EN LA VIDA ME TOCA CONSTRUIRME, RECREARME, DESDE M MISMO (HN-09)

Ya hemos visto, en el resumen anterior, cmo San Mateo nos deca: Lo fundamental es que os
convirtis; y as, donde se produzca vuestra conversin interior, se implantar el Reino de Dios.
Ahora vamos a pasar al Evangelio de San Juan. Pero antes debemos recordar que este Evangelio
lo escribi Juan persona longeva en el ao 100 de nuestra era, cuando haca unos 70 aos que Jess ya
haba muerto; y lo escribi para una segunda o tercera generacin de cristianos, que no haban tenido
contacto ni con Jess ni con los abuelos de aquella primera hora. Es decir para unos cristianos como
nosotros ahora un tanto lejanos de Jess, que nunca le haban visto y que titubeaban; a los que haba que
contarles como ocurre tambin con nosotros las grandes verdades. Aadamos, para completar el
escenario, que a comienzos del siglo II ya haba quienes negaban la humanidad de Cristo (queriendo
reafirmar su divinidad) y esto significaba un problema ms para la Iglesia de aquellos tiempos.
Pues bien, Juan que se dirige a unos cristianos reticentes a creerse lo que no haban visto les
dice, en el captulo 14: Los discpulos estaban reunidos en comunidad cuando se apareci Jess, y todos
creyeron menos Toms; que no estaba y no vio... A la semana siguiente Toms, que ya estaba con toda la
comunidad, dijo: Si no meto la mano en el costado... no creo. (En actitud tan incrdula como los
destinatarios de esta Escritura, y como los que dicen hoy no creer porque no pueden tocar a Dios). Pero
cuando Jess se hizo presente, Toms qued desarmado y no tuvo ms remedio que confesar: Seor
mo y Dios mo. Tambin Toms, en el verso 6 de Juan, le dice a Jess: Seor, no sabemos adnde vas,
cmo vamos a conocer el camino? Pregunta magistral de Toms: un apstol aparentemente incrdulo
pero que para el evangelista San Juan es el modelo de cristiano; pues crey, a pesar de no estar ni haber
visto al principio. Ven la intencin? Jess vive en la comunidad; y aquellos que piden meter la mano y
tocarle para creer, es porque todava no han visto que est en los dems. A Jess se le ve en la
comunidad. Por tanto, y como le pas a Toms, en cuanto percibamos su presencia en la comunidad y
sin necesidad de tocarle haremos un acto de fe: diremos algo equivalente al Seor mo y Dios mo.
Toms hace este acto de fe sobre el caminar de Jess (en el captulo 14 y verso 6 aludido de San
Juan) cuando dice: Seor no sabemos adnde vas, cmo vamos a saber el camino? A lo que Jess
contesta: Yo soy el camino, y la verdad y la vida..., con lo que Jess adems de tranquilizarles contina
precisndoles an ms esta respuesta: Yo soy el camino, y la verdad y la vida, y nadie llega al Padre
sino por m. Pero, sabemos realmente cmo es el camino de Jess? Pues s, lo sabemos, pero no tanto
por lo que predic Jess sino por su forma de ser; por su forma divina y humana de ser.
O sea que, si caminamos a hombros de Jess llegaremos al Padre. Pero, qu es caminar sobre
Jess; sobre este Jess-camino que, siendo verdad y vida, era y supo llegar a ser Hombre y Dios a la vez?
Este caminar significa que, si te metes por la realidad hombre-Dios llegars al Padre; llegars a Dios.
Todo encuentro con Dios empieza por Jess, pues Jess es el primero de los hermanos. Todo encuentro
con Dios, empieza por toparte primero con los hermanos: Quien dice que conoce a Dios y no ama a su
hermano est mintiendo (1Jn. 4, 20). El camino se hace y pasa por la comunidad, pasa por nuestro
amor al hermano. Aunque todo esto se seguir desarrollando, vamos a agrupar ahora las bases de nuestra
reflexin: Al irme convirtiendo al hacer en cada momento lo nuevo y mejor que sepa, al remozarme
cada da voy haciendo mi camino; y precisamente mi camino hacia Dios. Hacia ese Dios que, an
estando ya en m, voy encontrndolo a lo largo de toda mi vida y gracias a los pasos que l va dando
conmigo (gracias al resonar de sus pasos dentro de todas mis circunstancias); y esto antes de verle al final,
ya ido, como cuenta Moiss. Toda mi conversin sucede, al convertirme cada da dentro de la relacin
con mis hermanos tambin convertidos; y es as cmo se crea y surge el amor en la comunidad.
Precisamente este amor, el del encuentro con Jess en el hermano, es el que nos llevar hasta el Padre.
Insistamos, dada la importancia del tema: Si he tomado la decisin de ser cristiano y de hacer en
cada momento lo mejor que sepa, pues esto es convertirme (o sea, no hacer lo que hice ayer sino lo mejor
que sepa hacer hoy, y no como crea ayer sino como he de creer hoy), entonces, qu cabe esperar de este
dar la vuelta a mi vida al irme convirtiendo? Si esta conversin la hago en contacto con mis hermanos,
nacer la Comunidad; o sea una comunidad convertida que, al cantar, gozar, rer y estar llena de
esperanza, ser la levadura del mundo nuevo; ir haciendo nacer el Reino de Dios. En efecto, esta es la
glorificacin del Hijo (Jn 12, 23), pero en tanto que esto ocurre (dice San Juan en el verso siguiente): el
grano de trigo que no cae en la tierra y muere se queda solo, pero si muere en ella conlleva mucho fruto.

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 La muerte, transformadora del grano de trigo, es una ley bsica de la vida que ya los persas y
chinos respetaban muy bien 600 aos antes de Cristo. Y esta ley de vida es coherente con el predicar de
Jess; ya que al ser este un hombre total, lo que predica nunca es una superposicin o un aadido al
hombre de verdad. En efecto, cuando Jess invita a la conversin no est proponiendo una corona o un
sombrero para que el enano humano sea un poco ms alto, ni tampoco propone aadir ms pisos a nuestro
edificio; porque la metanoia se produce realmente en nuestro interior, en el cogollo del hombre. La
verdadera conversin sucede en las profundidades del hombre, y Jess nos ensea a mirar hacia esa
profundidad: Si yo me convierto realmente y mi hermano tambin se convierte, y si los dos dndonos las
manos y llenos de esperanza vamos cantando hacia una vida nueva, estaremos construyendo un mundo
nuevo. Insistamos: la conversin no es hacia algo del exterior sino hacia la misma ley interior de la vida;
porque Cristo no aade nada nuevo al hombre, simplemente profundiza e interioriza en cada uno
acompandole hacia... Por eso Cristo, metindose la mano en su cogollo de Hombre, es capaz de decirle
a toda pareja convertida: si queris hacer de vuestro mundo un mundo que cante y que espere como
vosotros dos, es fundamental que entendis esta ley de la vida humana. Ley que dice: Solamente se
recoge cuando se siembra cuando entierras tu simiente en tu surco y cuando el grano enterrado se
pudre y muere; slo as llegar la cosecha. Es ley de vida: para vivir hay que morir, y las primeras
muertes que percibo son las mas; pues si yo hoy estoy aqu es porque no estoy donde estaba ayer, porque
el de ayer ha muerto; porque si fuera el de ayer no estara aqu, estara muerto. El de ayer ya no existe y
maana ser otro, pero lo ser a expensas del de ayer. El hombre va siendo el que debe ser gracias a los
muertos que va enterrando: si hemos conseguido llegar donde estamos es gracias a los muertos que
llevamos dentro. Si hoy tenemos una cultura, es gracias a los abuelos que enriquecieron el humus de la
vida o de la caverna donde nosotros hemos crecido. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no
da fruto (Jn. 12, 24). Damos frutos en funcin de los muertos que tenemos dentro. Cuanto ms uno ha
sido capaz de desprenderse de s mismo de convertirse y de darse a lo largo de la vida, ms nuevo es.
Esta es la ley de la vida: el que se convierte una vez al da tiene 365 muertos dentro al cabo del ao, pero
si uno se convierte en cada minuto de su vida, los muertos son a miles. Cuanto ms muertos tienes en ti,
ms vivo ests. El grano de trigo que no muere no da fruto, y por eso un hombre que dice tener ya los
graneros llenos y querer vivir de ellos se es estril; pues deja estriles, al no sembrar, las semillas del
granero personal. En cambio, el hombre que no solo tenga para s las reservas (o sus cualidades) sino que
las comparta y camine cada da buscando, con los dems, ste vivir de verdad. Este mensaje es de Cristo,
pero es una ley de la vida humana: el hombre se enriquece interiormente en la medida en que es capaz de
renunciar. Sin embargo, nosotros seguimos pensando que si tenemos unos padres adinerados, para qu
ms aventuras? La verdad es que si no abandonas ese freno mental acomodaticio y repasas agradecido tus
muchas oportunidades anteriores, no podrs convertirte ni seguir a Jess. Tambin el jubilado ha de seguir
caminando, pues en caso contrario terminar con muchos huecos; fruto de la no-eclosin de aquellas
semillas suyas que siguen esperando a que se las siembre en su surco.
Volvamos a la conversin: En la vida, tendemos normalmente a sembrar para recoger frutos y
comrnoslos quedndonos todo; y esto es precisamente lo que no hay que hacer con la conversin,
porque hay que volver a sembrar toda la cosecha. Yo siembro, y si la simiente muere en el surco me dar
una esplndida cosecha; pero esta cosecha de conversin, una vez recogida, debo sembrarla toda otra vez
para que se expanda as toda la conversin en el mundo. El hombre no puede inmovilizar quedarse con
parte de la conversin que logra, pues toda tiene que seguir caminando. Y como l es el Camino no
puedes quedarte con nada de la cosecha en tu granero, pues no puedes pretender que lo que es parte del
camino no haga camino. Desde el momento en que nazco de mi madre, me toca a m ir construyndome,
re-crendome, desde m mismo. En cada momento entierro toda la cosecha de mi circunstancia, y de ah
mi renacer en todo momento: cosecha vivificante, porque tambin la de maana la enterrar toda de
nuevo. En realidad, de lo que se trata es de ser fieles a cada llamada de la historia, a cada desafo exterior;
pues la respuesta que yo d es la que puede, o no, convertirme. Pero, para convertirme mis respuestas
deben implicar algn enterramiento de m mismo: por ejemplo, morir a cosas o personas que uno quiere.
O tambin, cuando decimos: yo haba proyectado que mi familia fuera ideal pero, tal y como est la
juventud de hoy, todos mis hijos me han salido al revs. Ah tienes una ocasin de renacer!, pues seguro
que sale cosecha de un grano que se pudre en un surco hmedo y oscuro. Pero esto solo lo entiende
profundamente el cristianismo de verdad. Quizs lo que nos haga ms falta ahora sea una inmensa
conversin, para as poder entender y manejar como hombres nuevos los mltiples retos actuales.

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