PANORAMA CONCEPTUAL DEL DERECHO A LA INTEGRIDAD PERSONAL

El derecho a la integridad personal o a la incolumidad se entiende como un conjunto de

condiciones fsicas, psquicas y morales que le permiten al ser humano su existencia, sin
sufrir ningn tipo de menoscabo en cualquiera de esas tres dimensiones. La integridad
fsica hace referencia a la plenitud corporal del individuo; de all que toda persona tiene
derecho a ser protegida contra agresiones que puedan afectar o lesionar su cuerpo, sea
destruyndola o causndole dolor fsico o dao a su salud. La prctica de desapariciones
forzadas, segn lo manifestado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, incluye
el trato despiadado a los detenidos, quienes se ven sometidos a todo tipo de vejmenes,
torturas y dems tratamientos crueles, inhumanos y degradantes, en violacin tambin al
derecho a la integridad fsica. La integridad psquica y moral se concreta en la plenitud de
facultades morales, intelectuales y emocionales; la inviolabilidad de la integridad psquica
se relaciona con el derecho a no ser obligado, constreido o manipulado mentalmente
contra su voluntad. De esta manera, la prctica de desapariciones forzadas por el
aislamiento prolongado y la incomunicacin coactiva a los que se ve sometida la vctima
representan, por s mismos, formas de tratamiento cruel e inhumano, lesivas de la
integridad psquica y moral de la persona y del derecho de todo detenido al respeto debido a
la dignidad inherente al ser humano2. El derecho a la integridad psicofsica y moral no
puede desligarse del derecho a la vida. Es as como la pretensin de un estudio acadmico
sobre el tema ha de referirse por lo menos genricamente al derecho a la vida, en cuanto
constituye el presupuesto de todos los derechos humanos. No obstante, es necesario
precisar que el bien de la personalidad protegido a travs del derecho a la integridad, es la
vida humana, pero no considerada en su totalidad, como derecho a la existencia, sino
considerada parcialmente como derecho a no sufrir menoscabo en alguna de sus
dimensiones fundamentales, bien sea corporal, bien sea psquica, bien sea moral. Esta
caracterstica, entre otras, es la que permite distinguir el derecho a la integridad personal del
derecho a la vida en sentido estricto.

La integridad personal en el contexto de una fundamentacin democrtica de los

derechos humanos (caso Colombia)
Los atentados contra la integridad personal, por razones polticas o ideolgicas, aun siendo
muy elevados en relacin con las violaciones de los derechos humanos en el mundo,
representan menos del 15% del total de las muertes violentas al ao. Lo anterior nos indica
que no es la guerra de manera exclusiva la causa de las violaciones de los derechos
humanos, sino que puede ser su consecuencia. Las cifras hablan por s solas respecto del
agravamiento del conflicto armado interno en los ltimos aos. Por ejemplo, en el perodo
comprendido entre octubre de 1998 a marzo de 2000 7, 17.811 personas fueron vctimas de
violaciones a los derechos humanos. Adicionalmente se observa que una de las principales
causas originarias de la insurgencia y por ende de la confrontacin armada, consisti en la
fuerte exclusin poltica que surge de la reforma constitucional de 1957, a partir de la cual
nicamente tenan cabida en el escenario poltico los partidos tradicionales: liberal y
conservador. Aunque todava existe fuerte predominancia de esas fuerzas en la vida
nacional, la Constitucin de 1991 elimin esa condicin privilegiada para orientar con
seriedad la promocin de mecanismos democrticos, pluralistas y participativos. La
desaparicin forzada de personas como expresin gravsima de violacin del derecho a la
integridad personal (y otros derechos), constituye en la mayora de los casos, una
manifestacin contundente de exclusin, de negacin del pluralismo que viene a nutrir las
pretensiones guerreristas de los distintos actores del conflicto armado y aniquilan el
fortalecimiento de la democracia. En ese orden de ideas y desde la perspectiva del Estado
social y democrtico de Derecho, el concepto de persona humana hace referencia al
individuo, no como abstraccin autnoma y aislada, sino en su dimensin social, como
entidad que acta necesariamente en el complejo de la vida sociopoltica inalienable. Es as
como la democracia constituye un criterio general y un elemento primordial, de base
material, para la determinacin de los derechos humanos. Slo en el mbito democrtico
participativo es posible lograr una adecuada proteccin de los derechos humanos, en
general. Las libertades y prerrogativas indispensables para la existencia de la democracia,
son consideradas igualmente inherentes a la persona humana en un contexto pluralista.

Algunas manifestaciones de violacin del derecho a la integridad personal

La tortura. Origen y evolucin histrica

El derecho a la integridad fsica y moral frente a la tortura, a las penas o tratos crueles,
inhumanos o degradantes formulado en este sentido, es reciente. La idea que lo inspira en
cambio, muy antigua. A lo largo de toda la historia de la humanidad la tortura ha sido un
instrumento utilizado, en mltiples formas, para obtener del detenido, del acusado o del
procesado una declaracin comprometedora. Ha sido adems la tortura un instrumento de
represin y sometimiento de minoras raciales, tnicas, religiosas, culturales, sociales,
gremiales y polticas.

Sin embargo, muchos cientos de aos antes de que naciera el concepto de derechos
humanos, se haban incorporado en algunos textos referencias y sentencias que
demostraban una consideracin especial hacia el ser humano. As, por ejemplo, en los
textos bblicos, particularmente en el DEUTERONOMIO se dice que los azotes no deben
pasar de cuarenta a fin de que tu hermano no salga a tu vista ignominiosamente llagado.
Por su parte, la Carta Magna de Juan Sin Tierra promulgada en 1215, ordenaba que los
comerciantes del pas enemigo que al estallar una guerra se encontraran en Inglaterra seran
detenidos en principio sin dao para su persona o propiedad. La Inquisicin, como
mxima institucin represiva de la Iglesia en la Edad Media, es el referente histrico ms
significativo del uso generalizado y sistemtico de la tortura; sin embargo, Foucault plantea
cmo la tortura tiene orgenes ms lejanos en los suplicios de esclavos, retomando las
reflexiones de Beccara en ese sentido. Los Tribunales de la Santa Inquisicin no seguan
en sus interrogatorios orden jurdico alguno ni tampoco los procesos se correspondan con
las formalidades de Derecho.

Para ilustrar los desafueros contra la dignidad humana y en particular contra el derecho a la
vida y a la integridad personal, puede citarse el pensamiento de Lutero, quien sostena que
la mera ejecucin no resultaba una pena suficiente y que los gobernantes deban perseguir,
golpear, estrangular, colgar, quemar y torturar a la chusma en todas las formas imaginables.
El uso de la espada es un sagrado deber del que gobierna: La mano que empua la espada
y que estrangula, no es ms una mano humana sino la mano de Dios. No es el hombre sino
Dios el que cuelga, tortura, decapita, estrangula y hace la guerra

Los derechos humanos (entre los cuales se incluye el derecho a la integridad personal) no
son producto abstracto de una reflexin racional sobre el individuo y su dignidad, sino
respuestas a situaciones concretas en las que stos estaban menoscabados o disminuidos, en
el estado absoluto y en el contexto de las guerras de religin en que desemboca en el siglo
XVI, la ruptura de la unidad religiosa.

El Humanismo primero, y la Ilustracin despus, son los dos primeros pasos doctrinales
para poner freno a la tortura. En el siglo XVI el humanista Juan Luis Vives, en sus
comentarios a la obra de San Agustn De Civitate Dei se manifestaba abiertamente en
contra de la tortura, oponindose as a las leyes penales dictadas por el emperador Carlos V,
favorables a todo tipo de crueldad. El derecho a la integridad fsica y moral frente a la
tortura va paulatinamente tomando forma. En 1628, las demandas dirigidas al Rey Carlos I
de Inglaterra, conocidas como la Peticin de Derechos (Bill of Rights), establecan que
nadie puede ser prejuzgado contra su vida o su integridad de forma contraria a la Gran
Carta y al Derecho de la Tierra.

La desaparicin forzada en Amrica Latina

Es en Amrica Latina en la dcada de los sesentas cuando comienza a utilizarse la

desaparicin forzada por parte de los militares como mtodo de control poltico y social.
Con algunos antecedentes ms lejanos en el tiempo como la desaparicin de cadveres en
El Salvador en 1932, tras las masacres perpetradas por el rgimen de su presidente
Hernndez Martnez- el mtodo como tal comienza a configurarse en Guatemala entre los
aos 1963 y 1966.22 Es as como en la dictadura del coronel Peralta Azurdia se suspende la
Constitucin de 1956, gobernando los tres siguientes aos mediante decretos de estado de
excepcin. Bajo la justificacin de una accin contrainsurgente se desata el terror sin
lmites a travs de la Ley de Defensa de las Instituciones Democrticas. En el marco de esta
ley se legalizaron las detenciones por simples sospechas, la incomunicacin de las vctimas
quienes eran sometidas a tratos crueles, inhumanos y salvajes en los centros de detencin
de la polica judicial. Las detenciones se prolongaron paulatinamente hasta que se
convirtieron en desapariciones forzadas.

Integridad personal

La gente generalmente cree que la palabra integridad proviene del latn integrtas, -tis y
eso es correcto (totalidad, virginidad, robustez y buen estado fsico), pero el vocablo se
deriva del adjetivo integer (intacto, entero, no tocado o no alcanzado por un mal). Se
compone de in- (no) y una raz que es la misma que la del verbo tangere (tocar o alcanzar),
es la pureza original y sin contacto o contaminacin con un mal o un dao (fsico o moral).

Integridad se traduce como honradez, honestidad, respeto por los dems, correccin,
responsabilidad, control emocional, respeto por s mismo, puntualidad, lealtad, pulcritud,
disciplina, congruencia y firmeza en sus acciones. En general es alguien en quien se puede
confiar. Integridad es retomar el camino de nuestra verdad, hacer lo correcto por las razones
correctas del modo correcto. Se relaciona al derecho de no ser objeto de vulneraciones en la
persona fsica, como lesiones, tortura o muerte. Ejemplo: La violencia en una relacin, con
golpes, insultos, sometimiento, maltrato, control, cualquier situacin que haga que uno de
los integrantes de una pareja permita, est aceptando que se lastime su autoestima, y el
victimario aprovechando la ignorancia, miedo, inseguridad del que acepta este trato,
convirtindose as en victima

Concepto jurdico

Como derecho fundamental, la integridad personal se relaciona al derecho a no ser objeto

de vulneraciones en la persona fsica, como lesiones, tortura o muerte. Junto con la libertad
individual, conforman el concepto de integridad Personal, protegido jurdicamente a travs
de la accin del Habeas Corpus.

Desde el punto de vista tico, sera la manera de manejarse coherentemente con los valores
personales y compartidos con la comunidad a la que se pertenece.

LA INTEGRIDAD

La integridad es actuar de forma correcta significa que debemos hacer lo correcto para
nosotros, Una persona ntegra es una persona la que acta de acuerdo a principios el
artculo que lemos nos ayuda a comprender que todos los seres humanos tenemos derecho
a la integridad tanto fsica como moral.
Por lo general todos los pases del mundo tienen leyes presentes en la constitucin de cada
nacin conforme a la integridad, la integridad muchas veces vara de acuerdo a las culturas
de las personas; por eso muchas culturas tienen conductas reprochables para nuestras
culturas, pero para sus culturas es normal, por lo tanto, integridad es lo correcto conforme a

tu cultura.

Introduccin:
En el presente trabajo se hablar acerca de la Integridad, como Derecho Humano. La
sociedad y el valor de la integridad son dos principios que deben ir de la mano.
Debemos partir del principio de que todos los derechos son fundamentales por lo que no
debemos establecer ningn tipo de jerarqua entre ellos y mucho menos creer que unos son
ms importantes que otros. Es difcil pensar en tener una vida digna si no disfrutamos de
todos los derechos. Violar cualquiera de ellos es atentar contra la dignidad humana, que se
fundamenta en la igualdad y la libertad, tal como lo establece el Artculo primero de la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos cuando establece que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

CONCLUSION

La INTEGRIDAD tiene que ser una manifestacin diaria, constante, permanente de los
seres humanos, en primer trmino, en el hogar con la observacin de las reglas que rigen la
conducta entre cnyuges y entre los hijos y los padres, reglas que deben estar
fundamentadas en el amor, obediencia, mutuo respeto consideracin, verdad, honradez.
Recordemos que la primera obligacin de los hijos es honrar a sus padres y la de stos es
proteger a sus hijos. All, en la familia, en esta pequea cdula social, empieza a fraguarse y
funcionar la integridad, que tiene que transformarse en componente esencial de nuestra
personalidad. Posteriormente, en la escuela, esa integridad tiene que manifestarse en el
cumplimiento de los deberes a los superiores, disciplina...

ETIMOLOGA:

La palabra integridad proviene del trmino griego integritas, refirindose a la cualidad de

ntegro y a la pureza de las vrgenes. Pureza o castidad.
Aquello ntegro es algo que no carece de ninguna de sus partes, o dicho de una persona,
hace referencia a alguien recto, probo o intachable.

Los griegos eran expertos en hacer figuras en mrmol. Muchas veces al estar trabajando el
mrmol descubran grietas en l, la cual, naturalmente, le quitaba valor a la obra. Algunos,
entonces, cubran esas grietas con una cera especial; la pulan y quedaba aparentemente
perfecta, pero cuando la figura era expuesta al calor del sol la cera se derreta y quedaba
descubierto el engao. Por eso, era comn encontrar, donde vendan esas piezas de mrmol,
un letrero que deca: Se venden figuras en mrmol puro; sin cera, sin grietas De ah,
viene nuestra palabra en espaol sincera/o, ntegra/.

Derechos vulnerados por la violencia intrafamiliar

La violencia intrafamiliar pone en peligro la integridad fsica y moral de las personas por
ende se viola este derecho. El derecho a la vida comporta como extensin el derecho a la
integridad fsica y moral, as como el derecho a la salud. No se puede establecer una clara
lnea divisoria entre los tres derechos, porque tienen una conexin ntima, esencial y, por
ende, necesaria. El derecho a la salud y el derecho a la integridad fsica y moral, se
fundamentan en el derecho a la vida, el cual tiene su desarrollo inmediato en aquellos. Sera
absurdo reconocer el derecho a la vida, y al mismo tiempo, desvincularlo de los derechos
consecuenciales a la integridad fsica y a la salud. Desde luego es factible establecer entre
los tres derechos una diferencia de razn con fundamento en el objeto jurdico protegido de
manera inmediata; as, el derecho a la vida protege de manera prxima el acto de vivir. La
integridad fsica y moral, la plenitud y totalidad de la armona corporal y espiritual del
hombre, y el derecho a la salud, el normal funcionamiento orgnico del cuerpo, as como el
adecuado ejercicio de las facultades intelectuales

El derecho a la integridad personal es aquel derecho humano fundamental y absoluto que

tiene su origen en el respeto debido a la vida y sano desarrollo de sta. Es el derecho al
resguardo de la persona, en toda su extensin, bien sea en su aspecto fsico como mental. El
ser humano por el hecho de ser tal tiene derecho a mantener y conservar su integridad
fsica, psquica y moral. La Integridad fsica implica la preservacin de todas las partes y
tejidos del cuerpo, lo que conlleva al estado de salud de las personas. La integridad psquica
es la conservacin de todas las habilidades motrices, emocionales e intelectuales. La
integridad moral hace referencia al derecho de cada ser humano a desarrollar su vida de
acuerdo a sus convicciones. Este derecho se encuentra consagrado en el derecho
internacional desde el Estatuto del Tribunal Militar de Nremberg de 1945, la Declaracin
Universal de Derechos Humanos de 1948 (artculo 5), los Convenios de Ginebra de 1949
relativos a los conflictos armados. Debido a la preocupacin de la comunidad internacional
considerando la importancia de este derecho y lo reiterado de las prcticas mundiales
atentatorias de este derecho, es aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
la Convencin contra la Tortura y Otros Tratos Crueles Inhumanos o Degradantes, que
entr en vigor el 25/06/1987, tras haber sido ratificada por 20 pases. Para el ao 2001
contaba con 124 Estados partes. Igualmente, en el mbito del sistema interamericano de
proteccin de los derechos humanos se suscribe en Cartagena de Indias, Colombia, el 9 de
diciembre de 1985 en el decimoquinto perodo ordinario de sesiones de la Asamblea
General de la Organizacin de Estados Americanos, la Convencin Interamericana para
prevenir y sancionar la Tortura, que entra en vigor el 28 de febrero de 1987.162

Efectos de la violencia intrafamiliar

Al revisar los efectos de la violencia intrafamiliar tambin se hace importante identificar

qu tipo de efectos tiene dicho fenmeno, entre los que se encuentran: la disfuncin de la
familia, el distanciamiento de sus miembros y las mutaciones en su comportamiento o
actitudes mentales. Los efectos pueden ser clasificados en: psicofsicos y psicosociales,
especficos y genricos o generales.

Los efectos psicofsicos son aquellos que producen cambios psquicos o fsicos, en un
mismo acto. Los Psquicos hacen referencia a la desvaloracin, baja autoestima y estrs
emocional producido por las tensiones que produce el maltrato, en los empleados por
ejemplo produce una baja en su rendimiento laboral ya que las tensiones emocionales
dificultan la concentracin.

En cuanto a los fsicos se manifiestan en forma de hematomas, heridas abiertas, fracturas,

quemaduras, etc. En el acto sexual tambin se presenta violencia cuando este se produce en
forma forzada, produciendo cambios en la personalidad y alteraciones en las relaciones con
el violador, marido o compaero permanente o con los otros miembros de la familia