Breve comentario sobre Afirmacin y desarrollo del mtodo de

Aristteles en el perodo medieval

Robert Grosseteste (1668-1663).
Ha sido reconocido por haber influido en el pensamiento medieval y por ser precursor de la filosofa moderna.
Ya que, no slo fue estudiante, profesor y canciller de la Universidad de Oxford, sino tambin un reconocido
lector de filosofa de su poca. De ah, que fuera el primero en la poca medieval que analiz los problemas de
la induccin y la verificacin, dos aspectos que sern relevantes en sus aportes al mtodo cientfico. Entre otros
aportes estn: sus comentarios sobre los Segundos Analticos y la fsica de Aristteles, incluso desarroll una
metafsica de la luz.

El patrn inductivo deductivo de la investigacin cientfica

Grosseteste, retomo el patrn inductivo-deductivo aristotlico en la investigacin cientfica. Refirindose as, a

una primera etapa como una resolucin de fenmenos de sus elementos constituyentes. Una segunda etapa
como una composicin en la que los elementos se deben combinar para reconstruir los fenmenos originales.
A partir de esta teora aristotlica, Grosseteste aplic este procedimiento al problema de los colores espectrales.
Lo que le permiti deducir que los espectros que se ven en el arco iris, en las salpicaduras que producen las
ruedas del molino, los remos de las barcas, los espectros producidos a pasar por la luz solar por esferas de
vidrios llenas de agua, comparten ciertas caractersticas comunes. Resolviendo este problema por el
procedimiento por induccin, y resolviendo los tres elementos que eran comunes a todos los casos. Dando as a
conocer los siguientes tres elementos:
1. los espectros estn asociados con esferas transparentes.
2. Los diferentes colores son el resultado de la refraccin de la luz segn diferentes ngulos.
3. Los colores que se producen forman un arco de circunferencia.
Retomando estos tres elementos, deba componer los rasgos generales de este tipo de fenmenos.
Este mtodo de resolucin especificaba un ascenso inductivo desde sus enunciados sobre los fenmenos hasta
los elementos a partir de los cuales se pueden construir los fenmenos.

Los mtodos inductivos del acuerdo y de la diferencia.

Si Aristteles haba insistido en los principios explicativos que deban deducirse de las observaciones. Esto fue
piedra angular en los estudios medievales para desarrollar nuevas tcnicas inductivas para el descubrimiento de
los principios explicativos. Grosseteste, en su caso sugiri un modo de determinar si una hierba determinada
tena un efecto purgante a raz de examinar numerosos casos en los que se verificar si esta tena algn efecto
cuando se administra la hierba en casos que no existieran otros agentes purgantes. Aunque esta prueba no se
llevase a la prctica, se debe resaltar que fue un importante aporte al esbozar el procedimiento inductivo que
aos ms tarde se reconocera como el Mtodo conjunto de Mil del acuerdo y la diferencia.

Evaluacin de explicaciones rivales

Grosseteste al igual que Bacon, adems de restablecer el patrn inductivo-deductivo aristotlico en la

investigacin cientfica, tambin contribuyeron al problema de la evaluacin de explicaciones rivales. Dndose
cuenta que un enunciado puede deducirse de ms de un conjunto de premisas. Aristteles tambin era
consciente de esto, ya que propona que las explicaciones cientficas genuinas establecen relaciones causales.
Grosseteste y Bacon recomendaron as, aadir una tercera etapa de investigacin o procedimiento inductivo-
deductivo de Aristteles. En esta tercera etapa de la investigacin, los principios inducidos por resolucin
deban someterse a la contrastacin con la experiencia posterior. Sin embargo, ambos ignoraban la mayora de
veces su propio consejo, apelando seguido a consideraciones a priori y a escritos anteriores, olvidndose de las
contrastaciones experimentales adicionales.

Roger Bacon: Primera prerrogativa de la ciencia experimental

El filsofo y monje ingls Roger Bacon (1214-1294) junto a Roberto Grosseteste, propusieron aadir una
tercera etapa de investigacin al procedimiento inductivo-deductivo de Aristteles. Esta tercera etapa que Bacon
llam Primera prerrogativa de la ciencia experimental, consista en someter a contrastacin -con
experimentacin posterior- los principios inducidos por resolucin. Si bien Aristteles nicamente se centraba
en deducir enunciados sobre los fenmenos, que a la vez sirven como punto de partida de la investigacin;
Bacon y Grosseteste reclaman la experimentacin o contrastacin emprica de los principios que han sido
inducidos.
Esto marca un cambio decisivo en el pensamiento filosfico y cientfico, porque ya no se trata nicamente de
deducir principios abstractos a los cuales la realidad fsica debe acoplarse; sino que tales principios deben ser
verificados empricamente en una etapa posterior.
Como resultado de este nuevo aporte al procedimiento aristotlico, en el siglo XIV el fsico y telogo Teodorico
de Freiberg (1250 1310) aplic por primera vez la Primera prerrogativa de Bacon para la determinacin de su
hiptesis sobre la conformacin del arcoris. Cmo lo hizo? La hiptesis de Teodorico estableca que el arcoris
estaba causado por una combinacin de la refraccin y la reflexin de la luz del sol por gotas de lluvia
individuales.

!
Para saber si esto era verdad, se propuso verificar esta primera explicacin utilizando esferas huecas cristalinas
llenas de agua situndolas en el camino del sol, lo cual gener la conformacin de arcoris primarios y
secundarios. Con esto se dio cuenta que haba una inversin en los colores de los arcoris secundarios respecto
de los primarios, lo cual tena que ver con los ngulos que los conformaban; lo cual se asemeja bastante a lo que
se ve en la naturaleza.
A pesar que Bacon influenci positivamente a otros intelectuales a valerse de la primera prerrogativa, l mismo
no la puso en prctica, pues se basaba en consideraciones a priori o apelaba a la autoridad de escritos anteriores.
Por ejemplo, con relacin a los experimentos sobre la determinacin de la causa del arcoris, Bacon afirmaba
que los colores de tal arcoris deban ser cinco porque es [] el nmero ideal para explicar una variacin en
las cualidades.

El mtodo de la refutacin de Grosseteste

Adems de esto, Grosseteste mencionaba que, si un enunciado puede deducirse de ms de un conjunto de

premisas, entonces segn l, el mejor enfoque era eliminar todas las explicaciones menos una. Ya que, era de la
idea de que si una hiptesis implica ciertas consecuencias y si puede mostrar que son consecuencias falsas,
entonces la propia hiptesis debe ser falsa. A esto los mismos lgicos le han dado el nombre modus tollens.

La navaja de Occam
El franciscano y filsofo ingls Guillermo de Occam (1280- 1349) no estaba de acuerdo con los intelectuales
que vean en la naturaleza, las ideas humanas sobre la simplicidad, porque afirmaba que creer que la naturaleza
sigue un camino sencillo es limitar el poder de Dios, pues ste con su infinita voluntad pudo causar los efectos
ms complejos si l as lo quisiera. Por eso Occam no centr la simplicidad en la naturaleza, sino ms bien en
las teoras y conceptos que de ella se hacen. Hay que utilizar la sencillez en la construccin de las hiptesis,
eliminando los conceptos redundantes y vacos; asimismo, si hay dos teoras que tratan sobre un mismo tpico,
lo fundamental es escoger el que tenga las explicaciones ms sencillas. Este mtodo fue nombrado -por
intelectuales posteriores- como la navaja de Occam.
Occam utilizaba este mtodo de recortar todo lo complicado de las teoras y quedarse con lo sencillo, a la hora
de los debates cientficos y filosficos, como por ejemplo, el debate sobre los proyectiles, en donde se estableca
por un lado, que stos se movan por un mpetus que resida en los proyectiles mientras estaban en movimiento.
Para Occam esta explicacin era innecesaria, y catalog de superfluo el concepto de mpetus.

La controversia acerca de la verdad necesaria

Duns Escoto y la unin disposicional de los fenmenos

Es fundamental resaltar algunos atisbos biogrficos para centrarnos en el contexto de Juan Duns Escoto y su
relacin con la investigacin experimental. Nace cuando Toms de Aquino y Buenaventura de Bagnoregio se
encontraban en culminante produccin cientfica (1266). Aprende gracias a los influjos del Oxford alimentado
por Grosseteste y Bacon, a fondo el procedimiento demostrativo.
El primer aporte importante de los estudios de Escoto es la distincin ntida entre los terrenos que competen a la
filosofa de los de la teologa. Para este autor, la filosofa posee un mtodo de rigor y objeto que no es
asimilable por la teologa, ni ninguno de sus mtodos. Es de gran importancia para Duns Escoto la delimitacin
de las esferas respectivas y los criterios que usan cada disciplina. Segn esta visin, la filosofa se ocupa de todo
ente en cuanto que ente, y todo aquello que pueda reducirse a l o deducirse de l. En cambio la teologa se
ocupa de los articula fidei, es decir, objetos de la fe. Mientras que la filosofa tiene un procedimiento
demostrativo, la teologa aporta un mtodo persuasivo. (Lgica de lo natural y de lo sobrenatural).
Al hablar de univocidad, este se refiere a la simplicidad irreductible a la que hay que reconducir la cantidad de
conceptos complejos que ensucian el lenguaje filosfico. Se trata de la elaboracin de conceptos simpliciter
simplices, cada uno de ellos no es identificable con ningn otro. Llamo unvoco a aquel concepto que es uno,
de modo tal que su unidad es suficiente para provocar una contradiccin, si se afirma o se niega una misma
cosa.
Siendo as que el concepto primero y ms sencillo es el de ente, el cual es predicable de todo lo que es, en el
modo que sea. (La diferencia entre Dios y el hombre es que el primero es de modo infinito y el segundo de
modo finito.

Nicols de Autrecourt y la verdad necesaria como aquella que se ajusta al principio de no

contradiccin

Algunos autores describen la influencia de Guillermo de Occam como un movimiento que volvi su desarrollo
culmin en las estructuras internas de la iglesia: el nominalismo o conceptualismo, denotando el poder de la
teora de la suppositio, es decir, el anlisis de las diferentes maneras en que los trminos de una proposicin
representan cosas. Dicha teora asuma slo como absolutamente ciertas aquellas proposiciones que son
reducibles al principio de contradiccin. Sostenan que la verdad de un enunciado no es absolutamente cierta a
menos que la afirmacin del enunciado opuesto implique contradiccin. De por medio hay todo un anlisis
empirista de la condicin causal.
Dentro de este marco nominalista, se introduce Nicols de Autrecourt, cuya diversidad de opiniones con los
planteamientos de la Iglesia lo llevaron a refugiarse en Avin, despus de una oportunidad para defender sus
posturas frente al Papa. Fue sentenciado en 1346 a quemar sus escritos en plena plaza pblica de Pars, obligado
a retractarse de las proposiciones condenadas. Para este autor radical, las contradicciones no pueden ser
verdaderas al mismo tiempo, ya que es el principio de no-contradiccin el principio primario, debe ser
aceptada esta primaca tanto en sentido negativo (no hay un principio ms ltimo) y positivo (el principio
ltimo precede positivamente y es presupuesto por el fundamento ltimo de toda certeza natural), puesto que
todo principio es reducible a este principio, ya que se sostiene sobre su propia garanta. Para cualquier principio
que se asuma como cierto, se necesita que su negacin implique una contradiccin. Lo que est en cuestin no
es la verdad de este principio, sino su primaca.
Esto lo lleva a concluir que toda certeza que tengamos a la luz del principio de no contradiccin es certeza
genuina, y ni siquiera el poder divino podra privarla de ese carcter. Si una proposicin no es reducible a este
principio, simplemente no es cierta. No se puede inferir la certeza de la existencia de una cosa a partir de la
existencia de otra. Aborda as la cuestin desde un campo puramente filosfico, sin recurrir a la doctrina de la
omnipotencia divina que estaba en todo caso, universalmente admitida. Para conocer con certeza la existencia
de una substancia material tendramos o que percibirla directamente, intuitivamente, o que inferir con certeza su
existencia a partir de lo que aparece o de los fenmenos. Pero no percibimos substancias materiales. La
existencia de una cosa no puede ser lgicamente deducida a partir de la existencia de una cosa distinta. No se
est autorizado a inferir que porque se d un fenmeno, exista un ente metafenomnico que los sostenga.