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Introduccin.

Psaj viene de la palabra hebrea pasaj que significa: SALTEAR, PASAR

POR ENCIMA DE. Y la palabra latina pasaje deriva de esta
palabra semita.

La palabra hebrea para Egipto es MITZRAIM, viene de la raz hebrea TZAR,

que significa un lugar estrecho, angosto o ajustado (interno y/o externo).

As, estar o quedarse en Mitzraim es sentir que no hay salida, que el futuro
est cerrado.

Salir de Mitzraim para llegar a la Tierra de Israel representa soltarnos de

las cadenas que nos atan para alcanzar la libertad. Y este pasaje es Pesaj.

Ahora, Qu fue necesario para soltarnos de las cadenas de Mitzraim?

Qu fue necesario para unir a todo el pueblo judo y convencerlo de que
poda buscar una forma de vida independiente y no esclavizada? Qu fue
necesario para que los judos hicieran pesaj? O ms an: Qu es
necesario para que cualquier pueblo se d cuenta de su situacin, se
organice y luche por lo que considere necesario para s? Lderes. No existe
un solo pueblo en el mundo y en la historia que haya logrado su
autodeterminacin sin un lder, alguien que los inspire y convenza de que lo
que quieren es posible.

Traten por un segundo de contar la historia de Pesaj sin Mosh...

Sin embargo, si uno lee la Biblia con atencin puede observar que el
pueblo judo no quera al lder. Mosh era malhumorado y se llevaba
mejor con los egipcios que con los judos. Mosh tuvo que apoyarse en su
hermano Aarn quien era muy carismtico y a quien todos queran. Pero a
su vez, estas dos mentes racionales no podran haber salido adelante sin
Miriam, quien llenaba de alegra al pueblo con sus bailes y cantos, y sin una
persona que pueda traducir una idea en un plan de accin como Josu. Es
decir, para liderar a un grupo de judos (o cualquier grupo) no alcanza con
un lder, se necesita un comit. Y este es el primer mensaje de la historia.

Un da, Moiss recibe un mensaje del presidente de la junta, desde arriba

que le dice: Moiss, tienes que venir a una reunin, va a ser una larga
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reunin, 40 das y 40 noches. Va a ser en la cumbre de la montaa y
quiero que vengas. As que Moiss sube a la montaa con la misin y
deja al pueblo de Israel con el lder que tiene todas las cualidades de
un jefe. Tena todas las cualidades de lder, pero no tena la misin.
Moiss deja al pueblo en sus manos y qu hace? Construye un becerro de
oro, egel hazahav. Esa es siempre la historia en la vida juda. Si se lidera
sin una misin, si no se sabe adnde se quiere llevar al pueblo, siempre se
va a construir un becerro de oro. El mundo judo est lleno de becerros de
oro. ..

Fuente utilizada: La identidad juda frente a la crisis en la que vivimos hoy

Abraham Infeld Cnsul para asuntos judos

CUL ES EL MENSAJE DE TRANSFORMACIN DE PESAJ?

Pesaj es el primer acto colectivo para comenzar a SER Pueblo, un acto revolucionario con un
objetivo preciso: la transformacin del sistema social en el que vivan. Pero la transformacin
social se da cuando simultneamente se trabaja en la transformacin personal e
interpersonal... para eso se estuvieron preparando durante 40 aos en el desierto...

CMO NOS PREPARAMOS PARA LA LIBERACIN DE MITZRAIM?

La levadura es el egosmo y la intolerancia que fermenta dentro de nosotros. Es necesario
eliminar el JAMETZ, o materia leudada de nuestros corazones. Eliminar el fermento del
alma es eliminar el fermento de la corrupcin. Privarnos de la levadura, de nuestro propio
egosmo y de nuestra propia intolerancia que nos degrada como hombres, es un acto de
renovacin .

EL SIGNIFICADO DE LOS NOMBRES

El SEDER DE PESAJ
El Seder, la cena festiva de Pesaj, es ms que nada un instrumento didctico. El Seder
combina diferentes experiencias sensoriales e intelectuales, cuyo objetivo es transmitir la
historia del xodo de la manera ms efectiva.
SEDER significa literalmente ORDEN y durante el mismo se lee la Hagad, un libro especial
que contiene la historia de Pesaj y diversos elementos rituales y tradicionales.

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LA HAGADA DE PESAJ
La Hagad se lee todos los aos en todo hogar judo, en todo lugar del mundo.
El origen del nombre viene de la Tor, del libro xodo 13:8: VE HIGADETA LEBINJ Y
LE DIRS A TU HIJO.

La HAGADA es la primera declaracin de la independencia de los judos.

Cada generacin suele agregar nuevos textos, de acuerdo a las necesidades de tiempo y
lugar.

En la Hagad de Pesaj tradicional, hay una ausencia ms que notable. En todo el Seder no se
pronuncia ni una sola vez el nombre de Mosh. Tal vez para ensearnos que lo importante no
es solamente el lder, sino la voluntad y la fe de todo un pueblo que quiere liberarse.

La hagad de Pesaj es un libro sobre el cual se han escrito ms comentarios y versiones en

el mundo entero, incluso ms que la Tor misma. Cada generacin relee la Hagad y la
adecua a su propia realidad.

QU TIENE DE DIFERENTE ESTA CELEBRACIN DE TODAS LAS OTRAS?

Es que en la cena de Pesaj lo importante no es la comida, sino la HAGADA..
Tambin el orden de la lectura de la hagad tiene un valor ceremonial propio.
A diferencia de toda otra ceremonia juda, que tiene lugar en la sinagoga y es conducida por
el jazn, el cantor, el SEDER tiene lugar en el hogar, alrededor de la mesa y est a cargo de
uno de los familiares.

Encendido de Velas
Baruj at Adonai, Eloheinu, Melej haolam. Asher kidshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner
shel Shabat ve shel iom tov.

Cuando vemos el fuego de las velas vemos al sol

Un sol que nos calienta, da abrigo y vida,
Un sol que nos sonre y nos marca los tiempos.

Pero tambin nos recuerda a la luna

Aquella que nos ilumina la noche
Que incluso en los peores momentos nunca nos deja solos.

Las velas de este Seder nos recuerdan sobre todo

Dos amantes erguidos que se miran,
Se encandecen, pero no se tocan.

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Estas velas nos recuerda nuestra larga historia de fuegos
Aquellos fuegos exteriores y aquellos fuegos interiores.
Nos remiten el fuego de las generaciones brillando en sus tradiciones y sus sabiduras
Nos remiten a nuestras infinitas fiestas a las que les sacamos diez gotas de tristeza
Estas velas nos recuerdan tambin aquellos bunkers y apagones en que de todas formas
encendimos la luz de nuestras luchas.

Estas velas hoy nos recuerdan que un tiempo diferente est comenzando.
Un tiempo sagrado,
Un tiempo congelado,
Un tiempo de reflexin sobre lo divino y lo profano,
Un tiempo de reflexin sobre la libertad y el liderazgo, y todo el profundo espacio que hay
entre ellos.
En definitiva,
Estas velas son una invitacin a disfrutar una vida juda en libertad.

Braj de la Matz
Baruj ata Adonai eloheinu melej haolam asher kidshanu vemitzvotav ve tzvivanu al ajilat
matza
Compartimos esta matz, como lo hicimos al salir de Mitzraim. Esta noche nos vemos a
nosotros mismos como si furamos aquellos quienes conquistaron la libertad.

1 copa

Mosh.
No puede hablar, tartamudea, el Midrash nos dice que la razn por la que tartamudeaba es porque su
amor por su gente era mucho mayor que su habilidad para expresarlo, eso podra haber sido as, pero
de todas maneras no poda hablar, no era muy popular, en toda la Tor la gente se queja, Quin te
crees que eres, Moiss? Que ests haciendo? A dnde vas?
Por qu nos llevas? No le caa bien a nadie. Hasta era un poco esnob, no viva con su gente, la Tor
dice que levant su carpa fuera del campamento. Se llevaba mejor con el feudo egipcio que con sus
propios hermanos judos. Toda la Tor es: Moiss dijo esto, Moiss dijo lo otro, cundo escuchaba?
Era un psimo administrador, su suegro va a visitarlo y le pregunta a su hija, dnde est Moiss? Ella
le contesta: Es un lder judo as que no est en casa, l va a buscarlo y lo encuentra sentado fuera de
las puertas del campamento juzgando cada caso l mismo, nunca haba escuchado hablar de
delegacin de tareas, Moiss no saba nada de lo que uno aprende en la universidad, en la facultad de

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administracin de empresas, hubiera reprobado todos los exmenes. Entonces, por qu se lo llama
Moshe Rabeinu? Cmo se convierte en el ms grande lder de todos los tiempos? Saben por qu?
Porque tena una cualidad ms importante que todas las otras, saba donde quera llevar a su gente. l
tena una misin, estaba comprometido con la misin y no permita que nada lo desviara de ella. Era
insobornable, no lo afectaba la falta de popularidad, nada lograba desviarlo. Estaba motivado por una
misin.

La Kear: (fuente). Sobre ella se colocan tres matzot y se ordenan los siguientes
elementos:

BEITZ ZROA

MAROR

KARPAS
JAROZET

JAZERET

ZROA (hueso asado/alita de pollo asada). Alude al versculo bblico referente al xodo
de Egipto, que dice que dios nos sac de all "con mano fuerte y brazo (zeroa)
extendido"; tambin se coloca en recuerdo del cordero que se sacrificaba
antiguamente.
El cordero era un animal idolatrado por los egipcios y por muchos otros pueblos de la
antigedad.
Los hebreos lo eligieron como sacrificio pascual, para destacar que ellos rechazaban la
adoracin de los animales. Otro dato interesante es que los hebreos se dedicaban al pastoreo
de estos animales, actividad considerada abominable para los egipcios, pues eran sus dioses,
(al igual que los hindes, jams seran ganaderos pues consideran sagradas a las vacas).
As es como los hebreos trataban de rebelarse y superar el miedo y el sometimiento a estas
creencias.
Consejito para vegetarianos: en tiempos recientes judos vegetarianos que desean extender las
implicancias del mensaje bblico y sienten el deber de abstenerse de sacrificar animales optaron
colocar una remolacha hervida como sugiere el Talmud Pesajim 144 b.

BEITZ (huevo cocido) Se come como entrada, al principio de la cena, sumergido

antes en agua salada.

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Es un smbolo tradicional de duelo porque por su forma esfrica alude al ciclo de la vida y
tambin alude a las ofrendas en las festividades en el templo.
Es nico entre los alimentos: cuanto mayor es el calor al que se lo somete, ms se endurece
sin perder ni una de sus cualidades y/o propiedades.
El Huevo es el vehculo de la fertilidad, as es tambin una de las caractersticas del pueblo
judo: se multiplica ante la opresin y ante el genocidio, se compacta. El huevo simboliza el
germen de una nueva vida
Datos interesantes de esto lo vemos en la poca de los hebreos en Egipto, dentro de los Guetos
(las mujeres seguan teniendo hijos), despus de los atentados a la Embajada y la AMIA, que
muchos judos recuperaron su memoria colectiva y comenzaron a sentirse parte.

KARPAS (radicheta, perejil, o papa cocida) Simboliza la primavera, poca del ao

que en Israel se celebra Pesaj.
El karpas se lo sumerge en agua salada para mantener presente la amargura de la
esclavitud, y es ingerido antes de la comida.
Es una de las alteraciones que se hace para estimular a los nios a preguntar el motivo de
todos los actos de esa noche, un interrogante que conducir a la respuesta: la narracin de la
hagad.
Esta verdura que crece serenamente de la tierra nos inspira a recuperar una mejor y mas
saludable perspectiva de nosotros mismos que nos ayude a vivir mas pausados, libres del
vrtigo de los mercados y las obsesiones materiales mas acorde al ritmo del crecimiento
interior, moral y espiritual.

MAROR (hierbas amargas) Se colocan en el centro y simbolizan la amargura

provocada por los egipcios a nuestros antepasados. Como dice el versculo: "Y
amargaron sus vidas ...".
Tal como les sucedi que comenzaron como obreros con sueldo y terminaron esclavizados,
tambin la lechuga es inicialmente dulce pero luego se torna amarga (Rash. Pesajim. 39).
La lechuga y el rbano son amargos pero de aroma suave, para ilustrar el carcter de nuestro
sometimiento: Comienza con palabras y promesas graciosas, simpticas, con mucho
marketing, luego nos dejamos envolver por falsas promesas de felicidad que concluyen
amargamente.
Hay como una tendencia a aceptar el sometimiento sin oponernos a ello.

JAROSET (dulce de dtiles, manzana o pasas de uva, segn sea la costumbre)

Representa el barro con el cual los judos hacan los ladrillos.
Se le agrega pedacitos de nuez, en recuerdo de las piedras que agregaban a la
mezcla.
Amargo es nuestro sufrimiento y nuestras creencias de que no podremos cambiar nada y que
el futuro depende de las decisiones de otros.
Dulce es nuestra capacidad de positivizar las situaciones de dificultad. Dulce es la capacidad
que tenemos de conectarnos con lo mejor de nosotros y de los otros.
El JAROSET representa la intolerancia, el fanatismo, el racismo y la discriminacin que slo
llevan a la violencia irracional y tambin representa la esperanza de cambio.

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Mezclamos el gusto amargo con el dulce porque sabemos que siempre est la esperanza del
cambio. El cambio personal y el cambio social y que de nosotros dependen.

JAZERET (ms hierbas amargas) En recuerdo del sabor de la esclavitud.

HALAJMA

HALAJMA (2) ANIA HASHATA AJA LE SHANA ABA

DI AJALU (2) ABATANA BEARA DEISRAEL
BEARA (2) DEMITZRAIM HASHATA ABDEI LESHAVANA ABA
BENEIJ JORIM
KOL DIJFIN IETEI VE IEJOL
KOL DTZRIJ IETEI VE IFSAJ

Este es el pan de la afliccin, que comieron nuestros antepasados en la tierra de Egipto.

Quien tenga hambre que venga y coma, que vengan los necesitados a celebrar Pesaj
Este ao estamos aqu.
El ao prximo en Israel.
Este ao somos siervos.
El venidero seremos hombres libres

La importancia de hacer preguntas

"Pregunta y aprende", nos dicen algunos textos.

Y eso hacemos, nos pasamos la vida haciendo preguntas, desde "de dnde vengo?" hasta "adnde
voy?", pasando por "qu es la vida?, "qu es el amor?" y "qu hace girar al mundo?".
En ese proceso, inventamos la rueda, erradicamos la viruela y dividimos el tomo.
Volamos a la luna y hurgamos en nuestro subconsciente.
Eso es exactamente lo que nos ensea a hacer Pesaj: hacer preguntas sabias, malvadas y simples,
difciles y atrevidas, y ensear a nuestros hijos esta habilidad fundamental. Las cuatro preguntas son
solo el punto de partida!

Como dijo el inventor judo alemn Charles Steinmetz: "Un hombre no se convierte en un verdadero
tonto hasta que deja de hacer preguntas.

MA NISHTAN EN QU SE DIFERENCIA?

Ma nishtana a laila az Micol a leilot En qu se diferencia esta noche de todas las dems?
She be jol a leilot anu ojlim Las dems noches comemos harina o matz.
Jametz u matz Esta noche solamente matz.
Ha laila haz cul matz.

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She be jol a leilot anu ojlim
Shear ieracot.
Ha laila haz cul maror.
She be jol aleilot anu matbilim
afilu paam ejad.
Ha laila haz shtei peamim.
She be jol aleilot anu ojlim
bein ioshbim u bein mesubim.
Ha laila haz culanu mesubim.
Las dems noches comemos distintas verduras.
Esta noche solamente maror.
Las dems noches no mojamos las verduras ni
Una sola vez.
Esta noche lo hacemos dos veces.
Las dems noches comemos sentados o
reclinados.
Esta noche lo hacemos reclinados nicamente.

T me preguntas, hijo mo, por qu es diferente esta noche de todas las noches. ()
Yo te agradezco. Te agradezco por preguntar. Porque si me preguntas, no puedo olvidar; si
indagas no puedo permanecer callado. Hijo mo, por tu voz inocente habla nuestra conciencia.
Tu voz me conduce a la verdad: Por qu es diferente esta noche de todas las noches?
Porque esta noche recordamos.
Recordamos a los que fueron esclavos en Egipto, aquellos que sobre cuyas espaldas
restallaba el ltigo del faran.
Recordamos el hambre, el cansancio, la sangre, las lagrimas.
Recordamos el desamparo de los oprimidos frente a la arrogancia de los poderosos.
Recordamos con alivio: es el pasado.
Recordamos con tristeza: es el presente.
Todava existen faraones, todava existen esclavos.
Los faraones modernos no construyen pirmides, pero construyen estructuras de poder e
imperios financieros.
Los faraones modernos ya no recurren al ltigo; someten corazones y mentes mediante
mtodos sofisticados.
Sus esclavos se cuentan por millones en este mundo en que vivimos. ()
Estos no encontraron todava su Tierra Prometida.
Para ellos la vida sigue siendo tan amarga como el MAROR.
Tambin a ellos estamos recordando esta noche. Con ellos repartimos, en la imaginacin,
nuestro trozo de MATZA. ()
Moacyr Scliar

2 COPA

Aarn.
Lo llamaban oheb shalom verodef shalom, amante de la paz y buscador de la paz, Aarn estaba
siempre buscando el consenso. Hubiera sido un buen presidente de la AMIA. Nada de peleas, paz y
tranquilidad. Era un gran orador, le poda hablar al ms simple de los judos tanto como al faran.
Saba escuchar, hablaba solamente cuando deba, sino, simplemente escuchaba. La gente lo amaba.
La Tor dice que cuando Aarn muri, el pueblo de Israel llor 30 das. Con Moiss nadie llor ni por

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un minuto, pero con Aarn lloraron 30 das. Cuando Moiss y Aarn trabajaban juntos todo funcionaba
bien.

VEHI SHEAMDA ESTA ES AQUELLA PROMESA

Vehi sheamda (2) lavoteinu velanu Esta es aquella promesa que sostuvieron
Vehi sheamda (2) lavoteinu velanu nuestros padres y sostenemos nosotros.
shelo ejad bilvad No es un solo enemigo el que se ha levantado
amad aleinu lijloteinu contra nosotros para destruirnos.
ela shebejol dor vador En cada generacin hay varios enemigos
omdim aleinu lijloteinu con ese mismo propsito.
vehakadosh baruj hu Pero la presencia divina nos salva de su mano.
metzileinu miadam. 2

AVADIM HAINU

Muchas veces me pregunto por qu no olvidamos las cosas malas que nos ocurrieron y despus
pienso que de ser as correramos el riesgo de olvidar las buenas. Y me resultara insoportable
vivir sin el recuerdo de tantos momentos maravillosos, momentos mos, momentos
compartidos. ()
Me resultara inaceptable ser slo yo, me parecera pobre como si me perdiera de un mundo
complejo y a la vez mgico que como el mo tuvo pinceladas de amor, tristezas, sueos, duelos,
recuerdos y energa. Puedo ser yo porque existieron miles de personas detrs de m, as como
yo deseo existir dentro de cada uno de mis hijos y de los hijos de mis hijos. Si logro ser y sentir
por un instante lo que sinti ese otro que hace miles de aos atraves un desierto o ese otro que
cruz mares o eso otro que llor de felicidad, ser rica porque dentro mo vivir un pueblo.

Diana Malamud, Memoria Activa, Hagada Juvenil de Pesaj, Buenos Aires

Avadim Hainu
Avadim ainu (2) Esclavos fuimos, ahora somos libres.
Ata benei jorin

Shlaj na et am

Maher Mosh tzav lepar

shlaj na et am
mitzvat ha el emor na lo
shlaj na et am
kuma lejna

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el kebad halev har
tzav lo bishm
shlaj na et am

Los cuatro hijos

No seas como el ingenuo, que ignora los

dramas del mundo.
No seas como el perverso, que los conoce pero
no hace nada para modificar la situacin.
Pregunta hijo mi, pregunta todo lo que quieras
saber, pregunta y espera la respuesta. Si s la
respuesta te responder; si no la s,
preguntaremos juntos y en el silencio de la
noche estrellada, una pequea luz nos traer
claridad.
Pero cuando llegues a sabio, pon tu sabidura
al servicio de las mejores causas. Reprtela
como hoy repartimos nuestra matz. Sigue el
consejo de nuestros sabios y recuerda: la salida
de Egipto no es solo la noche de Pesaj sino
todos los das de tu vida.

3 COPA

Miriam.
Sin embargo eso no era suficiente para sacar a los judos de Egipto y llevarlos a Israel. Por qu?
Porque eran muy cerebrales, los dos le hablaban a la mente, los dos trataban de ser lgicos y los dos
se acercaban a travs de la cabeza. Si se quiere liderar a los judos, no se pueden dirigir slo a la
cabeza.
Si se quiere liderar judos hay que acercarlos aqu, hay que tocarlos all, hay que hacer que muevan
los pies, hay que lograr que usen su voz. Es por eso que Miriam aparece en escena como el tercer
miembro del comit. Miriam nunca habla, y eso que es una mujer juda, est siempre cantando y
bailando. Ella traepasin. No se puede ser un lder judo sin pasin, si se trata de convencer slo a la
cabeza nunca se va a lograr que la gente se mueva, se puede moverlos, slo tocando al judo por
completo. Comida juda, corazn judo, bailes judos, cantos judos, si se quiere mover a los judos hay
que tocar a la totalidad del judo.

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LAS DIEZ PLAGAS

(Al mencionar cada una de las plagas se acostumbra verter una gota del vino de la copa en
un platito. Con esto restamos del vino de nuestra alegra una gota por cada plaga sufrida por
los egipcios)
Y vienen las plagas.
Las aguas se transforman en
sangre. Fieras atacan a los
hombres, langostas devoran
las cosechas, pestes siegan
vidas. El granizo destruye las
plantaciones. Reinan las
tinieblas sobre la tierra.
Castigos terribles pero que nos
suenan extraamente
familiares.
Pues hoy, como ayer, hay
seres humanos que hacen de
la naturaleza un escenario de
lucha contra otros seres
humanos.
La paciencia del seor llega a su trmino.
Decide dar al faran la prueba definitiva de su poder. Los primognitos sern exterminados.
Ms por las puertas de las casas judas, untadas con sangre de un animal sacrificado la ira
del seor pasar sin detenerse. Es la pascua- el Psaj: el pasaje.

Para compartir en casa y en familia

Cres que hoy vivimos en un mundo muy diferente al Egipto de la historia de Pesaj?
Penss que todava existe la esclavitud? Se te ocurre algn ejemplo?
Si la esclavitud fuera una plaga del mundo de hoy, cules seran las otras nueve plagas?
Cmo piensan que debera ser el mundo para ser un mundo ideal?Qu caractersticas
tendra?

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DAIEINU NOS BASTARA

ilu ilu hotzianu Aunque slo hubiramos sido liberados de la esclavitud,

nos bastara
otzianu miMitzraim
hotzianu miMitzraim daieinu. ,
Da, daieinu! (3) Daieinu! (3)
Da, daieinu! (3) Daieinu! (2)
ilu ilu natan lanu Aunque slo nos hubiera sido otorgado el Shabat,
natan lanu et hashabat, nos bastara.
natan lanu et hashabat, daieinu.
Da, daieinu! (3) Daieinu! (3)
Da, daieinu! (3) Daieinu! (2)

BEJOL DOR VADOR

En cada generacin debe el hombre verse a si mismo como si el hubiera salido de Egipto.

Me resultara inaceptable ser slo yo, me parecera pobre como si me perdiera de un mundo
complejo y a la vez mgico que como el mo tuvo pinceladas de amor, tristezas, sueos, duelos,
recuerdos y energa. Puedo ser yo porque existieron miles de personas detrs de m, as como
yo deseo existir dentro de cada uno de mis hijos y de los hijos de mis hijos. Si logro ser y sentir
por un instante lo que sinti ese otro que hace miles de aos atraves un desierto o ese otro que
cruz mares o eso otro que llor de felicidad, ser rica porque dentro mo vivir un pueblo.

Bejol dor vador

Nos encontramos hoy vindonos a nosotros mismos saliendo de aquel primer Mitzraim.
Recordando aquellos de los que ya hemos podido salir y recordando aquellos de los que ya
hemos podido salir y esos otros por los que aun transitamos y luchamos por liberarnos.
Es en esta casa donde muchos de nosotros caminamos sendas de liberacin. Cada uno desde
lugares diversos. Es nuestro desafo hacer de esta lucha un camino comunitario, donde cada
uno, compartiendo y construyendo juntos, trae desde los retos que le fueron y le son propios de
cada generacin, aprendizajes, cuestionamientos y reflexiones. Puentes que nos permitirn
construir nuestro presente y proyectar un futuro comunitario.

Bejol dor vador jaiav adam lirot

lirot et atzm kehilu 2
kehilu hu iatz mimitzraim.

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Ejad mi iodea?

Ejad mi yodea? Ejad ani yodea, Ejad Eloheinu, Sheba shamaim ubaaretz.
Shnaim mi yodea? shnaim ani yodea, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu, Sheba shamaim
ubaaretz.
Shlosh mi yodea? Shlosh ani yodea, Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu, Sheba
shamaim ubaaretz.
Arb mi yodea? Arb ani yodea, Arb iamot, Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Jamish mi yodea? Jamish ani yodea, Jamish jumshei Tor, Arb iamot, Shlosh Avot,
Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Shish mi yodea? Shish ani yodea, Shish Sidrei Mishn, jamish jumshei Tor, Arb iamot,
Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Shiv mi yodea? Shiva ani yodea, Shiv yemei Shabat, Shish Sidrei Mishn, jamish Jumshei
Tor, Arb iamot, Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz
. Shemon mi yodea? Shemon ani yodea, Shemon yemei Mil, Shiv yemei Shabat, Shish
Sidrei Mishn, Jamish Jumshei Tor, Arb iamot, Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad
Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz
. Tish mi yodea? Tish ani yodea, Tish yarjei ied, Shemon yemei Mil, Shiv yemei
Shabat, Shish Sidrei Mishn, Jamish Jumshei Tor, Arb iamot, Shlosh Avot, Shnei Lujot
Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Asar mi yodea? Asar ani yodea, Asar dibray, Shemon yemei Mil, Shiv yemei Shabat,
Shish Sidrei Mishn, Jamish Jumshei Tor, Arb iamot, Shlosh avot, Shnei Lujot Habrit,
Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Ejad asar mi yodea? Ejad asar ani yodea, Ejad asar kojvay, Shemon yemei Mil, Shiv
yemei Shabat, Shish Sidrei Mishn, Jamish Jumshei Tor, Arb iamot, Shlosh avot, Shnei
Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.
Shein asar mi yodea? Shein asar ani yodea, Shein asar shivtay, Ejad asar kojvay, Shemon
yemei Mil, Shiv yemei Shabat, Shish Sidrei Mishn, Jamish Jumshei Tor, Arb iamot,
Shlosh Avot, Shnei Lujot Habrit, Ejad Eloheinu,
Shebashamaim ubaaretz.

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 4 COPA

Josu.
Moiss, Aarn y Miriam eran suficientes para sacar a los judos de Egipto, pero no eran suficientes
para hacerlos entrar en la tierra de Israel. Por qu? Porque ninguno saba manejar una computadora,
ninguno saba hacer un balance, ninguno saba como llevar a cabo una campaa, ninguno saba como
transformar una misin en un programa de accin.
Por eso, el arcngel del profesional judo es Josu. l sabe escuchar la misin y transformarla en un
programa de accin. Saba cmo hacer para tener todo bajo control, cmo hacer para que el
presupuesto est en orden, divide al pueblo de Israel en tribus y a cada tribu le da una responsabilidad,
decide cunto de impuestos debe pagar cada uno, decide cmo gastarlos y se asegura de que no se
gaste lo que no se tiene. Sabe cmo tomar la misin y convertirla en una realidad.

SHIR HAPARTIZANIM
Zog nisht kein mol az du gueist dem letztn veg
Ven himlen blaine farshteln bloie teg
Kumen vet noj undzer osguebengte sho
Svet a poikt ton undzer tror: mir zainen do!

Nunca digas que es tu ltimo camino

aunque los das azules se oculten tras cielos plomizos;
todava ha de llegar el momento soado
y resonar nuestro paso: aqu estamos!
Desde el pas de las nieves al de las palmeras
aqu estamos con nuestro dolor, con nuestra pena;
y donde cayera una gota de nuestra sangre
brotar nuestro herosmo, nuestro coraje.

El sol de maana dorar nuecero hoy

y el enemigo se esfumar con el ayer,
pero si demorara en aparecer el sol
por generaciones vaya como consigna esta cancin.

Esta cancin ha sido escrita con plomo y sangre;

no es el canto libre de un pjaro salvaje;
entre un desplomarse de muros resquebrajados
le cant un pueblo con armas en mano.

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RECORDATORIO
La primera pena a la que fueron sometidos los judos por el nazismo -y no la menor- fue
deshumanizarlos, transformarlos en una abstraccin; a partir de all todo lo que se hiciera con
ellos estaba permitido
El tradicional recuerdo abstracto es para los mrtires y para quienes cayeron con armas en la
mano iluminado por las explosiones y las llamaradas. Pero hay un recuerdo ms ntimo y
menos transitado, el de individuos cuyo herosmo est cubierto por la bruma que desdibuja
siempre la tarea sencilla y cotidiana.

Me refiero a los miles de maestros que arriesgaron la vida organizando escuelas clandestinas
en los guetos, armando coros y representaciones teatrales con los chicos.

Me refiero a los periodistas que escriban y mimeografiaban peridicos prohibidos, alentando

a los judos de los guetos a no perder el respeto por s mismos en medio de esa miseria y esa
degradacin planificadas.

Me refiero a los muchachos y chicas que distribuan esos peridicos, a sabiendas que si
equivocaban la mano en la que los ponan no habra un segundo error.

Me refiero a los pintores y dibujantes que, a escondidas daban testimonio con su lpiz y su
pincel.

Me refiero a los msicos, compositores, directores e intrpretes, que continuaban

componiendo, organizando coros y dando conciertos, aun cuando los instrumentos musicales
estaban prohibidos en el gueto.

Me refiero a los historiadores que juntaban documento a documento y los enterraban en

cajas hermticas, sabiendo que ellos no tenan otro futuro que esa memoria que dara
testimonio de ellos.

Me refiero a los trovadores que improvisaban en cualquier esquina del gueto un auditorio
para las canciones de angustia o de protesta que se haban sorprendido escribiendo la noche
anterior, canciones que la gente tomaba luego como propias.

Me refiero a los actores que levantaban teatros clandestinos o daban funciones pblicas con
revistas musicales repletas de guios cmplices, para un auditorio necesitado de una broma y
de una irona a costa de un enemigo a todas luces invencible.

Me refiero a los poetas que transformaban la pesadilla colectiva en versos de una hermosura
aterradora. Me refiero a los chicos que arriesgando la vida contrabandeaban pan y lea para
alimentar a sus familias y evitar que muriesen de fro.

Me refiero incluso a quienes inventaban all bromas, ironas y juegos de palabras.

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Cmo podan rer los judos confinados en guetos y campos? Precisamente, no tenan otra
salida. Hacer humor constitua una actitud desafiante; saban que arriesgaban la libertad y la
vida pero, como deca una sobreviviente, "sentamos que los nazis eran dueos de la ltima
bala, pero nosotros tenamos la ltima palabra". El chiste elaborado en pleno infierno no era
producto de la frivolidad, sino de una imperiosa necesidad de conservar el equilibrio. Si
quienes no la sufrieron hicieran bromas a costa de la SHOA, sera perverso, pero que quienes
lo protagonizaron se hayan redo de ella, resulta sublime.

Resumiendo, me refiero a todos aquellos que, en un medio degradante, lograron vivir, morir,
sobrevivir sin perder el rostro humano. Es recordndolos detalladamente, recordando ms su
vida que su muerte, que vamos a homenajearlos como tiene que ser, es decir, incorporando
su vida a la nuestra.

Fragmento extrado de la publicacin Nuestra Memoria. Eliahu Toker.

ELIAHU HANAVI

Ahora, hijo mo, vamos a llenar de vino esta copa y vamos a abrir la puerta.
Preguntars si estamos esperando a alguien...
Si, esperamos a alguien. Esperamos a Elihau Haanav, el profeta Elas, el precursor del
mesas o del tiempo mesinico.
Es un husped ilustre, aguardado desde hace siglos. Hasta hoy no ha veneido y no hay
seguridad de que nos visite esta noche.
No tiene importancia. Lo importante es que nuestra puerta est abierta. Para el profeta o para
nuestro vecino, para el mesas o para el pobre que venga a pedirnos un poco de comida.
Que miren los de afuera por esta puerta abierta. Que vean una familia reunida en torno a una
mesa, celebrando. Que comprueben: no tienemos nada que esconder. Somos gente como las
demas gente. Los cristianos, los musulmanes, los budistas, y tantos otros, somos todos
iguales. Nuestars fiestas tienen nombres diferentes y caen en fechas diferentes, pero en el
fondo nos une la alegra de la celebracin.
Yo se hijo mo que no todos piensan as. Y es por eso que la puerta debe permanecer abierta.
Para que el profeta Elas venga, anunciando la paz entre los pueblos.

ELIAHU HANAV ELIAHU EL PROFETA

Eliahu hanav, Eliahu hatishv, 2 Eliahu el profeta, Eliahu el que retorna,

Eliahu haguilad. Eliahu el guiladita.

Bimeira (2) iav eleinu 2 Que venga a nosotros junto con el mesas,
im Mashiaj ben David. Hijo de David.

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 HATIKVA

Kol od baleivav p'nima Mientras en lo profundo del corazn

, Nefesh yehudi homiah palpite un alma juda,
, Ulfa'atei mizraj kadima y dirigindose hacia el Oriente
, 'in letzion tzofi'a un ojo aviste a Sin,

, Od lo avda tikvateinu no se habr perdido nuestra esperanza;

, Hatikva bat shnot alpaa'im la esperanza de dos mil aos,
, Lihi'ot am jofshi beartzeinu de ser un pueblo libre en nuestra tierra:
. Eretz Tzion v'Yerushala'im la tierra de Sin y Jerusaln.

ramos pioneros sionistas

ramos esclavos del faran en Egipto de los rey Farouks y Nassers en
Egipto. Pero Salimos de ah- con un levantamiento popular con mano
fuerte- trabajando y luchando, con brazo extendido- liberndonos a
nosotros mismos. Y si nuestros antepasados no hubieran liberados,
nosotros y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, todava seramos
esclavos- en el exilio.

Itzjak Tavenkin, 1953, Hagada del Kibbutz Ein Jarod

LESHANA HABAA BIRUSHALAIM

EL AO ENTRANTE EN JERUSALEM

JAG SAMEAJ!!

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Durante la realizacin de la Hagad, reflexionando acerca de Pesaj e indagando en las
fuentes nos quedamos pensando acerca de qu otros valores, adems de la libertad,
podemos rescatar de esta celebracin.
Vemos a Mosh defendiendo a su hermano hebreo, en un claro ejemplo de responsabilidad
colectiva.
Vemos a un pueblo al que su dios no lo ayuda hasta que al menos uno de ellos sea capaz de
tomar el problema en sus manos y luche por sus derechos tal cual lo hizo Mosh.
Vemos tambin la identidad de un pueblo que se forma, que ya no slo tiene un antepasado
comn, sino una identidad y un objetivo que los une: conseguir la libertad como pueblo y
regirse bajo sus propios principios y valores.
Reflexionemos acerca de estas interpretaciones y continuemos rescatando el mensaje
humanista que nos transmiten nuestras tradiciones.

Fuente: discurso de Abraham Infeld-Cnsul para asuntos judos- La Identidad juda frente a la
crisis que vivimos hoy

Agradecemos a El Sabor de la Niez y a Yanovsky por las

donaciones realizadas para este Seder Comunitario.

A la tnuat noar Israel Hatzeir, por su ayuda con los caballetes.

A Griselda Eidelstein y a Matas Schulman por la msica de nuestro
seder.

A Cuky, Rafa y Lore que ofrecieron sus equipos de sonido.

Y a todos los presentes por hacer de este Seder un hermoso espacio

de encuentro comunitario.

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