UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE CINCIAS BIOLGICAS E DA SADE

UNIDADE ACADMICA DE PSICOLOGIA
PSICOLOGIA

DE UM MANEJO POSSVEL DA TRANSFERNCIA NA PSICOSE

LETCIA NOGUEIRA DANTAS

CAMPINA GRANDE - PB
2017
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LETCIA NOGUEIRA DANTAS

DE UM MANEJO POSSVEL DA TRANSFERNCIA NA PSICOSE

Trabalho apresentado Profa. Dr Adriana de

Oliveira e ao Prof. Me. Francisco Felipe Paiva
Fernandes, em cumprimento s exigncias para
obteno do ttulo de Bacharel em psicologia,
sob orientao da Professora Dr Gabriella
Valle Dupim da Silva.

CAMPINA GRANDE - PB
2017
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LETCIA NOGUEIRA DANTAS

DE UM MANEJO POSSVEL DA TRANSFERNCIA NA PSICOSE

APROVADO EM: ______/______/_____________

NOTA: ___________________

BANCA EXAMINADORA

__________________________________________________
Prof Dr Gabriella Vale Dupim da Silva
Orientadora

__________________________________________________
Prof.(a) Dr Adriana de Oliveira
Examinador(a)

__________________________________________________
Prof. Me. Francisco Felipe Paiva Fernandes
Examinador(a)
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1. DEDICATRIA

Dedico esse trabalho a todos os pacientes da Clnica Neuropsiquitrica Dr. Maia. Sem o
contato com cada um deles, essa produo no teria sido possvel. Obrigada por causarem em
mim a necessidade de me reinventar a cada instante.

Que minha loucura seja perdoada, loucura

seja perdoada, pois metade de mim amor e a
outra metade tambm.

Oswaldo Montenegro
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2. AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, por me trazer at e me dar foras para continuar

seguindo seus passos.
Agradeo ao meu Pai, Rubens Nogueira, por absolutamente tudo que ele e me ensinou a
ser. Pelas vezes que me mandava estudar mais, pelo amor incondicional e ensinamentos sobre
a vida que ocupam lugar central nas minhas decises. Depois de tantos Um dia voc vai me
agradecer!, esse dia chegou. Obrigada, Painho!
Sou grata a minha Me, Maria Lenira, que sempre me ensinou sobre cuidado, que orienta
e acolhe minhas angstias com ternura e afago. Que sempre lutou e foi espelho para que eu
fosse a mulher que sou hoje e a quem ofereo completamente meu amor.
A minha irm, Natlia Nogueira, que desde pequena minha melhor amiga, companheira
com quem devido a vida e aprendo a ser mais decidida. Obrigada por me proteger e incentivar
a sustentar meu desejo, e a lutar pelos meus objetivos.
Ao meu namorado, Hector de Medeiros, que um porto seguro para mim, que mesmo
sem entender as questes tericas as quais eu ficava as voltas, nunca deixou de perguntar, se
interessar e dar suporte a minha angstia. Amo-te pelo que falta em ti e no me completa.
Obrigada!
A minha orientadora, Gabriella Dupim, que meu deu suporte terico e emocional para
lidar com o que a possibilidade e a impossibilidade de escrever. Obrigada por todas as vezes
que me olhou com os olhos cheios de lgrimas e disse Eu tenho certeza que vai dar tudo
certo. Bon courage!. Obrigada!
A toda equipe da Clnica Neuropsiquitrica Dr. Mais como um todo, especialmente as
minhas supervisoras Ana Ocileide e Cristina Maia, por todas as angstias e ensinamentos. Por
me ensinarem a trabalhar com o que possvel, mas a no me conformar com ele. Minha
eterna gratido.
Aos amigos que conquistei durante esse tempo na graduao e em Campina Grande, pela
oportunidade de ser e ter a famlia em momentos felizes e tristes.
A todos que no se sentiram tocados por esses breves agradecimentos, mas que sabem que
foram importantes no meu crescimento profissional e pessoal, meu muito obrigada.
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3. RESUMO

Este trabalho se prope a refletir acerca das possibilidades de manejo da transferncia na

psicose. Usamos para sua construo o mtodo de reviso bibliogrfica da literatura proposta
por Freud e Lacan da clnica estruturalista. Para investigao do tema foram tecidas
consideraes acerca da constituio subjetiva da psicose e a forma como a estrutura se
relaciona com o grande Outro. Posteriormente discutimos o conceito de transferncia
enquanto repetio amorosa em Freud, e suposio de saber em Lacan. Finalizamos com a
proposta de se pensar a transferncia na psicose enquanto possibilidade de reinveno do
manejo, articulando a teoria um caso retirado da literatura.

Palavras chaves: Psicose; Transferncia; Transferncia na psicose; Psicanlise.

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4. ABSTRACT

This paper aims to reflect on the possibilities of managing the transference in psychosis. For
its construction was used the method of bibliographical revision of the literature proposed by
Freud and Lacan of the structuralist clinic for his construction. To research the topic were
woven considerations about the subjective constitution of psychosis and how the structure
relates to the big Other. Subsequently it is discussed the concept of transference as a love
repetition in Freud, and an assumption of knowing in Lacan. Ends with the proposal to think
of the transference in psychosis as a possibility of reinvention of the management, articulating
the theory to a case found in the literature.

Keywords: Psychosis; Transfer; Transfer in psychosis; Psychoanalysis.

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5. SUMRIO

1. DEDICATRIA ......................................................................................................... 04
2. AGRADECIMENTOS ............................................................................................... 05
3. RESUMO .................................................................................................... ............... 06
4. ABSTRACT ................................................................................................................ 07
5. SUMRIO .................................................................................................................. 08
6. INTRODUO .......................................................................................................... 09
7. CONSIDERAES SOBRE A PSICOSE ................................................................ 10
7.1 A CONSTITUIO SUBJETIVA DA PSICOSE ......................................... 10
7.2 O OUTRO, O SABER E O CORPO .............................................................. 16
8. A TRANSFERNCIA DE FREUD A LACAN ............................................... ......... 18
8.1 TRANSFERNCIA: AMOR E REPETIO ............................................... 18
8.2 TRANSFERNCIA: SUPOSTO SABER ...................................................... 20
9. UM TRATAMENTO POSSVEL .............................................................................. 22
9.1 DO SECRETRIO AO MORTO ................................................................... 23
9.2 PIERRE E O MANEJO POSSVEL ............................................................... 24
10. MOMENTO DE CONCLUIR .................................................................................... 26
11. REFERENCIAL BIBLIOGRFICO .......................................................................... 27
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6. INTRODUO

O mtodo psicanaltico proposto por Freud tem como diretriz a cura pela fala. Ele consiste
em possibilitar que o paciente fale sobre si a partir do cumprimento de uma nica regra:
associao livre de palavras, ou seja, verbalizar todas as ideias que lhe venham mente. Foi
proposto por Freud como forma de lidar com os impasses que o tratamento com as neuroses
histricas apresentavam. Assim, com um mtodo que surge a partir da clnica da neurose, o
tratamento analtico para as psicoses ocupou durante muito tempo um lugar controverso. O
prprio Freud fez consideraes pontuais acerca da psicose, pois, acreditava que para elas no
seria possvel um tratamento que partisse do mtodo psicanaltico. Somente a partir de Lacan,
a especificidade da psicose vista com mais ateno pelo holofote da teoria psicanaltica. A
teoria lacaniana parte de Freud para reposicionar a questo da constituio subjetiva na
psicose, para que assim, se pense um tratamento possvel.
Um tratamento que leve em considerao a especificidade do manejo da transferncia na
psicose, gerou uma srie de inquietaes inicialmente levantadas em um estgio realizado na
Clnica Neuropsiquitrica de Doutor Maia. Nesse estgio, que tem como orientao terica a
psicanlise, ocorreu o primeiro contato com sujeitos psicticos. A necessidade de se refletir a
cada dia acerca do que possvel diante dessa estrutura fomentou mais dvidas do que
respostas, e essas dvidas orientaram a escrita deste trabalho. Para que cheguemos a nossa
questo final, que Qual o tratamento possvel diante da especificidade da transferncia na
psicose?, necessrio colocar a priori duas perguntas que foram estruturantes durante o
processo de escrita, so elas: Qual a relao do psictico com o amor e o Outro? De que
maneira a transferncia se estabelece? Para cada um dos questionamentos foi construdo um
tpico que tenta circunscrever as problemticas.
O primeiro tpico ser referente a psicose e faremos a discusso desse tema o dividindo
em dois subitens. No primeiro deles, teceremos consideraes acerca da constituio subjetiva
da psicose a partir das diferenciaes que Freud e Lacan propuseram, entre essa estrutura e a
neurose. Inicialmente traremos consideraes sobre a forma como eu freudiano se relaciona
com as demais instncias psquicas nas duas estruturas, para que em um segundo momento
apresentamos a discusso acerca da constituio subjetiva a partir do complexo de dipo
lacaniano. Mediante a diferenciao, colocaremos a forma especfica como o sujeito na
psicose se relaciona com o Outro, o corpo e o saber.
No segundo tpico, colocaremos a forma como a transferncia se construiu na teoria
psicanaltica tambm em dois subitens. O primeiro sobre as consideraes de Freud sobre o
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tema e um segundo momento aprofundaremos no ensino de Lacan. Inicialmente usaremos

como aporte terico os escritos tcnicos de Freud, para pensarmos a transferncia em
psicanlise, bem como a forma como ela se estabelece enquanto repetio nas relaes
amorosas de cada sujeito. No segundo subitem, usaremos o Seminrio 08 de Lacan, dedicado
transferncia fundamentada na noo de suposio de saber.
Por fim, diante da especificidade da psicose no que se refere ao amor e ao saber, como
pensar um tratamento analtico para essa estrutura? No ltimo tpico tentamos circunscrever
essa problemtica nos colocando a questo do manejo da transferncia na psicose. Ele
tambm se divide em dois subitens, sendo o primeiro momento referente s consideraes
tericas acerca do tema. Como a clnica psicanaltica tem sua origem fundamentada na
prtica, privilegiamos discutirmos o tema a partir da uma articulao da teoria com um caso
clnico de psicose extrado da literatura. O caso Pierre explicita um manejo possvel da
transferncia na psicose, que proporcionou ao sujeito um modo de reinventar-se com o lao
social.
Neste trabalho, usamos o mtodo de reviso bibliogrfica para construo textual, com o
aporte terico de Freud, Lacan, e autores contemporneos. Aps tais explanaes vlido
ressaltar que o presente trabalho no pretende de esgotar o tema, tendo em vista a
complexidade do tratamento analtico na psicose. Nessa linhas, temos o intuito de fomentar
uma discusso acerca dessa estrutura, do seu percurso na psicanlise, e trazer uma reflexo
sobre a indicao de Lacan, que no se deve recuar diante da psicose, nos indicando a
especificidade do manejo da transferncia.

7. CONSIDERAES SOBRE A PSICOSE

Neste momento, trataremos a especificidade da constituio subjetiva na psicose

enquanto estrutura, para avanarmos em nosso estudo sobre as questes levantadas neste
trabalho. Sero tecidas, primeiramente, observaes acerca da constituio subjetiva da
psicose para posteriormente tratarmos da especificidade da relao com o Outro, o saber, e o
corpo. Para tal, utilizaremos, inicialmente, o aporte terico proposto por Freud nos textos
Neurose e psicose (2016), e A perda da realidade na neurose e na psicose (2016a),
assim como as contribuies de Lacan no seminrio As psicoses (1988), e no texto De
uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose (1998). Neste percurso,
partiremos da distino entre neurose e psicose em relao a constituio subjetiva.
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7.1 A CONSTITUIO SUBJETIVA NA PSICOSE

Antes de tratarmos da diferenciao entre de neurose e psicose proposta por Freud

(2016), faamos um breve comentrio acerca dos conceitos de Eu, Isso, e mundo externo.
Para Freud (1923) a instncia do isso portadora das pulses libidinais e inconscientes que
originam a personalidade. O mundo externo seria o conjunto de regras sociais compartilhadas
por todos, a realidade material, enquanto o Eu seria a parte do Isso que foi modificada pela
influncia direta do mundo externo (FREUD, 1923, p.16) que media a relao entre as
pulses inconscientes e a realidade. Com isso, Freud (2016) coloca que a neurose e a psicose
so produtos do fracasso do Eu em lidar com as demais instncias subjetivas, e faz a
diferenciao a partir de um axioma: a neurose o resultado de um conflito entre o Eu e o
Isso, ao passo que a psicose o resultado anlogo de uma perturbao semelhante nas
relaes entre o eu e o mundo exterior (FREUD, 1923, p. 271 e 272).
Na neurose, o Eu faz uso do recalque para se defender do movimento das pulses
libidinais provenientes do Isso. Por no conseguir recalcar completamente essas pulses, elas
retornam ao consciente do sujeito por meio de uma formao de compromisso, que Freud
(2016) chama de produo sintomtica. No caso da psicose, h um impedimento profundo da
realizao de um desejo infantil que faz com que o Eu rompa com o mundo externo. A
resoluo desse confronto se d por meio da construo delirante, onde a realidade passa a ser
estruturada fundamentalmente pelo Isso. Desse modo, o sujeito psictico no percebe a
realidade, ou percebe de maneira ineficaz (FREUD, 2016).
A instncia que fundamenta a percepo do mundo exterior especfica de cada
estrutura e produz sadas diferentes diante do confronto com a realidade. Para Freud (2016a) a
produo sintomtica na neurose uma forma de fugir da realidade, pois, ela mascara, de
certa maneira, a movimentao das pulses libidinais que escapam ao mecanismo do
recalcamento. Na psicose, como o confronto do Eu exatamente com a realidade, ao psictico
no resta outra sada seno a criao de uma realidade que para ele seja possvel existir. Essa
criao chamada de construo delirante (FREUD, 2016a).
No que se refere s consideraes com base na teoria lacaniana sobre a diferena entre
neurose e psicose, assim como em Freud, h necessidade que se coloque alguns conceitos a
priori. A diferenciao entre a e A tem um valor fundamental, tanto para compreenso dessas
breves consideraes, quanto para compreenso do ensino lacaniano como um todo. Para
Lacan (2010), o a (autre) o representante do eu imaginrio sob a forma do outro especular,
portanto o outro. Esse outro descrito por Lacan (2010) como semelhante. O A (Autre)
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descrito como grande Outro, outro da alteridade, que se difere do eu, mas a quem o sujeito
est sempre endereado.
A diferenciao entre as estruturas clnicas feita por Lacan a partir da forma como
cada uma delas vai se inserir no registro simblico, bem como o modo como cada estrutura se
relaciona com Outro. Tais diferenas sero colocadas a partir do estdio do espelho e da
metfora paterna, nas diferentes estruturas clnicas. Para tanto, vejamos o esquema L usado
por Lacan (2010, p. 329) para ilustrar ... os problemas levantados pelo eu e pelo outro, pela
linguagem e pela fala.

No esquema, temos dois eixos principais, o eixo do registro imaginrio, e o eixo do

registro simblico. O eixo imaginrio est representado no esquema a partir do vetor a-a, o
eu e o outro, respectivamente. J o eixo simblico, representado pelo vetor S-A, no qual S
o sujeito do inconsciente e A o Outro. Esse esquema antecipa e apresenta algumas das
consideraes presentes no texto O estdio do espelho como formador do Eu, no qual
Lacan (1998a) apresenta a noo da prematurao biolgica do corpo como forma de
introduzir a questo da importncia da relao com o outro para constituio do eu. Para
Lacan (1998a), a prematurao biolgica funda a relao do sujeito com o outro, diferindo o
ser humano dos animais, posto que ns, no nascemos com um corpo (Innenwelt) preparado
para sobreviver no mundo externo, (Umwelt) sozinho. Em virtude dessa prematurao, desde
o nascimento o sujeito precede do Outro para que haja condies de sobreviver no mundo
externo.
O corpo prematuro e despedaado do infantis vai comear a se formar, ento, a partir
da identificao com este outro que a ele oferta cuidados. Lacan (1999b) localiza esse
momento como o primeiro dos trs tempos do complexo do dipo. importante marcar que a
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noo de tempo em psicanlise no se refere a um tempo cronolgico. Assim, os trs tempos

sero formulados segundo Lacan (1999a), a partir da metfora paterna, em uma releitura do
dipo freudiano. Para introduzir a questo da metfora paterna, ele retoma a brincadeira
infantil do fort - da. Nessa brincadeira, a criana joga o carretel para longe, emitindo o som
Fort e quando o carretel retorna, a criana diz Da. Lacan usa a brincadeira como forma de
exemplificar a metaforizao que o beb realiza para simbolizar a ausncia e a presena da
me. Assim como o carretel, a me, enquanto funo, vai e volta. Vejamos como esse
processo acontece.
No primeiro tempo, h um processo de identificao do beb com o outro. Essa
relao ilustrada pelo eixo imaginrio a-a do esquema L, no qual o lugar de a, na metfora
materna referente ao significante Desejo da Me. A identificao chamada de alienao,
pois, a criana est alienada no lugar de ser o falo imaginrio, que completaria o Desejo da
Me. Para criana, ela e a me (enquanto funo) so uma s, nada falta nessa relao, tudo
que a criana demanda saciado pela funo materna, assim como a criana a encarnao
do desejo materno, ocupando completamente esse lugar. Vejamos o esquema que Lacan
(1998) prope para a metfora paterna:

No segundo momento, temos a entrada do significante Nome-do-Pai na relao da

criana com o Desejo Materno. Lacan (1999, p. 180) vem colocar que a metfora a
substituio de um significante por outro significante, assim a metfora paterna seria a
substituio do significante primordial materno, Desejo da Me, pelo significante paterno,
Nome-do-Pai. O significante do Nome-do-Pai quem opera a metfora, pois, ele o
organizador dos demais significantes no registro simblico. a partir da metfora paterna que
se veincula a castrao, pois, ao se inserir na relao entre a me e a criana, o Nome-do-Pai
provoca a diviso subjetiva da me enquanto mulher fazendo existir o Desejo Materno. A
entrada desse significante fundadora da neurose pois opera a separao de a-a ao colocar s
claras a castrao materna. Com isso, a criana se pergunta: o que minha Me deseja que
est para alm de mim?. O Desejo Materno, agora dividido, barrado, se coloca em outro
lugar, no mais completamente preenchido, portanto, no comporta mais a criana no lugar
de falo imaginrio. Essa entrada faz com que a identificao com o ser o falo seja recalcado e
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introduz na dimenso psquica da criana o desejo do Outro, onde esse outro assumir o lugar
de causa de desejo (DUPIM, 2009).
No terceiro tempo, ao se deparar com a castrao materna operada pelo Nome-do-Pai,
a criana se confronta com a prpria castrao. Diante da impossibilidade de ser o falo, ela
pode advir enquanto sujeito do desejo, e ter o falo. Para ter o falo, as operaes ocorrem de
maneiras diferentes para o menino e para menina. O menino ir se identificar com a figura
paterna como aquele que tem, e a menina ir se reconhecer enquanto faltante diante da figura
paterna que tem. Dessa forma, o Nome-do-Pai, enquanto articulador da lei, do Outro,
organizador de significantes no registro simblico, opera a significao flica, possibilitando
que o sujeito se organize perante a partilha sexual e o lao social. Sobre o complexo de
dipo:

O mito do Complexo de dipo no quer dizer nada seno isto:

na origem, o desejo, como desejo do pai, e a lei so uma e a
mesma coisa. A relao da lei com o desejo to estreita que
somente a funo da lei traa o caminho do desejo. (...) O mito
de dipo significa que o desejo do pai o que cria a lei
(LACAN, 2005, p. 120).

Quando a constituio subjetiva se d como descrito acima, o sujeito vai ter como
sada para o complexo de dipo o recalque, levando-o a se inscrever na estrutura neurtica.
Assim, no eixo simblico do esquema L (acima), representado pelo vetor S-A, o sujeito ir se
relacionar com o Outro atravs da significao flica. atravs da simbolizao, da entrada
na linguagem atravs do significante Nome-do-Pai, que o sujeito vai ter meios de lidar com
esse Outro, seja pela produo sintomtica ou pelas demais formaes inconscientes
(LACAN, 1999). O Outro, na estrutura neurtica, fala de uma alteridade mediada pelo
discurso, pela lei, pela linguagem. Ainda no esquema, h travessia simblica do eixo
imaginrio, a-a. Ela representa a mediao das identificaes imaginrias sustentadas a partir
da relao do eu com o outro, mediao essa que tambm se dar a partir da significao
flica na neurose (LACAN, 1999).
A partir dessas consideraes, nos questionamos sobre o que diferencia a constituio
subjetiva na estrutura neurtica e na psictica. Como resposta, temos a foracluso do
significante operador da castrao, o Nome-do-Pai. O termo foracluso foi colocado
inicialmente por Freud, que quer dizer a perda de um direito pelo no exerccio desse em um
tempo especfico (ROSA, 1999). Lacan (1988), retoma os conceitos freudianos: Verneinung,
recalque, e de Verwerfung, foracluso, como mecanismos de sada do terceiro tempo do
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dipo, na neurose e na psicose, respectivamente. A partir dessas sadas, o sujeito vai lidar de
maneira diferente diante de determinadas situaes que o convoquem a responder a partir da
significao flica.

A Verwerfung ser tida por ns, portanto, como foracluso

do significante. No ponto em que, veremos de que maneira,
chamado o Nome-do-Pai, pode, pois responder no Outro um
puro e simples furo, o qual, pela carncia de efeito metafrico,
provocar um furo correspondente no lugar da significao
flica (LACAN, 1988, p. 564).

Com a foracluso do significante Nome-do-Pai no h a operao da metfora paterna,

pois, no h a substituio do Desejo da Me pelo Nome-do-Pai. Como consequncia disso,
h o congelamento do sujeito no primeiro tempo do dipo, no qual ele se encontra
completamente identificado, alienado em ser o falo imaginrio do Desejo Materno. nesse
sentido, que a foracluso faz furo na significao flica, na juno mais ntima do sentimento
de vida no sujeito (LACAN, 1988, p.565). Com a significao paterna e flica equivalentes a
zero, o sujeito adere puramente as identificaes imaginrias do eixo a-a, que Lacan (2010)
vai chamar de alienaes imaginrias do eu.

num acidente desse registro e do que nele se realiza, a

saber, na foracluso do Nome-do-Pai no lugar do Outro, e no
fracasso da metfora paterna, que apontamos a falha que
confere psicose sua condio essencial, com a estrutura que
a separa da neurose (LACAN, 1988, p. 582)

Quando o psictico convocado a responder segundo a significao flica, ele fica em

uma posio completamente desarmada diante do real, e responde da nica maneira que
possvel para ele, fazendo um furo, ou seja, com a foracluso. a partir da que o sujeito tem
a possibilidade de fazer valer a foracluso perante o acontecimento (LACAN, 1988). Como o
sujeito na psicose, no pode contar com a significao flica enquanto organizadora da ordem
simblica, a metfora delirante lacaniana, ou a construo delirante de Freud, pode operar
como uma forma de ordenar-se frente realidade exterior. Assim, todos os significantes que na
neurose so orientados pelo significante Nome-do-Pai como uma bssola, na psicose esto
soltos no registro do Real, a cu aberto, em estradas dispersas com sentidos alheios e sem
organizao simblica. Dessa forma, a metfora delirante, na psicose, seria uma possibilidade
de organizar o mundo externo, diante da falta da significao flica (LACAN, 1988).
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O que se produz ento tem carter de ser absolutamente

excludo do compromisso simbolizante da neurose, e se traduz
em outro registro, por uma verdadeira ao em cadeia ao nvel
imaginrio, seja na contradiagonal do nosso quadrinho
mgico. O sujeito, por no poder restabelecer de maneira
alguma o pacto do sujeito com o outro, por no poder fazer
uma mediao simblica qualquer entre o que novo e ele
prprio, entra em um modo de mediao completamente
diferente do primeiro, substituindo a mediao simblica por
um formigamento, por uma proliferao imaginria, nos quais
se introduz, de maneira deformada, e profundamente a-
simblica, o sinal central de uma mediao possvel (LACAN,
1988, p.104).

Diante dessa impossibilidade de restabelecimento do pacto com o outro pela ausncia

de mediao simblica, o psictico constri relaes especficas com o Outro, com o saber e
com o corpo. Vejamos como elas se estabelecem.

7.2 O OUTRO, O SABER E O CORPO

Para adentrarmos na especificidade da estrutura psictica, se faz necessrio estabelecer

a forma como este sujeito se relaciona com o Outro, com o saber, e com o corpo. Para Miller
(2003) o problema da psicose se localiza na relao com o Outro. A relao especfica do
psictico com o Outro fundadora no que se refere a transferncia, pois, para Lacan (1988) o
lugar que o Outro ocupa diante da psicose o de alteridade absoluta. Na psicose, diferente da
neurose, essa alteridade no mediada pela significao flica que organiza o sujeito no
registro simblico. Como o sujeito est congelado no primeiro tempo dipo, no h inscrio
da falta no Outro, o Outro inteiro, no barrado, e ocupa o lugar de vontade de gozo. Assim,
na alteridade absoluta, o Outro se configura na psicose enquanto um significante consistente
que pode assumir uma face de organizao, assim como de perseguio (LACAN, 1998).
A relao do psictico com o Outro se d mediante o imaginrio e o Real. O eixo S-A
do esquema L se inscreve no registro do Real, pois, em virtude da significao flica zero, o
simblico no organizado como na neurose. A partir desse encontro, o sujeito pode se
proteger da identificao direta com o outro imaginrio, pequeno, fragmentado. Assim como
na construo delirante de Schreber, que manteve uma relao de amor com esse Outro
radical localizado na figura de Deus. Ao passo que ele pode tambm tornar-se um Outro
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perseguidor, fonte de alucinaes imaginrias e delrios persecutrios, tambm representada

pela relao que Schreber mantinha com Deus (LACAN, 1988).
O Outro, para o neurtico o guardio da sabedoria do desejo, enquanto para o
psictico, o Outro nada sabe. O saber, enquanto certeza, est no bolso do psictico. Na
neurose, atravs do processo de alienao e separao, o sujeito barrado, e o desejo se
localiza no Outro. O Outro, a quem sempre se enderea, sabe algo sobre o neurtico, mas
nada sobre o psictico. Por estar alienado no lugar de falo imaginrio do Desejo da Me, o
psictico completo de significao. Ele sabe sobre si e sobre o Outro. Como o psictico no
est submetido castrao, que orienta o discurso, todo o saber que se refere a ele s pode ser
enunciado por ele prprio. Na psicose no h sobra do enigma neurtico acerca do que o
Outro quer de mim?. A resposta a essa pergunta uma certeza inabalvel: O Outro me
quer!, O Outro quer meu corpo!, entre outros enunciados comumente repetidos em delrios
auto erticos ou de carter persecutrio. Lacan (1988) enuncia que a certeza do psictico
absoluta e impassvel de questionamento, como no caso Schreber, que relata uma certeza
concreta do amor e dos planos de Deus com relao a ele (LACAN, 1988).
No que se refere ao corpo, Lacan (1998) coloca que o corpo do psictico no
submetido pela significao flica que opera no segundo tempo do dipo, e que em funo
disso, o sujeito permanece no lugar de ser o falo do Desejo Materno. Assim, a constituio do
corpo se d a partir dessa identificao imaginria. Em virtude desta no ressignificao flica
o sujeito no se apropria do seu corpo a partir do registro simblico e ir construir uma
relao imaginria com ele. Para Miller (2003), como o psictico est fora do discurso
estabelecido, ele precisa inventar um discurso que possibilite a apropriao do corpo, para que
assim se d uma funo aos rgos. Por isso h a possibilidade de um estranhamento corporal
caso haja alguma experincia traumtica que convoque a significao flica. O estranhamento
pode se apresentar de formas variadas: como despedaamento corporal, uma certa confuso
mental que parte da no simbolizao subjetiva frente a partilha sexual, ou ainda a sensao
de experincias extra-corporais. Em Schreber, h o que Lacan (1988) vem chamar de empuxo
mulher, no que se refere a foracluso, pois, assumir-se enquanto mulher seria uma negao
castrao.
Aps tais consideraes sobre a constituio subjetiva na psicose, assim como a
relao especfica que o psictico estabelece com o Outro, o saber e o corpo, pensemos acerca
dessa especificidade. Ela vlida para nossa questo, pois, se reflete no manejo da
transferncia na psicose, pois, se a psicose uma estrutura que difere em tantos aspectos da
neurose, como possvel pensar em um tratamento para o psictico partindo da clnica da
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neurose? Para avanarmos nessa discusso, vejamos como o conceito de transferncia foi
construdo na clnica psicanaltica a partir do aporte terico de Freud e Lacan.

8. A TRANSFERNCIA DE FREUD A LACAN

Para a melhor compreenso do tema, teceremos consideraes acerca do conceito de

transferncia separadamente ao de psicose, visando assim, ter um melhor vislumbre do que se
pretende construir. Como norte terico, tomaremos, primeiramente os ditos Escritos Tcnicos
de Freud. Esta parte da obra freudiana composta por seis textos curtos publicados entre 1911
e 1915, e trazem notas e orientaes sobre os atravessamentos prticos que a clnica
psicanaltica apresenta. Neles, Freud ir trabalhar o conceito de transferncia enquanto uma
repetio das relaes amorosas. Em um segundo momento sero expostas as consideraes
de Lacan (1992) acerca desse mecanismo em seu oitavo seminrio, A Transferncia. Partindo
da obra de Plato, O Banquete, ele vai fundamentar o que o amor, e estabelecer uma ponte
deste transferncia, para que em seguida esta seja apresentada como um movimento
dialtico entre a demanda do analisando e o lugar do analista. Trs perguntas orientam a
leitura do referencial terico proposto: O que a transferncia? Qual a base desse
mecanismo? Como ela se estabelece?

8.1 TRANSFERNCIA: AMOR E REPETIO

Nos primeiros textos sobre a transferncia, Freud (1996a) coloca a questo enquanto
um mecanismo neurtico que est presente na vida do sujeito e no se configura propriamente
como a condio especfica do campo psicanaltico. Ao se questionar sobre a particularidade
do fenmeno transferencial, a inquietao freudiana se configura em uma problemtica
central: Porque esse mecanismo que se apresenta de maneira to comum para os neurticos
(graves ou no) na vida cotidiana, se configura no dispositivo analtico de maneira to intensa
e especfica? Nesse percurso, Freud (1996a) investiga sobre a diferena entre o amor
romntico e o amor enquanto um impulso libidinal, pulsional, investido na escolha do
analista.
Para Freud (1996a), no curso da vida ertica do sujeito, existem dois tipos de impulsos
libidinais, os que passam por todo o aparelho psquico da neurose, e os que no passam
completamente pelo aparelho. Respectivamente, os primeiros vm a se tornar parte integrante
e consciente da personalidade, e os segundos ou ficam completamente retidos se fixando
apenas na parte inconsciente, ou se prendem apenas a fantasia, onde tambm permanecem
 19

longe do que o sujeito tem conhecimento. Ambos os impulsos libidinais, so elementares na

questo da escolha do objeto amoroso, assim como na determinao inconsciente de eleio
de um analista. Ele aponta:

Assim, perfeitamente normal e inteligvel que a catexia libidinal

de algum que se acha parcialmente insatisfeito, uma catexia que se
acha pronta por antecipao, dirija-se tambm para figura do
mdico. Decorre de nossa hiptese primitiva que esta catexia
recorrer a prottipos, ligar-se- a um dos clichs estereotpicos que
se acham presentes no indivduo; ou, a colocar a situao de outra
maneira, a catexia incluir o mdico numa das sries psquicas que
o paciente j formou (FREUD, 1996a, p. 112).

Partindo desse pressuposto, podemos depreender que a questo da escolha e a relao

que o sujeito ir estabelecer com o analista seria uma repetio da relao com seus primeiros
objetos de amor. Assim, para Freud (1996c), o amor constitui a base da transferncia. Como
exemplo dessa colocao, a experincia mostra que muitas vezes, quando o sujeito expressa
que no se recorda de ter uma determinada postura em relao aos pais, mas reproduz a
mesma atitude com o analista, notamos a vertente de repetio da transferncia. A
transferncia enquanto repetio, de uma escolha amorosa fundamental desde o incio do
tratamento e constitui a base da transferncia. Assim, apenas por meio do amor depositado na
figura do analista, seria possvel um tratamento analtico (FREUD, 1996c).
Um aspecto vlido para nossa discusso manifestao desse amor transferencial
endereado ao analista, enquanto vertente de resistncia, entrave ao tratamento. Freud (1996b)
traz a luz da discusso o amor enquanto repetio, e coloca que a exploso de um amor
avassalador no processo teraputico, por parte do analisando, seria expresso de resistncia,
no qual o amor se atualiza e usado como ferramenta para inviabilizar o curso do tratamento.
A resistncia acompanha cada etapa do tratamento, especialmente quando a anlise toca
algum complexo patognico. Sobre a resistncia Freud (1996) nos adverte que: a transferncia
se configura como uma arma diante da resistncia, ao mesmo tempo em que indicativo de
uma transferncia intensa e persistente. Em seguida, ele coloca que importante se localizar a
transferncia na cadeia de repeties do paciente, mas que essa determinao apenas se
configura como motor ao tratamento analtico quando colocada em relao resistncia. Por
ltimo, mas no menos importante, a abertura do leque quando ele prope que se pense no
termo transferncias, indicando que haveria diversas formas de manifestao desta.
 20

Freud (1996a) coloca uma diviso inicial entre transferncia negativa, direcionando
sentimentos hostis ao analista, e a positiva, que enderea sentimentos afetuosos. A
transferncia positiva subdividida em duas categorias, a que tem como base sentimentos
amorosos ou amistosos, que se caracterizam pela possibilidade de vir conscincia, e a
transferncia de sentimentos amorosos inconscientes com razes erticas (FREUD, 1996a, p.
116). Na neurose, a transferncia se configura como ambivalente, pois, se encontra tanto na
forma negativa, quanto positiva. Assim, quando h ambivalncia se pode operar atravs do
manejo com fim de superao da resistncia (FREUD, 1996a).
Mediante esse percurso, para Freud, o amor se constitui enquanto pilar fundamental
para o tratamento analtico, o estabelecimento da transferncia, para a configurao da
transferncia em resistncia, e opera para que a resistncia seja superada. Diante disso, o autor
coloca que para a psicanlise no relevante se perguntar acerca da genuinidade deste amor,
mas sim, pensar nesse afeto no que refere a sua possibilidade de manejo. Assim, a partir desse
manejo, o analista poder sair do lugar de objeto de amor enquanto repetio, para que, o
analisando possa ressignificar o seu prprio lugar mediante suas repeties (FREUD, 1996).

8.2 TRANSFERNCIA: SUPOSTO SABER

Ainda sobre o amor, no que se refere s contribuies de Lacan (1992) sobre a

transferncia, pode-se destacar uma mxima: amar dar o que no se tem (LACAN, 1992,
p. 218). Esse aforisma vai se repetir durante todo o seminrio A Transferncia, que se serve
de aporte o O Banquete de Plato. Diante da dificuldade de se conceituar o amor, Lacan
(1992) retoma Scrates ao colocar que o banquete vlido, no enquanto contribuio acerca
do amor, mas sim no que esse afeto se relaciona com a transferncia. Ele faz aluso ao escrito
de Scrates de forma peculiar, pois, tomar cada um dos discursos proferidos pelos
convidados do banquete acerca do amor enquanto relatos de sesses analticas. Nesse
momento, Lacan (1992) concebe a relao transferencial enquanto uma parceria amorosa, em
que h uma posio de amante, Erstes, e do amado, rmnos. Colocando assim, uma
correlao entre Erstes, o sujeito do desejo, e Ermnos aquele que algo tem, mas que no se
configura enquanto o que falta ao amante.
Para Lacan (1992), o amante aquele que no sabe o que lhe falta, o amado aquele
que no sabe o que tem, enquanto o amor a metfora da substituio da funo do amante
pela funo do amado, resultando na produo do significante amor. por meio dessa
produo metafrica que se coloca o problema do amor: nem o amado nem o amante tem algo
a ofertar. entre o que se demanda e o que no possvel de ser ofertado que se constri a
 21

problemtica. No oferecimento dessa falta, representada pela castrao, que h em um e que

no se completa no outro, que se constri a condio para que haja o amor.
Lacan (1992), parte do conceito de amor para explicitar como ocorre o fenmeno
transferencial, na medida em que ambos esto no mesmo plano no que se refere dialtica. Se
na relao amorosa h o amado e o amante, na transferncia, de forma anloga h o analista e
o analisando. Em ambas, o sujeito vai procura de algo que ele no tem, ao passo que para
ele essa falta desconhecida. Diante dessa dialtica, nos interrogamos: qual o lugar do
analista na transferncia? Lacan (1992) aponta que essa pergunta est no cerne estrutural do
fenmeno transferencial.
Na neurose, a transferncia se estabelece a partir da suposio de saber em que o
analisando deposita a figura do analista. No tratamento analtico, o sujeito ir demandar que o
analista ocupe um lugar de saber sobre o ele, de suposto saber, de mestre. A suposio de
saber dirigida ao analista similar demanda que o amante enderea ao amado, pois, tanto o
analisando quanto o amante creem que no o tm e supem que o outro tenha algo que o
complete. Diante da demanda de amor, tanto o amado quanto o analista s podem responder
com sua falta, a falta--ser (LACAN, 1992). Portanto, o fenmeno transferencial se
fundamenta na mesma dialtica do amado e do amante. somente a partir do estabelecimento
da transferncia que o analista colocado na posio de objeto agalma, de causa do desejo. O
analista no lugar de agalma fundamental ao processo analtico, pois ele se insere na srie de
objetos amorosos na fantasia fundamental do sujeito, podendo assim interpretar em nome do
bem-dizer do sujeito de desejo. Para que seja possvel reconhecer e manejar a transferncia,
necessrio que o analista saiba que sua posio e intervenes no partiro da compreenso,
pois toda compreenso tem como base a iluso (LACAN, 1988). O analista deve primar pela
interpretao a partir de uma postura nesciente, sendo a nescincia o saber sobre a ignorncia,
sempre supondo o mal-entendido sobre o que o sujeito enuncia. Se o analista sabe algo,
sobre a tica do desejo, que o coloca no lugar de objeto para que ele possa acessar a causa do
desejo do sujeito (LACAN, 1992).
Para Lacan (1992) o desejo se constitui enquanto falta, produto do processo de castrao,
fundada pela insero do Nome-do-Pai enquanto organizador simblico do campo do Outro.
A partir dessa exposio, pensemos o desejo no que se refere ao analista como pea
fundamental para a transferncia. Lacan (1992) coloca que ele deve ser assptico na relao
analtica. E como um posicionamento frente a ele, o desejo, tanto do analista como do
analisando, ele assumir a versagung, enquanto recusa, a fim de se desnudar do lugar ao qual
chamado a responder como outro. Com isso, como considerao final acerca do lugar do
 22

analista e da transferncia, ele coloca o termo Puro Desejante na medida que ele definido na
e pela fantasia, se abstraindo e escamoteando-se da suposio de ser desejvel enquanto
sujeito. Afinal, enquanto desejante puro, nada pode ser dito de si mesmo sem que se exclua de
tal posio (LACAN, 1992).
Assim, se a transferncia na neurose a repetio de base amorosa que se estabelece a
partir da suposio de saber, onde o analista ocupa o lugar de objeto agalma causa de desejo,
como estabelecer um tratamento para uma estrutura que mantm com o Outro numa posio
de vontade de gozo e que a ele no supe saber? Mediante a construo terica sobre a
especificidade da estrutura psictica e das formulaes acerca da transferncia para
psicanlise analtica, pretendemos avanar em nossa discusso a respeito da especificidade do
tratamento e do manejo da transferncia na psicose.

9. UM TRATAMENTO POSSVEL

Diante de todas as consideraes tecidas at aqui, chegamos nossa questo: Como se

d o manejo da transferncia na psicose? Se para Freud a base da transferncia o amor, e o
amor se d a partir do recalcamento da representao das pulses libidinais que direciona a
escolha do objeto amoroso, assim como do analista, como articular o amor e a transferncia
em uma estrutura que escapa ao mecanismo do recalque? E se para Lacan a suposio de
saber que fundamenta a transferncia, como falar de uma forma de tratamento em uma
estrutura que no supe saber no Outro? Essas perguntas e tantas outras que se apresentam
serviro de mirante para nossa discusso.
Freud (1996a) colocou que a transferncia neurtica era passvel de manejo analtico
por seu carter ambivalente, pois esta se configura como positiva e negativa. No que se refere
psicose, essa transferncia foi colocada como essencialmente negativa, inviabilizando o
manejo e o tratamento. Como algo fundamental no manejo da relao transferencial na
psicose, Lacan (1988) durante todo o seminrio sobre as psicoses, articula, a partir da obra de
Schreber, que o delrio do psictico tem uma lgica que precisa ser localiza a partir da vida do
sujeito que fala, e coloca um axioma: a psicanlise no pode recuar diante da psicose. Assim,
Lacan (1998) no texto De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose j
anuncia no ttulo uma das formas de se haver com esse manejo: como possibilidade, e por
essa via que seguiremos.
Pensando no manejo enquanto possibilidade, e diante dessa convocao clnica e
poltica, que colocaremos os dois tpicos a seguir. Em Do secretrio ao morto iremos fazer
 23

um percurso acerca das possibilidades de manejo transferencial na psicose a partir da obra

lacaniana e de seus contemporneos. Em seguida, traremos um caso publicado por Joseph
Atti, intitulado Pierre sem o Nome-do-Pai, com a proposta de articulao entre a teoria e a
prtica.

9.1 DO SECRETRIO AO MORTO

A partir das colocaes acerca da constituio subjetiva da psicose, da forma como a

transferncia se estabelece, da relao do psictico com o Outro, com o saber e com o corpo,
qual o lugar do analista no manejo do tratamento com a psicose? Lacan (1988) nos indica: o
de secretrio do alienado. A posio daquele que escuta o alienado, que d um lugar para que
ele possa falar de seu sofrimento, de quem confere legitimidade ao enunciado. O lugar de
quem sabe que discurso da psicose tem sentido, que h uma significao no delrio de cada
sujeito, e que essa significao se referente histria de cada um. O secretrio do alienado
no parte da compreenso emptica proposta pelas teorias humanistas, em que o terapeuta se
coloca no lugar do outro semelhante. A compreenso que a psicanlise tem sobre o sujeito
enquanto estrutura psquica, daquele que recebe o testemunho do psictico diante da sua
relao especfica com a linguagem, com o lao social.
A posio de secretrio do alienado diz daquele que vai ouvir os segredos e angstias
mais profundas do sujeito psictico e vai guardar segredo (secret) absoluto. Secretariar o
sujeito acerca do lao social, sobre a dificuldade de se manter no discurso com o significante
Nome-do-Pai foracludo. Trata-se de uma orientao enquanto possibilidade de que esse
sujeito invente, a partir da transferncia, uma possibilidade de estar no mundo a partir de uma
perspectiva que no seja a do gozo desmedido, avassalador da psicose. Secretariar sem fazer
intervenes diretas que possam quebrar identificaes ou desorganiza-lo. Para isso, h um
manejo especfico: um manejo imprudente com relao ao objeto (LACAN, 1988, p. 24),
poderia levar ao desencadeamento da psicose.
Diante da iminente possibilidade de desencadeamento, o manejo desse lugar de
secretrio sutil e demanda cautela. Retomando os eixos imaginrio e simblico do esquema
L, para referenciar a especificidade dessa sutileza. O analista deve evitar o lugar de outro (a)
especular, aquele da relao com o eu, assim como a posio de Outro (A). Encarnar esses
lugares no tratamento com a psicose contraindicado devido a significao delirante que pode
se originar. Ocupar o lugar de outro pode desencadear a identificao pura da psicose que no
mediada pela ordem simblica. Assim como ocupar o lugar de Outro, enquanto vontade de
 24

gozo, pode fazer com que o psictico atribua ao analista o papel de grande Outro da alteridade
absoluta, que goza diretamente do psictico. Secretariar, nesse sentido, ocupar o lugar de
morto na oferta de uma orientao que fuja da compreenso e do imperativo categrico, pois,
no se pode comungar do saber do psictico, ao passo que no se pode colocar sua certeza em
suspenso. Secretariar, ento, conferir importncia ao discurso do paciente sem estimular a
significao delirante, possibilitar que o sujeito saia minimamente do lugar de objeto de
gozo do Outro, e que construa uma possibilidade de existir no lao social (LACAN, 1998).
Como exemplo dessa possibilidade, Lacan (1988) vem colocar o analista enquanto
lixeira. Lixeira, depsito, cofre. O analista enquanto secretrio assume todas essas funes
mediante a transferncia com o paciente, para que este deposite ali a cascata do imaginrio, as
significaes que lhe trazem angstia e o desorganizam. Depsito do gozo excessivo, cofre de
revelaes preciosas, e lixeira de coisas as quais o sujeito no quer, no pode se haver.
Partindo dessas consideraes, a seguir, traremos um caso para articular teoria e prtica acerca
da conotao de possibilidade e da sutileza do manejo da transferncia na psicose.

9.2 PIERRE E O MANEJO POSSVEL

O caso de Pierre foi retirado do livro Irma e foi escrito por Joseph Atti (1994). Pierre
procura Atti logo aps um perodo de internao em um hospital psiquitrico. O momento do
primeiro desencadeamento se deu quando Pierre se confrontou com um dilema: fazer ou no
amor com uma mulher. Desde ento ele comeou a apresentar fenmenos elementares, como
uma viso de que dois extra-terrestres em seu quarto todas as noites, assim como crises
psiquitricas a cada dois anos. Para Miller (2003) a diferena fundamental entre neurose e
psicose se refere ao fato de que alguns fatos de fcil manejo para um sujeito neurtico, pode
demandar um esforo enorme para o trato do psictico. O confronto com o feminino
convocou Pierre a responder segundo a significao flica, e diante da impossibilidade, ele
respondeu a partir da foracluso.
Atti (1994) ir construir a escrita do caso a partir do movimento transferencial, e o
divide em trs momentos: colocao da transferncia, vacilao da certeza e bscula do gozo.
No primeiro momento, Atti (1994) coloca que desde o comeo das sees, Pierre veio com o
delrio estruturado ao atendimento, no supondo saber no analista. A construo do delrio se
deu acerca do seu nome, que para ele significava imortal. O que Pierre procurava no
consultrio no era um saber, pois isso ele j tinha. O objetivo dele era tomar algum como
testemunha da sua certeza (ATTI, 1994, p.198). A partir da posio de secretrio que o
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analista assumiu, Pierre conseguiu a estabilizao da metfora delirante e alcanou pequenos

laos com o meio social: arrumou um emprego, comeou a escrever poesias, passou cinco
anos sem entrar em crise, e conseguir fazer amor com uma mulher. Essas mulheres lhe
serviam apenas enquanto objetos sexuais, pois, o paciente afirmava no ter sade para ter
esposa e filhos.
O amor na psicose no se inscreve no registro simblico a partir da significao flica
proveniente da metfora paterna. Para Lacan (1988, p. 287) o amor na psicose um amor
morto. Esse amor morto formulado por Lacan (1988) a partir da abolio subjetiva e da
incorporao da heterogeneidade radical do grande Outro absoluto. Sobre essa articulao
lacaniana, Miller (2003a) traz a discusso outra colocao do autor: os psicticos amam ao
seu delrio como a si mesmo, se referindo ao amor morto como o fato de que na psicose o
sujeito s ama a ele mesmo, ou ao um ideal que substitui o parceiro. Miller (2003a) ainda se
pergunta se essa alteridade radical com relao ao Outro se configura no plano da
impossibilidade absoluta, que acaba por ser mortificada, pelo fato de no poder ser encarnada
por ningum. H outra interpretao que parte do amor na psicose enquanto existncia da
relao sexual, pois, est inexistente enquanto componente por dois uns barrados que no
constituem uma unidade. Na psicose, no h barra no sujeito nem no parceiro sexual, ambos
so completos, e por isso faz a relao sexual existir (MILLER, 2003a). Assim, podemos
pensar que a transferncia na psicose no se localiza no mesmo plano da transferencial na
neurose, no sentido de que assim como o amor, a transferncia especfica para cada
estrutura.
No segundo momento, a partir do confronto com o sexo oposto, Pierre comea a
sentir-se estranho. Desconfia que a medicao seja responsvel tanto pela sua felicidade,
quanto pela sua potncia sexual prejudicada. Pouco tempo depois comea a trazer sonhos e
interpretaes alucinatrias a anlise. A queda da certeza sobre a imortalidade o levaram a um
delrio persecutrio at que ele enunciou: jogaram-me numa lixeira (ATTI, 1994, p. 200).
Depois disso, teve um desencadeamento e s retornou aos atendimentos cinco meses depois.
Para Alvarenga (2000) a metfora delirante algo que ajuda o sujeito a estruturar a
realidade diante da ausncia do significante do Nome-do-Pai e da significao flica. Para ela,
essa operao circunscreve o gozo excessivo da psicose atravs da entrada precria em algum
discurso. Pierre se serviu da metfora delirante como quem se senta em uma cadeira de trs
ps. A metfora delirante de ser imortal o sustentou de maneira frgil durante um tempo
determinado, que impossvel de se contabilizar a priori.
 26

Aps a alta hospitalar, Pierre retorna aos atendimentos e confidencia a Atti (1994,
p.200 e 201) que havia deixado de tomar a medicao por perceber que ela prejudicava seu
desempenho sexual, e questiona o analista sobre voltar ou no a tomar a medicao. O
analista responde imediatamente que sim, e indica outro mdico para que ele reveja sua
medicao psiquitrica mediante sua nova postura com relao ao sexo. O paciente retorna na
semana seguinte e relata a satisfao de ter resolvido o problema referente a medicao, e
coloca sua vontade de encontrar uma mulher para viver com ele. Atti (1994) coloca que no
h como prever se Pierre ir encontrar a mulher idealizada, nem as consequncias que isso
pode acarretar, mas que esse interesse no amor um reposicionamento diante do lao social
que vlido de ressalva no tratamento psicanaltico da psicose.
Diante desse fragmento de caso, vimos a exemplificao da possibilidade de manejo
da transferncia na psicose. O analista assumiu diversas posturas durante toda a descrio, se
colocando enquanto lixeira, depsito de gozo, testemunha do discurso delirante, e
principalmente, enquanto secretrio do alienado mediante o lao social. Como nos adverte
Lacan, no recuar diante da psicose exige ao analista se reinventar diante dos impasses que
essa estrutura apresenta.

10. MOMENTO DE CONCLUIR

Diante de todo o caminho que percorremos desde as consideraes acerca da psicose,

passando pela maneira como a transferncia se estabelece, at chegar no tratamento da
psicose enquanto possvel, tecer as consideraes finais , talvez, o que h de mais desafiador.
Como finalizar um trabalho que se props a circunscrever o manejo da transferncia na
psicose, a clnica do excesso? Para tentar chegar um fim, pensemos nele como finalidade.
Assim como a prpria psicanlise, que foi proposta por Freud a partir da demanda da
histrica, esse trabalho tambm foi pensado a partir de um impasse que a prtica nos
apresentou. O contato com a psicose sempre mobiliza afetos, pois convoca o sujeito a
responder ao real da coisa, onde o simblico no faz borda, convoca a resposta subjetiva a
partir da (re)inveno, e no da castrao. O estgio realizado na Clnica Neuropsiquitrica
Dr. Maia possibilitou esse contato e fundamentou as questes que surgiram a partir desse
encontro. A falta de uma tcnica pr-estabelecida gerava angstia, ao passo que a ampla
oferta de aporte terico e experincia prtica causavam o desejo. Essas linhas so referentes as
inquietaes produzidas a partir desses afetos.
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Como j foi colocado acima, Miller (2003a) nos indica que o psictico precisa inventar
um discurso para poder existir. Assim, no recuar diante do tratamento com a psicose
reinventar-se diante do manejo da transferncia, fazendo esse manejo existir enquanto
possibilidade. O lugar de secretrio de quem opera com essa possibilidade. a partir do
estabelecimento da relao transferencial que o analista possibilita ao psictico fazer uma
barra nesse gozo do Outro, a sair desse lugar de objeto, se inventar no mundo, e construir uma
sada para si.
Diante da necessidade de produo de um fechamento, vamos usar a proposta que Lacan
(1998b) coloca para dividir a sesso analtica em trs momentos do tempo lgico: instante de
ver, tempo para compreender, e momento de concluir. No nosso o instante de ver, colocamos
que no era o objetivo deste trabalho esgotar o tema, pois, isso se inscreve no plano da
impossibilidade, sempre ir faltar algo, inclusive a prpria falta. No tempo para compreender
propomos a articulao terica dos conceitos de psicose e transferncia de forma separada
para ver as especificidades de cada um deles, para chegarmos ao tratamento da psicose
enquanto possibilidade de inveno. Assim, diante da necessidade de se fazer pontuaes
acerca do momento de concluir, vamos colocar o axioma lacaniano que orientou e foi presente
no processo da escrita: no recuar diante da psicose um ato analtico que transpe a clnica e
se inscreve na poltica e na tica do tratamento do sujeito. Avante.

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