ser relevante num contexto mais
geral, quando se move paralelamente percepo inteligente, somos agora
levados a investigar a relao entre pensamento e realidade. Assim, costuma-se acreditar que
o contedo do pensamento encontra-se numa espcie de correspondncia
reflexiva com "as coisas reais", talvez como uma espcie de cpia, ou imagem, ou imitao dos
objetos, talvez um "mapa" das coisas, ou ainda (em conformidade com
o que foi sugerido por Plato) uma apreenso das formas essenciais e mais ntimas das
coisas.
83
#So corretas algumas dessas vises? Ou ser que a prpria questo no necessita de
esclarecimentos adicionais? Isso porque ela pressupe que sabemos o que significam
a "coisa real" e a distino entre realidade e pensamento. Mas justamente isso que no
adequadamente entendido (p. ex., at mesmo a noo kantiana, relativamente
Talvez possamos obter uma pista investigando as origens de palavras tais como "coisa" e
"realidade". O estudo das origens das palavras pode ser visto como uma espcie
situao atual.
Ora, a palavra thing [coisa remonta a vrias palavras inglesas antigas,2 cuja significao inclui
"objeto", "ao", "evento", "condio", "encontro", e est relacionada
bething.) Todos esses significados indicam que a palavra thing surgiu como uma indicao
altamente generalizada de qualquer forma de existncia, transitria ou permanente,
Qual , ento, a origem da palavra "realidade"? Ela vem do latim rs, que quer dizer thing,
[coisa. Ser real ser uma "coisa". Reality, em sua acepo mais antiga,
significaria portanto thinghood in general [reicidade em geral ou "a qualidade de ser uma coisa".
particularmente interessante o fato de que rs venha do verbo reri, que significa "pensar", de
modo que, literalmente, rs "aquilo sobre o que se pensa". Evidentemente,
est implcito que aquilo sobre o que se pensa tem uma existncia independente do processo
do pensamento, ou, em outras palavras, que enquanto criamos e sustentamos
84
#mental pensando nela, no criamos e sustentamos uma "coisa real" deste modo. No entanto,
a "coisa real" limitada por condies que podem ser expressas em termos
de pensamento. Naturalmente, a coisa real tem mais em si do que jamais pode ser sugerido
pelo contedo do nosso pensamento sobre ela, o que sempre pode ser revelado
por observaes ulteriores. Alm disso, nosso pensamento no , em geral, totalmente correto,
de maneira que se pode esperar, em ltima instncia, que a coisa real
pelos quais a coisa real pode demonstrar sua independncia bsica em relao ao
pensamento. A indicao mais importante da relao entre coisa e pensamento , ento,
que, quando algum pensa corretamente sobre uma certa coisa, esse pensamento pode, pelo
menos at certo ponto, guiar as aes dessa pessoa em relao a essa coisa
Se a coisa e o pensamento sobre ela tm a sua base na totalidade de fluxo una, indefinvel e
desconhecida, ento a tentativa de explicar a relao entre eles supondo
A razo pela qual essas formas esto relacionadas s pode estar na base de onde elas
surgem, mas no pode haver nenhuma maneira de analisar nessa base a correspondncia
reflexiva, pois esta implica conhecimento, ao passo que a base est alm do que pode ser
assimilado no contedo do conhecimento.
Isso significa que no pode haver nenhum insight adicional da relao entre coisa e
pensamento? Sugerimos que um tal insight adicional de fato possvel, mas requer
que se olhe para a questo de um modo diferente. Para mostrar a orientao envolvida nesse
modo, consideremos como analogia a bem-conhecida dana das abelhas, na
qual uma abelha capaz de indicar a outras abelhas a localizao das flores que contm mel.
Provavelmente, no se deve entender que essa dana produz na "mente"
85
#respondncia reflexiva com as flores. Em vez disso, uma atividade que, quando executada
apropriadamente, age como um indicador ou apontador, dispondo as abelhas
numa ordem de ao que geralmente ir conduzi-las ao mel. Essa atividade no est separada
das outras envolvidas na coleta do mel. Ela flui e se funde na prxima
etapa, num processo ininterrupto. Assim, pode-se propor, para considerao, a noo de que o
pensamento uma espcie de "dana da mente" que funciona de modo indicativo,
e que, quando adequadamente executada, flui e funde-se numa espcie de processo global
harmonioso e ordenado, na vida como um todo.
Nas coisas prticas, mais ou menos claro o que essa harmonia e essa ordem significam (p.
ex., a comunidade ser bem sucedida em produzir alimento, vesturio, abrigo,
condies de vida saudveis, etc.), mas o homem tambm se empenha no pensamento que
vai alm do que imediatamente prtico. Por exemplo, desde tempos imemoriais
ele procura entender a origem de todas as coisas e sua ordem e natureza gerais, no
pensamento religioso, na filosofia e na cincia. Pode-se chamar isto de pensamento
que possui, como contedo, "a totalidade de tudo que " (p. ex., a tentativa de compreender a
natureza da realidade como um todo). O que estamos propondo aqui
forma de arte, como a poesia, que pode nos dispor em direo ordem e harmonia na
"dana global da mente" (e portanto no funcionamento geral do crebro e do sistema
O que , ento, exigido aqui no uma explicao que nos daria algum conhecimento da
relao entre pensamento e coisa, ou entre pensamento e "realidade como um
todo". Em vez disso, o que necessrio um ato de entendimento, no qual vemos a totalidade
como um processo efetivo que, realizado adequadamente, tende a produzir
uma ao global harmoniosa e ordenada, incorporando tanto o pensamento como aquilo que
pensado num nico movimento, no qual a anlise em partes sepa-d radas (p.
ex., pensamento e coisa) no tem qualquer sentido, l
86
Embora esteja claro que, fundamentalmente, pensamento e coisa no podem ser analisados
de modo adequado como existentes separadamente, tambm evidente que na experincia
imediata do homem preciso que se faam algumas dessas anlises e separaes, pelo
menos provisoriamente, ou como ponto de partida. De fato, a distino entre o
til considerar aqui como uma tal distino pode ter surgido. Sabe-se muito bem,3 por
exemplo, que uma criana pequena muitas vezes acha difcil distinguir os
contedos de seu pensamento das coisas reais (p. ex., a criana pode imaginar que esses
contedos so visveis para os outros, assim como o so para ela, e pode
ter medo do que os outros chamam de "perigos imaginrios"). Assim, embora ela tenda a iniciar
o processo do pensamento de maneira ingnua (isto , sem estar explicitamente
cnscia de que est pensando), num certo estgio ela torna-se conscientemente atenta em
face desse processo, ao se dar conta que algumas "coisas" que parece perceber
[something.
em seu trato com as coisas, essas imagens do pensamento tornaram-se mais intensas e mais
freqentes. com o fim de estabelecer, no todo de sua vida, um equilbrio
87
#as quais eles sentiam como sendo possuidoras de poderes mgicos ou transcendentes,
esses seres humanos eram levados a empenhar-se num tipo de pensamento sem qualquer
referente fsico bem-delineado que fosse to intenso, to persistente, e to "realstico" que eles
no mais seriam capazes de manter uma clara distino entre imagem
mental e realidade. Tais experincias devem ter, finalmente, dado origem a um profundo
anseio de esclarecer essa distino (expresso em perguntas tais como: "Quem
sou eu?, Qual a minha natureza?", "Qual a verdadeira relao entre o homem, a natureza e
os deuses?", etc.), pois ficar permanentemente confuso sobre o que
real e o que no , um estado que o homem acaba por considerar intolervel, uma vez que
no apenas torna impossvel uma abordagem racional dos problemas prticos,
claro, ento, que mais cedo ou mais tarde o homem, em seu processo global de
pensamento, empenhar-se-ia em tentativas sistemticas para esclarecer essa distino.
Pode-se ver que, em alguma etapa, preciso perceber nesse processo que no basta saber
como distinguir pensamentos especficos de coisas especficas. Em vez disso,
sem verbalizar de modo explcito, que o pensamento como um todo precisa ser distinguido da
totalidade daquilo que no pensamento. Isto pode ser expresso mais sucintamente
essa distino. Antes de esta ser feita, o pensamento pode ocor- rer, mas, como indicamos
antes, no haver plena conscincia
#de que ele que est ocorrendo. Portanto, o pensamento propriamente dito comea ao
conscientizar-se de si mesmo como distinto do no-pensamento.
Alm disso, essa etapa em que o pensamento propriamente dito comea , talvez, o primeiro
pensamento do homem que tem a totalidade como contedo. E podemos ver quo
que as coisas reais podem ser palpveis, estveis, resistentes s tentativas de mud-las,
fontes de atividade independente atravs do todo da realidade. Por outro
lado, os pensamentos podem ser considerados como mera "substncia mental", impalpvel,
transitria, facilmente alterada, e incapaz de iniciar linhas independentes
Em ltima anlise, porm, uma distino assim rgida entre pensamento e no-pensamento
no pode ser mantida, pois possvel ver que o pensamento uma atividade
real, que precisa estar embasada numa totalidade mais ampla de movimento e ao reais, que
se sobrepe ao pensamento e o inclui.
sensaes fsicas, que se fundem com a resposta total e dela fluem. De fato, todos os aspectos
artificiais do nosso ambiente geral so, nesse sentido, extenses
89
#Inversamente, tudo que est no ambiente geral tem, seja naturalmente ou mediante atividade
humana, um molde, uma forma e um modo de movimento, cujo contedo "flui
para dentro" atravs da percepo, dando origem a impresses dos sentidos que deixam
traos de memria, contribuindo assim para a base de pensamentos ulteriores.
dois participam de um nico processo total, no qual a anlise em partes separadas (p. ex.,
pensamento e coisa) no tem, em ltima instncia, nenhum significado.
Tal processo, em que o pensamento (isto , a resposta da memria) e o ambiente geral esto
indissoluvelmente ligados, possui, evidentemente, a natureza de um ciclo,
como ilustrado simbolicamente na Figura 3.1 (embora, claro, o ciclo deva ser visto, mais
precisamente, abrindo-se sempre numa espiral). Esse movimento cclico
(ou espiralado), em que o pensamento tem a sua plena existncia efetiva e concreta, inclui
tambm a
Memria
Ambiente geral
Figura 3.1
comunicao de pensamentos entre pessoas (que fazem parte do ambiente umas das outras),
aprofundando-se indefinidamente no passado. Assim, em nenhum estgio podemos
dizer propriamente que o processo global do pensamento comea ou termina. Em vez disso,
ele deve ser visto como uma totalidade una e ininterrupta de movimento, no
90
#a fuso dessas respostas com o ambiente geral no processo cclico global descrito, vemos
ento que o pensamento o nopensamento (P NP).
de pensamento implcito. Na verdade, isto pode ser dito de qualquer termo em nossa
linguagem, mas, como foi observado, tais termos podem, em geral, indicar coisas
reais, que, em princpio, podemos perceber. Todavia, no h meio de olhar para a realidade
como se ela fosse algum tipo de "coisa", a fim de testar se a nossa idia
se ajusta ou no a essa "coisa chamada realidade". Quanto a isso, de fato j sugerimos que o
termo "realidade" indica uma totalidade de fluxo desconhecida e indefinvel,
ter certeza.
No entanto, no se conclui disso que a "realidade" seja uma palavra sem sentido, pois, como j
vimos, a mente em sua "dana do pensamento" pode, no final das contas,
mover-se de uma maneira ordenada e s apenas se a "forma da dana" incluir algum tipo de
distino entre pensamento e no-pensamento (isto , a realidade). Contudo,
vimos tambm que essa distino tem de ser feita no fluxo, sempre mutvel do processo em
que o pensamento converte-se em no-pensamento, enquanto que o no-pensamento
converte-se em pensamento, de modo que ela no pode ser considerada fixa. Uma tal
distino nofixa evidentemente requer o movimento livre da percepo inteligente,
que pode, a cada ocasio, discernir qual o contedo que se origina no pensamento e qual se
origina numa realidade independente do pensamento.
Fica claro, ento, que o termo "realidade" (que nesse contexto significa "realidade como um
todo") no deve ser propriamente considerado como parte do contedo do
91
significa uma forma condicionada de existncia, isto significa que a "realidade como um todo"
tambm no deve ser vista como condicionada. (De fato, no poderia
ser coerentemente assim considerada, pois o prprio termo "realidade como um todo" implica
que ele contm todos os fatores que poderiam condicion-lo e dos quais
poderia depender. Portanto, qualquer noo de totalidade baseada numa distino fixa e
permanente entre pensamento e realidade deve desmoronar quando aplicada
totalidade.
A forma original da distino fixa entre pensamento e realidade (isto , no-pensamento) era:
P no NP
Tudo ou P ou NP
Essa forma caracterstica daquilo que chamado de lgica aristotlica (embora, claro,
provavelmente seja to antiga quanto o prprio pensamento, enquanto que
Aristteles foi apenas a primeira pessoa que conhecemos a enunci-la clara e sucintamente).
Isto pode ser chamado de lgica prpria das coisas. Qualquer forma especfica
de pensamento que se ajuste a essa lgica pode, evidentemente, ser aplicvel a uma coisa
correspondente apenas sob certas condies que so requeridas para essa
coisa ser o que . Isto , um conjunto de formas de pensamento que seguem as regras da
lgica aristotlica serviro como guias adequados em atividades que incorporam
coisas somente em algum domnio limitado, alm do qual essas coisas devem mudar ou
comportar-se de novas maneiras, de modo que outras formas de pensamento sero
ento necessrias.
Porm, quando chegamos a considerar a "totalidade de tudo o que ", nosso principal interesse
no est, como j vimos, nas coisas condicionadas, mas na totalidade
incondicionada que a base fundamental de tudo. Aqui, as regras enunciadas por Aristteles
falham, no sentido de que no h sequer um domnio limitado ou conjunto
de condies sob as quais elas possam ser aplicadas: pois, em acrscimo s regras
aristotlicas, temos de afirmar as seguintes: j
92
#P e NP v
NP P
Tudo tanto P como NP (isto , os dois fundem-se e fluem um no outro, num nico processo
ininterrupto, no qual so essencialmente um).
Se isso for combinado com os enunciados originais, "P no NP" e 'Tudo ou P ou NP", e
se ainda supusermos que "P" e "NP" so nomes de coisas, deduziremos uma
absoluta autocontradio. O que estamos fazendo aqui considerar toda essa combinao
como uma indicao de que "P" e "NP" no so nomes de coisas. Em vez disso,
como foi indicado anteriormente, eles devem ser considerados como termos em nosso discurso
cuja funo dispor a mente para um ato de percepo inteligente, onde
daquilo que tem origem no pensamento (isto , na resposta da memria, que o campo do
conhecido), ento, por implicao, o que no estiver nessa totalidade tem
Obviamente, de extrema importncia que nenhuma parte daquilo que se origina na resposta
da memria seja perdida ou fique fora da conscincia. Ou seja, o principal
"engano" que pode ser cometido nessa rea no aquele positivo de se atribuir erroneamente
o que se origina no pensamento a uma realidade independente dele. Em
vez disso, o engano negativo de negligenciar ou deixar de perceber que um certo movimento
ori-
93
tratado tacitamente como se estivesse dividido em duas partes (mas, claro, sem que se
perceba que isso est acontecendo). Essa fragmentao inconsciente do processo
que se somam a essa "realidade independente" num processo que se mantm a si mesmo e
do qual, geralmente, muito difcil escapar. Esse tipo de realimentao (que
da mente.
Na experincia ordinria, onde lidamos com coisas sensorialmente perceptveis, mais cedo ou
mais tarde costuma ser possvel para a percepo inteligente discernir
com clareza a totalidade daqueles aspectos da experincia que se originam no pensamento (e,
por implicao, a totalidade daqueles cuja origem independente do
pensamento). Porm, como j vimos, no pensamento que visa a possuir a totalidade como seu
contedo, muito difcil ter uma tal clareza, por um lado porque esse
pensamento to intenso, contnuo e total que oferece uma forte impresso de realidade, e por
outro porque no h "coisas" sensorialmente perceptveis em comparao
com as quais ele pudesse ser testado. , portanto, muito fcil, devido ateno inadequada ao
processo efetivo do pensamento, "encaixar-se" numa forma de resposta
94
#se est alerta ao fato de que ainda apenas uma forma de pensamento, uma forma que visa
a dar uma viso do "todo da realidade". Portanto, por negligncia, cai-se
todo da realidade.
Da em diante, no se ver, no campo total acessvel, espao para mudana na ordem global,
conforme suposto nas noes de totalidade, as quais, de fato, devem agora
parecer encerrar tudo o que possvel ou mesmo imaginvel. Isto significa, contudo, que o
nosso conhecimento sobre "o todo da realidade" ter ento de ser considerado
como tendo uma forma fixa e final, que reflete ou revela uma forma correspondentemente fixa e
final do que essa realidade total efetivamente. A adoo de uma tal
atitude tender evidentemente a evitar aquele livre movimento da mente necessrio clareza
da percepo, contribuindo assim para uma distoro e uma confuso difusas
que se estenderiam a cada aspecto da experincia.
Como foi anteriormente indicado, o pensamento que tem a totalidade como seu contedo tem
de ser considerado uma forma de arte, como a poesia, cuja funo , principalmente,
o de dar origem a uma nova percepo, e a uma ao que esteja implcita nessa percepo e
no a de comunicar o conhecimento reflexivo de "como so todas as coisas".
Isto implica que no pode haver uma forma definitiva de um tal pensamento, assim como no
pode haver um poema definitivo (que faa com que todos os poemas ulteriores
sejam desnecessrios).
Qualquer forma particular de pensar sobre a totalidade indica de fato um modo de olhar para
nosso contato total com a realidade, tendo assim implicaes sobre como
podemos agir nesse contato. Porm, cada um desses modos de olhar limitado, no sentido de
que pode levar ordem e harmonia globais somente at certo ponto, alm
do qual ele deixa de ser relevante e adequado. (Compare com a noo de verdade em funo,
no Captulo 2.) Em ltima anlise, o movimento efetivo do pensamento,
incorporando qualquer noo especfica de totalidade, tem de ser visto como um processo,
com forma e contedo em perptua mudana. Se esse processo for apropriadamente
exe-
95
#cutado, com ateno ao pensamento e conscincia dele, em seu fluxo efetivo de vir a ser,
ento no se cair no hbito de tratar o contedo tacitamente como uma
ordem de movimento da mente, e uma certa disposio necessria para que ela se empenhe
com harmonia num tal movimento. Portanto, nada h de definitivo em relao
a este. Nem podemos dizer aonde ele levar. evidente que temos de estar abertos para
ulteriores mudanas fundamentais de ordem em nosso pensamento, medida que
estamos sugerindo neste captulo que apenas uma viso do conhecimento como uma parte
integrante do fluxo total do processo pode, em geral, levar a uma abordagem
mais ordenada e harmoniosa em relao vida como um todo, em vez de levar a uma
concepo esttica e fragmentria, que no trata o conhecimento como um processo,
tomando-as como ponto de partida, num processo ulterior do vir a ser do conhecimento.
(Talvez pudssemos dizer que ele est descendo mais ainda o "rio do conhecimento".)
Neste processo, alguns aspectos podem mudar com muita lentido, ao passo que outros o
fazem mais rapidamente, mas o ponto principal a se ter em mente que o processo
no possui nenhum aspecto definvel absolutamente fixo. claro que a percepo inteligente
necessria, a cada momento, para discernir aqueles aspectos que devem
mudar vagarosamente e aqueles que devem apresentar uma mudana rpida, medida que
se trabalha na "forma de arte" da criao de idias sobre a "totalidade de tudo
o que ".
96
#Aqui temos de estar muito alertas e ser muito cuidadosos, pois tendemos a tentar fixar o
contedo essencial de nossa anlise num determinado conceito ou imagem,
e falar a respeito dele como se fosse uma "coisa" separada, independente de nosso
pensamento a respeito dele. No notamos que, de fato, essa "coisa" tornou-se apenas
uma imagem, uma forma no processo global do pensamento, isto , uma resposta da memria,
que um resduo de percepes passadas que atravessam a mente (seja a de
outrem ou a da prpria pessoa). Assim, de um modo muito sutil, podemos mais uma vez ser
aprisionados num movimento em que tratamos algo que se origina em nosso prprio
Podemos nos manter fora dessa armadilha permanecendo cnscios de que a afetividade do
conhecimento um processo vivo cuja ocorrncia exatamente agora (p. ex.,
nesta sala). Num tal processo efetivo, no estamos apenas falando sobre o movimento do
conhecimento, como se o olhssemos de fora. Estamos na verdade tomando parte
nesse movimento, conscientes de que isso de fato o que est acontecendo. Ou seja, uma
realidade autntica para todos ns, uma realidade que podemos observar
dessa percepo atenta, no confundiremos o que se origina no pensamento com o que tem
origem na realidade que independente do pensamento. E assim, a arte de
pensar com a totalidade como seu contedo pode desenvolver-se de maneira tal que fique livre
da confuso inerente quelas formas de pensamento que tentam definir,
de uma vez por todas, "o que o todo da realidade", e que, portanto, nos levam a confundir o
contedo de um tal pensamento com a ordem global de uma realidade
97
a maioria dos fsicos modernos no mais a considera como relevante para a teoria fsica. Nos
ltimos anos, porm, vrios fsicos, incluindo o autor, desenvolveram
uma nova abordagem para esse problema, que levanta mais uma vez a questo das variveis
ocultas.1 Meu objetivo aqui rever sucintamente os principais aspectos do
que tem sido realizado at agora nessa nova abordagem e, assim, indicar algumas linhas
gerais ao longo das quais esto se desenvolvendo atualmente teorias que envolvem
variveis ocultas.
No decurso deste captulo, mostraremos diversas razes pelas quais s teorias que envolvem
essas variveis prometem ser significativas para o tratamento de novos
problemas da fsica, especialmente aqueles que surgem no domnio das distncias muito
curtas (da ordem de IO"13 cm ou menos) e das energias muito altas (da ordem
A fim de entender o modo como se desenvolveu a teoria l das variveis ocultas, primeiro
necessrio ter em mente osj principais aspectos da teoria quntica. Embora
98
#mulaes alternativas para essa teoria (devidas a Heisenberg, Schrdinger, Dirac, von
Neumann e Bohr), que diferem um pouco na interpretao,2 todas possuem em
1. As leis fundamentais da teoria quntica devem ser expressas com o auxlio de uma funo
de onda (em geral, multdimensional), que satisfaz uma equao linear
(de modo que as solues possam ser superpostas linearmente).
2. Todos os resultados fsicos devem ser calculados com o auxlio de certos "observveis",
representados por operadores hermitianos, que operam linearmente sobre
a funo de onda.
V = ? Cnyn
que no podem existir funes de onda que sejam eigenfunes simultneas de todos os
99
#operadores significativos para um dado problema fsico. Isto significa que nem todos os
observveis fisicamente significativos podem ser determinados conjuntamente
A partir dos aspectos descritos na seo anterior, v-se imediatamente que existe uma certa
limitao quanto ao grau em que so determinados os resultados das medies
individuais, de acordo com a teoria quntica. Essa limitao aplica-se a qualquer medida que
dependa apreciavelmente das propriedades qunticas da matria. Assim,
num ensemble de ncleos radioativos, o decaimento de cada um deles pode ser detectado
individualmente pelo clique de um contador Geiger. Um estudo mais detalhado
ncleo individual decair aps um tempo imprevisvel. Esse tempo variar de um ncleo para
outro sem qualquer lei, enquanto que apenas a frao mdia que decai num
dado intervalo de tempo pode ser prevista aproximadamente a partir da funo de onda.
Quando tais previses so comparadas com a experincia, descobre-se de fato
que h uma distribuio aleatria de cliques do contador Geiger, juntamente com uma
distribuio mdia regular que obedece s leis de probabilidade implicadas pela
teoria quntica.
100
Partindo do fato de que a teoria quntica concorda com a experincia num domnio to amplo
(incluindo o problema tratado na seo anterior como um caso especial,
e nuclear. Mas aqui surge a questo de como interpretar de maneira adequada esse
indeterminismo.
em certas leis estatsticas, que prevem com alto grau de aproximao o nmero mdio de
pessoas numa dada classe de idade, altura, peso, etc., que morrero de uma
certa doena num determinado perodo de tempo. Elas podem fazer isso mesmo no sendo
capazes de prever a poca exata da morte de um segurado individual, e mesmo
mais detalhadamente as condies precisas da morte de cada segurado (p. ex., um homem
pode atravessar uma rua num determinado momento e ser atropelado por um carro,
ele pode ser exposto a germes patognicos quando se acha num estado de debilitao, etc.),
pois quando o mesmo resultado (morte) pode ser produzido por um grande
nmero de causas essencialmente independentes, no h qualquer razo pela qual essas
causas no devam ser distribudas de modo tal que resultem em leis estatsticas
de leis individuais mais detalhadas (p. ex., o que faz um dado indivduo Correr num
determinado momento, etc.).
101
#De maneira semelhante, no campo da fsica, quando se descobriu que esporos e partculas
de fumaa sofrem um movimento aleatrio que obedece a certas leis estatsticas
(o movimento browniano), sups-se que tal movimento era devido aos impactos de mirades de
molculas, obedecendo a leis individuais mais profundas. As leis estatsticas
foram ento consideradas coerentes com a possibilidade de leis individuais mais profundas,
pois, como no caso das estatsticas de seguro, o comportamento global
de uma partcula browniana individual seria determinado por um nmero muito grande de
fatores essencialmente independentes. Ou, de um modo mais geral: o estado de
da natureza, um aspecto que atualmente est "oculto". Mas ento os tomos, postulados
primeiramente para explicar o movimento browniano e regularidades em grande
ex., contadores Geiger, cmaras de bolhas, etc.), sensveis s propriedades dos tomos
individuais. De maneira semelhante, pode-se supor que as variveis que descrevem
102
#A essa altura, preciso declarar que, como j se sabe - a rnaioria dos fsicos tericos3
modernos rejeitou qualquer sugesto do tipo descrito acima. Eles o fazem
outras palavras, embora em geral admitissem que alguns tipos de leis estatsticas so
coerentes com a suposio de leis individuais adicionais operando num contexto
mais amplo, eles acreditam que as leis da mecnica quntica nunca poderiam ser
consideradas satisfatoriamente leis desse tipo. Os aspectos estatsticos da teoria
quntica so assim vistos como representando uma espcie de estado irredutvel de ausncia
de lei nos fenmenos individuais, no domnio quntico. Todas as leis individuais
(p. ex., as da mecnica clssica) so ento consideradas como casos limites das leis de
probabilidade da teoria quntica, aproximadamente vlidas para sistemas que
de ausncia de lei.
Comeamos com uma anlise do princpio da incerteza de Heisenberg. Ele mostrou que
mesmo supondo-se a existncia efetiva de variveis fisicamente significativas
com valores nitidamente bem-definidos (como exigido pela mecnica clssica), nunca
poderamos medir todas elas simultaneamente, pois a interao entre o aparelhamento
103
#nada x e o momentum associado, p, de uma partcula, esta ser perturbada de tal modo que a
mxima preciso para a determinao simultnea de ambas as variveis
dada pela bem-conhecida relao Ap Ax > h. Conseqentemente, mesmo que houvesse leis
subqunticas mais profundas determinando o comportamento preciso de um eltron
individual, no haveria como verificar, por qualquer tipo de medio concebvel, que essas leis
estivessem realmente atuando. Conclui-se, portanto, que a noo de
um nvel subquntico seria "metafsica", ou destituda de contedo experimental real.
Heisenberg argumentava que desejvel formular leis fsicas em termos do menor
nmero de tais noes, pois elas no acrescentam nada s previses fsicas da teoria, embora
compliquem a expresso de um modo irrelevante.
Dos postulados (4), (5) e (6) da seo l, segue-se que nenhuma funo da onda pode
descrever um estado em que iodos as quantidades fisicamente significativas estejam
varivel conjugada (x) deve flutuar numa ampla faixa. Suponhamos que, quando o sistema se
encontra em tal estado, haja variveis ocultas num nvel mais profundo
que determinem justamente como x ir flutuar em casa ocasio. claro, no teramos qualquer
necessidade de determinar os valores dessas variveis ocultas e, num
104
#algumas outras caractersticas essenciais da teoria quntica, isto , aquelas associadas com
a interferncia entre partes da funo de onda correspondentes a diferentes
forma da funo de onda numa ampla regio do espao. Por exemplo, poderamos fazer com
que as partculas atravessassem uma rede de difrao e ento medir o padro
de difrao. (Na verdade, von Neumann4 analisou o caso de um observvel que corresponde
soma de dois ou mais operadores no-comutativos; mas evidente que num
to distanciados que cada uma delas entra separada e independentemente de todas as outras.
Porm, se todo o ensemble dessas partculas fosse dividido em subensembles,
cada um deles correspondendo a um eltron atingindo a rede num valor definido de x, ento o
comportamento estatstico de cada subensemble seria representado por
Von Neumann generalizou esse argumento, tornando-o mais preciso; mas chegou
essencialmente ao mesmo resultado. Em outras palavras, ele concluiu que no se pode supor,
coerentemente, que nada (nem mesmo as hipotticas variveis ocultas) determine de antemo
os resultados de uma medio indi-
105
O terceiro argumento importante contra as variveis ocultas est intimamente ligado anlise
do paradoxo de Einstein et ai.5 Este paradoxo surgiu do ponto de vista,
originalmente muito difundido, de considerar o princpio da incerteza como nada mais do que
uma expresso do fato de que h uma perturbao mnima, imprevisvel
Daremos aqui uma forma simplificada desse experimento.6 Considere uma molcula de spin
total zero, consistindo em dois tomos de spin h/2. Suponha que essa molcula
seja desintegrada por um mtodo que no modifique o spin de nenhum dos tomos. O spin
total permanece, ento, igual a zero, at mesmo enquanto os tomos esto se
Ora, se qualquer componente do spin de um dos tomos (digamos, A) for medido, ento, pelo
fato de ser zero o spin total, podemos imediatamente concluir que esse
componente do spin do outro tomo (B) exatamente oposto. Logo, medindose qualquer
componente do spin do tomo A, podemos obter o valor desse componente do spin
do tomo B, sem que para isso precisemos interagir de qualquer maneira com o tomo B.
oposto em valor ao mesmo componente do spin do tomo oposto. Desse modo, os dois spins
esto correlacionados, e isso nos permite conhecer o spin do tomo B quando
medimos o do tomo A.
Porm, na teoria quntica temos o fato adicional de que somente um componente do spin pode
ser claramente definido no instante em que medido, enquanto os outros
106
#tuaes como nada mais do que o resultado de perturbaes devidas ao aparelho de medida,
podemos faz-lo para o tomo A, que observado diretamente. Mas como pode
o tomo B, que no interage de forma alguma nem com o tomo A nem com o aparelho de
observao, "saber" em qual direo deve permitir que o seu spin flutue aleatoriamente?
O problema torna-se ainda mais difcil se considerarmos que, enquanto os tomos ainda esto
prosseguindo em seu movimento, temos a liberdade de reorientar o aparelho
B, que responde de acordo. Assim, somos levados a contradizer um dos princpios bsicos da
teoria da relatividade, que afirma que nenhuma influncia fsica pode
perturbao devida ao aparelho de medida; tambm nos apresenta certas dificuldades reais,
que aparecem quando desejamos entender o comportamento quntico-mecnico
claro que, se essas variveis ocultas existem, poderiam talvez ser responsveis por uma
interao "oculta" entre o tomo B e o tomo A, ou entre o tomo B e o
aparelho que mede o spin do tomo A. Uma tal interao, que estaria alm daquelas
explicitamente levadas em conta na teoria quntica, poderia ento, em princpio,
explicar como o tomo B "sabe" qual a propriedade do tomo A que est sendo medido; mas
ainda resta a seguinte dificuldade: Para explicar a correlao do caso em
que o aparelho foi reorientado, enquanto os tomos prosseguiam em sua trajetria, teramos
de supor que essa interao efetuada atravs do espao numa velocidade
maior que a da luz. Evidentemente, este um aspecto do problema que qualquer teoria
aceitvel de variveis ocultas deve, de algum modo, conseguir tratar de maneira
satisfatria.
107
#vid
at
4.3
-y processos materiais
fu f
.._ -...jicui, Kosen e Podolsky foi solucionac por Niels Bohr de uma maneira que reteve a noo
de indete minismo na teoria quntica como uma espcie de irredutv<
1 mas clssicos em partes interagentes cai por terra, pois toda vea
Somente no limite clssico, onde muitos quanta esto envolvidos* ' os efeitos dessa
indivisibilidade podem ser neglicenciados; e so-I
Para lidar com essa nova propriedade da matria no do- mnio quntico, Bohr props comear
com o nvel clssico, quea imediatamente acessvel observao.
Os vrios eventos que ocorrem nesse nvel podem ser adequadamente descritos com o
auxlio de nossos habituais conceitos gerais, envolvendo anali- sabilidade
indefinida. Descobre-se ento que, at certo grau de aproximao, esses eventos esto
relacionados por um conjunto l definido de leis, isto , as leis do movimento
Agora vem o ponto essencial. A fim de dar s leis cls-B sicas um contedo experimental real,
devemos ser capazes de I determinar os momenta e as posies de todas
as partes relevan tes do sistema que nos interessa. Uma tal determinao requer l que esse
sistema esteja ligado a um aparelho que fornea algum l resultado observvel
-i -A-*
I ente correlacionado ao estado do sistema. Mas, a fim de satiszer a exigncia de que devemos
ser capazes de conhecer o esjo do sistema observado pela observao
do estado do apaIho de larga escala, deve ser possvel, pelo menos em princo, distinguir entre
os dois sistemas por meio de uma anlise nceitual adequada, mesmo
que estejam conectados e sujeitos algum tipo de interao. No domnio quntico, porm, essa
llise no pode mais ser corretamente realizada. Conseqenteente, preciso
considerar aquilo que antes foi chamado de istema combinado" como uma situao
experimental nica, invisvel e global. O resultado da operao de toda a montara
experimental no nos informa sobre o sistema que quereos observar, mas somente sobre ele
mesmo como um todo. Essa discusso sobre o significado de uma medio leva
retamente a uma interpretao das relaes de incerteza de ^isenberg. Como mostra uma
simples anlise, a impossibilidade : se definir teoricamente dois observveis
no-comutativos por eio de uma nica funo de onda condiz exatamente, e em dos os
detalhes, com a impossibilidade da operao conjunta
duas montagens globais que permitiriam a determinao exrimental simultnea dessas duas
variveis. Isto sugere que a no-comutatividade de dois operadores deve
ser interpretada como uma representao matemtica da incompatibilidade dos arranjos dos
aparelhos, arranjos esses necessrios para definir experimentalmente as
quantidades correspondentes.
Do domnio clssico, claro que essencial que pares de variveis canonicamente conjugadas
do tipo descrito acima sejam definidos conjuntamente. Cada um desses pares
descreve um aspecto necessrio de todo o sistema, um aspecto que deve ser combinado com
o outro, se se quer definir univocamente e sem ambigidades o estado fsico
do sistema. No entanto, no domnio quntico, cada um desses pares, como j vimos, s pode
ser definido mais precisamente numa situao experimental em que o outro
deve se tornar, de maneira correspondente, menos precisamente definido. Num certo sentido,
cada uma das variveis ope-se outra. No entanto, elas ainda continuam
"complementares", pois cada uma descreve um aspecto essencial do sistema que a outra deixa
escapar. Ambas as variveis devem, por-
109
#ser
Pio em
tanto, ser ainda utilizadas conjuntamente, mas agora podem sei^ definidas apenas dentro dos
limites estabelecidos pelo princpio de Heisenberg. Conseqentemente,
essas variveis no podem mais nos fornecer um conceito definido de matria, unvoco e sem
ambigidades, no domnio quntico. Somente no domnio clssico tal conceito
dos fenmenos em detalhes indefinidos. Os mesmos conceitos (p. ex., posio e momenrum)
aparecem tanto na teoria clssica como na quntica. Em ambas, todos os conceitos
em grande escala. A nica diferena entre as teorias clssica e quntica que elas envolvem o
uso de diferentes tipos de leis para relacionar seus conceitos. '
"sem ambigidade" que poderiam ser usados para descrever, definir e pensar sobre o
significado dos resultados de uma tal medida pertencem unicamente ao domnio clssico.
Por conseguinte, nqj se pode falar da "perturbao" devida a uma medida, uma vea que, em
primeiro lugar, no h qualquer sentido na suposid de que havia algo
ser vistas como nada mais do que termos pitorescos que conveniente utilizar na descrio de
toda a monta-
110
#eem experimental graas qual observamos certos pares correlates de eventos clssicos (p.
ex., dois dispositivos paralelos "medidores de spin" que estejam em lados
a funo de onda deve ser considerada apenas como um smbolo matemtico, que nos ajudar
a calcular as relaes corretas entre eventos clssicos, contanto que seja
manipulada de acordo com uma certa tcnica, mas sem apresentar qualquer outra significao.
Agora fica claro que o ponto de vista de Bohr levar-nos- necessariamente a interpretar os
aspectos indeterminsticos da teoria quntica como representando irredutvel
que seja mais precisa e detalhada do que a permitida pelas relaes de Heisenberg. Esta
caracterstica, ento, revela-se a si prpria como uma flutuao aleatria
irredutvel nas propriedades detalhadas dos fenmenos individuais de grande escala, uma
flutuao, porm, que ainda satisfaz as leis estatsticas da teoria quntica.
A rejeio de Bohr das variveis ocultas baseia-se, portanto, numa reviso muito radical da
noo do que se supe que uma teoria fsica deve significar, uma reviso
que, por sua vez, resulta do papel fundamental que ele atribui indivisibilidade do quantum.
Nesta seo, esboaremos as linhas gerais de certas propostas com vistas a uma nova
interpretao especfica da teoria quntica, envolvendo variveis ocultas. De
incio, preciso enfatizar que essas propostas esto apenas em forma preliminar. Seu principal
objetivo duplo: primeiro, assinalar em termos relativamente concretos
o significado de algumas de nossas respostas aos argumentos contra as variveis ocultas que
foram re-
111
#sumidos nas sees anteriores; e, segundo, servir como um ponto de partida definido para um
ulterior e mais detalhado desenvolvimento da teoria, que ser discutida
elaborou com Vigier.10 Depois de algum desenvolvimento adicional, finalmente tomou uma
forma cujos pontos principais sero resumidos a seguir:11
definido.
-> ) =
VS
(D
4. Supomos que agem sobre a partcula no s o potencial clssico V (x), mas tambm um
"potencial quntico" adicional.
U =
W V2K
2m R
(2)
112
#perodos mdios das flutuaes acima descritas, mas curto quando comparado com aqueles
dos processos quntico-mecnicos.) As flutuaes do campo f podem ser
consideradas como oriundas de um nvel subquntico-mecnico mais profundo, mais ou menos
como as flutuaes no movimento browniano de uma gotcula lquida microscpica
provm de um nvel atmico mais profundo. Ento, assim como as leis de Newton determinam
o comportamento mdio de uma tal gotcula, a equao de Schrdinger determinar
o comportamento mdio do campo y. com base nos postulados acima, possvel provar agora
um importante teorema, pois, se o campo y flutua, ento a Equao (1) implica
completamente regular, mas ter um curso que se assemelha quele exibido no tipo usual de
movimento browniano de uma partcula. Nesse curso haver uma certa velocidade
mdia dada por uma mdia da Equao (1) sobre as flutuaes de campo que ocorrem durante
o intervalo caracterstico, t. Ento, com base em certas suposies muito
P= y2dV.
(3)
ele tambm determina a expresso usual para a densidade de probabilidade seguese ento
como uma conseqncia de certas suposies estocsricas sobre as flutuaes
de y.
Demonstrou-se13 que a teoria acima prev resultados fsicos idnticos queles previstos pela
interpretao usual da teoria quntica, mas assim o faz com o auxlio
de suposies muito diferentes, que dizem respeito existncia de um nvel mais profundo de
lei individual.
113
#Para ilustrar as diferenas essncias entre os dois pontos de vista, considere um experimento
de interferncia em que eltrons de momenrum definido incidem numa
rede de difrao. A funo de onda f associada ento difratada pela rede em direes
relativamente definidas, obtendo-se um "padro de interferncia" correspondente
Como vimos nas sees anteriores, o ponto de vista usual no nos permite analisar esse
processo em detalhes, nem mesmo se tentssemos conceitualmente; nem nos permite
considerar os lugares onde os eltrons chegaro individualmente como sendo determinados de
antemo pelas variveis ocultas. Acreditamos, porm, que esse processo
pode ser analisado com o auxlio de um novo modelo conceituai. Esse modelo baseia-se, como
j vimos, na suposio de que h uma partcula seguindo um curso definido
j de Schrdinger. Quando o campo / atravessa a rede, ele difrata i quase do mesmo modo
como outros campos o fariam (p. ex., o j eletromagntico). Conseqentemente,
de Schrdinger. Desse modo, o lugar onde cada partcula chegar finalmente determinado,
em princpio, por uma combinao de j fatores, que incluem a posio inicial
da partcula, a forma ini-j ciai de seu campo y, as mudanas sistemticas desse campo j
devidas rede, e as mudanas aleatrias desse campo originrias j do nvel
subquntico. Num ensemble estatstico de casos tendo ai mesma funo de onda inicial mdia,
as flutuaes do campo y produziro, como j se mostrou,14 justamente
A essa altura, devemos perguntar como fomos capazes de che-l gar a um resultado oposto
quele deduzido por von NeumannJ
114
#(seo 4.2). A resposta deve ser encontrada numa certa suposio desnecessariamente
restritiva por trs dos argumentos de von Neumann. Essa suposio a de que
as partculas que chegam rede numa dada posio x (determinada de antemo pela varivel
oculta) devem pertencer a um svbensembk que tem as mesmas propriedades
estatsticas que aquelas que um ensemble de partculas cuja posio x tenha efetivamente sido
medida (e cujas funes so, portanto, todas elas uma correspondente
funo delta de posio). Ora, sabe-se muito bem que se a posio de cada eltron fosse
medida enquanto ele atravessasse a rede, no se obteria nenhuma interferncia
(por causa da perturbao devida medio que faz com que o sistema se divida em
ensembles no-interferentes representados por funes delta, como discutimos na
seo 4.2). Portanto, o procedimento de von Neumann equivalente a uma suposio implcita
de que quaisquer fatores (tais como as variveis ocultas) que determinem
x antecipadamente devem destruir a interferncia do mesmo modo como ela destruda numa
medio da coordenada x.
Em nosso modelo, vamos alm da suposio implcita de que falamos acima, admitindo desde
o incio que o eltron possui mais propriedades do que as que podem ser
descritas em termos dos assim chamados "observveis" da teoria quntica. Assim, como
vimos, ele tem uma posio, um momentum, um campo de onda y e flutuaes subqunticas,
em seu mbito a diferena entre um experimento em que os eltrons atravessam a rede sem
serem perturbados por qualquer outra coisa, e um experimento onde so perturbados
115
A interpretao da teoria quntica discutida na seo anterior est sujeita a vrias crticas
srias.
Antes de mais nada, deve-se admitir que a noo de "potencial quntico" no inteiramente
satisfatria, pois no apenas sua forma proposta, U = - (W/2m) (V2R/R)
tal potencial numa teoria definitiva. Em vez disso, devemos consider-lo, na melhor das
hipteses, como uma representao esquemtica de alguma idia fsica mais
plausvel para a qual esperamos avanar mais tarde, medida que formos desenvolvendo a
teoria.
Em segundo lugar, no problema dos muitos corpos, somos levados a introduzir um campo y
multidimensional [x/(x,, x2, ..., xn, ... xN) e um potencial quntico multidimensional
116
.W V2R
2m i R
com V = ^i*/* como no caso de um s corpo. O momentum de cada partcula ento dado por
P. =
dS <*,-*... XN)
dx.
(4)
Todas essas noes so bem consistentes logicamente. Contudo, deve-se admitir que so
difceis de serem entendidas de um ponto de vista fsico. Na melhor das hipteses,
deveriam ser vistas, como o prprio potencial quntico, como representaes esquemticas ou
preliminares de certas caracatersticas de algumas idias fsicas mais
Em terceiro lugar, nivelou-se a crtica contra essa interpretao de que os valores precisos do
campo j/ flutuante e das coordenadas da partcula so destitudos
de contedo fsico real. A teoria foi construda de um tal modo que os resultados observveis
em grande escala de qualquer tipo possvel de medies so idnticos
queles previstos pela teoria quntica atual. Em outras palavras, a partir dos resultados
experimentais no se verifica nenhuma evidncia da existncia das variveis
ocultas, nem a teoria permite que sua definio seja suficientemente boa para prever qualquer
resultado com maior preciso do que a atual teoria quntica o faz.
A resposta a essa crtica deve ser considerada em dois contextos. Antes de mais nada, deve-
se ter em mente que, antes de elaborada essa proposta, havia uma impresso
generalizada de que nenhuma concepo de variveis ocultas, mesmo que fosse abstrata e
hipottica, poderia de algum modo ser consistente com a teoria quntica.
117
#mann. Assim, em grande parte, a questo j tinha sido levanta- da de uma maneira abstrata
em certos aspectos de formulaes comumente sustentadas da interpretao
usual da teoria quntica. Para mostrar que era errado desfazer-se das variveis ocultas porque
no podiam ser imaginadas, bastou portanto propor qualquer teoria
logicamente consistente que explicasse a mecnica quntica por meio das variveis ocultas,
por mais abstratas e hipotticas que pudessem ser. Assim, a existncia
de uma nica teoria consistente desse tipo mostrava que, quaisquer que fossem os
argumentos que se continuasse a usar contra as variveis ocultas, no se poderia
mais usar o argumento de que elas eram j inconcebveis. Naturalmente, a teoria especfica que
foi proposta no era satisfatria por razes fsicas gerais, mas se
uma tal teoria possvel, ento outras e melhores tambm podem ser j possveis, e a
implicao natural desse argumento : "Por que no tentar encontr-las?"
Em segundo lugar, para responder plenamente crtica de que essas idias so puramente
hipotticas, notamos que a estrutura lgica da teoria d lugar possibilidade
de que seja mudada de maneira tal que deixa de ser totalmente idntica mecnica quntica
atual em seu contedo experimental. Conseqentemente, os detalhes das
variveis ocultas (p. ex., as flutuaes do campo y e das posies das partculas) podero
revelar-se em novos resultados experimentais no previstos pela teoria
A essa altura, algum poderia talvez levantar a questo de saber se esses novos resultados
so mesmo possveis. Afinal de contas, o arcabouo geral da teoria quntica
Para responder a essa pergunta, primeiro assinalamos que mesmo que no existissem
experimentos conhecidos que o atual arcabouo terico-quntico deixasse de tratar
necessariamente num domnio limitado e, mesmo nesse domnio, apenas num grau limitado de
aproximao. Logicamente falando, sempre sobra espao para a
118
acabou se verificando vlida num domnio limitado (o das velocidades pequenas comparadas
com a da luz) e apenas num grau limitado de aproximao. A mecnica newtoniana
teve de dar espao para a teoria da relatividade, que utilizou concepes bsicas referentes a
espao e tempo que, sob muitos aspectos, no eram consistentes com
das baixas velocidades, a nova teoria aproximava-se da antiga como um caso limite. De
maneira semelhante, a mecnica clssica finalmente deu espao teoria quntica,
que muito diferente em sua estrutura bsica, mas que ainda contm a teoria clssica como
um caso limite, aproximadamente vlida no domnio dos grandes nmeros
qunticos. Concordncia com experimentos num domnio limitado e num grau limitado de
aproximao no constitui evidentemente, nenhuma prova, portanto, de que os
resultados diferentes daqueles da teoria quntica em novos domnios (e mesmo nos velhos
domnios, quando levada a um grau suficientemente alto de aproximao). Agora,
porm, devemos ter algumas idias mais definidas sobre quais so os domnios em que
esperamos novos resultados, e em quais aspectos devem ser novos.
Aqui, temos esperanas de obter algumas pistas ao considerarmos problemas num domnio
onde as teorias atuais geralmente no rendem resultados satisfatrios, isto
, aquele associado a energias muito altas e a distncias muito curtas. com respeito a esses
problemas, primeiramente notamos que a atual
119
#teoria relativista do campo quntico enfrenta severas dificuldades que levantam srias
dvidas quanto sua autoconsistncia interna. H as dificuldades que surgem
associadas s divergncias (resultados infinitos) obtidas nos clculos dos efeitos de interaes
de vrios tipos de partculas e campos. verdade que, para o caso
especial das interaes eletromagnticas, tais divergncias podem ser evitadas at um certo
ponto por meio das assim chamadas tcnicas de "renormalizao". Porm,
de modo algum fica claro que essas tcnicas possam ser colocadas sobre uma base lgico-
matemtica16 segura. Alm do mais, para o problema das interaes mesnicas,
Geralmente, como parece provvel, concorda-se que, se a teoria no converge, ento alguma
mudana fundamental deve ser feita em seu tratamento de interaes envolvendo
distncias muito curtas, de cujo domnio surgem todas as dificuldades (como se v numa
anlise matemtica detalhada).
A maioria dos proponentes da interpretao usual da teoria quntica no negaria que uma
mudana assim fundamental parece necessria na teoria atual. De fato, alguns
relao a tais distncias muito curtas, enquanto que mudanas comparavelmente fundamentais
em outros princpios, como os da relatividade, tambm tm sido consideradas
por vrios fsicos (com relao teoria dos campos no-locais). Mas parece existir uma
impresso muito difundida de que os princpios da mecnica quntica quase
certamente no tero de ser mudados em essncia. Em outras palavras, sente-se que por mais
radicais que possam ser as mudanas nas teorias fsicas, elas apenas basear-se-o
120
Nunca consegui descobrir qualquer razo bem fundamentada para a existncia de um grau to
alto de confiana nos princpios gerais da atual forma da teoria quntica.
do tipo que poderia facilmente ser feita em qualquer perodo em relao a teorias que at ento
foram bem-sucedidas. (Por exemplo, os fsicos clssicos do sculo
dezenove poderiam ter argumentado com igual justificao que a tendncia da poca era na
direo de mais determinismo, ao passo que os eventos futuros provariam
que essa especulao estava errada. Outros, ainda, tm apresentado uma preferncia
psicolgica pelas teorias indeterministas, mas isto pode muito bem ser conseqncia
diferente, em contedo experimental, da teoria quntica, e que ainda concorde com esta ltima
no domnio onde j se sabe que ela essencialmente correta. Esta
viso sustentada em particular por Niels Bohr, que manifestou srias dvidas19 de que uma
tal teoria pudesse tratar de todos os aspectos significativos do problema
pode realmente ser produzida. Nas prximas sees, veremos que tal posio no muito
segura.
com base na discusso feita na seo anterior, fica claro que a nossa tarefa central
desenvolver uma nova teoria de variveis ocultas. Essa teoria deveria ser
121
#ria quntica atual, tanto em seus conceitos bsicos como em seu contedo experimental
geral, e pode ser capaz de produzir essencialmente os mesmos resultados no
domnio em que esta ltima tem sido verificada, e com o grau de aproximao das medies
que efetivamente tem sido obtido. A possibilidade de distinguir experimentalmente
entre as duas teorias surgir, ento, seja em novos domnios (p. ex., o das distncias muito
curtas) seja em medies mais precisas realizadas em domnios mais antigos.
Nosso ponto de partida bsico ser tentar fornecer uma teoria fsica mais concreta que resulte
em idias semelhantes quelas que discutimos com relao nossa
interpretao preliminar (seo 6). Ao faz-lo, devemos primeiro recordar que vimos
considerando o indeterminismo como uma propriedade real e objetiva da matria,
mas que est associado a um dado contexto limitado (neste caso, o das variveis do nvel
qunticomecnico). Estamos supondo que, num nvel subquntico mais profundo,
existem outras variveis que determinam mais detalhadamente as flutuaes dos resultados
das medies quntico-mecnicas individuais.
A teoria fsica existente nos d alguma sugesto quanto natureza dessas variveis
subquntico-mecnicas mais profundas? Para guiar-nos em nossa busca, podemos
comear considerando a atual teoria quntica em sua forma mais desenvolvida, a saber, a da
teoria dos campos relativista. De acordo com os princpios da teoria
corrente, essencial que cada operador de campo, <), seja uma funo de um ponto x bem-
definido, e que todas as interaes sejam entre campos no mesmo ponto. Isto
nos leva a formular nossas teorias em termos de uma infinidade nonumervel de variveis de
campo.
claro que uma tal formulao deve ser feita, mesmo classicamente, mas na fsica clssica
pode-se supor que os campos variam continuamente. Como resultado, possvel
122
#teoria quntica, porque quanto mais curtas as distncias consideradas, mais violentas so as
flutuaes qunticas associadas "energia do ponto zero" do vcuo.
estrito.
solucionadas. Assim, comum lidar-se com clculos tericos do campo comeando com certas
suposies relativas ao estado de "vcuo", e da em diante aplicar a
teoria da perturbao. No entanto, em princpio, possvel comear com uma variedade infinita
de suposies muito diferentes para o estado de vcuo, envolvendo
porm um denso conjunto de "buracos". Esses novos estados no podem ser atingidos, a partir
do estado de "vcuo" original, por nenhuma transformao cannica.20
Portanto, eles levam a teorias que, em geral, so diferentes em contedo fsico daquelas
obtidas com o ponto de partida original. E plenamente possvel que, por
causa das divergncias nos resultados tericos do campo, mesmo as tcnicas atuais de
renormalizao impliquem esse estado de vcuo infinitamente diferente; porm,
ainda mais importante a necessidade de enfatizar que uma reorganizao de uma infinidade
no-numervel de variveis geralmente resulta numa teoria diferente, e
que os princpios dessa reorganizao sero ento equivalentes s suposies bsicas sobre
as novas leis da natureza que lhes correspondam.
At aqui, restringimos a discusso acima aos efeitos de uma reorganizao de uma infinidade
no-numervel de variveis no mbito do arcabouo da atual teoria quntica,
mas concluses semelhantes continuaro vlidas mesmo para uma teoria clssica envolvendo
uma infinidade no-numervel de variveis. Assim, se abandonarmos a suposio
da continuidade do campo clssico, veremos que o propsito de se obter uma teoria clssica
diferente nessa reorganizao o mesmo que existe na teoria quntica.
123
#A essa altura, perguntamo-nos se seria possvel reorganizar uma teoria clssica dos campos
de modo tal que ela se tornasse equivalente (pelo menos em alguma aproximao
e dentro de algum domnio) moderna teoria quntica dos campos. Para responder a essa
questo, devemos evidentemente reproduzir, a partir da lei "determinista"
as seguintes propriedades.
3. Mesmo no "vcuo", o campo est to altamente excitado, que o campo mdio em cada
regio, mesmo que pequeno, flutua significativamente, com uma espcie de movimento
turbulento que leva a um alto grau de randomicidade nas flutuaes. Essa exdtao garante a
descontinuidade dos campos nas menores regies.
ao nvel de grande escala, onde todo o aparelho sensvel somente queles aspectos do
campo que duram um longo tempo, e no queles que flutuam rapidamente. Desse
modo, o "vcuo" no produzir efeitos visveis no nvel de grande escala, visto que seus
campos
124
#na mdia anular-se-o mutuamente, e o espao estar efetivamente "vazio" para todo
processo de grande escala (p. ex., como uma rede cristalina perfeita efetivamente
"vazia" para um eltron na faixa mais baixa, mesmo que o espao esteja cheio de tomos).
evidente que no haveria nenhum meio de resolver diretamente esse conjunto de equaes
de campo. A nica possibilidade seria tentar lidar com algum tipo de quantidades
poderamos obter leis de campo aproximadas, associadas a um certo nvel de grandeza, mas
essas leis no podem ser exatas porque a no-linearidade das equaes significa
que os campos sero necessariamente acoplados de algum modo s flutuaes interiores que
foram desprezadas. Conseqentemente, os campos mdios tambm flutuaro aleatoriamente
em torno de seu comportamento mdio. Haver um tpico domnio de flutuao dos campos
mdios, determinado pelo carter dos movimentos de campo mais profundos que
foram descartados. Como no caso do movimento brovvniano de uma partcula, essa flutuao
determinar uma distribuio de probabilidade
(5)
que fornece a frao mdia do tempo em que as variveis (Jjj, <(>2... tyk..., representando os
campos mdios nas regies l, 2..., k..., respectivamente, estaro
nas faixas </<)>,, d2, dk... (Note que P , em geral, uma funo multidimensional, que pode
descrever correlaes estatsticas nas distribuies de campo.)
125
#ps mdios, cada um associado a uma certa dimenso, sobre a qual so tomadas as mdias.
Esse tratamento pode ser justificado somente naqueles casos em que os conjuntos
numerveis de variveis formam uma totalidade que, dentro de certos limites, determina seus
prprios movimentos independentemente dos detalhes precisos da infinidade
uma limitao real e objetiva sobre o grau de autodeterminao de um certo nvel, juntamente
com uma funo de probabilidade que representa o carter das flutuaes
Agora estamos prontos para mostrar como o princpio da incerteza de Heisenberg se ajusta em
nosso esquema geral. Faremos isso discutindo o grau de determinismo associado
muitos campos, tais como o eletromagntico, o mesnico, etc.). Cada uma dessas
coordenadas de campo flutua aleatoriamente. Isto significa que sua derivada instantnea
em relao ao tempo infinita (o que tambm ocorre no caso do movimento browniano de uma
partcula). Conseqentemente, no h nenhuma maneira rigorosa de definir
essa derivada temporal instantnea. Em vez disso, devemos discutir a mudana mdia do
campo, A^ numa pequena regio de tempo, A (assim como tambm tivemos de tomar
a mdia numa regio do espao). O valor mdio do momentum de campo nesse intervalo de
tempo , portanto,
126
#TC. = a
(***) ^TT'
(6)
Se o campo flutuar de forma aleatria, ento, pela prpria definio de randomicidade, a regio
na qual ele flutua durante o tempo Af dada por
(7)
Naturalmente, a maneira precisa segundo a qual o campo flutua determinada pela infinidade
de variveis do campo mais profundas que no so levadas em conta. Mas,
no contexto do nvel em questo, nada determina esse comportamento preciso. Em outras
palavras, &>tl representa o grau mximo possvel de determinao de tyk no
a 16^1 aV'2
QjT r= -- - =: -
A (A)1/2
(8)
7rt5<j)k = ab.
(9)
Assim, o produto do grau mximo de determinao nk pelo de <t>t uma constante, ab,
independente do intervalo de tempo At. Fica claro, de imediato, que o resultado
acima mostra uma forte analogia com o princpio da incerteza de Heisenberg,22 8p&7 g h. A
constante ab, que aparece na Equao (9),
127
Ora, fl apenas uma constante que relaciona o momentum do campo com sua derivada em
relao ao tempo, e evidentemente ser uma constante universal. A constante
uma influncia desprezvel sobre as magnitudes gerais das flutuaes aleatrias bsicas.
(Assim, a presena de matria como a conhecemos numa grande escala significaria
a concentrao de uma parte no-flutuante da energia, associada a alguns gramas extras por
centmetro cbico no topo das infinitas flutuaes no ponto zero do campo
do "vcuo".)
a quantidade b permanea constante para campos promediados sobre intervalo de tempo cada
vez mais curtos somente at algum intervalo de tempo caracterstico Ato,
alm do qual a quantidade b pode mudar. Isso equivalente possibilidade de que o grau de
autodeterminao possa no ser limitado pela constante de Planck, h,
para tempos muito curtos (e, correspondentemente, para distncias muito curtas).
fcil sugerir uma teoria que tenha as caractersticas acima descritas. Suponha que as
flutuaes de campo no "ponto zero" estivessem numa espcie de equilbrio
estatstico correspon-
128
#dente a uma temperatura extremamente elevada, T. A flutuao mdia na energia por grau de
liberdade seria, de acordo com o teorema da equipartio, da ordem de
kT, mas essa energia mdia tambm proporcional mdia de (3<>/3f)2 (como acontece, por
exemplo, num conjunto de osciladores harmnicos). Desse modo, escrevemos
(-)'
dt I
= KT - - (TC)2
(10)
Conseqentemente, se o intervalo de tempo At que aparece na Equao (8) torna-se cada vez
mais curto, no ser possvel para (n)2 aumentar ilimitadamente, como se
segue das Equaes (8) e (9). Em vez disso, (jt)2 deixar de crescer em algum intervalo de
tempo crtico definido por
a a2b ao2
kT = ; ou (A)2 =
b2 (At)2 bkT
(11)
Para intervalos de tempo mais curtos (e distncias correspondentemente curtas), o grau de
autodeterminao dos campos mdios no seriam ento limitado precisamente
pelas relaes de Heisenberg, mas, sim, por um conjunto mais fraco de relaes.
Construmos, assim, uma teoria que contm as relaes de Heisenberg como um caso limite,
vlida aproximadamente para campos promediados sobre um certo nvel de intervalos
esse princpio. Da seguese que a nossa nova teoria capaz de reproduzir, pelo menos em
essncia, um dos aspectos essenciais da teoria quntica, isto
129
^^^
fali
A questo de como esse novo contedo da nossa teoria poderia ser revelado em experimentos
ser discutida em sees posteriores. Por enquanto, restringimo-nos a assinalar
a distncias e a tempos infinitamente curtos. Nosso ponto de vista permite-nos admitir que,
embora a flutuao total ainda seja infinita, a flutuao por grau de
campo para dar resultados finitos. Assim, j est claro que as divergncias da atual teoria
quntica dos campos podem provir da extrapolao dos princpios bsicos
de variveis. Aqui, guiarnos-emos por certos resultados obtidos no problema dos muitos
corpos, bastante anlogo (p. ex., a anlise de slidos, lquidos, plasmas,
130
#Ora, no problema dos muitos corpos, lida-se com comportamento em grande escala
operando-se com coordenadas coletivas,13 que so um conjunto aproximadamente
autodeterminante
de funes simtricas das variveis das partculas, representando certos aspectos globais dos
movimentos (p. ex., as oscilaes). Os movimentos coletivos so determinados
geral, porm, elas podem tomar a forma de funes mais complexas das coordenadas
coletivas.
, com freqncia, muito instrutivo resolver as coordenadas coletivas por meio de uma
transformao cannica. Na mecnica clssica,24 isso toma a seguinte forma
3S
P, = -- <?, - 9* -; 7, - 7B>
a?t
ln
(12)
coletivas, a hamiltoniana apenas uma funo dos Jn e no dos Qn. Segue-se ento que os
Qn aumentam linearmente com o tempo, de modo que tenham as propriedades
claro que se pode fazer uma investida similar sobre o problema de uma infinidade no-
numervel de variveis de campo sujeitas a um acoplamento no-linear umas
com as outras.
131
#Para isso, fazemos agora com que qk e pk representem o conjun- j to de variveis de campo
canonicamente conjugadas original e i supomos que haver um conjunto
que retm seus aspectos caractersticos por um longo tempo sem se perderem nas flutuaes
aleatrias infinitamente rpidas, que, face a um nvel mais alto, anulam-se
na mdia.
Nossa prxima tarefa mostrar que as constantes do movimento (que so, para os osciladores
harmnicos, proporcionais energia de um grau de liberdade coletivo
uma vez que j se sabe que os graus de liberdade coletivos so movimentos ondulatrios, com
amplitudes harmonicamente oscilantes. Em geral, essas ondas tomaro
no nvel mais elevado, todas as caractersticas essenciais das partculas. Porm, eles tero
movimentos ondulatrios internos que se revelaro somente sob condies
onde existam sistemas que possam responder significativamente a esses detalhes mais sutis.
A fim de demostrar a quantizao das constantes do movimento como foram acima descritas,
voltamos primeiramente interpretao preliminar da teoria quntica dada
as
Pt = -- (f,... q, -.) d?
(13)
A principal diferena entre (4) e (12) que a primeira no contm nenhuma constante do
movimento, ao passo que a ltima, sim. Mas, uma vez especificadas as constantes
do movimen-,
132
#to, elas so apenas nmeros, que s precisam receber certos valores que, da em diante,
conservaro. Se isso for feito, o S da Equao (12) tambm no conter mais
os Jn como variveis explicitamente representadas. Podemos, portanto, considerar o S da
nossa interpretao preliminar, (4), como a funo S efetiva, na qual as
J= Z*fc*fc-
(14)
as
Ic = * - fy = SS
k fy
(15)
bem sabido que os /., que so as assim chamadas "variveis de ao" da mecnica clssica,
geralmente representam as constantes do movimento. (Por exemplo, no caso
definidos.)26 A funo de onda Y/ 1ue define uma certa funo S, implica portanto um
correspondente conjunto de constantes do movimento.
Ora, de acordo com a teoria quntica atual, a funo de onda, f = Re"5'*, uma funo unvoca
de todas as suas coordenadas dinmicas qk. Assim, devemos ter
133
#SSc = 2T7i# = nh
(16)
onde n um inteiro.
Se o inteiro n no for zero, ento, como um simples clculo pode mostrar, deve haver uma
descontinuidade em algum lugar dentro do circuito. Mas, uma vez que S =
film (Ijy), e que / uma funo contnua, geralmente ocorrer uma descontinuidade de S
onde )/ (e portanto R2) tem um zero. Como veremos logo mais, R2 a densidade
de probabilidade para o sistema estar num certo ponto no espao de configurao. O sistema,
portanto, no tem nenhuma probabilidade de estar num zero de y, com
Sob muitos aspectos, a quantizao acima descrita assemelha-se velha regra de Bohr-
Sommerfeld; porm, basicamente diferente em seu significado. Aqui, a varivel
a expresso (12), que envolve as funes de transformao, S, uma funo que depende da
infinidade nonumervel de variveis qk Num certo sentido, podemos dizer
das variveis que se obtm pela soluo das equaes clssicas simples do movimento para
um pequeno nmero de coordenadas abstratas Qn.
Antes de seguirmos em frente para sugerir uma explicao do motivo pelo qual 5Sc deve
restringir-se aos valores discretos denotados pela Equao (16), faremos um
134
#2. As n podem ser consistentemente restritas a mltiplos inteiros discretos de h. Desse modo,
a ao pode ser quantizada.
4. Essa flutuao implicar uma certa distribuio de probabilidade dos Qn com uma
dimensionalidade igual a l por grau de liberdade (e no 2, como o caso das
do movimento do sistema. claro que, desse modo, damos funo de onda um significado
bem diferente daquele sugerido na interpretao preliminar da seo 5, mesmo
que as duas interpretaes estejam numa relao bem definida entre si.
6. Devido aos efeitos das variveis de campo de nvel inferior desprezadas, as quantidades In
permanecero, em geral, constantes apenas por um perodo de tempo limitado.
De fato, medida que a funo de onda varia, a integral em torno de um dado circuito,
Zk<y7k8<fk = SSc, variar abruptamente toda vez que uma singularidade de
S (e portanto um zero de y) cruzar o circuito C. Da, mudanas discretas, por algum mltiplo de
h, ocorrero nas variveis de ao para estados no-estacionrios.
regras usuais da
135
#teoria quntica. Sugeriremos agora uma teoria mais definida, que dar possveis razes
fsicas que expliquem por que a ao quantizada pelas regras acima descritas,
Evidentemente, nosso problema bsico propor alguma interpretao fsica direta da funo S,
que aparece na fase da funo de onda (como y = Re*1*), e que tambm,
de acordo com a nossa teoria, a funo de transformao que define as constantes bsicas do
movimento (ver Equao (15); pois se fssemos explicar por que a variao
Para dar a S um significado fsico que leve propriedade acima descrita, comearemos com
certas modificaes de uma idia originalmente sugerida por de Broglie.27
a qualquer nvel de grandeza dado, tem lugar um processo interno peridico. A natureza
precisa desse processo no importante para a nossa discusso aqui, contanto
que seja peridico (p. ex., poderia ser uma oscilao ou uma rotao). Esse processo peridico
determinaria uma espcie de tempo interior para cada regio do espao
varia significativamente sua posio mdia durante esse tempo). Admitiremos alm disso que,
nesse referencial, relgios vizinhos do mesmo nvel de grandeza tendero
a estar quase em repouso. Tal suposio equivalente exigncia de que, em cada nvel de
grandeza, a diviso de uma dada regio em regies pequenas, cada uma delas
contendo o seu relgio efetivo, tenha uma certa regularidade e permanncia, ao menos por
algum tempo. Se esses relgios forem considerados num outro referencial
(p. ex. o do laboratrio), cada relgio efetivo ter ento uma certa velocidade, que pode ser
representada por uma funo contnua v(x, f).
136
#Ser agora muito natural supor: (1) que em seu prprio referencial em repouso cada relgio
oscila com uma freqncia angular uniforme, que a mesma para todos
os relgios, e (2), que todos os relgios na mesma vizinhana esto, na mdia, em fase uns
com os outros. No espao homogneo, no h razo para se favorecer um
relgio em relao a outro, nem pode haver, no espao, uma direo favorecida (como seria
implicado por um valor mdio diferente de zero para V<> no referencial
6(j> = w Sr
(17)
A razo para a igualdade das fases do relgio no referencial em repouso e numa vizinhana
pode ser entendida mais profundamente como uma conseqncia natural da
no-linearidade, do acoplamento dos relgios vizinhos (implicado pela nolinearidade geral das
equaes do campo). Sabe-se que dois osciladores da mesma freqncia
natural tendem a entrar em fase um com o outro quando h um tal acoplamento.28 claro que
a fase relativa oscilar um pouco, mas com o passar do tempo, e na mdia,
Consideremos agora o problema num referencial fixo de Lorentz, por exemplo, o do laboratrio.
Calculamos ento a variao de (> (x, ), que se seguiria a um deslocamento
virtual (x, 80. Isto depende somente de Sr. Por uma transformao de Lorentz, obtemos
S(f> = I.T =
w,,[5f - (vx)A-:
V^T
(18)
137
#Se integrarmos &> em torno de um circuito fechado, a mudana de fase &t>c deve ento ser
2nn, onde n um inteiro. De outra maneira, as fases do relgio no seriam
y<f> - <i>o 9
(S/ - v-Sx/c2)
= 2nit.
V^T
(19)
Se supusermos agora que cada relgio efetivo possui alguma massa de repouso, m^ e se
escrevermos para a energia total de translao do relgio, = m0cYV~T - (tf/c2),
(ESt - px)
2/iTr^V
<*i
(20)
Se admitirmos que mtlwo =fi (uma constante universal para todos os relgios), obtemos
justamente o tipo de quantizao de que precisamos para as integrais de circuito
(16)).
Vemos ento que a quantizao da ao pode, ao menos nesse caso especial, surgir de certas
condies topolgicas, implicadas pela necessidade de univocidade (single-valuedness)
A idia acima fornece um ponto de partida para um entendimento mais profundo do significado
das condies qunticas, mas precisa ser suplementada de duas maneiras.
de que a razo ma-wo na Equao (20) universal para todos os relgios locais e igual a -#.
138
#Para comear, recordemos que cada relgio local de um dado nvel existe numa certa regio
do espao e do tempo, que formada por regies ainda menores, e assim
por diante, ilimitadamente. Veremos que se pode obter a universabilidade do quanturn de ao,
h, em todos os nveis, se se admitir que cada uma das sub-regies acima
contm um relgio efetivo de tipo semelhante, relacionado com os outros relgios efetivos de
seu nvel de uma maneira similar, e que essa estrutura de relgios
efetivos continua indefinidamente com a anlise do espao e do tempo dentro das sub-regies.
Salientamos que essa apenas uma suposio preliminar, e que mais
tarde mostraremos que a noo da continuao indefinida da estrutura de relgios pode ser
descartada.
Para tratar desse problema, introduzimos uma infinidade ordenada de coordenadas dinmicas,
x, e de momenta conjugados, pt. A posio mdia do zsimo relgio no
tratadas como coordenadas coletivas do conjunto de variveis do prximo nvel inferior; mas,
em geral, esse tratamento no pode ser totalmente exato, porque cada
nvel, at certo ponto, ser influenciado diretamente por todos os outros nveis, de uma
maneira que no pode ser plenamente expressa to-somente em termos de seus
efeitos sobre as quantidades do prximo nvel inferior. Assim, embora cada nvel esteja
fortemente correlacionado com o comportamento mdio do prximo nvel inferior,
Agora, podemos tratar desse problema por meio de uma transformao cannica. Introduzimos
uma funo de ao, S, que depende de todas as variveis x[, da infinidade
139
#Pi - M (rl ri )
Pk ~dx(Xl *>>
(21)
/c = 2 # ^5jr* = 5t
(22)
a condio de fases $^5," = 2mtfi em torno de qualquer circuito. Portanto, a soma satisfaz tal
condio, que por sua vez deve ser satisfeita no somente em circuitos
reais efetivamente percorridos pelos relgios, mas tambm em qualquer circuito virtual que
seja consistente como um dado conjunto de valores para as constantes do
A autoconsistncia do tratamento acima pode agora ser verificada numa anlise suplementar,
que tambm elimina a necessidade de introduzir a suposio especial de
que moc2/wo universalmente constante e igual a fi para todos os relgios. Cada relgio
agora considerado como um sistema composto fecha-
140
#do de relgios menores. De fato, para um grau de aproximao adequado, cada fase de
relgio pode ser tratada como uma varivel coletiva associada s coordenadas
espaciais dos relgios menores (que representam ento a estrutura interna do relgio em
questo). Ora, a varivel de ao
/c = fc 2>IS<?
*./
de h, mesmo se lc fosse expresso em termos das variveis coletivas. Desse modo, as variveis
coletivas de um dado nvel geralmente estaro sujeitas mesma restrio
quntica que aquelas satisfeitas pelas variveis originais desse nvel. A fim de que seja
consistente para variveis de um dado nvel serem essencialmente iguais
s variveis coletivas para o prximo nvel inferior, suficiente que as variveis em todos os
nveis sejam quantizadas em termos da mesma unidade de ao, h. Desse
Cada relgio ter ento um valor quantizado para a varivel de ao Ic, associada ao seu
movimento interno (isto , de suas mudanas de fase). Admitiu-se, porm,
e uma vez que / = Sh, onde S pode ser qualquer inteiro, obtemos Eo = Sw/i.
Ora, Eo tambm a energia de repouso do relgio, de modo que Eo = mj?. Da, obtemos
fMnC
tlll.
= Sfi.
(23)
141
e, uma vez que, em geral, S assume valores inteiros arbitrrios, ele tambm um inteiro
arbitrrio. Dessa maneira, eliminamos a necessidade de admitir separadamente
Para concluir essa etapa do desenvolvimento da teoria, devemos mostrar que o modelo acima
analisado leva a uma flutuao no espao de fase das variveis de um dado
Para provar essa conjectura, devemos notar que cada varivel flutua porque depende das
quantidades de nvel inferior (das quais uma coordenada coletiva). As quantidades
de nvel inferior podem mudar suas variveis de ao somente por mltiplos discretos de h.
No , portanto, implausvel que o domnio de flutuao de uma dada varivel
esteja intimamente relacionado grandeza das possveis mudanas discretas nas variveis de
nvel inferior que a constituem.
Provaremos o teorema acima enunciado para o caso especial em que todos os graus de
liberdade podem ser representados como osciladores harmnicos acoplados. Isto
turbulento. Essas perturbaes sistemticas podem ser tratadas como coordenadas coletivas,
representando o comportamento global dos relgios locais constituintes
de um dado nvel. Em geral, esse movimento coletivo tomar a forma de uma oscilao
ondulatria que, at um certo grau de aproximao, est sujeito a movimento harmnico
142
#o ponto em que a aproximao linear correta, JH ser uma constante do movimento e (t>B
aumentar linearmente com o tempo de acordo com a equao fyn= &$+$,,
pela totalidade de todos os outros nveis. Certamente, o prximo nvel inferior ser o principal
nvel que entra nessa determinao; no entanto, os outros ainda
tero algum efeito. Por isso, em concordncia com nossas discusses anteriores, devemos
considerar n e Q como sendo, em princpio, independentes de qualquer dado
conjunto de variveis de nvel inferior, incluindo, claro, aquelas do prximo nvel inferior.
(25)
onde ct^ e Pin so coeficientes constantes, e onde, como lembramos, supe-se que n cobre
todos os nveis diferentes de l.
A fim de que seja consistente supor que Q1, e n so conjugados cannicos, necessrio que
seus parnteses de Poisson sejam a unidade ou que
143
Ia.,/3,, = 1.
(26)
A Equao (25) implica um movimento muito complexo para Q1 e TC', pois num sistema tpico
de osciladores acoplados, os (0B so, em geral, todos diferentes, no sendo
mltiplos inteiros um do outro (exceto para possveis conjuntos de medida zero). Assim, o
movimento ser uma curva que "preenche o espao" (quase ergtico) no espao
de fase, sendo uma generalizao das figuras bidimensionais de Lissajou para osciladores
harmnicos perpendiculares entre si, com perodos que no sejam mltiplos
racionais um do outro.
espao de fase preencher, essencialmente, uma certa regio, mesmo que a rbita seja
definida em todos os instantes. Calcularemos agora a flutuao mdia de Q e
TC' nessa regio tirando as mdias durante o tempo t. Notando que Q1. = TC = O para tais
mdias, temos, para essas flutuaes,
(27)
(28)
144
#onde utilizamos o resultado cos 8m cos 6B = sen 8m sen 6n = O para rn # n (exceto para o
conjunto de medida zero, acima mencionado, em que com e con so mltiplos
racionais um do outro).
Supomos agora que todos os osciladores esto em seus estados mais baixos (com / = h),
exceto para um conjunto de medida zero. Este conjunto representa um nmero
(29)
(30)
todas as quantidades desse nvel evidentemente tero que ser promediadas em perodos de
tempo longos comparados com 2n/(dn. Assim, deduzimos o princpio de Heisenberg
Notamos que a Equao (30) j foi obtida na seo 10 de uma maneira muito diferente -
supondo simples flutuaes de campo aleatrias semelhana de partculas submetidas
ao movimento browniano. Por conseguinte, uma infinidade de variveis de nvel inferior que
satisfaam as condies de que Jn discreto e igual mesma constante,
145
Completamos assim nossa tarefa de propor um modelo fsico geral que explique as regras de
quantizao juntamente com as relaes de incerteza de Heisenberg. Mas,
agora, pode-se ver facilmente que o nosso modelo fsico bsico, envolvendo uma infinidade de
relgios dentro de relgios, deixa espao para mudanas fundamentais,
que extravasariam para alm do mbito da atual teoria quntica. Para ilustrar essas
possibilidades, suponha que uma tal estrutura devesse continuar somente durante
um tempo caracterstico TO, aps o qual deixaria de existir e seria substituda por outro tipo de
estrutura. Ento, em processos que envolvem tempos muito maiores
do que To, os relgios ainda estaro sujeitos, essencialmente, s mesmas restries que
antes, visto que seus movimentos no seriam alterados significativamente
pela subestrutura mais profunda. No obstante, em processos que envolvam tempos mais
curtos do que io, no haver razo para que tais restries se apliquem, uma
vez que a estrutura no mais a mesma. Desse modo, vemos como os /B sero restritos a
valores discretos em certos nveis, embora no sejam necessariamente assim
restritos em outros.
uma quantidade Jmt a ao mdia associada aos nveis em questo. Alm disso, mdias de
(cos <t>m cos tyj podem deixar de ser desprezveis, pois os tempos so demasiado
curtos. Assim, h espao para qualquer tipo concebvel de mudana nas regras para a
determinao de Jn e naquelas que determinam as magnitudes de flutuao associadas
a um dado nvel. No obstante, nos nveis qunticos as regras usuais sero vlidas at um
grau muito alto de aproximao.
146
Agora estamos prontos para discutir, pelo menos em termos gerais, as condies sob as quais
poderia ser possvel examinar experimentalmente um nvel subquntico,
e desse modo completar nossas respostas s crticas da sugesto das variveis ocultas feitas
por Heisenberg e por Bohr.
Em primeiro lugar, lembremos que a prova das relaes de Heisenberg, referente mxima
preciso de medida possvel de variveis canonicamente conjugadas, fazia
uso da suposio implcita de que as medies devem envolver apenas processos que
satisfaam as leis gerais da atual teoria quntica. Desse modo, no bem conhecido
exemplo do microscpio de raios gama, ele supe que a posio de um eltron devia ser
medida pelo espalhamento de um raio gama que, depois de incidir na partcula
em questo, atravessaria uma lente e atingiria uma placa fotogrfica. Esse espalhamento , em
essncia, um caso de efeito Compton; e a prova do princpio de Heisenberg
De um modo mais geral, qualquer uma dessas provas deve basear-se na suposio de que em
cada estgio o processo de medio satisfar as leis da teoria quntica.
Logo, supor que o princpio de Heisenberg tem validade universal , em ltima anlise, o
mesmo que supor que as leis gerais da teoria quntica so universalmente
vlidas. Mas essa suposio agora expressa em termos das relaes externas da partcula
com um aparelho de medio, e no das caractersticas internas da partcula
em si mesma.
Em nosso ponto de vista, o princpio de Heisenberg no deve ser considerado primariamente
como uma relao externa, expressando a impossibilidade de fazer medies
de preciso ilimitada no domnio quntico. Em vez disso, deve ser considerado basicamente
como uma expresso do grau incompleto de
147
processos que ocorrem no nvel mecnico-quntico, de modo que o processo de medio ter
os mesmos limites em seu grau de autodeterminao que qualquer outro processo
nesse nvel. mais ou menos como se estivssemos medindo o movimento browniano com
microscpios sujeitos ao mesmo grau de flutuao aleatria dos sistemas que
No entanto, como vimos nas sees 10 e 12, possvel, e de fato plausvel, supor que
processos subquntico-mecnicos envolvendo intervalos muito pequenos de tempo
mtodos inteiramente novos teriam de ser desenvolvidos para observ-los (assim como novos
mtodos tiveram de ser desenvolvidos para observar tomos, eltrons, nutrons,
efeitos, ento, tornariam possvel uma correlao entre um evento observvel de grande escala
e o estado de alguma varivel subquntica com mais preciso do que
Em vez disso, pretende-se apenas, com uns poucos experimentos cruciais, mostrar que o nvel
subquntico est a, investigar suas leis, e utiliz-las para explicar
e prever as propriedades dos sistemas de nvel superior com mais detalhes e com maior
preciso, do que o faz a atual teoria quntica.
Para tratar dessa questo mais detalhadamente, recordemos agora uma concluso da seo
anterior, a saber, se nos nveis
148
do que aqueles dados pelas relaes de Heisenberg. Assim, pode muito bem haver processos
relativamente divisveis e autodeterminados ocorrendo em nveis inferiores.
Para responder a essa questo, vamos nos referir Equao (25), a qual indica, em caso
tpico, como as variveis de um dado nvel dependem at certo ponto de todas
as variveis de nvel inferior. Desse modo, se TC e Q representam o nvel clssico, ento eles
seriam, em geral, determinados principalmente pelos p1, e cf( do
nvel quntico; mas haveria alguns efeitos devidos aos nveis subqunticos. Geralmente, estes
seriam muito pequenos. Todavia, em casos especiais (p. ex., com arranjos
novo tipo de processo subquntico (at agora desconhecido, mas talvez a ser descoberto) aos
fenmenos clssicos observveis de grande escala. Esse processo presumivelmente
envolveria altas freqncias e, portanto, altas energias, mas de uma maneira nova.
efetuando-se velhos tipos de experimentos com preciso extremamente alta. Por exemplo, a
relao Jn = nh era obtida na Equao (24) somente se se supusesse o quantum
E = nh> para um oscilador harmnico. Quanto a isso, lembre-se de que, na teoria clssica, no
h em absoluto qualquer relao especial entre energia e freqncia.
E = nh> + e
149
#onde e uma quantidade muito pequena e aleatoriamente flutuante (que fica cada vez maior
medida que consideramos freqncias cada vez mais altas). Para testar
flutuaes subqunticas.
com essa discusso, completamos nossa resposta s crticas de Bohr e Heisenberg, que
argumentam que um nvel mais profundo de variveis ocultas no qual o quantum
de ao fosse divisvel nunca poderia ser revelado em nenhum fenmeno experirrvental. Isso
tambm significa que no h argumentos vlidos para justificar a concluso
subquntico, cujas relaes com o nvel clssico so relativamente indiretas e, contudo, aptas,
em princpio, a revelar a existncia e as propriedades do nvel
de sistemas, distantes supondo interaes ocultas entre tais sistemas mantidas no nvel
subquntico. com uma infinidade de variveis de campo flutuantes nesse nvel
inferior, h amplos movimentos ocorrendo que poderiam explicar uma tal correlao. A nica
dificuldade real explicar como as correlaes so mantidas se, enquanto
os dois sistemas ainda estejam se separando, de repente alter^mos a varivel a ser medida ao
alterar o aparelho de mediro para um dos sistemas. Como, ento, o sistema
longnquo eceber instantaneamente um "sinal" indicando que uma nova varivel vai ser
medida, de modo a que possa responder de acordo?
150
para que muitos impulsos se deslocassem de um lado para outro entre a molcula e os
dispositivos medidores de spins, at mesmo antes que a molcula se desintegrasse.
Desse modo, as aes da molcula poderiam ser "disparadas" por sinais vindos do aparelho,
de modo que ela emitiria tomos com spins j adequadamente alinhados para
o aparelho encarregado de medi-los.
A fim de testar aqui o ponto essencial, seria preciso utilizar sistemas de medio que se
alterassem rapidamente em comparao com o tempo necessrio para um sinal
uma insuficincia das correlaes mecnico-qunticas tpicas. Se isso acontecesse, seria uma
prova de que aqui os princpios bsicos do quantum esto falhando, pois
a teoria quntica no poderia explicar esse comportamento, ao passo que uma teoria
subquntica poderia muito facilmente explic-lo como um efeito da insuficincia
das conexes subqunticas em relacionar os sistemas com rapidez suficiente para garantir
correlaes quando o aparelho for alterado muito subitamente.
Por outro lado, se as correlaes mecnico-qunticas previstas ainda forem constatadas nessa
medio, isso no prova da no-existncia do nvel subquntico,-pois
at mesmo o dispositivo mecnico que altera subitamente o aparelho de observao deve ter
conexes subqunticas com todas as partes do sistema, e, por meio destas,
podei ia ainda ser transmitido molcula um "sinal" de que um certo observvel iria
eventualmente ser medido. Esperaramos, claro, que em algum nvel de complexidade
151
muito interessantes.
14. Concluso
envolvendo variveis ocultas. Essa teoria capaz de ter um novo contedo experimental,
especialmente em relao ao domnio das distncias muito curtas e das energias
muito altas, onde h novos fenmenos que no so tratados satisfatoriamente bem em termos
das teorias atuais (e tambm em relao verificao experimental de certos
aspectos das correlaes de sistemas distantes). Alm do mais, vimos que esse tipo de teoria
abre novas possibilidades para a eliminao de divergncias nas teorias
vigentes que tambm esto associadas ao domnio de distncias curtas e altas energias. (P.
ex., como foi mostrado na seo 10, o colapso do princpio de Heisenberg
para tempos muito curtos poderia eliminar os infinitos efeitos das flutuaes qunticas.)
Evidentemente, a teoria, conforme a desenvolvemos aqui, est longe de ser completa.
necessrio, ao menos, mostrar como se obtm a equao dos muitos corpos de
Dirac para frmions, e as equaes de onda usuais para bsons. Muito progresso tem sido
feito com respeito a esses problemas, mas no h espao para discuti-los
aqui. Alm disso, esto sendo realizados novos progressos relativos ao tratamento sistemtico
dos novos tipos de partculas (msons, hperons, etc.) em termos de
nosso esquema. Tudo isso ser publicado mais tarde, em algum outro lugar.
No entanto, mesmo na sua atual forma incompleta, a teoria responde s crticas bsicas
daqueles que a consideravam impossvel, ou que achavam que ela jamais poderia
dizer respeito a quaisquer problemas experimentais reais. No mnimo, parece que ela promete
ser capaz de lanar alguma luz sobre vrios desses problemas experimentais,
bem como sobre aqueles que surgem com relao falta de consistncia interna da teoria
atual.
152
#Pelas razes acima descritas, parece que, no momento, algumas consideraes sobre as
teorias envolvendo variveis ocultas so necessrias para nos ajudar a evitar
que somos capazes de realizar (uma vez que, no final das contas, uma frao considervel de
todos os experimentos destina-se a responder questes levantadas em alguma
teoria). claro que seria igualmente dogmtico insistir no fato de que a interpretao usual j
esgotou todas as suas possveis utilidades para esses problemas.
No momento, o necessrio que muitas vias de pesquisa sejam trilhadas, uma vez que no
possvel saber de antemo qual a correta. Alem disso, a demonstrao
da possibilidade de teorias de variveis ocultas pode servir, num sentido filosfico mais geral,
para nos lembrar da falibilidade de concluses baseadas na suposio
da completa universalidade de certos aspectos de- uma dada teoria, por mais geral que possa
parecer seu domnio de validade.
153
1. Introduo
da teoria quntica.
Nos tempos antigos, havia apenas uma vaga noo qualitativa de ordem na natureza. com o
desenvolvimento da matemtica, em especial nos campos da aritmtica e da
geometria, surgiu a possibilidade de definir formas e ratios com mais preciso, de modo que se
pudesse, por exemplo, descrever as rbitas detalhadas dos planetas,
etc. Porm, essas descries matemticas detalhadas dos movimentos dos planetas e de
outros corpos celestes implicavam certas noes gerais de ordem. Assim, os gregos
antigos pensavam que a Terra estivesse no centro do universo, e que, circundando-a, havia
esferas que iam se
154
circulares, que eram consideradas as mais perfeitas de todas as figuras geomtricas, enquanto
que a imperfeio da matria terrena revelava-se em seus movimentos
A fsica como um todo era entendida em termos de noes de ordem intimamente relacionadas
quelas descritas acima. Desse modo, Aristteles comparava o universo a
um organismo vivo, onde cada parte tinha o seu lugar e a sua funo adequados, de modo que
tudo funcionava conjuntamente, perfazendo um todo nico. Nesse todo, um
objeto podia se movimentar apenas se houvesse uma fora atuando sobre ele. A fora era,
ento, considerada uma causa do movimento. Logo, a ordem do movimento era
determinado pela ordem das causas, que por sua vez dependia do lugar e da funo de cada
parte no todo.
possvel como regra quando h uma fora que supere o atrito). Certamente, quando os
planetas foram observados de maneira mais detalhada, descobriuse que suas rbitas
no eram, na verdade, crculos perfeitos, mas este fato foi acomodado dentro das noes
predominantes de ordem graas considerao de que as rbitas planetrias
seriam uma superposio de epiciclos, isto , crculos dentro de crculos. Pode-se ver aqui um
exemplo da notvel capacidade de adaptao no mbito de uma determinada
noo de ordem, adaptao essa que capacita o indivduo a continuar percebendo e falando
em termos de noes essencialmente fixas desse tipo, apesar da evidncia
factual que, primeira vista, parece exigir uma completa mudana nessas noes. com o
auxilio de tais adaptaes, os homens puderam, durante milhares de anos,
155
#Parece claro, ento, que uma noo bsica de ordem, tal como a que foi expressa em termos
de epiciclos, nunca poderia ser definitivamente contestada, pois seria
sempre possvel ajustla de modo a que se adequasse aos fatos observados. Mas, por fim,
surgiu na pesquisa cientfica um novo esprito, que levou ao questionamento
uma idia segundo a qual a diferena entre a matria terrestre e a matria celeste no , na
verdade, muito significativa. Em vez disso, sugeriu-se que uma diferena
ao movimento da matria no espao vazio, e no num meio viscoso. Assim, Aristteles estava
certo ao dizer que a matria, conforme a experincia usual, movimentava-se
apenas sob a ao de uma fora, mas errado em supor que essa experincia usual era
relevante para as leis fundamentais da fsica. Da conclua-se que a diferena
bsica entre as matrias celeste e terrestre no estava em seu grau de perfeio mas, sim, no
fato de que a primeira geralmente movimenta-se sem atrito num vcuo,
ao passo que a matria terrestre movimenta-se com atrito num meio viscoso.
Evidentemente, essas noes no eram, de um modo geral, compatveis com a idia de que o
universo deve ser considerado como um nico organismo vivo. Em vez disso,
numa descrio fundamental, o universo tinha de ser agora considerado como analisvel em
partes ou objetos separadamente existentes (p. ex., planetas, tomos, etc.)
cada um deles movimentando-se num vazio ou vcuo. Essas partes podiam atuar juntas em
interao, mais ou menos como acontece com as partes de uma mquina, porm
do movimento das partes dessa "mquina" era a das posies sucessivas de cada objeto
constituinte, em momentos sucessivos. Desse modo, uma nova ordem tornou-se relevante,
e um novo uso da linguagem precisava ser desenvolvido para a descrio dessa nova ordem.
156
implica uma funo de ordenamento. Esse ordenamento realizado com o auxlio de uma
grade. Esta constituda de trs conjuntos perpendiculares de linhas uniformemente
espaadas. Cada conjunto de linhas , evidentemente, uma ordem (semelhante ordem dos
inteiros). Uma curva ento determinada por uma coordenao entre as ordens
x, y e z.
evidente que no se deve considerar as coordenadas como objetos naturais. So, em vez
disso, apenas formas de descrio convenientes estabelecidas por ns. Como
despeito desse tipo de arbitrariedade, possvel, como hoje se sabe muito bem, ter uma lei
geral no-arbitrria expressa em termos de coordenadas. Isso possvel
se a lei toma a forma de uma relao que permanece invariante sob mudanas nas
caractersticas arbitrrias da ordem descritiva.
Utilizar coordenadas , na verdade, ordenar nossa ateno de uma maneira que seja
apropriada concepo mecnica do universo, e desse modo ordenar, de maneira
semelhante,
nossa percepo e nosso pensamento. claro, por exemplo, que embora Aristteles, muito
provavelmente, tivesse entendido o significado de coordenadas, ele as teria
julgado de pouca ou nenhuma importncia para o seu intuito de entender o universo como um
organismo. Mas assim que os homens estivessem preparados para conceber
fsica.
geral. Essa lei pode ser enunciada da seguinte forma: "Assim como acontece com a ordem de
movimento na queda de uma ma, ocorre com a da Lua, e com iodas as
coisas." Isto foi uma nova percepo de lei, isto , a harmonia universal na ordem da nature-
157
Uma maneira mais "prosaica" de expressar o insight de Newton escrever A:B::C:D. Isto quer
dizer: "Assim como as sucessivas posies A, B da ma esto relacionadas,
o mesmo acontece com as sucessivas posies C, D da Lua." Isto constitui uma noo
generalizada daquilo que se pode chamar de ratio. Aqui, consideramos ratio em
seu significado mais amplo (p. ex., no sentido latino original), que inclui tudo o que se relaciona
a razo. A cincia, portanto, visa a descobrir a ratio ou razo
universal, que inclui no apenas a ratio ou proporo numrica (A/C = C/D) mas tambm a
similaridade qualitativa geral.
esta um caso especial daquela. De fato, a forma bsica de causalidade : "Realizo uma
determinada ao X e fao com que algo acontea." Uma lei causai toma ento
a forma: "Assim como acontece com minhas aes causais, tambm ocorre com certos
processos que podem ser observados na natureza." Logo, uma lei causai proporciona
um certo tipo limitado de razo. Mas, de um modo mais geral, uma explicao racional toma a
seguinte forma: "Assim como as coisas esto relacionadas numa determinada
Da discusso precedente fica claro que, ao encontrar uma nova estrutura de razo ou
racionalidade, crucial discernir, em primeiro lugar, diferenas relevantes.
Tentar encontrar uma conexo racional entre diferenas irrelevantes resulta em arbitrariedade,
confuso e esterilidade geral (p. ex., como no caso dos epiciclos).
Portanto, temos de estar prontos para abandonar nossas suposies quanto s diferenas
relevantes, embora, com freqncia, isto parea muito difcil, pois tendemos
158
At agora, o termo ordem tem sido utilizado em vrios contextos mais ou menos conhecidos
por todos, de modo que o seu significado pode ser entendido de forma razoavelmente
clara a partir de seu uso. Contudo, a noo de ordem evidentemente relevante em contextos
muito mais amplos. Assim, no restringimos a ordem a algum arranjo regular
de objetos ou formas em linhas ou em colunas (como nas grades). Em vez disso, podemos
considerar ordens muito mais gerais, como a ordem de crescimento de um ser
vivo, a ordem de evoluo de espcies vivas, a ordem da sociedade, a ordem de uma
composio musical, a ordem da pintura, a ordem que constitui o significado da
comunicao, etc. Se quisermos investigar esses contextos mais amplos, evidente que as
noes de ordem s quais nos referimos anteriormente neste captulo no
sero mais adequadas. Somos, portanto, levados questo geral: "O que ordem?"
No entanto, a noo de ordem to vasta e imensa em suas implicaes que no pode ser
definida em palavras. De fato, o melhor que podemos fazer tentar "apontar
para ela" tacitamente e por implicao, numa gama de contextos to ampla quanto possvel em
que essa noo relevante. Todos ns conhecemos a ordem implicitamente,
e tal ato de "apontar" pode talvez comunicar um significado geral e global de ordem sem a
necessidade de uma definio verbal precisa.
A B C DE F G
Figura 5.1
Para comear a entender a ordem num sentido to geral, podemos primeiramente recordar
que, no desenvolvimento da fsica clssica, via-se que a percepo de uma nova
nas diferenas (similaridade de ratios nessas diferenas). Sugere-se aqui que essa a
159
#semente ou ncleo de um modo muito geral de perceber a ordem, isto , dar ateno a
diferenas similares e similaridades diferentes.^
Ilustremos essas noes em termos de uma curva geomtrica. Para simplificar o exemplo,
faremos uma aproximao da curva por meio de uma srie de segmentos de reta
de igual comprimento. Comeamos com uma reta. Como mostra a Figura 5.1, os segmentos
numa reta tm, todos, a mesma direo, de modo que sua nica diferena est
podemos escrever
A-B::B:C::C:D::D:E.
Pode-se dizer que essa expresso de ratio ou "razo" define uma curva de primeira classe, isto
, uma curva que tem apenas uma diferena independente.
curva com duas diferenas independentes - sendo, portanto, uma curva de segunda classe.
Porm, ainda temos uma nica ratio nas diferenas, A-B.-.-B.C
Agora chegamos a uma hlice. Aqui, o ngulo entre as linhas pode dobrar-se numa terceira
dimenso. Assim, temos uma curva de terceira classe. Tambm ela determinada
At agora vimos considerando vrios tipos de similaridade nas diferenas para obter curvas de
primeira, segunda, terceira classes, etc. Todavia, em cada curva, a
similaridade (ou ratio) entre passos sucessivos permanece invariante. Podemos agora chamar
a ateno para curvas em que essa similaridade diferente, medida que
160
#Figura 5.2
Figura 5.3
Podemos ilustrar essa noo por meio de uma curva que uma cadeia de retas em diferentes
direes (veja a Figura 5.3). Sobre a primeira linha (ABCD), podemos escrever
A:Bsi::B:C.
O smbolo Sj representa "o primeiro tipo de similaridade", isto , na direo ao longo da linha
(.ABCD). Escrevemos ento para as linhas (EFG) e (HIJ)
161
arbitrariamente altos. medida que os graus tornam-se indefinidamente altos, somos capazes
de descrever o que costuma ser chamado de curvas "aleatrias" - como
"desordenado", isto , sem nenhuma ordem. Ele possui um certo tipo de ordem que de um
grau indefinidamente alto.
Desse modo, somos levados a realizar uma importante mudana na linguagem geral da
descrio. No mais utilizamos o termo "desordem", mas, em vez disso, distinguimos
entre diferentes graus de ordem (de modo a haver, por exemplo, uma gradao ininterrupta de
curvas, comeando com as de primeiro grau e continuando, passo a passo,
importante acrescentar que ordem no algo que deve ser identificado com previsibilidade.
Esta uma propriedade de um tipo especial de ordem, uma ordem tal
que bastam algumas etapas para determin-la por inteiro (isto , como nas curvas de baixo
grau)
- mas pode haver ordens complexas e sutis que, em essncia, no esto relacionadas com
previsibilidade (p. ex., uma boa pintura altamente ordenada e, contudo,
essa ordem no permite que uma parte seja prevista a partir de outra).
3. Medida
chega ao seu limite no fim do segmento C. Alm deste limite, h uma outra ordem, EFG, e
assim por diante. Portanto, a descrio de uma ordem hierrquica de alto
importante notar que antigamente o significado mais bsico da palavra "medida" era "limite"
ou "fronteira". Neste sen-
162
#tido, podia-se dizer que cada coisa tinha a sua medida apropriada. Por exemplo, pensava-se
que, quando o comportamento humano ia alm de seus limites adequados
(ou alm de sua medida) o resultado teria de ser a tragdia (conforme era encenada com muito
vigor nos dramas gregos). De fato, a medida era considerada essencial
para o entendimento do bem. Assim, a origem da palavra "medicina" a palavra latina mederi,
que significa "curar", e que era derivada de uma raiz cujo significado
"medida". Isto implicava que ser saudvel era possuir tudo numa medida correta, no corpo e
na mente. De maneira semelhante, a sabedoria era equiparada moderao
e modstia (cuja raiz comum tambm derivada de medida), sugerindo, pois, que o sbio
aquele que mantm tudo na justa medida.
Para ilustrar esse significado da palavra "medida" na fsica, pode-se dizer que "a medida da
gua" entre 0C e 100C. Em outras palavras, a medida d primariamente
Naturalmente, a medida tem de ser especificada por intermdio da proporo ou ratio, mas, em
termos da noo antiga, essa especificao entendida como de importncia
secundria em relao fronteira ou limite assim especificado; e aqui podese acrescentar que,
em geral, essa especificao no precisa nem mesmo ser em termos de
proporo quantitativa, mas, sim, em termos de razo qualitativa (p. ex., num drama, a medida
apropriada do comportamento humano especificada em termos qualitativos,
No entanto mesmo aqui a noo de fronteira ou limite ainda se encontra presente, embora em
segundo plano. Assim, para montar uma escala (p. ex., de comprimento),
Ao se dar ateno, dessa maneira, para significados mais antigos de certas palavras,
juntamente com seus significados atuais, pode-se obter um certo insight sobre
a plena significao de uma noo geral, tal como a de medida, que no proporcionada
quando se consideram apenas significados modernos
163
Se considerarmos a medida no sentido amplo acima indicado, podemos verificar como essa
noo trabalha junto com a de ordem. Assim, como mostrado na Figura 5.4,
qualquer ordem linear dentro de um tringulo (tal como a linha FG) limitada (isto , medida)
pelas linhas AB, BC, e CA. Cada uma dessas linhas , ela mesma, uma
ordem de segmentos, que limitada (isto , medida) pelas outras linhas. O formato do tringulo
ento descrito em termos de certas propores entre os lados (comprimentos
relativos).
Figura 5.4
latina struere, o significado essencial da noo de estrutura construir, crescer, evoluir. Essa
palavra agora tratada somo um substantivo, mas o sufixo latino
ura significava originalmente "a ao de fazer algo". Para enfatizar que no estamos nos
referindo principalmente a um "produto acabado", ou a um resultado definitivo,
podemos introduzir um novo verbo, to structate significando "criar e dissolver o que agora se
chama de structures [estruturas".
Evidentemente, structation deve ser descrita e entendida por meio da ordem e da medida. Por
exemplo, considere a struc-
164
#tation (construo) de uma casa. Os tijolos so arranjados numa ordem e numa medida (isto
, dentro de limites) para fazer as paredes. Estas so igualmente ordenadas
e medidas para fazer aposentos, estes para fazer uma casa, as casas para fazer ruas, as ruas
para fazer cidades, etc.
, "espalhada" em cada nvel). A raiz grega da palavra "organizar" ergon, que se baseia num
verbo que significa "trabalhar". Assim, pode-se pensar em todos os
claro que esse princpio de estrutura universal. Por exemplo, os seres vivos esto em
contnuo movimento de crescimento e evoluo de estrutura, movimento esse
que altamente organizado (p. ex., molculas trabalham juntas para fazer clulas, clulas
trabalham juntas para fazer rgos, estes para fazer o ser vivo individual,
seres vivos individuais para fazer uma sociedade, etc.). De maneira semelhante, na fsica,
descrevemos a matria como constituda de partculas em movimento (p.
ex., os tomos) que trabalham juntas para fazer estruturas slidas, lquidas ou gasosas, que,
de maneira semelhante, fazem estruturas maiores, que vo at planetas,
na sociedade, na comunicao humana, etc. (p. ex., considere a estrutura de uma lngua, que
uma totalidade organizada de movimento em constante fluncia).
Os tipos de estruturas que podem evoluir, crescer ou ser construdos so, evidentemente,
limitados por sua ordem e por sua medida subjacentes. Novas ordens e medidas
tornam possvel a considerao de novos tipos de estrutura. Um simples exemplo desse fato
pode ser tomado na msica. Nela, as estruturas com as quais se trabalha
dependem da ordem das notas e de certas medidas (escala, ritmo, tempo, etc.). Novas ordens
e medidas evidentemente possibilitam a criao de novas estruturas na
msica. Neste captulo, estamos indagando como novas ordens e medidas na fsica podem, de
modo semelhante, tornar possvel a considerao de novas estruturas.
165
As leis da fsica, ento, expressam a razo ou ratio nos movimentos de todas as partes, no
sentido de que uma lei relaciona o movimento de cada parte com a configurao
de todas as outras partes. Essa lei determinista na forma, visto que os nicos aspectos
contingentes de um sistema so as posies e as velocidades iniciais de
todas as suas partes. tambm causai, pois qualquer perturbao externa pode ser tratada
como uma causa, que produz um efeito especificvel que pode, em princpio,
Porm, isso foi explicado supondo-se que, toda vez que ocorre o movimento browniano, a
causa so impactos muito complexos provocados por partculas menores ou por
campos aleatoriamente flutuantes. Ento, supe-se ainda mais afirmando-se que quando se
leva em conta essas partculas e campos adicionais, a lei total ser determinista.
166
#da podem ser adaptadas, de modo a acomodar o movimento browniano, que, pelo menos da
maneira como se apresenta, pareceria exigir descrio em termos de uma ordem
os das partculas de fumaa) at chegarmos aos impactos de partculas menores (tomos), isto
no prova que as leis so, em ltima anlise, do tipo clssico, determinista
- pois sempre possvel supor que, basicamente, todos os movimentos devem ser descritos
desde o incio como movimento browniano (de modo que as rbitas aparentemente
contnuas de grandes objetos, tais como planetas, seriam apenas aproximaes de um tipo de
trajetria efetivamente browniana. De fato, matemticos (notavelmente
de impactos de partculas mais sutis). Tal idia realmente introduziria uma nova espcie de
ordem e medida. Se se prosseguisse com seriedade a investigao dessa
idia, isto implicaria numa mudana de possveis estruturas que talvez viesse a ser constatada
como sendo to importante quanto aquela que decorreu da passagem dos
mais tarde, talvez seja til dedicar-lhe alguma ateno com vistas a obtermos um novo insight
sobre os possveis limites de relevncia da teoria da relatividade,
6. A teoria da relatividade
Uma das primeiras reais rupturas nas noes clssicas de ordem e de medida veio com a
teoria da relatividade. importante assinalar aqui que a raiz da teoria da
relatividade estava provavelmente numa pergunta que Einstein formulou a si prprio quando
tinha quinze anos: "O que aconteceria se algum se movimentasse na velocidade
167
#Evidentemente, ele no veria nada, porque a luz proveniente de seu rosto nunca alcanaria o
espelho. Isto levou Einstein a achar que a luz , de algum modo, basicamente
Do nosso ponto de vista mais moderno, podemos enfatizar ainda mais essa diferena, ao
considerarmos a estrutura atmica da matria da qual somos constitudos. Se
nos deslocssemos mais rapidamente do que a luz, ento, como mostra um simples clculo, os
campos eletromagnticos que mantm unidos os nossos tomos seriam deixados
para trs de ns (como as ondas produzidas por um avio so deixadas para trs de si quando
ele voa mais depressa do que o som). Conseqentemente, nossos tomos
Ora, um aspecto bsico da ordem e da medida clssicas de Galileu e Newton que se pode,
em princpio, alcanar e ultrapassar um objeto que esteja descrevendo qualquer
forma de movimento, contanto que a velocidade seja finita. Porm, como j assinalamos aqui,
supor que podemos alcanar e ultrapassar a luz leva a absurdos.
Essa percepo de que a luz deveria ser considerada como diferente das outras formas de
movimento semelhante de Galileu quanto a compreenso de que o espao
vazio e um meio viscoso so diferentes com respeito expresso das leis da fsica. No caso de
Einstein, v-se que a velocidade da luz no uma velocidade possvel
para um objeto. como um horizonte que no pode ser alcanado. Mesmo que pareamos nos
mover na direo do horizonte, nunca chegamos mais prximo dele. Ainda que
nos movimentemos em direo a um raio de luz, nunca chegaremos mais perto de sua
velocidade. Pois esta sempre permanece a mesma, c, em relao a ns.
A relatividade introduz novas noes concementes ordem e medida do tempo. Essas noes
no so mais absolutas, como era o caso na teoria newtoniana. Em vez disso,
168
#Uma mudana de linguagem muito significativa est envolvida na expresso da nova ordem e
da nova medida do tempo manipuladas pela teoria relativstica. A velocidade
da luz considerada no como uma possvel velocidade de um objeto, mas, sim, como a
velocidade mxima de propagao de um sinal. Antes disso, a noo de sinal no
havia desempenhado nenhum papel na ordem descritiva geral subjacente da fsica, mas agora
desempenha um papel fundamental nesse contexto.
A palavra signal [sinal contm a palavra sign [signo, que quer dizer "apontar para algo", bem
como "ter significao". Um sinal de fato uma espcie de comunicao.
que , porm, apenas uma parte do contedo ou significado de uma comunicao). Talvez
ainda no tenham sido percebidas todas as implicaes desse fato, isto , de
como certas noes muito sutis de ordem, que vo muito alm daquelas da mecnica clssica,
introduziram-se tacitamente no arcabouo descritivo geral da fsica.
A nova ordem e medida introduzida na teoria da relatividade implica novas noes de estrutura,
nas quais a idia de um corpo rgido no pode mais desempenhar um
que a luz. A fim de tentar acomodar essa nova caracterstica da teoria da relatividade nas
velhas noes de estrutura, os fsicos foram levados noo de uma partcula
que um ponto sem extenso, mas, como se sabe muito bem, esse esforo no tem levado a
resultados satisfatrios devido aos infinitos campos associados s partculas
169
#Tubo de universo
Figura 5.5
Por exemplo, qualquer estrutura localizvel pode ser descrita como um tubo de universo (veja
Figura 5.5). Dentro desse tubo ABCD, est ocorrendo um processo complexo,
tambm estas teriam de ser descritas como tubos, e assim por diante ad infinitum. Alm disso,
cada tubo passa a existir a partir de um background ou contexto mais
amplo, indicado pelas linhas que precedem AD, embora, eventualmente, ele volte a dissolver-
se nesse background, como indicado pelas linhas que seguem a BC. Assim,
o "objeto" uma abstrao de uma forma relativamente invariante. Ou seja, assemelha-se mais
a um padro de movimento do que a uma coisa slida e separada, que existe
autnoma e permanentemente.3
obter tal descrio em termos de uma teoria do campo unificado. Ele considerou o campo total
de todo o universo como uma descrio primria. Este campo contnuo
e indivisvel. As partculas devem ento ser vistas como certos tipos de abstraes do campo
total, correspondendo a regies de campo muito intenso (chamadas singularidades).
medida que aumenta a distncia da singularidade (veja a Figura 5.6), o campo fica mais
fraco, at que se
170
em partes distintas mas interagentes no mais vlida ou relevante. Em vez disso, temos de
ver o universo como um todo indiviso e ininterrupto. A diviso em partculas,
de faz-lo em termos de ordem e de medida retilneas (embora, claro, tais curvas ainda
sejam, em termos locais, aproximadamente retilneas ao longo de distncias
a taxa local de "encurvamento" das coordenadas curvilneas, Einstein pde relacionar essa
ordem e medida curvilneas com o campo gravitacional. Esta relao implicava
das equaes era de crucial importncia, no somente pelo fato de que, em princpio, abria a
possibilidade de solues com singularidades estveis assimilveis
171
Ao discutir essa questo, til notar, primeiramente, que a palavra "anlise" vem da raiz grega
lyss, que tambm a raiz do verbo ingls to loosen, que quer dizer
operaes semelhantes realizadas no pensamento. Assim, pode-se dizer que a fsica clssica
epressa em termos de uma anlise conceituai do mundo em partes constituintes
dessas partes. Tais partes podem estar separadas no espao (como o esto os tomos), mas
podem tambm envolver noes mais abstratas que no implicam separao no
espao. Por exemplo, num campo ondvilatrio que satisfaa uma equao linear, possvel
escolher u,m conjunto de "modos normais" de movimento de todo o camp^ sendo
que cada um deles pode ser considerado como um movjmento independente dos outros. Pode-
se ento pensar no cam^o analiticamente como se cada forma possvel de movimento
)ndulatrio fosse constituda de uma soma desses "modos nor>mais" independentes. Mesmo
se o campo ondulatrio satisfize^r uma equao no-linear, pode-se ainda,
numa certa aproximao, analis-la em termos de um conjunto desses "modos nor^nais'^ mas
agora estes tm de ser considerados mutuamente Dependentes devido a um certo
tipo de interao. Porm, esse tip> de "anlise e sntese" tem apenas validade limitada, pois
err^ geral as solues das equaes no-lineares possuem propriedades
<lue no podem ser expressas em termos de uma tal anlise. (Em termos matemticos, pode-
se dizer, por exemplo, qu^ a anlise envolve sries que nem sempre convergem.)
172
importante aqui chamar a ateno para a diferena entre anlise e description [descrio. A
palavra de-scrbe [de-screver significa literalmente "tomar nota",
mas quando tomamos nota das coisas, em geral isto no significa que os termos que
aparecem nessa descrio podem ser efetivamente "desatados" ou "separados" em
componentes
de comportamento autnomo e depois juntados novamente numa sntese. Em vez disso, esses
termos so, em geral, abstraes de pouco ou nenhum significado quando considerados
como autnomos e separados uns dos outros. De fato, o que fundamentalmente relevante
numa descrio como os termos esto relacionados por meio da ratio ou razo.
O que uma descrio quer dizer justamente essa ratio ou razo, a qual chama a ateno
para o todo.
Portanto, mesmo conceitualmente, uma descrio no constitui, em geral, uma anlise. Em vez
disso, uma anlise conceituai fornece um tipo especial de descrio,
na qual podemos pensar sobre algo como se estivesse quebrado em partes que se comportam
de maneira autnoma, e que so a seguir pensadas como se se juntassem novamente
em interao. Tais formas analticas de descrio eram, em geral adequadas para a fsica de
Galileu e Newton, mas, como j indicamos aqui, deixaram de s-lo na fsica
de Einstein.
Embora Einstein tivesse dado passos iniciais muito promissores ao longo dessa nova direo
de pensamento na fsica, ele nunca conseguiu chegar a uma teoria geral
Ser til considerar aqui certas possveis inadequaes nas maneiras como Einstein abordou
essas questes, embora, claro, apenas de um modo muito preliminar. Em
relao a isso, til recordar que, em 1905, Einstein escreveu trs artigos fundamentais, um
sobre a relatividade, outro sobre o quantum da luz (efeitos fotoelrricos)
173
#estudo detalhado desses artigos mostra que esto intimamente relacionados sob vrios
aspectos, e isto sugere que nas etapas iniciais de seu pensamento, Einstein
considerava pelo menos tacitamente, esses trs assuntos como aspectos de uma unidade
mais ampla. Todavia, com o desenvolvimento da relatividade geral surgiu uma
nfase muito intensa na continuidade dos campos. Os dois outros temas (movimento
browniano e as propriedades qunticas da luz) que envolviam uma espcie de descontinuidade
Ao discutir essa questo, seria til, em primeiro lugar levar em conta o movimento browniano,
que sem dvida muito difcil de descrever de um modo relativisticamente
do significado do sinal (isto , mudar a ordem mudar o significado). Desse modo, pode-se
falar adequadamente de propagao de um sinal apenas num contexto em que
no sentido usual da palavra) que o significado de um sinal no mais seria deixado inalterado
em sua propagao. Portanto, no h razo pela qual uma curva browniana
de ordem infinita no possa ser considerada como parte de uma descrio primria de
movimento, contanto que sua velocidade mdia no seja maior do que a da luz.
Dessa maneira, possvel para a teoria da relatividade emergir como relevante para a
velocidade mdia de uma curva browniana (que tambm seria apropriada para investigar
a propagao de um sinal), embora no tivesse nenhuma relevncia num contexto mais amplo
em que a lei primria estaria relacionada com curvas brownianas de grau
indefinidamente alto, e no a uma curva contnua de baixo grau. Desen-
174
#volver uma tal teoria evidentemente implicaria uma nova ordem e medida na fsica (indo alm
das idias tanto newtonianas como cinsteinianas, e levaria a estruturas
correspondentemente novas. A considerao dessas noes pode talvez apontar para algo
novo e relevante. Entretanto, antes de prosseguirmos com esse tipo de investigao,
melhor examinar a teoria quntica, que, em muitos aspectos, mais significativa nesse
contexto do que o movimento browniano.
7. A teoria quntica
A teoria quntica implica uma mudana muito mais radical nas noes de ordem e de medida
do que a relatividade. Para entender essa mudana, deve-se considerar quatro
Essa indivisibilidade implica que transies entre estados estacionrios so, de certa maneira,
discretas. Assim, no faz sentido dizer que um sistema passa por
uma srie contnua de estados intermedirios, semelhantes aos estado inicial e final. Claro que
isso bem diferente da fsica clssica, que implica uma srie contnua
Sob diferentes condies experimentais, a matria comporta-se mais como uma onda ou mais
como uma partcula, mas sempre, em certos aspectos, como ambas.
Toda situao fsica agora caracterizada por uma funo de onda (ou, mais abstratamente,
por um vetor no espao de Hilbert). Essa funo de onda no est diretamente
175
#individuais. Em vez disso, tem de ser pensada como uma descrio das potencialidades
presentes na situao fsica.4 Potencialidades diferentes e, de um modo geral,
onda-partcula pode ser entendida como uma das principais formas de expresso dessas
potencialidades incompatveis). Em geral, a funo de onda fornece apenas uma
lugar para que a noo de potencialidade tenha um papel to fundamental. Na fsica clssica,
julga-se que apenas o estado efetivo de um sistema pode ser relevante
numa dada situao fsica, e que a probabilidade aparece porque ignoramos o estado efetivo
ou porque estamos tomando a mdia num ensemble de estados efetivos que
se distribuem por toda uma gama de condies. Na teoria quntica, no faz sentido investigar o
estado efetivo de um sistema parte de todo o conjunto das condies
Segundo uma inferncia da teoria quntica, eventos separados no espao e sem possibilidade
de conexo por meio de interaes esto correlacionados de um modo tal
que se pode mostrar ser impossvel uma explicao causai detalhada, mediante a propagao
de efeitos a velocidades no-maiores que a da luz.5 Assim, a teoria quntica
Evidentemente, todos esses aspectos implicam um colapso da ordem geral de descrio que
havia predominado antes do
176
Esse experimento ser agora discutido aqui, sob uma forma um tanto diferente daquela
utilizada por Heisenberg, a fim de que nos sejam reveladas certas particularidades
novas. Nosso primeiro passo examinar o que significa fazer uma medio clssica da
posio e do momentum. Para isso, consideramos o uso de um microscpio eletrnico
A Figura 5.7 mostra que, no alvo, h uma "partcula observada" em O. Admite-se que ela tem,
inicialmente, um momentum conhecido (p. ex., pode estar em repouso, com
momentum zero). Eltrons de energia conhecida incidem no alvo, e um desses desviado pela
partcula em O. Ele atravessa a lente eletrnica, seguindo uma rbita
que o leva at o foco em P. A partir da o eltron deixa um rastro T numa certa direo,
medida que penetra na emulso fotogrfica.
A
Feixe de eltrons
Jv
'O
^^
-^
W%
W,
- Lente eletrnica
iimuisao fotogrfica
Figura 5.7
177
#contexto de uma investigao fsica. com o auxlio de uma descrio adequada dessas
condies, pode-se utilizar os resultados experimentais para fazer inferncias
influencie a partcula observada, essa influncia pode ser levada em conta, de modo que
podemos inferir, e portanto "saber", tanto a posio como o momentum dessa
Tudo isso bem fcil de entender no contexto da fsica clssica. O passo original dado por
Heisenberg foi considerar as implicaes do carter "quntico" do eltron
que fornece o "elo" entre os resultados experimentais e o que se deve inferir desses resultados.
Esse eltron no pode mais ser descrito como sendo apenas uma partcula
clssica. Ele tambm tem de ser descrito em termos de uma "onda", como mostra a Figura 5.8.
Diz-se que as ondas eletrnicas incidem no alvo e so difratadas pelo
tomo em O.
Alvo
>-H-)HH-H-H+
Lente eletrnica
XT
Emulso fotogrfica
Figura 5.8
178
#comeo desta seo. Desse modo (como tambm acontece no experimento de interferncia),
ele descreve das duas maneiras o eltron de ligao, como uma onda (enquanto
ele vai do objeto O, atravessando a lente, at a imagem em P) e como uma partcula quando
chega no ponto P e ento deixa um rastro D. A transferncia de momentum
para o "tomo observado" em O tem de ser tratada como discreta e indivisvel. Entre O e P, a
descrio mais detalhada possvel do eltron de ligao em termos
de uma funo de onda que determina apenas uma distribuio estatstica de potencialidades
cuja atualizao depende das condies experimentais (p. ex., a presena
Utilizando todos esses aspectos bsicos da teoria quntica ao discutir sobre o eltron de
"ligao", Heisenberg foi capaz de mostrar que h um limite para a preciso
de inferncias que podem ser feitas sobre o objeto observado, limite esse dado pelas relaes
de incerteza ( A*x Ap^h). De incio, Heisenberg explicou a incerteza
ns. Trata-se aqui, portanto, de uma situao inteiramente nova na fsica, em que a noo de
uma rbita detalhada no tem mais nenhum sentido. Em vez disso, podese
talvez dizer que a relao entre O e P por meio do eltron de "ligao" semelhante a um
"salto quntico" indivisvel e no-analisvel entre estados estacionrios,
Qual pode ser, ento, a importncia da descrio que foi dada do experimento de Heisenberg?
Evidentemente, apenas
179
#num contexto em que a fsica clssica aplicvel pode esse experimento ser analisado
coerentemente dessa maneira. Uma tal anlise pode, portanto, no mximo, servir
No entanto, mesmo quando vista dessa maneira, a anlise usual desse experimento deixa de
observar certos aspectos fundamentais de significao profunda e de longo
alcance. Para saber quais so esses aspectos, notamos que a partir de um determinado
conjunto de condies experimentais, conforme determinadas por elementos tais
como a estrutura do microscpio, etc., pode-se, num sentido aproximado, dizer que os limites
de aplicabilidade da descrio clssica so indicados por uma certa
clula no espao de fase desse objeto, que descrevemos por A na Figura 5.9. No entanto, se
tivssemos um conjunto diferente de condies experimentais (p. ex., um
microscpio com outra abertura, eltrons com diferentes energias, etc.), ento esses limites
seriam indicados por uma outra clula, indicada por B, no espao de
fase. Heisenberg enfatizou que ambas as clulas devem ter a mesma rea, h, mas ao fazlo
ele no levou em conta a importncia do fato de que seus "formatos" so
diferentes.
Figura 5.9
claro que no contexto da fsica clssica onde quantidades da ordem da constante de Planck,
h, podem ser desprezadas, todas as clulas podem ser substitudas por
pontos sem dimenso, de modo que seus "formatos" no tm qualquer significao. Portanto,
pode-se dizer que os resultados experimentais nada mais fazem do que permitir
180
#vado, inferncias nas quais os "formatos" das clulas, e portanto os detalhes das condies
experimentais, desempenham apenas o papel de elos intermedirios no
encadeamento do raciocnio, que se desliga do resultado definitivo que inferido. Isto significa
que h consistncia em se dizer que o objeto observado existe separada
No entanto, no contexto "quntico" a situao muito diferente. Aqui, os "formatos" das clulas
continuam a ser relevantes, como partes essenciais da descrio
da partcula observada. Esta ltima, portanto, no pode ser propriamente descrita a no ser em
conjunto com uma descrio das condies experimentais; e se nos
O que se quer dizer aqui com totalidade pode ser indicado metaforicamente chamando-se a
ateno para um padro (p. ex., num tapete). Na medida em que o importante
o padro, no faz sentido dizer que diferentes partes desse padro (p. ex., vrias .ores e
rvores que so vistas no tapete) so objetos separados em mterao.
181
#considerar termos como "objeto observado", "instrumento de observao", "eltron de
ligao", "resultados experimentais", etc., como aspectos de um nico "padro"
global, que, na verdade, so abstrados ou "assinalados" pelo nosso modo de descrio. Logo,
no tem nenhum significado falar da interao entre "instrumento de
existentes separadamente mas em interao. Em vez disso, a nfase primria est agora na
totalidade indivisa, na qual o instrumento de observao no separvel
Embora a teoria quntica seja muito diferente da relatividade, num sentido profundo elas tm
em comum essa implicao de totalidade indivisa. Assim, na relatividade,
uma descrio consistente dos instrumentos teria de ser em termos de uma estrutura de
singularidades no campo (correspondendo quilo que agora costuma ser chamado
que constituem "os tomos dos quais constitudo o observador humano"). Este um tipo de
totalidade diferente daquela implicada pela teoria quntica, mas semelhante
a ela no sentido de que no pode haver nenhuma diviso definitiva entre o instrumento de
observao e o objeto observado.
No obstante, a despeito dessa profunda semelhana, ainda no se provou ser possvel unir a
relatividade e a teoria quntica de uma maneira coerente. Uma das principais
Isso tem levado a infinitos resultados nos clculos tericos sobre o campo quantizado. Por
meio de vrios algoritmos formais (p. ex., renormalizao, matrizes S,
etc.) certos resultados finitos e essencialmente corretos tm sido abstrados da teoria. Porm,
no fundo, a teoria de um modo geral contnua insatisfatria, no
s porque contm o que pelo menos parecem ser algumas srias contradies, mas tam-
182
#bem por ter certamente vrios aspectos arbitrrios capazes de adaptao indefinida aos fatos,
algo reminiscente do modo pelo qual os epiciclos ptolomaicos podiam
ser acomodados quase que a quaisquer dados observacionais que pudessem surgir na
aplicao de um tal arcabouo descritivo (p, ex., na renormalizao, a funo de
Em primeiro lugar, a teoria quntica dos campos comea definindo um campo vj (x, f). Este
campo um operador quntico, mas x e t descrevem uma ordem contnua no
espao e no tempo. Para apresentar essa questo mais detalhadamente, podemos escrever o
elemento de matriz j/ /, (x, t). Porm, to logo impomos a invarincia relativstica,
deduzimos "infinitas flutuaes", isto , )/,/ (x, ) em geral infinito e descontnuo devido s
flutuaes qunticas no "ponto-zero". Isto contradiz a suposio
Essa nfase nas ordens contnuas (como foi mostrado na seo anterior) uma sria
debilidade da teoria da relatividade. Porm, se lidamos com a ordem descontnua
(p. ex., como no movimento browniano), ento a noo de sinal deixa de ser relevante (e, com
ela, a noo de limitao velocidade da luz); e sem a noo de sinal
desempenhando um papel bsico, estamos mais uma vez livres para considerar estruturas
extensas num papel primrio em nossas descries.
E claro que a limitao velocidade da luz continuar, a mdio e a longo prazo. Assim, as
noes relativsticas sero relevantes em casos limites apropriados. Mas
a teoria da relatividade no precisa ser imposta sobre a teoria quntica. essa imposio da
ordem descritiva subjacente de uma ou de outra teoria que leva a aspectos
Para ver como isso ocorre, notamos que se a noo relativstica de atribuir um papel
fundamental possibilidade de
183
#sinalizao entre um ponto e outro tem algum significado, a fonte de um sinal deve estar
nitidamente separada da regio onde ele recebido, no s espacialmente
mas tambm no sentido de que os dois devem ser essencialmente autnomos em seu
comportamento.
Portanto, como mostrado na Figura 5.10, se um sinal emitido do tubo de universo de uma
fonte de A, ento ele tem de ser propagado continuamente, e sem mudana
acordo com o princpio da incerteza, deixar de ser definvel da maneira usual. S isso bastaria
para tornar sem sentido a noo de sinal. Alm do mais, a noo
de uma clara e distinta separao espacial entre A e B, assim como a de uma possvel
autonomia em seu comportamento, deixaro de ser relevantes pois o "contato"
entre A e B tem agora de ser considerado como semelhante a um salto quntico indivisvel de
um tomo entre estados estacionrios. Alm disso, o desenvolvimento ulterior
dessa noo ao longo das linhas do experimento de Einstein, Podolsky e Rosen leva
inferncia de que a conexo entre A e B no pode, em geral, ser descrita em termos
Sinal
184
sinal implica a possibilidade de um certo tipo de anlise que no compatvel com a espcie
de totalidade indivisa implicada pela teoria quntica. De fato, pode-se
dizer que, embora a teoria do campo unificado de Einstein negue a possibilidade de anlise
definitiva do mundo em elementos componentes autnomos, no entanto, a
mas, muito provavelmente, tambm com a totalidade indivisa implicada nos outros aspectos da
teoria da relatividade.
a algum outro motivo, a anlise em componentes autnomos deixar de ser relevante). Assim,
abandonando o apego a um certo tipo de anlise que no se harmoniza com
o contexto "quntico", abrimos caminho para uma nova teoria que abranja o que ainda vlido
na teoria da relatividade, mas no nega a totalidade indivisvel implicada
Por outro lado, a teoria quntica tambm contm um apego implcito a um certo tipo de anlise
muito abstrata que no se harmoniza com o tipo de totalidade indivisvel
implicado pela teoria da relatividade. Para entender o que isso, notamos que as discusses
como aquelas que se centralizam um torno do microscpio de Heisenberg
na teoria matemtica, a funo de onda ainda geralmente tomada como uma descrio de
potencialidades estatsticas globais,
185
abstrato de objeto potencial e estatstico. Diz-se que este ltimo corresponde ao "estado
quntico do sistema", que por sua vez corresponde "funo de onda do
sistema" (ou, de um modo mais geral, a um vetor no espao de Hilbert). Esse uso da
linguagem (p. ex., introduzir palavras tais como "estado de um sistema") implica
que estamos pensando em algo que tem um tipo de existncia separado e autnomo.
com o tempo, da funo de onda, ou o vetor do espao de Hilbert) linear. (Equaes no-
lineares para operaes de campo tm sido propostas, mas, mesmo aqui, este
apenas um tipo limitado de nolinearidade, no sentido de que a equao bsica para "o vetor
de estado no espao de Hilbert" sempre tomada como sendo linear.)
Essa linearidade das equaes permite-nos ento consi- j derar os "vetores de estado" como
tendo uma espcie de i existncia autnoma (semelhante, sob certos aspectos,
quela que l atribuda, nas teorias do campo clssicas, aos modos normais, mas diferente
pelo fato de serem mais abstratas).
a ver com dois sistemas inicialmente autnomos e que passaram a in- j teragir.7 Um desses
descrito pelo "vetor de estado do objeto j observado", e o outro pelo
sistema observado s custas de outras, que no podem ser efetivados ao mesmo tempo, j
(Matematicamente, pode-se dizer que "o pacote de ondas redu- j zido", ou
186
#das no parecem muito claras. Porm, no nosso objetivo criticar aqui esses esforos
detalhadamente. Em vez disso queremos apenas mostrar que toda essa linha
ao nvel mais concreto dos objetos individuais. E justamente esse tipo de anlise abstrata que
no combina com a ordem descritiva bsica subjacente da teoria da
relatividade, pois, como foi visto, esta no compatvel com uma tal analise do mundo em
componentes separados. Em vez disso, ele implica, em ltima instncia,
que tais "objetos" tem de ser entendidos como fundindo-se uns com os outros (como o fazem
as singularidades do campo) para formar um todo indivisvel. De maneira
teoria resultante tambm implique totalidade indivisa, no meramente no nvel dos fenmenos
individuais efetivos, mas tambm no nvel das potencialidades tratadas
Porem, renunciar tanto ao papel bsico do sinal como ao papel do estado quntico no nada
fcil. Encontrar uma nova teoria que funcione sem eles evidentemente
Algum pode sugerir que estamos numa posio que, em certos aspectos, semelhante de
Galileu quando comeou suas investigaes. Muito trabalho tem sido realizado
mostrando a inadequao das velhas idias, as quais permitem apenas que uma sene de
novos fatos seja ajustada matematicamente (algo comparvel com o que foi feito
por Coprnico, Kepler e outros) i orem, ainda no nos libertamos completamente da antiga
ordem de pensamento, de utilizao da linguagem e de observao lemos ainda,
pois, de perceber uma nova ordem. Como aconteceu com Galileu, isso deve implicar ver novas
diferenas, de modo que muito do que se pensou ser fundamental nas velhas
idias ser percebido como sendo mais ou menos correto, mas no de relevncia primria (o
que ocorreu, por exemplo, com
187
claro que um tal empreendimento no pode ser da noite para o dia. Temos de trabalhar com
pacincia, lentamente, e com cuidado, para entender de uma nova maneira
a situao atual e geral na fsica. Alguns passos preliminares nesse sentido sero discutidos no
Captulo 6.
188
1. Introduo
sido uma tendncia a enxergar certas noes bsicas de ordem como permanentes e
imutveis. Considerou-se que a tarefa da fsica era acomodar novas observaes por
meio de adaptaes feitas no mbito dessas noes bsicas de ordem, de modo a ajust-las
aos novos fatos. Esse tipo de observao comeou com os epiciclos ptolomaicos,
que vigoraram desde a antigidade at o advento dos trabalhos de Coprnico, Kepler, Galileu e
Newton. To logo as noes bsicas de ordem na fsica clssica foram
expressas de forma razoavelmente clara, sups-se que os trabalhos que viessem a ser
realizados na fsica consistiriam em adaptaes feitas dessa ordem de molde a
teorias, a principal linha de trabalho na fsica tem sido a adaptao dentro das ordens gerais
subjacentes a elas, para acomodar os fatos aos quais ambas, por sua
vez, tm levado.
Pode-se assim inferir que a acomodao dentro de arcabouos de ordem j existentes tem,
geralmente, sido consi-
189
derada a principal atividade a ser enfatizada na fsica, enquanto que a percepo de novas
ordens concebida como algo que acontece apenas ocasionalmente, talvez
em perodos revolucionrios, durante os quais aquilo que visto como o processo normal de
acomodao entra em colapso.1
pertinente a esse assunto considerar a descrio que Piaget2 faz de toda a percepo
inteligente em termos de dois movimentos complementares, acomodao e assimilao.
A partir das razes mod, que significa "medida", e com, que quer dizer "junto", pode-se ver que
acomodar significa "estabelecer uma medida comum" (veja o Captulo
5 para uma discusso sobre o sentido mais amplo da noo de medida que relevante nesse
contexto). Exemplos de acomodao so o a justamente, o modelamento a um
padro, a adaptao, a imitao, a conformidade a regras, etc. Por outro lado, "assimilar" s
"digerir" ou converter num todo abrangente e inseparvel (que inclui
claro que na percepo inteligente, a nfase primria deve, em geral, ser dada assimilao,
enquanto que a acomodao tende a desempenhar um papel relativamente
ato ele ser adequadamente assimilado. No entanto, em contextos mais gerais, necessrio
atentar seriamente possibilidade de que as velhas ordens de pensamento
possam deixar de ser relevantes, de modo a no mais poderem ser coerentemente adaptadas
para se ajustar ao novo fato. Conforme foi ressaltado com alguns detalhes
no Captulo 5, talvez seja ento preciso ver a irrelevncia de velhas diferenas, e a relevncia
de novas, sendo assim possvel abrir caminho para a percepo de
claro que essa percepo pode ocorrer, de maneira apropriada, quase que em qualquer
tempo, e no tem de ser restrita a perodos incomuns e revolucionrios, quando
190
#adaptadas aos fatos. Pelo contrrio, pode-se estar continuamente pronto a abandonar velhas
noes de ordem em vrios contextos, que podem ser amplos ou estreitos,
e perceber novas noes que sejam relevantes nesses contextos. Assim, compreender o fato
assimilando-o em novas ordens pode tornar-se o que poderia talvez ser chamado
Trabalhar dessa maneira , evidentemente, dar nfase primria a algo semelhante percepo
artstica. Tal percepo comea ao se observar todo o fato em sua plena
individualidade, e ento, aos poucos, articula a ordem que adequada assimilao desse
fato. Ela no tem incio com pr-concepes abstratas quanto quilo que
facere, o fato "o que tem sido feito" (p. ex., como em "manufatura"). Logo, num certo sentido,
ns "fazemos" o fato. Ou seja, comeando com a percepo imediata
de uma situao efetiva, desenvolvemos o fato dando a ele ordem, forma e estrutura ulteriores
com o auxlio de nossos conceitos tericos. Por exemplo, utilizando
Na fsica clssica, o fato foi "feito" em termos da ordem das rbitas planetrias, medidas a
partir de posies e tempos. Na relatividade geral, o fato foi "feito"
em termos da ordem da geometria riemanniana, e da medida implicada por conceitos tais como
"curvatura do espao". Na teoria quntica, o fato foi feito em termos
E claro, ento, que mudanas de ordem e de medida na teoria levam, em ltima instncia, a
novas maneiras de realizar
191
#experincias e a novos tipos de instrumentos, que por sua vez resultam em "fazer" novos
tipos de fatos correspondentemente ordenados e medidos. Nesse desenvolvimento,
o fato experimental serve em primeiro lugar como um teste para noes tericas. Assim, como
foi assinalado no Captulo 5, a forma geral da explicao terica aquela
de um tipo generalizado de ratio ou razo. "Assim com A est para B na estrutura do nosso
pensamento, o mesmo acontece no fato." Essa ratio ou razo constitui um
passo verificar se ela pode ser restabelecida por meio de ajustes na teoria, sem mudanas
na sua ordem subjacente. Se, depois de esforos razoveis, no se consegue
obter uma acomodao desse tipo, ento o que ser preciso uma nova percepo de todo o
fato. Isto agora inclui no s os resultados das experincias mas tambm
enfatizando que esse tipo de percepo deve ser entrelaado apropriadamente e de maneira
contnua com as atividades que visam acomodao, e no deve ser retardado
por muito tempo, o que poderia tornar toda a situao confusa e catica, exigindo
compreensivelmente a destruio revolucionria da velha ordem para aclar-la.
Assim como a relatividade e a teoria quntica mostraram que no faz sentido separar o
aparelho de observao daquilo que observado, as consideraes que aqui fizemos
indicam que no faz sentido separar o fato observado (juntamente com os instrumentos
utilizados para observ-lo) das noes tericas de ordem que ajudam a dar "forma"
a esse fato. medida que continuamos a desenvolver novas noes de ordem, que vo alm
daquelas da teoria da relatividade e da teoria quntica, no ser, portanto,
192
#correntes que surgiram com a considerao do atual conjunto de fatos experimentais. Em vez
disso, o que se exige nesse contexto , de um modo bem amplo, a assimilao
da totalidade do fato na fsica s novas noes tericas de ordem. Depois de "digerido" esse
fato, podemos comear a vislumbrar novos caminhos onde essas noes
Fato e teoria so, assim, vistos como aspectos diferentes de um todo em que a anlise em
partes separadas mas interagentes no relevante. Isto , a totalidade
Isto significa que no sempre que tentamos forar a teoria a ajustar-se a tipos de fatos que
possam ser apropriados nas ordens gerais de descrio atualmente aceitas,
mas tambm significa que estamos prontos, quando necessrio, para considerar mudanas
naquilo que se entende por fato, mudanas essas que podem ser requeridas para
mais "histria da cincia" do que "cincia propriamente dita". Porm, estamos sugerindo
agora que levar em conta essa relao essencial para um entendimento
adequado da prpria cincia, pois o contedo do fato observado no pode ser coerentemente
visto como separado dos modos de observao, da instrumentao e dos modos
de entendimento terico.
193
#Um exemplo da relao muito ntima entre instrumentao e teoria pode ser visto quando se
considera a lente, que foi sem dvida um dos aspectos fundamentais por
Dessa maneira, ela favoreceu a tendncia a pensar em termos de anlise e sntese. Alm
disso, tornou possvel uma enorme extenso da ordem clssica de anlise e
sntese a objetos muito distantes, muito grandes, muito pequenos, ou muito rpidos para serem
ordenados a olho nu. Conseqentemente, os cientistas foram encorajados
a extrapolar suas idias e a pensar que essa abordagem seria relevante e vlida no importa
quo longe eles fossem, em todas as condies, contextos e graus de aproximao
possveis.
lente /
um certo insight perceptivo imediato sobre o que se pode entender por totalidade indivisa,
assim com a lente o fez para o que se pode entender por anlise de um
sistema em partes? Sugere-se aqui que possvel obter um tal itisight ao se considerar o
holograma. (O nome vem das palavras gregas holo que significa "todo", e
gram,
194
.
#que significa "escrever". Assim, o holograma um instrumento que, por assim dizer, "escreve
o todo".)
outra parte refletida, de modo a iluminar uma certa estrutura total. A luz que refletida dessa
estrutura tambm alcana a chapa onde interfere com aquela que
ali chega por um trajeto direto. O padro de interferncia resultante que registrado na chapa
no s muito complexo como tambm usualmente to sutil que no
nem mesmo visvel a olho nu. No entanto, de alguma maneira, esse padro relevante para
a estrutura total iluminada, embora algumas de um modo altamente implcito.
Feixe de laser
Espelho semiprateado
Chapa fotogrfica
Figura 6.2
Essa relevncia do padro de interferncia para a estrutura total iluminada revelada quando a
chapa fotogrfica iluminada com a luz laser. Conforme mostra a
Figura 6.3, uma frente de onda ento criada, a qual muito semelhante na forma quela que
sai da estrutura iluminada original. Posicionando o olho no caminho
dessas ondas, pode-se ver, de fato, a totalidade de estrutura original, em trs dimenses, a
partir de
195
#- Luz laser
^ Cl^- Ondas
Figura 6.3
toda uma faixa de possveis pontos de vista (como se a pessoa estivesse olhando atravs de
uma janela). Se iluminarmos apenas uma pequena regio R da chapa, ainda
veremos toda a estrutura, mas um pouco menos bem-definida em detalhes, a partir de uma
faixa diminuda de possveis pontos de vista (como se estivssemos olhando
o padro de interferncia em cada regio R da chapa relevante para a estrutura toda, e cada
regio da estrutura relevante para a totalidade do padro de interferncia
na chapa.
Devido s propriedades ondulatrias da luz, at mesmo uma lente no pode produzir uma
exata correspondncia biunvoca. Portanto, uma lente pode ser considerada como
Todavia, podemos ir alm e dizer que em seus modos globais de indicar o significado das
observaes, experincias tpicas, como as que so feitas atualmente na fsica
Alm disso embora se pudesse em princpio tentar fazer uma imagem de um tomo em
particular, a teoria quntica im-
196
#plica que faz-lo teria pouca ou nenhuma importncia. De fato, como mostramos no Captulo
5, ao falar da experincia do microscpio de Heisenberg, a formao de
uma imagem justamente o que no relevante num contexto "quntico"; no mximo, uma
anlise sobre formao de imagem serve para indicar os limites de aplicabilidade
Portanto, podemos dizer que na atual pesquisa em fsica, um instrumento tende a ser relevante
para uma estrutura total, de maneira mais ou menos semelhante ao que
acontece com um
Alvo
Feixe
Detetor
Figura 6.4
ao longo de distncias apreciveis. No entanto, se algum dia for possvel desenvolver algo
como um laser de eltrons ou um laser de raios X, ento surgiro experimentos
que podero revelar diretamente as estruturas "atmicas" e "nucleares" sem a necessidade de
complexas cadeias dedutivas do tipo que se exige atualmente, como faz
O que est sendo sugerido aqui que a considerao da diferena entre lente e holograma
pode desempenhar um paPel significativo na percepo de uma nova ordem que
seja relevante para a lei fsica. Assim como Galileu notou a distino
197
#entre um meio viscoso e o vcuo, observando que a lei fsica deve referir-se
fundamentalmente ordem de movimento de um objeto no vcuo, podemos agora perceber
a distino entre uma lente e um holograma, e considerar a possibilidade de que a lei fsica
deve referir-se fundamentalmente a uma ordem de totalidade indivisa
lente.
ordem de movimento deveria ser descrita em detalhes adequados. A resposta veio na forma
das coordenadas cartesianas estendidas linguagem do clculo (equaes diferenciais,
etc.,) Mas esse tipo de descrio evidentemente s adequado num contexto onde a anlise
em partes distintas e autnomas relevante, e por sua vez ter, portanto,
de ser abandonado. Qual ser, ento, o novo tipo de descrio apropriado ao presente
contexto?
Como aconteceu com as coordenadas cartesianas e o clculo, essa questo no pode ser
respondida imediatamente em termos de prescries definidas quanto ao que fazer.
Antes, preciso observar a nova situao de maneira muito ampla e especulativa e "sondar"
quais podero ser as novas caractersticas relevantes. A partir da, surgir
e preconcebidas quanto quilo que essa ordem deve ser capaz de realizar).
Podemos comear essa investigao notando que num sentido sutil, que no aparece na viso
comum, o padro de interferncia em toda a chapa pode distinguir diferentes
^DZ7Z^
Figura 6.5 (a) (b)
(O
198
#iluminada pode conter todo tipo de formatos e tamanhos de formas geomtricas (indicadas na
Figura 6.5a), bem como todo tipo de relaes topolgicas, tais como dentro
em cada uma dessas regies, o movimento da luz contm implicitamente uma vasta gama de
distines de ordem e de medida, apropriadas a uma estrutura total iluminada.
Na verdade, em princpio, essa estrutura se estende por todo o universo e por todo o passado,
com implicaes para todo o futuro. Considere, por exemplo, como,
ao olhar para o cu noturno, somos capazes de discernir estruturas que cobrem imensas
regies de espao e tempo, que, num certo sentido, esto contidas nos movimentos
da luz no pequenino espao que a nossa vista abrange (e tambm como os instrumentos, tais
como os telescpios pticos e os radiotelescpios podem discernir parcelas
Aqui h o germe de uma nova noo de ordem. Essa ordem no deve ser entendida
unicamente em termos de um arranjo regular de objetos (p. ex., enfileirados) ou de
um arranjo regular de eventos (p. ex., numa srie). Em vez disso, uma ordem total est, num
sentido implcito, contido em cada regio de espao e tempo.
Ora, a palavra "implcito" vem do verbo "implicar*", que significa "dobrar para dentro" (assim
como multiplicao quer dizer "dobrar muitas vezes"). Portanto, podemos
ser levados a
* Em uma de suas acepes, em portugus, esse verbo tambm significa "envolver". A palavra
latina implicare tambm entendida no sentido de "envolver", "enredar".
(N. do T.)
199
#explorar a noo de que, num certo sentido, cada regio contm uma estrutura total
"envolvida" ou "dobrada" dentro dela.
Ser til considerar, nessa explorao, alguns outros exemplos de ordem envolvida ou
implicada. Assim, numa transmisso de televiso, a imagem visual traduzida
numa ordem temporal, que "transportada" pela onda de rdio. Pontos que, na imagem visual,
esto prximos uns dos outros, no se encontram necessariamente "prximos"
na ordem do sinal de rdio. Logo, a onda de rdio transporta a imagem visual numa ordem
implicada. A funo do receptor , pois, explicar essa ordem, ou seja, "desdobr-la"
Um exemplo mais notvel de ordem implicada pode ser demonstrado no laboratrio com um
recipiente transparente, cheio de um fluido muito viscoso, como o melao,
e equipado com um rotor mecnico que "mexe" esse fluido muito lentamente, mas por inteiro.
Se uma gotcula de tinta insolvel for colocada sobre o fluido ao mesmo
distribuda de maneira mais ou menos "aleatria", de modo que vista sob a forma de uma
certa tonalidade cinza. Mas, ao se fazer o dispositivo mecnico de mistura
no Captulo 7.)
de uma outra gotcula originalmente colocada em outra posio. Mas essa ordem est dobrada
ou implicada na "massa cinza" visvel no fluido. De fato, pode-se "envolver"
dessa maneira uma imagem toda. Imagens diferentes pareceriam indistinguveis e, contudo,
teriam diferentes ordens implicadas, cujas diferenas seriam reveladas quando
O que acontece aqui evidentemente similar, em certos aspectos cruciais, ao que ocorre com
o holograma. Sem dvida, h diferenas. Assim, numa anlise suficientemente
precisa, pode-
200
#se ver que as partes da gotcula de tinta mantm-se numa correspondncia biunvoca
medida que so agitadas e que o fluido se movimenta continuamente. Por outro
Tudo isso chama a ateno para a relevncia de uma nova distino entre ordem implicada e
ordem explicada. Falando de um modo geral, as leis da fsica tm-se referido,
at hoje, principalmente ordem explicada. Na verdade, pode-se dizer que a funo original
das coordenadas cartesianas justamente a de fornecer uma descrio
clara e precisa da ordem explicada. Ora, estamos propondo que, na formulao das leis da
fsica, a relevncia primria seja dada ordem implicada, enquanto que
a ordem explicada ter uma importncia secundria (como aconteceu, por exemplo, com a
noo de Aristteles sobre o movimento, aps o desenvolvimento da fsica clssica).
Assim, espera-se que deixe de ser dada nfase primria a uma descrio em termos de
coordenadas cartesianas, e que de fato um novo tipo de descrio tenha de ser
A fim de indicar um novo tipo de descrio apropriado para dar relevncia ordem implicada,
consideremos mais uma vez a caracterstica fundamental do funcionamento
do holograma, isto , em cada regio do espao, a ordem de uma estrutura total iluminada est
"dobrada" e "transportada" no movimento da luz. Algo semelhante acontece
com um sinal que modula uma onda de rdio (veja a Figura 6.6). Em todos os casos, o
contedo ou significado que "dobrado" e "transportado" , primariamente, uma
ordem e uma medida, que permitem o desenvolvimento de uma estrutura. com a onda de
rdio, essa estrutura pode ser a de uma comunicao verbal, a de uma imagem visual,
etc. com o holograma, porm, estruturas muito mais sutis podem ser envolvidas
201
De um modo mais geral, essa ordem e medida pode ser "dobrada" e "transportada" no
apenas em ondas eletromagnticas
mas tambm de outras maneiras (em feixes de eltrons, no som e em outras inumerveis
formas de movimento). Generalizando, de modo a enfatizar a totalidade indivisa,
diremos que aquilo que "transporta" uma ordem implicada o holomovimento, que uma
totalidade ininterrupta e indivisa. Em certos casos, podemos abstrair aspectos
particulares do holomovimento (p. ex., luz, eltrons, som, etc.), mas, de um modo mais geral,
todas as formas do holomovimento se fundem e so inseparveis. Assim,
em sua totalidade, o holomovimento no em absoluto limitado de nenhuma maneira
especificvel. Ele no precisa conformar-se a nenhuma ordem em particular, ou ser
uma base permanente, ou qual todos os fenmenos fsicos pudessem finalmente ser
reduzidos. Em vez disso, cada teoria abstrair um certo aspecto que seja relevante
somente num contexto limitado, que indicado por alguma medida apropriada.
Ao discutir como se deve chamar a ateno para esses aspectos, til recordar que a palavra
"relevante" uma forma obtida do verbo "relevar", que pouco utilizado,*
e que signifi-
* pouco utilizado em portugus. Em ingls, diz Bohm, o verbo to relevate "caiu em desuso".
(N. do T.)
202
para relevar um certo contedo, isto , al-lo ateno, de modo que se destaque pondo-se
"em relevo". Se esse contedo pertinente no contexto em discusso,
Para ilustrar o que significa relevar certos aspectos da ordem implicada no holomovimento,
til considerar mais uma vez o exemplo do dispositivo mecnico para
arrastar um fluido viscoso, descrito na seo anterior. Suponhamos que primeiro colocamos
uma gotcula de tinta e fazemos girar o mecanismo n vezes. Poderamos ento
colocar uma outra gotcula perto da posio onde colocamos a primeira e fazer novamente o
dispositivo dar n voltas. Poderamos repetir esse processo indefinidamente,
com uma longa srie de gotculas, distribudas mais ou menos ao longo de uma linha, como na
figura 6.7.
figura 6.7
Suponhamos, ento, que depois de "dobrar" dessa maneira um grande nmero de gotculas,
fazemos girar no sentido contrrio o dispositivo de mistura, mas to rapidamente
que as gotculas individuais no sejam resolvidas pela percepo. Ento veremos o que
aparenta ser um objeto "solido" (p. ex., uma partcula) movimentando-se continuamente
esse aspecto sobressaia "em relevo", enquanto que o resto do fluido visto apenas como um
"fundo cinza" no qual o "objeto" a ele relacionado parece estar se movimentando.
<L
203
#isto , fora de seu significado mais amplo. Logo, nesse exemplo, um possvel significado
que h efetivamente um objeto autnomo movimentando-se atravs do fluido.
Isso significaria, naturalmente, que a ordem total do movimento deve ser considerada
semelhante quela do aspecto imediatamente percebido. Em alguns contextos, esse
significado pertinente e adequado (p. ex., se estamos lidando, no nvel usual de experincia,
com uma pedra voando pelos ares). Porm, no presente contexto, indica-se
um significado muito diferente, e este s pode ser comunicado mediante um tipo muito
diferente de descrio.
Uma tal descrio tem de comear relevando conceitualmente certas ordens de movimento
mais amplas, indo alm de qualquer ordem que seja semelhante quelas relevadas
pelo dispositivo mecnico de mistura, e o movimento da luz, que nos permite perceber
visualmente o que est acontecendo, juntamente com o movimento do olho e do
sistema nervoso, que determina as distines que podem ser percebidas no movimento da luz.
Pode-se ento dizer que o contedo relevado na percepo imediata (isto , o "objeto em
movimento") uma espcie de interseco entre duas ordens. Uma delas a
ordem de movimento que cria a possibilidade de um contato perceptivo direto (neste caso,
entre a luz e a resposta do sistema nervoso a ela), e a outra uma ordem
de movimento que determina o contedo detalhado que percebido (neste caso, a ordem de
movimento da tinta no fluido). Evidentemente, essa descrio em termos de
J foi visto que, em geral, o movimento da luz deve ser descrito em termos do "dobramento e
transporte" de ordens implicadas que so relevantes a uma estrutura total,
onde a anlise em partes separadas e autnomas no aplicvel (embora, claro, em certos
contextos limitados, uma descrio em termos de ordens explicadas seja
204
Para especificar esse movimento de maneira detalhada, ser til introduzir uma nova medida,
isto , um "parmetro de implicao", indicado por T. No fluido, esse
parmetro seria o nmero de voltas necessrias para trazer uma dada gotcula de tinta forma
explicada. A estrutura total da tinta presente em qualquer instante
pode ento ser vista como uma srie ordenada de subestruturas, cada qual correspondendo a
uma nica gotcula N com seu parmetro de implicao TN.
Evidentemente, temos aqui uma nova noo de estrutura, pois no mais construmos
estruturas to-somente como arranjos ordenados e medidos aos quais juntamos coisas
Esses aspectos podem ser bem complexos. Por exemplo, podemos implicar uma "figura
completa" girando n vezes o dispositivo de mistura. Poderamos, a seguir, implicar
a um certo valor do parmetro de implicao T). Assim como os eventos que ocorrem ao
mesmo tempo so chamados de sincrnicos, aos aspectos que podem ser explicados
preciso enfatizar aqui que a ordem de implicao, conforme medida pelo parmetro T, no
apresenta qualquer relao necessria
2GS
#com a ordem temporal (medida por um outro parmetro, ). Esses dois parmetros
relacionam-se apenas de uma maneira contingente (no caso de nosso exemplo pela
velocidade
Quando uma estrutura assinordenada (isto , constituda de aspectos com diferentes graus
de implicao), ento, evidentemente, a ordem do tempo no , em geral,
a ordem primria que pertinente expresso da lei. Em vez disso, como se pode ver pelos
exemplos anteriores, toda a ordem implicada est presente em qualquer
momento, de tal modo que toda a estrutura que se origina dessa ordem implicada pode ser
descrita sem ser atribudo um papel fundamental ao tempo. A lei da estrutura
ser, ento, apenas, uma lei que relaciona aspectos com vrios graus de implicao. claro
que uma tal lei no ser determinista no tempo. Mas, como foi indicado
Pode-se ver no "contexto quntico" uma semelhana significativa com as ordens de movimento
que foram descritas em termos dos simples exemplos acima examinados.
deteco (emulses fotogrficas, cmaras de bolhas, etc.). Evidentemente, esse rastro deve
ser visto apenas como um aspecto que ocorre na percepo imediata (como
foi feito com a seqncia mvel de gotculas de tinta indicada na Figura 6.7). Descrev-lo como
o rastro de "uma partcula" ento supor, alm disso, que a ordem
figurtt6
206
Emulso
#No entanto, toda a discusso a respeito da nova ordem implcita na teoria quntica mostra
que essa descrio no pode ser coerentemente mantida. Por exemplo, a
de todo o arranjo experimental num sentido que no consistente com a idia de movimento
autnomo de partculas localizadas; e, naturalmente, a discusso a respeito
enganoso.
Evidentemente, temos aqui de lidar com algo semelhante, sob certos importantes aspectos, ao
exemplo da tinta misturada num fluido viscoso. Em ambos os casos, aparece
na percepo imediata uma ordem explicada que no pode ser consistentemente considerada
como autnoma. No exemplo da tinta a ordem explicada determinada como uma
interseco entre a ordem implicada do "movimento total" do fluido e uma ordem implicada de
distines de densidade da tinta que so relevadas na percepo dos sentidos.
No contexto "quntico", haver, de maneira semelhante, uma interseco entre uma ordem
implicada de algum "movimento total" correspondente ao que temos chamado,
por exemplo, de "eltron", e uma outra ordem implicada de distines que so relevadas (e
registradas) por nossos instrumentos. Assim, a palavra "eltron" deveria
ser considerada apenas como um nome por cujo intermdio chamamos a ateno para um
certo aspecto do holornovimento, um aspecto que somente pode ser discutido se
se levar em conta a situao experimental total, e que no pode ser especificado em termos de
objetos localizados, em movimento autnomo atravs do espao. E,
claro, todo tipo de "partcula" que, ria fsica atual, chamado de constituinte bsico da matria
ter de ser discutido nos mesmos termos (de modo que tais "partculas"
207
#existentes). Portanto, chegamos a uma nova descrio fsica geral em que "tudo implica tudo"
numa ordem de totalidade indivisa. Uma anlise matemtica de como o
contexto "quntico" pode ser assimilado em termos da espcie de ordem implicada que
discutimos acima dada no apndice deste captulo.
5. A lei no holomovimento
mundo em componentes autnomos realmente funcionam, pelo menos em certos contextos (p.
ex., aqueles em que a fsica clssica vlida)?
Para responder a questo, primeiro notamos que a palavra "autonomia" baseia-se em duas
palavras gregas: auto, que significa "si prprio", e nomos, que significa
Evidentemente, nada "uma lei para si prprio". No mximo, algo pode-se comportar com um
relativo e limitado grau de autonomia, sob certas condies e em certos
graus de aproximao. De fato, cada coisa relativamente autnoma (p. ex., uma partcula) ,
pelo menos, limitada por outras coisas relativamente autnomas. Tal limitao
lysis, que significa "dissolver" ou "decompor". Uma vez que o prefixo ana significa "acima"
podese dizer que "analisar" "decompor" a partir do "alto", isto ,
obter uma viso ampla, como se fosse de uma grande altura, em termos de componentes
considerados como autnomos e separadamente evidentes, embora em interao mtua.)
208
#No entanto, como se viu em contextos suficientemente amplos, tais descries analticas
deixam de ser adequadas. O que se exige, ento, holonomia, isto , a lei
de descrever o ato de "decompor" aspectos uns dos outros, de modo que eles sero
relativamente autnomos em contextos limitados (bem como a possibilidade de descrever
holonomia, de modo que num contexto suficientemente amplo essas formas so vistas como
meros aspectos, relevados no holomovimento, em vez de coisas em interao,
sobre os quais originalmente se pensava que no tivessem nenhuma relao significativa com
o tema de interesse primrio.
De tempos em tempos, tem-se abarcado uma ampla gama de aspectos dentro de uma "nova
totalidade". Mas, naturalmente, a tendncia geral at agora tem sido a de fixar
essa "nova totalidade" como uma ordem geral definitivamente vlida, que, daqui por diante,
deve ser adaptada da maneira como discutimos na seo l para encaixar
Subentende-se aqui, no entanto, que mesmo essa "nova totalidade" ser ela, prpria, revelada
como um aspecto numa outra nova totalidade. Assim, a holonomia no deve
ser vista como um objetivo fixo e final da pesquisa cientfica, mas, sim, como um movimento no
qual "novas totalidades" estejam continuamente emergindo. E evidente
que isso implica que a lei total do holomovimento indefinvel e imensurvel nunca poderia ser
conhecida, especificada ou expressa em palavras. Em vez disso, tal
209
#Ser agora discutida a questo geral da assimilao do fato global, na fsica, numa tal noo
de lei.
A.l Introduo
importante enfatizar que a matemtica e a fsica no esto sendo vistas aqui como estruturas
separadas (para as quais se poderia dizer, por exemplo, que aplicar
a matemtica fsica como aplicar tinta madeira), mas sim como estruturas mutuamente
relacionadas. Sugerimos, em vez disso, que a matemtica e a fsica devem
Ao discutir esse todo, comeamos com a linguagem geral utilizada para a descrio na fsica.
Podemos dizer ento que matematizatnos essa linguagem, isto , articulamo-la
Para que a linguagem geral e sua matematizao sejam capazes de atuar conjuntamente de
maneira coerente e harmoniosa, esses dois aspectos tm de ser semelhantes
entre si em certos pontos fundamentais, embora, claro, venham a ser diferentes em outros
(especialmente no fato de que o aspecto matemtico tem maiores possibilidades
em que so criados novos significados comuns a ambos os aspectos. nesse "dilogo" que
deve ser vista a totalidade da linguagem geral e sua matemtica.
Neste apndice indicaremos, embora de maneira muito preliminar e provisria, como podemos
matematizar a linguagem geral para desenvolver as ordens implicadas e explicadas
210
Ora, a liguagem explicada surge primariamente como um certo aspecto da percepo dos
sentidos, e da experincia com o contedo dessa percepo. Pode-se acrescentar
em termos de um sistema euclidiano de ordem e medida, ou seja, um sistema que pode ser
entendido adequadamente em termos da geometria euclidiana usual. Comearemos,
de uma geometria. Assim, num espao euclidiano de trs dimenses, h trs operadores de
deslocamento D,. Cada um desses operadores define um conjunto de linhas paralelas
conjunto de todos os Rr Finalmente, tem-se o operador de dilatao Ro, que transforma uma
esfera de um dado raio numa outra de raio diferente. Sob esta operao,
A partir de qualquer conjunto de operadores Rjr Ro, obtemos um outro conjunto R',, R'o
correspondente a um centro diferente, por meio de um deslocamento
D-.-W- ^
numa ordem semelhante quela dos nmeros inteiros. Assim, podemos descrever
deslocamentos numa escala numrica. Isto proporciona no s uma ordem, mas tambm uma
De maneira semelhante, cada rotao Rt determina uma srie (Rj)" de rotaes ordenadas e
mensuradas, enquanto que uma dilatao Ro determina uma srie (Ro)n de dilataes
ordenadas e mensuradas.
claro que operaes desse tipo determinam o que se entende por paralelismo e por
perpendicularidade, bem como o que se entende por congruncia e similaridade de
mente, porm, que aquilo que est sendo considerado como fundamentalmente relevante
todo o conjunto de operaes, enquanto que os elementos estticos (p. ex.,
retas, crculos, tringulos, etc.) esto sendo agora considerados como "subespaos
invariantes" das operaes, e como configuraes formadas a partir desses subespaos.
tais como translaes, rotaes e dilataes, mas, sim, em termos de um tipo diferente de
operao. A bem da clareza, reservaremos portanto a palavra transformao
212
#trica simples dentro de uma dada ordem explicada. Ao que acontece no contexto mais amplo
da ordem implicada chamaremos, ento, de metamorfose. Esta palavra indica
que a mudana muito mais radical do que a simples mudana de posio ou de orientao
de um corpo rgido, e que, sob certos aspectos, assemelha-se mais s mudanas
de larva para borboleta (onde tudo se altera completamente, embora alguns aspectos sutis e
altamente implcitos permaneam invariantes). Evidentemente, a mudana
que leva um objeto iluminado ao seu holograma (ou que leva uma gotcula de tinta "massa
cinza" obtida ao arrast-la) deve ser descrita como uma metamorfose e no
dada ordem explicada (DJf Rt, RJ. Sob uma metamorfose, o conjunto E converter-se- num
outro conjunto E' dado por
' = MEM1.
At agora isso tem sido chamado de transformao de similaridade, mas doravante ser
chamado de metamorfose de similaridade.
de Green
G (x - y) = {exp[z(co/c) Ix - yl} / Ix - yl
213
#V-se, a partir da equao acima, que toda a estrutura iluminada "transportada" a cada
regio da chapa, e nela "dobrada", de um modo que, evidentemente, no
pode ser descrito em termos de uma transformao ponto-a-ponto entre x e y. A matriz M(x, y),
que essencialmente G(x-y), pode assim ser chamada de metamorfose
iluminada, E pode ser caracterizado como uma correspondncia ponto-a-ponto, onde qualquer
posio similar transformada numa posio similar. A mudana correspondente
no holograma descrita por E' = MEM1. Esta no uma correspondncia mtua de pontos no
holograma, na qual a propriedade de localizao de tais conjuntos de pontos
seria preservada. Em vez disso, cada regio do holograma transformada de uma maneira
que depende de todas as outras. No obstante, a mudana E' no holograma determina,
evidentemente, a mudana E na estrutura que pode ser vista quando o holograma iluminado
com a luz laser.
De maneira semelhante, num contexto quntico uma transformao unitria (p. ex., como
dada por uma funo de Green que opera sobre o vetor de estado) pode ser
214
Assim, h uma srie de diferenas similares nos Qn (na verdade as diferenas so no apenas
similares, mas tambm so todas iguais a M). Como foi assinalado no Captulo
5, essa srie de diferenas similares indica uma ordem. Uma vez que as diferenas esto no
grau de implicao, essa ordem uma ordem implicada. Alm disso, na medida
em que sucessivas operaes M so vistas como equivalentes, h tambm uma medida, onde
n pode ser tomado como um parmetro de implicao.
Se pensarmos no exemplo das gotculas de tinta insolvel arrastadas num fluido viscoso (de
modo que M descreve a mudana da gotcula quando o sistema for dobrado
um certo nmero de vezes, isto , quando o dispositivo tiver dado um certo nmero de voltas
completas), ento M" descreve a mudana da gotcula quando sujeita a
n dobramentos. No entanto, cada gotcula inserida numa posio que deslocada de uma
certa quantidade relativamente gotcula anterior. Indiquemos esse deslocamento
por D. A esima gotcula primeiro sofre o deslocamento D" e, assim, a metamorfose M", de
maneira que o resultado efetivo dado por M"D". Suponhamos ainda que
a densidade da tinta injetada com cada gotcula possa variar, e indiquemos isso supondo que a
tinta injetada na ensima gotcula com o auxlio da operao Qn
Alm disso, qualquer nmero de estruturas, correspondentes a Q' Q / Q", etc., pode tambm
ser superposto, produzindo
R = Q + Q' + Q" +
Mais ainda, qualquer uma dessas estruturas pode sofrer um deslocamento, tal como D, e uma
metamorfose, tal como M, dando
R' = MDR.
215
resultado por um nmero C e em multiplicar operaes entre si. Se, alm disso, introduzirmos
uma operao unidade (uma operao que deixa todas as operaes inalteradas
na multiplicao) em uma operao zero (que deixa todas as operaes inalteradas quando
somadas), teremos satisfeito todas as condies necessrias para uma lgebra.
Vemos, ento, que uma lgebra contm caractersticas distintivas fundamentais semelhantes
s caractersticas fundamentais de estruturas construdas sobre ordens
implicadas. Desse modo, tal lgebra torna possvel uma matematizao relevante que pode ser
relacionada de maneira coerente linguagem geral para discutir ordens
implicadas.
Ora, na teoria quntica, uma lgebra semelhante descrita acima tambm desempenha um
papel fundamental. De fato, a teoria expressa em termos de operadores lineares
(inclusive um operador unidade e um operador zero) que podem ser adicionados, multiplicados
por nmeros e multiplicados entre si. Todo o contedo da teoria quntica
sugerida, tais termos no devem ser considerados como representando qualquer coisa em
particular. Em vez disso, devem ser vistos como extenses da linguagem geral.
Um smbolo algbrico isolado , pois, similar a uma palavra, no sentido de que seu significado
implcito se evidencia plenamente apenas na maneira pela qual utilizada
216
O que estamos propondo aqui que, medida que matematizamos a linguagem do modo
acima indicado, surgiro ordens, medidas e estruturas dentro da linguagem que sero
semelhantes a (mas tambm diferentes de) ordens, medidas e estruturas que devem ser
percebidas na experincia comum e na experincia com o funcionamento de instrumentos
cientficos. Conforme indicamos acima com mais detalhes, pode haver uma relao entre
esses dois tipos de ordens, medidas e estruturas, de modo que aquilo de que
falamos e sobre o que pensamos ter uma ratio ou razo comum com o que podemos observar
e fazer (veja o Captulo 5 para uma discusso sobre esse sentido de "ratio"
ou "razo").
Isso significa, naturalmente, que no consideramos termos tais como "partcula", "carga",
"massa", "posio", "momenturn", etc. como tendo relevncia fundamental
na linguagem algbrica. Tero, em vez disso, na melhor das hipteses, que evidenciar-se
como abstraes de alto nvel. Conforme assinalamos nesta seo, o verdadeiro
significado da "lgebra quntica" ser, ento, o de ela ser uma matematizao da linguagem
geral, que enriquece esta ltima e possibilita uma discusso sobre a ordem
implicada que se articula de maneira mais precisa do que possvel faz-lo exclusivamente em
termos da linguagem geral.
(que envolvam, por exemplo, anis e retculos, ou estruturas anda mais gerais, que ainda tm
de ser criadas). Entretanto, ser visto neste apndice que at mesmo
dentro dos limites de uma estrutura algbrica, pode-se assimilar uma faixa muito ampla de
aspectos da fsica moderna, e tambm abrir muitas novas vias de grande
217
A4=?X'A
onde X i. um conjunto de constantes numricas. Essa relao significa que quando um dado
termo A. precedeu um outro A, o resultado equivalente a uma "soma ponderada"
ou superposio de termos (de modo que uma lgebra contm uma espcie de "princpio de
superposio", semelhante, em certos aspectos fundamentais, quele que vigora
na teoria quntica). com efeito, pode-se dizer que, embora o termo A. seja "em si mesmo"
indefinvel, ele no obstante significa um certo tipo de "movimento" do
conjunto total de termos, no qual cada smbolo A substitudo por (ou transformado em) uma
superposio de smbolos T. K *. Ak.
totalidade na qual tudo que deve ser discutido deve, em ltima instncia, ser relevado. De
modo semelhante, na matematizao algbrica dessa linguagem geral consideramos
como totalidade uma lgebra indefinvel na qual o significado bsico de cada termo que ele
significa um "movimento total" em todos os termos da lgebra. Por meio
e imensurvel.
Podemos agora ir mais adiante nesse sentido. Portanto, assim como na linguagem geral
podemos considerar aspectos relativamente autnomos do holomovimento, em sua
matematiza-
218
instncia, limitado em sua autonomia pela lei do todo (isto , pela holonomia) da mesma forma
cada sublgebra , em ltima instncia, limitada pelo fato de que a
lei relevante envolve movimentos que ultrapassam o mbito daqueles que podem ser descritos
em termos da sublgebra em questo.
Um dado contexto fsico ser ento descritvel em termos de uma sublgebra apropriada.
medida que nos aproximamos dos limites desse contexto, descobrimos que uma
tal descrio inadequada, e passamos a considerar lgebras mais abrangentes at que
encontremos uma descrio que seja adequada ao novo contexto ao qual fomos
levados.
a "lei do todo" envolve metamorfoses M que nos afastam dessa sublgebra e nos aproximam
de sublgebras diferentes (mas similares) dadas por
E' = MEM.
Como foi assinalado, agora h indicaes de que at mesmo a lgebra quntica inadequada
em contextos ainda mais amplos. Portanto, natural continuar considerando
lgebras ainda mais abrangentes (e por fim), evidentemente, tipos de matematizao ainda
mais gerais que possam revelar-se relevantes).
Ora, num contexto clssico, qualquer estrutura pode ser especificada em termos de um
conjunto de operaes EjE2E3 ...
219
E'= MEM7. Essa similaridade significa que se dois elementos quaisquer, digamos Ej e E2,
relacionam-se de um certo modo na descrio de uma estrutura especfica,
Disso segue-se que se tivermos um sistema euclidiano de ordem e medida, com certas
estruturas nele construdas, podemos sempre obter um outro sistema E' "dobrado"
At aqui, o princpio da relatividade assumiu uma forma que pode ser expressa da seguinte
maneira: "Dada qualquer relao estrutural como descrita num sistema
de coordenadas correspondente a uma certa velocidade, sempre possvel ter uma relao
estrutural semelhante, como descrita num sistema de coordenadas correspondente
a qualquer outra velocidade." No entanto, segue-se da discusso anterior que a matematizao
da linguagem geral em termos de uma lgebra "quntica" abre a possibilidade
uma dada ordem correspondente a um conjunto de operaes E explicada, ento uma outra
ordem correspondente a operaes similares E' = MEM'1 implicada (de modo
que, num certo sentido, ambas as ordens no podem ser definidas conjuntamente). No
entanto, difere do princpio da complementaridade pelo fato de que agora a nfase
Segue-se dessa extenso do princpio da relatividade que a idia de espao como algo
constitudo de um conjunto de pontos isolados e bem-definidos, relacionados
topologicamente por
220
de pontos, vizinhanas, medidas, etc., que so implicados em relao queles definidos por um
outro conjunto E. A noo de espao como um conjunto de pontos com
uma topologia e uma mtrica , pois, meramente um aspecto de uma totalidade mais ampla.
Ser til introduzir aqui mais uma nova utilizao da linguagem. Em topologia, pode-se
descrever um espao como algo abrangido por um complexo, constitudo de figuras
elementares (p. ex., tringulos ou outras formas celulares poligonais bsicas), cada uma das
quais chamada de simplexo. A palavra "plexo" uma forma do latim
plicare, que, como j vimos anteriormente, significa "dobrar" ou "envolver". Portanto, "simplexo"
significa "dobrado uma vez", e "complexo" significa "dobrado conjuntamente",
mas no sentido de muitos objetos separados que esto unidos entre si.
(que nova neste contexto). Ela significa "muitos complexos, todos dobrados conjuntamente".
Literalmente, este tambm o significado de "mltiplo" (manifold).
No entanto por hbito, esta ltima palavra passou a significar "continuum". Assim somos
levados a usar a palavra multiplexo para chamar a ateno para a relevncia
localmente euclidiano, e todo o espao pode ento ser tratado utilizando-se um nmero muito
grande de "remendos" (patches) coordenados sobrepostos. Ou, alternativamente,
221
o princpio da relatividade supondo que as ordens definidas por meio de qualquer das duas
operaes E e E' so equivalentes , no sentido de que a "lei do todo"
a tal que estruturas simi- lares podem ser construdas umas sobre as outras. Para ajudar j a
esclarecer o que se quer dizer com isso, notamos que as or-i dens
para a des crio de "um eltron" num contexto quntico) so considera das como implicadas.
Todavia, de acordo com o princpio dal relatividade estendido, pode-se
igualmente bem considerar a or-| dem do "eltron" como explicada e a nossa ordem sensoriall
como implicada. Isto , colocamo-nos (metaforicamente) na situa co
Evidentemente, isso significa uma perfeita totalidade em nos s pensamento. Ou, como
colocamos anteriormente, "tudo implicai tudo", mesmo at o ponto em que "ns
prprios" estamos impli cados conjuntamente com "tudo o que vemos e pensamos". Por-| tanto,
estamos presentes em todos os lugares e em todos os tem ps, embora
O mesmo verdadeiro para cada "objeto". somente eml certas ordens especiais de
descrio que tais objetos aparecem! como explicados. A lei geral, isto , a holonomia,
tem de serl expressa em todas as ordens, nas quais todos os objetos e to-| dos os tempos
esto "dobrados conjuntamente". i
222
a um dado sistema euclidiano de ordem e medida. Se esse sistema for estendido ao tempo
bem como ao espao, ento tal lei pode ser compatvel com a relatividade
restrita.
a isso, notamos que um sinal sempre ser constitudo de uma certa ordem explicada de
eventos, e que num contexto onde essa ordem explicada deixa de ser relevante,
o mesmo acontece com a noo de sinal (p. ex., se uma ordem "dobrada" em toda a parte de
todo o espao e de todo o tempo, no se pode coerentemente consider-la
como constituindo um sinal que propagaria informao de um lugar para outro durante um
perodo de tempo). Isso significa que onde a ordem implicada se acha envolvida,
A teoria geral da relatividade semelhante teoria restrita, no sentido de que em cada regio
do espao-tempo h um cone de luz que define uma velocidade limite
para os sinais. diferente, no entanto, no sentido de que cada regio tem o seu prprio
sistema local de coordenadas (indicado por m), relacionado com os seus
vizinhos (indicados por n), por intermdio de certas transformaes lineares gerais T . Mas um
sistema de coordenadas locais, segundo o nosso ponto de vista, deve
En = TJE.Jml.
223
#quilo que em termos matemticos chamado de "grupo de holonomia". Num certo sentido,
esse nome apropriado, pois esse grupo determina o carter de "todo o espao".
Assim, na relatividade geral, esse grupo equivalente ao grupo de Lorentz, que compatvel
com a exigncia de um "cone local de luz" invariante. O uso, aqui,
Num outro sentido, porm, seria melhor considerar o grupo em questo como um "grupo de
autonomia" em vez de um "grupo de holonomia", pois, na relatividade geral
(bem como numa vasta classe de modernas teorias do campo), a lei geral invariante em
relao a "transformaes de gauge" arbitrrias dos referenciais em cada regio,
,'= RmEmR~2. O significado dessas transformaes pode ser visto considerando-se vrias
regies vizinhas, cada uma delas contendo uma estrutura localizada, isto
, uma estrutura que tenha uma conexo desprezvel com as estruturas vizinhas (de modo que
se possa apropriadamente considerar o espao entre elas como vazio, ou
uma da outra, ao menos dentro de certos limites (por exemplo, enquanto houver "espao vazio"
suficiente entre elas). Um exemplo dessa relativa autonomia de estruturas
que objetos que no esto muito prximos podem ser postos em rotao e em translao uns
em relao aos outros. Evidentemente, esse aspecto particular da "lei
do todo" (isto , invarincia de gauge) que permite uma relativa autonomia do tipo acima
descrito.
medida que nos dirigimos para um contexto quntico, a "lei do todo" (isto , a generalizao
do que se entende por "grupo de holonomia" na geometria de Riemann)
No entanto, importante enfatizar que a "lei do todo" no ser s uma transcrio da atual
teoria quntica para uma nova linguagem. Em vez disso, todo o contexto
da fsica (clssica z quntica) ter de ser assimilado numa estrutura diferente, no qual espao,
tempo, matria e movimento so descritos de no-
224
#vs maneiras. Tal assimilao nos levar, assim, a novos caminhos a serem explorados,
sobre os quais no somos sequer capazes de pensar, em termos das teorias atuais.
Primeiramente, vamos recordar que comeamos com uma lgebra total indefinvel e extramos
sublgebras adequadas para a descrio de certos contextos da pesquisa
quando multiplicados por qualquer termo da lgebra A^ (de modo que (A-A Y = 0).
Como um exemplo, considere primeiro uma lgebra clifford, na qual cada termo propriamente
nilpotente. Porm, numa lgebra ferminica, com termos Cj e C.*, cada
Q e C' nilpotente (isto , (Q)2 = (C.)2 = 0), mas no propriamente nilpotente (isto , (Cf C/ #
0).
Pode-se dizer que termos propriamente nilpotentes descrevem movimentos que acabam
levando a aspectos que desaparecem. Portanto, se estivermos procurando descrever
ser obtida de qualquer lgebra A, subtraindo-se dela os termos propriamente nilpotentes para
se obter o que se chama de lgebra de diferena.
Consideremos agora o seguinte teorema.5 Cada lgebra diferente pode ser expressa em
termos de produtos de uma lgebra matricial (isto , uma lgebra cujas regras
de multiplicao so semelhantes quelas das matrizes) e uma lgebra de diviso Usto , uma
lgebra na qual o produto de dois termos no-nulos nunca zero).
Quanto lgebra de diviso, seus possveis tipos depenern dos campos de onde so tomados
os coeficientes numri-
225
#cos. Se esse campo for o dos nmeros reais, ento h exatamente trs lgebras de diviso,
os prprios nmeros reais, uma lgebra de ordem dois, que equivalente
aos nmeros complexos, e os quatrnions reais. Por outro lado, no campo dos nmeros
complexos, a nica lgebra de diviso a dos prprios nmeros complexos (isto
utilizadas na atual teoria quntica para as "partculas com spin", isto , produtos de matrizes e
quatrnions. No entanto, alm disso, essas lgebras tm uma importncia
que vai alm da de oferecer clculos tcnicos efetuados na teoria quntica. Por exemplo, os
quatrnions implicam invarincia sob um grupo de transformaes semelhantes
a rotaes no espao tridimensional (que podem ser estendidas, de uma maneira simples, a
grupos semelhantes ao grupo de Lorentz). Isso indica que, num certo sentido,
as transformaes fundamentais que determinam a ordem (3+l)-dimensional do "espao-tempo
relativstico" j esto contidas no holomovimento, descrito por meio da
Mais precisamente, pode-se dizer que, comeando de uma matematizao algbrica geral da
linguagem e indagando sobre aqueles aspectos que so relativamente permanentes
ou invariantes (descritos por lgebras sem termos propriamente nilpotentes) e sobre aqueles
que no esto restritos a uma escala em particular (descritos por lgebras
cujos termos podem ser multiplicados por um nmero real arbitrrio), chegamos a
transformaes que determinam uma ordem equivalente do espao-tempo relativstico.
ordem (3+l)-dimensional) podem tornar-se relevantes. Torna-se claro, portanto, que aqui h
uma vasta rea para possveis exploraes.
226
#Uma outra rea para ser investigada estaria no desenvolvimento de uma nova descrio
combinando aspectos clssicos e qunticos numa nica ou mais abrangente estrutura
atuais teorias), podese, ao longo das diretrizes j indicadas neste apndice, investigar a
possibilidade de abstra-las como casos limites de linguagens matematizadas
em termos de lgebras mais amplas. Fazlo poderia evidentemente levar a diferentes teorias,
dotadas de um novo contedo, que iriam alm dos contedos das teorias
clssica e quntica. com relao a isso, seria particularmente interessante constatar se seriam
descobertas estruturas algbricas que tambm levassem a noes relativsticas
como casos limites (p. ex., em termos de lgebras sobre campos numricos finitos, e no sobre
os reais). Poder-se-ia esperar que tais teorias estivessem livres das
infinidades presentes nas teorias atuais, e levassem a um tratamento geralmente coerente dos
problemas que essas teorias atuais no conseguem resolver.
227
1. Introduo
No decorrer de todo este livro o tema central subjacente tem sido a totalidade (wholeness)
ininterrupta da totalidade (fofa/zfy) da existncia como um movimento
fluente indiviso sem fronteiras.
Parece claro, a partir da discusso feita no captulo anterior, que a ordem implicada
particularmente adequada para o entendimento dessa totalidade ininterrupta
no movimento fluente, pois na ordem implicada a totalidade da existncia est dobrada dentro
de cada regio do espao (e do tempo). Portanto, qualquer que seja a
parte, o elemento ou o aspecto que possamos abstrair no pensamento, ele ainda envolve o
todo dobrado em si e, por conseguinte, est intrinsecamente relacionado
totalidade (totality) de onde foi abstrado. Assim, a totalidade (wholeness) permeia tudo o que
est sendo discutido, desde o comeo.
Neste captulo faremos uma apresentao no-tcnica dos principais aspectos da ordem
implicada, primeiro como ela aparece na fsica, e depois como pode ser estendida
ao campo da conscincia, para indicar certas linhas gerais ao longo das quais possvel
compreender tanto o cosmo como a conscincia como uma nica totalidade ininterrupta
de movimento.1
Ser til comear com um resumo de alguns dos principais pontos apresentados
anteriormente, contrastando a ordem mecanicista geralmente aceita na fsica com a
ordem implicada.
228
#Em primeiro lugar, consideremos a ordem mecanicista. Conforme indicado nos Captulos l e
5, o principal aspecto dessa ordem que o mundo visto como constitudo
que no efetuam quaisquer mudanas em suas naturezas essenciais. A mquina oferece uma
ilustrao tpica de um tal sistema de ordem. Cada pea moldada (p. ex.,
por estampagem, ou modelagem, independentemente das outras peas, e com elas interage
somente por meio de algum tipo de contato externo. Num organismo vivo, pelo
contrrio, cada parte cresce no contexto do todo, de modo que no existe independentemente,
nem se pode dizer que meramente "interage" com as outras, sem que ela
Como assinalamos no Captulo l, a fsica tornou-se quase que totalmente comprometida com a
noo de que a ordem do universo basicamente mecanicista. A forma mais
tm sido postuladas para explicar essas transformaes. Embora ainda no tenham sido
isoladas, parece haver uma f inabalvel entre os fsicos que essas partculas,
ou algum outro tipo ainda a ser descoberto, finalmente possibilitaro uma completa e coerente
explicao sobre tudo.
#ria um ponto sem dimenses. Portanto, a suposio bsica subjacente forma geralmente
aceita de mecanismo na fsica temse mostrado insustentvel.
Para enfrentar esse desafio fundamental, Einstein props que o conceito de partcula no mais
fosse tomado como bsico, e que, em vez disso, a realidade fosse vista
desde o comeo como constituda de campos, obedecendo a leis consistentes com a exigncia
da teoria da relatividade. Uma nova e fundamental idia dessa "teoria
localizados, consistindo numa regio de campo intenso, que poderia se mover atravs do
espao como um todo estvel, e que poderia assim fornecer um modelo da "partcula".
associadas a dois pulsos fundir-se-o e fluiro juntas num todo ininterrupto. Alm disso,
quando dois pulsos se encontram bem prximos, as formas originais semelhantes
a partculas estaro alteradas to radicalmente que no h mais nem mesmo uma similaridade
com uma estrutura composta de duas partculas. Logo, em termos dessa
certo domnio limitado. Em ltima instncia, o universo inteiro (com todas as suas "partculas",
incluindo aquelas que constituem os seres humanos, seus laboratrios,
instrumentos de observao, etc.) tem de ser entendido como um nico todo indiviso, no qual a
anlise em partes existentes separada e independentemente no possui
Porm, como vimos no Captulo 5, Einstein no foi capaz de obter uma formulao de sua
teoria do campo unificado que fosse de um modo geral coerente e satisfatria.
230
campo, ela, no obstante, mostra de uma maneira concreta como a consistncia com a teoria
da relatividade pode ser obtida derivando-se o conceito de partcula como
uma abstrao a partir de uma totalidade de existncia ininterrupta e indivisa. Desse modo, ela
ajudou a fortalecer o desejo imposto pela teoria da relatividade
A teoria quntica, no entanto, impe um desafio muito mais srio a essa ordem mecanicista,
indo muito alm daquele que a teoria da relatividade coloca. Conforme
2. Entidades, tais como os eltrons, podem apresentar diferentes propriedades (p. ex.,
comportar-se como uma partcula, ou como uma onda, ou como algo que seja intermedirio),
3. Duas entidades, tais como os eltrons, que inicialmente combinam-se para formar uma
molcula e depois se separam, apresentam uma peculiar re-
231
#lao no-Iocal, que pode ser melhor descrita como uma conexo no-causal de elementos
bem separados3 como demonstrado no experimento de Einstein, Podolsky e
Rosen4).
difere das leis clssicas, que, em princpio, determinam esses eventos. No entanto, tal
indeterminismo no representa um srio desafio ordem mecanicista, isto
numa mquina de pebolim) de tais elementos estarem relacionados pelas regras do acaso
(expressas matematicamente em termos da teoria das probabilidades) no altera
na forma de quanta discretos, as interaes entre diferentes entidades (p. ex., eltrons)
constituem uma estrutura nica de vnculos indivisveis, de modo que o
universo inteiro tem de ser pensado como um todo ininterrupto. Nesse todo, cada elemento que
podemos abstrair em pensamento apresenta propriedades bsicas (onda
ou partcula, etc.) que dependem de seu ambiente global, num sentido que lembra muito mais
a maneira como os rgos que constituem os seres humanos esto relacionados
do que a maneira como as partes de uma mquina interagem. Alm disso, a natureza no-
local, no-causal das relaes entre elementos distantes uns dos outros evidentemente
estrita causalidade (ou determinismo) e localidade. Por outro lado, a teoria quntica re-
232
No surpreende, pois, que essas duas teorias nunca tenham sido unificadas de uma maneira
consistente. Em vez disso, parece mais provvel que uma tal unificao no
As noes bsicas dessa nova teoria evidentemente no podem ser encontradas comeando-
se com aqueles aspectos em que a teoria da relatividade e a teoria quntica
esto em contradio direta. O melhor comear com aquilo que, basicamente, elas tm em
comum. Isto , a totalidade indivisa. Embora cheguem a essa totalidade
por caminhos diferentes, claro que para isso que ambas fundamentalmente esto
apontando.
Comear com a totalidade indivisa significa, porm, que devemos abandonar a ordem
mecanicista. Mas essa ordem tem sido, durante muitos sculos, bsica para todo
fsica tenha mudado radicalmente sob muitos aspectos, a grade cartesiana (com modificaes
de menor importncia, tais como o uso de coordenadas curvilneas) permaneceu
apenas nossos pensamentos, mas tambm nossos sentidos, nossos sentimentos, nossas
intuies, nosso movimento fsico, nossas relaes com outras pessoas e com a
sociedade como um todo, e, na verdade, cada fase de nossas vidas. Portanto, difcil "recuar"
de nossas velhas noes de ordem o suficiente para sermos capazes
Para ajudar a ver com mais facilidade aquilo que entendemos por nossa proposta de novas
noes de ordem que sejam apropriadas totalidade indivisa, til portanto
comear com exemplos que possam envolver diretamente a percepo dos sentidos, bem
como com modelos e analogias que ilustrem
233
6, comeamos observando que a lente fotogrfica um instrumento que nos tem oferecido um
tipo de percepo sensorial bastante direta do significado da ordem mecanicista,
os elementos separados nos quais o objeto pode ser analisado. Tornando possvel a formao
da imagem ponto-a-ponto e o registro de coisas pequenas demais para serem
vistas a olho nu, e tambm grandes demais, rpidas demais, lentas demais, etc., somos
levados a crer que, no final das contas, tudo pode ser percebido dessa maneira.
Disso vem a idia de que no h nada que tambm no possa ser concebido como constitudo
de tais elementos localizados. Desse modo, a abordagem mecanicista foi grandemente
de ondas luminosas que provm de um objeto. O novo aspecto-chave desse registro que
cada parte dele contm informaes sobre todo o objeto (de modo que no h
de cada regio do registro fotogrfico. Quando se ilumina qualquer dessas regies, essa forma
e essa estrutura so ento desdobradas, fornecendo novamente uma imagem
Propusemos que uma nova noo de ordem acha-se envolvida aqui qual chamamos de
ordem implicada (de uma raiz latina que quer dizer "envolver" ou "dobrar para dentro").
Em termos da ordem implicada, pode-se dizer que tudo est envolvido ou dobrado dentro de
tudo. Isto contrasta com a ordem explicada, que hoje dominante na fsica,
e na qual as coisas esto desdobradas, no sentido de que cada uma ocupa apenas a sua
prpria regio particular do espao (e do tempo), exteriormente s regies pertencentes
s outras coisas.
O valor do holograma nesse contexto que ele pode nos ajudar a fazer com que a nossa
ateno se volte para essa noo de ordem de uma maneira sensivelmente perceptvel;
mas, claro, o
234
ele dobra o universo inteiro do espao (e do tempo) em cada regio (como pode ser
demonstrado, em qualquer uma dessas regies, posicionando-se nela um olho ou um
no eletrnico, no protnico, no das ondas sonoras, etc. J existe toda uma multido desses
campos que so conhecidos, e um certo nmero de outros mais, at agora
desconhecidos e que podero ser descobertos mais tarde. Alm disso, para se aproximar
desse movimento usa-se apenas a concepo clssica dos campos (que geralmente
utilizada para explicar como funciona o holograma). Mas, de maneira mais precisa, esses
campos obedecem a leis mecnico-qunticas, que implicam as propriedades de
podem ser apenas abstraes de leis ainda gerais, das quais somente alguns vagos contornos
podem ser vistos agora. Desse modo, a totalidade do movimento de dobramento
No Captulo 6, chamamos essa totalidade de holomovimento. Nossa proposta bsica foi ento
a de que aquilo que o holomovimento, e a de que tudo deve ser explicado
em termos de formas derivadas desse holo061110- Embora todo o conjunto de leis que
governam sua totalidade seja desconhecido (e, na verdade, provavelmente ircognscvel),
no entanto admite-se que essas leis sejam tais que a partir delas podem ser abstradas
subtotalidades de movimento relativamente autnomas e independentes (p. ex.,
campos, partculas, etc.) que apresentam uma certa recorrncia e estabilidade em seus
padres bsicos de ordem e medida. Essas subtotalidades podem ento ser investigadas,
235
#cada uma por si s, sem que tenhamos de conhecer primeiro todas as leis do holomovimento.
Isto implica, claro, que no devemos considerar o que encontramos em tais investigaes
como tendo uma validade absoluta e final, mas, antes, precisamos estar
possam referir-se a domnios desse tipo relativamente autnomos e ainda mais amplos.
ser vista como um caso particular ou distinto de um conjunto mais geral de ordens implicadas,
das quais se pode deriv-la. O que distingue a ordem explicada o
ex., campos e partculas) fornece ento a explicao daquele domnio de experincia para o
qual a ordem mecanicista d um tratamento adequado. Porm, na abordagem
opera, pelo contrrio, em termos da ordem implicada, comea-se com a totalidade indivisa do
universo, sendo a tarefa da cincia derivar as partes abstraindo-as
Prosseguiremos agora dando uma explicao mais detalhada de como a estrutura geral da
matria pode ser entendida em termos da ordem implicada. Para faz-lo, comearemos
consideran-
236
#do mais uma vez o dispositivo que discutimos no Captulo 6, e que serviu como analogia,
ilustrando certos aspectos essenciais da ordem implicada. ( preciso enfatizar,
porm, que se trata apenas de uma analogia e que, como ser ressaltado posteriormente com
mais detalhes, sua correspondncia com essa ordem limitada.)
Esse dispositivo consiste em dois cilindros de vidro concntricos, com um fluido altamente
viscoso, como a glicerina, entre eles. Seu arranjo tal que o cilindro
externo pode ser girado bem lentamente, de modo que seja desprezvel a difuso do fluido
viscoso. Uma gotcula de tinta colocada sobre o fluido, fazendo-se ento
no sentido oposto, a forma de filete retrocede e, de repente, torna-se de novo visvel como uma
gotcula, essencialmente aquela mesma que no comeo l estava.
Vale a pena refletir com cuidado sobre o que de fato acontece no processo acima descrito.
Primeiro, consideremos um elemento de fluido. As partes situadas em posies
onde o raio maior movimentar-se-o mais rapidamente do que aquelas onde os raios so
menores. Tal elemento ser portanto deformado, e isto explica por que ela
finalmente se estica formando um longo filete. Ora, a gotcula de tinta consiste num agregado
de partculas de carbono que, inicialmente, esto suspensas nesse elemento
de fluido. medida que o elemento arrastado, as partculas de tinta sero levadas com ele. O
conjunto de partculas estender-se- ao longo de um volume to grande
que sua densidade cair abaixo do limiar mnimo de visibilidade. Quando o movimento
revertido, ento (como se sabe das leis fsicas que governam os meios viscosos)
cada parte do fluido reconstitui o seu trajeto, de modo que, finalmente, o elemento filiforme de
fluido retrocede sua forma original. Ao faz-lo, ele transporta
Quando as partculas de tinta so arrastadas formando um 'ongo fio, pode-se dizer que elas
foram dobradas para dentro da
237
#glicerina, como se poderia dizer que um ovo pode ser dobrado dentro de um bolo.
Naturalmente, a diferena est no fato de que a gotcula pode ser desdobrada revertendo-se
o movimento do fluido, enquanto que no h meios de desdobrar o ovo C pois o material que o
constitui sofre uma mistura difusiva irreversvel).
consideremos duas gotculas de tinta bem prximas uma da outra, e, para facilitar a
visualizao, vamos supor que as partculas de tinta de uma gotcula so vermelhas,
ao passo que as da outra so azuis. Se for ento girado o cilindro externo, cada um dos dois
elementos de fluido distintos, nos quais as partculas de tinta esto
para ser perceptvel pelo olho (mais ou menos como o padro de interferncia que gravado
no holograma, o qual, no entanto, possui uma origem muito diferente).
porm, em qualquer regio que seja suficientemente grande para ser visvel ao olho, partculas
vermelhas de uma gotcula e partculas azuis da outra sero vistas
at que, finalmente, ambos se juntam mais uma vez, em regies nitidamente separadas. Se
algum fosse capaz de observar mais de perto o que est acontecendo (p. ex.,
com um microscpio), veria partculas vermelhas e azuis que estavam prximas umas das
outras comeando a se separar, enquanto que outras partculas, de uma mesma
cor e que estavam distantes umas das outras, comeariam a se juntar. quase como se
partculas distantes de uma certa cor "soubessem" que tinham um destino comum,
separado do destino das partculas da outra cor, das quais estavam prximas.
Na verdade, no h nesse caso nenhum "destino". De fato, explicamos mecanicamente tudo o
que aconteceu, por meio dos
238
destinada a ilustrar uma nova noo de ordem. Para permitir que essa nova noo se destaque
com nitidez, necessrio comear focalizando nossa ateno nas partculas
de tintas isoladas, pondo de lado as consideraes sobre o fluido no qual elas esto
suspensas, pelo menos por enquanto. Quando os conjuntos de partculas de tinta
de cada gotcula tiverem sido arrastados at ficarem distribudos num fio invisvel, de modo que
partculas de ambas as cores se entremesclem, podese, no obstante,
dizer que enquanto ensembk, cada conjunto , de certo modo, distinto do outro. Essa distino
no , em geral, evidente aos sentidos, mas apresenta uma certa relao
com a situao total de onde provieram os ensembles. Essa situao inclui os cilindros de vidro
fluido viscoso e seus movimentos, e a distribuio original das
partculas de tinta. Pode-se dizer ento que cada partcula de tinta pertence a um certo
ensembk distinto, e que est vinculada com a outra nesse mesmo ensembk
por fora de uma necessidade global, inerente a essa situao total, que pode levar todo o
conjunto para um fim comum (isto , reconstituir a forma de uma gotcula).
h uma necessidade global (que, no Captulo 6, chamamos de "holonomia"), mas suas leis no
so mais mecnicas. Em vez disso, como indicamos na seo 2 deste Captulo,
suas leis sero, numa primeira aproximao, as da teoria quntica, embora, falando mais
precisamente, vo at mesmo alm destas, por caminhos que no presente so
230
#meio da fora de uma necessidade global, inerente a essas situaes, que pode junt-los de
uma maneira especificvel.
Agora que estabelecemos um novo tipo de distino de ensembles que esto conjuntamente
dobrados no espao, podemos ir adiante e colocar essas distines numa ordem.
A noo mais simples de ordem a de uma seqncia ou sucesso. Comearemos com essa
idia simples e a desenvolveremos depois em noes de ordem muito mais complexas
e sutis.
Como mostramos no Captulo 5, a essncia de uma ordem simples, seqencial, est na srie
de relaes entre elementos distintos:
A:B : :B : C : : C :D . . . .
em forma de linha (desta vez no iremos supor cores diferentes). Vamos rotul-las com as
letras A, B, C, D .... A seguir fazemos o cilindro externo girar muitas
vezes, de modo que cada uma das gotculas d origem a um ensemble de partculas de tinta,
dobradas numa regio do espao to ampla que partculas provenientes de
todas as gotculas se entremesclem. Rotulamos os ensembles sucessivos de A', B', C', D'. ...
claro que, num certo sentido, toda uma ordem linear foi dobrada dentro do fluido. Essa ordem
pode ser expressa pelas relaes
uma ordem que no se mostra aos sentidos. Todavia, sua realidade pode ser demonstrada
revertendo-se o movimento do fluido, de modo que os ensembles A', B', C',
D'. . . . desdobrarse-o para dar origem srie de gotculas originais linearmente distribudas,
A, B, C, D . . . .
240
#No caso acima, tomamos uma ordem explicada preexistente, consistindo em ensembles de
partculas de tinta em gotculas distribudas ao longo de uma linha, e a transformamos
numa ordem de ensembles dobrados, que , num certo sentido fundamental, semelhante ao
primeiro. Consideraremos em seguida um tipo de ordem mais sutil, no derivvel
Suponha agora que inserimos uma gotcula de tinta, A, e giramos o cilindro externo n vezes.
Inserimos ento uma segunda gotcula de tinta, B, no mesmo lugar, e novamente
giramos o cilindro n vezes. Continuamos esse procedimento com outras gotculas, C, D, ....
Os ensembles resultantes de partculas de tinta, a, b, c, d, e . .
. ., diferiro agora de uma nova maneira, pois, quando o movimento do fluido revertido, os
ensembles sucessivamente juntar-se-o para formar gotculas numa ordem
oposta quela em que foram colocadas. Por exemplo, num certo estgio as partculas do
ensemble d juntar-se-o (aps o que sero novamente arrastadas ao longo de
um fio). O mesmo acontecer a seguir com as partculas do c, depois com as do b, etc. V-se
claramente a partir disso que o ensemble d est relacionado com o
c assim como o c est com o b, e assim por diante. Portanto, esses ensembles formam uma
certa ordem seqencial. Em nenhum sentido, porm, essa uma transformao
de uma ordem linear no espao (como foi a da seqncia A', B', C', D' .... que consideramos
antes, pois em geral s um desses ensembles desdobrar-se- por vez; quando
qualquer um deles estiver desdobrado, todos os outros ainda estaro dobrados. Em poucas
palavras, temos uma ordem que no pode, toda ela, tornar-se explicada de
uma s vez, e que, no entanto, real, como pode ser revelado quando sucessivas gotculas
tornam-se visveis medida que o cilindro girado.
Chamamos a isso de ordem intrinsecamente implicada, para distingui-la de uma ordem que
pode estar dobrada, mas que capaz de desdobrar-se de uma s vez numa nica
ordem explicada. Portanto, temos aqui um exemplo que nos mostra, conforme estabelecemos
na seo 2, como uma ordem explicada um caso particular de um conjunto
Ei
#Primeiro, inserimos uma gotcula A numa certa posio e giramos o cilindro n vezes.
Inserimos ento uma gotcula B numa posio ligeiramente diferente e giramos
o cilindro mais n vezes (de modo que A tenha sido dobrada, isto , envolvida por
2n voltas). Depois inserimos C mais adiante ao longo da linha AB e giramos mais n vezes, de
maneira que A fica dobrada por
3n voltas, B por 2n voltas, e C por n voltas. Prosseguimos assim dobrando um grande nmero
de gotculas. Movimentamos ento o cilindro bem rapidamente no sentido
oposto. Se a velocidade de emergncia das gotculas for maior que o tempo mnimo de
resoluo do olho humano, o que veremos aparentemente uma partcula movimentando-se
novo modelo que o eltron passa a ser entendido mediante um conjunto total de ensembles
envolvidos, geralmente no localizados no espao. Em qualquer dado momento,
um desses ensembles pode ser desdobrado e, portanto, localizado, mas no momento seguinte,
este dobrado para ser substitudo por aquele que vem depois. A noo
uma roda de bicicleta girando rapidamente d a impresso de um disco slido em vez de uma
seqncia de raios em rotao). claro que, mais fundamentalmente, a partcula
apenas uma abstrao que se manifesta aos nossos sentidos. O que sempre uma
totalidade de ensembles, todos eles conjuntamente presentes, numa srie ordenada
Alm disso, evidente que poderamos ter dobrado um nmero qualquer desses "eltrons",
cujas formas ter-se-iam misturado e interpenetrado na ordem implicada. No
entanto, me-
22
#dda que essas formas se desdobrassem e se manifestassem aos nossos sentidos, elas
surgiriam como um conjunto de "partculas" nitidamente separadas umas das outras.
A distribuio dos ensembles poderia ter sido tal que essas manifestaes semelhana de
partculas aparecessem "movimentando-se" independentemente em linhas retas,
O que estamos propondo aqui que no domnio quntico esse modelo muito melhor do que
a noo clssica de um conjunto de partculas interagentes. Assim, embora
que isso seja sempre assim. Em princpio, pode-se admitir descontinuidades nos rastros
manifestados - e essas descontinuidades podem, claro, fornecer a base para
mas evidentemente no h razo para haver movimento contnuo (ou, na verdade, existncia
contnua).
243
O que foi dito at agora indica que a ordem implicada oferece, de um modo geral, uma
explicao muito mais coerente das propriedades qunticas da matria do que
a ordem mecanicista tradicional. O que estamos propondo aqui que a ordem implicada seja,
portanto, considerada como fundamental. Todavia, para entender plenamente
essa proposta, necessrio contrast-la cuidadosamente com o que est subentendido numa
abordagem mecanicista baseada na ordem explicada; pois, mesmo em termos
desta ltima abordagem, pode-se admitir naturalmente que, pelo menos num certo sentido, o
dobramento e o desdobramento podem ocorrer em vrias situaes especficas
(p. ex., como no caso do que acontece com a gotcula de tinta). Porm, esse tipo de situao
no visto como tendo uma importncia fundamental. Tudo que primrio,
usualmente que estes sejam partculas, ou campos, ou alguma combinao de ambos). Toda
vez que se verifica a ocorrncia efetiva do dobramento e do desdobramento,
admite-se que, em ltima instncia, esses podem ser explicados em termos de uma ordem
explicada subjacente por meio de uma anlise mecnica mais profunda (como,
Nossa proposta de comear com a ordem implicada como bsica significa, ento, que aquilo
que primrio, universal e dotado de existncia independente tem de ser
expresso em termos dessa ordem. Portanto, estamos sugerindo que a ordem implicada que
autonomamente ativa, enquanto que, como indicamos antes, a ordem explicada
flui de uma lei da ordem implicada, sendo, pois, secundria, derivada e apropriada somente em
certos contextos limitados. Ou, em outras palavras, as relaes que
244
indicada P^la raiz da palavra "manifesto", que vem do latim manus, que gjgnifica "mo".
Essencialmente, o que manifesto o que se pode segurar com a mo -
algo slido, tangvel e visivelmente estvel. A ordem implicada tem sua base no
holomovimento, o qual, como j vimos, vasto, fecundo e se acha num estado de fluxo
interminvel de dobramento e desdobramento, com leis a maioria das quais apenas vagamente
conhecidas, e que talvez sejam, em ltima anlise, at mesmo incognoscveis
em sua totalidade. Logo, ele no pode ser apreendido pelos sentidos (ou por nossos
instrumentos) como algo slido, tangvel e estvel. No obstante, como foi indicado
anteriormente, a lei global (holonomia) pode ser suposta tal que, numa certa subordem, dentro
de todo o conjunto da ordem implicada, h uma totalidade de formas
slidos, tangveis e estveis que elaboram o nosso "mundo manifesto". A subordem especial e
distinta acima indicada, que a base da possibilidade desse mundo manifesto,
de que essa ordem , na verdade, mais ou menos aquela que se apresenta aos nossos
sentidos deve, porm, ser explicado. Isso s pode ser feito quando trazemos a conscincia
m
#4. A teoria quntica como indicao de uma ordem implicada multidimensional
na seo
2, a teoria quntica possui um tipo fundamentalmente novo de relao no-local, que pode ser
descrito como uma conexo nocausal de elementos distantes entre si,
essa relao no-local. Tudo o que importante aqui que se descobre, mediante um estudo
das implicaes da teoria quntica, que a anlise de um sistema total
considerao do significado das equaes matemticas como a partir dos resultados das
experincias efetivas, que as vrias partculas tm de ser consideradas, literalmente,
como projees de uma realidade de dimenso mais elevada,* que no podem ser explicadas
em termos de qualquer tipo de fora de interao entre elas.7
Tanque
Cmaras de televiso
Figura 7.1
* Esta expresso, higher-dimensional, que David Bohm ainda utilizar algumas vezes mais
adiante, uma generalizao das palavras que do o nmero de dimenses de
246
#Podemos obter uma til apreenso intuitiva do significado que atribumos noo de projeo
considerando o seguinte dispositivo. Comecemos com um tanque retangular
cheio de gua e com paredes transparentes (veja a Figura 7.1). Suponha ainda que h duas
cmaras de televiso, A e B, focalizadas no que est ocorrendo na gua
(p. ex., um peixe nadando) como visto atravs de duas paredes que fazem ngulos retos
uma com a outra. Agora, suponha que as imagens de televiso correspondentes
sejam visveis nas telas A e B, em outra sala. Aquilo que veremos nessas telas certa relao
entre as imagens que nelas aparecem. Por exemplo, na tela A podemos
ver a imagem de um peixe, e na tela B veremos outra imagem dele. Em qualquer dado
momento, cada imagem, de maneira geral, parecer diferente da outra. No obstante,
a cmara A vira num ngulo reto, a imagem que antes estava em A agora encontrada em B).
Assim, em todo os instantes, o contedo da imagem numa das telas estar
dizer que uma imagem "causa" mudanas na outra). Em vez disso, elas se referem a uma
nica realidade, que a base comum de ambas (e isso explica a correlao de
imagens sem que se precise admitir que elas se afetam entre si de maneira causai). Essa
realidade de uma dimensionalidade superior s das imagens separadas nas
telas; ou, em outras palavras, as imagens nas telas so projees (ou facetas) bidimensionais
de uma realidade tridimensional. Num certo sentido, essa realidade
tridimensional retm essas projees bidimensionais dentro de si. Porm, uma vez que essas
projees existem somente como abstraes, a realidade tridimensional
no nenhuma delas, mas, sim, algo mais, algo de uma natureza que est alm de ambas.
247
na seo
2, a teoria quntica possui um tipo fundamentalmente novo de relao no-local, que pode ser
descrito como uma conexo nocausal de elementos distantes entre si,
essa relao no-local. Tudo o que importante aqui que se descobre, mediante um estudo
das implicaes da teoria quntica, que a anlise de um sistema total
considerao do significado das equaes matemticas como a partir dos resultados das
experincias efetivas, que as vrias partculas tm de ser consideradas, literalmente,
como projees de uma realidade de dimenso mais elevada,* que no podem ser explicadas
em termos de qualquer tipo de fora de interao entre elas.7
PH??I| BSB
Telas de televiso
Cmaras de televiso
figura 7.1
* Esta expresso, higher-dimensional, que David Bohm ainda utilizar algumas vezes mais
adiante, uma generalizao das palavras que do o nmero de dimenses de
246
#Podemos obter uma til apreenso intuitiva do significado que atribumos noo de projeo
considerando o seguinte dispositivo. Comecemos com um tanque retangular
cheio de gua e com paredes transparentes (veja a Figura 7.1). Suponha ainda que h duas
cmaras de televiso, A e B, focalizadas no que est ocorrendo na gua
(p. ex., um peixe nadando) como visto atravs de duas paredes que fazem ngulos retos
uma com a outra. Agora, suponha que as imagens de televiso correspondentes
sejam visveis nas telas A e B, em outra sala. Aquilo que veremos nessas telas certa relao
entre as imagens que nelas aparecem. Por exemplo, na tela A podemos
ver a imagem de um peixe, e na tela B veremos outra imagem dele. Em qualquer dado
momento, cada imagem, de maneira geral, parecer diferente da outra. No obstante,
Alm disso, o contedo que visto principalmente numa das telas passar para outra, e vice-
versa (p. ex., quando um peixe que inicialmente se achava de frente para
a cmara A vira num ngulo reto, a imagem que antes estava em A agora encontrada em B).
Assim, em todo os instantes, o contedo da imagem numa das telas estar
dizer que uma imagem "causa" mudanas na outra). Em vez disso, elas se referem a uma
nica realidade, que a base comum de ambas (e isso explica a correlao de
imagens sem que se precise admitir que elas se afetam entre si de maneira causai). Essa
realidade de uma dimensonalidade superior s das imagens separadas nas
telas; ou, em outras palavras, as imagens nas telas so projees (ou facetas) bidimensionais
de uma realidade tridimensonal. Num certo sentido, essa realidade
tridimensional retem essas projees bidimensionais dentro de si. Porm, uma Vez que essas
projees existem somente como abstraes, a alidade tridimensional no
nenhuma delas, mas, sim, algo ais, algo de uma natureza que est alm de ambas.
247
#O que estamos propondo aqui que a propriedade quntica de uma relao no-local, no-
causal, entre elementos distantes pode ser entendida por meio de uma extenso
da noo acima descrita. Isto , podemos ver cada uma das "partculas" que constituem um
sistema como uma projeo de uma realidade de "dimenso mais elevada", e
no como uma partcula separada, existindo conjuntamente com todas as outras num espao
comum tridimensional. Por exemplo, no experimento de Einstein, Podolsky
e Rosen, anteriormente mencionado, cada um dos dois tomos que inicialmente se combinam
para formar uma nica molcula deve ser considerado como projeo tridimensional
dos dois tomos est correlacionado de uma maneira um tanto semelhante quela das duas
imagens de televiso do peixe, conforme descrevemos mais acima. Desse modo,
(como pode de fato, ser mostrado suplementarmente graas a uma considerao mais
cuidadosa da forma matemtica das leis qunticas aqui envolvidas), cada eltron
age como se fosse uma projeo de uma realidade de dimenso mais elevada.
Sob certas condies,8 as duas projees tridimensionais correspondentes aos dois tomos
podem apresentar uma relativa independncia de comportamento. Quando essas
condies forem satisfeitas, ser uma boa aproximao tratar ambos os tomos como
partculas relativamente independentes mas interagentes, ambas no mesmo espao
tridimensional. De um modo mais geral, porm, os dois tomos exibiro a tpica correlao
no-local de comportamento que implica o fato de que, no fundo, eles so
248
no ser adequada. Por exemplo, a baixas temperaturas um agregado de eltrons revela uma
nova propriedade de supercondutividade, na qual desaparece a resistncia
eltrica, de modo que a corrente eltrica pode fluir indefinidamente. Isto se explica mostrando-
se que os eltrons entram num diferente tipo de estado, onde deixam
de ser relativamente independentes. Em vez disso, cada eltron age como uma projeo de
uma nica realidade de dimenso mais elevada, e todas essas projees partilham
uma correlao no-local e no-causal, que de tal natureza que eles contornam obstculos
"co-operativamente", sem serem espalhados ou difundidos, e portanto sem
O que se conclui de tudo isso que, basicamente, a ordem implicada tem de ser considerada
como um processo de dobramento e desdobramento num espao de dimenso
mais elevada. Somente sob certas condies que isso pode ser simplificado como um
processo de dobramento e desdobramento em trs dimenses. De fato, at agora
temos utilizado esse tipo de simplificao, no apenas com a analogia da tinta-no-fludo, mas
tambm com o holograma. Contudo, esse tratamento apenas uma aproximao,
mesmo para o holograma. Na verdade, como j foi assinalado anteriormente neste captulo, o
campo eletromagntico, que a base da imagem hologrfica, obedece s
sob certas condies pode ser simplificada como uma realidade tridimensional.
Portanto, de uma maneira muito geral, a ordem implicada tem de ser estendida para uma
realidade multidimensional. Em princpio, essa realidade um todo ininterrupto,
que inclui o universo inteiro com todos os seus "campos" e "partculas". Assim, temos de dizer
que o holomovimento se dobra e se des-
249
#dobra numa ordem multidimensional, cuja dimensionalidade com efeito infinita. Porm,
como j vimos, subtotalidades relativamente independentes podem, de um modo
A partir de nossa considerao sobre como a estrutura geral da matria pode ser entendida em
termos da ordem implicada, chegamos agora a algumas novas noes de
Para apresentar essas noes, primeiro observamos que quando a teoria quntica aplicada
aos campos (da maneira como discutimos na seo anterior), verifica-se
que os possveis estados de energia desse campo so discretos (ou quantizados). Esse estado
do campo , em alguns aspectos, uma excitao ondulatria que se espalha
por uma ampla regio do espao. No obstante, de algum modo tambm possui um quantum
discreto de energia (e um momentum) proporcional sua freqncia, de maneira
que, em outros aspectos, ele se comporta como uma partcula9 (p. ex., um fton). No entanto,
ao se considerar, por exemplo, o campo eletromagntico no espao vazio,
verifica-se, a partir da teoria quntica, que cada um desses modos de excitao "onda-
partcula" do campo possui aquilo que chamado de energia do "ponto-zero",
abaixo da qual ele no pode ir, mesmo quando sua energia cai para o mnimo possvel. Se
fossem somadas as energias de todos os modos de excitao "ondapartcula"
modo que o nmero total de modos de excitao, e portanto a energia, seria finito.
250
#De fato, se forem aplicadas as regras da teoria quntica teoria geral da relatividade
atualmente aceita, verificar-se- que o campo gravitacional tambm constitudo
o menor comprimento de onda que se deveria considerar como contribuindo para a energia do
"ponto-zero" do espao.
Ao ser estimado, esse comprimento se revela como sendo da ordem de IO"33 cm. Este um
intervalo muito menor do que qualquer coisa que tenha sido sondada at hoje
com esse comprimento de onda mnimo possvel, constatar-se- que o seu valor muitssimo
maior do que a energia total de toda a matria presente no universo conhecido.10
O que essa proposta sugere que aquilo que chamamos de espao vazio contm um imenso
background de energia, e que a matria como a conhecemos uma pequena excitao
ondulatria "quantizada" presente no topo desse background, mais ou menos como uma
pequena ondulao sobre um vasto oceano. Nas teorias fsicas atuais, evita-se
Essa diferena tudo o que conta na determinao das propriedades gerais da matria,
conforme elas se acham atualmente acessveis observao. Entretanto, desenvolvimentos
ulteriores na fsica podem fazer com que seja possvel sondar de uma maneira mais direta
esse blackground acima descrito. Alm disso, mesmo agora, esse vasto mar
?51
#Quanto a isso, pode-se dizer que o espao, dotadp de tanta energia, est cheio e no vazio.
As duas noes opostas de espao - vazio e cheio - de fato alternaram-se
concepo opunha-se de Demcrito, que foi talvez o primeiro a propor seriamente uma viso
de mundo que concebia o espao como um estado de vazio, isto , o vcuo
onde partculas materiais (p. ex., tomos) podem se mover livremente. A cincia moderna, de
um modo geral, favoreceu esta ltima, a viso atomstica, porm, durante
Uma noo semelhante utilizada na fsica moderna. De acordo com a teoria quntica, um
cristal no zero absoluto permite que os eltrons o atravessem sem sofrer
espalhamento. Eles passam pelo cristal como se o espao fosse vazio. Se a temperatura for
aumentada, aparecem inomogeneidades, e estas espalham os eltrons. Se esses
eltrons fossem utilizados para observar o cristal (isto , focalizando-os com uma lente
eletrnica para fazer uma imagem), justamente as inomogeneidades que
nada.
O que estamos sugerindo, ento, que aquilo que percebemos atravs dos sentidos como
espao vazio , na verdade, o plenum, que o fundamento para a existncia
de tudo, inclusive a de ns mesmos. As coisas que aparecem aos nossos sentidos so formas
derivadas, e seu verdadeiro significado s pode ser entendido quando consideramos
No entanto, esse plenum no deve mais ser concebido por meio da idia de um simples meio
material, tal como o ter, o qual seria visto como existindo e movimentando-se
apenas num
252
#.j-^Mitt ''^wSH^PPf?1
em termos de uma ordem implicada multidimensional, ao longo das linhas esboadas na seo
4, enquanto que todo o universo de matria como geralmente o observamos
deve ser tratado como um padro de excitao comparativamente pequeno. Esse padro
relativamente autnomo e d origem a projees aproximadamente recorrentes,
Tendo em mente tudo isso, consideremos a noo atual geralmente aceita de que o universo,
como o conhecemos, originouse naquilo que quase se poderia considerar como
um ponto isolado no espao e no tempo, a partir de um big-bang que ocorreu h uns dez
bilhes de anos.* Em nossa abordagem, esse big-bang deve, na verdade, ser visto
apenas como uma "pequena ondulao". Uma imagem interessante obtida considerando-se
que, no meio do atual oceano (isto , na superfcie da Terra), mirades de
pequenas ondas ocasionalmente se juntam ao acaso, estando todas elas em relaes de fase
tais que terminam numa pequena regio do espao, gerando subitamente uma
onda muito alta que aparece como que surgindo do nada. Talvez algo assim possa acontecer
no imenso oceano de energia csmica, criando um repentino pulso de onda,
do qual teria nascido o nosso "universo". Esse pulso explodiria para o exterior e se
fragmentaria em ondulaes menores que se espalhariam ainda mais paira o exterior,
constituindo assim o nosso "universo em expanso". Este traria o seu "espao" dobrado dentro
de si como uma ordem explicada e manifesta especialmente distinta."
Em termos dessa proposta, segie-se que a atual tentativa de entender nosso "universo" como
se ele existisse por si mesmo e independentemente do mar de energia csmica
253
#podem nos conduzir a uma rea em que o blackground csmico de energia importante.
claro que tambm pode haver muitos outros desses universos em expanso.
Alm disso, preciso lembrar que mesmo esse vasto mar de energia csmica s leva em conta
o que acontece numa escala maior que o comprimento crtico de IO33 cm
a que antes nos referimos. Mas esse comprimento apenas um certo tipo de limite
aplicabilidade das noes ordinrias de espao e tempo. Supor que no existe nada
alm desse limite seria, sem dvida, muito arbitrrio. Em vez disso, bem provvel que, alm
dele, haja um outro domnio, ou conjunto de domnios, sobre cuja natureza
O que vimos at aqui uma progresso da ordem explicada para uma ordem implicada
tridimensional simples, depois para uma ordem implicada multidimensional, e ento
para uma extenso desta ao imenso "mar" no qual ela percebida como o espao vazio. O
prximo estgio pode bem nos levar a um enriquecimento e a uma extenso ainda
maiores da noo de ordem implicada, para alm do limite crtico de IO"33 cm acima
mencionado; ou talvez possa nos levar a algumas noes basicamente novas que no
claro que podemos admitir que o princpio da autonomia relativa de subtotalidades continua a
ser vlido. Qualquer subtotalidade, incluindo aquelas que vimos considerando
at agora, pode at certo ponto ser estudada por si s. Assim, sem que pretendamos ter
chegado sequer a um mero perfil de verdade absoluta e final, podemos, pelo
menos por algum tempo, pr de lado a necessidade de considerar o que pode estar alm das
imensas energias do espao vazio, e continuar apresentando as implicaes
254
vida, com base num nico fundamento, comum a ambas, e depois prosseguiremos propondo
uma certa forma mais geral para as leis da ordem implicada.
Comecemos focalizando o crescimento de uma planta viva. Esse crescimento tem seu incio
numa semente, mas esta pouco ou nada contribui para a substncia material
efetiva da planta ou para a energia necessria para faz-la crescer. Esta ltima vem quase que
inteiramente do solo, da gua, do ar e da luz solar. De acordo com
recordando o modelo tinta-no-fluido do eltron, vemos que essa "partcula" deve ser entendida
como uma ordem de desdobramento, recorrente e estvel, na qual uma
certa forma passando por mudanas regulares manifesta-se repetidas vezes, mas to
depressa que parece existir continuamente. Isso pode ser comparado a uma floresta
constituda de rvores que esto continuamente morrendo e sendo substitudas por novas. Se
considerada numa longa escala de tempo, essa floresta pode ser igualmente
vista como uma entidade cuja existncia contnua, mas que se altera lentamente. Portanto,
quando entendidos por meio da ordem implicada, a matria inanimada e
255
#produzir uma planta viva. Finalmente, esta ltima d origem a uma nova semente, que
permite a continuao do processo depois da morte da planta.
medida que a planta formada, mantida e dissolvida pela troca de matria e energia com
seu meio ambiente, at que ponto podemos dizer que h uma ntida distino
entre o que vivo e o que no ? Evidentemente, uma molcula de dixido de carbono que
atravessa o limite de uma clula entrando numa folha no se "torna viva"
de repente, nem uma molcula de oxignio "morre" subitamente ao ser liberada na atmosfera.
Em vez disso, a prpria vida tem de ser considerada como pertencendo,
num certo sentido, a uma totalidade, que inclui planta e meio ambiente.
Na verdade, pode-se dizer que a vida est dobrada na totalidade e que, mesmo quando no se
manifesta, de alguma maneira se acha "implcita" naquilo que geralmente
chamamos de uma situao na qual no h vida. Isso pode ser ilustrado considerando-se o
ensemble de todos os tomos que esto agora no meio ambiente, mas que iro
finalmente constituir uma planta que crescer a partir de uma certa semente. claro que esse
ensemble, em certos aspectos fundamentais, semelhante quele considerado
na seo 3, de partculas de tinta formando uma gotcula. Em ambos os casos, os elementos
do ensemble so aglutinados, de modo a contribuir para um fim comum (num
Porm, o que foi dito acima no significa que a vida pode ser reduzida completamente a nada
mais do que aquilo que provm da atividade de uma base governada apenas
pelas leis da matria inanimada (embora no neguemos que certos aspectos da vida possam
ser entendidos dessa maneira). Em vez disso, estamos propondo que, assim
"vazio", podemos agora enriquecer ainda mais essa noo dizendo que, em sua totalidade, o
holomovimento tambm inclui o princpio da vida. A matria inanimada deve
ento ser vista como uma subtotalidade relativamente au--, tnoma, na qual, pelo menos at
onde o sabemos agora, a vida
256
JL
reduzir completamente aquela a um mero produto desta. Expressemos agora essa abordagem
de um modo mais geral. O que bsico para a lei do holomovimento , como
abstradas geralmente operam sob certas condies e limitaes definidas apenas numa
situao total correspondente (ou conjunto de situaes semelhantes). Em geral,
2. Um caso distinto especial do conjunto acima, que constitui uma ordem de manifestao
explicada.
3. Uma relao geral (ou lei) que expressa uma fora de necessidade que aglutina um certo
conjunto dos elementos da ordem implicada, de tal modo que eles contribuem
para um fim comum explicado (diferente daquele para o qual contribuir um outro conjunto de
elementos que se interpenetram e se entremesclam).
A origem dessa fora de necessidade no pode ser entendida unicamente em termos das
ordens implicada e explicada pertencentes ao tipo de situao em questo. Em
vez disso, nesse nvel, tal necessidade tem de ser simplesmente aceita como inerente
situao global em discusso. Um entendimento de sua origem nos levaria a
257
#interno de relativa autonomia, o qual, porm, tambm teria as suas ordens implicada e
explicada, bem como uma fora de necessidade correspondentemente mais profunda
Em resumo, estamos propondo que essa forma da lei de uma subtotalidade relativamente
autnoma, que uma generalizao consistente de todas as formas que estudamos
at agora, deve ser considerada como universal; e que em nosso trabalho subseqente
examinaremos as implicaes de uma tal noo, pelo menos por tentativas e de
maneira provisria.
Pode-se dizer, a essa altura, que pelo menos alguns contornos das nossas noes de
cosmologia e sobre a natureza geral da realidade foram esboados (embora, claro,
"preencher" esse esboo com detalhes adequados exigiria uma grande dose de trabalho
adicional, e grande parte desse trabalho ainda est para ser feito). Vejamos
Comeamos propondo que, num certo sentido, a conscincia (onde inclumos o pensamento, o
sentimento, o desejo, a vontade, etc.) deve ser compreendida em termos da
ordem implicada, juntamente com a realidade como um todo. Isto , estamos sugerindo que a
ordem implicada aplica-se tanto matria (viva e no-viva) como conscincia,
e que ela pode, conseqentemente possibilitar um entendimento da relao geral entre essas
duas ltimas, a partir do qual talvez possamos chegar a alguma noo de
uma base comum para ambas (mais ou menos como foi igualmente sugerido na seo
anterior, quando discutimos sobre a relao entre a matria inanimada e a vida).
diferena muito grande que h em suas qualidades bsicas, conforme elas se apresentam em
nossa experincia. Essa diferena foi expressa com grande clareza particularmente
por Descartes, que descreveu a matria como "substncia extensa" e a conscincia como
258
#"substncia pensante". Evidentemente, Descartes entendia, por "substncia extensa", algo
composto de formas distintas existentes no espao, numa ordem de extenso
extensa", ele estava claramente sugerindo que as vrias formas distintas que aparecem no
pensamento no existem numa tal ordem de extenso e separao (isto , algum
tipo de espao), mas numa ordem diferente, na qual a extenso e as separaes no possuem
importncia fundamental. A ordem implicada tem justamente essa ltima qualidade,
e portanto, num certo sentido, Descartes talvez estivesse antecipando que a conscincia tem
de ser entendida em termos de uma ordem mais prxima da implicada que
da explicada.
possa servir como base para uma relao entre matria e conscincia, cujas ordens so to
diferentes. Descartes, claramente, entendeu essa dificuldade e de fato
props resolv-la por meio da idia de que tal relao possibilitada por Deus, que, estando
fora e alm da matria e da conscincia (ambas por Ele criadas),
capaz de dar a esta ltima "noes claras e distintas" que usualmente so aplicveis
primeira. Desde ento, a idia de que Deus cuida dessa necessidade tem sido,
No entanto, neste captulo mostramos, com alguns detalhes, que a matria como um todo pode
ser entendida em termos da noo de que a ordem implicada a realidade
imediata e primria (enquanto que a ordem explicada pode ser derivada, como um caso
particular e distinto, da ordem implicada). A gesto que aqui surge , ento,
se a "substncia" real da conscincia (como foi, num certo sentido, antecipado por Descartes)
pode ou no ser entendida em termos da noo de que a ordem implicada
259
#ordem, estaria aberto o caminho para se compreender sua relao com base em algum
fundamento comum.13 Desse modo, chegaramos ao germe de uma nova noo de totalidade
podem, naturalmente, introduzir-se em nossos rgos dos sentidos, prosseguindo pelo sistema
nervoso at o crebro. Num sentido mais profundo, toda a matria em nossos
corpos, desde o comeo, de algum modo envolve em si o universo, isto , dobra-o dentro de si.
Ser que essa estrutura dobrada, constituda tanto de informaes
como de matria (p. ex., no crebro e no sistema nervoso), que primariamente se introduz na
conscincia?
por certos trabalhos sobre a estrutura cerebral, notavelmente o de Pribram.'4 Pribram tem
fornecido evidncias que sustentam sua sugesto de que as memrias so
ou numa parte localizada do crebro, mas, sim, que todas as informaes esto dobradas
sobre o todo. Esse armazenamento lembra, em sua funo, um holograma, mas
a estrutura real muito mais complexa. Podemos ento sugerir que quando o registro
"hologrfico" no crebro adequadamente ativado, a resposta criar um padro
de energia nervosa que constitua uma experincia parcial semelhante quela que em primeiro
lugar produziu o "holograma". Mas tambm diferente, visto que menos
260
#memrias podem ser conectadas por associao e por pensamento lgico, dando uma certa
ordem adicional a todo o padro. Alm disso, se ao mesmo tempo se est cuidando
dos dados sensoriais, toda essa resposta de memria fundir-se-, em geral, com a excitao
nervosa que vem dos sentidos para dar origem a uma experincia global
claro que a conscincia mais do que aquilo que foi descrito acima. Tambm envolve
compreenso (awareness), ateno, percepo, aes de entendimento, e talvez
ainda mais. Sugerimos no primeiro captulo que todas essas faculdades devem ir alm de uma
resposta mecanicista (tal como aquela que o modelo hologrfico da funo
cerebral por si s implicaria). Assim, ao estud-las, podemos estar chegando mais perto da
essncia da real experincia consciente do que possvel fazlo apenas
analisando padres de excitao dos nervos sensoriais e como eles podem ser registrados na
memria.
difcil dizer muita coisa sobre faculdades to sutis quanto essas. Porm, refletindo sobre o
que acontece em certas experincias e prestando ateno a elas com
muito cuidado, podem-se obter valiosos indcios. Considere, por exemplo, o que ocorre quando
algum est ouvindo msica. Num dado momento, toca-se uma certa nota,
mas muitas notas anteriores ainda esto "reverberando" na conscincia. Uma cuidadosa
ateno mostrar que a presena e a atividade simultneas de todas essas reverberaes
Fica claro, portanto, que no se experimenta a realidade desse movimento total "agarrando-se"
ao passado, com o auxlio de uma memria da seqncia de notas, e
comparando esse passado com o presente. Em vez disso, como se pode verificar prestando a
elas uma ateno adicional, as "reverberaes" que possibilitam uma tal
experincia no so memrias, mas transformaes ativas do que veio antes, nas quais se
encontra no ape-
261
#nas uma sensao geralmente difusa dos sons originais, com uma intensidade que diminui de
acordo com o tempo decorrido desde o momento em que foram captados pela
de grande sutileza. Pode-se assim obter uma sensao direta de como uma seqncia de
notas vai-se dobrando para dentro de muitos nveis de conscincia, e de como,
em qualquer dado momento, as transformaes que fluem de muitas dessas notas dobradas
se interpenetram e se entremesclam para dar origem a uma sensao imediata
e primria de movimento.
Essa atividade na conscincia constitui evidentemente um notvel paralelo com a atividade que
propomos para a ordem implicada em geral. Assim, na seo 3, demos
diferena nesses dois casos que para o nosso modelo do eltron, uma ordem dobrada
apreendida no pensamento como a presena conjunta de muitos graus, diferentes
262
#Ao ouvir msica, estamos portanto percebendo diretamente uma ordem implicada.
Evidentemente, essa ordem ativa, no sentido de que flui continuamente em respostas
emocionais, fsicas, etc., que esto inseparveis das transformaes de que ela
essencialmente constituda.
Uma noo semelhante pode ser aplicvel viso. Para evidenci-la, considere a sensao de
movimento que surge quando se olha para uma tela de cinema. O que efetivamente
acontece que uma srie de imagens, ligeiramente diferentes umas das outras, emitida
sobre a tela. Se as imagens forem separadas por longos intervalos de tempo,
no se obtm uma sensao de movimento contnuo, mas, em vez disso, v-se uma srie de
imagens desconectadas, talvez acompanhadas por uma sensao de leves solavancos.
Essa questo pode ser ressaltada de uma forma ainda mais clara considerando-se uma
conhecida iluso de movimento produzida com o auxlio de um dispositivo estroboscpico,
Figura 7.2
Dois discos, A e B, encerrados num bulbo, podem emitir luz por meio de excitao eltrica.
Faz-se com que a luz acenda e apague to rapidamente que parea contnua,
mas a cada lampejo ajusta-se para que B sobrevenha pouco depois de A. O que, efetivamente,
se experimenta uma sensao de "movimento fluente" entre A e B, mas
263
#(ao contrrio do que se esperaria se houvesse um processo real de fluxo). Isso significa que
uma sensao de movimento fluente experimentada quando, na retina,
h duas imagens em posies vizinhas, uma das quais aparecendo pouco depois da outra.
(Intimamente relacionado com isso est o fato de que uma fotografia "borrada"
mais imediata e vivida do que uma imagem ntida, fotografada com uma cmara de alta
velocidade.)
diferena entre a msica e as imagens visuais, nesse caso, que estas podem chegar a ns
to prximas umas das outras no tempo que no conseguem ser resolvidas
na conscincia. No entanto, evidente que as imagens visuais devem passar tambm por uma
transformao ativa medida que vo sendo "dobradas" dentro do crebro
e do sistema nervoso (p. ex., elas do origem a respostas emocionais, fsicas e outras mais
sutis, das quais pode-se estar apenas vagamente consciente, bem como
os exemplos citados acima deixam claro que uma sensao de movimento experimentada
graas ao entremesclamento e interpenetrao das transformaes copresentes,
quais essas imagens devem dar origem medida que penetram no crebro e no sistema
nervoso.
Tudo isso sugere que, de um modo bem geral (e no simplesmente para o caso especial em
que se ouve msica), h uma semelhana bsica entre a ordem de nossa experincia
Para ver como isso acontece, considere como o movimento costuma ser pensado, em termos
de uma srie de pontos ao lon-
264
#go de uma linha. Suponhamos que num certo instante tl uma partcula esteja numa posio x,,
e que num instante posterior 2 ela se encontre numa posio xr Dizemos
u =
x -x
"2 Al *!-',
Evidentemente, esse modo de pensar no reflete nem transmite de modo algum a sensao
imediata de movimento que podemos ter, num dado instante, por exemplo, ao ouvir
apenas uma simbolizao abstrata do movimento, tendo com a realidade deste, uma relao
semelhante que existe entre uma partitura musical e a experincia efetiva
da prpria msica.
Se, como geralmente feito, tomamos essa simbolizao abstrata como uma fiel
representao da realidade do movimento, ficamos enredados numa srie de problemas
confusos e basicamente insolveis. Todos estes tm a ver com a imagem com que
representamos o tempo, como se ele fosse uma srie de pontos ao longo de uma linha,
todos de algum modo presentes juntos, seja para nossa admirao conceituai ou talvez para a
de Deus. Porm, nossa experincia efetiva que, quando um dado momento,
digamos f2, presente e efetivo, um momento anterior, tal como j, j passado. Isto , ele se
foi, no existe mais, nunca voltar. Portanto, se dizemos que a
velocidade de um determinado agora (em f2) (x2 - xj/(t2 - 2), estamos tentando relacionar o
que (ou seja, x2 e tx) ao que no (ou seja, x, e f,). Podemos,
claro, fazer isso abstrata e simbolicamente (como , de fato, a prtica comum em cincia e
matemtica), mas o fato ulterior, que no abrangido nesse simbolismo,
que a velocidade agora ativa agora (p. ex., determina como uma partcula atuar de agora
em diante, em si mesma, e em relao a outras partculas). Como entender
a atividade presente de uma posio (Xj) que agora no-existente e que se foi para sempre?
265
#Costuma-se pensar que esse problema resolvido pelo clculo diferencial. O que se faz aqui
supor que o intervalo de tempo A = 2- 2 torna-se infinitamente
No entanto, uma pequena reflexo mostra que esse procedimento ainda to abstrato e
simblico quanto o original, onde o intervalo de tempo era considerado finito.
apenas na rea de movimentos contnuos, e somente como um algoritmo tcnico que calha ser
correto para esse tipo de movimento. Porm como j vimos, de acordo com
de conceitos clssicos (isto , na ordem explicada), na qual proporciona uma boa aproximao
para efeitos de clculo dos movimentos de objetos materiais.
dificuldade, pois uma conseqncia de toda essa ordem dobrada, e determinada por
relaes entre elementos co-presentes, e no por relaes entre elementos que
Vemos ento que, ao pensarmos em termos da ordem implicada, chegamos a uma noo de
movimento que logicamente coerente e que representa com propriedade nossa
ex-
266
#perincia imediata do movimento. Assim, a ntida ruptura entre o pensamento lgico abstrato
e a experincia imediata concreta, que vem impregnando por tanto tempo
a nossa cultura, no precisa mais ser mantida. Est criada a possibilidade para um movimento
fluente e ininterrupto que vai da experincia imediata para o pensamento
Alm disso, agora somos capazes de entender de uma maneira nova e mais consistente a
noo que propomos sobre a natureza geral da realidade a de, que aquilo que
movimento. Na verdade, o que tende a nos dificultar o trabalho em termos dessa noo
que costumamos pensar no movimento da maneira tradicional, como uma relao
ativa entre o que e o que no . Nossa noo tradicional concernente natureza geral da
realidade eqivaleria, portanto, a dizer que o que uma relao ativa
entre que e o que no . Dizer isto , no mnimo, confuso. Porm, em termos da ordem
implicada, o movimento uma relao entre certas fases daquilo que e outras
fases daquilo que , que se acham em diferentes estgios de dobramento. Esta noo implica
que a essncia da realidade como um todo a relao acima entre as vrias
fases em diferentes estgios de dobramento (em vez de ser, por exemplo, uma relao entre
vrias partculas e campos, todos eles explicados e manifestos).
claro que o movimento efetivo envolve mais do que a mera sensao intuitiva imediata de
fluxo ininterrupto, que o nosso modo de experimentar diretamente a ordem
implicada. A presena de tal sensao de fluxo geralmente tambm implica que, no momento
seguinte, o estado de coisas efetivamente mudar - isto , ser diferente.
Obtemos uma pista valiosa ao refletirmos e prestarmos cuidadosa ateno ao que acontece
quando, em nosso pensamento, dizemos que um conjunto de idias implica* um
267
#que a palavra implicate, e portanto tambm envolve a noo de dobramento. De fato, ao dizer
que algo est implcito, geralmente pretendemos mais do que simplesmente
dizer que essa coisa uma inferncia que se segue de algo mais por intermdio das regras da
lgica. Em vez disso, usualmente pretendemos que de muitas diferentes
idias e noes (e de algumas delas estamos explicitamente conscientes) emerge uma nova
noo que, de algum modo, junta todas essas num todo concreto e indiviso.
Vemos, ento, que cada momento de conscincia possui um certo contedo explcito, que
constitui um primeiro plano, e outro implcito, que corresponde ao segundo
basicamente compreendido nessa ordem. com isso queremos dizer no apenas o contedo do
pensamento, para o qual j comeamos a utilizar a ordem implicada. Tambm
Para ajudar a esclarecer o que isso significa, vamos recordar brevemente a forma bsica da lei
de uma subtotalidade (discutida nas sees 3 e 6), isto , que os
por uma fora de necessidade global, que os aglutina, de modo a que ; contribuam para um
fim comum, que emerge na fase seguinte do processo em discusso. De maneira
de pensamento encontram-se, da mesma forma, unidos por uma fora de necessidade global,
que os aglutina de modo a que contribuam para a noo comum que emerge no
Neste estudo, estivemos utilizando a idia de que a conscincia pode ser 'descrita em termos
de uma srie de momentos. A ateno mostra que um dado momento no pode
ser
268
#fixado de maneira exata em relao ao tempo (p. ex., por meio do relgio), mas, sim, que
abrange um certo perodo de durao prolongada, vagamente definido a um
na situao global, um momento d origem ao prximo, cujo contedo, que antes se achava
implicado, agora se torna explicado, ao passo que o contedo explicado anterior
torna-se agora implicado (p. ex., como acontecia na analogia das gotculas de tinta).
Evidentemente, o carter preciso dessa seqncia de pensamentos, conforme ela vai sendo
dobrada de um momento para o prximo, depender, em geral, do contedo da
ordem implicada nos momentos anteriores. Por exemplo, um momento que contm uma
sensao de movimento tende geralmente a ser seguido por uma mudana, no prximo
momento, que tanto mais intensa quanto mais forte for a sensao de movimento que estava
originalmente presente (de modo que, como no caso do dispositivo estroboscpico
Assim como fizemos em nossa discusso sobre a matria em geral, agora necessrio
investigar a questo de como, na conscincia, a ordem explicada aquilo que
manifesto. Como nos mostram a observao e a ateno (tendo em mente que a palavra
"manifesto" significa aquilo que recorrente, estvel e separvel), o contedo
269
#para tornar possvel essa constncia, tambm necessrio que esse contedo seja
organizado, no apenas por meio de associaes relativamente fixas, mas tambm
com o auxlio das regras da lgica e de nossas categorias bsicas de espao, tempo,
causalidade, universalidade, etc. Deste modo, pode ser desenvolvido um sistema
global de conceitos e imagens mentais, que uma representao mais ou menos fiel do
"mundo manifesto".
este mundo, pois, como j assinalamos anteriormente, essa experincia uma fuso de
informaes sensoriais com a "repetio" (replay) de parte do contedo da memria
(a qual contm o pensamento estabelecido em sua prpria forma e ordem). Nessa experincia,
haver um acentuado background de caractersticas recorrentes, estveis
organizada pelo pensamento, da maneira geral descrita acima.17 Porm, examinar esse
assunto em detalhes nos levaria longe demais. No obstante, talvez seja til
mencionar que Piaget18 deixou claro que uma conscincia daquilo que, para ns, a ordem
familiar de espao, tempo, causalidade, etc. (e que essencialmente o que
vimos chamando de ordem explicada) opera somente num pequeno mbito nas primeiras fases
da vida do indivduo humano. O que na verdade acontece, como ele mostra a
partir de cuidadosas observaes, que na maioria dos casos as crianas aprendem esse
contedo primeiro na rea da experincia sensrio-motora, e mais tarde, quando
ficam mais velhas, elas conectam essa experincia com sua expresso na linguagem e na
lgica. Por outro lado, parece haver uma conscincia imediata do movimento
desde a mais tenra idade. Recordando que o movimento percebido primariamente na or-
270
#dem implicada, vemos que o trabalho de Piaget comporta a noo de que a experincia da
ordem implicada fundamentalmente muito mais imediata e direta do que a
da ordem explicada, a qual, como j apontamos, requer uma construo complexa que tem de
ser aprendida.
Uma razo pela qual geralmente no notamos a primazia da ordem implicada que nos
tornamos to habituados ordem explicada, e a enfatizamos tanto em nosso pensamento
e em nossa linguagem que tendemos fortemente a sentir que nossa experincia primria tem a
natureza daquilo que explicado e manifesto. Porm, uma outra razo,
talvez ainda mais importante, que a ativao dos registros da memria, cujo contedo
principal aquilo que recorrente, estvel e separvel, deve, evidentemente
Isso ento contribui para a formao de uma experincia na qual esses aspectos estticos e
fragmentados costumam ser to intensos que os aspectos mais transitrios
e sutis do fluxo ininterrupto (p. ex. as "transformaes" das notas musicais) geralmente tendem
a empalidecer numa tal insignificncia aparente que, na melhor das
hipteses tem-se deles apenas uma vaga conscincia. Assim, pode surgir uma iluso na qual o
contedo manifesto da conscincia, esttico e fragmentado, experimentado
como a prpria base da realidade e, a partir dessa iluso, pode-se aparentemente obter uma
prova de preciso desse modo de pensar, no qual esse contedo tomado
como fundamental.17
No comeo da seo anterior, sugerimos que a matria e a conscincia podem, ambas, ser
entendidas em termos da ordem implicada. Mostraremos agora como as noes
de ordem implicada que desenvolvemos com relao conscincia podem ser relacionadas
quelas que dizem respeito matria, de modo a tornar possvel um entendimento
271
do tempo. Propomos, em vez disso, que o elemento bsico seja um momento, o qual
semelhana do momento da conscincia, no possa ser relacionado com preciso a
medidas de espao e de tempo, mas, em vez disso, abranja uma regio um tanto vagamente
definida, que extensa no espao e tenha durao no tempo. A extenso e a
durao de um momento podem variar de uma quantidade um tanto muito pequena para uma
quantidade um tanto muito grande, de acordo com o contexto em discusso (mesmo
disso dobra em si todos os outros momentos, embora sua prpria maneira. Desse modo, a
relao entre cada momento no todo e todos os demais momentos implicada
pelo seu contedo total: a maneira como ele "retm" todos os outros dobrados dentro de si.
Em certos aspectos, essa noo semelhante idia das mnadas de Leibniz, cada uma das
quais "espelha" o todo sua prpria maneira, algumas com muitos detalhes,
outras um tanto vagamente. A diferena que as mnadas de Leibniz tinham uma existncia
permanente, ao passo que os nossos elementos bsicos so apenas momentos
Recordamos agora que as leis da ordem implicada so tais que h uma subtotalidade
relativamente independente, recorrente, estvel, que constitui a ordem explicada,
Essa ordem traz consig<B espao para algo como a memria, no sentido de que momenB tos
anteriores geralmente deixam um vestgio (que geralmente se acha dobrado),
272
#bora esse vestgio possa mudar e transformar-se quase que ilimitadamente. A partir desse
vestgio (p. ex., nas rochas), nos possvel, em princpio, desdobrar
uma imagem de momentos do passado, semelhantes em certos aspectos ao que efetivamente
aconteceu; tirando proveito desses vestgios, criamos instrumentos tais como
daquilo que aconteceu pode tornar-se direta e imediatamente acessvel a ns, relativamente s
informaes que, em geral, possvel obter apenas a partir dos vestgios
naturais.
Pode-se de fato dizer que a nossa memria um caso especial do processo descrito acima,
pois tudo o que registrado mantm-se dobrado dentro das clulas do crebro,
a efeito como parte do mesmo processo que sustenta a recorrncia e a estabilidade na ordem
manifesta da matria em geral.
essencialmente diferentes da ordem global nica. Isto explica um fato bsico que apontamos
antes: que em geral a ordem explicada da matria tambm, em essncia,
No apenas quanto a isso, mas, como vimos, tambm numa ampla faixa de outros aspectos
importantes, a conscincia e a matria em geral so basicamente a mesma ordem
(isto , a ordem implicada como um todo). Conforme indicamos anteriormente, essa ordem o
que torna possvel uma relao entre as duas; mas, de um modo mais especfico,
total (p. ex., fsico, qumico, neurolgico, mental, etc.) para permitir a ele subsistir durante um
certo perodo de tempo. Nesse processo, sa-
273
#bemos ser um fato que o estado fsico pode afetar de muitas maneiras o contedo da
conscincia. (O caso mais simples que podemos nos tornar conscientes de excitaes
neurais como sensaes.) Inversamente, sabemos que o contedo da conscincia pode afetar
o estado fsico (p. ex., a partir de uma inteno consciente, os nervos
usada de tal modo que sugere que mente e corpo existem separados mas que esto ligados
por algum tipo de interao. Tal significado no compatvel com a ordem
implicada. Nesta, temos de dizer que a mente dobra em si a matria em geral e, portanto, o
corpo em particular. De maneira semelhante, o corpo dobra em si no apenas
a mente mas tambm, em certo sentido, todo o universo material. (Da maneira como
explicamos anteriormente nesta seo, tanto atravs dos sentidos como devido ao
fato de que os tomos constituintes do corpo so, na verdade, estruturas que em princpio, se
acham dobradas por toda a parte em todo o espao.)
De fato, j encontramos esse tipo de relao na seo 4, onde introduzimos a noo de uma
realidade de dimenso mais elevada (higher-dimensional) que se projeta
mtuo que sugerimos para a mente e para o corpo. Portanto, somos levados a propor,
adicionalmente, que a realidade mais abrangente, profunda e intrnseca no nem
a mente nem o corpo, mas sim uma realidade de dimenso mais elevada, que a base comum
de ambos e cuja natureza est alm de ambos. Cada um deles ento apenas
uma subtotalidade relativamente independente, sendo que essa relativa independncia deriva
da base de dimenso mais elevada na qual a mente e o corpo so essencialmente
274
#Numa base de dimenso mais elevada, predomina a ordem implicada. Logo, nessa base, o
que movimento representado no pensamento como a co-presena de muitas fases
da ordem implicada. Como acontece com as formas mais simples da ordem implicada
consideradas anteriormente, o estado de movimento num determinado momento desdobra-se
mediante uma fora de necessidade mais intrnseca, inerente a esse estado de coisas global,
para dar origem a um novo estado de coisas no momento seguinte. As projees
claro, estejam relacionadas. Portanto, no dizemos que a mente e o corpo afetam de modo
causai um ao outro, mas, sim, que os movimentos de ambos so o resultado
claro que at mesmo essa base da mente e do corpo limitada. No mnimo, temos,
evidentemente, de incluir a matria alm do corpo, se queremos dar uma explicao
adequada do que efetivamente acontece, e isso deve incluir por fim outras pessoas,
continuando at incluir a sociedade e a humanidade como um todo. Ao faz-lo, porm,
Num modo de pensar mais profundo e geralmente mais adequado, cada um desses elementos
uma projeo, numa subtotalidade de "dimenso" mais elevada. Desse modo ser,
em ltima instncia, enganoso e sem dvida errado supor, por exemplo, que cada ser humano
uma realidade independente que interage com outros seres humanos e com
a natureza. Em vez disso todos esses so projees de uma totalidade nica. Quando um ser
humano toma parte no processo dessa totalidade, ele fundamentalmente
inevitavelmente, levar aquele que o deixa a uma confuso sria e persistente em tudo o que
faz.
Em relao mente, tambm podemos ver que necessrio prosseguir em direo a uma
base mais inclusiva. Assim, como j
275
#vimos, o contedo explcito facilmente acessvel da conscincia est includo num background
implcito (ou implicado) muito maior. Este, por sua vez, evidentemente
tem de estar contido num background ainda maior, que pode incluir no somente processos
neurofisiolgicos em nveis dos quais no somos em geral, conscientes, mas
Qualquer que seja a natureza dessas profundezas internas da conscincia, elas so a prpria
base, tanto do contedo explcito como daquele que geralmente chamado
de implcito. Embora essa base possa no aparecer na conscincia ordinria, ela pode, no
entanto, estar presente de alguma maneira. Assim como o vasto "mar" de energia
no espao est presente para a nossa percepo como uma sensao de vazio ou nada, o
vasto background "inconsciente" da conscincia explcita, com todas as suas
implicaes, est presente de maneira semelhante. Isto , ele pode ser percebido como um
vazio, um nada, dentro do qual o contedo usual da conscincia apenas
Consideremos agora, brevemente, o que pode ser dito sobre o tempo nessa ordem total de
matria e conscincia.
Em primeiro lugar, sabe-se bem que, conforme diretamente percebido e experimentado na
conscincia, o tempo altamente varivel e relativo s condies (p. ex.,
Por outro lado, na experincia comum parece que o tempo fsico absoluto e no depende de
condies. No entanto, uma das implicaes mais importantes da teoria
da relatividade que o tempo fsico de fato relativo, no sentido de que pode variar de acordo
com a velocidade do observador. (Todavia, essa variao s significativa
de acordo com a teoria da relatividade, no se pode manter uma distino bem-definida entre
espao e tempo (exceto como uma
276
evidente que isso leva a uma noo fundamentalmente nova do significado de tempo. Tanto
na experincia comum como na fsica, o tempo geralmente tem sido considerado
5), deve ser derivado de uma base de dimenso mais elevada, como uma ordem particular. De
fato, pode-se ainda dizer que muitas dessas ordens temporais particulares
Entretanto, estes so todos dependentes de uma realidade multidimensional que no pode ser
compreendida plenamente em termos de qualquer ordem temporal, ou de qualquer
De maneira semelhante, somos levados a propor que essa realidade multidimensional pode
projetar-se em muitas ordens de seqncias de momentos na conscincia. Temos
em mente aqui no apenas a relatividade do tempo psicolgico acima discutido mas tambm
implicaes muito mais sutis. Assim, por exemplo, pessoas que se conhecem
bem uma outra podem ficar separadas por um longo intervalo de tempo (conforme medido
pela seqncia de momentos registrados por um relgio) e mesmo assim ainda
ser, com freqncia, capazes de "recomear de onde tinham parado", como se nenhum tempo
tivesse passado. O que estamos propondo aqui que seqncias de momentos
que "pulam" intervalos intermedirios so formas de tempo to admissveis quanto aquelas que
parecem contnuas.21
claro que essa lei pode ser tal que, em certos casos limites, a ordem de mo-
277
#mentos correspondem aproximadamente quela que seria determinada por uma simples lei
causai. Ou, num diferente caso limite, a ordem seria complexa e de um alto
grau, e, como foi indicado no Captulo 5, ela se aproximaria daquilo que geralmente chamado
de ordem aleatria. Essas duas alternativas abrangem o que acontece
na maioria dos casos no domnio da experincia ordinria, bem como no da fsica clssica. No
obstante, no domnio quntico, assim como em relao conscincia
de uma abordagem que considere o tempo como uma projeo de uma realidade
multidimensional numa seqncia de momentos.
Essa projeo pode ser descrita como criativa em vez de mecnica, pois por criatividade
entende-se justamente a iniciao de um novo contedo, que se desdobra numa
autnoma que pode ser abstrada daquilo que basicamente um movimento criativo de
desdobramento.
Ento, de que maneira devemos considerar a evoluo da vida, como geralmente formulada
na biologia? Primeiro, preciso assinalar que a prpria palavra "evoluo"
acima, devamos dizer que vrias formas de vida sucessivas desdobram-se criativamente.
Membros posteriores no so completamente derivveis do que veio antes, por
meio de um processo em que o efeito surge da causa (embora, em alguma aproximao, esse
processo causai possa explicar certos aspectos limitados da seqncia). A
lei desse desdobramento no pode ser entendida adequadamente sem se considerar a imensa
realidade multidimensional da qual ela uma projeo (exceto na aproximao
grosseira em que as implicaes da teoria quntica e do que est alm dessa teoria podem ser
desprezadas).
278
#Nossa abordagem global reuniu assim questes sobre a natureza do cosmo, sobre a matria
em geral, sobre a vida e sobre a conscincia. Todas elas foram consideradas
como projees de uma base comum. Podemos cham-la de a base de tudo o que , pelo
menos na medida em que pode ser percebida e conhecida por ns, em nossa atual
conscincia, da maneira como delineamos, bem como, talvez, de outras maneiras que ainda
esto para ser descobertas.
Essa base o fim absoluto de tudo? Nas concepes que propusemos, relativos natureza
geral da "totalidade de tudo o que ", consideramos at mesmo essa base como
cada conjunto de concepes que possa surgir constituir, no mximo, uma proposta. No
deve ser tomado como uma premissa sobre o que se julga ser a verdade final,
e menos ainda como uma concluso que diga respeito natureza dessa verdade. Em vez
disso, essa proposta torna-se ela mesma um fator ativo na totalidade da existncia,
aquelas j feitas, tero de ser viveis. Isto , ser exigido delas uma autoconsistncia geral,
assim como uma consistncia no que delas flui na vida como um todo.
Pela fora de uma necessidade ainda mais profunda e mais interna nessa totalidade, alguns
novos estados de coisas podero emergir, nos quais o mundo como o conhecemos
Daqui para a frente, podemos ainda explor-la como um todo e, talvez, inserir alguns detalhes
que ficaram de fora neste tratamento necessariamente incompleto, antes
de prosseguirmos em direo a novos desenvolvimentos, como os que foram assinalados
acima.
279
#Notas
Captulo l
1. Ver, por exemplo, J. Krishnamurti, Freedom from the Knoivn, Gollancz, Londres, 1969.
Captulo 2
1. Na verdade, a raiz latina videre, na palavra "dividir", no significa "ver", mas sim "pr de
lado". Isso parece ter ocorrido por coincidncia. Porm, os objetivos
2. Toda vez que uma palavra for obtida de uma forma com um prefixo, tal como di-, co-, con-,
etc., no verbo radical do reomodo, esse prefixo ser separado do verbo
principal por um hfen, a fim de indicar como o verbo foi construdo dessa maneira.
Captulo 3
2. H.C. Wyld, The Universal Dictionary of the English Language, Routledge & Kegan Paul,
Londres, 1960.
3. J. Piaget, The Origin of Intelligence in the Child, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1953.
Captulo 4
1. D. Bohm, Causality and Chance in Modern Physics, Routledge & Kegan Paul, Londres,
1957.
University of Chicago Press, 1930; P. Dirac, The Principies of Quantum Mechanics, Oxford
University Press,
#EII n nin
1947; P.A., Schilp (org.), Albert Einstein, Philosopher'Scientist, Tudor Press, Nova York, 1957,
especialmente o Captulo 7, para uma discusso sobre o ponto de
vista de Bohr. :
3. Ibid.
7. Para uma discusso sobre o ponto de vista de Bohr, ver Schilp, op. cit., cap. 7.
9. L. de Broglie, Compt, rena., vol. 183, 1926, p. 447 e vol. 185, 1927, p. 380; Revolution in
Modern Physics, Routledge & Kegan Paul, Londres,
1954.
10. D. Bohm e J.V. Vigier, Phys. Rev., vol. 96, 1954, p. 208.
11. Para uma discusso mais detalhada, ver Bohm, Causality and Chance in Modern Physics,
cap. 4.
12. Bohm e Vigier, op. cit.; Bohm, Causality and Chance in Modern Physics.
13. Bohm, Phys. Rev., vol. 85, 1952, pp. 166, 180; Bohm e Vigier, op. cit.; Bohm, Causality and
Chance in Modern Physics.
15. Bohm, Phys. Rev., vol. 85, 1952, pp. 166, 180; Bohm e Vigier, op. cit.; Bohm, Causality and
Chance in Modern Physics.
16. G. Kallen, Physica, vol. 19, 1953, p. 850; Kgl Danske Videnskab. Selskab, Matfys. Medd.,
vol. 27, n 12, 1953; Nuovo Cimento, vol. 12, 1954, p. 217; A.S. Wightman,
Phys. Rev., vol. 98, 1955, p. 812; L. van Hove, Physica, vol. 18, 1952, p. 145.
17. Md.
obtidas propriedades coletivas (p. ex., oscilaes) que determinam a si prprias quase que
independentemente dos detalhes dos movimentos das partculas individuais.
Ver D. Bohm e D. Pines, Phys. Rev., vol. 85, 1953, p. 338 e vol. 92, 1953, p.
609.
22. Essa analogia foi mostrada, pela primeira vez por Frth, para o caso do movimento
browniano de uma partcula. Ver Bohm, Causality and Chance in Modern Physics,
cap. 4.
281
24. M. Born, Mechanics of the Aom, Bell, Londres, 1927; H. Golstein, Clssica/ Mechanics,
Addison-Wesley, Cambridge, Mass., 1953.
25. Ibid.
28. Por exemplo, um motor eltrico sncrono tende a funcionar em fase com a corrente
alternada que vem do gerador. H inmeros exemplos como esse na teoria das
30. Combinaes lineares um pouco mais gerais podem ser consideradas, mas elas servem
apenas para complicar as expresses sem mudar os aspectos bsicos do problema.
Captulo 5
1. Essa noo de ordem me foi primeiramente sugerida numa comunicao pessoal por um
conhecido artista, C. Biederman. Para uma apresentao de suas concepes, ver
C. Biederman, Art as the Evolution of Visual Knowkdge, Red Wing, Minnesota, 1948.
2. M. Born e N. Wiener, /. Math. Phys., vol. 5, 1926, pp. 84-98; N. Wiener e A. Siegel, Phys.
Rev., vol. 91, 1953, p. 1551.
3. Essa noo foi discutida nos captulos l e 3 a partir de um outro ponto de vista.
4. Para uma discusso sobre esse ponto, ver D. Bohm, Quantum Theory, Prentice Hall, Nova
York, 1951.
5. Para uma discusso ampla sobre esse efeito, ver ibid., cap. 22; para um ponto de vista mais
recente sobre esse assunto, ver J. S. Bell, Rev. Mod. Phys., vol.
6. N. Bohr, Atomic Theory and the Description of Nature, Cambridge University Press, 1934.
1. Para uma apresentao muito clara dessa viso, ver T. Kuhn, The Nature of Scientific
Revolutions, University of Chicago Press, 1955.
2. J. Piaget, The Origin of Intelligence in the Child, Routledge & Kegan Paul, Londres, 1956.
282
#p. 171, onde essa descrio de um contedo percebido considerado como a interseco de
duas ordens tratado num contexto diferente.
4. Ver, por exemplo, D. F. Littlewood, The Skeleton Key of Mathematics, Hutchinson, Londres,
1960.
Captulo 7
1. Ver Re-Vision, vol. 3, na 4, 1978, para um tratamento diferente desse assunto. (Editado em
20 Longfellow Road, Cambridge, Mass.
02148, USA.)
2. Ver D. Bohm, Causality and Chance in Modern Physics, Routledge & Kegan Paul, Londres,
1957, cap. 2, para uma discusso ulterior sobre essa questo.
3. Para uma discusso mais detalhada sobre esse ponto, por exemplo, D. Bohm e B. Hiley,
Foundation of Physics, vol. 5, 1975, p. 93.
4. Para uma discusso detalhada sobre esse experimento, ver D. Bohm, Quantum Theory,
Prentice Hall, Nova York, 1951, cap. 22.
5. Ver D. Bohm, Causality and Chance in Modern Physics, cap. 2, para uma discusso sobre
esse aspecto do "mecanismo indeterminista".
93, e D. Bohm, Quantum Theory, Prentice Hall, Nova York, 1951, para um tratamento mais
detalhado desse aspecto da teoria quntica.
8. Notavelmente aqueles em que a "funo de onda" do sistema combinado pode ser fatorada
aproximadamente em duas funes de onda tridimensionais separadas (como
10. Esse tipo de clculo sugerido em D. Bohm, Causality and Chance in Modern Physics,
Routledge & Kegan Paul, Londres, 1957, p. 163.
11. Na Seo 8, veremos que o tempo, assim como o espao, podem ser dobrados dessa
maneira.
12. Comparar com a idia de subsistema, sistema e supersistema, sugerida em Bohm e Hiley,
op. cit.
14. Ver Karl Pribram, Languages of the Brain, C. Globus et ai. (orgs.),
283
#15. Por exemplo, como mostramos na seo 3, gotculas linearmente ordenadas podem ser
conjuntamente dobradas, de tal modo que essa ordem ainda sutilmente mantida
16. Como mostrado no apndice ao Captulo 6, na ordem implicada o algoritmo bsico uma
lgebra e no o clculo.
17. Para uma discusso mais detalhada, ver D. Bohm, The Special Theory of Relativity,
Benjamin, Nova York, 1965, Apndice.
19. Essa iluso , essencialmente, aquela discutida nos Captulos l e 2, na qual o todo da
existncia visto como constitudo de fragmentos basicamente estticos.
esteja mais prximo deste ltimo do que o est sua noo de inconsciente.
21. Isso corresponde exigncia terica quntica de que os eltrons possam ir de um estado
para outro no espao sem passar por estados intermedirios.
284
#ndice Remissivo
157; as quatro causas de, 32-33 aristotlica, lgica, 92-93 assimilao e acomodao, 19091
assinordenados da estrutura,
Bell, J.S., 282 Biederman, C., 282 big-bang, teoria do, 253 biologia molecular, 36-37 Bohm, D.,
280, 281, 282, 283 Bohr, Niels, 121, 150, 179, 282; sua resoluo
111
183
201, 233
285
realidade "coisa em si", 84 complexo, 221 Compton, efeito, 147 conhecimento: experincia e,
25-
de Broglie, L., 112,136, 281 Demcrito, 28, 252 Descartes, R., 258-260 descrio analtica e
heteronomia,
208-209
tendncia para afastar-se do, 121 Dirac, equao para frmions de,
152
18485, 246, 248; resoluo de Bohr do, 10812; na teoria das variveis ocultas, 15253
elementares, partculas: abstradas de nveis de movimento mais profundos, 78, 206-207, 242;
analogia tinta-no-fluido para as,
250
156
especializao, 19
167
ter, 252
212
factate, 71
286
fluxo universal: base da inteligncia no, 31-32; conhecido apenas implicitamente, 32; da
conscincia, 31; mente e matria como abstraes do, 83-84; a realidade
como, 91; ver tambm holomovimento
funo S, 131, 133; interpretao da, na teoria das variveis ocultas, 13647
207-208
gauge, invarincia de, 224 gramatical, estrutura, 53-69 gravitacional, campo, 171; modos onda-
partcula do, 250-251
208-209
"idade de ouro", 21
imensurvel, o, 46-47
257-258; como fundamental, 244; intrinsecamente, 241; a maternatizao da, 214-227; modelo
da tinta-no-fluido, ver tinta-no-fluido, modelo da; o movimento e a, 266-268;
255-258
281
232
22-23, 39
Kallen, G., 281 Kant, L, 25, 84 Krishnamurti, J., 50 Kuhn, T., 282
227
lente: como caso limite de holograma, 196; como ilustrao da relao entre instrumentao e
teoria, 19395; a ordem mecanicista e a, 232-235
levate/levation, 60-61
lingstica, 57
Littlewood, D.F., 283
matria: como abstrao a partir do fluxo universal, 83; conceito de, no domnio quntico, 109-
110; a estrutura da, e a ordem implicada, 236-246; com projeo, 274-276; relao com a
conscincia, 258-279
matrizes S, 182
229-231
269-270, 271
mente: como abstrao a partir do fluxo universal, 83; como projeo, 275-276; ver tambm
conscincia
microscpio, experimento do, ver gama, raios, experimento do microscpio de, de Heisenberg
mnadas, 272
movimento, 263-267; constantes do, 13134; representao abstrata do, a ordem implicada e,
266-268
288
#msica: estrutura na, 16465; experincia da, 261-263; medida na, 44-45, 46-47
119; ver lambem fsica clssica, "modos normais" do campo ondulatrio, 172
18587
46
13233; interpretao preliminar da, 11116; o paradoxo de Einstein, Rosen e Podolsky na,
15052; possibilidade de evidncias para a, 11819; principais idias fsicas da, 134-
14748; quantizao na, ver quantizao na teoria das variveis ocultas; argumentos de von
Neumann contra a, ver Neumann, J. von
186
onda, funo de: como descrio de potencialidades, 175, 17779; como mero smbolo
matemtico,
19193; curvilnea, 171; estrutura e, 16465; explicada, ver ordem explicada; na fsica clssica,
16668; graus de, 161-
162; de grau indefinidamente alto, 16162; ilustrada por curva geomtrica, 16063; implicada, ver
ordem implicada; intrinsecamente implicada, 241-
242; natureza da, 15962; noes gerais de, 15459; previsibilidade e, 16263; seqencial
simples, 65, 240-241; na teoria quntica, 17588; na teoria da relatividade,
155
84
289
85-87, 91; diviso como modo de, 20-21; fragmentao inconsciente do, 94-95; como insight,
26-27; mecnico, 80-81; memria e, 79-80, 89-90, 269-
(q.v.), 82-83; relao com a realidade, 22, 83-87, 91; tendo a totalidade como contedo, 86, 89,
94-%
percepo, ato de, 80-81; incondicionada, a inteligncia como, 82; como potico, 158
Plato, 83
plenum, 252-253
tempo como, 278 proporo urea, 44 Protgoras, 45-46 psicologia, 36-37 ptolomaica,
astronomia, 23-24,
15556
quntica, teoria, 29; aplicada aos campos, 250-251, ver tambm quntica dos campos, teoria
relativstica; conceito de matria na, 11011; indeterminismo na, ver
quantizao na teoria das variveis ocultas, 13047; carter unvoco das fases dos relgios e,
13841; explicao da, 13547
290
no, 69-75
simplexo, 221
estrutura, 205 sntese, 17273 structation, 16465 Stuart, A., 282 sub-quntico-mecnico, nvel:
56 supercondutividade, 249
236-245; matematizao da
18485
62-63
2!
69-71
verrate/verration, 70-71 vidate/vidation, 62-64 Vigier, J.V., 112, 281 vises de mundo, 28-33;
as, 75-76
visuais, artes, a medida nas, 44-45 von Neumann, J., ver Neumann, J.
von
31
280
292
#KKISHNAMURTI
luz do pensamento de que o problema humano bsico do indivduo s pode ser resolvido
pelo prprio indivduo, e numa linguagem cujo lirismo e cuja simplicidade
vida etc.
Rene Weber
existisse em funo dele. Aos poucos, ele foi percebendo que fundamental para a sua
realizao o reencontro com a natureza, a busca da unidade, da harmonia e
Em Dilogos com Cientistas e Sbios, Rene Weber, cuja preocupao com o todo "est nos
ossos e no sangue", procura exatamente a unidade das coisas - homem e natureza,
conscincia e matria, interior e exterior, sujeito e objeto na certeza de que eles se conciliam.
Foi ao encontro de sbios e cientistas que esto no mago do interesse
York, esteve com Ilya Prigogine, Prmio Nobel de qumica; encontrou-se com frei Beda
Griffiths, beneditino que vive h mais de trinta anos na ndia, onde alcanou
rara integrao entre corpo, mente e esprito e onde prega o ecumenismo. Conversou ainda
com Krishnamurti, com o Dalai Lama, com o Lama Govinda e com Rupert
Dilogos com Cientistas e Sbios aproxima a cincia, a mstica e a filosofia, acreditando que o
indivduo "um microcosmo do universo e, portanto, chave para a
da natureza e nos oferecem sua viso do espao, do tempo, da matria, da energia, da vida,
da conscincia, da criao e do lugar que ocupamos na economia das coisas.
Como se fosse uma moldura ao pensamento dos entrevistados, fornece-nos ainda a autora
referncias elucidativas de suas personalidades incomuns.
EDITORA CULTRIX
#O FUTURO AGORA
J. Krishnamurti
A visa"o e a influncia de Krishnamurti tem perdurado por muito tempo nas mentes e nos
coraes de inmeras pessoas por todo o mundo.
Este livro a sua mensagem final, transmitida na forma de palestras pblicas e de conversas
diretas com o pblico, quando de sua ltima visita ndia em 1985.
Em O Futuro Agora, Krishnamurti prope uma mudana radical no modo de pensar humano,
convidando o leitor a buscar o insight profundo que o libertar das fragmentaes
#A DANA DO COSMOS
Felix Weber
humano. Seu significado cultural, no entanto, s poder tornar-se eficaz quando o fascnio
imediato pelos novos mundos descobertos no micro e no macrocosmo n"o
se restringir a uns poucos especialistas, mas tornar-se acessvel a um crculo mais amplo de
pessoas. Esta, porm, no uma empresa fcil.
Ao decifrar os segredos da natureza, somos forados a aceitar resultados, e at mesmo modos
de pensar que contrariam nossa experincia cotidiana e chegam, por vezes,
a parecer absurdos.
com este livro, Felix Weber conseguiu dar uma contribuio importante com vistas construo
de uma ponte entre o inundo cientfico e os leigos interessados.
Para fazer isso, leva o leitor por um caminho que vai dos conceitos bsicos at os modernos
conhecimentos sobre a estrutura da matria, e, por fim, sobre a origem
e o desaparecimento do cosmos.
Este livro aproxima o leitor da fsica do universo atravs do estilo conciso e compreensvel com
que foi escrito e da originalidade das ilustraes, desde o big-bang
EDITORA PENSAMENTO