Bellido-Examen Hipnotismo PDF

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HIPNOTTSTVIO
A L A LUZ D E LA
FILOSOFA, D E LAS CIENCIAS N A T U R A L E S
Y D E L A MORAL CRISTIANA
X>OE E L
I)R. D. JUAN MANUEL BELLIDO

CARBAYO
rrofosui- de l<"'isica,,(.Juiinica,
Ilistoiia Natural, Fisiologa 6 Higiene
y Agricultura
del Seminario Conciliar Central
do San Carlos Borromeo
y del
Ateneo Salmantino.
SALAMANCA
JACINTO HIDALGO, EDITOR
CALLE DE L A R A , 12
i88S
EXAMEN DEL HIPNOTISMO
EXAMEN
DEL
HIPNOTISMO
A LA LUZ DE LA
F I L O S O F A , D E LAS CIENCIAS NATUHALES
Y DE LA MORAL CRISTIANA /:
IOB E L
DR. D. JUAN MANUEL BELLIDO y<-
CARBAYO
Profesor de Fsica, Qumica,
Historia Natural, Fisiologa Higiene
y. Agricultura
del Seminario Conciliar Central
lie San Carlos Borromeo
y del
Ateneo Salmantino.
SALAMANCA
JA.CINTO HIDALGO. EDITOR
CALLE DE LA RA, I 2
1888
Es propiedad. Queda hecho el
depsito que marca la ley.
Salamanca.Imprenta de Jicinto Hidalgo, Ra, 12.

Suplica eme al Kxemo. * Ilino. Kr. Ol>isi)o tic
fialaiuunci <lirio el autor pidindole censor
J>ua m obra del hipuotiwiao. /.'"7\N
^'.\
ExcMo. iLMo. SEOR: %<.-7'

:j"':>
El Presbtero que suscribe, doctor en Sagrada Teoloia,

i.icenciado en Ciencias Fisico-Quimicas y Catedrtico del Se-
minario Conciliar Central de esta ciudad, tiene el honor de
suplicar a V. E I. el competente permiso para publicar en
la prensa el fol.eto, que le remite adjunto, intitulado xa.
mpt del Hipnotismo d la luz de la Filosofa, de las Cien-
>'as nntnrales y de la Moral cristiana.
Al efecto, se atreve rogar V. E. que se lUgnc desii--
P = n ? ? ' ' 1""'*,^^ e" 1 caso de ser favorable el juicio
su n X l t ' ' " ' * ^^'^ " ^ " ' " mencionada, pueda autorizarse
su lH.Wicacion con la censura previa que fuese acreedora,
de V F T ''"^ " " l"'^-'' ^''^^mr del brndadoso corazn
de In 'ni"- .y'' ''"'' "'"-Je Dios muchos anos para bien
,1^ \ f^^^^ '!"*= ^'" 'l'gnamentc gobierna.Sal amanea xo
CarlaT ' 8 " ^ E l autor, / Manuel Vellido
D e c r e t o d e l E x c j n o . I h n o . X'i-eatlo d e Ja
D i o c e e i denitmaindo c e n s o r .
Hay un sello ijuc dice:Obispado de Salamanca, 9 de

Septiembre de 1888.
Por recibida la anterior instancia y los cuatro cuadernos
que la son adjuntf)s, en los cuales se contiene el original de
la obra que se refiere aquella.
VI CENSURA ECLESISTICA
Al efecto (le dccielar lo cnie mejor ))roce(la rcsjiecto de

sil publicacin, )i.isen al examen y censura del muy ilustre
Sr. Maj;istral de esta Santa lylcsia, Dr. I). Francisco Jarrn
Moro, de quien esperamos no solamente que lo lea con el
celo que le es propio, sino (pie consulte los |)imtos que juz-
jase tienen mayor importancia con Doctores Profesores
(pie hayan hecho especiales estudios acerca de estas delica-
das materias, y, terminado que hubiera este cometido, d
Nos por escrito su informe.
Lo decret y firma S. E . I. el Obispo mi Seor, de que
certifico.FR. TOMS, Obispo de Salamanca.Por man-
ilato de S. E. I. el Obispo, mi Seor, Dr. Pedro Garca
Repila, Secretario.
tTiiinio ci'iticH y < l i U n n o n ilol c o r c e n s o r .
Excmo. limo. Sr:En cumplimiento de lo dispuesto

l)or V. E. I. en su Decreto de 9 del corriente, he ledo C(m
el mayor detenimiento posible el aut('igrafo del Dr. D. Juan
Manuel Bellido y Carbayo, titulado Examen del Hipnotis-
mo la luz de la Filosofia, de las Ciencias naturales y de
la Moral cristiana, y no veo inconveniente para su publi-
cacin.-Los profundos y vastos conocimientos del avitor,
tanto en las ciencias fsicas, como en las filosficas y teolij-
f;icas, hacen ([uo las difciles cuestiones que ol libro compren-
de, se traten bajo un criterio catlico, con tal cmulo de da-
tos, argumentos tan convincentes, y re(;las de conducta tan
jirovechosas para los fieles, que su lectura ha de ejercer sa-
ludable influencia en los nimos ante los peligros <|ue el sue-
o artificial puede producir contraa salud, y principalmente
contra la moral pblica. Por otra parte, al mrito del fondo,
se unen el plan y orden rigurosamente didcticos, castizo
lenguaje, veces ameno estilo, y tal grado de sinceridad que
parece trasparentarse el alma del escritor; cualidades todas
(pie avaloran la obra, y contribuirn su divulgacin. Tal
es el juicio que he formado; V. K. I., sin embargo, como
maestro de la f y peritsimo adems en los estudios expe-
rimentales, resolver lo ipie mejor proceda.Dios guarde
C E N S U R A ECLESISTICA Vil
' ^" - muchos anos.Siilanianca 30 de Spptipnibrc r

1S88./),-. Francisco fnrriit. KNcmo. llmo. Sr. Obisi)o
'le Salamanca.
3>o<.vet<. le K x c m o , < I l i n o . 1'i-ol.-tiU.
iay un sello que dice:(Ibisna.ln de S.alanianca, c) d(

"clubre de 1H88.
E" vista de la anterior favorable censura, damos Nuestro
licrmiso para ([ue se publique el libro titulado Examen del
Hipnotismo d la h,z ,ie la Filoso fia, de las Cieneias natu-
rales y de la Aforal eristiana, del cual es autor el Doct.ir
u . Juan Manuel Bellido (Jarbayo, Catedrtico de nuestro
seminario toncilir, quien dar traslado de este necrcto
nuestra Secretaria de Cmara.
Lo decret y firma S. E. I. c\ liispo, mi Scrtor, de que
certitico..- Obispo de Salamanca.Vm mandado de
>. i-.. 1. el Obispo, mi Seor, Dr. Pedro G. Repila, Se-
cretario. ^
PRLOGO
/:
'Vi
i o pocas personas ilustradas y de

conciencia recta han tratado con el
i humilde escritor de este folleto la
m cuestin del Hipnotismo. Nosotros
procuramos responder todas ellas de la ma-
nera que exponemos y ver el lector, cuan-
do pase su vista sobre las pginas que siguen.
Amigos muy estimados, nos invitaron es-
cribir algn artculo en la prensa, para saber
con brevedad la doctrina que podra susten-
tarse en el asunto. La venida del Dr. Das
Salamanca acrecent la curiosidad de cer-
ciorarse sobre la farsa realidad de los fen-
menos hipnticos, y muchos de sus cultos
habitantes nos dirigieron preguntas acerca
de si era lcito ilcito presenciar los espec-
tculos de la humana hipnosis. Entonces fu
cuando resueltamente nos decidimos tratar
esta cuestin con el Excmo. limo. Prelado
PROLOGO
de la Dicesis, Rmo. Dr. Fr. Toms Cmara

y Castro, quien nos dio palabras de aliento
para emprender el trabajo que hoy tenemos
el honor de presentar al pblico.
Nuestras aspiraciones se hallaran satis-
fechas, si con este folleto logrsemos calmar
las ansiedades del corazn salmantino: nues-
tra alma rebosar de alegra cuando sepamos
que los hombres de criterio en la materia no
desechan por completamente intil este pe-
queo libro, para cuya lectura les suplicamos
una crtica benvola y desapasionada.
EL AUTOR,
Suan SttaHH c6i?o (Baiaxjo.
Seminario Central de Salamanca y Junio 27 de t888.

('APTULO PRIMKRO
Hi|>"<>lsino: Su evolucin y .lesMiollo cu U diversos licui-

pos ele la Historia. Iniportancia del estudio de la hip-
nosis en la poca iiresentc. Omdiciones ])recisas para la
ipnotizacii')]).]-"ases diferentes que se notan en el sueno
piovocado. -Procedimientos para dcsliipnolizar un so-
nd)ulo.
j ^ ^ ^ S IPNOTISNO. La voz hipnotismo do-

I H ) ^ ^ j rivacleUiriejjfa /iypiios,<:\\\o signitca
iP/^^^J! sueo, y con aqui-lla se quiere ex-
|/. i H ^ ^ presar el arte de producir el sueo en
el hombre de un modo ingenioso. Por hipno-
sis entienden los peritos en el arte de dormir,
A la perturbacin nerviosa que resulta al in-
dividuo en quien se hubo provocado el sueo.
Para M. Richer la hipnosis es una enferme-
dad histrica, acompaada de letargo, cata-
lepsia, estado sugestivo y sonambulismo.
M. Charcot no dud afirmar el ao 1882,ante
la Academia de Medicina de Pars, que la hip-
tXAAEN DEL HIPNOTISMO
nosis era, una neurosis experimental, y que

los fenmenos hipnticos eran la manifesta-
cin morbosa de los que el fisilogo examina
en el sueo y sonambulismo natural.
Tal es el concepto de hipnotismo, segn
los sectarios ms competentes y famosos en
el arte.
Resumamos ahora las vicisitudes por las
cuales ha pasado el hipnotismo en los diver-
sos tiempos de la humana historia.
Corra el ao 1778, cuando un ilustre m-
dico alemn, el Dr. Antonio Mesmer, anima-
do de nobilsimos deseos, quiso aprovechar
la benfica influencia del magnetismo sobre
el organismo enfermo de sus pobres clientes.
A l efecto se vala de una varilla imanada,
que tomaba con su mano derecha y pasaba
despus sobre la persona enferma muchas
veces, logrando que sta entrara, al fin de ms
menos tiempo, en un sueo profundo.
E n Pars dej Mesmer fama de hipnoti-
zador excelente, y tuvo discpulos entusias-
tas imitadores fervorosos en el Marqus de
P u y s e g u r y en el Dr. Ptetin, obteniendo ste
ltimo en Lyn fenmenos sorprendentes por
medio de la transposicin de los sentidos;
puesto que los catalpsicos de Ptetin oan
con el epigastrio y lean con el occipucio.
E n 1815 el desgraciado abate Faria quiso
dar lecciones de hipnotismo, y sus procedi-
mientos mgicos imprimieron un nuevo ca-
rcter al magnetismo Mesmeriano.
Faria, con efecto, abandon el imn y
KXAMKN DEL HlHNdTlSiVK
fcho^ mano del imperio de su voz para dor-

mir ;i sus clientes. Dormid, deca l-'aria los
enternios, y stos, como hechizados, al punto
realizaban el mandato recibido: los prpados
cubran el brillo de la crnea de sus ojos, l-
vido apareca el color de la epidermis, desen-
cajado el semblante y rgidos los brazos y
aemas miembros del cuerpo: la respiracin
se_ hacia ms lenta, se trastornaba la circula-
cin sangunea y todo el sistema nervioso so
colocaba en estado violento. Faria extendi
tambin sus observaciones los individuos sa-
nos y pocos momentos le bastaban para ha-
cerles sumir en un letargo profundo, en el que
presentaban aqullos el aspecto repugnante
de un cadver, aunque antes do la hipnotiza-
cin hubieran gozado de la salud ms robusta
y vigorosa.
.^" ^} mismo ao que Faria haca sus ex-
Hr, "f.'^*^' ^"îa- permiti que en su territo-
o se dieran pblicas sesiones de hipnotismo.
' uecia, i^rusia y Dinamarca en 1817 siguie-
ron el mal ejemplo de la Rusia.
J-a curiosidad por una parte, y el deseo
por otra de averiguar la causa de los hechos
raros que los hombres observaban en la hip-
nosis, arrastr, desde fines del pasado siglo
hasta el primer tercio del presente, sabios
tan ilustres y versados en las ciencias natu-
rales como Laplace, Cuvier, Arago, Berze-
lius, Hussn, Recamier y otros muchos, y
todos ellos, despus de minucioso examen,
afirmaron de consuno, que son ciertos los fe-
KXAMKN DEl. HIPNOTISMO
nmenos del sonambulismo provocado, aun-

que la causa de su produccin fuera por ellos
ignorada. El carcter francs, vido siempre
de nuevas impresiones, y curiosos investiga-
dores nuestros convecinos septentrionales,
cual ningn pueblo de la tierra, repitieron con
furor los espectculos hipnticos, y en 1831
la Academia de Medicina de Pars encarg
diez Doctores de su confianza para que, diri-
gidos por llussn, informaran sobre la vera-
cidad de los hechos, llamados de clara visin,
intuicin Y previsin ivierno, que decan ob-
servarse en el sueo producido por artificios
y manejos de los hombres.
El astuto Dr. Hussn, ardiente magnet-
filo, deseaba todo trance difundir el hipno-
tismo por la Francia; faltbale la sombra pro-
tectora de una autoridad competente, como
era la Academia de Medicina de Pars, y
ella acudi para que decidiera la cuestin
planteada sobre la realidad de una multitud
de fenmenos, que no pocos sospechaban y
hasta calificaron de fabulosos y quimricos.
La comisin nombrada fall, sin embar-
go, el litigio pendiente en favor de los secua-
ces del Mesmerismo hipntico; se dio cuenta
la citada Academia de los hechos por el
Dr. Hussn, ponente de la causa, y sin dis-
cusin ni examen cientfico, qued sentada
la verdad de aqullos, por ms sorprendentes
y admirables que parecan haber sido las cir-
cunstancias de su verificacin.
Pesarosa, sin disputa, la clebre Acade-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO S
ma de Pars, de haber sido tan crdula en

negocio de trascendencia gravsima, declaro
solemnemente en 1840, que desde entonces
se abstena por completo de examinar los fe-
nmenos magnticos, porque en su concepto
el hipnotismo no mereca la atencin y el es-
tudio de los hombres dedicados la ciencia.
Semejante determinacin fu leda y co-
mentada en todos los pases, y produjo, como
era de esperar, honda divisin en el nimo
de los que se jactaban de seguir los proce-
dimientos curativos de Mesmer. Unos, con
efecto, negaron la realidad de los fenmenos
magnticos, admitidos hasta entonces sin dis-
cutirse apenas; otros los admitieron, pero pro-
curaban explicarlos acudiendo la destreza
del operador y pactos convencionales que
suponan existir entre las personas que des-
empeaban algn papel importante en el jue-
go hipntico, merecedor de apellidarse ni-
camente bufonada de prestidigitacin.
Despreciado ignominiosamente el hipno-
tismo por los mdicos de algn valer en Fran-
cia, sus prcticas ridiculas y sus hechos fabu-
losos quedaron merced de saltimbanquis
de teatro y hechiceros de tertulia, que tra-
bajaron con ardor por sostener el prestigio
Mesmerista costa del bolsillo de los necios,
de la salud de los tontos y del aplauso po-
pular.
No sucedi lo mismo en la poderosa Al-
bin. Efectivamente, en Manchester, ciudad
de Inglaterra, el Dr. James Braid trat de
6 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
restaurar el hipnotismo antiguo, y en 1843

public un tratado de Neuripnologa, en que
habla con seriedad aquel mdico ilustre y re-
ligioso sobre los fenmenos que se realizan
en el sonambulismo provocado.
El impulso dado en Inglaterra por Braid
los estudios hipnticos, ha tenido eco en
muchos puntos de la culta Europa. Las revis-
tas, los peridicos, los libros y la trompeta de
la fama, hacen de consuno recordar los hechos
admirables obtenidos en Italia por Donato y
Zanardelli, y en Aleminia por Hansen, y en
la misma Inglaterra por Hach-Tuke,y en Es-
paa por Das, y en Francia por Charcot,
Ch. Richet, Ligeois, Libeault y Bcrnheim,
K. Beaunis y Dumontpallier, etc., los cuales,
en unin de otros muchos bufones de saln
y de teatro, no han cejado en la empresa de
difundir en nuestros das las prcticas hipn-
ticas, pesar de que tal uso es harto peli-
groso y detestable.
Importancia del estudio de la hipnosis en

la poca presente. El simple hecho de haber
tomado hoy los fenmenos hipnticos un vue-
lo colosal en las naciones ms cultas de la
tierra, y la consideracin de que la neurosis,
producida en el individuo quien se duerme
de un modo artificial, aumenta de da en da
los padecimientos que aquejan la sociedad
humana, son motivo suficiente para que los
hombres religiosos y de ciencia procuren di-
rigir sus estudios semejantes pruccdimicn-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 7
tos de curacin mdica moderna y de distrac-

cin popular, con el fin noble y desinteresa-
do de advertir los peligros y accidentes ane-
jos su uso, y de apartar las inteligencias,
extraviadas con el oropel de los descubri-
mientos, de las torcidas sendas en que se
apaga el brillo encantador de la verdad, y
se ponen mansalva asechanzas insidiosas
la conciencia y al honor.
Somos, ciertamente, amigos entusiastas
de inquirir la verdad entraada en los fen-
menos, que se realizan de un modo natural
artificioso la vista del simple observador;
sabemos que los problemas fisiolgicos son
hoy el tema obligado de las conversaciones,
y que los estudios de antropologa tienen in-
ters especialsimo en la poca presente; pero
tambin comprendemos que sobre todos los
descubrimientos de la ciencia, se halla la vida
moral y fsica del hombre. Importa muy po-
co hacer experiencias sobre la excitabilidad
nerviosa, y sobre la delicadeza y perfeccin
con que funciona el organismo de un sujeto
en estado de sonmbulo, cuando no es esta
su condicin ordinaria de vivir. Estamos con-
vencidos de que el mdico fisilogo puede
observar perfectamente en el silencio de los
gabinetes y hospitales clnicos los paroxis-
mos de catalepsia y epilepsia, que de ordina-
rio presentan los enfermos de neuralgia.
E n los asilos del dolor encuentran menu-
do los Doctores suficiente nmero de histricos
en quienes pueden estudiar los momentos de
delirio, y los eectos que en aqullos produce

el simple recuerdo de pasiones violentas, y to-
dos los gneros de locuacidad, de alucinacin
mental y de quimricas imaginaciones, sin
que haya precisin de aadir nuevas iictro-
ss la doliente especie humana para satis-
facer las exigencias de la ciencia de los se-
ores mdicos.
D e las reflexiones que anteceden se de-
duce, en nuestro concepto humilde, que la
cuestin del hipnotismo merece la atencin
de los hombres de vala y competencia, para
que, aunando svis razonamientos, se resuelva
pronto la conveniencia perjuicio que la
sociedad resulta de las prcticas hipnticas.
Coiidicionrs precisas para la htfnotizaciihi.

Pocos aos hace que era comn opinin en-
tre los mdicos juzgar incapaces de sonam-
bulismo artificial todas las personas que no
estuvieran afectadas de histerismo. Los tra-
bajos concienzudos llevados cabo, con xito
feliz, por el Dr. Libeault, desde el mes de
Agosto de 1884 hasta fin de Julio de 1885,
demuestran que de cien personas influidas
por aqul, entraron i8'7 en el perodo de so-
nmbulas, y en sueo profundo j s ' g ; y que
hecho un clculo medio de los individuos in-
capaces de ser hipnotizados por el Doctor re-
ferido, resultaba que aqullos ascendan so-
lamente al si(<tc y nueve dcimas por ciento.
El profesor Bernheim logr hipnotizar el
19'g por I o hasta el perodo de sonambulis-
mo, hizo aletargar profundamente el 45'3

por IDO, siendo todos los dems influenciados
por aqul, con excepcin del 2'6 por 100. As
resulta de la estadstica que el profesor cita-
do public en 1880.
Se haba credo, tambin errneamente,
que las mujeres eran mucho ms hipnotiza-
bles que los hombres; pero la experiencia ha
demostrado al Dr. Libeault, que la desigual-
dad de sexo influye poqusimo en los resulta-
dos medios; porque mientras de cien mujeres
las i9'4 llegan sonlmbulas, la proporcin
relativa de los hombres se eleva al i8'8 por
ciento.
La curiosidad de Libeault, le condujo
inquirir la influencia que la edad poda ejer-
cer en los resultados de la hipnotizacin, y
id efecto se colocan en el siguiente cuadro
las proporciones centesimales halladas por
aqul.
lO EXAMEN DEL HIPNOTISMO
o
o -o
'A "3
ce M
M b 0
EXAMKN DEL HIPNOTISMO
Consultada la estadstica anterior, apare-

ce que con un poco de constancia y operando
Libeault en gabinetes donde reinaba la cal-
ma y el silencio, pudo hipnotizar, aunque en
diverso grado, todos los nios y jvenes
hasta los catorce aos, y que los periodos ms
aptos de la vida del hombre para hacer en-
trar ste en estado de sonmbulo, son los
comprendidos por la edad de 42 49 aos,
28 35, 14 2 1, o 7 y 7 14, en que toca
su lmite mximo (i). E s asimismo digno
de advertirse, que los resmenes consignados
en el cuadro son aplicables hombres y mu-
jeres, sin distincin ni diferencias notables, y
que los sujetos sometidos las experiencias
del Dr. Libeault proceden de poblaciones
diversas, siendo los unos de constitucin en-
deble y otros de robusta, pudiendo, de consi-
guiente, tenerse en adelante por seguro, que
la inmensa mayora de los individuos de la
especie humana es capaz de sufrir los efec-
tos de la hipnosis, con tal de que se presten
aqullos voluntariamente ser influidos por
el hipnotizador durante un tiempo ms me-
nos largo, que depender en gran parte de
la habilidad, destreza y dems circunstancias
que debe reunir un buen operador.
Ahora bien; los procedimientos para
conseguir la hipnotizacin de un individuo
(l) Puede consuUarse El sonamhulLtmo provocado dt

i- Beaicnis, traihicidn al cs]iafol por Enrique Simancas y
Lars, Madrid, J 8 S 8 , py. 9 . - 14.
son muy variados, juzgar por lo que dicen

en sus obras y folletos los experimentadores.
Hay quien, siguiendo al ingls James
Brait, causa en pocos minutos la hipnosis,
haciendo que el sujeto hipnotizando fije la
vista en una llama en un objeto brillante.
El belga Alfredo Donato duerme las
personas comprimiendo stas fuertemente
las muecas y dirigindolas un tiempo mis-
mo una mirada selvtica.
El italiano Zanardelli aprieta con ener-
ga los pulgares de las manos, mira con fije-
za al individuo sometido su experiencia, y
le deja sonmbulo al comps de melodiosa
msica.
El Dr. Das, italiano de nacin, hipnotiz
en Salamanca el 18 de Junio del ao corrien-
te su seora esposa, sin ms operaciones
que la de clavar en aqulla la vista de un
modo sostenido durante dos minutos.
Un joven Doctor ilustrado mdico hip-
notiz tambin en la corte madrilea el 2 2 de
Junio de este mismo ao, varios vendedores
de peridicos, mirndoles de una manera sal-
vaje y fija, y apoyando los pulgares sobre las
rbitas de los ojos de aquellos muchachuelos.
El profesor H. Beaunis, fisilogo de Nan-
cy, acostumbra mandar con imperio que le
miren con fijeza sus clientes, y al poco tiem-
po suelen quedar en estado de sonmbulos.
En una palabra, el elemento principal de
que hay precisin de servirse es la vista del
hipnotizando, debiendo procurarse que aqu-
EXAMEN J>EL HIPNOTISMO 13
Ha se fije toda costa en un objeto cualquie-

ra, brillante ser posible, y de esta suerte se
consiguen efectos admirables en la persona
hipnotizada, que pueden clasificarse de la si-
guiente manera:
Fases diferentes que se notan en el sueo

hipntico. A fines del pasado siglo el ale-
mn Mesmer obtena por los pases de su vari-
lla imanada sobre los enfermos, los fenmenos
que contiimacin presentamos resumidos:
i,^ Convulsin nerviosa; 2. atraccin miste-
riosa irresistible del magnetizante respecto
del magnetizado; 3. parlisis total parcial de
los miembros del magnetizado por el tiempo
que determinare el magnetizador; 4. priva-
cin de la sensibilidad, y aumento, en ocasiones
muy exagerado, de aqulla en ciertos puntos
del organismo influido; 5. sueo magntico,
en el cual la persona magnetizada conserva
nica y exclusivaniente comunicacin ntima
con el magnetizante, con las personas que
por intermedio de aqul toquen mediata
inmediatamente al sujeto hipnotizado; 6. so-
nambulismo lcido, en cuyo estado se obser-
va que el individuo, dormido profundamente,
lee con los ojos cerrados, con el codo y al
travs del occipucio, penetra los pensamien-
tos ajenos, ve el interior'del organismo hu-
mano y diserta con brillantez sobre los medios
curativos de una enfermedad determinada.
El Dr, libeult admite cinco grados en
la hipnosis provocada: i. somnolencia, acom-
panada de pesadez de cabeza y embotamien-
to de la sensibilidad; 2." sueo ligero, en el
cual oyen las personas la conversacin de los
que hablan en sitio prximo; 3. sueo pro-
fundo, durante el cual sigue el hipnotizado en
relacin con las personas que le rodean, ejecu-
ta maquina] mente lo que aqullas el hipno-
tizador le sugieren, responde sus preguntas
y no se acuerda al despertar de lo que hizo,
dijo oy durante su letargo; 4. sueo muy
profundo en el cual la persona hipnotizada
se aisla por completo del mundo que le ro-
dea, conservando solamente relacin con el
que la hubo dormido; 5." sonambulismo en
el cual los miembros del hipntico conservan
la posicin que les da el operador, y los mo-
vimientos que ste les imprime se continan
voluntad suya d un modo mecnico; el su-
jeto paciente no oye masque al hipnotiza-
dor, ni responde otras preguntas que las
sugeridas por aqul, pudiendo recibir de ste
rdenes y mandatos, que sern realizados con
puntual exactitud y de un modo inconsciente
en el da y hora que al hipnotizador pluguie-
ra determinar, en la confianza de que al des-
pertar olvidar completamente el hipnotizado
todo cuanto ha sucedido durante el sueo
provocado. -El estado del sonmbulo es tan
especial, que en l recuerda perfectamente
todo lo que realizara en estado de vigilia du-
rante los aos de su vida entera, se aumenta
en l la sensibilidad auditiva, la del gusto,
olfato y tacto de una manera prodigiosa, y
en tales circunstancias, es capaz el hombre de

padecer alucinaciones horribles y ejecutar ac-
tos de criminalidad estupenda (i).
Ya el abate Faria conoci perfectamente
los caracteres del sonambulismo artificial
principios de este siglo, puesto que bajo el im-
perio de su voz transportaba en un momen-
to sus hipnticos amensimos jardines, y
por sugestin les haca gozar el perfume de-
leitoso que despiden las flores del limonero
y naranjo.
Si en estado de hiperestesia semejante y
de trastorno nervioso era invitado el sonm-
bulo olfatear la delicada esencia del jazmn
y de la rosa, al punto se operaba en aqul
una transformacin rarsima, en cuya virtud,
pasando la imaginacin del infeliz paciente
por una serie de alucinaciones estrambticas,
vena mostrar con sus gestos, ademanes y
palabras, que respiraba el aroma embriaga-
dor de un vergel, poblado de rosales y jaz-
mines, en plena floracin.
M. Du-Potet sobrepuj al abate Fara en
las prcticas hipnticas, y jugando con sus
adormecidos catalpsicos, haca que stos
cambiaran el estado de anestesia insensibi-
lidad, por el de hiperestesia, sensibilidad
delicadsima, logrando que sus clientes, en
circunstancias de sonmbulos, percibieran los
sonidos ms dbiles, cual si fueran ruidos de
(I) Vase Beaunis.El Sonambulismo, obra citada

p4g. 19198.
intensidad colosal, y que, soando, se creye-
ran los bordes de precipicios espantables, y
en luchas gigantescas que primorosamente
fingan entablar contra una plebe sedienta de
sangre y ansiosa de tumulto y alboroto.
Resumiendo, pues, los hechos observa-
dos en la hipnosis provocada, y teniendo en
cuenta la descripcin que de ella hacen los
hipnotizadores modernos, nos ha parecido
conveniente distinguir en el sujeto hipntico,
las siguientes fases:
I." Fascinacin. En esta fase el hipnoti-
zador comienza por fijar la vista de la perso-
na, que voluntariamente y sin reserva se le
entregara para los efectos de la hipnotizacin.
Durante el tiempo que transcurre hasta ce-
rrar los prpados el hipnotizando, siente ste
una como atraccin irresistible y afecto miste-
rioso y carnal hacia su hipnotizador. 2?- Sucr
o artificial. En esta fase embarga las per-
sonas un letargo ms menos profundoy en
el cual los miembros quedan paralizados total
parcialmente, y aislados los individuos por
completo de cuanto les rodea, con excepcih
del hipnotista, respecto del cual siguen en Q-
tima comunicacin, obedeciendo sus Hidiea-
ciones de un modo indeclinable. Es perodo
de la hipnosis verdaderamente fatal, puesto
que el hipnotizado realiza como un instru-
mento de mecnica los actos sugeridos por
el hipnotizador, entiende lo que ste quiere
que entienda, ama lo que le permite el mag-
netlogo, siente y se imagina todo cuanto
ste pluguiera fingir en su chirumen: la vo-

luntad, en fin, el sentimiento y la imaginacin
del infeliz hipnotizado se hallan merced del
hipnotista, sin lmite ni restriccin alguna.
En la 3.'' fase se presentan los fenmenos
del sonambulismo lcido, y en ella el hipno-
tizado adquiere facultades verdaderamente
raras, puesto que penetra el interior del orga-
nismo de un hombre, le observa minuciosa-
mente indica su padecimiento ausencia de
lesiones viscerales, lee y habla en idiomas
que nunca conoci, entabla discusiones filo-
sficas, descubre mil secretos ofensivos, y
adivina los sucesos que pasan distancia del
sitio donde la hipnosis se realiza.
Como nosotros no hemos presenciado
nunca sesiones de hipnotismo, nuestros lec-
tores habrn de permitimos que les citemos
autoridades hipnotistas, fin -de comprobar
que en la hipnosis provocada se verifican ac-
tualmente los hechos conglobados hasta aqu.
Efectivamente, apoyado Campili en el tes-
timonio de Richer afirma que en el sueo mag-
ntico se manifiestan los caracteres siguien-
tes: i. Letargo, sueo profundo, acompa-
ado de catalepsia, en que el paciente se des-
poja parcial totalmente del movimiento y
de la sensibilidad: 2. Estado sugestivo, en el
cual ejecuta el catalpsico multitud de opera-
ciones que el hipnotizador le ordena, sin que
pueda aquel sustraerse los mandatos su-
gestiones recibidas; 3. Sonambulismo esta-
do en que adquiere el hipntico en su inteli-
i8 EX:AMEN DEL HIPNOTISMO
gencia y sentidos energa rara y vigor pro-

digioso, obrando, empero, siempre como un
simple autmata dirigido por el magnetiza-
dor (I).
El hipnotizador Donato, durante los me-
ses de Mayo y Junio de 1886, hizo dormir
una multitud de jvenes honrados, distingui-
dos caballeros y oficiales del ejrcito de Ita-
lia ante una turba numerosa de todas las cla-
ses sociales que, vida de impresiones, acu-
da en tropel al teatro Scribc de Turn. El
operador fascinaba con su mirada penetrante
los sujetos, los apretaba fuertemente las mu-
ecas, y despus de unos instantes, los pacien-
tes se dorman y realizaban mil extraos mo-
vimientos de gozo, de miedo, de plegaria, et-
ctera, y jugando unas veces, y gesticulando
otras de un modo ridculo, marchaban con
fijeza hacia los puntos del espacio, que por
mera sugestin les determinara el charlatn
hipnotista. Una mirada simple de Donato era
suficiente para que el sonmbulo entendiera
lo que haba de ejecutar; el hipntico lea en
el magn del magnetlogo, al modo que un
despierto habra podido hacer, dirigiendo su
vista un pergamino en que las rdenes de
aquel se hubieran estampado previamente.
En una palabra; la ciudad de Turn y
tambin la de Miln, fueron testigos, en la
primavera, indicada, de que los hipnotizados
(I) Vase Campili, Yl grande Hipnotismo, pag. 2. Tu-

rn, 1886.
k J t A M E DEL HIPNOTISMO 19
pierden, por influjo del hipnotizador, la con-

ciencia de su personalidad, y dominados por
el delirio y alucinados de un modo extrava-
gante, se ven privados del uso natural de la
razn,, de la memoria y los sentidos, adqui-
riendo, en cambio, facultades raras, cuyo ejer-
cicio se realiza mecnica y pasivamente
discreccin y voluntad del hipnotizador (i).
Es tan cierto lo acabado de decir, que se-
gn refiere el peridico Z ' Italia, en uno do
los nmeros del mes de Mayo de 1886, ocu-
rri en Turn el siguiente caso. Estando de
visita Donato en cierta casa, hipnotiz una
joven, apoyando una mano sobre la nuca de
aquella y mirndola fijamente. Luego que la
hubo dormido, coloc en su mano diestra un
pual y la mand con imperio que asesinara
con l su madre propia. Anegada en lgri-
nias la desdichada joven, se dispuso cum-
plir una orden tan horrible, y la hubiera eje-
cutado irresistiblemente si Donato- mismo no
la hubiese detenido en su paso fatal.
El peridico La Unin Catlica refiere
que el 22 de Junio del actual ao de 1888, un
Doctor hipnotista durmi en Madrid profun-
damente una seora, y al sugerirla despus
sensaciones de fro y de calor, se vio que la
paciente haca gestos de persona que se hie-
la que se asfixia.
(') Vase el capitulo V . Hipnotismo del clebre je-

suta P . Franco, traducido al castellano por el Dr. D. Joa -
quin Font y Bnfer.Barcelona, 1888.
Tambin indica el peridico citado que el

hipnotista mdico sugiri durante el sueo
otra seora, y la impuso que una hora fija
y despus de despertar, disparase dos tiros
de pistola sobre un espectador, y asesinara
con un pual otro. La seora, con efecto,
despert de su letargo al recibir la orden del
hipnotizador, y al llegar la hora sealada, Se
levant furiosa, tom- el pual, que de inten-
to era de cartn, y le hundi sobre el pecho
de la persona indicada para ser vctima suya.
Lo mismo ejecut con la pistola, disparndo-
la dos veces, segn la sugestin, para con-
sumar un homicidio, que sin remedio hubiera
realizado, si el instrumento de que se valiera
tuviese proyectiles.
Entre las experiencias de Donato, verifi-
cadas en Miln dos aos hace, cuenta el Pa-
dre Franco la siguiente en la pgina 47 de su
obra/ Hipnotismo. Hipnotiz Donato, segn
costumbre, al estudiante Furia y le imper
suicidarse durante el sueo profundo: al efec-
to le entreg un pual de papel, y el incons-
ciente Furia se lo asest en el pecho, cayendo
en el suelo redondo, como si en realidad se
hubiera asesinado.
El Dr. A. Voisin hipnotiz una joven
de vida relajada y costumbres vergonzosas.
Tan aletargada qued la desgraciada pacien-
te, que su fisonoma tena aspecto contrado
y cadavico, las manos quedaron plidas y
desdeosamente colocadas sobre los brazos
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 2!
de una modesta silla, catalpsico, en fin, todo

su cuerpo y en anestesia completa.
El Doctor punz entonces con un alfiler
la joven varias veces, y sta permaneci in-
sensible los pinchazos: la sugiri despus
que descubriera los secretos de su vida pa-
sada, y al punto aquella hizo una revelacin
minuciosa de todos los percances de su con-
ducta lasciva y deshonesta (i).
M. Demarquay y M. Giraud-Teulon citan
asimismo el caso de una seora que, sumida
en el sueo hipntico, les hizo confidencias
tan sumamente graves para su honor, que se
apresuraron despertarla, fin de no expo-
nerse que revelase aquella mil secretos, que
importaba conservar ocultos por derecho na-
tural.
El Dr. Libeault afirma que una joven
hipntica le hizo una confesin acabada de
sus culpas (2).
M. Pitres, en la pgina 60 de su libro
Suggestions hypnotiques, citada por el pro-
fesor H. Beaunis en el folio 223 de su obra
El Sonambulismo provocado, asegura que ha-
biendo hipnotizado una mujer, hizo come-
ter sta un asesinato por sugestin durante
6l sueo, y que hubo precisin de volverla
dormir para que confesara su delito.
(1) Vase Magnetme hifnofisme par Cullerre, pagi-

na 338.Pars, 1886.
(2) Vase El Sonambulismo de H. Beaunis, versin cas-
tellana de Enrique Simancas.Madrid, 1888, pg. 213.
22 EXA.MEN DEL HIPNOTISMO
Cierfo da el profesor fisilogo de Nancy,

M. H. Beaunis, hipnotiz la joven A. E., di-
cindola con imperio solamente, dormi'd.T)e&-
pus la sugiri que al despertar bajase al co-
medor, y tomando del cajn de los cubiertos
una cucharilla de plata, la escondiese en el
bolsillo de su amiga la seora H. A., sin que
sta lo notase. Hecha una vez la sugestin,
impuso su hipntica Beaunis la obligacin
de no acordarse de la persona que la orden
ejecutar el indicado robo. Inmediatamente
despert A. E., obedeciendo el mandato que
la intim Beaunis, y al cabo de un instante,
la fisonoma de la joven sugerida se turb, y
mirando cuantos presenciaban el hecho, con
aire extrao, y como agitada de ansiedad, se
levant del asiento y se dirigi resueltamen-
te al comedor, tom la cucharilla de plata y
volvi la habitacin con el rostro encendi-
do y sofocado de vergenza. Entonces su
amiga la seora H. A. la pregunt: Qu ha-
cais ah? sealando al lugar de donde haba
venido. La joven A. E. respondi en seguida.
Yo? Nada.... Y continu hablando tranquila,
y como si nada en realidad hubiera hecho.
Viendo el Sr. Beaunis que la joven A. E.
no realizaba la segunda parte de la suges-
tin, la convid dar un paseo por el jardn
de la casa en compaa de la seora H. A., y
como pasaba tiempo y la A. E. no meta la
cucharilla do plata en el bolsillo de H. A., el
hipnotizador la volvi dormir de nuevo, y
paseando, la dijo: Qu habis hecho antes?
He robado una cucharilla de plata, respondi

la joven con acento tranquilo. Y por qu?
replic el hipnotista. No lo s, contest con
desenfado la A. E. Sabais que tal hecho era
un delito? Entonces la joven contest Beau-
nis: no poda hacer otra cosa; no es culpa
ma, estaba impulsada. Interrogada lueg-o so-
bre cul era la causa de no haber escondido
la. cucharilla de plata en el bolsillo de su ami-
ga, replic con llaneza y sencillez que no que-
ra que la culpa recayera sobre otra persona
ajena en el asunto del robo.
Entonces Beaunis la volvi preguntar.
Y qu ibais hacer de esa cucharilla? Dn-
de la ibais poner? En vuestro cuarto? No
la hubiera guardado, nunca me hubiera ser-
vido de una cucharilla robada; la hubiese
tirado, replic con energa la joven. Un mo-
mento despus fu mandada despertar, pero
al indicarla que si tena conocimiento alguno
del ocurrido suceso y de la conversacin con
ella sostenida acerca del asunto, afirm con
franqueza que no saba de qu negocio se
trataba, ni recordaba que con ella se hubiera
hecho conversacin ninguna en momentos
anteriores. La joven A. E. haba obrado en
todo de una manera mecnica y puramente
pasiva; no tuvo conciencia de sus actos, y he-
cha abstraccin de que el robo fu volunta-
ro en ella por haberse sometido y entregado
con entera libertad en manos de un hipnotis-
ta, que para fines malvolos poda abusar de
su condicin inconsciente, habra que deca-
rarla absuelta de su crimen ante Dios y ante

los hombres (i).
El Dr. Libeault dice terminantemente
que el sonmbulo, bajo el imperio de la su-
gestin hipntica, ejecuta operaciones con la
fatalidad de una piedra que desciende hacia
el centro de la tierra. Si un hipnotizado du-
rante el sueo se le dice: dentro de diez das
haris tal cosa una hora determinada, escri-
biris, por ejemplo, sobre un papel, lo cerra-
ris luego y lacraris, sin acordaros despus
de cuanto hubierais hecho, se observa que, en
el da marcado y la hora prefijada, el acto
se verifica, y el sujeto realiza exactamente
cuanto se le hubo sugerido, sin acordarse de
lo que hizo, ni darse cuenta de lo que obr,
siendo necesario hipnotizar de nuevo al indi-
viduo para que en el sueo revele las circuns-
tancias todas de sus operaciones, y en la in-
teligencia de que se disculpar diciendo siem-
pre que no estuvo en su mano obrar de otra
manera (2).
En comprobacin do las aserciones pre-
cedentes, sentadas por el Dr. Libeault, de
conformidad con el comn sentir de los pe-
ritos en el arte de dormir, el lector dispen-
sar que le contemos el siguiente caso. En
la tarde del 14 de Julio del ao 1884, hipno-
tiz el profesor Beaunis la joven A. E. y la
(I) Beaunis.El Sonambtil/smo provocado, \y^s, 199-

iOi.MadrUl, 1888.
(2) Vase Beaunis, obra citada, pgs. 188-190.
sugiri de esta manera: El i." de Enero de

1885 me veris las diez de la maana; ir
felicitaros la entrada de ao y despus de
esto desaparecer.
Ahora bien; el indicado da i. de Enero
de 1885 la joven A. E. estaba et\ Nancy y
Beaunis en Pars, y, sin embargo, por refe-
rencia de la citada A. E. otra amiga suya,
hecha en el mismo referido da, y repetida
ms tarde al Dr. Libeault, Beaunis y otras
personas de importancia, las diez de la ma-
ana en punto sinti la joven que llamaban
la puerta de su cuarto, y con gran sorpre-
sa suya vio entrar en l Beaunis, y que ste
la felicitaba el ao nuevo, desapareciendo
despus, segn fu la sugestin (i).
M. Richer afirma en la pgina 7 48 de su
obra La Grande Hysterte, que al hipnotizar
la seora Witt la sugiri, durante el sueo,
que en despertando, su mano sera incapaz de
escribir una palabra sola, por ms que se la
dejaba expedita para ejecutar las operacio-
nes de costura, lavado, prensin, etc., que de-
be hacer muchas veces una mujer, dedicada
al rgimen y aseo de una casa. Richer man-
d luego despertar la seora Witt, y, al
pretender escribir sta, no pudo conseguirlo,
pues los dedos se levantaban rgidos, el pu-
o se abra y era imposible tomar la pluma
con la mano. La escena fu triste y lamenta-
(l) Vase Beaunis^.El Sonambulismo provocado, p-

gina 243-44.Madrid, i888.
ble para una seora, que de repente vea in-

utilizarse para un oficio de gran estima y con-
veniencia suya.
Compadecido el hipnotista de la situacin
de su sonmbula, no quiso por mas tiempo
prolongar la diversin; hipnotizla de repen-
te y la sugiri de nuevo, que al despertar
habra recobrado la facultad de escribir. La
prediccin sugerida tuvo acabado cumpli-
miento y resultado feliz.
M. CuUere asegura que una joven fu
violada, con gravsimo detrimento de su ho-
nor, mientras estuvo profundamente dormida
por haberse permitido hipnotizar; y el mismo
autor afirma que una seora se volvi loca
de vergenza, al informarse de que un mdi-
co hipnotista pretendi ultrajarla en la hip-
nosis, con un atentado que la pluma se re-
siste describir (i).
El clebre hipnotista Dr. D. Abdn Sn-
chez Herrero, consigue en Valladolid de sus
clientes catalpsicos fenmenos raros de so-
nambulismo lcido.
Sabemos, con efecto, que en Enero de
este ao 1888, hizo que su hipnotizado, An-
tonio Garca Lagar, leyera correctamente eti-
quetas farmacuticas y artculos de la prensa
periodista, teniendo los ojos cerrados por
( I ) Vase El hipnotismo por e'. P. Franco, versin cas-

tellana del Dr. D. Joaqun Font y Botar.Barcelona, i88H,
pg. 74; 2.* edicin.
completo y hallndose sumido en un sueo

profundo.
El aludido joven segua con toda preci-
sin y exactitud la sinsinuaciones de su mag-
netizador: padeca accidentes epilpsicos y
reumatismo articular, no poda manejar los
brazos para ponerse la ropa que vesta, y
bastaba, sin embargo, las imple sugestin del
Dr. Herrero, para que el organismo de An-
tonio no sufriera dolores en el sueo, y se
volviera capaz de llevar cabo toda clase de
actitudes con maravillosa expedicin.
El profesor Csar Lombroso, en su obra
Studi sull hipnotismo, pginas i y 11, asegu-
ra terminantemente, que ha obtenido de sus
hipnotizados el sorprendente fenmeno de la
escritura alemana pesar de que les era des-
conocida la lengua por completo.
El famoso catedrtico de Italia Zanarde-
lli, y el insigne clnico C. Richet afirman de
consuno ser testigos en sus naciones respec-
tivas de que los hipnotizados por ellos leen
con facilidad en varias ocasiones al travs de
los cuerpos ms opacos, y que refieren con
prodigiosa maestra los sucesos que durante
su catalepsia pasan en pases muy distan-
tes (I).
El clebre filsofo y jurisconsulto emi-
nente de Inglaterra, M. S. Cox, de acuerdo
Con el sabio naturalista M. R. Wallace, dicen
() Vase El hipnotismo del P. Flanco, pg. 230-31.

haber observado ellos mismos en un joven,

dependiente de una casa comercial, ignoran-
te, y sin estudios literarios ni cientficos, que
en el estado de la misteriosa accin hipntica
discuta de un modo admirable, y con lengua-
je escogido, estilo elegante y frases apropia-
das, las difciles cuestiones sobre la prescien-
cia de Dios, el fatalismo y la libertad del
hombre, respondiendo siempre con sensatez
y energa las preguntas ms intrincadas
que en la Psicologa se ventilan por los ge-
nios filosficos.
Cuando -el sonmbulo recuperaba su esta-
do natural, perda por completo la ciencia elo-
cuente que un cuarto de hora antes poseyera
con asombro de los espectadores ms sa-
bios; puesto que no era capaz de responder
el aludido joven la cuestin ms rudimen-
taria de Filosofa y hasta no encontraba vo-
ces ni modismos en el idioma ingls para ex-
presar las ideas ms comunes y vulgares (i).
La narracin de hechos hipnticos podra
continuarse indefinidamente; pero los referi-
dos son bastantes para que el lector se for-
me idea clara de los fenmenos ms salien-
tes, que se notan en las distintas fases de la
hipnosis.
Resta, pues, que satisfagamos su curiosi-
dad legtima, resumindole en pocas lneas
(I) Vase Le Spirithme par le Dr. Paul Gibier, pgi-

nas 173-74.Pars, 1887.
EXAMEN DEL HIFKOTISMO 2^
los diversos mtodos que en la prctica se

usan para deshipnotizar.
Procedimientos para deshipnotizar d un
sonmbulo. El fisilog-o hipnotista Beaunis
afirma, en la pgina 34 de su tratado sobre
el sonambulismo, que para despertar un
sujeto hipntico basta mover un abanico de-
lante de la cara, soplar ligeramente sobro
los ojos de aquel, consiguindose tambin el
mismo resultado, si el operador manda con
imperio que su adormecido despierte. El mis-
mo autor afirma, que basta determinar por
sugestin un sonmbulo el tiempo que de-
ber dormir, para que despierte aquel exacta-
mente en el momento fijado. En muchas oca-
siones suele decirse un hipntico, os des-
pertaris cuando sintis que la mano del hip-
notizador toca vuestro brazo vuestra fren-
te, bien en el instante mismo que oigis
tal cual palabra, siendo de advertir, que
de ordinario el sonmbulo responde las in-
dicaciones hechas con la precisin de un cro-
nmetro.
El profesor Zanardelli suele quitar sus
clientes el sueo catalpsico frotando con un
pauelo empapado en agua fra, los mscu-
los rgidos de aquellos, y cuando stos re-
sisten su mtodo, les toca los brazos con
Una varilla de cobre y al punto recobran su
estado natural.
El magnetizador Donato despierta sus
hipnticos, dirigindoles al rostro una co-
EJtAM BEL HiPNOriSMU
rriente de aire fro. As lo confirma la pren-

sa de Italia al dar cuenta de las sesiones p-
blicas que dicho seor tuvo en varias ciuda-
des de aquel reino durante la primavera del
ao i886.
CAPTULO II
El liipnotismo es un juego diablico que envilece la dignidad,

degrada la conciencia y de ordinario pone en peligro la
salud del hombre.Los Gobiernos deben fijar su mirada
en las prcticas hipnticas, fin de evitar, con leyes sabias
y prudentes, los males que amenazan A sus administrados
por el ejercicio indiscreto de la hipnosis.
NTES de comenzar el desarnÛo de

la doctrina envuelta en los enuncia-
dos de este captulo, conviene que
por va de prembulo hagamos al
lector algunas advertencias y consideracio-
nes que importa sobremanera conocer.
A nadie extraa, ciertamente, que en vir-
tud del podero otorgado por el Creador al
hombre sobre el reino animal y vegetal, y
tambin sobre los seres inorgnicos, procure
aquel con todo empeo aprovechar el don
preclaro de su inteligencia para realizar en
6l mundo fsico mil transformaciones tiles,
i EXAMEN DEL HIPNOTISMO
con ventaja de las artes industriosas y pro-

greso de las ciencias.
Comprendemos, en verdad, que se afane
el hombre por combinar de innumerables mo-
dos los elementos inorgnicos y orgnicos,
fin de que asi avancen los conocimientos de
la Qumica. til es cambiar el color de la ma-
teria por medio de sencillas reacciones que
la experiencia ha ido enseando poco poco,
y en fuerza de prcticas asiduas y enojosas.
Importa mucho en circunstancias dadas
hacer de ciertos elementos naturales un ju-
guete de distraccin popular; porque as el
espritu del hombre se ensancha y se recrea,
y las fatigas ordinarias del vivir desaparecen
y se ennoblecen al propio tiempo las almas
con la contemplacin de espectculos que los
hombres ingeniosos pueden solamente dis-
currir.
Quin jams hubo dudado que la com-
bustin del fsforo, del hierro y del magne-
sio, en un frasco de cristal, que contenga en
estado de pureza al gaseoso oxgeno, son ex-
periencias que entusiasman los expectado-
res, porque en un momento observan la des-
aparicin de aquellos cuerpos en medio de
un foco vivsimo que por doquier centellea
chispas de irresistible claridad?
Quin no se deleita al presenciar la luz
purprea que emite un hilo delgadsimo de
plomo, la verde con que se matiza la plata
y el cobre, la azulada que despide el oro y
el estao, la blanca, en fin, con que arde y
se volatiliza una espiral de hierro de plati-

no, al ser atravesada por el flujo elctrico que
uejan escapar cuarenta elementos de Bunsen
bajo la, forma de emanacin sutilsima?
Todo el mundo aplaude al repetidor de
las experiencias de Geissler, cuando en tubos
apropiados de cristal observa bellsimas es-
tras que se tornasolan de verde, rojizo y
amarillo naranjado, segn que la chispa de
un buen carrete de Ruhmkorff los pase, con-
teniendo aquellos cido carbnico, hidrge-
no nitrgeno, respectivamente.
Nadie ha vacilado nunca en acoger con
aplauso la invencin de los nitruros de mer-
curio, plat^ y oro, de los nitro-picratos de
sosa y de potasa y de todas las dems sus-
tancias explosivas, cuando manejadas stas
con prudente discreccin sirven para conte-
ner los alborotos sociales, encauzar los re-
beldes, poner coto la ambicin de los mal-
vados, taladrar montaas y desmontar terre-
nos, haciendo que stos se transformen por
divisin mecnica, de incultos en feraces.
Quin jams culp la destreza de volati-
neros famosos, cuando tomadas las debidas
precauciones en el orden fsico y moral ha-
cen la diversin del pueblo con mil contor-
siones ridiculas y atrevidos movimientos de
equilibrio, que arrancan del corazn de todos
aplausos espontneos y vtores unnimes?
Todos se complacen, sin disputa, en cele-
brar las magnficas experiencias de M. Fil-
nol, por las cuales se patentiza al hombre de
34 EXAMEN DEE HIPNOTISMO
un mudo visible instantneo, que, mezcla-

dos doscientos centmetros cbicos de ter
sulfrico con veinte de amoniaco, s obtiene
un lquido de mgico poder, capaz de tornar
en verde hermossimo de yerba de pradera
al color rojo que matiza la corola del geranio
y de la rosa, y al violado de la lila, y al azu-
lado de algunas flores campanudas; sin que
deje de admirar un espectador curioso, que
en su mano se halla devolver el cromatismo
perdido con sumergir simplemente los pta-
los de las flores indicadas en el cido clorh-
drico, diluido en cien veces su volumen de
agua.
Las experiencias y fenmeaos citados,
unidos otros muchos, que sera prolijo refe-
rir, cautivan siempre la atencin de los sen-
cillos y se llevan las miradas y el examen de
los hombres ingeniosos; porque sin peligro
inmediato de la salud pblica y de la hones-
tidad y pureza de las costumbres sociales,
proporcionan al nimo solaz, y esparcimiento
inocente al corazn humano.
No sucede as, desgraciadamente, con los
hechos admirables que todas horas se halla
produciendo en nuestros das el hipnotismo.
Por nuestra parte, no dudamos en apellidar
juego diablico las prcticas hipnticas,
porque estamos convencidos de que ellas son
el mejor lazo que en la poca presente ha po-
dido colocarse la especie humana para es-
clavizarla dentro del ambiente mismoqueres-
pira, pronunciando la palabra libertad. Hoy
que los hombres tratan de descubrir, por cuan-

tos medios se hallan su alcance, los medios
de prolong-ar su eh'mera existencia sobre el
planeta miserable que habitamos; hoy que la
sed de oro y plata ha secado los nobles sen-
timientos de los hombres; hoy que apenas
pueden contarse unos pocos amantes del sa-
crificio y de la mortificacin, mientras que
Son innumerables los que marchan por las
sendas escabrosas de la corrupcin y del li-
bertinaje, parece lgico y hasta natural, que
el demonio haya inspirado maneras solapa-
das de aherrojar con cadenas insufribles
insoportables hierros, los que se pregonan
libres sin tregua ni descanso; y que aquel
ngel de tinieblas procure con empeo oscu-
recer las inteligencias de los hombres, fin
de que stos beban impunes las copas nau-
seabundas del placer inmundo, sin gasto ni
dispendio de los metales preciosos, que no se
hallan muchas veces disposicin de sus ma-
nos insensatas; y que Luzbel, por fin, se afa-
ne en consumir por momentos las breves
existencias" de cuantos se adormecen en el
fangoso letargo de los vicios, para que as,
despus de una vida borrascosa y llena de
azares y dolor, comiencen otra interminable
de angustia infinita y de tormento sin lmite.
Las consideraciones acabadas de apuntar
podran continuarse, pero es ya conveniente
pasemos probar que el hipnotismo envilece
^^ dignidad, degrada la conciencia y pone en
peligro de ordinario la salud del hombre.
El sentido ntimo testifica de un modo

evidente que el hombre es un ser dotado or-
gnica, sensitiva intelectualmente de una
actividad prodigiosa, por cuya virtud realiza
cada instante operaciones, no solamente
materiales, sino tambin abstractas y de un
orden superior lo que se toca con las ma-
nos y se percibe con la vista y los dems sen-
tidos.
Es el hombre una inteligencia nobilsima,
que se vale de rganos corpreos mientras
peregrina por este valle de aflicciones y do-
lor, para ejecutar los actos relativos la co-
municacin con los seres que por doquier le
rodean.
El espritu qiie el hombre siente vivir en
s, lleva el sello de la universalidad en todas
las concepciones que realiza. De aqu proce-
de que si bien el hombre se impresiona por
medio de objetos circunscritos y particulares,
sin embargo, al traducir sus impresiones en
hechos de conciencia y pensamiento, de tal
modo prescinde de las condiciones individua-
lizadoras, que formula siempre algn razona-
miento general, trasunto fiel de que su mente
no se halla regida simplemente por leyes de
mecnica. La dote apreciadsima de la liber-
tad, que adorna al hombre en todos sus actos
conscientes, es una consecuencia palmaria
inmediata de su misma racional constitucin.
Despojado, efectivamente, el hombre de su
racionalidad, obrara guiado de un modo in-
declinable por todos los afectos que se des-
envolvieran en el fondo de su ser al ser

impresionado por los objetos exteriores: nin-
gn ideal infinito sera capaz de concebir;
ninguna belleza sin lmites podra formar el
objeto de su amor; el placer del cuerpo y el
goce de los sentidos llenaran sus aspiracio-
nes cuotidianas, y su vida entera no sera otra
cosa que una copia exacta del necio que de-
lirando afirmara: las leyes de la fatalidad
son mi norte inevitable, hndame yo, pues,
en el inmundo lodazal de la materia, viva
como los ms sucios y asquerosos animales,
no haya ley que no se infrinja ni pasin cri-
minal que no sea con hartura satisfecha.
En cambio, sentada la base de que el hom-
bre por su naturaleza es racional, queda su
dignidad enaltecida de tal suerte, que todas
horas se halla en manos de su propio consejo
y tiene la potestad electiva en sus acciones.
Perfectamente lo declara as el inmortal Pon-
tfice Len XIII cuando en su Encclica so-
bre La libertad humana, dada en Roma 20
de Junio de 1888, se expresa de la siguiente
manera: los animales se dejan llevar slo de
sus sentidos, y slo por el impulso de la na-
turaleza buscan diligentsimamente lo que les
aprovecha y huyen de sus contrarios; el hom-
bre tiene por gua la razn en cada una de
las acciones de su vida. Pero la razn juzga
que de cuantos bienes hay sobre la tierra,
todos y cada uno pueden ser, y pueden igual-
mente no ser, y discerniendo, por lo mismo,
que ninguno de ellos se ha de tomar recesa-
riamervte, da poder y opcin la voluntad

para elegir lo que quiera. Ahora bien: el hom-
bre puede juzgar de la contingencia, como
la llaman, de estos bienes que decamos,
causa de tener un alma por naturaleza sim-
ple, espiritual, capaz de pensar, la cual, por
ser de tal naturaleza, no trae su origen de las
cosas corpreas ni depende de ellas en su
conservacin, antes creada por Dios sin in-
termedio alguno, y traspasando larga dis-
tancia la condicin comn de los cuerpos,
tiene un modo de vivir propio suyo y modo
no menos propio de obrar, con lo cual, abar-
cando con el juicio las razones inmutables y
necesarias de lo bueno y lo verdadero, co-
noce con evidencia no ser, en manera algu-
na, necesarios aquellos bienes particulares.
La libertad, contina el Pontfice, es pro-
pia de los que participan de inteligencia
razn, y mirada en s misma no es otra cosa
sino la facultad de elegir lo conveniente i
nuestro propsito, ya que slo es seor de
sus actos el que tiene facultad de elegir una
cosa entre muchas. Ahora bien: como todo
lo que se adopta con el fin de alcanzar algu-
na cosa tiene razn del bien que llamamos
til, y ste es por naturaleza acomodado pa-
ra mover propiamente el apetito, por eso el
libre albedro es propio de la voluntad, me-
jor, es la voluntad misma en cuanto tiene al
obrar la facultad de eleccin. Pero de ningn
modo se mueve la voluntad si no va delante
iluminando, manera de antorcha, el conoci-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 3Q
miento intelectual; es decir, que el bien ape-

tecido por la voluntad es el bien precisamente
en cuanto conocido por la razn. Tanto ms,
cuanto en todos los actos de nuestra volun-
tad siempre antecede la eleccin el juicio
acerca de la verdad de los bienes propuestos
y cul ha de anteponerse los otros, y nin-
gn hombre juicioso duda que el juzgar es
propio de la razn y no de la voluntad. Y
aade el sabio Papa: Si la libertad reside en
la voluntad, que es por naturaleza un apetito
obediente la razn, sigese que la libertad
misma ha de versar, lo mismo que la volun-
tad, acerca del bien conforme con la razn.
Con todo, puesto que una y otra facultad
distan de ser perfectas, puede suceder, y su-
cede en efecto muchas veces, que el enten-
dimiento propone la voluntad lo que en
realidad no es bueno, pero tiene vanas apa-
riencias de bien, y ello se aplica la volun-
tad. Pero as como el poder errar y el errar
de hecho es vicio que arguye un entendi-
miento no del todo perfecto, as el abrazar
un bien engaoso y fingido, por ms que sea
indicio de libre albedro, como la enfermedad
indicio de vida, es, sin embargo, un defecto
de la libertad. As tambin la voluntad, por lo
mismo que depende de la razn, siempre que
apetece algo que de la recta razn se aparta,
mficiona en sus fundamentos viciosamente la
libertad y usa de ella perversamente.
Y ciertamente que si el hombre no fuera
dueo de sus actos, si no estuviera decorado
con el don inestimable y precioso de la libertad,

seria necesario borrar los cdigos y legisla-
cin de todas las naciones de la tierra, por-
que las operaciones humanas llevaran el
sello de la espontaneidad y de la verificacin
indeclinables, y no podran, por lo tanto, diri-
girse aquellas ningn fin determinado, que
no se hallara contenido expresamente en la
naturaleza misma de los impulsos, que for-
zosamente habran de realizar los hombres en
el tiempo y el espacio, al verse estimulados
por los apetitos interiores y por las aprensio-
nes externas, que de continuo les someten
un estado de pena y sufrimiento.
Si el hombre no fuese libre, tampoco ha-
bra en el mundo ni pecado ni virtud: la Ju-
risprudencia, la Etica, la Teologa moral y
los tratados bellsimos de perfeccin asctica
serian un mito y vana logomaquia, que era
necesario destruir toda costa para que no
ejercieran en los entendimientos esa influen-
cia tan saludable y bienhechora, por la cual
han descollado en los siglos de la historia
personajes de valor heroico, y de celo abra-
sador, y de pureza angelical y desprendi-
miento generoso, que venciendo en las terri-
bles luchas que el organismo propio entabla
y la ambicin de los perversos, han sabido
sacrificar su hacienda y vida en provecho de
la patria, y en socorro del indigente futuro
y alivio eficaz del menestproso y desvalido.
Si el hombre no fuera libre, habra que
identificarle con los brutos de las selvas,
puesto que la libertad es facultad propia de

los seres racionales, siendo aquel don precla-
rsimo tanto ms perfecto, cuanto ms domi-
ne la inteligencia en el ser que se examina.
Por eso es, como dice muy bien el sabio Pon-
tfice Len X n i , en la citada encclica, que
por el hecho mismo de ser Dios sumamente
inteligente, es por esencia tambin sumamen-
te libre, y los ngeles y santos, moradores
del encumbrado empreo, gozan del sacra-
tsimo derecho que les otorga su libre albe-
dro, cuando, arrobados en delicioso xtasis,
contemplan la divina Esencia, sin que pue-
dan separarse de su inefable amor y cono-
cimiento clarsimo en la inmensurable dura-
cin de las eternas edades.
Si el hombre no fuese libre, todas horas
tendra que verse envuelto por una red mons-
truosa, que le incapacitara para seguir otro
derrotero distinto del que su vista se des-
cubre, al observar los halagos con que el
bien til le brinda, y el placer voluptuoso le
seduce; porque siervo fiel de mil apetitos bes-
tiales, no tendra otro remedio que hundirse
en el fangoso cieno, donde se agitan en albo-
rotado torbellino la sed de oro y la ambicin
de mandar, con todas las dems concupiscen-
cias.
La libertad humana es un axioma indis-
cutible, cantado por el acento melodioso del
poeta en todas las edades, proclamado por
boca del legislador en todas las naciones de
la tierra, defendido por los filsofos de todos
los tiempos y altamente esculpido en el fon-

do mismo de nuestro corazn.
Negar una verdad tan palmaria es dar
alientos al ms grosero excepticismo; es des-
oir la voz de noble independencia, que bulle
en el seno de la conciencia del hombre; es
ahogar con nube de asqueroso polvo los in-
cesantes gritos de la razn, que se impone
con lgicos asertos; es empearse locamente
en mostrarse sordo los ecos sublimes, que
se lanzan de continuo del interior de nuestro
ser, para anunciar al mundo entero la digni-
dad majestuosa, que plugo levantarnos al
Hacedor supremo.
Pues bien, los modernos hipnotistas su
antojo pretenden esclavizar al hombre, va-
lindose de la influencia que una mirada suya
tiene sobre el organismo de un sujeto, su
voluntad sometido sin restriccin ni reserva-
das ficciones.
La mirada de un hipnotizador es cierta-
mente parecida la de una serpiente, que en-
roscada un rbol frondossimo, ocultada
con amao entre la fresca yerba y los arbus-
tos de un vergel, clava sus ojos chispeantes
en la inocente avecilla, que en torno suyo
cierne las alas voladoras. Asustado el pajari-
11o por la fijeza que nota en la vista de su
enemigo cruel, aleteando se dirige en dere-
chura de ste para ser vctima al fin de sus
apetitos sanguinarios. E n la avecilla se tras-
tornan las funciones nerviosas, ningn otro
punto del espacio la parece hbil para enea-
minar su rumbo, que el marcado por la recta

<}ue la une con el miedoso colbrido; nada oye
que no sea el penetrante silbido de animal
tan repugnante, el terror la pone catalpsica,
y, paralizada entonces en sus movimientos
espontneos, secunda ciegamente los instin-
tos feroces de su enemigo mortal.
El hecho referido no puede ser ms apro-
piado nuestro objeto. Efectivamente, un
hipnotista clava la mirada del hipnotizando
sobre un cuerpo brillante, inmediatamente
queda aquel rgido en sus miembros, con la
fisonoma alterada y cadavrica, sumido en
un letargo profundo en que no oye, ni ve, ni
entiende otra cosa que la sugerida por el hip-
notizador. En estado semejante es el infeliz
hipnotizado un despreciable y ridculo arle-
qun, que sirve de juguete los espectadores;
porque siendo Ubre, se transform en esclavo;
poseyendo el don de la conciencia de sus ac-
tos, trocse en inconsciente loco, incapaz de
ordenar por s mismo ni ua sola idea, ni un
solo pensamiento; teniendo uso expedito de
los miembros de su cuerpo, se redujo un
saltimbanqui mecnico, que ni pasea ni se
mueve si no es discreccin y voluntad de
quien le hubo adormecido, tal vez, con mira-
das sostenidas y selvticas; gozando de sen-
timientos nobles, se puso en la indeclinable
precisin de realizar operaciones, que acredi-
tan solamente un corazn bajo y grosero;
siendo entusiasta seguidor de las mximas
que ensea la ms pura y anglica moral, se
ve necesitado de ejecutar acciones indecen-

tes y livianas, que por decoro es imposible
describir; teniendo un alma ansiosa de hon-
radez y sedienta de saciarse con la prctica
saludable de las virtudes cristianas, se cam-
bia de repente en vana y mundanal, que ape-
tece nicamente lo que la empina sobre la
pendiente resbaladiza de todas las insensate-
ces y locos devaneos; en una palabra, el in-
dividuo que llega hipnotizarse pierde por
completo la conciencia de su personalidad,
su memoria, entendimiento y voluntad se ha-
llan bajo el imperio absoluto del hipnotiza-
dor, no habiendo crimen, que ste plazca
sugerir su hipntico, sin esperanza de ve-
rificarse impunemente y de un modo fatal en
el plazo que al sonmbulo se hubiera sea-
lado con frases imperiosas y precisas.
Considere, pues, el lector de este breve
escrito, si el hipnotismo le dignifica y encum-
bra sobre su esfera ordinaria de vivir, al
contrario le degrada y envilece, ponindole
en la humillante condicin de una bestia de
una simple mquina, despus de haber for-
zado de un modo violento su naturaleza, para
conseguir de l una serie de actos incons-
cientes, anmalos insulsos.
Recorra de nuevo el lector las pginas
que comprende la leccin . captulo primero,
y observar, sin disputa, que en el breve re-
sumen de los fenmenos hipnticos all cita-
dos para su instruccin, encuentra pruebas
suficientes para demostrar al mundo entero,
EXAMEN I>EL HIPNOTISMO 45
que las prcticas de hipnosis dejan al sonm-

bulo en un estado miserable de abyeccin
y de vergenza. En estado semejante no
hay que exigir del hombre, que ejecute ac-
ciones en virtud de un juicio prctico, funda-
do n motivos racionales de algn valor ob-
jetivo, capaz de impulsarle obrar; porque
desconoce por completo la bondad malicia
de sus actos, y la finalidad que stos tien-
den, ignora de un modo absoluto el alcance
y trascendencia de sus operaciones fatales.
Ahora bien, si el atento examen de un
loco rematado inspira tanta compasin por
el simple hecho de no ser aquel dueo de sus
actos; si cada cual procura no ser vctima de
la enrgica potencia de su brazo; si todos
porfa se interesan en aislar los dementes,
porque su comercio con el resto de los hom-
bres acarrea perturbacin y desconcierto la
humana sociedad, haciendo que la vida y la
fortuna de los ciudadanos de sta, se halle
todas horas en peligro permanente; cul ser
la diligencia que habremos de poner para que
la hipnosis provocada no tome incremento,
puesto que una experiencia dolorosa y triste
ha venido enseando todas las naciones de
la tierra, que los sonmbulos realizan incons-
cientes y de un modo automtico impune
las acciones ms horrendas y penadas por los
cdigos?
Todos sabemos la grande influencia que
los escndalos tienen en la direccin de la
Conciencia del pueblo. Cuando en una nacin
46 EXAMEN DEL HlPNOTlSMl)
se cometen mansalva grandes crmenes,

desaparece el horror poco poco de todo
aquello que no va encaminado segn la nor-
ma y leyes de la severa justicia. El hurto so
consuma sin remordimiento; el homicidio se
perpetra sin angustias de conciencia, y el
suicidio mismo es mirado como un acto de
herosmo y de valor. Pues bien; que el hipno-
tismo progrese, y la sociedad quedar al poco
tiempo convertida en verdadera jaula de lo-
cos, y en recipiente vastsimo de perturbado-
res funestos de cuanto se apellida honradez,
limpieza de costumbres y rectitud moral.
Pngase en manos de un hipnotista la
hermosura inocencia de una joven recatada,
y el amor voluptuoso, que entre aquel y sta
se engendra, pondr en peligro cuando rne-
nos la ms angelical pureza de ambos. As
se comprende que, pesar de mil precaucio-
nes y protestas de no mancillar el pudor con
las prcticas hipnticas, una experiencia do-
lorosa haya venido confirmar que en seme-
jante materia, las precauciones y protestas
son intiles, puesto que la voluntad de la
persona sonmbula queda subyugada de un
modo indeclinable los deseos de su hipno-
tizador. Ahora bien; quin es capaz de res-
ponder que en tal estado de docilidad extre-
ma no se fomentan jams los incentivos luju-
riosos en el sujeto que hipnotiza? Quin ser
capaz de responder de la constancia de una
joven en resistir las sugestiones de su hipno-
tizador en punto violaciones de su pureza
KXAMEN DEL HIPNOTISMO 47
virginal, cuando sabe por confesin termi-

nante de los mismos hipnotistas que han ocu-
rrido mil percances en semejante materia?
Recuerde el lector los hechos vergonzosos
que le hemos resumido en los timos prra-
fos del capitulo primero, y se convencer de
que nuestras aseveraciones no son quimri-
cas ficciones de una fantasa exaltada, sino
realidades histricas confesadas francamente
por los partidarios y secuaces de la hipnosis.
Ni sirve replicar que estos peligros se ale-
jan con slo prohibir, que el hipnotismo so
ejerza en persona alguna sin la presencia de
testigos circunspectos y prudentes, interesa-
dos de un modo formal en que no se hagan su-
gestiones ofensivas la pblica decencia y
la moral cristiana; porque habiendo en la hip-
nosis provocada una comunicacin ntima y
completa entre el alma del sonmbulo y la
del hipnotizador, fcilmente puede comunicar
ste sus afectos desordenados y lascivos la
doncella hipnotizada con la expresa condicin
de que sta olvide las ideas sugeridas, y sola-
mente las recuerde en el momento mismo en
que ella ha de prestarse ser instrumento
inconsciente de criminales pasiones, obede-
ciendo las insinuaciones internas y ocul-
tsimas del magnetlogo impo, que fija
aquella un plazo fatal y conveniente para
llevar cabo sus malvolos deseos con la
plena seguridad de no ser visto por los hom-
bres, ni penado por la ley.
Quiz no falte quien diga ser remotsimo
48 KXAMEN DEL HIPNOTlSMl)
el peligro que la persona hipnotizada corre

en manos del hipnotizador, puesto que la co-
municacin mental de alma alma no tiene
lugar en este mundo sin palabras signos
exteriores, y que, pudiendo stos conocerse
por los interesados en evitar con diligente
celo cualquier infraccin referente los prin-
cipios severos, que en todos los momentos
impone la hidalgua, y la educacin, y la pu-
reza de la moral catlica, se halla la doncella
sonmbula cubierto de todo ataque crimi-
nal su honestidad y pudor.
La evasiva, ciertamente, no deja de ser
especiosa, y al parecer, fundada en motivos y
razones suficientes cohonestar las prcticas
hipnticas; pero examinada fondo, se ad-
vertir que es un sofisma sin base firme en
que apoyarse.
Efectivamente, la sana filosofa ensea
que, aunque el entendimiento humano es por
su naturaleza intrnseca una facultad inorg-
nica independiente de suyo de todo con-
curso inmediato de organismo corporal; sin
embargo, en el actual estado de unin ntima
del alma con el cuerpo depende extrnseca-
mente de los sentidos corpreos y de la ima-
ginacin, como de ministros que le propor-
cionan la materia sobre que ha de ejercer
aquella facultad sus actos nobilsimos. Los
sentidos se encargan, ciertamente, de poner
en la esfera de la inteligencia los objetos
limitados y concretos, pero aquella facultad
de nuestra alma prescinde en seguida de las
KXAMKN DKL HII'NOTISMO 4g
condiciones particulares con que aparece in-

dividualizado cada ser y unlversaliza sus con-
ceptos, siempre que obra de un modo cons-
ciente, y razona y emite juicios con abstrac-
cin completa de los caracteres peculiares,
que el orgfanismo y la imaginacin la hubie-
ron trasmitido.
La universalidad misma, que consigo lleva
la aprehensin de los objetos finitos por nues-
tra inteligencia, hace imposible que aquellos
puedan arrastrarnos, sin previa determina-
cin de nuestra voluntad racional. Libre es el
amor que profesamos los objetos finitos, y
nuestra libertad, atestiguada por el sentido
mtimo, es una prueba irrecusable de la espi-
ritualidad del alma nobilsima, que informa
nuestro cuerpo; porque el espritu solamente
se eleva y encumbra por encima de las leyes
de la fatalidad, y campea libre en sus resolu-
ciones eminentemente prcticas.
Ahora bien; si nuestra inteligencia es una
facultad servida de rganos corpreos, mien-
tras peregrinamos por este valle triste de
amarguras y dolor, forzoso es confesar que
repugna la natural constitucin de nuestro
^^T formar conceptos ideales sin previa per-
cepcin de las impresiones materiales, que
los objetos externos nos hubieran trasmitido.
No penetra nuestra mente por intuicin
inmediata en la naturaleza de las cosas, ni
tampoco fondea, como Dios, los ntimos se-
cfetos del alma, ni escudria los afectos y mo-
vimientos ocultos de la voluntad ajena, sin
V y
(
KAMKN DEL HIPNOTISMO
que haya seales externas, que fundadamen-

te la conduzcan un juicio prudente sobre
los objetos sometidos su investigacin. Ne-
cesitamos, pues, de especies sensibles, de mo-
vimientos materiales para darnos cuenta de
lo que una persona exige de nosotros; preci-
samos oir su voz, ver sus gestos palpar sus
actitudes para conocer los pensamientos que
la agitan y las ideas que bullen en el fondo
de su ser.
Conste, sin embargo, que esta miserable
condicin de nuestra naturaleza, de ningn
modo supone que el respeto nuestra fama
nos har impecables, y que la consideracin
los dems contendr nuestros apetitos ver-
gonzosos en la lnea inquebrantable del de-
ber, y que la educacin ms esmerada no se
olvide en un instante la vista de un bien
aparente y engaoso, como por desgracia tes-
tifica una experiencia diaria.
Las consideraciones precedentes se re-
fuerzan al observar que los hipnotizados
puede sugerirse una idea con palabras tan
pausadas y suaves, que sean imperceptibles
al hombre ms nervioso, en tanto que aque-
llos, por su delicada sensibilidad auditiva, re-
cogen las vibraciones de mnima amplitud
con prodigiosa rapidez y exacta precisin.
As lo ha hecho constar el profesor fisi-
logo H. Beaunis, valindose del audimetro
de Du Bois-Reymond, deduciendo de sus de-
licadas experiencias, realizadas en el ao 1885,
que en los sonmbulos perfectos se aumen-
K X A M E N DEL Hll\Mt)TISiVIO ril
ta extraordinariamonto la finura del odo, pu-

diondo, por lo tanto hacerse sugestiones du-
rante el sueo hipntico que no sean percibi-
das por los espectadores, y, sin embargo, cau-
sen ana impresin eficacsima en el nimo del
que se encuentra, pesar de su letargo pro-
fundo, en un estado particular de hipereste-
sia 6 exaltacin nervio-auditiva rara y mis-
teriosa.
En comprobacin de las apreciaciones de
H. Beaunis, podemos citar algunos hechos
ocurridos en la ciudad de Salamanca durante
el primer tercio de la quincena segunda del
mes de Junio prximo pasado.
En la citada capital dio, con efecto, sesio-
nes de hipnotismo el famoso doctor Das, ita-
liano de nacin y propagandista en Espaa
de los conocimientos que dicho seor asegu-
raba poseer en la materia. Una noche quiso
hacer alarde de que hipnotizando su esposa
quedara sta convertida en mgica vidente;
porque con los ojos cerrados, en estado cata-
lpsico, y sumida en un sueo profundo, ha-
bra de leer el ao que el cuo imprimiera
en una moneda de plata.
El doctor D. Luciano Navarro, profesor
de Matemticas de este Instituto y Universi-
dad, cediendo las invitaciones reiteradas del
hipnotista, se prest ocultar en su mano la
moneda que haba de ser objeto de experi-
mentacin. Al intento, el Sr. Gobernador ci-
vil de la provincia, que se hallaba presente
*a sesin, sac do su bolsillo un duro, lo en-
EXAMEN DKL HIPNOTISMO
treg al doctor Navarro y ste lo ense con

ligereza al doctor Das, que as se lo indic;
pues, de otro modo, la sonmbula se vera
incapacitada para dar respuesta acorde lo
que se pretenda exigirla.
Entonces fu cuando el doctor Das hizo
que el doctor Navarro se pusiera en ntima
comunicacin con la sonmbula, tocando
sta en una de las manos y en la frente, y,
sugiriendo aquella un tiempo mismo, que
contestara varias preguntas que iba ha-
cerla. De repente la imper que dijera el ao
impreso en el duro que el doctor Navarro te-
na oculto en el puo de su mano. Al instante
la sonmbula fu pronunciando en alta voz
los nmeros mil ochocientos setenta y seis
con gran sorpresa de la multitud de curiosos
que de hito en hito la miraban. El doctor Na-
varro replic en seguida que la sonmbula
haba padecido una equivocacin lamenta-
ble, puesto que la fecha grabada por el cuo
en la moneda, era del ao 1878. Sorprendido
el doctor Das, volvi decir su esposa que
se fijase bien en la lectura de los nmeros
y respondiese otra vez la pregunta suge-
rida.
La desgraciada seora, obediente la voz
de su marido, repiti con insistencia que el
sello del duro llevaba la fecha misma que al
principio haba indicado, es decir, la del ao
1876. No hubo otro remedio entonces que vi-
sar de nuevo la moneda, aun costa de que-
dar burlada la sonmbula y su hipnotizador,
porque efectivamente el ao 1878 era el acu-

ado en el metal.
Si el pueblo entendiera, me dijo una tar-
de el doctor Navarro, hablando de este asun-
to con la confianza de un profesor su anti-
guo discpulo; si el pueblo entendiera que el
hipnotizador se divierte costa suya, burln-
dose de su estupidez y candida ignorancia la
mayor parte de las veces, no aplaudira he-
chos en apariencia prodigiosos y en realidad
muy vulgares. Yo, me afirmaba el profesor
Navarro, estaba un metro de distancia de
la seora sonmbula, y el esposo de sta, el
doctor Das, unos treinta centmetros de
aquella: una vez hecha la sugestin de que
la hipntica haba de leer el ao grabado en
el duro, que imperfectamente hubo visto el
doctor Das, ste con voz delicadsima y sua-
ve, iba diciendo al odo de su esposa los n-
meros mismos que ella repeta al momento
con sencillez y sin vacilacin. La sonmbula
no ley nada al travs de los dedos del doc-
tor Navarro; pero s oy perfectamente lo
que haba de decir al comps de su marido
Das, el hipnotizador.
En otra de las sesiones salmantinas quiso
el doctor Das que su esposa anunciase en
alta voz la hora precisa, marcada por el reloj
de uno de los espectadores, con la rara cir-
cunstancia, de que dormida profundamente
aquella, habra de leer con el occipitcil los
signos que en la esfera sealaran las agujas.
Efectivamente, Das pidi un reloj, le coloc
54 EXAMEN DEL HIl'NOTtSMC)
en la regin posterior del crneo de su espo-

sa, la hizo la sugestin correspondiente, y al
punto aquella anunci los curiosos la hora,
los minutos y segundos que contaban las agu-
jas del referido reloj. Esta mgica lectura, rea-
lizada, al parecer, porua trasposicin de sen-
tidos, no fu en Salamanca otra cosa que uno
de tantos juegos de prestidigitacin. E l doc-
tor Navarro, aficionado al hipnotismo y ope-
rador en pequeo de la hipnosis, me confes
tambin ingenuamente que l mismo oy al
doctor Das pronunciar unos veinte centme-
tros de su esposa las frases mismas que sta
repiti al anunciar la hora que se la exigi
por respuesta, y el pueblo mismo debi com-
prender la trama con slo dirigir atentamen-
te la vista los labios del hipnotizador, pues
con precaucin semejante hubiera presagia-
do, que el artificio consista en indicar de tal
suerte el hipnotista la hora del reloj, que pu-
diera ser percibida muy bien por la sonm-
bula, sin llegar los odos de cuantos estu-
vieran dos y tres metros de distancia, que
es precisamente lo que en la sesin aludida
aconteci.
Otros casos hubo en las sesiones hipnti-
cas celebradas en la culta Salamanca, y por
los cuales alguno pudo creer que la sonm-
bula penetraba el interior del pensamiento y
descubra los secretos ms ocultos y escon-
didos; pero, si hemos de dar crdito al doctor
Navarro, que hizo de medio principal en esta
clase de investigaciones, nada puede con-
cluirse con certeza, porque las adivinaciones

por l mismo sugeridas, no pasaron los lmi-
tes de una simple presuncin, aug-urable por
una persona lista que perfectamente enten-
diera el modo y el sentido de formular las
preguntas.
En general suelen exigir los hipnotistas
que el pensamiento adivinable se manifieste
al magnetlogo para que, poniendo ste en
comunicacin la hipnotizada con el sujeto
cuyas ideas va penetrar y revelar despus,
aquella las manifieste con palmaria precisin
y sencillez. Como se ve, en estos asuntos pue-
de haber, y de hecho hay, grandsimos enga-
os; porque el magnetlogo, valido de la hi-
perestesia auditiva de su sonmbula, revela
sta de un modo, no inteligible los dems,
los secretos ms recnditos que precedente-
mente se le hubieren confiado por la perso-
na misma sometida la experimentacin di-
vinatoria.
De los hechos precedentes y de otros mu-
chos que sera enojoso referir, se deduce de
un modo incuestionable que la persona hip-
notizada es capaz, por su especial estado de
exaltacin nerviosa, de recibir por audicin
impresiones malvolas, que despus ella se-
cunda al abrigo de la impunidad impelida
por una fuerza irresistible que la obliga obe-
decer.
Importa, pues, sobremanera la morali-
dad y pureza de costumbres sociales, que se
considere al hipnotismo como un peligro
S6
,T KXAMEN DEL HIl'NOTtSMO
verdadero para conservar los individuos la

libertad santa de obrar el bien honesto en
armona con los principios que deben siem-
pre regular la rectitud de las conciencias.
Ni la educacin, ni la hidalgua, ni el res-
poto humano bastan para impedir una suges-
tin, que puede fcilmente hacerse la per-
sona hipnotizada, sin ese fingido temor de
ser maana lanzados la pblica vergenza
los que no temieron abusar de la docilidad
absoluta con que sus insinuaciones respon-
dieran los infelices hipnticos.
No haya padre de familia que entregue
en manos de un hipnotizador el pudor y ho-
nestidad de sus amadas hijas, porque aunque
aquel fuese honrado y hasta piadoso, puede
alimentar en un instante su pecho con pasio-
nes indecentes, y concebir proyectos crimi-
nales, y maquinar venganzas insidiosas, y
valerse de la hipnosis para sugerir ideas avie-
sas sin ser advertido de ninguno.
No haya hombre que en tan poco estime
la libertad de su concieacia y la racionalidad
de su propio existir, que desee ligarse un
hipnotista con tan estrechos vnculos que no
pueda moverse sino dentro del apretado cr-
culo de operaciones sealadas en un momen-
to cruel de letargo catalpsico.
Pensar de otra manera arguye insensatez
y locura; porque la dignidad humana se re-
siente, el orden social peligra, y la concien-
cia individual sufre perturbaciones horribles
y espantables.
E X A M E N DEL H I P N O T I S M O ,57
Veamos ahora si el hipnotismo es tambin

de ordinario un peligro para la salud del
hombre.
Suelen citar algunos hipnotistas curacio-
nes obtenidas por el sueo provocado. Cuen-
ta H. Beaunis de una joven, llamada Victo-
rina L., que hallndose de resultas de un susto
atacada de corea desde los cuatro aos 3^
medio de su edad, tena dolores agudsimos
en las articulaciones huesosas y sufra horri-
blemente en sus accesos. Victorina atormen-
taba mucho su madre cariosa con el pa-
decimiento que sufra, vulgarmente conocido
por el nombre de Baile de San Vito, y can-
sada aquella de ensayar planes curativos y
probar medicamentos, la puso en manos del
Dr. Libeault los doce y medio aos de su
edad. El Doctor durmi varas veces Victo-
rna, y logr al cabo de unos das que los
desordenados movimientos se calmaran has-
ta desaparecer completamente. De manera
que la joven Victorna, inutilizada para coser
y escribir, consigui por el tratamiento hip-
noterpico la facultad de dedicarse las fae-
nas ordinarias de una mujer hacendosa (1).
Al Dr. Navarro hemos odo referir una
uracin de corea tambin por l mismo ob-
tenida en un pobre aldeano, que se hallaba
desahuciado por los mdicos en el ao de la
(1) Vase El Sonambulismo por H. Beaunis, versin

espaola de Enrique Simancas. -Madrid, S88, pgina 24^-
50.
fecha de este escrito. El enfermo se hallaba

en estado deplorable, todos los miembros de
su cuerpo se agitaban convulsivamente de
un modo espantoso. Para dormirle hubo ne-
cesidad de sajetarle con cuerdas una silla,
y para fijarle los ojos en un punto fu preciso
alzar y comprimir los prpados contra los
huesos orbitarios, hacindole despus la su-
gestin del sueo colocndole una mano so-
bre la regin frontal.
Por nuestra parte, debemos consignar aqu
que por ms que admitamos de buen grado
los hechos que preceden, y aun otros que po-
dran citarse relativos curaciones consegui-
das en maniticos por los procedimientos de
la hipnosis; es muy justo, sin embargo, que
refiramos continuacin el juicio competen-
te de insignes hipnotistas, autoridades mdi-
cas y gubernamentales, acerca de los males
fsicos que predisponen y que de hecho cau-
san la mayor parte de las veces las prcticas
hipnticas.
As, tal vez, conseguiremos que el lector
se forme verdadera idea en un asunto de tan
vital inters, y un tiempo procuraremos, con
la divina ayuda, hacerle comprender que de-
be huir del hipnotismo por amor siquiera la
salud de su cuerpo y al bienestar material.
Efectivamente, el Dr. Grasset, clnico in-
signe en Francia de la Universidad de Mont-
peller, emitiendo con franqueza su opinin
acerca del sueo provocado, dice: que si un
hombre de constitucin nerviosa se le ador-
mece muchas veces, comienza aquel por ha-

cerse neuroptico, histrico despus, y no es
raro que concluya por demente. E l Dr. Vi-
zioli afirma que l mismo haba tenido entre
sus clientes un joven alocado por el_ s\ico,
que en l hubo provocado el hipnotizador
Verbek ( I ) .
E l profesor Zanardelli, en la pgina 28 de
su obra La vrritd sull' ipnottsmo, publicada
Pn R o m a el ao 1886, se ve en la precisin
de confesar, que el hipnotismo origina con-
gestiones sanguneas en la cabeza y en el
corazn, y que produce sncopes con ataques
convulsivos epilpsicos, y extingue con fre-
cuencia la voz en los sonmbulos, y trastor-
na la funcin respiratoria, y pone en peligro,
finalmente, las personas de padecer sofo-
caciones ms menos lentas. E n la pgina
36 de la citada obra asegura el mismo pro-
fesor, que estando en Madrid fu llamado una
noche casa del General Echevarra para
despertar una seorita, que se hallaba r-
gida inmvil y con aspecto cadavrico por
las maniobras de un magnetizador, que en
aquella provoc la hipnosis catalpsica.
El mdico alemn Drosdow afirma que
^na maestra joven tuvo que renunciar su
profesin, porque las fuertes emociones que
sufriera de resultas de presenciar espectcu-
(') Vase El Hi/iiiotisiiw por el V. ].]. Franco, versi'm

castellana lor el Dr. D. Joaqun Konl.-Barcelona, 1888.
pgina 182.
6o E X A M E N DEL HIPNOTISMO
los hipnticos, causaban en ella ataques con-

vulsivos, que degeneraban en un sueo letr-
gico y tenaz.
El mismo H. Beaunis dice en la pgina
35 de su Sonambulismo provocado, que los
hipnticos se quejan ordinariamente de cefa-
lalgia dolores de cabeza ms menos vivos
al despertar de su letargo; y en la pgina 51
de la citada obra afirma, que se pueden re-
tardar acelerar los latidos del corazn por
sugestin hipntica, debiendo ser muy reser-
vado el hipnotista en esta clase de experi-
mentos, porque compromete con facilidad la
vida del paciente (i).
Nada extrao es, por consiguiente, que al
pretender el dinamarqus Hanssen dar se-
siones pblicas de hipnotismo el ao 1880 en
la ciudad de Viena, se reuniera la Facultad
de Medicina y nombrase esta una comisin
para que informara sobre la conveniencia
perjuicio, que en la salud pblica podan cau-
sar semejantes bufonadas.
La referida comisin fu presidida por el
distinguido profesor Dr. Hoffmann, y de co-
mn acuerdo resolvi la prohibicin, en \ ir-
tud que el hipnotismo no solamente priva-
ba al hombre de su conciencia personal, sino
que tambin expona los individuos padeci-
mientos cardiacos, exacerbando estos de
un modo alarmante en cuantos padecan le-
" " ' ;
( I ) Vase El Sonambulismo pur H. Beaunis.^-^faiJrid,

1888, pg. 67.
^ lJAMKN DP.L HlHNoTlSiMo 61
siones de semejante viscera; y que la misma

rigidez y tensin convulsiva de los msculos,
sometidos la voluntad absoluta del hipno-
tizador, era capaz de producir graves acci-
dentes en la salud de los individuos y tras-
tornos de consideracin en personas propen-
sas desrdenes nerviosos, pudiendo, en con-
secuencia, dada la irritabilidad mujeril y lo
susceptibles que son los jvenes de ambos
sexos de padecer neurosis, serlas prcticas
hipnticas un foco nocivo de verdaderas epi-
demias y enagenaciones mentales, que era
preciso matar en su origen por inters alta-
mente humanitario y patritico.
El ejemplo de Austria lo han seguido los
Gobiernos de Dinamarca y Holanda, prohi-
biendo el hipnotismo como contrario la
pblica salud (i).
El mismo Gobierno alemn, pesar de su
Constitucin protestante y de hallarse hoy
' en la cumbre del honor mundano y del pres-
tigio ante los ojos de la Europa por las gue-
rras victoriosas que sostuvo en 1866 contra
Austria y en 1870 contra Francia, no ha va-
cilado ocuparse detenidamente acerca de la
cuestin hipntica y tomar serias medidas
para contener los progresos do tan desastro-
sa plaga.
Efectivamente; tenemos el gusto de con-
signar aqu noticia tan importante, extrac-
(I) Vase j57 Hipnotismo, jior el P. J. J. Franco, obra

<'tada otras veces, pg. 198-199.
KX.AMKN DEL HM'NOTlSMo
tndola del nmero 11. i ,5 S de IM Corres-

pondencia de ^.i7i;7c',quolemos casualmente
el da 17 del actual mes de Octubre al tiempo
de corregir las cuartillas que la imprenta de
este folleto nos mandara.
Dice as el aludido peridico: En Alema-
nia, el Tribunal de Carlsruhe ha condenado
un hipnotizador como reo de ataques la
libertad individual. Al mismo tiempo la A d -
ministracin superior ha hecho saber las
autoridades prusianas que en los ensayos de
hipnotismo hay probabilidad de perder la sa-
lud los llamados mdiums, y que deben pro-
hibir las representaciones pblicas de hipno-
tismo.
Nosotros hubiramos aadido algo ms
si tuvisemos facultades para ello; la mi-
sin, sin embargo, de sacerdote catlico nos
obliga hacer constar el deseo vivo de que,
interesadas los gobiernos en promover la
prosperidad terrena y el bien moral de sus
administrados, procuren con esmero evitar
todo trance los males horribles que les ame-
nazan por el ejercicio pblico y privado de la
humana hipnosis.
Si una experiencia amarga y dolorosa en-
sea que es justa la prohibicin del hipnotis-
mo, porque atenta ste contra la conciencia
del hombre, viola su libertad legtima y po-
ne en peligro su fsica existencia, no com-
prendemos que ningn Estado sea tan parco
en extender la accin bienhechora de sus le-
yes, que solamente quiera aplicarlas al caso
EKAMEN DEL HIPNOTISMO
en que el mismo pundonor y el respeto los

dems son motivo para evitar en muchas
ocasiones los grandes escndalos, que en lu-
gares retirados y escondidos se consuman
mansalva y se toleran con facilidad mayor.
Si las pblicas sesiones de hipnotismo se
consideran como un crimen social, preciso es
tambin mirar aquellas como un insulto gro-
sero la civilizacin cuando se practiquen en
la casa de un magnate en la choza humil-
de de algn pobre aldeano.
Que lo entienda as Alemania, y su con-
ducta merecer el aplauso de los hombres
imparciales y cientficos: sepa Berln que los
gobiernos europeos fijan mucho la mirada en
sus determinaciones; cuide el joven Empera-
dor Guillermo de aplicar remedios eficaces y
absolutos la supersticin hipntica, y no
dude un instante que sus resoluciones acer-
tadas tendrn eco fabuloso y altamente hu-
manitario en la mayora de las naciones cul-
tas-, entretanto, nosotros celebramos con jbilo,
los acuerdos que el Imperio alemn ha toma-
do ltimamente, porque indican un gran pa-
so en las autoridades civiles para aceptar por
completo las doctrinas que nosotros defen-
demos en este breve libro.
El 14 de Febrero de este ao 1888, deca
La Correspondencia de Espaa, diario ma-
drileo: El hipnotismo est fijando la aten-
cin en Francia. Por su parte, Mr. Delacroix,
"magistrado de Besanqn, ha publicado un
folleto pidiendo que se promulgue cuanto
04 KXAMKN DEL "ftlPNUTtSMo
antes una ley, que impida su vulgarizacin y

explotacin; y entre otros peridicos france-
ses, La Verdadera Francia y La Repblica
Francesa, dicen que, adems de ser el hipno-
tismo atentatorio contra la libertad y la dig-
nidad humanas, sus prcticas constituyen un
verdadero peligro bajo el punto de vista de
la salud, y aun bajo otros puntos de vista,
puesto que produce una neurosis, sea el
trnsito de la salud una enfermedad men-
tal, que sobreexcita grandemente al sistema
nervioso.
El Dr. Mr. Richer, profesor clnico en el
hospital de Salpetrire, pesar de ser admi-
rador entusiasta y discpulo del clebre hip-
notista el Dr. A. Charcot, no duda de afirmar,
en la pgina 726 de su obra Z Grande
Hysteric, que el hipnotismo causa la amne-
sia desmemoramiento en los individuos so-
metidos aquel procedimiento fatal, y aade
despus en la pgina 742, que desconfa de
las llamadas curaciones hipnticas, y que la
experiencia mdica le ha ido enseando poco
poco cuan nociva sea la salud la hipnosis
provocada. La sugestin hipntica torna, con
efecto, las personas en maniticas, y las
vuelve medio lelas, haciendo que experimen-
ten aquellas en estado de vigilia alucinacio-
nes horribles y espantables.
La prensa catlica, y en especial La Ci-
vilt Cattlica, de Roma, no ha cesado un
punto desde 1856 hasta el presente de ad-
vertir al mundo entero el gran peligro social
EXAMEN DEl. HIl^NOTISMO 65
que de las prcticas hipnticas resulta no so-

lamente para la marcha ordenada de las p-
blicas costumbres, sino tambin para 1A con-
servacin de la salud en medio de los pue-
blos; porque es triste y desconsolador que
unos cuantos saltimbanquis de teatro y un
reducido nmero de mdicos tengan conmo-
vida la sociedad entera, y con sus prcticas
ridiculas vengan convertirla en una jaula
de furiosos mentecatos, y en lupanar inmun-
do donde se sacien todas las concupiscencias
por los medios bochornosos de una sugestin
infamante y criminal.
El Siglo Futuro, en su nmero 3.988, co-
rrespondiente al 23 de Junio de este ao
1888, copiaba del peridico La Unin Cat-
dica, de Madrid, acerca del hipnotismo, las
palabras que trasladamos continuacin: El
hipnotismo no produce beneficios de ningu-
na clase en orden las ciencias experimen-
tales y los progresos de la Teraputica,
sino por el contrario, es enemigo la salud
privada como fenmeno patolgico de alto
histerismo; la higiene pblica como epide-
niia moral, que produce en momentos dados
scenas como las de San Medardo; la mo-
'al y al derecho en cuanto priva al hombre
de la conciencia de sus actos y de su libre
albedro, y puede convertirle, y de hecho le
Convierte en muchas ocasiones, mediante la
sugestin sencilla la sugestin plazo fa-
tal, en mero autmata y esclavo de la volun -
tad, de la imaginacin y del capricho de otra
V V --^ -..
persona, y la civilizacin misma en cuanto

ofrece la espectativa de seres racionales, des-
posedos de su dignidad y de su responsa-
bilidad, y entregados al ridculo y la befa
de un pblico enfermizo, sediento de emo-
ciones.
Y en verdad que Espaa se halla hoy tan
ansiosa de espectculos hipnticos, como ha-
cia el ao 186o se hall el mundo americano.
Efectivamente, en aquel entonces, fu tal la
efervescencia de los espritus en el hemisferio
nuevo, que en tertulias, en congresos cient-
ficos, en revistas y peridicos, los abogados
y hombres de letras y los rudos ignorantes,
discutan, se agitaban y hasta se llenaban de
injurias y denuestos al hablar de los prodi-
gios que el hipnotismo produca en su fase
de sonambulismo lcido.
E n situacin tan crtica, el congreso le-
gislativo de Alabama propuso un decreto por
el cual habra de exigirse una multa de qui-
nientos dollares todo el que tomara parte
en las manifestaciones hipnticas. Semejante
determinacin contuvo el entusiasmo de los
sabios y la algaraba de las alborotadas mu-
chedumbres: nadie volvi hablar, ni perdi
lastimosamente el tiempo, ocupndose de las
escenas ocurridas en San Medardo con famo-
sos epilpsicos (I).
U n decreto anlogo limpiara de visiona-
(l) Le Spirithme par le Dr. Paiil Gibicr.Paris,

1887, pg. 58.
liXAMEN I>KL HIPNOTISMO
ros, encantadores, magos, hechiceros, hipno-

tistas y espritu-hipnotistas la sociedad de
Europa, harto conmovida hoy y expuesta
poUgrar en la salud de sus ciudadanos con
superchera tanta, cuyo resultado final es la
corrupcin de las costumbres del modo ms
universal y horrible que pudiera imaginarse.
H a s t a aqu hemos procurado demostrar
con argumentos contundentes, que el hipno-
tismo envilece la dignidad, degrada la con-
ciencia y pone en peligro de ordinario la sa-
lud del hombre. Hemos visto en compendia-
do resumen el grito de alerta lanzado por pe-
ritos en el arte contra las prcticas hipnticas,
y nos hemos hecho cargo de las justas recla-
maciones de la prensa de matices distintos,
que pide con urgencia sea considerada la
hipnosis artificial como un ataque funesto
la honestidad de las costumbres y un lazo
cruel que tiranizando las conciencias, escla-
viza al hombre y le convierte en loco rema-
tado, despus de haberle hecho pasar por las
horribles fases de una enfermedad histrica
que le gasta y le consume el organismo sin
Ventaja ni provecho de ninguna especie.
Justo es, pues, que por va de corolario
consagremos unas lneas para indicar, desde
'as columnas de este breve escrito, la nece-
sidad que los gobiernos tienen de fijar su mi-
i"ada en las prcticas hipnticas, fin de evi-
tar con leyes sabias y pruderttes los males
que amenazan sus subditos por el ejercicio
indiscreto de la hipnosis.
Nada interesa tanto las naciones, bajo

el punto de vista material, como la ntegra
conservacin de la salud en los individuos de
aquellas; porque sin joya tan preciosa, las ar-
tes se aniquilan, la industria languidece y las
ciencias se estancan en su carrera de noble
y progresivo desarrollo.
Todos los pueblos de la tierra se hallan
convencidos de esta verdad palmaria, y por
eso los Estados han procurado porfa me-
jorar con diligente celo las condiciones del
terreno y clima donde forzosamente han de
habitar los subditos de aquellos.
E n el siglo XVI la vida media del hom-
bre era de diez y ocho aos y medio, segn
las estadsticas incompletas de aquel tiempo
parecen indicar. H o y en Espaa la vida me-
dia se eleva veintinueve aos y un mes, en
Francia treinta y nueve, en Inglaterra
cuarenta y en Noruega alcanza la vida colec-
tiva d e sus habitadores el lmite mximo en-
tre todas las naciones europeas, pues la cifra
de aquella viene representada por cuatro de-
cenas y ocho aos.
No basta, sin embargo, que los gobiernos
fomenten la higiene pblica por medio de le-
yes que establezcan la limpieza y el aseo de
las poblaciones y el allanamiento y cultura
forestal de mil cadenas de montaas, que la
mano del cultivador convierte, con trabajo
rudo, en veneros de riqueza y en paisajesher-
mossimos que sirvan de expansin al nimo
y de recreo la vista: ni tampoco basta que
en circunstancias crticas sepan evitar con

entereza los desastres de una guerra cruel,
de la que ningn otro resultado pueda vis-
lumbrarse que la satisfaccin de una vengan-
za imprudente costa de la sangre de nume-
rosos ciudadanos, cuya vida, si en flor no se
arrancara de un modo violento, dara tal vez
mucha gloria las repblicas incrementa-
ra los fondos del Erario pblico y privado,
sino que es preciso adems que los Estados
se interesen por extirpar todos los focos en
que mansalva se fragen la inmoralidad y
la licencia.
Las sociedades, con efecto, tienen dere-
cho conservarse por la naturaleza misma
de su ser, y Dios, autor de aquellas, exigir
con rigor inexorable de los que su Providen-
cia ha colocado en la cumbre del honor y del
poder, el cumplimiento ms estricto de esa
ley, tan ineludible como racional y santa.
Aunque protestante la Reina de Inglate-
rra, no por eso desconoce que el oficio de
regir al pueblo lleva consigo el deber impe-
rioso de anatematizar todos los vicios y pa-
siones criminales: persuadida Victoria de que
es imposible la paz en sus dominios, y que
en su territorio jurisdiccional no puede haber
armona ni concierto de voluntades honradas
mientras no se persigan sin tregua ni des-
canso todas las prcticas que atenten al buen
orden induzcan ejecutar operaciones de
suyo escandalosas y nocivas, no ha dudado
un instante en publicar el decreto siguiente.
que hemos visto en la pgina 421 de la R e -

vista agustiniana La Ciudad de Dios, corres-
pondiente al 20 de Julio de este ao de 1888,
y que tomado aquel la letra, dice as:
Victoria, Reina. Nos, considerando reli-
giosa y seriamente que nuestra indispensa-
ble obligacin es emplear nuestros cuidados
para que se conserve sobre todo lo dems y
progresen al mismo tiempo el respeto y ho-
nor debidos Dios, as como perseguir y
oprimir todos los vicios, profanaciones in-
moralidades que tanto desagradan al Seor
y son perjudiciales nuestro Gobierno, en-
cargamos todos nuestros subditos que sean
vigilantsimos en la indagacin y castigo de
todo aquel que se hiciera culpable de actos
disolutos, inmorales de prcticas contrarias
al buen orden, como tambin que tomen las
medidas ms eficaces para suprimir los luga-
res de obras escandalosas y de perdicin.
Decreto semejante habla muy alto en fa-
vor de los sentimientos catlicos que domi-
nan el corazn de la magnnima Reina Vic-
toria, cuya vida ha sido empleada estos aos
ltimos en favorecer de su peculio propio la
construccin de iglesias y el sostenimiento
de obras de acendrada caridad, que los reli-
giosos emprendieran en la poderosa Albin,
separada desgraciadamente de la romana f
por la soberbia y el capricho del voluptuoso
Enrique VIII. Plegu al cielo que esta Reina,
en apariencia protestante y catlica en el fon-
do, segn hemos odo decir veces repetidas
a los Nobles Irlandeses que se albergan en

un suntuoso Colegio de esta capital, sea ilu-
minada por completo con la luz esplendorosa
de la fe, fin de que ultime sus das coronn-
dolos con una muerte feliz y dichossima en
brazos del Seor, que tan eficazmente parece
que va llamando las puertas de su alma
tierna y generosa.
Por lo dems, de la simple lectura del de-
creto referido se desprende que aun las na-
ciones protestantes reconocen el deber de
reprimir toda accin que de suyo ceda en
menoscabo de la dignidad humana y de la
honestidad y pureza de costumbres. Ni poda
ser de otra manera, puesto que si la salud
pblica es ley suprema del Estado, y la ex-
periencia nos dice todas horas que los ex-
cesos en el orden moral se pagan de ordinario
con muerte prematura, los gobiernos tienen
el deber de impedir con firmeza y energa
que en la sociedad se difundan enseanzas y
se pregonen prcticas cuyo ejercicio no pue-
da realizarse sin la produccin de una enfer-
medad ms menos peligrosa, y que siem-
pre compromete la salud del ciudadano con
detrimento grave de los intereses morales y
terrenos.
Libres son, ciertamente, las naciones para
constituirse bajo la forma de gobierno que
mejor las conviniera, porque la Iglesia Cat-
lica, tesorera fidelsima infalible de la doc-
trina revelada y de todos los derechos de
justicia, ningn gnero de rgimen condena
con tal de que procure aquel la utilidad del

ciudadano, dejando siempre ntegros los de-
rechos de la naturaleza y de la misma Igle-
sia, como dice sabiamente el inmortal Pont-
fice Len XIII en su admirable Encclica del
20 de Junio prximo pasado. Vivan, s, las
naciones con santa independencia: amplia fa-
cultad tienen aquellas para aumentar los ren-
dimientos materiales cada da, y para regirse
por leyes propias, sin estar supeditadas nin-
gn seor extranjero, con tal que todo esto
pueda hacerse quedando la justicia inclume,
segn dice el referido Papa en la citada En-
cclica; pero lo que los Estados de ninguna
manera pueden tolerar, es la prctica de ac-
ciones inmoderadas y viciosas, puesto que,
entonces, no slo no buscaran aquellos algn
alivio para el bien comn de todos, sino que
pretenderan nicamente con tan villana con-
ducta impedir el derecho de hacer bien, otor-
gando el paso libre la licencia, para llenar
la sociedad de crmenes y de males fsicos,
sin cuenta ni medida.
Dios, fuente suprema de todo orden y ar-
mona, ha puesto en la naturaleza de los hom-
bres una iticlinacin espontnea vivir en
sociedad, y esta tendencia innata. imperdi-
ble ho puede realizarse mientras los indivi-
duos, ya se consideren aislados, ya colectiva-
mente, no procuren ejecutar todos sus actos
con un fin honrado y decoroso. Empero, la
debilidad humana es tan grande y tan pode-
tosos los alicientes del desorden, que se hace
preciso un celo constante y una vigilancia

asidua para contener al pueblo, encauzado en
la hermosa esfera del deber, impidiendo con
valor heroico, si fuera necesario, toda prcti-
ca que no realice la cultura intelectual de los
hombres, que no armonice los afectos de
sus corazones, que no concuerde de un mo-
do amistoso las voluntades de los mismos.
Los encarg-ados de cumplir una misin
tan sublime y delicada, son las autoridades
que se levantan del seno mismo de la socie-
dad humana para que esta realice en todas
las manifestaciones de su vida los instintos
nobles de perfeccin continua, que sin cesar
bullen y se agitan en cada individuo de la
especie Admica, y dirigidos de un modo
prudente y racional, son capaces de traducir-
se en obras, que por doquiera prediquen la
paz, el orden y el concierto.
La naturaleza misma del hombre, y por
consiguiente Dios, que es autor de aquella,
imponen de consuno los Estados la obliga-
cin santa y estrechsima de cohibir con ma-
no fuerte todos los procedimientos que no
tiendan mejorar la dignidad humana: Dios
y la naturaleza voz en cuello piden que no
omitan los gobiernos medio alguno para fo-
mentar el legtimo progreso de las criaturas
racionales, impidiendo que se lancen stas
por las sendas extraviadas de la corrupcin
y la licencia. En toda sociedad bien consti-
tuida se refrenan siempre con leyes vigoro-
sas los atentados contra la salud moral y f-
sica del hombre; porque de lo contrario, la

pblica autoridad no proporcionara sus
subditos la prosperidad de esta vida terrena,
como dice el Pontfice Sumo Len X I I I en
la Encclica aludida ya otras veces, ni facili-
tara tampoco los medios de conseguir el fin
ltimo, que es la sempiterna bienaventuranza,
axequible nicamente por aquellos cuyos ac-
tos religiosos hayan sido informados por una
virtud slida y sincera.
Los razonamientos precedentes nos con-
ducen como por la mano resolver la cues-
tin planteada sobre si conviene que los go-
biernos pongan coto las prcticas hipnticas,
una vez que por derecho natural se hallan
aquellos obligados impedir directamente
las manifestaciones que lesionen los intere-
ses sociales, y refrenar los atentados contra
la justa libertad del individuo, y la honesti-
dad, pureza hidalgua de las costumbres
pblicas.
Expondremos francamente nuestra humil-
de opinin en la materia.
A n t e todo conviene que advirtamos al
lector, que el hbito mismo que tenemos de
explicar los fenmenos de la naturaleza, in-
fluye poderosamente en nuestro nimo pira
ser entusiastas decididos de cuanto se apelli-
de experimentacin material y fisiolgica.
Conste, sin embargo, que los procedimientos
inductivos, la manera que los deductivos,
deben regularse siempre por la madre de la
sabidura, por una exquisita prudencia, cuyos
limites nadie es permitido nunca rebasar

impunemente.
Guiados por semejante norma de conduc-
ta, aplaudimos que los seores hipnotistas se
diviertan con los gallos, al modo que lo hi-
ciera en el siglo x v i i el hbil jesuta P. Kir-
cher, segn l mismo nos refiere en su Ars
magna, publicada en R o m a el ao 1646. Para
'"epetir la experiencia admirable del citado
religioso de la Compaa de Jess, basta co-
locar sobro una mesa negra la referida galli-
ncea, y, sujetas una vez las patas y aplica-
do el pico contra la superficie que sirve al
gallo de base de sustentacin, procrese tra-
zar con rapidez una raya blanca, por medio
de una tiza de yeso cal, dirigida desde el
vrtice del pico rectilneamente por una lon-
gitud de 40 50 centmetros sobre el plano
de la citada mesa, y, concluida que sea tan
sencilla operacin, cualquiera puede ver al
gallo catalpsico, con la vista inmvil, rgida
la cresta incapacitado aquel de hacer uso de
sus miembros por un espacio de tiempo que
vara entre medio y un minuto. E l mismo re-
sultado se consigue valindose de tiza negra
en mesa blanca (i). En ambos casos aparece
como aterrado el gallo, y, al imaginarse err-
neamente que la raya abre sus pies un abis-
elo infranqueable, se llena de espanto y de
pavor y queda cadavrico por el tiempo que
, () Les ICC real icin .i'iv'(v////7(/7/fj p;ir G. Tissandier, p-

gina 9 . , o. . / 1 1
y6 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
hemos referido. No sabemos si nuestra ex-

plicacin ser atendible; pero estamos dis-
puestos aceptar otra, siempre que sta sa-
tisfaga las exigencias de la ciencia.
Hagan los mdicos, si quieren, experien-
cias de hipnotismo con los monos y los pe-
rros, porque en ello no habr ningn peligro
para la salud moral y fsica del hombre; pero
respeten ste que, al fin, es un ser racional
harto vejado por mil sufrimientos y dolores,
y asaz combatido por enfermedades histri-
cas y desarreglos nerviosos en la penada
existencia que tiene que arrastrar, mientras
en el mundo peregrina rodeado por doquiera
de apetitos criminales y de miserias org-
nicas.
La experiencia, de acuerdo con la fe, nos
ensea diariamente que la desgraciada extir-
pe Admica sufre continua lucha entre los
elementos materiales, que de suyo tienden
la disolucin, y las aspiraciones inmortales
del espritu, que todos y cada uno de los indi-
viduos de aquella siente latir en s.
Ni son tan pocas las alucinaciones que
se halla sometida la mente de los hombres,
para que gusto y gana de los que no saben
apreciar la dignidad y nobleza de los dones
especiales, con que les hubo decorado la
mano liberal y bondadosa del Hacedor Su-
premo, se d el triste espectculo de ver
transformada una criatura racional en sal-
timbanqui de tertulia, que, merced suges-
tiones hipnticas, haga mil contorsiones rid-
culas, y se preste ser la befa y el escarnio

de los espectadores, y se esclavice de tal
modo que pueda ser ciego instrumento de
pasiones criminales y bastardas.
Los gravsimos trastornos que sufre de
ordinario la salud de los hipnotizados, y el
peligro inminente d e q u e el hipnotizante abu-
se de la miserable condicin en que coloca
sus catalpsicos sonmbulos para fines que
la moral condena y la misma educacin se
resiste tolerar, nos ponen en la precisin
de no ser partidarios de la hipnosis, ni aun
considerando sta bajo el punto de vista de
procedimiento curativo simplemente tera-
putico.
Como la Iglesia catlica no ha hablado
todava expresamente acerca de la cuestin
del hipnotismo, hay mdicos que de buena
fe le utilizan en sus clnicas en lugar del clo-
foformo para producir la anestesia y realizar
^ esta suerte en un enfermo operaciones do-
lorosas, al modo que con xito, al parecer
feliz, lo ha ejecutado con seiscientos clientes
el doctor Esdale, cirujano del hospital de
Calcuta.
Ni tampoco falta quieij ensaya el hipno-
tismo en determinados casos de locura de
"âna sintomtica, siempre que el enfermo
ô padezca del corazn, ni sea irritable en
sumo grado por su constitucin exagerada-
''ênte nerviosa, logrando as disminuir y has-
t* curar las pesadillas y tribulaciones del
*fligio enfermo, como consta de experien-
"8 KX.AMEN DEL HIPNOTISMO
cias practicadas en el hospital de .Salptrire

de Pars con una joven de 17 aos, quien la
pesadumbre de haber perdido su buen pa-
dre la volvi loca de repente, siendo despus
un hecho averiguado, segn hemos ledo en
El Cosmos del 14 de Junio de 1886, que la ci-
tada joven h a recuperado la razn y el buen
sentido que tuviera, por medio de la hipno-
sis en ella provocada.
Considerando, empero, que las curaciones
hipnticas forman una excepcin verdadera
lo que de ordinario suele acontecer en los
sujetos sometidos al procedimiento del letar-
go artificial; teniendo en cuenta que mdicos
ilustres y peritos famosos en el arte de pro-
vocar la hipnosis desconfan de las curaciones
obtenidas por tal mtodo, segn hemos pro-
bado en el transcurso de estas pginas; re-
cordando que los gobiernos pertenece, por
derecho natural, y por consiguiente divino,
impedir toda manifestacin que atente con-
tra la salud de sus subditos; no olvidando que
sobre los Estados pesa la estrecha ineludi-
ble obligacin de fomentar la honestidad de
costumbres y la de reprimir con leyes vigo-
rosas los ataques la rectitud y santa liber-
tad de la conciencia de los hombres; trayendo
la memoria que la entrega voluntaria del
hipnotizando en manos del hipnotizador es
un acto que de suyo expone mil peligros
en el orden psquico, social, moral y religioso,
puesto que trastorna las facultades cognos-
citiva, volitiva y sensitiva del hombre, im-
EXAMEN DEL Hll'NOXlSxMU "q
pide que ste, una vez enfermo, utilice su ac-

tividad y enerjra en provecho propio y en el
de sus semejantes, convirtindole, por un tiem-
po ms o menos largo, en miserable autmata,
capaz de ejecutar con la mayor frescura y de
un modo inconsciente todo gnero de accio-
nes, por escandalosas y criminales que en s
fueran: fundados, repetimos, en las conside-
raciones precedentes, que son el fiel trasunto
de los fenmenos hipnticos, nos parecera
oportuno que los gobiernos fijasen en ellas
su mirada, fin de contener con el poder ro-
busto de su brazo los excesos lamentables de
la artificial hipnosis.
Mediten seriamente la cuestin los encar-
gados de velar por la conservacin del orden
y la paz entre los ciudadanos que dirigen;
mediten la conveniencia perjuicio que la
sociedad resulta de albergar en su seno un
crecido nmero de locos insensatos; medi-
ten, en fin, que la legislacin de un pueblo
ha de aqomodarse siempre las necesidades
que aquel experimentara, y que el deber de
los poderes pblicos es procurar todo tran-
pe el bien comn, aun costa de sacrificar
individuales y mezquinos intereses.
Tolerara,por ventura, un gobierno cauto
que para experimentar los efectos del ars-
nico, del cloruro mercrico, de la estricnina
y la morfina, convocara un qumico excelen-
te al populacho inexperto, y previa le venia
de ste, administrase en los que voluntaria-
niente lo quisieran las drogas referidas? No,
8o EXAMEN DEL HIPNOTISMO
y mil veces no; porque el organismo sano de

los individuos se resiente por la accin txi-
ca que en aquel provocan sustancias seme-
jantes, y no es lcito producir enfermedades
en ciudadanos que precisan atender al cum-
plimiento de las cargas del Estado, de s mis-
mos y de su propia familia.
Permitira el Estado el homicidio, el sui-
cidio, el adulterio, el bandolerismo, las quie-
bras fraudulentas y otros crmenes sociales
que turban la armnica paz de las naciones,
por ms que los perpetradores de tan horri-
bles faltas convengan respectivamente en es-
candalizar la pureza, la inocencia, la justicia,
la humildad y todas las virtudes cristianas,
que resplandecen de un modo bellsimo en
las personas honestas? No, y mil veces no;
porque el Estado tiene que reprimir con ma-
no fuerte los insultos la civilizacin, so pe-
na de purgar con mil desrdenes su culpable
negligencia en gobernar con justicia y rec-
titud.
Ahora bien; la pblica y privada profe-
sin del hipnotismo conduce lgicamente y
de un modo inevitable, segn hasta aqui lle-
vamos demostrado con abundancia de he-
chos, anlogos abusos de la salud del hom-
bre y idnticos extravos de su conciencia,
con la sola circunstancia agravante de que
los crmenes hipnticos podrn cometerse
mansalva y al abrigo de la ley, mientras los
gobiernos, que todava guardan silencio res-
petuoso en la cuestin, no se resuelvan dic-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 8i
tar algn decreto que prohiba jugar con la

humana hipnosis, ya que la dignidad del hom-
bre y la salud de su organismo exigen de
consuno no ser vilipendiadas por un diestro
explotador.
Y si por un momento desplegamos las alas
de nuestra imaginacin, y acudimos a argu-
mentos de posibilidad, bien podemos augu-
rar que el hipnotismo est llamado produ-
cir los mayores desconciertos en el mundo y
las iniquidades ms estupendas que pueden
concebirse.
Quin duda, en efecto, que estando sub-
yugada de un modo mecnico la voluntad de
un sonmbulo la de su hipnotizador, puede
este sugerir aquel, durante el sueo, que le
firme una escritura de deuda, que le entre-
gue, si es banquero, una suma considerable
en billetes determinada hora y en da fijo,
originando as el hipnotista un desfalco ho-
rrible que haga peligrar la subsistencia de
alguna familia pudiente, y hasta labre la mi-
seria y perdicin del capitalista ms afortu-
nado?
Quin duda, que durante el sueo mag-
ntico es capaz el infeliz hipnotizado de re-
cibir una sugestin por la cual se obligue
prestar con juramento acusacin calumnio-
sa ante un juez competente, poniendo as
en conmocin una familia honrada, cuya
fama no ha sufrido nunca el dicterio ms in-
significante?
Quin duda que un hipnotizador puede
6
^ "V 1
consegfuir de su hipnotizado que le suscriba

un testamento favor suyo y pierda la me-
moria de lo hecho, dejando as burlada la es-
peranza ms halagea y legtima de cuan-
tas personas se creyeron aptas para ser re-
tribuidas por los servicios que liberalmente
prestaran un individuo no ligado con ellas
por vnculos de parentesco inmediato?
Quin duda que un sujeto, obedeciendo
las insinuaciones de su hipnotizador, puede
cometer un parricidio infamante, un homici-
dio horrendo y hasta el repugnante crimen
del suicidio?....
La experiencia ha demostrado de un mo-
do terminante que por estupendos y asom-
brosos que parezcan los hechos hipoteseados
hasta aqu, es, sin embargo, verosmil y aun
probable su verificacin, siendo, por lo tanto,
suficiente dicha circunstancia para que los
Gobiernos pongan coto los hipnotizadores,
fin de que stos, con el ejercicio de un arte
malfico y de suyo conducente mil desr-
denes en el rgimen social, no produzcan des-
equilibrios ofensivos la paz del ciudadano,
ataques violentos la conciencia del hombre,
funestos atentados la propiedad, invecti-
vas criminales al respeto venerando con que
deben mirar siempre los legisladores las cos-
tumbres honestas de los pueblos.
E s cierto que las prcticas hipnticas co-
locan al hombre en un estado de servidum-
bre cruel respecto del hipnotizador: es cierto
asimismo, que se precisa una virtud heroica
EXAMEN BEL HIPNOTISMO 83
y en grado muy perfecto, para que, dada la

fragilidad del hombre, ste no abuse do la
miserable condicin en que se encuentran los
que por experiencia sabe han de obedecerle
eon puntual y necesaria exactitud: sera ver-
daderamente excepcional y raro el que un
hombre, convertido de repente en dueo de
otro sin lmites ni restriccin alguna, no exi-
giera de su siervo bufonadas su gusto y aun
actos criminales, con tal de que por ellos sa-
tisfaga sus antojos y caprichos.
Ahora bien; si los actos excepcionales y
heroicos no suelen considerarse objeto de le-
gislacin en los Cdigos civiles, mientras que
deben formar su materia preferente las accio-
nes que de ordinario ocurren en la vida; obli-
gacin es ineludible de los Estados observar
los amaos invenciones, que por lo comn
se ejecutan con dao notable de sus subdi-
tos, para evitar toda costa y de un modo
eminentemente prctico los desmanes que del
uso agresivo de semejantes arteras puedan
ocurrir en los individuos sometidos su gu-
bernamental solicitud
Terminemos, pues, este captulo diciendo
los sabios, las personas instruidas y los
legisladores de todos los pases, que el ejer-
cicio hipntico ni es santo ni inocente; antes
al contrario, excita las pasiones ms aviesas,
promueve mil escndalos sociales, fomenta
la holgazanera y vanidad, y contribuye
aumentar eficazmente el nmero de los men-
tecatos y los tontos.
Convenzmonos, por ltimo, de que la hip-

nosis artificial no es un juego inofensivo y de
recreo pueril, y que los espectculos hipn-
ticos no deben garantirse por ningn gobier-
no serio, porque no es el hombre un toro de
plaza que, para procurar la diversin de los
dems, haya de ser vctima de la agilidad y
agudeza de un hbil sorteador, ni es tampoco
una simple bestia para que impunemente so
juegue con su conciencia y libertad de un
modo lastimoso y detestable.
CAPTULO III
Teoras inventadas para explicar el hipnotismo.Examen

filosfico-cientfico de la hiptesis magneto-mesmeriana.
Su inutilidad para dar explicacin de los fenmenos
que en el hipnotismo humano ocurren.Consideraciones
acerca del sonambulismo natural.-No pugna con la doc-
trina filosfica, ni se opone los principios de las cien-
cias fisicas, que la induccin magntica remotamente con-
tribuya que los sujetos, influidos por aquella, puedan
ser afectados de sonambulismo natural, pero nunca los
magnetlogos probarn que las fases de aquel son idnti-
cas las observadas en el hipnotismo moderno.Exposi-
cin de la teora sujctivista: juicio filosfico-cientfico que
se hace acreedora.-La ciencia se declara impotente para
explicar los fenmenos hipnticos por la sugestin ima-
ginativa y el poder fascinante de la fantasa del hombre.
EORAS inventadas para explicar el

Hipnotistno. El espritu investiga-
dor del hombre lleva en s grabado
el sello de la curiosidad, y por esto
no se encuentra satisfecho mientras no ave-
rige la causa de los mtiltiples fenmenos que
ocurren su vista, cualquiera que sea el or-
den que aquellos pertenezcan. Envanecido
el hombre del poder de su razn, fascinada
muchas veces por los delirios de una ima-

g-inacin calenturienta, formula hiptesis que
distan mucho de relacionarse con principios
ciertos evidentes, y sucede entonces que
las explicaciones, en apariencia plausibles,
tienen que ser abandonadas por completo en
virtud no hallarse conformes con las leyes
inflexibles de la lgica. As acontece, por des-
gracia, con la cuestin del hipnotismo, que
al presente nos ocupa. Para que el lector se
persuada de la verdad que entraan nuestras
aserciones, vamos trasladar aqu las cavila-
ciones ideadas por los corifeos principales de
la hipnosis, y aunque sea rpidamente, exa-
minaremos la luz de la Filosofa y de las
Ciencias Naturales Ijis concepciones maravi-
llosas que han brotado del peregrino magn
hipnoterpico.
Hiptesis magncto-incsiiieriana. Antonio

Mesmer, adalid insigne y fundador entusias-
ta de la medicina hipntica, supuso fines
del pasado siglo que la raz de las enferme-
dades del hombre deba encontrarse en la
falta de orientacin de las corrientes magn-
ticas que sin cesar han de recorrer su orga-
nismo en la direccin seguida por un iido
sutil, que por doquiera circula y envuelve al
espacio de un modo universal. Los pases su-
cesivos de la varilla imanada que someta
Mesmer el organismo de sus clientes, tenan
por objeto inmediato orientar las corrientes
elctricas en las personas enfermas, fin de
que apropiando y reteniendo stas aquellas

por la accin poderosa del imn, lograran
conciliar el sueo y reparar las abatidas fuer-
zas con beneficio grandioso para la salud.
Juicio filosjico-cicntijico de la anterior

hiptesis. No seremos nosotros,ciertamente,
los que neguemos la existencia de corrientes
magnticas elctricas en el universo mun-
do. P o r lo que respecta la tierra que pisa
nuestro pi, convencidos estamos de que ella
es un imn poderoso, cuyos polos magnticos
coinciden en posicin con los del universo
sideral. Nuestro planeta se halla indudable-
mente circuido por enrgicas corrientes de
magnetismo elctrico, descendentes al nacien-
t e y ascendentes al ocaso del sol para un ob-
servador que mire al Norte, segn la expre-
sin feliz del eminente fsico M. Ampere. De
otro modo no podra explicarse la imanacin
que presentan las barras de hierro dulce de
tres ms metros de longitud cuando se las
coloca en la direccin de la meridiana m a g -
ntica; ni los solenides mviles al rededor
de un eje vertical, al ser atravesados por una
corriente elctrica, se dispondran de manera
que el plano de las espiras fuese paralelo al
ecuador magntico y el eje de aquellas la
aguja de la declinacin. Las mismas auroras
polares presentan perodos de aumento y de
disminucin, que se hallan ntimamente liga-
dos con el magnetismo terrestre. De obser-
vaciones numerosas practicadas en la baha
de Hudson, Labrador, en el Sud de Groen-

landia, Islandia, en el mar Caspio, en el Norte
de la Siberia y en el Estrecho de Behring,
consta que las auroras boreales, ms frecuen-
tes en la poca de los equinocios que en la
de los solsticios, abundaron extraordinaria-
mente en los aos 1728, 1780, 1842 y 1885,
cuyos perodos distan entre s 52, 62 y 43
aos respectivamente, con la circunstancia
especial de haberse notado en aquellos un
exceso en el magnetismo de la tierra.
Ahora bien; si el estudio de la Fsica nos
conduce admitir que por doquiera nos ve-
mos rodeados de corrientes de magnetismo
electricidad, tambin aquel nos patentiza
por medio del galvanmetro de Ruhmkorf
que hay un flujo elctrico incesante de los
nervios los msculos en el organismo del
hombre.
Ni poda ser de otra manera, porque si el
magnetismo y la electricidad son manifesta-
ciones del movimiento que en armnico tor-
bellino agita la materia, es muy lgico que
las corrientes aludidas se realicen en el cuer-
po humano, y a que los tejidos de ste se
reconstituyen por la dinamicidad de los ele-
mentos qumicos, regulada por la eficaz vir-
tud del principio de la vida.
I.a experiencia demuestra, con efecto, que
la accin qumica entre dos sustancias se
( I ) Les Plienomi'ne de I' amosphre, etc, par H.Monh.

Pars, 1884, pg. 431-432.
acompaa siempre de movimiento recproco

por parte de los tomos que entre s acti'um,
segn leyes fijas y constantes para provocar
la reaccin.
Ahora bien; si en el organismo humano
hay un trabajo incesante de transformacin
qumico-vital de los elementos inorgnicos
en tejidos anatmicos, ser preciso admitir
tambin un movimiento de avance que pon-
ga la materia mineral dentro de los lmites
de la esfera de accin de las molculas org-
nicas, fin de que estas la conviertan por
Sntesis en sustancia similar, y al propio tiem-
po originen corrientes sutilsimas de efluvio
elctrico, capaces de decviar ocho y diez gra-
dos un sistema asttico de agujas suspen-
didas de un hilo de seda sin torcer y sujetas
a moverse sobre un bastidor de marfil en que
estuviera arrollado treinta mil veces un alam-
bre finsimo de cobre (i).
La observacin emprica ha confirmado
el anterior razonamiento de la manera ms
completa, y sera intil empeo poner en duda
noy que el organismo humano, bajo el punto
*') Llaman los fsicos sislenia astco la reunin de

>los ayujas de igual fuerza magntica, cuyos [(laes coincidaa
Entre s, y los jjolos contrarios de aquellas se hallen miran-
do el uno al otro, fin de <)ue siendo entonces cero el valor
de la resultante de las acciones del magnetismo terrestre so-
''c el referido sistema, pueda acusar ste desviaciones muy
j^precialdcs en gra<los aumiue se utilice lara corrientes debi-
'S'mas, como son las lue la Fisiologa observa en el orga-
nismo del hombre.
go EXAMEN DEL HIPNOTISMO
de vista material, es un foco de corrientes

elctricas y un laboratorio qumico admira-
ble. No extraamos que, vislumbrando estas
ideas el mdico alemn Mesmer, quisiera
aprovechar de la manera tosca y sencillsi-
ma, que en su tiempo era posible, la accin
de los imanes sobre los enfermos: recto fu,
sin disputa, su fin, y poderosos los motivos
que le impelan obrar de una manera tan
beneficiosa en ciertas circunstancias para el
organismo del hombre. La conducta de Mes-
mer fu posteriormente imitada por multitud
de fisilogos y fsicos, quienes convirtieron en
panacea universal la medicina magntica, no
sin detrimento grave muchas veces del or-
ganismo de aquellos que pretendan curarse
por tal procedimiento, sin las debidas pre-
cauciones que el asunto requera.
Convencido Galvani, profesor de Anato-
ma en la Universidad de Bolonia, de que la
funcin circulatoria y digestiva podan en-
torpecerse, y que en especial las secreciones
seguiran una marcha irregular y anmala, si
en los actos importantes de la nervacin ha-
ba un desequilibrio, accidentalmente origi-
.nado por una causa cualquiera,hizo aplicacin
de las corrientes elctricas, con xito feliz
'muchas veces, en individuos afectados por
indisposiciones semejantes.
E l insigne abate NoUet y M. Boze se va-
lieron de la electricidad como de un medio ap-
to de suyo para curar ciertas dolencias de
parlisis, y nosotros mismos hemos facilitado
varias veces el aparato magneto-elctrico del

Dr. Duchenne Doctores mdicos de esta
capital, con el exclusivo fin de utilizarlo pa-
ra restablecer el movimiento que ciertas per-
sonas haban perdido en los msculos del
brazo y de la mano, consecuencia de acci-
dentes apoplticos, siendo de notar que una
de aquellas era sacerdote y consigui decir
la Santa Misa los dos meses de hallarse so-
nietido tal procedimiento.
Conste, sin embargo, que las corrientes
elctricas procedentes de las acciones qumi-
cas realizadas en las pilas que inventaron
Iâniel, Grove, Bnsen, Kemp, Grenet, Ca-
llaud, Minotto, Plant, Duchemin, Leclanch,
Delaurier y otros, desorganizan fcilmente
los tejidos que atraviesan, y pueden ser cau-
sa de lesiones muy funestas para el individuo
* quien se apliquen, tenindose hoy por re-
conocido en la ciencia que las corrientes de
induccin magntica son las que mejores re-
sultados vienen ofreciendo, siempre que aque-
llas no fueren continuas y se procuren em-
plear con prudente discrecin intermitencias
graduales.
Tal es la extensin que hemos dado la
'Jiedicina electricista y la exposicin de los
'andamentos en que basa, que buen seguro
nos preguntara el lector: en qu quedamos?
s cierto que el magnetismo produce los
afectos maravillosos del sueo catalpsico
Ûe Mesmer obtena en sus clientes? Puede
^ ciencia admitir los procedimientos Mesme-
<)2 EXAMEN DEL HirNOTISMO
ranos sin que por ello se rebaje la dignidad

de sus principios, ni merezca el dictado ig-
nominioso de insensata?
Vamos, con la divina ayuda, contestar
brevemente las preguntas formuladas.
Hablando con toda ingenuidad, debemos
asegurar al lector, que por ms que hemos
sometido infinidad de veces nuestros disc-
pulos de muchos aos la accin de las co-
rrientes magnticas, nunca hemos observado
que aquellos se durmieran por tal procedi-
miento; antes bien, han sentido ligeros hormi-
gueos en las articulaciones huesosas, cuando
las corrientes eran dbiles, y dolores agudsi-
mos en los nervios sensitivos y conmociones
violentas en los msculos, cuando aquellas
alcanzaban grande intensidad. Hemos visto
jvenes y hombres bien fornidos de toda clase
de constitucin orgnica, arrojarse nuestro
pi pidindonos por misericordia que cesra-
mos de dar vueltas las bobinas del aparato
de Clarke, porque de otro modo no podran
soltar los cilindros por donde pasaban las
corrientes inducidas su mano, y se veran
expuestos algn desagradable accidente,
motivado por la violencia del dolor que so-
portaban.
Las mismas experiencias hemos realizado
con la botella de Leyden y con el inductor
aparato de Matteucci:con las debidas precau-
ciones hemos manejado al carrete de Ruhm-
korff, experimentando la energa elctrica de
aquel con auxilio de un pequeo modelo, do
EXAMEN DEL HIPNOTISMO g^
que disponemos en el gabinete de Fsica de

este Seminario, y nunca hemos observado
que de su accin sobre el organismo resulte
sueo cdtalpsico, antes por el contraro exal-
ta la sensibilidad y contrae tan fuertemente
los tejidos, que las personas ms hipnticas
lanzan compasivos ayes, y hasta lloran, si
pronto no se interrumpe el paso de la corrien-
te al travs de su organismo.
Bien comprendemos que si se aprovecha
una corriente inducida de primer orden, cuya
intensidad sea muy pequea, para hacerla
pasar por el organismo de un enfermo, puedo
conseguirse fcilmente que las contracciones
niusculares y la excitacin nerviosa se reduz-
ca en aquel un grado mnimo, suficiente,
sm embargo, restablecer el equilibrio que
debe existir siempre en las funciones fisiol-
gicas, fin de que resulte do su marcha or-
denada el estado de salud.
Partiendo de la verdad emprica que en-
cierra este ltimo importante dato, no ex-
traaramos tampoco que un enfermo dur-
"^lera mejor despus de haber experimentado
a accin de las corrientes magnticas, que
antes de que con l se ensayara aquel mto-
do curativo, tan sencillo como beneficioso en
Ciertas circunstancias.
No pocas veces hemos odo asegurar que,
poniendo la cama del dormitorio en la direc-
cin de la aguja magntica, se concilia ms
Pi"onto el sueo, y ste repara en menos ho-
'"^S las abatidas fuerzas, consiguindose tam-
bien que el individuo se levante de Su reposo

diario con la cabeza despejada y los miembros
expeditos para dedicarse con mayor facilidad
y soltura las faenas literarias los traba-
jos mecnicos, que la que tendra si no hu-
biera puesto en planta semejantes precau-
ciones. -
En ms de una ocasin hemos sido con-
sultados por personas religiosas y dignsimas
sobre la causa que podra influir en el orga-
nismo humano para realizar en l un cambio
tan beneficioso expensas de una circuns-
tancia, que, al parecer, no merece la pena de
fijarse en ella por su vala insignificante. Sin
hacer alarde de haber hallado nosotros la
verdadera explicacin de fenmeno tan raro,
expondremos aqu resumida nuestra humilde
opinin acerca del asunto.
Sabido es, con efecto, que el trabajo inte-
lectual y el ejercicio de los msculos con-
mueve violentamente los centros nerviosos
del hombre: nadie ignora que las fatigas del
daproducen abatimiento y cansancio en todo
el aparato locomotor humano, porque se de-
prime de un modo considerable su sistema
nervioso cerebro-espinal y ganglionar, ten-
diendo disminuir las pulsaciones cardiacas,
y hacindose al propio tiempo la respiracin
ms lenta, anhelante y fatigosa.
Ahora bien; la Fisiologa ensea que las
arterias y venas de nuestro sistema circula-
torio sanguneo reciben en el grosor de sus
tnicas filetes nerviosos, procedentes, en su:
, KXAMEN BEL HIPNOTISMO 95
niayor parte, del gran simptico y de los pa-

res nerviosos raqudeos que acompaan en
el tronco y en los miembros las divisiones
de los vasos; y que la contractilidad de las
paredes vasculares depende principalmente
de la energa con que sobre aquellas acten
las ramificaciones nerviosas que hemos in-
dicado.
Cuando, pues, se entregue un individuo
a! descanso de la noche, para reparar as las
fuerzas que perdiera por el trabajo del da, se
encontrarn en l relajados los vasos arteria-
les y venosos causa de la depresin que su-
friera en sus centros nerviosos, y ser fcil
que la sangre se congestione en la tenue
membrana que constituyen las vesculas a-
reas del pulmn, y muy especialmente en la
red capilar que forma la delicada trama de la
piamadre envoltura menngea del cerebro,
y entonces sienta malestar indefinible y vahi-
<los desvanecimiento de cabeza al levan-
tarse, y como un abatimiento y postracin
general que le incapacita para dedicarse las
habituales faenas de su profesin cuotidiana.
Con objeto de evitar, en parte al menos,
tan funestos accidentes, que se halla ex-
puesto el hombre, conviene que ste, al to-
'âr la horizontil sobre la cama, dirija su
rumbo apartndose hacia el occidente de la
estrella polar unos diez y seis grados con
Cincuenta y ocho minutos, qu aproximada-
'Jiente vale la declinacin en Pars en el ao
ê la fecha, lo que es ms expedito y ase-
g EXAMEN DEL HIPNOTISMO
quible, orientar el lecho paralelamente la

direccin que toma una aguja manada, apo-
yada suavemente sobre la punta fina de un
montante de bronce.
Semejante precaucin evitar que la san-
gre se distienda y congestione en las diver-
sas partes del organismo humano; porque
orientado ste la manera de un solenide
elctrico, sentir la benfica influencia de la
corriente magntica terrestre, que sin cesar
tiende a envolver los glbulos rojos de la
sangre, orientndolos de manera que el eje
de aquellos se dirija paralelamente la me-
ridiana magntica del lugar en que se halla
la persona que quiere descansar con sueo
reparador y tranquilo, y la superficie de los
referidos glbulos y el organismo entero ar-
mnicamente se hallarn circuidos por co-
rrientes ascendentes al poniente y descen-
dentes al orto solar, restablecindose as la
contractilidad que los vasos de la circulacin
haban perdido causa de la depresin ner-
viosa que el trabajo produjo en los filetes
que las paredes de las arterias y venas abo-
caran.
Efectivamente, M. Claudio Bernard y
otros fisilogos ilustres han demostrado que
haciendo pasar una corriente galvnica por
la extremidad del nervio correspondiente
los vasos, cuya elasticidad se ha aminorado
por simple depresin de las raices nerviosas
que los enramaran, se consigue restablecer
la contractilidad de los tejidos, observndose
que en estos desaparecen las congestiones

sanguneas, normalizndose un tiempo la
circulacin y la funcin calorfica (i).
Nada extrao es, por consiguiente, que la
persona que duerme orientada con la gran
corriente magntica, que circula por la tie-
rra, no sea turbada por crueles insomnios,
mientras ella pretende suspender las funcio-
nes de relacin con el mundo exterior que la
rodea: ni tampoco deber admirarnos que su
cabeza se sient?. despejada al despertar del
sueo tranquilo que tuviera, porque comba-
tida en su origen la causa que produce la
congestin sangunea, cesa el efecto de la
pesadez y embarazo que para recibir nuevas
irnpresiones la embargaran.
A lo dicho hasta aqu se reduce, en com-
pendioso detalle, cuanto la ciencia ha podido
averiguar sobre la accin del magnetismo en
el organismo del hombre.
Ahora bien; razonando con lgica inflexi-
ble sobre los hechos que la ciencia suminis-
tra, observaremos, sin disputa, que las con-
vulsiones ms menos violentas, producidas
por el magnetismo en el organismo humano,
Van siempre acompaadas de un vivo dolor
^n las articulaciones por donde pasa la co-
rriente, y que las ondulaciones realizadas por
las fibras musculares disminuyen por grados
(') Vase el Trtalo dfmental de Fisiologa humana

n"^ J- Rccl.ird, versin espaola de D. Mi};uel de la Plata y
"Joaqun Gonzlez, pAg, 267.Madrid, 187 I.
/
\ .
(
98 EXAMEN DI. HlPOTSMO
insensibles su amplitud hasta adquirir, des-

pus de un tiempo proporcional la energa
del flujo elctrico que las atraves, la forma
natural que las correspondiera en sus respec-
tivas inserciones.
Mal se compaginan, ciertamente, los he-
chos aludidos con la cat;dcpsia, que Mesmer
lograba en los individuos sometidos la ac-
cin magntica de su varilla mgica; porque
si el diccionario mdico no miente, catalep-
sia significa suspensin de sensaciones in-
movilidad del cuerpo en cualquiera actitud
que pluguiera colocarse. -Por otra parte, el
magnetismo obra de un modo necesario, y
sus efectos nat'^rales y apropiados de con-
vulsin, dolor y rigidez en el organismo del
hombre no dependen de la libre voluntad de
un hbil magnetizador; podr ste moderar
su capricho la intensidad de las corrientes,
pero no estar en su mano destruir la natu-
raleza fsica de aquellas. Debemos concluir,
en consecuencia, que el magntico fluido, hi-
potescado por Mesmer, es incapaz de produ-
cir los efectos de catalepsia obtenidos en el
letargo hipntico.
A n hay ms; porque en el sueo Mes-
meriano queda el paciente reducido de-
nigrante esclavitud; sus actos son por com-
pleto inconscientes; su imaginacin es la
misma que ]a del magnetizante; sus movi-
mientos todos, por ridculos que sean, no pro-
ceden de la ingeniosa iniciativa del sonm-
bulo, sino que son parto de un autmata
KXAME DEL HIPNOTISMO ()9
gîiiado ciegamente por las sugestiones de un

bufn; ol ontendimicnto, en fin, la voluntad y
la memoria del hipnotizado funcionan con en-
tera dependencia de la memoria, voluntad y
entendimiento del hipnotizante.
Ahora bien;ni la Ir'llosnfa.ni la l^'sicahan
onseado nunca, que el fluido magntico ori-
gine en los sujetos sometidos su accin un
trastorno semejante en la libertad de aquellos.
Podr un individuo ponerse hasta tetni-
co, por las convulsiones que experimente al
sufrir descargas repetidas de electricidad;
pero en medio de los ataques violentos de
que es vctima, conserva siempre ntegras
sus facultades mentales: un grito de dolor es-
capa de su boca, que indica libremente al
magnetlogo no hallarse en sxi mano resistir
por ms tiempo la intensidad de las corrien-
tes con que pretendiera aquel probarle la pa-
ciencia y la orgnica energa de un modo tan
cruel y poco apetecible.
De buen grado concedemos los parti-
darios do la medicina magntica que las per-
sonas por ellos influidas con auxilio de apa-
ratos elctricos, cuya energa sea dbil, eje-
cutan despus sus orgnicas funciones de una
nianera ms regular y armnica, y concillan
TTiejor el sueo en ciertas circunstancias, y has-
ta es posible que en aquel se hallen expedi-
tas para contestar determinadas preguntas,
que las sugiriera algn impertinente curio-
so explorador....
Sabido es, con efecto, que cuanta mayor
loo EXAMEN DEL HIPNOTISMO
sea la tranquilidad con que en el sueo des-

cansa el hombre, tanto ms pronto repara
ste las abatidas fuerzas y se hacen aptos los
sentidos corporales para recibir impresiones
del mundo exterior.
Como por otra parte nos consta, que en
el sueo conserva el alma sus facultades in-
ViT.
telectuales tan ntegras y perfectas como en
L el estado de vigilia, nada extrao es ni sor-
' prndente que la induccin magntica pueda
:\;: disponer un individuo para que en l se ve-
v-:'i
rifiquen fcilmente los fenmenos del sonam-
bulismo natural.
Efectivamente; el estado de especial quie-
tud que disfrutan los sentidos en el sueo
contribuye que la imaginacin del hombre,
que es una facultad orgnica, concentre su
energa en los hechos pasados y se excite
con el recuerdo de los fantasmas que alguna
vez la hirieron vivamente, y sea vctima, por
fin, de rail alucinaciones incoherentes es-
pantables, hijas slo de su poder fascinador
y aumentativo.
El simple hecho de que el hombre recu-
pere pronto las fuerzas, Jurante el perodo
del sueo profundo y tranquilo, da margen
sospechar que sea capaz aquel de recibir
impresiones olfatorias, gustativas y tctiles,
obedeciendo con facilidad suma las sugestio-
nes que se le hubieran intimado en tal momen-
to, y ejecutando actos espontneos en confor-
midad de aquellas, sin darse, empero, cuenta
de lo que hubo realizado.
EXAMEN DEL HIPNOTISMO lO!
E s un misterio verdaderamente lo que al

hombre ocurre en el estado del sueo con
los delirios, alucinaciones, operaciones que
ejecuta, contestaciones que da preguntas
recibidas, y con el olvido completo de cuan-
to le pasara en perodo semejante. Quin sa-
be si en tal estado ocurre lo mismo que suce- ',7>.~ ,
de los beodos, dementes o colricos, quie- r'-y^C^'f''-'
nes restituidos la calma de la razn natural/-, ^' r, '
no saben distinguir, ni se acuerdan de lo quoi " (^^'
realizaran en circunstancias tan anmalas, en\i^y^~''Zf/
virtud que en ellas su imaginacin estuvo x i > ^
agitada extraordinariamente, y las impresio-
nes subjetivas no dejaron, por tal motivo,hue-
llas en el alma, y las imgenes fantsticas
desaparecieron en el instante mismo de ha-
ber sido producidas, la manera que se bo-
rran los caracteres de un sello si se trata de
estamparle en derretida cera?
E l fluido magntico puede, con verdad, ser
ocasin de que un individuo sea capaz de con-
vertirse en sonmbulo durante las horas que
habitualmente consagra al descanso de la
noche, ya por la excitacin nerviosa que en
aquel originan las corrientes experimenta-
das, y a tambin porque con estas el sueo en
menos tiempo es ms reparador y ms traii-
quilo; pero el magnetismo, influyendo sobre
el organismo de un hombre, no puede reali-
zar nunca las palabras por aquel articuladas
en estado de sonmbulo, ni tiene eficacia pa-
ra patentizar los recnditos pensamientos que
bullen Qii el interior de su alma, ni tiene vir-
I02 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
tud siquiera para ejecutar los raros movi-

mientos que en estado tan singular y miste-
rioso se suceden. E s que las ideas y los
fenmenos intelectuales no pueden ser jams
producto de una causa material, y las opera-
ciones, por otra parte, realizadas en el sueo,
arguyen que el sonmbulo conoce muj' bien
io que ha de hacer, aunque lo lleve cabo
sin libertad completa.
Nosotros estamos persuadidos de que en
el estado de vigilia incompleta, conocido en
la Fisiologa con el nombre de sonambulismo
natural, se verifican fenmenos admirables
por el hombre en medio del letargo ms pro-
fundo. Recordamos muy bien haber odo
persona fidedigna que en cierto pueblo de
esta provincia una mujer honrada investi-
g los proyectos de su esposo, haciendo
ste preguntas en conformidad de lo que du-
rante (>1 sueo hablara. Y cul no fue la sor-
presa de la infeliz esposa al ver realizado por
completo y de una manera escandalosa y p-
blica cuanto la fu comunicado por el mismo
interesado en ocultarla las viles y denigran-
tes pasiones que en su corazn hervan!
El Dr. Azam refiere que una joven lla-
mada Felisa padeca de histerismo, y en los
accesos pasaba por la fase de catalepsia
anestesia, para convertirse despus en hipe-
restsica con exagerada sensibilidad en la epi-
dermis y el olfato. E n los paroxismos presen-
taba todos los caracteres de un sonambulismo
delirante, acompaado de alucinaciones rar-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO lo.l
simas, siendo, desgraciadamente, violada en

uno de aquellos por un joven de iS 20 aos,
i-a vctima no tuvo conciencia de haberse
prestado cometer una accin tan indecoro-
sa infamante; pero una vecina suya la ma-
nifest el secreto cierto da, y al saberlo Fe-
lisa, dice el Dr. Azam, la dio un ataque de
histerismo tan violento, que las convulsiones
la duraron dos horas y media. Los hechos
posteriormente confirmaron que no era ca-
lumnia el secreto que aludimos (i).
Los hechos enumerados bastan para cer-
ciorarnos de que es un estado verdaderamen-
te miserable y digno de compasin aquel en
que se colocan los afectados de sonambulis-
mo natural; porque siendo los constitutivos
de todo acto humano el conocimiento, la vo-
luntad y el albedro libre, falta al hombre el
don precioso de elegir en tales circunstan-
cias, y es harto imprudente, y en ocasiones
crimen inaudito, arrancar de una persona en-
tonces los secretos que abriga en el interior
de su alma, hacerla que se preste incons-
ciente y dcil servir de pasto y cebo las
pasiones ms groseras y livianas.
Suficientes son los hechos aducidos p a r a
demostrar palmariamente que en el sonam-
bulismo natural el individuo obra siempre en
armona con las sugestiones auditivas que re-
cibe, en conformidad de las ideas que le
( I ) Hipnotisine par le Dr. Azam.Pmls, 188", p,'inas

73-78.
hubieron dominado en estado de vigilia. Ja-

ms se ha visto que una histrica en los de-
lirios del sueo articule palabras en idioma
que no entiende ni conoce.
A u n q u e las corrientes de induccin mag-
ntica fueran capaces de producir en el hom-
bre una predisposicin al sonambulismo na-
tural, jams conseguiramos que en las fases
de ste leyera aquel por la espalda un libro
cerrado, ni penetrara sin auxilio de seales
palabras exteriores el pensamiento que escon-
demos en nuestra inteligencia, y el afecto que
guardamos con celo diligente en nuestro co-
razn; porque las causas naturales no pueden
trascender nunca en sus efectos la energa que
las limita dentro de la esfera de actividades
necesarias y constantes en su modo de obrar.
Ahora bien; el magnetismo puede equili-
brar ciertamente las funciones fisiolgicas que
en un sujeto se hallan trastornadas por acci-
dentes morbosos; puede asimismo impedir las
congestiones sanguneas y regularizar la mar-
cha tnica del sistema orgnico del hombre;
pero se precisa ser un loco rematado inco-
rregible para confundir el equilibrio funcio-
nal con el pensamiento humano, y afirmar
con cnica frescura que la magntica induc-
cin goza del raro privilegio de transformar-
se en don de lenguas, cuando al perodo de
convulsin nerviosa y muscular sigue la cal-
ma y el aparente reposo de un pobre sonm-
bulo, que de buen grado ha sufrido su accin
estimulante y bienhechora.
Se necesita haber perdido el juicio para

suponer que las corrientes mag-nticas tienen
la virtud ignorada de convertir las fibras ra-
qudeas en nervios oculares; y que por esto
hacen aquellas aptos los hombres para con-
centrar en la espalda la actividad visiva con-
tra las enseanzas del comn sentir y los
principios que establece la Anatoma fisiol-
gica y la Fsica.
Por otra parte, aunque se admita que la
induccin magntica facilita la conciliacin
del sueo, sin embargo, la experiencia testifi-
ca que el individuo influido no entra de re-
pente en un letargo profundo, ni pasa por las
fases de rigidez cadavrica, ni de hipereste-
sia de un sentido con anestesia de otros, por
la simple voluntad del magnetista Mesme-
riano.
De lo dicho se deduce claramente que la
ciencia y el buen sentido rechazan de un mo-
do absoluto la teora fluidista del hipnfilo
Mesmer, como intil y completamente a b -
surda'para explicar los efectos obtenidos en
el sueo provocado.
Los hipnotistas ms famosos de consuno
reconocen que la ciencia es incapaz de dar
cuenta de los fenmenos raros que se notan
en el sonambulismo artificial, si se atiende
slo la eficacia de las causas naturales co-
nocidas hasta hoy. Debnanse los sesos pu-
ro discurrir hiptesis, y no encuentran nin-
guna que satisfaga por completo, y podremos
aadir que ni -remotamente se acerque la
Io6 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
verdadera explicacin que debe darse con

rigorosa lgica los fenmenos hipnticos,
mientras no acudan la energa de las cau-
sas preternaturales, que con tanto empeo
como desenfado relegan al olvido y al desdn.
Por eso es que, rechazada por ellos la
teora flnidista que noventa aos hace ex-
pusiera con furor el magnetlogo Mesmer,
consideran muchos como efectos simples de
una imaginacin excitada las fases diferen-
tes que en el hipnotismo se notan. l>a opinin
de estos ltimos, llamada j/c/V//77'/', preten-
de roborarse en los procedimientos moder-
namente usados para conseguir la hipnosis.
Exposiciofi de la tcoriastigetivista. Aban-

donada, con efecto, la varilla imanada de
Mesmer, se ha echado mano de la accin que
ejerce una luz directa, su reflejo intensivo
sobre un objeto brillante do plata, de nikel
latn, etc., y del poder, en fin, que una mirada
imponente y selvtica, sostenida con fijeza,
tiene para con el sistema nervioso d e u n in-
dividuo sometido voluntariamente, por sor-
presa y sin consentimiento alguno anterior,
la fascinadora energa do los medios refe-
ridos.
A la manera, dicen, que la fulgorosa bri-
llantez de un relmpago, el ruido aterrador
del trueno que le sigue, y los bruscos estam-
pidos de un can, de un fusil de un re-
vlver, el intenso relumbrn de una espa-
da que se blando, el agudo rechino de una
tabla y ol crugir desagradable de los dientes,

o el movimiento de las yemas de los dedos
que suavemente se deslizan sobre una su-
perficie pulimentada y tersa, una noticia
fausta triste, bastan, segn la predisposicin
y temperamento de los individuos, para cau-
sar en ellos sncopes, cuyos caracteres son
anlogos los manifestados en la catalepsia
hipntica; as tambin un observador hbil
ingenioso pone en prctica mil medios para
dormir sus clientes, conmoviendo vivamen-
te su sistema nrveo y excitando su imagi-
nacin, sin ms que secundar las sabias lec-
ciones que la naturaleza le presenta todas
horas.
Juicio Jilosjico-ciciitijico que parece

acreedora la teora anterior. Ya hemos di-
cho en otras ocasiones que nuestras tareas
profesionales nos obligan conceder la na-
turaleza cuanto sea posible, con tal de que
por ello no se menoscaben los severos prin-
cipios de la Filosofa cristiana y los dogmas
sagrados de la Religin catlica, que tene-
mos la dicha inestimable de pertenecer.
Tenemos asimismo muy presento en la
memoria aquella regla de moral conducta y
de buen sentido prctico, que San Alfonso
Mira de Ligorio estamp en su libro IV, tra-
tado I, prrafo x x , y que sacada de su Teo-
loga Moral y traducida libremente dice as:
Los catlicos deben presumir que son natu-
rales todos los fenmenos que en el mundo
Io8 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
ocurren, mientras no se pruebe lo contrario

de un modo evidente (i).
El Dr. Anglico Santo Toms de Aquino
nos advierte, que, cuando no hay indicios
manifiestos para juzgar maliciosas las opera-
ciones de un sujeto, procuremos interpretar
aquellas del modo ms favorable posible (2).
Antes, pues, de dar nuestro fallo la
cuestin que nos ocupa, conviene hagamos
algunas consideraciones sobre materia tan
importante y embrollada.
E n muchas ocasiones hemos odo referir
personas muy dignas de respeto y crdito,
que ellas mismas han sido, ciertamente, tes-
tigos presenciales de turbaciones profundas
imprevistas del sentido, ocurridas en indi-
viduos propensos desrdenes nerviosos, con
el simple olfatear un olor desagradable, con
el recibo de una visita molesta, con el habla
emitida en tono imperioso y altanero.
E n esta capital de Salamanca, el profesor
de Matemticas del Seminario conciliar, ami-
go nuestro muy estimado, tuvo hace trece
aos una hermana suya con ataques epi-
(1) Thfol. Moralis Sancti Alphonsi M. ite Ligorio;

Matritt, iSyO; lomo \, lib. IV, fractatns \, par. \\, pgina
210, ie6i at': yiioi in dnbio pmsiimeniins sil aliqiis ef-
fectits ptiiis provenire d cansa naturali quam d supers-
titione.^
(2) D. 2'hom. 2-2, q. r,X, ari. IV, ait: ubi tion app<r-
rent manifesta indicia de malitia alien ns, dehfmns en ni
ni bonnm habcrc, in meliorcm pariem interpretando, qnod
dubHin est.
iCXAMEN DEL HIPNOTISMO 109
lpsicos, seguidos de catalepsia y de ferime-'

nos raros de sonambulismo natural.
Diez y seis aos contaba la joven aludida,
y hasta los veintitrs fu su enfermedad una
continua alarma y sobresalto para la familia;
porque el solo rozamiento de los goznes de
una puerta, y el ruido apenas perceptible que
produjera un gato juguetn al agitar un tro-
zo de papel con suaves manotees, eran sufi-
cientes para causar en la enferma un desma-
yo acompaado de convulsiones violentas
las cuales sucedan momentos de aparente
reposo y tranquilidad sosegada.
E n los intervalos de profundo sueo era
cuando adquira la paciente una hiperestesia
o sensibilidad exquisita en los rganos olfa-
torio y tctil, hasta el punto de distinguirper-
fectamente las personas que la visitaran sin
que las viera ni las oyera hablar,' en virtud de
precauciones tomadas al efecto.
Individuos de toda clase y condicin so-
cial observaron la enferma, y era de ver la
admiracin que en los mdicos causaba, cuan-
do aquella emprenda su favorita tarea de ri-
diculizar algn prjimo en quien hubiera
visto, estando sana, cualquier defecto fsico
amaneramiento excesivamente urbano; por-
que era tal la gracia con que expesaba en
alta voz las representaciones de su imagina-
cin calenturienta, que haca soltar todos
Una risa estrepitosa pesar de la compasin
a que mova su estado doloroso y aflictivo.
E n ms de una ocasin oimos nosotros, en
lio EXAMEN DEL HIPNOTISMO
iinin de varios sacerdotes y otras personas

seglares, repetir versos y hablar latinajos
la joven aludida, qui-jn, por otra parte, diser-
taba veces con primor sobre asuntos de po-
ltica gubernamental, recordando, sin disputa,
en sus paroxismos las vivas impresiones que
recibiera al conversar con dos hermanos su-
yos, sacerdotes, en los ratos de ocio y entre-
tenimiento.
Tena momentos en que cerrados los ojos
y rgidos los miembros corporales, pareca
volverse loca de furor y desempeaba pape-
les de diferentes personajes, cuyos gestos y
palabras repeta con precisin admirable y
fabulosa exactitud. Unas veces imitaba las
acciones de un guerrero que un ejrcito
dirige con destreza en la campaa militar;
otras se figuraba ser un misionero apostlico
imaginndose que se hallaba en un pulpito
subida ante un auditorio numeroso, diriga
ste exhortaciones para que se encaminara
por la senda de la penitencia y de la mortifi-
cacin; otras se representaba que estaba en
una iglesia y comenzaba rezar devota y
compungida las oraciones que retena en la
memoria, mandando con imperio que nadie
chistara en el tiempo que ella estuviera re-
crendose con las dulzuras de la meditacin.
As pas la desgraciada joven por espa-
cio de unos siete aos, al cabo de los cuales
finaliz su mal casi por completo, y hoy, 'I
los veintinueve de su edad, goza de salud ro-
busta, merced al pleno desarrollo de su orga-
EXAMEN EL HIPNOTISMO 1 11
nismo fuerte y de la benfica influencia de los

baos que en el mar Cantbrico tomara du-
rante cinco aos seg.uidos en la temporada
veraniega.
Excusado es advertir que la hermana de
nuestro buen amigo y comprofesor ha guar-
dado siempre una conducta intachable, y que
en el tiempo mismo en que los ataques ner-
viosos la incapacitaban para dedicarse la
piedad, sola cada mes recibir los Santos Sa-
cramentos de la Penitencia y Comunin.
No pocas veces fu interrogada al reco-
brar el conocimiento despus de los accesos,
que por espacio de tres aos sufri casi dia-
riamente, sobre los asuntos que haba trata-
do y las palabras que dijera mientras estaba
sonmbula; pero con llaneza y prontitud con-
testaba todos que no saba absolutamente
nada de lo que por ella haba pasado, y sola-
mente se admiraba de haber tenido alientos
para ocuparse de negocios tan variados,
cuando tanto la aquejaban los dolores que
senta en la cabeza y corazn.
Con lo dicho bastar para que el lector se
forme idea de que no estamos ayunos en la
cuestin de observar prcticamente lo que
suele acontecer en las fases que experimen-
tan las personas atacadas de histerismo y de
sonambulismo natural, en virtud su consti-
tucin exageradamente nerviosa y al poder
fascinador de su imaginacin excitable en
sumo grado por un accidente cualquiera.
Ciertamente, que no hemos presenciado
112 KK.AMEN DEL HIPNOTISMO
sesiones de hipnotismo, pero hemos ledo al-

go sobre la materia, y unido nuestro estudio
las observaciones que pudimos hacer en el
caso referido anteriormente y las que en
otros han hecho personas instruidas y de
nuestra confianza, nos parece tener algunos
fundamet^tos y razones poderosas para des-
echar completamente la quimrica opinin de
los que afirman ser los fenmenos hipnticos
un caso particular de histerismo exagerado,
en que las alucinaciones imaginativas son
frecuentes, y el recuerdo de los hechos todos
de la vida del enfermo se realiza en l con
detalles minuciosos y se patentiza los ob-
servadores con slo dirigir preguntas apro-
piadas al paciente.
Efectivamente; comprendemos, en verdad,
que un hombre de constitucin orgnica irri-
table, y que una mujer de temperamento ner-
vioso exagerado, puedan fascinarse con facili-
dad por un accidente cualquiera, quedando en
virtud de la enrgica impresin que aquellos
recibieran como adormecidos, y con los ms-
culos paralizados, y la voz extinguida, y con
el semblante descompuesto y las funciones
nutritivas trastornadas; pero lo que se resis-
te la humana compresin es, que el hipno-
tismo se preste ser ensayado de igual suer-
te en las personas sanguneas que en las
nerviosas y linfticas; en los individuos de
constitucin herclea y en los clorsicos y
anmicos; en los que tienen idiosincrasia bi-
liosa y en los que inminencia morbosa de
EXAMEN JEL HIPNOTISMO 113
histerismo; en los de pasiones sosegadas y en

los caracterizados por sus apetitos fuerte-
mente erticos; y para acabar una ve/, la hip-
nosis se provoca lo mismo en el campesino
humilde que en el ciudadano envejecido en
profesiones literarias cientficas, en la joven
retirada y devota que en la mujer lasciva,
coqueta y mundanal.
As, efectivamente, lo demuestran las ex-
periencias ltimas del hipnotizador anssen
realizadas el ao 1880 en Breslabia con hom-
bres literatos y cientficos, y con individuos
de organismo vigoroso y de salud robusta:
as tambin lo patentizan las observaciones
practicadas por el profesor Bernheim y el
doctor Libeault, y que hemos detallado al
principio de este libro: as lo testifican los tres
mil hipnotizados por Donato, los cuales per-
tenecen todas las clases sociales desde el
nfimo plebeyo hasta el magnate y encopeta-
do prncipe: as, en fin, los innumerables que
M. Charcot, Richet y Dumontpallier han dor-
mido en Francia por medio de la sugestin
hipntica.
Es adems raro y en extremo singular
que los nervios y los msculos de un hombre
se conmuevan voluntad de un hipnotista, y
que aquellos obedezcan las insinuaciones de
ste con la precisin y exactitud que la co-
rriente elctrica pasa por un hilo de cobre,
que mano extraa une los conductores in-
terpolares de un carrete de Siemens en ple-
na actividad.
U4 EKAMEN DEL HIPNOTISMO
An es ms extrao que la rigidez mus -

cular desaparezca en los miembros del hip-
ntico con una mirada simple, con un lige-
ro sopl de aire, con una indicacin del
hipnotista, y que la persona sumida en letar-
go catalpsico quede sin libertad para discu-
rrir por s misma, y sin actividad en la me-
moria para recordar lo que no pluguiera al
hipnotizador.
Es completamente anmalo y hasta in-
natural que los nervios de un infeliz hipnoti-
zado no puedan recibir por sugestin otras
impresiones orgnicas que las fingidas por el
que le durmi, y que el sonmbulo no tenga
facultad para moverse sino es discrecin
del hipnotista, y que aunque quiera desper-
tar no pueda hacerlo sino la hora que el
hipnotizador le precisara con exactitud ma-
temtica.
Y para que ninguno crea ser exageracin
cuanto decimos, vamos referir algunos he-
chos en comprobacin de las aserciones que
preceden.
El clebre jesuta P. Franco, narra en su
folleto de FA Hipnotismo, que el Dr. Lombro-
so sugiri una mujer hipnotizada la cegue-
ra y k otra que se volviera sorda, resultando
despus que ni la primera vio una luz que
se la aproxim la vista, ni la segunda se
dio cuenta del estampido de un revlver que
se dispar corta distancia de su odo.
El Dr. Seppilli sugiri un enfermo que
. las ocho de cierta noche se vera necesita-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO I 15
do de dormir y despertara las cinco de la

maana siguiente, con la rara circunstancia
de que las cinco y cuarto de la misma uno
de sus brazos manara sangro por una serie
de puntos, que en forma de V hubo en l tra-
zado previamente. El tiempo se encarg de
cumplir la profeca del Dr. Seppilli con in-
creble precisin (i).
La prensa, en fin, ha hecho constar, con
grande asombro, que el magnetlogo Hans-
sen consigue, por sugestin hipntica, que
los sonmbulos se olviden del pueblo en que
nacieran, de su propio nombre, de la edad
que tienen y hasta del domicilio que sirve de
morada aquellos de un modo habitual, sien-
do preciso dormir de nuevo los pacientes
aludidos y hacerles sugestiones en contrario
para que desaparezca la amnesia, y recupe-
ren otra vez la memoria que fatalmente per-
dieron.
Ahora bien; si los hechos aludidos fue-
ran ciertos, que harto lo dudamos, porque
nos parece que los hipnfilos se hallan gran-
demente interesados en dar realce sus obras
para embobar incautos, y mantenerse lau-
reados con el aura popular y el prestigio que
en momentos de efervescencia y confusin
tan fcilmente se adquiere aun costa de la
acogida favorable de los doctos instruidos:
tendramos tambin que confesar con el mis-
mo magnetlogo Braid y el hipnotista Char-
(l) & Hipnotismo, por el P. Franco, pig. I53-165.

n6 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
cot, que la verificacin de los fenmenos

hipnticos no puede explicarse satisfactoria-
mente por los razonamientos de la ciencia,
debiendo aadir por nuestra parte que seme-
jante misterio ser incapaz de aclararse mien-
tras los seores hipnotistas no quieran con-
fesar ingenuamente que en sus operaciones
son ayudados por causas, cuya energa no
se rige por las leyes de la naturaleza visible.
I.a Fisiologa nos ensea, que no basta la
imponente voz de un hombre para impedir
que otro sienta determinadas impresiones,
cuando ni falta objeto que trasmita aquellas,
ni hay lesin en el rgano nervioso que las
ha de recibir, ni tampoco se halla ausente el
alma del sujeto impresionado para que deje
de transformar los movimientos que la agitan
en hechos de conciencia y pensamiento.
Jams prueba la Fsica que el mandato
de un hombre sea capaz de impedir la mar-
cha de los rayos luminosos la retina del ob-
servador; antes bien, se precisa la interposi-
cin de un cuerpo opaco para que aquellos
no hieran al nervio ptico de quien, estando
sano, les mira atentamente.
Nunca vio la Lgica ilacin alguna entre
el curso de una enfermedad y la voluntad li-
bre del que la produjo su gusto y placer;
antes al contrario, el estado morboso se pro-
longa ms menos tiempo, segn fuera la
energa de la causa que le origin, y el modo
de obrar que necesariamente tuvo en el or-
ganismo humano.
EXAMEN DEL HIPNOTISMO I17
Jams la Teraputica consigna que puede

determinarse un histrico por simple suges-
tin el tiempo que han de durar sus paroxis-
mos con la certeza infalible de que aquellos
cesarn en el instante preciso que marcara
un arlequn.
Pues bien; precisamente todo este cmu-
lo de hechos sin explicacin cientfica se rea-
liza en los perodos del sonambulismo provo-
cado; porque el hipnotizado siente y conoce
lo que el hipnotista determina con su bella
voluntad: el sonmbulo es un lindo juguete
manejado en sus accesos de locuacidad y de
delirio plena discreccin de quien le dur-
miera en latargo catalpsico: en el hipnotismo
no dura la rigidez orgnica y la enfermedad
histrica ms tiempo que el que pluguiera
fingir el veleidoso magn del hipnotista: to-
do, en fin, est clamando que en el hipnotis-
mo se ejecutan los mltiples fenmenoj de
sus fases variadas por la energa de algn
agente, que transciende por completo la ma-
nera con que obran las causas naturales.
^
CAPTULO IV
Vanidad y locura de la hiptesis de Greyory acerca de los

fenmenos hipnticos.La semi-atrofia nrvea, iniafjina-
da por Grej;ory en el compuesto humano, se halla en evi-
dente oposicin con los rudimentos ms elementales de la
Anatoma Fisiolf^ca, y se torna en ardimiento contra su
pro))io inventor, ponjue de ser cierta la hiptesis, i)robaria
t(ue en a rcalixaciii <}c los fenmeno ))ij)nticos intervie-
ne la influencia de un agente, cuya energa supera la acti-
vidad de las causas naturales.La teora frenolgica de
Gall, adems de ser contraria los principios filosficos
y los descubrimientos de las ciencias, es incapaz de dar
luz en la misteriosa cuestin del hipnotismo, aunque se
patrocine por ingenios tan famosos como el del materia-
lista Huxley.Consideraciones importantes acerca de las
causas que contribuyen la rpida difusin del hipnotis-
mo en nuestros das.
ANIDAD y locura de la hiptesis de

Gregory acerca de los fenmenos
hipnticos. Es doctrina catlica be-
llamente compendiada en el aforis-
mo latino, qtios Deus perder vult, prius
dementat, que la justicia de Dios enloquece
primero los que, en pena de sus crmenes
infidelidad, trata de perder. Tal sucede, por
desgracia, con los seores hipnotistas; adver-
I20 EXAMEN DEI. HIPNOTISMO
sanos estos por sistema del orden sobrenatu-

ral, buscan con empeo inusitado la explica-
cin d? los fenmenos hipnticos en las causas
naturales, y sus desvelos se hacen cada da
ms infecundos y estriles. Ellos han visto
rodar por el suelo la famosa teora de Mes-
mer; han comprendido que la hiptesis de
pretender confundir los fenmenos del so-
nambulismo natural con los del hipnotismo
provocado es tan absurda como quimrica y
vana; han entendido que es una ficcin irra-
cional y anticientfica el afn de atribuir los
hechos de la humana hipnosis al poder fasci-
nador del hipnotista respecto del hipnotizan-
do, y ahora que observan cubiertas con el ig-
nominioso polvo del olvido y el desdn las
elucubraciones insensatas del humano inge-
nio en este punto misterioso, procuran reco-
ger velas y abroquelarse del si.'-tema nervio-
so del hombre, que se atrofia vuelve activo
merced la influencia poderosa de un hbil
hipnotista.
AI ingls Gregory debemos ocurrencia
tan feliz como ignorada de los sabios hasta
hoy. Supone, con efecto, el defensor de los
sectarios de la humana hipnosis, que la mitad
del encfalo se halla inactiva en el estado de
salud normal del hombre, funcionando sola-
mente la mitad restante, fin de sostener el
equilibrio orgnico de la economa animal en
sus actos nutricios y de relacin.
E l hipnotista goza de la rara facultad de
atrofiar discreccn las clulas nerviosas que
se mantuvieron activas antes del sueo hip-

ntico, y de excitar en ste las perezosas
inertes, decorndolas con el don precioso de
la actividad que las faltara, fin de que pue-
dan vibrar y trasmitir con armona mecnica
los impulsos materiales, que del mundo exte-
rior las hayan de conmover durante el pero-
do del magntico letargo.
Descanse el Sr. Gregory bajo la sombra
de los laureles que ha merecido conquistar
con el ingenioso parto de 'u desatinada hi-
ptesis. Nosotros le diremos, desde las pgi-
nas humildes de este desaliado escrito, que
ningn fisilogo de mediano juicio puede to-
lerar desaciertos tan atroces.
Efectivamente, el estado de salud de un
individuo cualquiera, es incompatible con el
desequilibrio de sus funciones orgnicas y de
relacin, y no hay trminos hbiles de conci-
liar la armona fisiolgica con la inercia par-
cial del sistema nervioso, cuyo fin inmediato
es mantener regulada la tonicidad de los va-
sos y msculos del hombre y poner ste
en conveniente relacin con los objetos que
por doquier le rodean.
La Anatoma, con efecto, nos ensea que
el sistema nervioso cerebro-espinal del hom-
bre se compone de una parte central, llama-
da encfalo, y de otra, que pudiera apellidar-
se perifrica, constituida por cordones que se
distribuyen por todo el organismo.
La masa enceflica se considera, para su
estudio, dividida en cerebro, cerebelo, istmo
del encfalo y bulbo raqudeo. El cerebro

corresponde la parte superior de la rabeza,
es de figura redondeada y se halla dividido en
dos lbulos por un surco longitudinal, reci-
biendo aquellos los nombres de hemisferios
cerebrales. Cada masa hemisfrica nerviosa
se une en la base con su correspondiente por
el mcsolobo tabique horizontal de materia
nrvea, lisa y blanca.
El cerebro presenta en su masa circun-
voluciones numerosas, separadas entre s por
surcos profundos llamados anfractuosidades:
su cara externa se halla constituida por mul-
titud de clulas grseas, agrupadas entre s,
mientras que el espesor interno es formado
por blancos tubos nerviosos: cada tubo nr-
veo se compone de cubierta externa transpa-
rente, sustancia semilquida mdula nervio-
sa, y cilindro eje blanda fibra central; los
tubos, su vez, longitudinalmente se renen
y constituyen los haces nerviosos que se pre-
sentan envueltos por una membrana ncii-
rileina, cuyo tejido celular es muy resistente.
Los tubos nerviosos del cerebro comuni-
can con las clulas grises de la circunferen-
cia, las cuales se hallan por continuidad re-
lacionadas con las fibras, tambin grises, pero
centrales, de la mdula espinal, observndo-
se que estas asimismo son atravesadas por
delicados tubos nerviosos, que forman ngu-
los muy agudos de sustancia blanca con la
grsea materia de las clulas.
El cerebelo es una masa nerviosa, redon-
cicada y dividida en dos mitades, llamadas

hemisferios, cuyo volumen se aproxima la
quinta parte del cerebro, y se halla situado
debajo de este rgano en la regin postero-
inferior del crneo. I>a superficie del cerebelo
es de color gris y presenta infinidad de sur-
cos curvilneos, paralelos entre si, y dirigidos
en sentido transversal un dibujo arbores-
cente grseo, que se nota como incrustado en
el espesor medio de su masa blanquecina.
El istmo del encfalo se compone de la
protuberancia anular y de los pednculos ce-
rebrales y cerebelosos, siendo la primera un
bultamiento semicircular de materia ner-
viosa, y los segundos blancos y gruesos cor-
dones, por cuyo medio se une aquella los
hemisferios del cerebro y cerebelo.
La mdtila espinal es un largo cordn
nervioso, que, partiendo de la protuberancia
anular puente de Varolio, se contina des-
pus por el canal raqudeo que los agujeros
de las vrtebras forman con su disposicin
seriada y longitudinal en el eje flexible del
esqueleto humano.
Una vez sentadas las nociones ligeras que
preceden acerca del sistema cntrico nervio-
so cerebro-espinal del hombre, conviene aho-
ra consignar aqu algunas ideas sobre las ra-
mificaciones que derivan de aquella masa
nrvea, fin de que podamos entender los
convincentes argumentos que por completo
destruyen la hiptesis inglesa de Gregory.
Suelen, en efecto, dividir los anatmicos
124 EXAMEN PEL HIPNOTISMO
los haces nerviosos en craneales y raqudeos,

segn que aquellos se originen del centro
nrveo contenido en la cavidad del crneo
de la mdula alojada en el raquis. Los cra-
neales derivan de varios puntos del encfalo,
salen por la base de los hemisferios de ste
bajo la forma dominante de races solitarias
que se dirigen los finos agujeros de la l-
mina cribosa del etmides para ramificarse
luego en el organismo de un modo especial.
Doce son los pares de nervios craneales
que el clebre anatmico Sommering clasi-
fic en olfatorios, pticos, culo-musculares
comunes, patticos, trigminos, culo-muscu-
lares externos, faciales, auditivos, gloso-fa-
rngeos, pneumogstricos, espinales hipo-
glosos, cuyo principal oficio se reduce tras-
mitir las impresiones de los cuerpos fin de
que el alma, por tal medio, aprecie sus propie-
dades tctiles, gustativas, olfatorias, crom-
ticas y sonoras.
Las ramificaciones espinales proceden de
la mdula raqudea, y se distinguen con los
nombres de cervicales, dorsales, lumbares y
sacras, atendiendo la regin de las vrte-
bras, de cuyos agujeros de conjuncin brotan
aquellas, imitando un doble manojo de rai-
ces que, aunque separadas en su origen, des-
pus se unen formando un abultamiento gan-
glionar, del que derivan, por ltimo, infinidad
de filetes, que se distribuyen en la periferia
de los rganos y en el profundo espesor do
la masa de los msculos.
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 12 =
Multitud de experiencias realizadas por

eminentes fisilogos demuestran claramente,
que las raices posteriores de la mdula espi-
nal se extienden por las papilas drmicas c-
lulo-fibrosas, conocidas por el nombre de cor-
psculos de Meissner, y que la impresin de
estas es condicin indispensable para que el
alma del hombre pueda darse cuenta de la
aspereza, suavidad, temperatura, pesantez,
etctera, y dems cualidades de los cuerpos,
apreciables por el rgano del tacto. Cuando
se punzan ligeramente los filetes nerviosos
que proceden de las races mencionadas,
siente el hombre un vivsimo dolor que le
hace derramar lgrimas abundantes de aflic-
cin y desconsuelo, como se observa en las
amputaciones quirrgicas en que no se admi-
nistra al enfermo las anestsicas inhalaciones
del txico cloroformo.
E n cambio las races anteriores parecen,
en su mayora, destinadas la ejecucin de
los movimientos musculares, que forzosa-
nente resultan de las impresiones sensitivas
comunicadas al cerebro, y actuadas por el
alma que providencialmente le informa. Si
con un escalpelo se cortan las ramas nervio-
sas que deriban de la parte anterior de la
mdula espinal, se ve de manifiesto que los
msculos correspondientes quedan paralti-
cos, y que el animal en cuyo organismo se
realice experiencia semejante puede dar gri-
tos de dolor acerbo al ser herido por la fina
punta de una simple aguja, sin que sea ca-
paz de retirar convulsivamente los msculos

del dermis que recibieran la lesin.
Antes de concluir estas nociones, conviene
hacer constar: que en el cuerpo humano exis-
te tambin el sistema nervioso, llamado gran
simptico, reducido un doble cordn gan-
glinico, nudoso de trecho en trecho, y sim-
tricamente colocado los lados de la colum-
na vertebral en forma de cadena: el cuello,
la cabeza, el estmago, el hgado, los rones,
la viscera pulmonar, el corazn y el abdo-
men, se hallan enramados por los filetes ner-
viosos que en indefinido nmero proceden
de semejante sistema. El gran simptico co-
munica adems con los puntos de conjuncin
de las dobles races que derivan de la mdu-
la espinal, y sus fibras diminutas se extien-
den por los rganos de la reproduccin, y
por los vasos arteriales y venosos de la cir-
culacin sangunea: su oficio directo inme-
diato es sostener la armnica tonicidad de
los tejidos que componen las membranas
y aparatos, destinados la realizacin de las
importantes funciones secretorias y nutricias,
aunque, por las conexiones ntimas que tiene
con la mdula raqudea, no haya impresin
orgnica en las esplnicas cavidades que no
sea trasmitida por intermedio de los nervios
espinales al cerebro, y sea, de consiguiente,
sentida por el alma racional que en aquel
centro preside y regula de un modo especia-
lsimo las delicadas acciones de la que de este
modo viene ser una sola red nerviosa.
Ahora bien; los datos precedentes nos

conducen como por la mano hacer al seor
frregory las reflexiones que se expresan
continuacin.
La Fisiolog-a ensea que, cuando se ex-
citan las ramas perifricas de un nervio, la
conmocin se trasmite al cerebro, marchando
con movimiento rtmico y armnico hacia
aquel centro anatmico, para ser devuelta
luego los msculos y dems fibras orgni-
cas al travs de la pulpa medular contenida
en los tubos nrveos, que se distribuyen y
penetran el interior del organismo del hom-
bre. Un obstculo cualquiera que se oponga
semejante transmisin basta para impedir
que el alma humana pueda ser influida por
las vibraciones cerebrales, y desde aquel mo-
mento pasan desapercibidas las impresiones
que los nervios recibieran, no siendo posible,
por lo tanto, realizar la sensacin.
De poco servira que los. cuerpos des-
prendieran de su masa odorferas partculas,
y que stas, en torbellino agitado, repartidas
por el aire, penetraran los cornetes de la na-
riz, y se fijaran en la membrana mucosa que
reviste sus paredes interiores; porque si los
tubos nerviosos que abocan las races pi-
tuitarias se hallan atrofiados en virtud
fuertes impresiones, que antes traspasaran
los cercanos lmites de su elasticidad, ser
por completo intil esperar que aquellos vi-
bren al unsono de la agitacin que los con-
mueve, y el hombre entonces se ver inca-
12 8 EXAMEN DEL HPNuTlSAU)
pacitado de experimentar lo agradable

nauseabundo de los aromas que respire.
Si la mitad del nervio hipogloso estuvie-
ra paraltico en el curso ordinario de la vida,
nuestra lengua carecera de la flexibilidad
que la distingue, no podramos articular una
palabra sola, y nos veramos privados de sen-
tir las cualidades gustativas que la Divina
Providencia ha colocado en los cuerpos de
una manera tan delicada como incompren-
sible y admirable.
Si los delirios de Gregory y de su escue-
la fueran una verdad, ningn fisilogo ni f-
sico sera capaz de darse cuenta de la for-
macin de las imgenes en la retina ocular;
porque no habra ya un solo punto ciego en
el nervio ptico, sino que la mitad de ste se
hallara inerte para ser impresionada por las
acciones luminosas, y todos padeceramos un
defecto esencial en el rgano ms impresio-
nable y perfeQto que Dios nos concediera. La
experiencia demuestra, contra cavilaciones
semejantes, que el hombre, por lo general,
tiene su vista bien conformada, con la cual,
no medias, sino por entero distingue en cir-
cunstancias convenientes el relieve y variado
colorido de los cuerpos, y la distancia pro-
porcional que estos se encuentran coloca-
dos en el espacio que ocupan, y los mil acci-
dentes, en fin, que cada uno de aquellos en-
vuelven y rodean.
E s un hecho comprobado por la Fisiolo-
ga, que una sola clula, de las infinitas que
EXAMEN DEL HIPNOTISMO I2g
compoi^n los tubulosos nervios del haz acs-

tico, es suficiente para impedir la audicin de
una manera cabal, si aquella no presenta m-
dula que se contine con la de las inmediatas
que la preceden y la sig-uen hasta la masa
enceflica, de donde procedieron todas. I.as
vibraciones sonoras pondrn en movimiento
la membrana del tmpano, y sta, por su
elasticidad, agitar rtmicamente la bscu-
la que forman los hue.secillos, martillo, y u n -
que, lenticular y estribo; pero la agitacin
ser parcialmente neutralizada y hasta se
anular por completo en el odo interno, se-
gn que las ramificaciones distribuidas en la
linfa de Cotumni y en las fibras de Corti, carez-
can en ms menos cantidad de mdula ner-
viosa, no la tengan, por la supuesta iner-
cia de Gregory, en disposicin de trasmitir
la masa cerebral las impresiones que reciben,
para que actuando aquella entonces sobre el
alma que la informa, pueda el hombre con-
vertir las ondulaciones materiales en sensa-
ciones auditivas.
No somos nosotros los que rechazaremos
la opinin de fisilogos ilustres, que sostiene,
opoyada en la experiencia, ser ms fcil la
percepcin de los sonidos en el sueo hipn-
tico y en muchos casos de sonambulismo n a -
tural, que en el comn estado de vigilia; por-
que harto sabemos que la hiperestesia de un
rgano nervioso est relacionada ntimamen-
te con el reposo sosegado de los filetes nr-
veos que corresponden los dems sentidos
\
pues si la actividad de la masa ence^lica se

concentra en una impresin sola, lgico es
tambin que aquella acte con mayor vive-
za y energa sobre el alma racional del hom-
bre, y que ste, colocado en semejantes cir-
cunstancias, aprecie oscilaciones vibratorias
de pequesima amplitud, cuando en la tra-
yectoria descrita por aquellas no son altera-
das por otra multitud que en rumbos dife-
rentes y con velocidad distinta modifican por
entero y simultneamente el organismo hu-
mano. El lector comprender, por la conside-
racin de lo que acabamos de decir, que el
referido modo de explicar la sensibilidad au-
ditiva en el sueo hiperestsico, en nada con-
cuerda con la hiptesis extravagante de Gre-
gory, porque mientras este seor supone que
las clulas del nervio acstico se hallan iner-
tes por mitad en el ordinario estado de sa-
lud de un individuo, y que aquellas se con-
vierten en activas expensas del mgico po-
der del hipnotismo hbilmente provocado; la
opinin que por cuenta propia hemos expues-
to, atendiendo indicaciones razonables de
mdicos de fama y vala real, parte del prin-
cipio fisiolgico de ser incompatible el estado
de salud orgnica en el hombre con la parli-
sis parcial del sistema nervioso, cuyas ramifi-
caciones alcanzanybenficamente influyen en
todas y cada una de las partes de su cuerpo.
Adems, no ve, por ventura, el seor Gre-
gory, que si el nervio llamado pneumo-gs-
trico se paraliza en alguna porcin celular
del trayecto que le une al crneo, es de todo

punto imposible que la respiracin, la circu-
lacin y digestin se verifiquen con regula-
ridad, puesto que las ramas de aquel nervio
se extienden por la faringe y el estmago, el
corazn, la laringe y los pulmones? r;Acaso
no recuerda que cualquier desorden en este
nervio craneal origina en el timbre de la voz
humana cambios de intensidad vibratoria has-
ta el extremo de extinguirla, y comprometer
por asfixia la vida del afectado por semejan-
te parlisis? Si las cavilaciones de Gregory
para explicar el hipnotismo fueran ciertas,
habra que eliminar la vida fisiolgica del
hombre sobre el planeta terrestre que pisa-
mos, y en el cual afortunadamente no ocu-
rren de ordinario esos trastornos que debie-
ran suceder en tan absurda hiptesis.
El seor Gregory parece que ha olvidado
hasta los rudimentos ms sencillos de la Fi-
siologa, porque desconoce la necesidad de
que la pulpa y el eje de los tubos nerviosos,
que derivan de la mdula raqudea, se hallen
en su totalidad ntegros y activos, fin de
que el individuo sano pueda darse cuenta de
las impresiones tctiles de los cuerpos.
Ni tampoco ha considerado que si los p e -
dnculos cerebrales estuvieran en su mitad
inertes, el hombre de salud ms robusta y vi-
gorosa se vera precisado tambin ejecutar,
sin quererlo, movimientos circulares de ca-
beza en opuesta direccin la parlisis, y no
es esto, sin embargo, lo que advertimos al
observar atentamente el ejercicio de los r-

ganos en el compuesto humano.
Y si por un momento nos fijamos en los
pednculos cerebelosos, recordaremos al se-
or Gregory que stOvS se hallan divididos
por los modernos fisilogos en superiores,
medios inferiores, segn que respectiva-
mente liguen el cerebelo con el cerebro, la
protuberancia anular con el cerebelo, este
rgano, por fin, con la mdula espinal. A h o r a
bien; si los scmiatrofiados en el estado de sa-
lud fueran los superiores, los movimientos
del hombre seran todas horas inciertos y
vacilantes, y semejaran los que realiza
aquel cuando se halla dominado por fatales
impresiones de espanto y de terror: si los me-
dios son los imaginados semi-inertes, ninguno
de nosotros se sostendra en pi, sino que al
pretender guardar la referida actitud, dara-
mos la redonda unas cuantas vueltas al mi-
nuto para arrojarnos al suelo precipitada-
mente con la vista turbada y baados en
sudor, cual si un vahdo terrible nos hubiera
colocado de repente en estado tan fatal: y si
el seor Gregory optara por suponer semi-
activos los infenores, sera preciso, para
confirmar su hiptesis quimrica, que vira-
mos los sujetos sanos con la cabeza y el
tronco de su cuerpo dirigidos curvilneamen-
te hacia los puntos en que estuviera inerte la
mdula pulposa de los nervios, porque el exa-
men anatmico comprueba que en ste y en
los casos anteriores el hombre se halla inca-
pacitado de marchar de frente con la cabeza

erguida y el paso firme y sostenido.
Y si alguno de los hemisferios cerebelo-
sos se encontrara endurecido, no ve el seor
Gregory que las experiencias habilsimas de
M. Flourens han puesto hoy fuera de toda
duda racional que aquel rgano, animado por
el espritu del hombre, es quien coordina los
variados movimientos de la locomocin? Por
ventura existe algn fisilogo moderno que
ignore ser bastante un desorden en la masa
cerebelosa para que el paso del hombre se
ejecute por tamboleos ridculos, que imiten
los que verifica una persona embriagada por
el ardiente alcohol?
Si los hemisferios cerebrales se atrofiaran
alternativamente, no ve el seor Gregory y
los de su escuela, que el hombre vivina dur-
miendo siempre en un letargo profundo, del
que ningn hipnotista podra sacarle nunca,
segn comprueba de un modo palmario la
anatmica experiencia?
No es, por ventura, un hecho averiguado
por la ciencia fisiolgica que la accin de los
hemisferios cerebrales mencionados es cru-
zada sobre los haces musculosos? No afir-
man los mdicos que la hemiplegia izquierda
procede de una parlisis del hemisferio de-
recho cerebral? Pues dirija su vista el seor
Gregory sobre las criaturas racionales que
habitan la superficie dilatada de la tierra, y
se convencer de que la hemiplegia no es
carcter ni condicin ordinaria del organis-
mo humano, como debiera suceder en el caso

de que la hipnosis artificial fuera imprescin-
dible para desenvolver la actividad de cual-
quiera de los hemisferios cerebrales de suyo
semi-inertes.
Por ltimo; el empirismo fisiolgico ha
demostrado en nuestros das que la acelera-
cin en el curso de la sangre y las palpita-
ciones cardiacas siguen marcha inversa la
excitabilidad producida en las ramificaciones
del sistema nervioso, llamado gran simpti-
co: cuando ste duerme, la circulacin san-
gunea se acelera, y las pulsaciones que pro-
ceden de los latidos del corazn se hacen
incontables, y si la actcin contina, queda en
poco tiempo agotada la vida fisiolgica del
hombre ms robusto; en cambio, si los ner-
vios simpticos se excitan, los movimientos
cardiacos disminuyen, los msculos del cora-
zn se paralizan por instantes, y el hombre
se muere bruscamente, como suele aconte-
cer por castigo providencial muchos, cuya
vida relajada y costumbres de erotismo bru-
tal y licencioso les pone en la ocasin de con-
mover libidinosamente los nervios de seme-
jante sistema.
Ahora bien; los hechos precedentes des-
truyen por completo la hiptesis famosa de
Gregory; porque de ellos se deduce clara-
mente que la salud de un individuo es incom-
patible con la semi-atrofia de los nervios del
sistema gran simptico, una vez que la nte-
gra, aunque moderada energa de aquel, se
hace necesaria en todo el trayecto gargli-

nico y sus ramificaciones para el sostenimien-
to del equilibrio funcional en la economa
orgnica del hombre, so pena de verse ste
acometido cada instante de mil desagrada-
bles accidentes que le pongan en peligro de
perder su propia vida.
Ahora bien; como por otra parte hemos
probado que si la masa cefalo-raqudea se
compusiera de clulas no activas en un hom-
bre viviente, era imposible que aquel desem-
peara las funciones de relacin de una ma-
nera libre, regular y armnica, resulta que es
una hiptesis ridicula y completamente falsa
la de suponer que en las condiciones ordina-
rias de la vida humana funciona solamente
la mitad del sistema nrveo que se distribu-
ye en el organismo de cada individuo, halln-
dose la mitad restante inerte, aletargada y
dormida, mientras la mano hbil de un hip-
notizador no la saque de la miserable inep-
titud en que se encuentra.
H a y adems, segn hemos expuesto en
las breves nociones anatmicas que han ser-
vido de prembulo nuestras reflexiones, tal
enlace y trabazn entre los nervios encef-
licos y ganglinicos, entre los tubos medu-
lares blanquecinos y las blandas y grseas
fibras de R e m a k , que una alteracin cual-
quiera en los tejidos de los vasos destinados
al desempeo de las funciones vegetativas y
reproductoras,conmueve y modifica la m-
dula espinal, al cerebro y cerebelo, y los
136 EXAMEN DEL HIPJOTISMO
cordones mismos que unen estas masas entre

s. Nunca se realiza una atrofia endureci-
miento en la sustancia nrvea sin peligro pa-
ra la salud; luego una de las dos cosas habr
de ser verdad, saber: ningn hombre tie-
ne el organismo sano, la hiptesis de la
semi-atrofia nrvea imaginada por Gregory
es una locura sin fundamento alguno positivo
y racional; pero la primera parte del dilema
es completamente falsa, y p u g n a con los he-
chos observados por el docto criterio de los
mdicos anatomistas y fisilogos: luego la
semi-atrofia nrvea es una insensatez de hom-
bres soberbios, que presumiendo de sabios
encuentran en evasivas ignorantes la solu-
cin de las ms arduas cuestiones.
Y, efectivamente, que es una evasiva ne-
cia la semi-atrofia de los nervios imaginada
por Gregory para dar explicacin de los fe-
nmenos que ocurren en el sonambulismo
provocado; porque si tan contundentes son
las pruebas que la Anatoma fisiolgica nos
da en contra de su hiptesis, aplicada los
ordinarios actos de la vida humana, mucho
ms ridicula y vana se presenta los ojos de
un inteligente cuando por ella se pretendie-
ra dar razn do las prodigiosas sensaciones
tctil, olfatoria, gustativa, de la audicin y
visiva, que se notan en los sujetos embarga-
dos de catalepsia artificial.
Si la mitad de la masa cefalo-raqudea es-
tuviera inerte en las fases de la humana hip-
nosis, tampoco sera posible, por el modo de
obrar que hemos visto tiene el sistema ner-

vioso en la economa del hombre, que ste
se moviera con armona rtmica voluntad
y discreccin de las sugestiones que le hicie-
ra un veleidoso hipnotista. En una palabra;
si la semi-atrofia nerviosa es una verdad du-
rante las fases del sonambulismo provocado,
con semejante dato bastara para probar su
inventor que en la verificacin de los fen-
menos hipnticos interviene la influencia de
una causa, cuya energa supera la de los
agentes conocidos en el orden de la natura-
leza visible que palpamos.
Afrmese, enhorabuena, que en el sueo
hipntico se xalta de un modo admirable la
sensibilidad tctil, auditiva, gustativa y olfa-
toria: dgase con franqueza si la transposicin
de la vista y los dems sentidos son hechos
innegables, un engao manifiesto con que
se pretende explotar la admiracin de los in-
cautos, segn aconteci en esta ciudad de
Salamanca, como ya llevamos indicado en
otro lugar de este breve escrito, imagnense
teoras ms aceptables que la del seor Gre-
gory para la explicacin de los fenmenos
sorprendentes y maravillosos de la humana
hipnosis, y nosotros seremos los primeros en
aceptar la que, sin contradecir los principios
evidentes de la Pîlosofa Catlica.'se halle ms
armonizada con las deducciones de la fra ra-
zn, y la lgica inductiva de los hechos que
el empirismo de las ciencias naturales ha ido
atesorando en nuestros das.
Entretanto no cesaremos de repetir, co-

mo hoy lo hacemos, que las hiptesis ideadas
por los seores hipnotistas son insuficientes
para darnos cabal explicacin de los mlti-
ples fenmenos que ocurren en las diversas
fases de la hipnosis provocada.
Ni sirve replicar que la hiperestesia ence-
flica es bastante para que el hombre en ta-
les circunstancias colocado, pueda impresio-
narse con mayor viveza queen'las condiciones
ordinarias de su vida, y recordar mejor los
acontecimientos pasados, y hasta moverse fa-
talmente por sugestiones recibidas al modo
que lo hace en los paroxismos una mujer his-
trica, un infeliz sonmbulo en los periodos
de su profundo sueo; porque si bien es cier-
to que se nota alguna analoga en las fases
de la hipnosis natural y las que se realizan
en la artificial, no hay, sin embargo, identi-
dad completa entre una serie y otra de fen-
menos, y no es, por consiguiente, lcito dedu-
cir que ambas reconocen por origen una
misma causa.
Efectivamente; jams se ha visto que una
persona sonmbula despierte con fijeza una
simple indicacin de aquel que la examina,
y quien da respuestas acordes en tan mise-
rable estado: nunca h a podido un mdico fijar
la accin qumica de los elementos que ad-
ministra sus clientes para un tiempo que
dependa solamente de su libre albedro; antes
al contrario, el organismo del enfermo, el pa-
decimiento que le agobia y la energaatniica
de los medicamentos, son factores principales

que deciden el xito feliz desgraciado con
independencia del magn del curador.
Cuando un mdico famoso y hbil receta,
por ejemplo, la estricnina dosis de dos
cinco miligramos para excitar los nervios y
corregir de este modo la muscular parlisis
en que yace postrado un pobre paciente, no
consigue despertar en ste la energa perdi-
da en un instantneo cerrar y abrir los ojos,
sino que pasan muchos meses y el enfermo
medicinado va recuperando dificultosa y len-
tamente el estado de salud. No sucede lo pro-
pio, ciertamente, con la parlisis que en un in-
dividuo se produce por medio de la hipnosis
provocada, pues basta que el hipnotizador
determine el tiempo que ha de durar la rigi-
dez catalpsica para que cese aquella en el
instante prefijado con toda exactitud.
Nadie duda que la cantaridina, diluida en
el alcohol y tomada interiormente, excita al
sistema ganglionar del hombre, entorpece en
ste la circulacin sangunea, le dificulta los
. movimientos cardiacos y le produce delirios
en medio del aparente reposo de un sueo le-
trgico: ni tampoco hay quien ignore que, ad-
ministrado un individuo aquel venenoso l-
cali en papeles epispsticos en emplastos
farmacuticos, origina sobre la piel levanta-
mientos epidrmicos por su accin vexicante.
I-o que s extraa en gran manera, es que el
Veleidoso chirumen de un hipnotizador ten-
gra fuerza bastante para determinar que una
hora fija salgan ampollas en el brazo otra

parte del organismo de un cliente suyo, y s-
te las presente perfectamente formadas en el
momento mismo que su cabeza fingi.
As,con efecto,refiere M. Beaunis que su-
cedi con una joven, llamada Elisa, el da 12
de Mayo de 1885. Hallbanse presentes
M. Bernheim, M. Libeault, M. Beaunis y
otras personas una sesin de hipnotismo,
que en Nancy dio el indicado da M, Foca-
chn: ste comenz por transformar Elisa en
catalpsica, despus aplic sobre su hombro
izquierdo el engomado papel de ocho sellos
de correo y la sugiri que las siete de la
maana del siguiente da habra de desper-
tar y tendra en el lugar designado las am-
pollas que levanta un vejigatorio. Efectiva-
mente; la sugestin se realiz las once de
la maana del da 12 de Mayo; las siete de
la misma del da 13 despert Elisa con pun-
tual exactitud; las ocho y media fu levan-
tado el vendaje de su hombro izquierdo, y los
competentes seores, cuyos nombres hemos
indicado aqu, fueron testigos de que la pa-
ciente tena, con efecto, la epidermis engro-
sada y rugosa, concluyendo por hacerse bien
visibles hasta cinco flictenas, que el 28 de
Mayo an se hallaban supurando serosidad
lechosa.
E l mismo M. Focachn parece ser que
produjo dos vejigatorios en el arco temporal
y ngulo que la mandbula inferior forma
con el crneo junto al lbulo de la oreja iz-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO I41
quierda, haciendo experiencias de hipnosis

con la joven Mara G., que padeca de neu-
ralgia, y fu curada por completo despus de
doce sesiones de hipnotizacin.
El Dr. Bourru, profesor clnico de la es-
cuela mdico-naval de Rochefort, yM. Burot
dieron tambin cuenta en 11 de Julio de 1885
la Sociedad de Biologa, de haber logrado
obtener sudor sanguneo y epistaxis por su-
gestin hipntica en un svijeto hemiplgico,
sin ms operaciones que la de decir el expe-
rimentador al enfermo hipnotizado las pala-
bras siguientes: esta tarde las cuatro te
dormirs y sangrars por las lneas que con
la punta de un estilete romo acabo de trazar
sobre tu antebrazo izquierdo (i).
El lector comprender que la serie de fe-
nmenos hipnticos indicadaltimamente, en-
vuelve cierta apariencia de misterio, que no
es fcil descifrar mientras los peritos en el
arte no revelen algo de las causas inmedia-
tas que intervienen en la produccin de
aquellos.
Entretanto nosotros no dudamos consig-
nar aqu, que, aunque estamos persuadidos
de que los sectarios de la humana hipnosis
pueden producir efectos sorprendentes y ad-
mirables, valindose de procedimientos fsi-
cos y qumicos, cuya actividad oculten con
diligencia cautelosa, al modo que en la anti-
(i) Vsi^c 1 Sonaminlisi/w por H. Bcaunis, otras ve-

*^*s citado, pgs. 77-82.
gedad hicieran los sacerdotes del Egipto,

con el fin de granjearse entre las masas in-
conscientes un prestigio raro y singular; sin
embargo, dada la certeza de las circunstan-
cias que rodean los hechos aducidos, de-
bemos confesar ingenuamente que la sana
Lgica parece exigir la intervencin directa
en ellos de alguna causa, que en sus opera-
ciones no se semeja las que se realizan por
agentes conocidos en el campo anchuroso de
la Filosofa y de la Fsica.
La experiencia acredita, ciertamente, que
cuando un individuo se duerme con la idea
de despertar hora determinada y fija, lo
consigue con ms menos aproximacin sin
que sepa darse cuenta de semejante fenme-
no, en el cual interviene de un modo indu-
dable el eficaz poder del alma sobre el orga-
nismo que informa para conseguir que ste
obedezca las determinaciones tomadas por
aquella con resolucin anticipada.
Conste, empero, que los resultados obte-
nidos en la materia que nos ocupa por per-
sonas diferentes, distan mucho de la preci-
sin matemtica infalible que de ordinario
se nota en el despertar de los hipnotizados
de una manera artificial.
Comprendemos asimismo que un pesar
profundo, un dolor acerbo, una afeccin car-
diaca, etc., pueden producir en un sujeto
sanguneas congestiones que se transformen
en epistxico sudor; porque, faltando tensin
los vasos arteriales y venosos por la anes-
tesia que semejante estado origina en las

raices nerviosas que abocan aquellos, la
sangre se derrama al travs de las paredes
de los tubos que la encierran y los poros epi-
drmicos se encargan sin demora de arrojar-
la al exterior.
Lo que de ningn modo podemos enten-
der es, que la palabra sola de un hombre sea
capaz de fijar en un sujeto la hora precisa
en que deber sangrarse sin previa operacin
mecnica, ni fsica, ni qumica, y se obtenga,
sin embargo, el efecto apetecido con toda
exactitud.
Las ciencias no ensean, ni explicarn ja-
ms sin la influencia de una causa trascen-
dente del orden fsico ordinario, que pueda
brotar sangre del organismo de un enfermo,
despus de un intervalo ms menos largo,
por la nica razn de haberlo determinado
as un saltimbanqui famoso en el arte de
dormir.
Ni tampoco podemos persuadirnos de que
la hiperestesia de unos ramos nerviosos, com-
binada con la anestesia de otros, explique
satisfactoriamente todos y cada uno de los
fenmenos hipnticos; porque en la hipnosis
provocada hay emisin de ideas y de pensa-
mientos afectuosos, y ni aquellas, ni estos,
resultan de una mera evolucin de la masa
cerebral.
Los organistas fisilogos, partidarios con
Gall de la localizacin de las facultades an-
iîcas en las clulas de la materia encfalo-
ganglinica, han tenido que renunciar sus

quimricas aseveraciones por no sufrir el dic-
tado ignominioso de aventureros miserables
y comerciantes rudos de una ciencia, que
carece de principios que la apoyen y sos-
tengan.
Gall, con efecto, en el presente siglo so
ha esforzado en sentar las bases de] sistema
craneoscpico, por el cual se pretende cono-
cer las facultades cognoscitivas del hombro,
sus inclinaciones y aptitudes, por el examen
minucioso de las protuberancias y depresio-
nes que en los huesos craneales se notaran,
una vez que estas corresponden al desenvol-
vimiento atrofia de determinadas clulas
nerviosas, por cuyo medio realiza el ser hu-
mano los actos todos intelectivos y afecti-
vos.
As, pues, dicen algunos modernos hipno-
tistas, ampliando las ideas de Gall, y siguien-
do las explicaciones del materialista Huxley:
El pensamiento no es ms que una secre-
cin ciclnica de la masa cerebral; la idea
afectuosa es una oxidacin de la matferia nr-
vea, y la oscilacin mecnica de las clulas
que producen el primero la segunda, origi-
na en torno del inteligente amoroso enc-
falo una onda esfrica de vibraciones, que
trasmitida al espacio, es capaz de conmover
los sesos de quien se halle en disposicin de
recibir aquella, ponindose de este modo en
ntima comunicacin de ideas y pensamien-
tos las personas que se encuentren envueltas
por tan activa atmsfera de agitacin pura-

mente material.
A semejantes aserciones debemos respon-
der, que si bien parece averiguado exis-
tir cierta relacin entre el desarrollo de la
inteligencia y el volumen y peso del cerebro,
est, sin embargo, muy lejos de aprobar la
ciencia las quimricas suposiciones de la F r e -
nologa de Gall, y mucho menos autoriza
aquella las extravagancias H u x l e y a n a s .
Efectivamente; el insigne fisilogo Fran-
cisco Jos Gall, originario de Badn, abando-
n su patria de Alemania para hacerse mdi-
co de Viena, en cuya Universidad fu conoci-
do fines del siglo pasado por sus ideas raras
acerca del sistema nervioso del hombre: abu-
rrido de la oposicin que en el territorio aus-
traco hallaban sus teoras, se dirigi hacia
el ao 1807 la nacin francesa, y en Pars
fij su residencia y public su obra intitulada
Anatoma y Fisiologa del sistema nervioso
en getieral y del cerebro en particular, con-
signando en ella que el asiento de la inteli-
gencia humana corresponde la regin fron-
tal de los hemisferios cerebrales; que las
pasiones instintivas se encontraban localiza-
das en la porcin lateral, limitada por los
parietales del crneo, y los afectos nobles se
hallaban circunscritos por el plano tangente
la parte superior de la cabeza: Gall atribu-
y, asimismo, al cerebelo los instintos de la
reproduccin, no vacilando en afirmar que el
desarrollo anmalo de los hemisferios cere-
10
belosos se manifestaba por saliente abulta-

miento en la regin del occipucio, y que por
aquel carcter poda guiarse uno para indi-
car las pasiones libidinosas, que con ms
menos energa habran de dominar la vida de
un sujeto.
Ahora bien; examinada tan ruidosa hip-
tesis la luz esplendorosa que de s arrojan
en este gnero de asuntos las ciencias expe-
rimentales, se ha visto en nuestros das la
palmaria falsedad de sus ridculos asertos.
Efectivamente; si fuese cierta la doctrina
frenolgica de Gall, el examen anatmico del
cerebro de genios tan eminentes como lo fu
en lingstica M. Juan Francisco Champo-
llin, debera acusar la presencia del rgano
de la Filologa; pero precisamente la obser-
vacin atenta ha destruido cavilacin seme-
jante, porque segn afirma M. Llut, mdico
de Salptrire, de los Anales de Frenologa se
deduce que ChampoUin careca por comple-
to del rgano nervioso de las lenguas, pesar
de que aquel fillogo francs fu individuo de
la Academia de Inscripciones, descubridor
del alfabeto geroglfico y fundador insigne
en el primer tercio de este siglo del Museo
Egipcio de Pars.
La historia testifica que el gran Pontfice
Len X protegi en el siglo x v i de un modo
especialsimo al pintor por excelencia Rafael
Sanci, cuyo pincel delicado debe el arte el
cuadro maestro de la Transfiguracin del Se-
or y los magnficos lienzos en que aquel
genio inmortal estamp la imagen de la San-

tsima Virgen, fijando unas veces su mirada
candida y modesta en el tiemsimo nio Je-
ss acabado de salir de su seno virginal, y
otras derramando aquella lgrimas dfe triste-
za y desconsuelo cabe al madero afrentoso
de la Cruz, en donde le contemplara afligida y
traspasada de amargusimo dolor, y otras, en
fin, llevada, por ngeles al cielo entre nubes
de esplendorosa gloria, para ser coronada en
el empreo por la Trinidad beatsima como
reina excelsa del mundo y de los hombres.
Pues bien; M. Llut afirma q u e , exami-
nado el crneo de tan clebre pintor, no h a
podido hallar en l la Anatoma la protube-
rancia correspondiente al rgano del colori-
do. Idntica experiencia se ha practicado con
el crneo del prodigioso calculista Vito-Man-
guimele, quien pesar de resolver los diez
aos de su edad los problemas ms difciles
de Aritmtica y Algebra, no tena desenvuel-
to el rgano del clculo, cognoscible, segn
los frenlogos, por la prominencia exagera-
da de los arcos de las cejas (i).
E n la pgina 57 de la Fisiologa humana
del Dr. Debreyne leemos asimismo, que en
el crneo de Lacenaire haba ausencia com-
pleta del rgano del hurto, estando, en cam-
bio, desenvuelta la protuberancia de la bcnc-
(l) Vase el Compendio de Fisiologa humana del

Dr. DebreynCj versin espaola del Dr. D. P. P. y J. C.
Barcelona, 1862; plg. 61, en la nota.
148 EXAMEN BEL HIPNOTISMO
valencia, de la religiosidad y de Xa, justicia,

segn la Revista me'dtca del mes de Marzo
de 1836. Ahora bien; de los datos eonsig-na-
dos en la estadstica criminal de Francia se
deduce! claramente, que Lacenaire era ladrn
de profesin, en religin ateo, reo convicto
de siete asesinatos acompaados de robo, y
hombre, por ltimo, que haca alarde de sus
vicios y maldades hasta el punto de afirmar
que en fuerza de los asesinatos por l come-
tidos sin remordimiento, haba encontrado la
felicidad, que en vano buscan los filsofos
cuando de su pluma salen lecciones de moral.
Este solo hecho bastara para destruir com-
pletamente la teora famosa de la localiza-
cin de las facultades anmicas, con tan au-
daz atrevimiento planteada por el frenlogo
Gall, y con tan singular entusiasmo propa-
gada por el materialista filsofo M. Brous-
sais.
An hay ms; porque Gall se atrevi
considerar al cerebelo como el rgano que
serva de asiento los instintos de la repro-
duccin: el desenvolvimiento en grado an-
malo de los hemisferios cerebelosos era cau-
sa de que el individuo en quien tal aconte-
ciera fuera vctima de pasiones libidinosas
ms menos fuertes, que no estaba en su ma-
no el evitar, en cambio la carencia de aquella
masa nrvea acreditaba la imposibilidad f-
sica de ejecutar actos de amor voluptuoso
por parte de un sujeto. La observacin con-
cienzuda ha venido desmentir las gratuitas
aserciones del frenlogo alemn; porque el

mdico insigne M. Richerand afirma termi-
nantemente, que en el hospital de San Anto-
nio de Pars muri una joven y de su autopsia
result que la faltaba el cerebelo, pesar de
haberse aquella entregado con furor los des-
rdenes de una vida disoluta y licenciosa.
M. Flourens, M. Calmeil y M. Wagner
han realizado experiencias muy curiosas,
arrancando el cerebelo las aves y reptiles,
y de sus observaciones delicadas se deduce,
que no haca falta aquel rgano los anima-
les referidos para el desempeo de las fun-
ciones de la generacin (i). La misma Zoo-
loga se halla de acuerdo con las conclusio-
nes opuestas las que Gall saca de su hip-
tesis absurda; puesto que en aquella ciencia
se patentiza el escaso desarrollo del cerebe-
lo en los peces, sin embargo de ser estos tari
fecundos que muchas hembras hacen postu-
ras de huevos numerados por millones, se-
gn acontece con las incluidas en la familia
de los gdidos, como la abadeja bacalaa, y
otras por millares como sucede la sardina
y alosa entre los cluptdos, y la besuga
del Mediterrneo y Cantbrico entre los es-
prtaos.
Con los hechos referidos nos parece que
el lector tendr bastante para refutar las ca-
vilaciones de los modernos hipnotistas, que
(I) Vase T.n Fisiologa Humana por J. Beclard, obra

citada ya, pAg. 833.
estrechados en sus pomposas teoras sobre la

hipnosis provocada, acuden con cnico desca-
ro la cuestin frenolgica, pretendiendo es-
cudar sus explicaciones en los asertos y deli-
rios de aquella hiptesis de Gall.
Nosotros confesamos francamente, que
no podemos darnos hoy cuenta satisfactoria
de los mltiples hechos realizados en la hip-
nosis humana, atendiendo solamente los
principios severos, que sirven de base lgica
los razonamientos filosfico-cientficos, y no
tememos afirmar que es soberanamente rid-
culo apelar las investigaciones frenolgicas
para sacar flote la hiptesis de la paraliza-
cin de ciertos nervios y de la hiperestesia
de otros, fin de decir algo sobre la facultad
que el hipnotista tiene para despertar ciertas
ideas y determinados sentimientos en los in-
dividuos sometidos su accin.
Las facultades anmicas del hombre no
se hallan localizadas en los nervios, sus pa-
siones afectivas no son tampoco una simple
evolucin de la materia enceflica; porque
las ideas y los afectos que brotan del com-
puesto humano, son conceptos simplicsimos
por los cuales expresamos siempre de un
modo universal las imgenes de los objetos
que hubimos percibido con caracteres deter-
minados y concretos, y es de todo punto im-
posible, en sana lgica, que lo universal y sim-
ple sea causado por un rgano tan material
y circunscrito como es el sistema nrveo-cc-
falo-raqudeo.
Lo que no es simple por su naturaleza,

jams puede originar lo simple, puesto que
afirmar lo contrario sera admitir que una
cosa puede ser y no ser un tiempo mismo.
Por eso es que el cerebro es capaz de elabo-
rar cerebrina, y el hgado glanduloso de se-
gregar bilis, y la mucosa membrana del est-
mago de producir jugo gstrico, etc.; pero
nunca aquellos rganos podrn trascender
en sus efectos la naturaleza grosera que los
constituye.
Es un hecho patente la observacin de
todo el mundo que el hombre tiene ideas y
forma juicios sobre entidades que no caen
bajo el dominio de sus fibras nerviosas, no
pudindose explicar semejante resultado de
un modo plausible, sino acudiendo la espi-
ritualidad del alma que informa su organis-
mo, pues, siendo aquella por su naturaleza
intrnseca independiente en sus operaciones
de todo rgano corpreo, es muy lgico que
discurra, verbigracia, sobre los atributos de
Dios y los constitutivos de los espritus an-
glicos, pesar de que estos seres no puedan
impresionar materialmente al compuesto hu-
mano.
Es cierto que, siempre que un hombre se
entrega con exceso trabajos mentales, ex-
perimenta dolores agudsimos hacia el medio
de la frente; pero este hecho no prueba que
la inteligencia se halle localizada en la regin
frontal; antes bien la razn deduce, de seme-
jante fenmeno, que la masa nrvea del ce-
rebro, concurre de ana manera integral la

verificacin de las funciones intelectuales,
como instrumento que supedita al alma en
el estado actual de cosas, las impresiones del
mundo exterior que por doquiera le envuel-
ve y le rodea, fin de que, actuando enton-
ces este rgano nervioso sobre aquella, pue-
da el hombre concentrar su actividad en las
impresiones recibidas, apreciarlas, comparar-
las entre s y transformarlas de un modo mis-
terioso inexplicable en hechos de concien-
cia y pensamiento.
La inteligencia humana es, con efecto,
una facultad admirable y prodigiosa encar-
gada de conocer, no solamente las verdades
en el orden lgico y abstracto, sino de pene-
trar, con auxilio de los sentidos corporales, la
naturaleza de los objetos sensibles, fin de
deducir de las impresiones que aquellos la
causan con sus propiedades externas de lus-
tre, dureza, pesantez, extensin impenetra-
bilidad, etc., la energa oculta que bulle en
el fondo de su masa interior. Por tal razn,
precisa nuestra alma, mientras viva asociada
la pesada ligadura del organismo corporal,
de las imgenes materiales que se proporcio-
na mediante la actividad nerviosa, y como
quiera que nunca se realiza un trabajo fisio-
lgico sin gasto del tejido componente de los
rganos que le desempean, no habr ms
remedio que sentir despus de aqul dolor
ms menos agudo, que obliga al individuo
procurarse descanso y tomar medidas, fin
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 15 3
de reparar las prdidas ocasionadas, por me-

dio de una alimentacin que le reconstituya
y ponga de nuevo en disposicin de reanu-
dar sus fatigosas tareas. ,
Se engaa lastimosamente el darwinista
Huxley, cuando confunde la condicin nece-
saria para formar el compuesto humano las
ideas, que pudiramos llamar sensibles, con
el mismo pensamiento que brota de la acti-
vidad anmica. Empero, si hemos de ser in-
genuos, no nos extraa la conducta filosfica
del profesor materialista, porque haciendo s-
te alarde de seguir en todo las ideas ateas de
los monistas alemanes Hackel y Virchow, era
imposible pedir explicaciones su orgulloso
chirumen, que no estuvieran calcadas en la
vibracin cerebral, como fuente y origen de
todos los conocimientos intelectuales que el
hombre es capaz de poseer en esta tierra mi-
serable, de luto y de dolor.
A H u x l e y no basta, por lo visto, el revol-
cn que sufriera ante el Congreso de la Aso-
ciacin britnica el ao 1879, cuando, ufano
y placentero exhibi los ilustres sabios de
aquella respetable Asamblea, presidida por
M. Almnn, el clebre batibto, considerado
por su maestro Haeckel como el elemento
primordial de que derivaba el hombre por
evolucin fatal, llevada cabo al travs de
siglos infinitos: no basta que Huxley, entre
carcajadas y silbidos desdeosos, viera aco-
gida su profesin ridicula de positivista re-
matado al pronunciar que el mucus amorfo.
1,54 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
de aspecto gelatgeno, que tena la honra de

presentar la consideracin de los seores
acadmicos, era su mayor amigo y antiqusi-
mo pariente: no basta que el insolente H u x -
ley haya visto derrumbada por el suelo la
base misma de su teora flamante ante el cla-
mor de la ciencia que por boca del sabio na-
turalista francs M. Milne-Edwards dice, des-
pus de numerosos trabajos microscpicos y
qumicos para reconocer el decantado batibio
de los mares, que no es aquel otra cosa dife-
rente de una simple masa de mucosidad, que
las esponjas y otros rzpodos dejan escapar
de sus tejidos, cuando se frotan estos por el
contacto de las redes de pescar (i): no basta
que en 15 de Octubre de 1882 la ciencia de-
rrocara en el Instituto de Pars las sandias y
atrevidas aserciones de la hiptesis Hacke-
liano-Huxleyana, en lo referente al origen del
organismo humano, ni que los sabios de la
poderosa Albin se ran en las barbas del in-
feliz y necio Huxley; es preciso tambin que
este filsofo soberbio quede humillado y con-
fundido entre el polvo despreciable de los
tontos, cuando presume hallar en el materia-
lismo la explicacin satisfactoria de los fen-
menos hipnticos.
E l pensamiento, dice Huxley, no es ms
que una vibracin cerebral, que en forma de
(I) Vase el magnllico libro intilulado Apologie scienti-

fique de la fot chreticiine par le chanoine F . Duilh.Tou-
louse, 1885, pg. 230.
ondas esfricas se comunica al espacio, hiere

el encfalo de la persona hipnotizada, y sta
por movimientos rtmicos y armnicos en-
tiende las ideas y sentimientos que bullen en
su hipnotizador.
Permtanos el seor H u x l e y demostrarle
que el estado lastimoso de su inteligencia no
le permite distinguir entre el medio de co-
municar el pensamiento y el pensamiento
mismo ninguna diferencia sustancial, siendo
as que entre ambas cosas existe un abismo
infranqueable y una distincin completamen-
te radical y entitativa.
Qu persona hay tan necia que al obser-
var los movimientos vibratorios de la lmina
de un telfono, trasmisor de la palabra que
ante su boquilla se pronuncia, identifique las
ideas con la oscilacin ondulatoria del apa-
rato conmovido por la voz del que habla?
La palabra ser el vestido con que se en-
galana el pensamiento que se agita en el es-
pritu del hombre; ser la expresin tosca y
material que anuncie aproximadamente los
sentimientos del alma, pero nadie hay tan
estpido, que, atendiendo al testimonio fiel
de su conciencia, afirme con sinceridad que
su lenguaje es el mismo espritu que siente
vivir en s, y que su mente se identifica con
las gesticulaciones que se ve precisado ha-
cer para la articulacin de las palabras, sali-
das de su garganta y moduladas por los la-
bios y la lengua.
Los mismos positivistas, representados por
M. Littre y M. Robn, se han visto moderna*

mente en la precisin de confesar, que en el
lenguaje humano van envueltas ideas uni-
versales, imposibles de explicar en la teora
monista, que sustenta ser el pensamiento del
hombre una mera evolucin de la materia
enceflica (i).
Y efectivamente, al expresar el hombre
los sentimientos y afecciones que le embar-
gan, lo hace siempre de manera que no pue-
de ocultar el poder de la abstraccin, que
sirve de gua y norte todas las operaciones
de sus actos mentales. Por eso desprecia el
dolor con agradable sonrisa, y domina los
brutales apetitos de venganza con el ejerci-
cio de la caridad y mansedumbre, y los mo-
vimientos instintivos de lujuria con la prc-
tica constante de la mortificacin y la pure-
za; y por decirlo de una vez, el hombre ma-
nifiesta en todas las acciones volitivas de su
vida racional, que no es una mquina de car-
ne movida solamente bajo el ciego impulso
de impresiones orgnicas y materiales, sino
que en l reina una actividad espiritual in-
dependiente de suyo de las vibraciones on-
dulatorias, con que se agita sin cesar en tor-
il) Advertimos al lector con gusto que M. Littre, con-

sagrado defender que en el universo no existia ms que
materia y movimiento, y que el espiritxi no era otra cosa que
la misma energa de la sustancia organizada, abjur sus erro-
res hace pocos aos y se bautiz unos dias antes de morir,
teniendo el consuelo de abrazar la Santa F t Catlica antes
de presentarse al tribunal de Uios.
bellino armnico el mundo corpreo que por

doquier le circunda.
Por eso es, que entiende y vislumbra las
dulzuras de la vida celestial, que no se halla
sometida al grosero choque de los tomos
que la Qumica examina: por eso es, que al
dirigir su vista las pginas de un libro en
que se halla retratada con singular maestra
la vida heroica de un cristiano virtuoso en
medio de las horribles luchas, que cada pa-
so debe sostener contra los enemigos que le
punzan y le asedian, el corazn se le enterne-
ce, el alma se abisma con silencioso desdn de
las cosas temporales, y busca en la contem-
placin de las perfecciones infinitas del Dios
vivo la satisfaccin de la conciencia, y las ilus-
traciones de la gracia para marchar tranquilo
por el proceloso mar del mundo entre las con-
gojas y aflicciones que acompaan al vivir.
Sin disputa que el Sr. Huxley, puro ha-
cer alarde de cientfico, se ha olvidado de
las ciencias; porque de otro modo no puede
concebirse que haya forjado su magn la hi-
ptesis quimrica de suponer que el hombre
es una simple pasividad orgnica, y dispn-
senos la frase el Diccionario de la lengua; no
puede comprenderse que un hombre de in-
genio haya divagado tanto en cuestin de
vala trascendental, puesto que si las asercio-
nes Huxleyanas fuesen ciertas, habra que
eliminar todos los clculos y razonamientos
filosficos del hermoso campo de las ciencias.
No ve, por ventura, el Sr. Huxley, que la
Hidrosttca es una mentira solemne sin el

principio del insigne gemetra Pascal? Y
quin ha visto nunca comprobado, que la
presin ejercida en un punto de la masa de
un lquido se trasmite todos con igual in-
tensidad? Prescinda el Sr. H u x l e y del gran
poder generalizador do la mente humana,
niegue que el espritu del hombre penetra
por abstraccin en la naturaleza de los cuer-
pos que examina, y de un solo golpe habr
concluido con el edificio majestuoso que las
ciencias han ido levantando en el dilatado
transcurso de los siglos.
Quin jams ha visto un pndulo ideal?
Quin ha hecho experiencias con un torno
considerado en su lmite de potencial ener-
ga? Nadie absolutamente de los nacidos, ni
tampoco es posible que tales cosas vengan
realizarse por los que restan de nacer en
los futuros tiempos. Pues bien: consulte el
Sr. H u x l e y las obras de mecnica, y obser-
var que el hombre formula con clculo exac-
tsimo las condiciones esenciales que la natu-
raleza de uno y otro exige en teora. Si el
pensamiento del hombre fuese una simple
manifestacin de la oscilacin cerebral, care-
ceran de fundamento serio todas las demos-
traciones matemticas y fsicas, porque en
los clculos se prescinde por completo, al uni-
versalizarlos, de las condiciones individuali-
zantes, con que los cuerpos materiales afec-
taron los nervios sensitivos del hombre.
Si la humana facultad intelectiva fuera or-
gnica, habra que decir los astrnomos que

son unos mentecatos al corregir los errores
producidos en la magnitud y posicin de los
asteroides por la reflexin y refraccin lumni-
cas; porque el Sr. Huxley ha descubierto que
el pensamiento del hombre resulta fielmente
de la vibracin nerviosa, y sera un garrafal
disparate enmendar la plana la impresin
mecnica que el encfalo recibe. Afortunada-
mente, los cientcos hacen poco caso de las
elucubraciones del fatalista Huxley, y por
eso cuando quieren visar una estrella dirigen
el telescopio orientando su eje fsico por de-
bajo de la direccin aparente, con que aque-
lla lanza sus destellos centelleantes al ojo del
observador, y as es como la encuentran real-
mente en la campurosa bveda del cielo.
No hay, pues, razn ninguna que coho-
neste el disparatado modo de pensar del posi-
tivista Huxley. Los hipnotistas deben buscar
otro maestro que patrocine mejor sus ideales,
y, mientras aquel aparezca, les rogamos enca-
recidamente que se abstengan de emitir teo-
ras que cedan en desprestigio de cuantos se
precien de llevar con honra la respetable
borla de doctores laureados.
Hasta aqu hemos procurado exponer y
rebatir del modo que nuestras fuerzas lo per-
miten, las famosas teoras que los hipnotistas
modernos han inventado para cubrir su ig-
norancia respecto de la causa verdadera de
los fenmenos rarsimos que en las distintas
fases de la humana hipnosis acontecen.
i6o EXAMEN DEL HIPNOTISMO
Rstanos ahora consignar algunas refle-

xiones sobre las circunstancias que ayudan,
y las causas que favorecen el progresivo de-
sarrollo de la humana hipnosis en la poca
presente, contestando as la pregunta que
en nuestro programa formulamos de la ma-
nera que sigue.
Consideraciones importantes acerca de las

causas qiie contribuyen la rpida difusin
del hipnotismo en nuestros das. Despus
del examen minucioso que hasta aqu hemos
hecho de las teoras inventadas por los par-
tidarios de la humana hipnosis, y de la refu-
tacin de sus concepciones ridiculas, y de la
claridad con que hemos hecho ver los lec-
tores en el discurso del folleto lo detestable
y abusivo que es el ejercicio hipntico, quiz
no falte quien se atreva preguntarnos cmo
el hipnotismo se mantiene en pi y se escri-
ben en la poca presente artculos y obras
destinadas su vulgarizacin.
La pregunta no deja de ser oportuna
ingeniosa, y ella debemos solamente con-
testar que el hipnotismo no podra difundirse
con tanta, rapidez en nuestros das, si los hom-
bres no tuviesen tan anublada la inteligencia
para la verdad, y tan seco para la virtud el
corazn.
Efectivamente; el lector ha podido con-
vencerse por los razonamientos vigorosos en
este libro expuestos su consideracin res-
petuosa, que no es la ciencia quien gua los
^ EXAMEN DEL Hlt-NOIISMO i6i
caballeros hipnotistas de la presente edad

para perseguir con entusiasmo sus locos idea-
les. La refutacin de las opiniones imagina-
das por los secuaces de la hipnotizacin ar-
tificial nos dice claramente que los ing-enios
cobijados bajo los pliegues de una bandera
tan infamante de suyo ignominiosa, no pue-
den, en lgico rigor, proponerse otro fin, con
sus hiptesis ridiculas indecorosas prcticas,
que el de embobar incautos, y sorprender
la sencillez candida de los pueblos ignoran-
tes y de los poco versados en el estudio de
las ciencias y de la Filosofa.
Hacen, con efecto, profesin los hipnotis-
tas de ser amantes del progreso y la cultura,
y hunden al hombre en el abismo tenebroso
de la abyeccin y la miseria: se pregonan in-
ventores de nuevas teoras en el campo be-
llsimo y hermoso de las ciencias naturales, y
bien examinadas, sin embargo, sus quimricas
hiptesis, no son otra cosa que la resurrec-
cin de los errores crasos, difundidos en la
antigedad por la secta de los materialistas.
Nosotros hemos visto, ciertamente, que fa-
mosos hipnotistas lanzan por su boca las blas-
femias que en el siglo VI, antes de Jesucristo,
se atrevi ensear Anaximandro, director
del movimiento filosfico que bulla en la es-
cuela jnica; puesto que para tales sabios la
materia es el ocano inmenso por donde cir-
culan las corrientes del movimiento y la vi-
îa, el espritu no existe y es un mito la liber-
tad del hombre.
Al abrigo insolente de la coriupcin que

por doquier campea, no temen divulgar, por
medio de folletos y revistas detestables, el
veneno del error, sembrando as el amor la
molicie en todas partes con sus xtasis mag-
nticas, y preparando una atmsfera en que
se respira un aire pestilente de monstruosa
esclavitud, que amenaza destruir hasta la ba-
se firmsima del orden en que descansa la hu-
mana sociedad. .
No parece sino que los adoradores de la
humana hipnosis se han desvanecido en sus
pensamientos, y por tal razn no brilla en su
corazn insensato la luz esplendorosa de la
sabidura. A ellos, con efecto, pueden apli-
carse las palabras que el Espritu Santo dijo
por el Apstol San Pablo (i): evanuerunt in
cogitationibus stit's, et obscuratum est insi-
piens cor eorum: dtcentes se esse sapientes,
stulti/acti sunt; pues en la cuestin presente
con dificultad cabe en los hombres instru-
dos buena fe por invencible ignorancia, por-
que las prcticas hipnticas ensean al mo-
mento que ninguna persona de reflexin me-
diana debe cooperar supersticin semejante,
una vez que es injuriosa la ciencia y al
honor.
Solamente se concibe la profesin de hip-
notista en una sociedad, donde la concien-
cia se halle tergiversada de tal modo, que
lo malo se apellide bueno, y la verdad mis-
il) D. Paulus ad Rom. Cap. l, v. xxi et xxil.

_ EXAMEN DEL MlrTISMO 163
ma se confunda con el error, por una igno-

rancia supina, criminal y horripilante. Consul-
te el lector los hechos aducidos por nosotros
en este folleto breve, y observar, sin disputa,
que en el hipnotismo truecan los hombres de
ordinario la inmortal gloria de Dios por la
imagen corruptible de sus criaturas, y por eso
en pena de tan grande crimen les entrega el
Seor los deseos inmundos de un corazn
depravado, que se nutre de pasiones vergon-
zosas. As se verifica que los medios por los
cuales tolera la providencia adorable del Om-
nipotente el trastorno del armnico concierto
de la naturaleza del hombre, queden, para sa-
ludable aviso de ste, convertidos en instru-
mentos de ignominia horrible, y de afliccin
denigrante y tortura sin consuelo.
Celosa la sabidura de Dios del bien fsico
y moral de sus hijos, que son todos los hom-
bros, quiso apartar estos de las sendas que
derechamente les conducen en un tiempo
cualquiera al envilecimiento y corrupcin, y
por tal motivo se dign inspirar al apstol de
las gentes, al sabio doctor de las naciones y
evangelizador de los pueblos de la tierra, las
ideas magnficas que nosotros acabamos de
apuntar, parafraseando las bellsimas pala-
bras que, literalmente copiadas de la Carta
de San Pablo los de Roma, se ponen en la
Vulgata latina del siguiente modo: et muta-
"verunt gloriam incorruptibilis Dei in stmtli-
tudinem imginis corrupUhis hminis ,
proptcr quod trdid illas Dcus in dcsideria
coris eorum, in tnmundiam: ut continne'

lits a/fictant crpora stia in semetipsis (i).
Y en verdad que se precisa tener el jui-
cio trastornado para declararse hoy partida-
rio decidido de' la artificial hipnosis; porque
la experiencia y la voz ms culta y sana de
los sabios imparciales, reprueba de una ma-
nera terminante inequvoca las prcticas
nocivas y sarcsticas de aquella, como ene-
migas insidiosas de la par de \as conciencias
honradas y martillo que tritura en indomable
yunque la nobleza y dignidad de las criatu-
ras racionales.
Hace falta que en el mundo se halle la
vergenza por el suelo y que la perversin
de ideas haya llegado su colmo, para que
el hombre yazca tan glacial indiferente res-
pecto de sus operaciones, que descuide el re -
sultado hoy de las determinaciones de su vo-
luntad libre, y se entregue como mquina
sufrir las sugestiones de un hipnotizador, que
en un instante solo es capaz de hacerle in-
til para siempre.
No se explica de otro modo que en na-
ciones cultas haya talentos consagrados ul-
trajar impunemente la modestia, recato y dig-
nidad de personas que se precian de llevar
con honra semejante nombre.
El nimo se espanta al considerar que los
sectarios del hipnotismo moderno, haciendo
causa comn con los de la magia espiritista.
(I) D. Paulus ad Rom. Cap. I, v. XXIiret xxiv.

superen cien mil asociados en la villa sola

de Pars, y que en Francia se ranplee la ri-
queza en sostener 13 revistas, limitadas di-
fundir los procedimientos y fenmenos de
sugestin hipntica y la supersticin pagana
del Fakirismo antiguo, y que de aquellas ha-
ya 27 en Inglaterra, y en Alemania 5, y en
Portugal 3, y en Italia 2, y en Rusia una, y
en lengua espaola 36 (1).
Da lstima, ciertamente, registrar la his-
toria de la presente edad; porque el mund^
de las inteligencias parece haberse converti-
do en jaula de dementes rematados, puesto
que no hay error que no se patrocine, ni vi-
cio moral que carezca de secuaces entusias-
tas: la maldicin, que el Omnipotente fulmi-
nara contra la estirpe de Adam, tiene hoy
una manifestacin ms ampla y un desarro-
llo ms extenso que en los siglos anteriores.
Es, sin disputa, que toca nosotros reco-
ger los frutos ponzoosos de la licencia que
mucho tiempo hace se otorga en el mundo
para ensear imprimir cuanto pluguiera
los cerebros ms extraviados.
Alemania, en efecto, permite ensalzar
los racionalistas en las Universidades; Ingla-
terra predica el materialismo y la herega;
Rusia fomenta el idealismo cismtico; Fran-
cia ensea con furor el positivismo naturalis-
ta, y Espaa Italia, entre frases de pantesmo
(I) Vase Le Sptritisme par le Dr. Paul Gibier, pgina

35-39-^ris, 1887.
grosero, difunden la indiferencia que hiela los

corazones honrados. Falta hoy en las nacio-
nes la unidad majestuosa de creencias y de
prcticas morales, que en otro tiempo fu la
gloria y el blasn de la Europa en general:
por eso no hay locura en religin que no ten-
ga seguidores contumaces, ni en Filosofa
existe error que no revista fascinadoras apa-
riencias de verdad: el equilibrio social se ha-
lla roto y el terror de la fuerza regula, como
êntre los paganos, las condiciones de obe-
diencia de los pueblos: las artes se han hecho
sensualistas, y por doquiera existen cuadros
asquerosos que recuerdan la molicie y afemi-
nacin del gentilismo antiguo.
El cuadro que precede, diseo plido de
la situacin social en nuestros das, nos da la
clave para explicar la rpida difusin del hip-
notismo en la poca actual; porque sus prc-
ticas halagan toda clase de concupiscencias
y encuentran los nimos dispuestos abra-
zar cualquier gnero de insensatez y locura,
con tal de que por su medio se haga oposi-
cin los principios inmutables de la Filoso-
fa Cristiana, y los dogmas revelado5, y
la severidad de las costumbres que imponen
los santos preceptos de la moral catlica.
Ardua es la empresa ilusoria la tarea
que acometen los dbiles pigmeos de nues-
tro siglo, porque las puertas del infierno no
prevalecern nunca corftra la saludable doc-
trina, que el Eterno ha querido conservar in-
clume en la tierra al travs de las edades.
La divina Providencia ha depositado, afor-

tunadamente, en el seno mismo de la socie-
dad humana un fondo de bien y de verdad,
que impide sea envuelto el mundo en el su-
cio manto del vicio y del error, pesar de los
esfuerzos que en contrario hagan cuantos
alimentan su espritu d malvolas ideas y
pasiones vergonzosas.
En Dios esperamos confiadamente, que
vueltos sobre s los seores hipnotistas aban-
donarn su obra una vez que la experiencia
va deshaciendo de da en da sus ilusiones
quimricas; y si al principio tuvieron alguna
fe en sus procedimientos, hoy que la obser-
vacin ha hecho ver las claras cuan peli-
grosos sean aquellos para la salud moral y
aun fsica del hombre, desistirn, sin disputa,
de sus prcticas, contribuyendo as evitar
uno de los infinitos males que aquejan al
hombre en el actual momento histrico.
Bien comprendemos que es difcil hoy la
realizacin de los deseos que nos animan, por-
que habiendo propagandistas tan famosos co-
mo M. Gladstone, expresidente del ministerio
Britnico, y M. Alejandro Aksakoff, conse-
jero secreto del Czar Alejandro III de Rusia,
y tin cuerpo tan numeroso como la Societ
Royale de Londres, que cuenta 254 miembros
efectivos, 21 honorarios y 255 asociados,cuyo
talento se consagra difundir por el mundo
los fenmenos del espiritismo y del mesme-
rismo hipntico con el profesor Balfour-Ste-
wart la cabeza, y personas como los doc-
tores Bernheim y Libault de Nancy, y M.Car-

los Richet, profesor agregado la Facultad
de Medicina de Pars y Director de la Re^mc
Scienttjique, que se dedican crear sectarios
por doquiera de la humana hipnosis; no es
hacedero destruir en un instante la delet-
rea atmsfera que tan esforzados y entusias-
tas adalides han logrado formar costa de
multitud de escritos, que se leen con ansie-
dad por individuos pertenecientes todos los
estados y jerarquas sociales (i).
Sabemos lo que vale el sistemtico em-
peo en sostener una idea y el sacrificio de
lastimar intereses materiales; porque ambas
cosas son menudo motivo suficiente para
que las inteligencias ms preclaras desoigan
el grito de la verdad desapasionada y pura.
Nosotros, empero, cumpliendo con un de-
ber que nos impone la conciencia, damos con
este libro la voz de alerta al prjimo, fin
de que no caiga en las redes monstruosas que
amenazaa envolverle de un modo fatal en un
laberinto de desrdenes y crmenes sin cuen-
ta ni medida-
Obligacin es, con efecto, del escritor ca-
tlico esmerarse por el triunfo de la doctrina
sana, fin de que la iniquidad y la licencia
no reinen como seoras en el mundo, y por
eso nosotros procuramos consignar aqu que
vemos con dolor la difusin rpida que el
(I) Vase Le ^piritisme par le Dr. Paul Gibier, pAgt-

na J6-39.Pars," 1887.4
hipnotismo ha tomado en nuestros das, pe-

sar de que en su abono no pueden encon-
trarse ni las Ciencias, ni la Filosofa, ni los
principios ms universales y rudimentarios
de la civilizacin y de la moral social.
Terminando, pues, nuestras advertencias
y consideraciones acerca de la popularizacin
lamentable que el hipnotismo ha conseguido
en la poca actual, y dando fin las reflexio-
nes sobre las causas que, en nuestro concep-
to, contribuyen la propagacin de semejan-
te plaga, cerramos el captulo y pasamos al
siguiente.
CAPTULO V
Opinin de los catlicos acerca de los fenmenos Mesm-

ricos hipnticos.Ideas del P. A. Lehmkuhl.Doc-
trina del P. J. Mendive. Opinin del autor acerca de los
fenmenos que se realizan en la hipnotizacin del hom-
bre: juicio crtico que le merecen las ideas del P. A. Lehm-
kuhl y las indicaciones formuladas por el P. Villada sobre
el mismo asunto en sus Casos de conciencia.Conncia,
de la Congregacin del Santo Oficio, respuestas de la Sa-
grada Penitenciaria y fallo de la Santa Sede apostlica
Romana respecto de las prcticas magnticasDeduc-
ciones importantes que pueden aplicarse A la cuestin del
hipnotismo.Reglas morales que todo hombre debe co-
nocer para saber qu atenerse en el asunto de la hipnosis
provocada.Conclusin.
IPININ de los catlicos acerca de los

\fenmenos Mesmricos hipnti-
I COS. Siendo el hipnotismo unacues-
I tin delicada y de trascendencia su-
ma en la poca presente por las relaciones
intimas que sus prcticas tienen con asuntos
de que trata la Teologa dogmtica y moral,
no hemos dudado aadir la impugnacin
razonada que de sus prcticas y teoras hu-
bimos hecho hasta aqu bajo el punto de vis-
ta filosfico y cientfico, la doctrina que sus-

tentan acerca de la humana hipnosis varones
insignes en ciencia y en virtud, procurando
coronar nuestro trabajo humilde con las re-
soluciones autoritativas de quien tiene por
oficio la misin de llevar las conciencias por
los caminos rectos de la honestidad y del
orden.
Comenzaremos, pues, nuestra tarea dan-
do conocer los lectores la respetable opi-
nin del sabio jesuta P. A. Lehmkuhl, que
con aprobacin del Rdmo. Arzobispo de Fri-
burgo y del Rdmo. P. Juan Bautista Loh-
mann. Superior de la provincia alemana,
que el telogo aludido pertenece, no ha du-
dado abordar la moderna cuestin del hipno-
tismo, y consignar en su magnfica obra de
moral que le parece lcito el uso de la huma-
na hipnosis, como medio curativo de ciertas
enfermedades nerviosas, reumticas, etc., y
que no ve contrario la rectitud de la con-
ciencia de un mdico el que ste se valga in-
geniosamente del procedimiento hipntico
para realizar amputaciones quirrgicas.
Las razones en que apoya el insigne Pa-
dre Lehmkuhl su opinin pueden expresarse
as: Ni el mtodo empleado para conseguir
la hipnosis, ni los efectos en aquella obser-
vados, se oponi que puedan considerarse
como lcitas las prcticas hipnticas.
Efectivamente, el modo de obtener el sue-
o artificial en un hombre, no envuelve de
suyo injuria alguna respecto de Dios, ni tam-
K3AMEN t)tt ttlPNOtlSM 173
poco viola legtimos derechos, que en el pr-

jimo haya que conservar inclumes, puesto
que las acciones hipnticas no son supersti-
ciosas, una vez que por mirar un individuo
con fijeza, y dejarle dormido en ms menos
tiempo, no se da culto al Demonio, ni cria-
tura racional irracional, con detrimento del
honor y reverencia que el hombre debe su
Criador bondadoso, y por otra parte el hip-
notista y el hipnotizando se convienen libre-
mente en dejarse actuar de un modo mutuo
y espontneo, y es axioma de Teologa mo-
ral scienti et volenti non Jit injuria, que no
tiene derecho nadie quejarse de la accin
de otro, cuando la accin ha sido ejecutada
con mutuo consentimiento y plena libertad
de los interesados en el asunto que se pacte;
Por razn de los efectos obtenidos en la
hipnosis provocada, tampoco juzga el ilustre
jesuta que pueda considerarse aquella como
ilcita; porque aunque parezcan sorprenden-
tes y hasta prodigiosos los fenmenos que
el hipntico realiza en los perodos de aluci*
nacin mental, sin embarga, la experiencia
de los mdicos demuestra que los afectados
de enfermedad nerviosa hacen tambin cosas
estupendas y rarsimas en los paroxismos, sin
que de observaciones semejantes deba con-
cluirse en sana lgica que los atacado^ de
neuralgia realizan sus operaciones admira-
bles, bajo la influencia de una causa que tras-
ciende el orden natural.
Es cierto, contina el Rdo. P. Lehmkuhl,
que, privado el hombre del uso de la razn,

se. expone manifestar secretos de importan-
cia, y ejecutar actos inconscientes que pue-
den ser de fatales consecuencias; pero esto
solamente indica que, para realizar el hipno-
tismo en un sujeto cualquiera, se precisa cau-
sa grave y proporcionada los peligros que
probablemente se esperan en el sueo, no
debiendo nunca provocarse ste por recreo
pueril, sino fijndose siempre en algn moti-
vo racional, y proponindose un fin honesto,
y evitando toda costa la circunstancia de
entregarse en manos de un hipnotista que
no sea conocidamente probo y de costum-
bres honestas (i).
Otro sabio, no menos ilustre que el ante-
rior, perteneciente la misma Compaa de
Jess, el Rdo. P. J. Mendive, cuyo talento
clarsimo y fecundo llama con justicia hoy
la atencin de la culta Espaa, opina que
debe atribuirse la energa intelectiva y m-
gico poder de Satans la produccin de los
fenmenos hipnticos, no debiendo, por con-
siguiente, ningn hombre de recto y sano jui-
cio someterse las prcticas de hipnosis bajo
pena de hacerse reo de un crimen idoltrico.
Las razones en que apoya su juicio el dis-
tinguido P. Mendive pueden resumirse de la
manera siguiente: No se concibe que un hip-
(I) Vase Theologia moralis, auctore Augustino Lehm-

kuhl, S. J. vol. I, pg. 619 in nota ad nm. 994; ed. i.*
Friburgi Brisgoviw, MDCCCLXXXV.
EXAMEN 1>EL IPNOTISMO 175
notista pueda causar en un sujeto el sueo,

acompaado de rigidez cadavrica y de alu-
cinaciones, por cuya virtud el hipnotizado se
transforme, voluntad de quien le duerme, en
Obispo, Emperador cantatriz de teatro, sin
que para la ejecucin de tales hechos no sea
preciso admitir la posesin diablica, puesto
que el fluido nervioso bitico es Incapaz de
producir fenmenos tan raros, que por otra
parte desaparecen en el instante mismo que
finja el chirumen del hipnotizador, sin dejar
rastro ni reliquias en la persona hipnotizada
contra lo que suele acontecer en el orden
natural.
Adems no es posible explicar la suges'
tin inhibitoria sin la intervencin directa
del demonio, porque el poder de un hombre,
por ingenioso que l sea, no alcanza nunca
impedir que una persona en condiciones
convenientes y apropiadas al efecto no dis-
tinga un color, un objeto presente su vis-
ta, se le borre de la memoria el nombre de
un sujeto que conoce, sin ms razn que por-
que as lo quiere el hipnotista.
Los fenmenos mismos de sugestin mm-
tal no tienen explicacin satisfactoria, dice
el P. Mendive, si no hay un agente preterna-
tural que intervenga en el asunto; porque la
naturaleza del compuesto humano exige pa-
ra conocer los pensamientos de una persona,
que sta los manifieste por algn signo exte-
rior, puesto que la comunicacin de ideas sin
auxilio de la palabra de otro medio mate-
l-jb' EXAMEK t>EL HIPNOTISKO
rial, es propia solamente de los ngeles, se-

giin de ello nos certifica la revelacin que
Dios se ha dignado hacemos en las Santas
Escrituras.
Es cierto, que el demonio no puede co-
nocer los pensamientos que bullen en el al-
ma de quien no desee manifestrselos; pero s
es capaz de entender por simple indicacin
tnterna cuanto uno quiera sug-wirle, y valer-
se despus de las noticias recibidas para ha-
cer de ellas s&bedor quien el hipnotista de-
signara por un acto mental. No es de extra-
ar, por consiguiente, que en virtud de pxc-
tps diablicos imph'citos explcitos pueda
un hipnotista comunicar mentalmente sus
rdenes los clientes sometidos su accin;
pero lo que no puede concederse nunca es,
que un hombre por s solo sugiera un so-
nmbulo un mandato puramente interno y
que aquel obre en armona de las imagina-
ciones de su hipnotizador: si, pues, los hechos
de sugestin mental son verdaderos, hay tam-
bin precisin de conceder que aquellos no
pueden realizarse sin la intervencin diab-
lica en la hipnosis provocada (i).
Opinin del autor de este escrito acerca

de la cuestin hipntica. Confesamos, ante
todo, que somos hijo humilde de la Iglesia
Catlica, en cuya fe hemos sido bautizados
(I) Vase Instttitiones phosophia scholasticce d P. Jo-

sefho Mcndive, S. / . , pgs. 96-122. VatUseleti, 88f.
KXAMEN BKL HlPMoriSM 177
y en la cual vivimos afortunadamente por la

misericordia de Dios, deseando con toda la
energ-a de nuestra alma que el ltimo hlito
de esta pobre vida Corporal sea exhalado en
el sculo de paz que el Omnipotente otor-
ga los que perseveran en su gracia divina.
La Iglesia, nuestra madre bondadosa, no ha
hablado todava de un modo terminante y
explcito sobre la cuestin que nos ocupa,
pero su prudente silencio no tardar mucho
tiempo en interrumpirse por algn decreto,
que declare los catlicos la norma de con-
ducta que debern seguir en lo relativo la
hipnosis provocada. Hoy, con efecto, dispu-
tan los sabios acerca de los fenmenos que
abarca el hipnotismo, y no sera discreto fa-
llar la solucin del problema planteado, mien-
tras no se conozca el verdadero valor de las
incgnitas que entran en aquel.
Entretanto las personas instruidas, qu
posean conocimientos de Teologa, Filosofa
y Ciencias Fsicas naturales, deben esfor-
zarse por aclarar los misterios que rodean
las prcticas hipnticas, fin de que poco
poco se haga luz sobre los puntos tenebro-
sos que la ciencia discute con afn.
Por lo que nosotros respecta, adverti-
remos al lector que aun no vemos clara en
todos sus puntos la cuestin del hipnotismo;
porque si bien es cierto que los Doctores Pe-
dro Janet, Gley, Carlos Richet, Csar Lom-
broso, Julio Campilli, etc., afirman que en la
humana hipnosis so dan casos de penetracin
12
17S EXAME DEL HlPlTISMO
del pensamiento y de comunicacin de ideas

entre el hipnotizante y el hipnotizado, sin in-
termedio de signos exteriores, y que hay fe-
nmenos tan estupendos y maravillosos como
el de hablar un sujeto catalpsico y sonm-
bulo en idioma pare" l desconocido, adivi-
nar el porvenir y trasportarse con la vista
pases remotsimos para narrar los curio-
sos mltiples sucesos que en aquellos acon-
tecen, y trasponerse, en fin, los sentidos de
manera que un hombre sumido en un letar-
go profundo lea con las rodillas, con los de-
dos y aun la espalda, si as fuera la voluntad
del hipnotizador; otros doctores y famosos
hipnotistas, como Braid, Richer, Morselli,
Gonzales, Donato, Beaunis, etc., aseguran
que esa multitud de fenmenos superiores,
incluidos en la categora de sonambulismo
lcido, clara-visin xtasis magntica, son
muy propios de las antiguas prcticas de
Mesmer y sus discpulos, apellidados hoy con
el rumboso nombre de espiritistas modernos,
pero que jams han podido comprobarse, al
menos hasta ahora, en los sujetos puramente
hipnticos.
Efectivamente, el Dr. Richer, en su obra
La Grande Hysterie, pgina 506, dice: que
pone en duda la existencia de los fenmenos
extraordinarios echados volar por los mag-
netizadores, tales como la comunicacin del
pensamiento, la transposicin de los sentidos,
la adivinacin, etc. Enrique Morselli, direc-
tor del Manicomio de Turn y mdico insigne
E X A M E N DEL HIPNOTISMO i;g
de Italia abriga la opinin de que el magne-

tismo animal no es ms que un conjunto de
procesos destinados provocar en al cuerpo
humano fenmenos inslitos, derivados de un
estado particular anmalo del sistema nervio-
so, y dice, que en ciertos casos de locura
histerismo se nota, ciertamente, hiperestesia
del sentido de la vista, leyendo entonces el
enfermo casi en la oscuridad, pero que no hay
datos cientficos para afirmar la existencia de
videntes al travs de cuerpos opacos. As,
pues, aade el referido clnico que un hip-
ntico lea con las rodillas es una superchera;
los casos e clara-visin, de transposici'n de
los sentidos, de la transmisin del pensamien-
to de la simple voluntad del magnetizador
travs de las distancias, se demuestran en
faz de la ciencia, como hechos llenos de exa-
geracin mal interpretados (i).
H. Beaunis, profesor fisilogo de Nancy
hipnotista clebre de Francia, de tendencias
al materialismo bien marcadas, segn expre-
siones que deja escapar de la pluma en su
obra del sonambulismo provocado, no duda
resumir el fruto de sus observaciones acerca
de lo que no ha podido conseguir en los su-
jetos hipnticos de la manera siguiente: Ja-
ms he podido, al menos hasta ahora, com-
probar en los sujetos que he observado los
( I ) Enrique Morselli, / / magnetismo anmale, publicado

en \a,Gaceta de Turn del i." de May.) de 1886, citado por el
P-Praiico en la pg. 23-3 I Af- El hipnotismo pueto en moda
i8o E:*:AME DEL HiPiotSMo
fenmenos maravillosos, admitidos por cier-

tos magnetizadores, tales como la adivina*
cin mental, la dohle vista, el don de profC'
ca, etc. Siempre que la sugestin que he
querido hacer ha sido solamente pensada y
no expresada de una otra manera, jams
se ha realizado. Nunca, tampoco, pudieroA
adivinar los sujetos la naturaleza del objeto
que yo tuviera en la mano; ni jams supieron
decir lo que yo pensaba, lo que haba hecho
en tal cual momento. No quiero, sin embar-
go, negar en absoluto estos hechos ante las
afirtnaciones de hombres ilustres de absoluta
buha fe; lo nico que puedo decir es, que
nunca los he observado (i).
A. Cullerre se indigna contraa cfedulidati
de las gentes, que, aficionadas lo maravi*
lioso, admiten la transposicin de los sentidds
y otros fenmenos de adivinacin mental en
los sujetos hipnotizados, y aade: Todas las
maravillas que han sido atribuidas los so-
nmbulos, no merecen, en nuestra opinin,
rtis que el carcter de tentativas rtis 6 le-
rtos vartas por ver de rfealizair ideas sugeridas.
Si una sonmbula, por lo tanto, adivina l
porvenir, ve travs de los cuerpos opacos,
realiza, en una palabra, ese repertorio de pro-
digios que todo el mundo conoce, es porque
se le ha sugerido la idea (2).
(1) Vase El SonambtUismo pro^tocado de H. Beaiinis,
pg. 221.Madrid, 1888.
(2) Vase la p.ig. 106 del Magnetismo Itipriotisnto
por l T>t. A. Ctirre.
EXAMEN UEL HIPNOTISMO i8i
Cuando en la quincena segunda del raes

de Junio prximo pasado el Dr. Das preten-
di convencer los salmantinos, que en la
hipnosis provocada se realizaban los fenme-
nos de divinacidn mental y transposicin de
los sentidos, por medio de experiencias que
verific con su esposa, sali burlado por com-
pleto el ingenioso hipnotista, como de ello
puede convencerse el lector repasando lo
que este propsito consignamos en el cap-
tulo 11 de este escrito. All, con efecto^ deca-
mos, que la sonmbula repeta simplemente
lo que su esposo, el hipnotizador, la sugera
al odo de un modo tan pausado, que lor> es-
pectadores en general no pudieron darse
cuenta de la trama, hasta que el Dr. Navarro
indic claramente el valor real de la incg-
nita misteriosa del asunto. La hipnotizada no
ley por el occipucio la hora de un reloj, que
en la parte posterior del crneo se la puso
para adivinarla por transposicin del sentido
de la vista, ni tampoco vio el duro colocado
apretadamente en el puo del Dr. Navarro,
sino que la una y el otro fueron vistos por
hipnotizador Dr. Das, y ste indicaba la hi-
perestsica sonmbula, por medio de palabras
exteriores, lo que ella repiti con extrao
pasmo de curiosos inexpertos.
En fin, es tal el laberinto de hechos y
opiniones referentes la cuestin del hipno-
tismo, que la imaginacin se abisma y el en-
tendimiento se confunde al pretender decidir
sobre quin tendr razn.
l82 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
Debemos, sin embargo, hacer constar, que

no extraamos la conducta de aquellos hip-
notistasque niegan los fenmenos sonam^
hultsmo huido en la humana hipnosis; porque
interesados muchos de ellos en afirmar de un
modo sistemtico que en el hipnotismo no
hay ms que fases de neuralgia exagerada,
han de procurar tambin cubrir con un tupi-
do velo cuanto se refiera la elocucin de
los hipnticos en lengua que no hubieron sa-
ludado, y todo lo que respecte la intuicin
del pensamiento y visin de sucesos no sabi-
dos en pases muy distantes, puesto que, ad-
mitidos sin obstculo ni rplica los hechos
numerados y los referentes la transposicin
de los sentidos, se veran forzados confesar,
en buena lgica, la directa intervencin de
una causa preter-natural en el desarrollo evo-
lutivo de la hipnosis provocada.
Hay, por otra parte, empeo decidido en
nuestra poca de agotar los recursos del in-
genio humano en disculpar las invenciones
ms criminales y estupendas, con tal de que
stas puedan utilizarse para la satisfaccin
de algn deleite femenil de pasiones des-
bordadas. Este aire ponzooso, que todos res-
piramos, se infiltra mejor en los corazones de
aquellos infelices que, por sus ideas materia-
listas y sentimientos no cristianos, se hallan
ms propensos santificar las acciones que
conduzcan al envilecimiento y corrupcin.
Tal sucede, por desgracia, con muchos hip-
notistas que, adversarios del orden sobrea-
tural, atribuyen la milagrosa curacin de los

enfermos, realizada por Jesucristo para dar
al mundo testimonio de su divinidad, al po-
der hipntico que en alto grado posea Aquel,
merced al mgico influjo de su palabra tierna
y persuasiva. Esta blasfemia del hipnotista
Donato ha tenido eco en el nimo del mate-
rialista H. Beaunis, que, despus de referir
hechos de epistaxis y sudor sanguneo por
sugestin hipntica, obtenidos en un sujeto
hemiplgico y hemianestsico, apunta las si-
guientes impiedades:
Todos estos fenmenos explican multi-
tud de hechos hasta ahora incomprensibles,
y en particular los fenmenos presentados
por las estigmatizadas de la Edad Media y de
los tiempos modernos: en todo ello no haba,
como ha solido creerse por muchas gentes,
ni milagro, ni superchera, sino nicamente
infelices histricas que hubieron de llegar,
por el xtasis y la contemplacin, al estado
en que las sugestiones se realizan, y las cua-
les se sugeran s mismas se dejaban su-
gerir las llagas, sudores de sangre y todos los
fenmenos de la crucifixin de Jesucristo (1).
Con razn sobrada se queja amargamen-
te el Exorno, limo. Sr. Obispo de Madrid-
Alcal, en carta pastoral que sobre el hipno-
tismo dio con fecha 19 de Marzo de este ao
1888, de que los hipngrafos se declaren ene-
(I) Vase la pg. 83 del Sonambulismo^rovtcado, por

H. Beaunis,
migos de las enseanzas de la Iglesia cat-

lica acerca de los favores extraordinarios con
que Dios en carne humana ha querido mani-
festar su poder omnipotente por medio del
milagro y de los dones particularsimos con
que en la sucesin de las edades ha enalte-
cido los fieles seguidores de su ley inmacu-
lada. Los hipnotistas, dice muy bien el Exce-
lentsimo Sr. Dr. D. Ciraco Mara Sancha
Hervs, no quierî distinguir el xtasis es-
piritual de la letarga magntica, siendo as
que el primero es una obra del amor divino,
mientras que la segunda es un resultado de
alteraciones fisiolgicas; el uno tiene por prin-
cipio la caridad, y la otra un sueo artificial
provocado por medios puramente humanos;
el xtasis impulsa el alma unirse libremen-
te Dios, en tanto que la letarga la impulsa
unirse necesariamente al hipnotizauJor; y,
en fin, el xtasis la llena siempre de sen-
timientos de divino amor y de santa pure-
za, mientras la letarga no deja cti ella ms
que los sentiOientos que la sugiere la volun^-
ta<d del hombre, que no pocas veces son de
odio y de torpe sensualidad.
La desconfianza que inspira los catli-
cosla impiedad, manifestada por algunos hip-
ngrfos, no puede menos de aumentarse, isi
se consideran las ideas de otros hipnotistas
en materia de religin, do los cuales unos
estn afiliados la escuela materialista, como
el Dr. Charcot; otros pertenecen al protestan-
tismo, como Richer, y muchos de ellos han
mostrado en sus escritos ser enemig-os deca

rados de la f catlica, como Broca, Littr,
Rnan y Figuier, proponindose todos, en
nombre de lo que ellos llaman ciencia, de-
mostrar que los milagros, profecas, revela-
ciones, curaciones alcanzadas por la interce-
sin de los santos, xtasis y dems gracias
sobrenaturales y extraordinarias que han
merecido la aprobacin de la Iglesia, y han
sido recibidos por la misma como obras por-
tentosas de la bondad infinita y de la omni
potencia de Dios, no son ms que fenmenos
hipnticos y manifestaciones de una exalta-
cin nerviosa, para destruir as la idea de
todo orden sobrenatural, y anular el valor
evidente de todos los motivos de credibili
dad en que descansa nuestra sacrosanta Re
ligin (I).
Nosotros estamos convencidos, ciertanjen
te, de que el hipnotismo no puede sucitar en
los durmientes el espritu profetice; porque
solamente Dios adivina el porvenir y sabe
con certeza inalible las acciones que el hom-
bre ha de verificar en lo futuro, en virtud de
su libre albedro, y Dios no juega mimca con
miserables hipnotistas y bufones da teatro.
La majestad del Hacedor Supremo no comu-
nica el don exclusivo de su sabidura los
hombres para qi*e estos recreen los dems,
(t) Vase la pj;. 15-16 de Ja magnifica Pastoral del 19

fie Marzo de 1888 del Excmo. limo. Sr. Obispo de Madrid-
lcali sobre el hipnotismo.
y les armen lazos seduciendo la inocencia de

su alma y arrebatndoles la f que l plu-
go ensearles. La bondad divina no puede
tampoco permitir que los ngeles del cielo,
ocupados en cantar con melodioso acento las
glorias del Dios vivo, y en ser de ste mensa-
jeros, conduzcan los hombres por los rectos
caminos de la virtud y la justicia, penetren
los arcanos escondidos de la sabidura divina
para estorbar la salvacin de sus criaturas
predilectas. Y por lo que respecta Lucifer,
los ngeles rebeldes y las almas del infierno,
estamos convencidos plenamente, por la re-
velacin divina, de su incapacidad absolu-
ta de hacer divinaciones profticas y comu-
nicarlas los hombres. Las almas, en fin, de
los difuntos, que ya gozan de la visin intui-
tiva del Seor, ni estn ligadas organismo
corporal para comunicarnos sus conocimien-
tos, como exige nuestra naturaleza, si es que
hemos de recibir aquellos, ni tampoco su fa-
cultad intelectiva se extiende adivinar los
futuros contingentes sin permisin del Sabio
por ,esencia, y Este no tolera nunca que los
bienaventurados se ocupen en divertir y co-
rromper las personas, que viven desterra-
das de la patria celestial y en medio de las
luchas de un mundo engaador y fementido.
En resumen, concluiremos asegurando,
sin temor de ser maana desmentidos, que
por los sujetos hipnticos no pueden realizar-
se divinaciones profticas, y conste que en
este punto nos hallamos contormes con los
partidarios ms perversos de la hipnosis pro-

vocada.
No opinamos de la misma suerte respec-
to la penetracin del pensamiento humano,
y de la elocucin en idioma extrao, y de la
visin clara distancia, y de la transposicin
de los sentidos con todos los efectos consi-
guientes la alucinacin imaginativa y sen-
soria, incluidos en la categora del sonambu-
lismo lcido.
Efectivamente, sabemos por las Santas
Escrituras, y por la razonada y autorizada
exposicin que de aquellas hacen los docto-
res telogos, que la inteligencia diablica es
capaz de penetrar los secretos ms escondi-
dos del espritu del hombre, con la sola con-
dicin de que ste quiera descubrirlos al as-
tuto ngel de tinieblas.
Sabemos asimismo que Satans, por divi-
na permisin, puede, como espritu sutil, tras-
ladarse en el espacia puntos remotsimos
en un instante solo, y narrar despus los su-
cesos, que all advierta, por interna suges-
tin quien formara con l pactos implcitos
explcitos de entablar mutuamente comu-
nicaciones ntimas y estrechas relaciones.
Es cierto que Luzbel no es autor de la na-
turaleza, y por lo tanto no puede tampoco
trastornarla ni derogar sus leyes por medio
del milagro, pero s es capaz de remedar
ste, abusando del conocimiento que de las
ciencias tiene su preclara inteligencia, para
alterar la imaginacin del hombre y embau-
car su facultad sensitiva con mil alucinacio-

nes quimricas infinidad de impreKones
ilusorias y fantsticas.
Los Escolsticos, afirman con Santo To-
ms la cabeza, que Lucifer tiene suficien-
te potestad para impedir que un sujeto vea
determinada persona y que oiga su voz
cuando sta hable junto l, y que por
medios ignorados la miope mente de los
hombres, puede cambiar con presteza la po-
sicin que en el espacio ocupan los obje-
tos visibles, reemplazando estos por otros
en el lugar que los primeros existan. Puede
tambin el espritu maligno excitar su gus-
to la fantasa del hombre, fingiendo condu-
cir ste por bellsimos jardines, donde su
vista se recree ante la perspectiva de mag-
nficos paisajes y su imaginacin se enlo-
quezca al contemplar las muelles dulzuras
del placer ertico, con evidente detrimento
de la inocente pureza de su alma.
Los ngeles rebeldes poseen asimismo el
don de lenguas, y gozan extraordinariamen-
te cuandi los hombres se afilian bajo los plie-
gues horrendos de su bandera cruel, y por tal
razn les imprimen el carcter de vocalizar
palabras en idioma que no saben.
Es tan perspicaz la inteligencia de Luzbel
y tan maligna su intencin en el obrar, que
no'teme discutir las ms difles cuestiones de
Filosofa y Teraputica, de Derecho poltico
y administrativo, etc., y, como no puede reft'
lizar sus ideales sin que los hombres se eiv-
XAIteN DfiL rilPOTJSMO I89
tregen sus rdenes; por eso busca medios

con celo diligente de que aquellos, vctimas
de la desesperacin, le pidan sus auxilios y
eficaz apoyo. En situacin tan triste se po-
sesiona del alma de sus fieles servidores, se
burla lindamente en muchas ocasiones de su
locura y necedad, y en otras les alienta, dn-
doles prestigio entre las personas de vala;
porque se vale del organismo corporal de los
que se hubieron declarado sus secuaces para
lucir con primor y gallarda maestra los so-
fismas insidiosos de su ciencia, fin de pro-
pagar entre los aplausos del prodigio el ve-
neno del error y la pestilencia infamante de
la inmoralidad (i).
Nada ms frecuente en las sagradas letras
que la aseveracin del comercio ntimo del
demonio coi los hombres: llenas estn las
Escrituras do advertencias saludables que el
itiismo Dios nos intima, fin de que procre-
nlos no dejarnos seducir por los halagos se-
ductores con que el prncipe del Averno ma-
quina medios insidiosos para llevarnos por la
senda de la perdicin y del libertinaje.
La Historia de consuno con la revelacin
afirma, que el hombre ha buscado con empe-
o, en todas las edades, comunicaciones n-
timas con el astuto ngel de tinieblas, y que
(I) Div. Thom. 1, qtmest. Lili; /, qimest. LXV; I,

guaest, CXI; I, quaest. CVI; 1-2, quaest. LXXX; i,
guaes. XCI, i, c; i, quaest. CVII, 4, i,"'; 1-2, quaest,
LXXXIX, 4,.'*
igo EXAMEN DEL HIPNOTISMO
ste ha respondido con astucias las invoca-

ciones supersticiosas de sus adoradores in-
sensatos.
Sabido es, con efecto, que los gentiles da-
ban culto al demonio bajo el nombre de Apo-
lo Pythio, el cual por boca humana respon-
da acerca de los sucesos futuros y haca asi-
mismo aparecer la sombra de los muertos.
Conocido es de todos que el rey. primero
de los israelitas, Sal, quien ungiera el
Santo Profeta Samuel, desobedeci el man-
dato de Dios que le intimaba la destruccin
completa de los Amalecitas, porque movido
compasin dej con vida al rey de aquellos
Agg, en pena de cuyo crimen fu sustituido
en el reino por el profeta David. El trance,
aunque justo, fu, sin disputa, terrible y de
prueba dolorosa para el desgraciado Sal, y
montado en clera ste concibi contra Da-
vid un odio mortal, y congreg escuadrones
de los servidores adictos que en Israel le
quedaran, y se dispuso arrojar del trono
aquel rey magnnimo que Dios haba forma-
do segn su corazn.
El imponente pueblo de los filisteos se
arm para librar una batalla decisiva contra
el rival de David.
Sobrecogido entonces Sal y dominado
por el miedo, se entreg en manos de la Py-
thonisa de Endor, por cuyo medio fu evoca-
da el alma de Samuel interrogada sobre el
xito de la batalla prxima, respondi al pri-
mero de la siguiente manera: maana t y
EXAMEN DEL HIPNOTISMO IQt
tus hijos moriris: el Seor pondr el campa-

mento de Israel en mano de los Filisteos,
porque no cumpliste el mandato del Seor
contra los Amalecitas; tu reino pasar ma-
no de tu rival David (i).
Los telogos ensean, hablando de este
hecho famoso de la vida de Sal, que el de-
monio fu quien simul la aparicin del ya
difunto Samuel, y aquel, y no ste, quien for-
mul la respuesta la pregunta exigida por
intermedio de la Pythonisa de Endor, puesto
que las Santas Escrituras dicen que Dios
guard silencio en el asunto, y por su testi-
monio consta que Satans tiene fuerza bas-
tante sobre la materia csmica para conse-
guir que sta impresione nuestros sentidos
de anloga manera la que les impresionara
el organismo corporal de algn difunto, si de
la mansin de los muertos viniese la regin
de los vivos.
Lucifer y sus secuaces, dicen los Esco-
lsticos, se hallan adornados de inteligencia
poderosa y perspicaz, y por conjeturas adi-
vinan lo que ha de suceder, resultando cier-
tos muchas veces sus pronsticos, porque
asocian mil ideas que el hombre no tiene en
cuenta ni percibe al tiempo de razonar sobre
los hechos sometidos su investigacin. El
demonio puede asimismo imitar la voz de
Una persona ausente, y narrar los hechos de
l) Vase la Vulgata latina del P . Scio.Lib, I, Reg.

Captulo xxviil, V. I-Xix.
su vida, y satisfacer as la curiosidad del mal-

vado que por su medio pretende inquirir co-
sas ocultas.
Iva Teologa nos asegura que, envidioso
Lucifer de la gloria prometida por el Omni-
potente desde la eternidad las almas que
cumplan su ley con fiel exactitud, procuracon
engaos y mil supercheras, hijas de su enten-
dimiento agudsimo, halagar los incautos pa-
ra que vivan en el mundo descuidados de la
salvacin, y se entreguen toda clase de vi-
cios, y devoren su pobre existencia en pocos
das, y marchen luego ser compaeros su-
yos en el lugar espantable donde reina sola-
mente el tormento y la afliccin sin lmites
ni fin.
La infinita sabidura de Dios, que nombra
lo futuro y pasado, como lo presentCy supo
desde la eternidad que el hombre, cado del
estado de perfeccin y ordenamiento sobre-
natural en que fuera colocado por su mano
bondadosa, haba de prestarse en el tiempo
realizar pactos diablicos, apostatando de la
obediencia y la fe que El mismo le impusiera.
Queriendo Dios, por otra parte, que sus
elegidos no tengan parte jams con las obras
del demonio, que es su enemigo capital y en-
carnizado, prohibi con pena de muerte el
uso de la Magia en el pueblo de Israel. No
permitirs que vivan los hechiceros, dijo
Dios Moiss en el cap. xxri, v. i8, del libro
del xodo: (.malficos nonpatieris vivere. Y
en el Dmteronomto, cap. xviil, V. lo, dice el
fax AMEN DEL HIPNOTISMO 193
Espritu-Santo de un modo claro y terminan-

te, que no haya en su pueblo escogido quien
haga preguntas los que profesen el arte
divinatoria, observen los sueos y se dedi-
quen la agorera, sea hechicero malfico
encantador, consulte los pythones in-
quiera de los muertos la verdad: nec inve-
niatur in te..,, qui ariolos sciscitetur, et ohser-
vet somnia atque auguria, nec sit maljicus,
nec incantator, nec qui pythones cnsulat....,
aut qucerat d mortuis ventatem.
En los Hechos de los Apstoles, cap. xiii,
se refiere, que habiendo enviado el Espritu
Santo los Santos Pablo y Bernab predi-
car el Evangelio los gentiles, llegaron
Papho y all convirtieron al procnsul Ser-
gio, pesar de los esfuerzos realizados en
contrario por el adivino Elymas, quien el
mismo San Pablo no dud apellidar hijo del
demonio, enemigo de la justicia y amigo so-
lamente de.toda astucia y engao.
En el cap. xvi, v. 12-18, del libro inspirado
que acabamos de citar, se da cuenta que en
la ciudad de Fhilipos, colonia romana enton-
ces, lanz San Pablo, en nombre de Jesucris-
to, al espritu pythnico de que se hallaba po-
seda una joven, quepor cierto sacaba muchos
cuartos los que de ella se valan para saber
el porvenir y averiguar asuntos secretos.
Lea quien quiera hacerlo as el cap. viii
de los Hechos apostlicos, y se convencer
de que en la ciudad de Samana exista un
Varn, que con su magia y encantaciones dia-
13
<
blicas engaaba las personas sencillas,

siendo tan estupendas y al parecer milagro-
sas sus operaciones, que hubo precisin de
que el Seor realizara por sus Apstoles San
Pedro y San Juan milagros verdaderos, fin
de que las gentes no presumieran que el
mago Simn era otro Cristo, pues venan
comparando su poder al del mismo Dios y su
sabidura la del Verbo.
En los tiempos actuales de incredulidad y
de licencia, no faltan tampoco narraciones ve-
rdicas, que aseguran hallarse el diablo suelto
y caza de corazones apstatas.
Efectivamente; era el ao 1847, cuando
en el mes de Diciembre ocurri el siguiente
caso en la Amrica del Norte. Fox, ministro
protestante de la secta metodista en Alema-
nia, emigr de su tierra y se estableci en el
pueblo Hydesville, circunscripcin de la Ar-
cadia, Estado de Nueva-York.
Juan Fox, como buen sectario, tena es-
posa y tres hijas, y, estando para cenar un a
noche reunida la familia, se oy un gran rui -
do en el dormitorio de la prole protestante-,
el espanto y el pavor se apoderaron del alma
de aquellos infelices, y, hacindose por fin en
su flaqueza fuertes, examinaron con escrupu-
losa vigilancia y atencin el sitio morada-
dormitorio del percance.
Margarita, de quince aos, y K a t a de do-
ce, repetan con insistencia sus papas que
los balcones estaban entoraados y cerrada la
puerta de la habitacin; pero que los mu-
X:AMEN DHL HIPNOTISMO 195
bles giraban sobre el pavimento, y todos los

adornos de la sala haban trocado su posicin
simtrica en virtud de las oscilaciones brus-
cas que sufrieran.
. ' Entonces fu cuando Fox y su esposa,
' abandonando el cenador, sbitamente pene-
traron en la morada que sirviera de dormito-
rio sus hijas, y su presencia observaron
el balanceo de los muebles, cual si fueran
stos agitados por el flujo turbulento de un
oleaje de mar: las jvenes Margarita y Kata
sentan que una mano semi-helada pasaba
por su rostro, y las pareca que un perro muy
grande frotaba su vestido.
En Febrero de 1848 la vida se haba he-
cho insoportable en la casa de Fox; pero en
la noche del 31 de Marzo del ao referido
lleg su colmo el alboroto y confusin que
los ruidos incesantes produjeron en la fami-
lia aludida.
Meditabundo y reflexivo andaba Fox que-
riendo investigar la causa de sucesos tan in-
esperados, cuando su hija Kata le ocurri
que, sin duda, el demonio era quien alboro-
taba el silencio de la casa.
As estaban las cosas, y cierto da la atre-
vida Kata hizo crugir sus dedos y al punto
invoc al diablo, increpndole con las pala-
bras siguientes: Vamos ver si tu cruges los
dedos como yo, alborotador.
Apenas termin Kata de hablar, oy cla-
ramente todos los ruidos que haba hecho:
movi despus con pausa los pulgares de sus
manos sobre una mesa^ increp de nuevo

Satans para que repitiera su accin, ob-
servando con efecto que la mesa repeta pau-
latinamente los movimientos que en ella hu-
bo realizado poco antes la joven inesperta.
Llena de miedo entonces Kata, y sobre-
cogida de temor, llam su madre con pre-
mura, y enterada de lo ocurrido, dijo sta:
Contad hasta diez, inmediatamente se
repitieron diez golpes. Asombrada la seora
de Fox, se atrevi preguntar: Sois un
hombre? y como no hallase respuesta, aa-
di: Sois algn espritu? y al momento se
oyeron golpes repetidos con distincin y cla-
ridad, para indicar, sin disputa, que el autor
de aquella magia era, con verdad, espritu.
Trasladada la familia de Fox Roches-
ter, comenz difundir en el pueblo la ma-
nera de obtener respuestas curiosas por la
invocacin de Satans. No siempre era feliz
la referida familia al negociar con el demo-
nio; porque invitado el pueblo de Rochester
un da presenciar el repugnante espectcu-
lo, que su vista ofreciera Fox comunicando
sabiendas con el diablo, no quiso ste res-
pondei- las preguntas y hubo de costar la
vida Fox y su familia, porque en el tra-
yecto de la tierra hasta el infierno se intercep-
t el hilo telegrfico que haba de traer noti-
cias sorprendentes del espritu maligno (i).
(I) Le Spiritismc parle Dr. Paul Gibier, pgs. 45-55-

Pars, 1887.
EXAMEN DEL HIPNOTISxMO 197
No extraamos el fracaso, porque en tal

moneda suele pagar el diablo al que bien le
sirve, y es frecuente tener que despachar de
los teatros y salones de tertulia de la Am-
rica los espectadores de hechos espiritistas,
porque el burln Satans se muestra sordo
los convenios establecidos con sus magos,
y ni las mesas giran sin mecanismo que las
mueva, ni los lapiceros escriben las respues-
tas que los mdiums quieren, ni las almas
de los muertos entretienen los vivos con
la narracin de lo que pasa en los misteriosos
lugares de la eternidad.
No detendremos por ms tiempo la aten-
cin del lector curioso con la narracin de
sucesos, que testifican la posibilidad de que
el hombre entable comercio criminal con el
demonio: las pruebas aducidas bastan para
cerciorarnos de que el hombre ha realizado
obras estupendas por virtud de la malfica
influencia del prncipe del Averno Satans,
pudiendo estar seguros de que la verificacin
de obras que trasciendan el orden admirable,
que observamos en la naturaleza visible, exi-
ge la intervencin directa de Luzbel, siempre
que se lleve cabo aquella para satisfacer
una pasin bastarda, para desviamos de
la senda que conduce la glorificacin del
podero divino y de la majestad y perfeccio-
nes con que debe brillar y ensalzarse todas
horas el Eterno por esencia.
Resumiendo, pues, convendremos en de-
cir los seores hipnotistas, que repugna
igS EXAMEN DEL HIPNOTISMO
la naturaleza del compuesto humano el co-

nocimiento intuitivo de las cosas, mientras
dure el estado actual y condicin en que vi-
vimos, siendo, por consig-uiente, indisputable
la incapacidad de un hombre para penetrar
los pensamientos de otro sin auxilio de me-
dios exteriores, por los cuales el primero pue-
da interpretar las ideas que bullen en el alma
del segundo.
Asimismo, se halla en abierta oposicin con
las leyes que rigen la inteligencia humana
la expedita locucin de un individuo en idio-
ma que nunca hubo saludado.
Es tambin inconciliable con los princi-
pios de la ciencia Fisiolgica, el que un hom-
bre vea por las rodillas y lea por la espalda;
porque los nervios que pasan por la regin
crural y raqudea son aptos solamente para
comunicar al alma las impresiones tctiles de
los cuerpos con absoluta exclusin de las vi-
sivas.
Es incompatible con los severos razona-
mientos de la Filosofa y de la Fsica, el que
la sensibilidad visiva de un sujeto, y la audi-
tiva, y la olfatoria, y la de la gustacin y
tctil, pueda excitarse respectivamente sin la
presencia de partculas que impresionen el
rgano del gusto del olfato, y con ausencia
de elementos materiales que conmuevan las
ramificaciones de los nervios espinales, au-
ditivo ptico.
Tampoco se explica en sana lgica, que
un hombre no sienta en condiciones apropia-
das el ruido de un timbre que tae junto l,

y Olga, sin embargo, el estampido aterrador
de un trueno que estalla en pases del globo
terrestre, apartados de su odo centenares de
leguas geogrficas: ni que un sujeto vea
determinada persona y sea incapaz de distin-
guir otra colocada igual distancia de l
entre las circunstantes, iluminada de idn-
tica manera por los rayos de un foco de luz
que se halle situado en el centro de la super-
ficie esfrica, que contornea al lugar geom-
trico por todas ocupado.
Ahora bien; de la doctrina sentada prece-
dentemente, se deduce el vigoroso dilema,
que ponemos la atenta consideracin de
los lectores, de la manera siguiente:
O los hechos superiores del sonambulis-
mo lcido se verifican en la humana hipno-
sis, no: si la primera parte del dilema se
realiza, tambin es preciso conceder que en
su ejecucin interviene Satans de un modo
directo, no siendo, por lo tanto^ nunca lcito
provocar la humana hipnosis, puesto que se
entablaran entonces relaciones estrechsi-
mas con el enemigo de Dios, y se demanda-
ran auxilios al espritu perverso que por la
soberbia hiri de muerte la descendencia
Admica, y cada instante urde tramas
imagina artes para envolver los hombres
en el lgubre manto de la noche eterna de
tormentos que por el pecado les depara.
Si la segunda parte del dilema fuese cier-
ta, habremos de decir con franca lealtad los
lectores, que aunque se tomen precauciones

exquisitas para evitar la sugestin que al
hipnotizado lleve ejecutar actos de suyo
criminales, y se pongan en prctica los me-
dios adecuados para impedir que el procedi-
miento hipntico produzca enfermedades de
neuralgia, afecciones morbosas en el corazn
y congestiones sanguneas; sin embargo, nos
' inclinamos opinar que el hipnotismo no
puede ensayarse bajo" el pretesto de que ceda
con tales circunstancias en provecho de la
corporal salud de un individuo, porque la
rectitud de la conciencia, la nobleza de nues-
tros sentimientos y la hidalgua de nuestra
alma, nos obligan de consuno reprobar el
uso de la hipnosis, como atentatorio falaz de
la civilizacin y cultura de Jos pueblos, de la
libertad humana y de la pblica honestidad
de las costumbres sociales.
Es cierto que el P. Lehmkuhl opina de
otro modo, y que el doctsimo P. Villada, de
la Compaa de Jess, no ha dudado tampo-
co consignar, en el volumen tercero de sus
Casos de Conciencia, publicados en Bruselas
el ao 1887, que alguna vez puede ser lcito
provocar la humana hipnosis, con tal de que
su uso fuere motivado por una causa gra-
ve, y se eviten con esmero diligente los peli-
gros que las prcticas hipnticas exponen
la salud y la moral del hombre, y se haga
firme protesta de toda intervencin diabli-
ca, y la experimentacin no exceda los lmi-
tes de las fases que se notan en el sonam-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 20I
bulismo natural, ni tampoco se prolongfue

aquella por recreo ms tiempo del preciso
para obtener la curacin morbosa en el infeliz
paciente (i);pero convencidos nosotrosde que
las condiciones exigidas por maestros respe-
tables y sabios no se cumplen nunca en la
prctica, mientras que se realiza siempre la
prdida completa de la humana libertad en el
ejercicio curativo de la hipnosis, y se pone ^'iiX;
adems el hombre en un peligro inminente y
prximo de manchar la pureza de su alma,
lastimar el candor de su conciencia y ejecu-
tar actos que atenten contra su existencia
propia, pudiendo servir un tiempo mismo
de instrumento que satisfaga venganzas cri-
minales, agresivas de inviolables y legtimos
derechos de justicia conmutativa, distributi-
va y legal, nos atrevemos emitir una opi-
nin ms restringida que la sustentada en
esta materia por autores tan preclaros.
No estamos solos, empero, en el juicio
que acabamos de anunciar los lectores res-
pecto del uso ilcito de la humana hipnosis,
aun en el caso de que se realice aquella bajo
las apariencias ms inofensivas inocentes;
porque el insigne P. Franco, escritor de la
Chivt Cattlica de Roma, dice tambin
as: Juzgamos que no es lcito provocar, si-
quiera sea el sueo hipntico, la catalepsia,
( I ) Castis consckntiie cura et studio P. V. Moralis

Theologite Professorts, pars tertia; Bruxelis, 1887; pgi-
na 294-300,
el sonambulismo, aunque sea sencillo, los mo-

vimientos musculares y nerviosos otros de
los fenmenos ms elementales del hipnotis-
mo (I).
El Excmo. limo. Sr. Obispo de Madrid
Alcal, partiendo de que la licitud de una ac-
cin no se basa nunca en la utilidad de la
misma sino en la relacin que guarda aque-
lla con el orden moral, dice terminantemente
que no considera lcito nunca el uso del hip-
notismo, aunque como medio teraputico tra-
jera muchas utilidades la sociedad; porque
la persona sometida las prcticas hipnticas
no puede salir de ellas sin detrimento grave
de su dignidad racional, sin rebajamiento de
su conciencia, sin repugnante desorden en los
afectos de su corazn, sin menoscabo de su
libertad y sin grandes perturbaciones en todo
su ser (2).
Este mismo es el sentir del telogo in-
signe y esclarecido filsofo de la Compaa
de Jess D. Jos Mendive, como el lector ha-
br observado al pasar su vista por el resu-
men compendioso que en precedentes pgi-
nas hiciramos de la doctrina admirable de
aquel autor, tan distinguido hoy en Espaa
por sus obras filosficas y de moderno inte-
rs teolgico-cientfico.
Ni sirve, ciertamente, replicar con los par-
(1) Hipnotismo por el P. Franco, S. J., pg. 296.

(2) Pastoral del Excmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcal,
19 de Marzo de 1888, pg. ^5-36,
tidarios de la licitud del uso hipntico como

medio teraputico, que as como es lcito am-
putarse un brazo para salvar la vida que pe-
ligra de un modo inminente, y tomar el opio
para deprimir la sensibilidad nerviosa y ex-
citar la actividad del corazn y estiniular los
rganos arteriales y venosos de la circula-
cin sangunea, aun con previsin de produ-
cir en el paciente sueos voluptuosos y agi-
tados que de ninguna manera se intentan ni
pretenden; con mayor razn debiera tolerar-
se un mdico el uso racional del hipnotis-
mo, cuando por su medio espere obtener la
curacin de un pobre enfermo, se vea pre-
cisado emplear las prcticas hipnticas,
fin de realizar en sus clientes operaciones do-
lorosas de anatoma quirrgica.
Las razones que destruyen de raiz tan in-
sidioso sofisma son muy claras y evidentes
para todo hombre que discurra.
Efectivamente; si los moralistas justifican
la amputacin del brazo que hace peligrar la
vida de un enfermo, es porque accin tan
dolorosa y repugnante de suyo realiza en las
condiciones supuestas un bien fsico, cual es
la conservacin de la existencia corporal de
un individuo, sin que por ello se comprometa
la vida moral de ste. Antes al contrario, la
Lgica y el Derecho natural estn diciendo
voz en grito que el hombre debe, en tales
circunstancias, despreciar la integ^dad org-
nica de los miembros de su cuerpo, para sal-
var una vida que recibiera de Dios, con el fin
de utilizarla, mientras sea posible, en servi-

cio suyo, en honra propia y en provecho de
los semejantes con quienes vive en sociedad.
Por lo que respecta al uso prudente del
opio, debemos consignar aqu que no existe
paridad entre aquella medicina y las prcti-
cas hipnticas, porque el sujeto adormecido
por el opio no se presta seguir las sugestio-
nes de quien le administr aquel remedio cu-
rativo, ni tampoco surge entre el enfermo y
el mdico esa atraccin voluptuosa irresis-
tible, que los mismos hipngrafos aseguran
existir entre la persona hipnotizada y su hip-
notizador. Es cierto que el abuso del opio, tan
comn entre los orientales y aun en Rusia
Inglaterra, suprime la secrecin urinaria, al-
tera las facciones del semblante, produce vr-
tigos y vmitos biliosos, postra los sentidos
y hace sucumbir los opiados en medio de
un letargo profundo al cabo de seis ocho
horas; pero en cambio es un precioso agente
teraputico, cuyos extractos emplea la me-
dicina dosis de uno cinco centigramos co-
mo anodino y sedante, siendo su accipn cura-
tiva segura infalible en los casos de insomnio
y de neuralgia.
En cambio las raras curaciones de mani-
ticos, de afectados de corea y de neurosis,
que se dice ha realizado el hipnotismo, ni son
tan ciertas y evidentes que de ellas no duden
los mismos hipnotistas, como sucede con el
famoso clnico Richer, segn hemos consig-
nado ya en otro lugar de este libro, ni tam-
EXAMEN DEL HIlr'NOTlSMO 05
poco se verifican nunca aquellas sin un abu-

so formal de la conciencia del enfermo.
En confirmacin del juicio crtico acerca
de la ninguna confianza que al hipnotista
M. Richor ofrecen las curaciones hipnticas,
podemos nosotros aducir tambin algunos
hechos muj' recientes.
Dos hermanos, Antonio y Nicomedes Gar-
ca Lagar (primos del que escribe), origina-
rios de la alquera de Villafuerte, distante
seis leguas de esta ciudad de Salamanca, se
hallan afectados de accidentes epilpsicos, y,
despus de mil consultas mdicas y ensayos
de planes curativos, se decidieron marchar
Valladolid con objeto de que el famoso hip-
notista D. Abdn Snchez Herrero, les diera
la salud que apetecan.
Informado el doctor de la enfermedad que
aquejaba sus nuevos clientes, les prometi
que sanaran con su procedimiento hipnote-
rpico. Cuarenta das seguidos durmi pro-
fundamente Antonio, consiguiendo en este
fenmenos admirables de catalepsia volun-
tad y discrecin, y hechos prodigiosos de lec-
tura con los ojos cerrados, movimientos y
actitudes raras en la locomocin, que realiza-
ra durante el sueo en que permaneca su-
mido, y fenmenos, en fin, de sugestin inhi-
bitoria, puesto que el sonmbulo paciente no
poda ver ms personas de las que presen-
ciaban las sesiones, ni sentir la palpacin de
ningn otro sujeto que el designado por el
hipnotizador.
2ob EXAMN DEL IlIPOTISMO
Con Nicomedes no se prolongaron las

hipnotizaciones por mks tiempo de diez y
ocho das; y, pesar de la confianza que el
doctor Snchez Herrero, tuvo de que no vol-
veran al joven aludido, de veinticuatro aos,
los ataques nerviosos de que con tanta ansia
deseaba verse libre, nos consta, sin embargo,
que hoy padece, por desgracia, paroxismos
ms horrendos y espantables que los que su-
friera antes de la hipnotizacin.
Por lo que respecta al estudiante Antonio,
de catorce aos de edad, debemos decir, que
las tres y media de la tarde del 8 de Octu-
bre prximo pasado, y los ocho meses de
su estancia hipnoterpica en Valladolid, fu
sorprendido por un ataque violento de epi-
lepsia en este Seminario Conciliar de Sala-
manca, habiendo tenido despus que aban-
donar el estudio, porque los paroxismos se
repitieron con frecuencia, aunque el Dr. Sn-
chez Herrero le afirm rotundamente que en
lo sucesivo no sufrira jams ningn accidente
nervioso Aun hay ms; pues si hemos de
ser francos, debemos consignar aqu que el
mismo hjpnotista, seor Abdn, no parece
tener mucha confianza en su procedimiento,
porque manda usar, como ha sucedido los
mencionados Antonio y Nicomedes, el bro-
muro potsico, que es uno de los agentes te-
raputicos mejores contra la epilepsia.
A dos mdicos veraces y de probidad re-
conocida hemos odo referir tambin que,
habiendo hipnotizado un amigo de aquellos
cierta joven con el exclusivo fin de curarla

de una afeccin nerviosa que sufra, se halla-
ba arrepentido y pesaroso de su obra; porque
si bien parecan calmados los ataques, se en-
contraba, empero, la aludida joven en un es-
tado tan deplorable de moral excitacin, que
era presumible atentara contra su propia
existencia.
Por lo dems, no negremos al reveren-
do Padre Lehmkuhl que la produccin del
sueo catalpsico por la fijeza de la vista de
un hipnotizador no envuelve de suyo la in-
tervencin directa, ni indirecta, de un agente
preternatural; puesto que la sncope, acompa-
ada de la rigidez muscular y del hipntico
delirio, puede naturalmente originarse en los
individuos por el fulgor de un instantneo
relmpago, que les hiera con viva intensidad
el nervio ptico del ojo, y en las personas
histricas basta de ordinario para producir un
estado semejante el ruido que hace una puer-
ta al girar sobre los goznes, y aun el zumbido
montono de la moscarda, cuando se agita
vertiginosamente contra las telas del damas-
co que decora los huecos de una habitacin.
Lo que s advertiremos al sabio jesuta
alemn, y perdone la franqueza, es, que hay
mucha diferencia, sin embargo, entre la cata-
lepsia originada por accidentes imprevistos
en sujetos predispuestos exaltaciones y des-
arreglos nerviosos, y el letargo en que sume
un hipnotista sus clientes; porque la cata-
lepsia espontnea no desaparece con un so-
2ot EXAMEN DEL KPNO'flSilu
po de aire fro en el tiempo matemtico que

pluguiera fingir un saltimbanqui, que por
casualidad de intento pusiera su mano en
la frente de la persona atacada y la hiciera
la sencilla sugestin de despertar de su le-
targo profundo, sino que por grados va recu-
perando la enferma el equilibrio nervioso, sin
obedecer su salud las indicaciones de un
curioso explorador.
Por otra parte, los periodos de alucinacin
mental que por la sugestin experimenta un
hipntico, aunque anlogos, distan, empero,
mucho de poderse confundir con los obser-
vados por los teraputicos en sus clnicas,
cuando tratan lunticos, histricos, perso-
nasde constitucin exageradamente nerviosa.
Es cierto que la obediencia fiel del hip-
notizado los mandatos que le indica su hip-
notizador es un remedo muy exacto de la
prontitud con que ejecuta un atacado de so-
nambulismo natural las rdenes que otra
persona de intento le insina, hablando con
l en el sueo.
Es cierto, asimismo, que la prdida com-
pleta de la memoria sobre lo acaecido en la
sugestin hipntica no arguye de suyo tam-
poco influencia malfica del diablo; porque
esta misma amnesia desmemoramiento se
nota, con frecuencia, en las personas que de-
liran en un sueo morboso, y las histricas
acontece una cosa igual con las cavilaciones
y secretos que en los paroxismos publican
de un modo inconsciente, sin que en su es-
pritu quede recuerdo alguno acerca de lo

que en tal estado hicieron.
Conste, sin embargo, que la analoga de
fonmenos no es argaimento firme para de-
ducir como axiomtica la consecuencia de
que si en los casos de histerismo, de neural-
gia y de sonambulismo natural no interviene
de ordinario el ngel de tinieblas, tampoco
en las fases del hipnotismo provocado; por-
que los hechos que ocurren en las neurosis
y enfermedades histricas siguen su curso pe-
ridico anmalo sin dependencia de ningu-
na sugestin realizada de comn consenti-
miento por personas libres, mientras que los
rarsimos fenmenos observados en la arti-
ficial hipnosis se presentan y desaparecen
cuando as lo determinara el chirumen del
hipnotizador: la amnesia misma de los sonm-
bulos naturales no se identifica con el desme-
moramiento de los sumidos voluntariamente
en catalepsi profunda; porque la primera no
desaparece por simple sugestin en contrario,
mientras que la segunda s, segn hemos he-
cho notar ya al lector en otra parte de este
escrito.
En suma, tas circunstancias todas de la
verificacin de la humana hipnosis, aunque
sta se considere solamente en sus fases pri-
meras, llamadas inferiores, con exclusin ab-
soluta de las conocidas con el nombre de
superiores del sonambulismo hicido, pare-
cen indicar, en nuestro concepto humilde,
que en el hipnotismo moderno hay una in-
2lO EXAMEN DEL HIPNOTISMO
fluencia preternatural y diablica que no

es lcito acudir jams; porque, como oportu-
namente afirma el P. Franco el enemigo
del gnero humano algunas veces simula {&-
vorecer haciendo alguna curacin real, pero
al saldar cuentas, la ventaja queda converti-
da en prdida; ilumina para oscurecer ms
tarde, hace un pequeo favor para robar un
bien importante, ofrece lo temporal para arre-
batar lo eterno (i).
Por lo que respecta al axioma clebre de
los moralistas scienti et volenti nonjit inju-
ria, debemos advertir al insigne P. Lehm-
kuhl que nosotros no parece pueda tener
aquel aplicacin racional al hipnotismo; por-
que la renuncia absoluta de la voluntad del
hipnotizado en manos del hipnotizador su-
pone la explcita concesin ste de un de-
recho que solo Dios corresponde, como au-
tor y fuente y origen de toda realidad, que
merece ser obsequiado por sus criaturas con
un rendimiento plensimo las determina-
ciones de su voluntad soberana.
El hombre posee nicamente dominio til
de su vida y de las acciones que de su ejer-
cicio dimanan, sin menoscabo de los dere-
chos inviolables divino y'natural, careciendo,
por lo tanto, de facultad legitima para cons-
tituirse en siervo de otro sin reserva ni res-
triccin ninguna,como sabemos acontece, por
desgracia, en las prcticas hipnticas.
(I) Hipnotismo por el P. Franco, S. J., pg. 300.

E5CAMEN DEL HIPNOTISMO 21 1
Puede el hombre disponer de las rique-

zas materiales con que el cielo le adornara,,
y cederlas con mano liberal en obsequio de
su prjimo: puede asimismo pactar sobre los
servicios que en favor de olro prestase en de-
terminadas circunstancias: puede, en fin, ven-
der el fruto de su industria y de sus operacio-
nes ingeniosas, pero es incapaz de renunciar
la conciencia y al honor sin detrimento
grave de lo que exige la justicia.
La entrega voluntaria incondicional del
hipnotizado en poder del hipnotista pone
aquel por lo menos en inminente peligro de
llevar cabo un adulterio una accin inde-
corosa, de suicidarse, de cometer un ro-
bo, de ejecutar un homicidio, y en ningiin
punto de la tierra puede tolerarse como sana
y lcita la facultad de abusar de los dones
admirables que el hombre recibiera de la pr-
diga mano del Hacedor Supremo.
Aunque los telogos constara de una
manera evidente que en los procedimientos
hipnticos no existe influencia alguna diab-
lica, y que examinada en abstracto la opinin
del P. Lehmkuhl pudiera un sabio calificarla
de probable; sin embargo, la palmaria viola-
cin de la dignidad humana, los riesgos fsi-
cos de la salud individual y pblica, y el in-
mediato peligro de atentar por medio de las
prcticas hipnticas contra la honradez y pu-
reza de costumbres, son motivo suficiente
para que los sabios moralistas no deban con-
212 EXAMEN nEL HIPNOTISMO
siderar como lcito el suoo provocado por

los modernos peritos en el arte de dormir.
La Iglesia, con efecto, juzga indignos de
la absolucin sacramental los que se en-
cuentran en ocasin prxima y voluntaria de
cometer pecados, segn se desprende de la
siguiente proposicin,condenada en 1591 por
el Pontfice Sumo Inocencio XI: potest ali'
guando absolv qui in prxima ocasione ver-
satur, quam potest et non vult deserere; quin
imo eam directe et ex propsito quxrit aut ei
se ingerit, la cual dice as en nuestra lengua
espaola: Puede alguna vez ser absuelto el
que estando en ocasin prxima de pecar no
quiere abandonarla, antes bien busca aque-
lla de intento y se pone en peligro inminen-
te de ofender Dios.
Ahora bien; si el catolicismo reprueba
la conducta de cuantos deliberadamente se
constituyen en ocasin de pecar, ser lcito
sostener como probable en la prctica el uso
hipnoterpico que defiende el P, Lehmkuhl,
cuando la observacin constante, apoyada en
confesiones sinceras de los mismos hipnotis-
tas, est clamando voz en cuello que el
hipnotismo tortura la libertad de la concien-
cia, pone asechanzas la moral ms pura y
obliga cometer acciones en absoluto veda-
das por la eterna ley de Dios?
El lector habr adivinado la respuesta,
debiendo nosotros decirle solamente que el
preclaro autor que aludimos se halla arre-
pentido, sin disputa, de haber consignado en
EXAMfeN DEL HIPNOTISMO 21 ^
SU obra inmortal doctrina semejante. Supo-

ner lo contrario, sera temeridad imprudente
en hombres de la talla del Rdo. P. Lehm-
kuhl, que sabe apreciar en su justo valor la
verdad que entraan los aforismos latinos
hmtnum est errare: prudentts esf mutare
consium: de hombres es el errar, y propio
del sabio cambiar de opinin.
La Iglesia Catlica no ha hablado toda-
va acerca de la cuestin del hipnotismo, y
por esto reina hoy divergencia entre los doc-
tores catlicos sobre la licitud ilicitud de
las prcticas hipnticas, consideradas bajo el
punto de vista de procedimiento teraputico.
No tenemos nosotros, ciertamente, la mi-
sin de dirimir controversias de este gnero,
pero no dudamos que nuestra Madre la Igle-
sia, encargada por el Espritu Santo develar
por la conservacin de la doctrina sana e e
pueblo fiel, decidir en algn da, tal vez no
lejano, con la madurez y prudencia que se
. caracterizan en sus fallos infalibles, los pun-
tos que debemos atenernos en cuestin tan
importante.
Entretanto, sanos lcito consignar aqu
que no estamos por completo ayunos acerca
de la segura norma de conducta que habre-
mos de seguir en la palpitante cuestin del
hipnotismo; pues siendo ste la continuacin
bajo forma nueva del procedimiento curati-
vo de Mesmer, podremos aplicarle, como an-
logo, las resoluciones de la Sagrada Congre-
gacin del Santo Oficio, de la Penitenciara
2 14 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
y de la Inquisicin universal, dadas en con-

testacin las consultas repetidas que se ha-
can Roma con motivo de las prcticas
magnticas.
Conducta de la Congregacin del Santo

Oficio respecto del uso magntico. Apenas
principiaron propagarse las prcticas mag-
nticas, dice el Excmo. limo. Sr. Obispo de
Madrid-Alcal, los telogos vieron en ellas
grandes peligros contra la moral y las cos-
tumbres, y publicaron trabajos luminosos y
llenos de erudicin para demostrar que aque-
llas eran contrarias las tradiciones cristia-
nas inductivas la supersticin y la im-
piedad (I). Ese juicio teolgico recibi mayor
valor con la enseanza de los Obispos del
mundo catlico, cuando levantaron su voz
para condenar los abusos del magnetismo ,
y para prohibir los fieles de sus respectivas
Dicesis la asistencia las sesiones magn-
ticas , fin de que el genio del mal y el
espritu de las tinieblas, que informaba tan
perniciosos espectculos, no engaase las
almas que estaban encomendadas su vigi-
lancia pastoral y las arrastrase su eterna
perdicin (2).
Esa enseanza, dada con celo altamente ,
( I ) Kisard, Nampn, Martijjnn, Gaumc, Gousset y oros

muchos telogos.
(2) Asi lo hicieron los Obispos de Alemania, Baviera,
Francia, Espaa", Italia y los de Amrica.
laudable por los telogos y por el Episcopa-

do, fu grandemente enaltecida y con auto-
ridad infalible confirmada por la resolucin
del Supremo Jerarca de la Iglesia, quien con-
sultado sobre si era lcito ilcito el magne-
tismo, considerado en su acepcin genrica,
respondi por la Sagrada Congregacin del
Santo Oficio, en decreto de 23 de Junio de
1840, que se viera sobre ese particular lo que
enseaban los tratadistas de sana doctrina, y
que rechazado todo error, sortilegio y la ex-
plcita implcita invocacin del demonio, el
mero acto de emplear medios fsicos, que por
otra parte fueren lcitos, no est moralmen-
teprohibido, siempre que no se intente algn
fin malo, de alguna manera reprobado; pero
que la aplicacin de prittcipios y de medios
puramente fsicos cosas efectos de suyo
sobrenaturales, para explicarlos naturalmen-
te, debe tenerse como un engao ilcito y he-
retical [i).
Resolucin importante de la Sagrada Pe-

fiitenciara acerca de las prcticas del magne-
tismo (2). Habindose consultado el mismo
caso con algunas circunstancias de las que
ocurren frecuentemente en la prctica del
magnetismo, como cuando un magnetizado
(1) Vase la pgina 26-27 de 'a excelente carta pasto-
ral, ya citada, del Excmo. limo. Sr. Obispo de Madrid
Alcal sobre el hipnotismo.
(2) Seguimos copiando literalmente la mencionada pas-
toral.
2l6 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
falto de instruccin se vuelve al momento

docto, lee en un libro cerrado, obedece gran
distancia la voluntad (no manifestada) del
magnetizador, y hace otras cosas por este es-
tilo que fomentan la incredulidad y son con-
trarias la modestia, declar expresamente
la Sagrada Penitenciara, con fecha i. de
Julio de 1841, que no era licito el uso del mag-
netismo, tal como se expona en el caso con-
sultado.
E1 Rdo. Obispo de Lausana y de Gine^
bra, con fecha 19 de Mayo de 1841, hizo la
siguiente consulta. Manifest que las perso-
nas magnetizadas, que ordinariamente eran
mujeres, quedaban en estado de sopor, lla-
mado sonambulismo magntico, y que ste
era tan profundo, que ni el ruido ms extra-
ordinario, ni tampoco el hierro y el fuego
aplicados las mismas eran bastantes para
despertarlas; que en ese estado solamente las
poda poner el magnetizador, al que ellas ha-
ban dado su consentimiento, el cual se re-
putaba necesario, y el magnetizador provo-
caba dicho sonambulismo empleando pases
de manos varios gestos y signos cuando
estaba presente, el solo mandato de su vo-
luntad, aunque ste fuera interno, y aunque
el magnetizador se hallase muchas leguas
de distancia de las sonmbulas; que interro-
gadas stas por medio do sugestiones, bien
hechas de viva voz, solo mentalmente,acer-
ca de la enfermedad de s mismas de suje-
tos ausentes y desconocidos, respondan, aun-
que fueran rsticas, con una claridad cient-

fica que superaba sobremanera la de los
mismos mdicos; que hablaban con exactitud
de fenmenos anatmicos, y sealaban la cau-
sa, la naturaleza y el lugar de las enferme-
dades internas del cuerpo; y en trminos tc-
nicos explicaban su progreso, las variaciones
y sus complicaciones, su duracin y los reme-
dios que deban aplicarse para curarlas, cosas
todas sumamente difciles hasta para los ms
doctos; que vean con los ojos vendados
sin ellos; que sin haber aprendido leer lean
manuscritos y libros cerrados, colocando unos
y otros sobre su cabeza sobre el epigastrio;
y, finalmente, que luego que se despertaban
por el precepto, aunque fuere interno, del
magnetizador, no recordaban absolutamente
nada de lo que se las haba preguntado, ni
de lo que haban respondido, ni tampoco de
lo que las haba sucedido durante el sueo
magntico.
E1 susodicho Prelado, abrigando dudas
sobre si eran naturales todos esos efectos,
puesto que con ellos no guardaba proporcin
alguna la causa que los produca, para tran-
quilidad de su conciencia y para bien de las
almas redimidas por Jesucristo, deseaba sa-
ber, si, supuesta la existencia de los fenme-
nos mencionados, podan los confesores y los
pcirrocos permitir sus feligreses y los pe-
nitentes que ejercieran el magnetismo, reves-
tido de las circunstancias expuestas y de
otras semejantes, como un arte auxiliar su<-
2l8 EXAMEN DEL HIPNOTISMO
pletorio de la medicina, y consentir que se

entregasen ese estado de sonambulismo
magntico; si poda permitirse que los fieles
susodichos consultasen acerca de s mismos
de otros sujetos las personas magnetiza-
das, y si podran poner en prctica alguno de
esos puntos, haciendo antes protesta formal
de renunciar todo pacto explcito con el
diablo y toda clase de intervencin satni-
ca, toda vez que, aun tomada esa precaucin,
algunos haban obtenido varios efectos del
magnetismo practicado en la forma consul-
tada. La Sagrada Penitenciara, por decreto
de I.de Julio de 1841,respondi dicho P r e -
lado que examinado detenidamente el caso
con las circunstancias de referencia, no era
licito el uso del magnetismo tal como se ex-
pona en su consulta.
Los abusos del magnetismo seguan
aumentndose, especialmente en Italia, cau-
sando graves perjuicios la moral y sirvien-
do de ruina espiritual muchas almas, por
lo que la misma Sagrada Inquisicin de R o -
ma, despus de reproducir las decisiones que
se haban ya publicado sobre esa materia,
dio una circular con fecha 28 de Julio de
1847, dirigida los Vicarios de los Estados
Pontificios, en la cual se lamenta de que,
pesar de haberse antes acordado lo ms
conveniente para respetar el progreso de las
ciencias fsicas, y la vez reprimir el vicio
de las aplicaciones magnticas, sin embargo,
una triste experiencia aconsejaba la necesi-
dad de adoptar medidas ms eficaces, toda

vez que el magnetismo no se presentaba en
formas legitimas, ni se ordenaba afines ho-
nestos y naturales, sino que, al contrario, se-
gn resultaba de frecuentes reclamaciones
hechas por personas respetables, haba mu-
chos magnetizadores que se atrevian llevar
la aplicacin del magnetismo afines no na-
turales, con grave detrimento de la morali-
dad pblica y privada, pretendiendo adivinar
acontecimientos futuros y revelar cosas ocul-
tas. Por esa razn consideraba que esos es-
pectculos no era ajena alguna ilusin ilcita
irreligiosa, y que por lo mismo era absolu-
tamente necesario prohibirlos y castigar
sus autores, fautores y cooperadores. E n su
consecuencia, encarg todos los Obispos c
Inquisidores de los Estados Pontificios que
vigilasen para remediar esos males, y que
procediesen gubernativamente para aplicar
las penas correspondientes de prisin tempo-
ral, mayor menor, conforme la naturaleza
de los hechos, procurando informar de todo
al Supremo Tribunal de la Inquisicin, espe-
cialmente cuando el uso del magnetismo re-
vistiese circunstancias hereticales que exi-
gieran un procedimiento vigoroso al tenor
de los Sagrados Cnones.
No siendo suficientes todas esas resolu-
ciones, dadas con motivo de quejas y de con-
sultas particulares, para impedir las funestas
consecuencias del magnetismo, la Sagrada
Congregacin de la Inquisicin universal, con
aprobacin del Papa Po IX, dirigi el 4 de

Agosto de 1856 una carta encclica todos
los Obispos del orbe catlico, en la que, pon-
derando la malicia de los hombres, que en
vez de dedicarse al estudio de las ciencias,
prefieren ocuparse en curiosidades y n glo-
riarse de haber descubierto el secreto de ha-
cer augurios y de adivinar cosas futuras, con
gran detrimento de las almas, de la piedad y
dp la sociedad civil, manifiesta que, fascina-
das por el sonambulismo y la clara visin,
hay algunas mujeres que pretenden ver co-
sas invisibles, pronuncian sermones sobre la
religin, evocan las almas de los muertos, se
encargan de responder todo lo que las pre-
guntan, descubren cosas ocultas y distantes,
y practican otros muchos actos supersticio-
sos de esa misma ndole.
y>Fallo de la Santa Sede sobre las prcti-

cas del magnetismo. En la encclica aludida,
dirigida el 4 de Agosto de 1856, con apro-
bacin del inmortal Pontfice Po IX, todos
los Obispos del orbe catlico, se declara que
cualquiera que sea la ilusin el arte con
que se hagan esos fenmenos, como quiera
que los medios fsico.s que se emplean con
ese fin, se ordenan conseguir efectos que no
son naturales, no cabe dudar que tales proce-
dimientos encierran una adivinacin comple-
tamente ilcita y heretical, y ademsunescn-
dalo contra la honestidad de las costumbres.
Para reprimir eficazmente tanta iniqui-
dad, sumamente perjudicial la Religin y

la sociedad civil, se excita de un modo es-
pecial en dicho documento apostlico la soli-
citud, el cuidado y la vigilancia pastoral de
todos los Obispos, encargndoles que, con el
auxilio de la divina gracia, y valindose de
su caridad paternal, de severas amonestacio-
nes y de los medios que prescribe el derecho,
segn las circunstancias de las personas, de
los tiempos y de cada localidad, trabajen
cuanto puedan, y no perdonen sacrificio al-
guno para reprimir y extirpar los abusos del
magnetismo, fin de que la Grey del Seor
se vea defendida contra el hombre enemigo,
se conserve ntegro el sagrado depsito de la
f, y se preserven los fieles de la corrupcin
de las costumbres (i).
Deducciones importantes que resultan de

la ense fianza anterior y pueden aplicarse la
cuestin del hipnotismo. De las hermosas y
decisivas resoluciones que acabamos de apun-
tar, se deduce claramente el dilema que con-
tinuacin ponemos.
O en el hipnotismo se realizan las fases
del sonambulismo, no. Si la primera par-
te del dilema es una verdad, tambin hay
que conceder entre sus fenmenos la trans-
posicin de los sentidos; la locucin en idio-
(i) Cart.1 pastoral del Excmo. limo. Sr. Obispo de

Madrid-Alcal sobre el hipnotismo, publicada con fecha j-9
da Marao de 1888, pg. 27-31.
mas ignorados; la visin-clara de lo que su-

cede en el interior de las familias; la penetra-
cin del pensamiento que en secreto guarda
una persona; la lectura de un libro al travs
de cuerpos opacos; la averiguacin instant-
nea y sin medios apropiados al efecto de los
sucesos que ocurren en pases remotsimos;
la transformacin de un ignorante en sabio
clnico, jurisconsulto filsofo, todo lo cual
arguye manifiestamente la directa interven-
cin de Satans en las prcticas hipnticas,
tan reprobables por tal motivo hoy^ como lo
fueron antes los llamados mtodos mesmri-
cos magnticos, puesto que ellos son
aplicables completamente la resolucin de la
Sagrada Penitenciara, fechada en i de Ju-
lio de 1841, y la circular de la Sagrada Inqui-
sicin de Roma, dada en 28 de Julio de 1847,
que ya hemos dado conocer los lectores
de este folleto, y salieron de los tribunales
referidos con el fin de evitar que el pueblo
cristiano se hiciera reo, con el uso del llama-
do magnetismo, del horrible crimen de su-
persticin demonoltrica.
Si la segunda parte del dilema se realiza,
habr por lo menos que admitir en la huma-
na hipnosis la catalepsia artificial; la suges-
tin externa no puramente mental; la obe-
diencia ciega del hipnotizado la voluntad
del hipnotizante y la atraccin voluptuosa y
liviana entre ambos; la inminencia de perpe-
trar acciones sumamente indecorosas, y el
peligro prximo de contraer el paciente en-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 22^
fermedades en el cuerpo y predisponerse

ejecutar horrendos crmenes en plazos ms
menos distantes, para satisfacer las pasiones
bastardas que abrigase un hipnotista malva-
do. Como se ve, la segunda parte del dilema
est fallada tambin por la Carta-Encclica,
que todos los Obispos del Orbe Catlico
dirigi el Pontfice inmortal Po IX con fecha
4 de Agosto de 1856. Es, pues, el hipnotismo,
aun considerado en el sentido ms favorable,
un escndalo contra la honestidad de las cos-
tumbres; un peligro para la libertad humana;
un vilipendio de la dignidad del hombre; un
insulto la civilizacin y una bufonada dia-
blica y grosera, en medio de la ideal cultura
que pregonan los pueblos tener hoy. No es,
de consiguiente, lcito provocar la hipnosis
en el hombre, ni aun bajo el pretexto espe-
cioso de servirse de ella como de un remedio
teraputico, y hacer protestas contra la inter-
vencin diablica, y de contenerse en las fa-
ses ms cercanas al sonambulismo natural.
A lo dicho, nada tenemos, en verdad, que
aadir; pero consecuentes con el plan que
desde el principio nos hubimos trazado, nos
falta slo para terminar el trabajo, que en
fines del pasado Junio emprendimos, resumir
brevemente unas cuantas reglas morales en
armona de la enseanza, que hemos denfen-
dido hasta aqu, para que sirvan de gua
todo hombre imparcial en la cuestin del hip-
notismo.
Reglas de moral conducta para las frac-

ticas hipnticas. I.En general debe mirar-
se al hipnotismo, por toda persona discreta,
como arte peligroso para la salud corporal
del hombre, que al propio tiempo que depri-
me la libertad humana, atenta contra la ho-
nestidad y pureza de las costumbres sociales.
II.Que si al verificarse los fenmenos
del hipnotismo artificial, ocurren hechos de
transposicin de los sentidos, de penetra-
cin del pensamiento, sin auxilio alguno de
medios exteriores, de clara visin de obje-
tos en puntos del espacio remotsimos, pe-
sar de ser ciego el sonmbulo de tener los
ojos cerrados en el letargo profundo que le
embarga, de locucin en idiomas que el hip-
notizado no conoce, etc., es indicio seguro de
que Lucifer interviene en el asunto de la hip-
nosis, siendo entonces gravsimo pecado de
supersticin demonoltrica valerse del hip-
notismo para obtener sabiendas contesta-
ciones del espritu del mal, y explotar su
ciencia engaosa y seductora para perder las
almas que Jesucristo redimi con el precio in-
finito de su sangre divina (i).
III.Que, si para realizar las fases del so-
nambulismo lcido tuvieran que apostatar de
la f catlica, rechazar alguno de sus dog-
mas infalibles, el hipnotizante, el hipnoti-
zando, los espectadores, un tiempo mismo
se haran todos reos, no slo del crimen ido-
(I) D. Thom. -2, q. xc; xcv et xcvi.

ltrico al dar culto Satans con sus invo-

caciones implcitas explcitas, sino que tam-
bin incurriran en la excomunin que el
Pontfice inmortal Po IX dej vigente con-
tra los herejes y apstatas en su Constitucin
Apostlica Seis, dada con fecha 12 de Oc-
tubre del ao 1869, y que, por lo que respec-
ta este asunto, dice as:
Incurren en excomunin, reservada de
un modo especial al Pontfice Romano, to-
dos los apstatas de la religin cristiana, y
todos y cada uno de los. herejes, cualquiera
que sea el nombre con que se apelliden la
secta que vivan afiliados, y cuantos exter-
namente asientan las ideas por aquellos
emitidas, les defiendan y patrocinen en su
causa (2).
IV. Que ningiin buen catlico puede
prestarse, en conciencia, ser vctima de la
sugestin hipntica, aunque le conste de un
modo cierto que en la provocada hipnosis no
han de realizarse las fases del sonambulismo
lcido; puesto que la catalepsii, la anestesia
de unos sentidos y la hiperestesia de otros,
los trastornos de la respiracin y de la circu-
lacin sangunea, los delirios, la alucinacin
mental y la obediencia ciega, en fin, que
temporalmente un hipnotizado queda reduci-
do respecto del que le durmi, son hechos que
en su verificacin transcienden el orden y
(I) Theol. Mor. autore A. Lehmkiihl, S. J. vol 11, p-

gina C53.655.Friburgi Brisgovia;, MDCCCLXXXV.
15
2 20 EXAMEN DEL HPNXISMO
energa con que suelen obrar las causas na-

turales, y llevan consigo el sello de la inmo-
ralidad y la predisposicin inminente del
sonmbulo ejecutar toda clase de indecen-
cias y locuras, con peligro inmediato de con-
traer enfermedades de curacin difcil.
V.Que debe reprobarse el hipnotismo,
aun considerado bajo el punto de vista tera-
putico; porque, aunque el hipnotista sea pro-
bo de suyo, y h a g a mil protestas contra
toda intervencin diablica en sus opera-
ciones, y prometa seriamente no abusar del
estado miserable en que por su medio se co-
loca la persona por l hipnotizada, y procure
ejecutar todo trance su procedimiento cu-
rativo delante de sujetos interesados en el
bien propio del paciente, para evitar as las
externas sugestiones que sean inoportunas
mal intencionadas, y los actos ofensivos la
decencia y honestidad de las costumbres, y
toda clase de bufonadas ridiculas humillan-
tes de la dignidad y nobleza con que deber
tratarse siempre una criatura racional como
es el hombre; sin embargo, la experiencia h a
venido confirmar que en la prctica se vuel-
ven ilusorias todas las condiciones indicadas
y todas las promesas referidas, quedando
siempre cierto el trastorno innatural del or-
ganismo humano y el prximo peligro de
pervertirse el corazn, enloquecerse la inteli-
gencia y mancharse la conciencia de las al-
mas inocentes.
Conclusin. Con la intencin recta y ele-

vada mira de servir nuestros semejantes de
alguna utilidad, hemos procurado dar cono-
cer los lectores un resumen compendioso
de la historia y evoluciones por que ha pasa-
do el hipnotismo desde los tiempos de Mes-
mer nuestros das.
A grandes rasgos hemos delineado en
este escrito los procedimientos que los hip-
notistas emplean para dormir un individuo,
sumindole en un letargo profundo y cata-
lpsico: hemos reseado tambin los mtodos
seguidos para deshipnotizar, y hemos fijado
detenidamente la atencin de los lectores
acerca de los grandes peligros que amena-
zan la humana dignidad, la privada y p-
blica salud, y la honestidad y pureza de cos-
tumbres, por el ejercicio indiscreto de la hip-
nosis.
Nos hemos esforzado en recordar los
gobiernos las obligaciones que tienen con-
tradas con sus subditos, fin de que, funda-
mentados aquellos en el derecho natural y
los principios lgicos del razonamiento, pro-
cedan por medio de leyes sabias y prudentes
contener los desrdenes con que muchos
mentecatos tratan hoy de vilipendiar el no-
bilsimo albedro del hombre, con detrimento
grave de la civilizacin y cultura de los pue-
blos.
Nos hemos detenido de una manera es-
pecial en la refutacin de las teoras inven-
tadas por los sectarios de la artificial hipno-
sis, y hemos visto cuan lejanos se hallan de

haber encontrado los Mesmeristas, Hipnotis-
tas. Materialistas y Frenlogos la explicacin
acertada de los fenmenos rarsimos que
acontecen en las distintas fases del sueo
provocado.
Hemos puesto empeo cuidadoso en de-
mostrar, que si bien es cierto hay alguna ana-
loga en multitud de hechos observados en
el curso de las fases del sonambulismo hip-
ntico, con los que la Patologa mdica regis-
tra en los histricos y afectados de neuralgia;
sin embargo, no puede afirmarse que dicha
analoga sea completa y convertible en igual-
dad; antes al contrario, aun los fenmenos
apellidados inferiores en el moderno hipno-
tismo, distan radicalmente de los que se ve-
rifican en el sonambulismo natural y enfer-
medades de neurosis.
De acuerdo con la doctrina escolstica,
sustentada por los telogos, con Santo Toms
la cabeza, hemos procurado persuadir los
lectores que en la realizacin de los fen-
menos hipnticos se advierte de un modo
muy claro la influencia satnica; puesto que
la manera de producirse, desenvolverse y ter-
minar la hipnosis provocada inducen el ni-
mo sospechar racionalmente, que en el hip-
notismo todo se ejecuta por la malvola
energa de un ser invisible y preternatural.
Nos hemos abstenido, empero, de dirimir
la controversia acerca de si en el hipnotis-
mo se dan siempre las fases del sonambulis-
EXAMEN DEL HIPNOTISMO 22g
mo hicido, si en ocasiones se presentan so-

lamente los fenmenos ordinarios de catalep-
sia, alucinacin mental, obediencia ciega del
hipnotizado las sugestiones de quien le dur-
mi, etc.; pero en cambio, apoyados en las de-
cisiones que nuestra Madre la Iglesia Cat-
lica se ha dignado dar en la anloga cuestin
del magnetismo, hemos sentado base firme
para saber discernir cundo estamos obliga-
dos no intervenir en las diablicas opera-
ciones del hipnotismo, y cundo nos halla-
mos en la santa libertad de formular opinio
nes ms menos probables acerca de la
innaturalidad, actividad fsica y moralmen-
te peligrosa de los fenmenos hipnticos.
Por fin, hemos dado cuenta de la ense-
anza que moralistas eminentes consignan
en obras inmortales sobre la cuestin del
hipnotismo, y nos hemos atrevido resumir
su doctrina, condensando al propio tiempo
nuestro modo de pensar en unas pocas re-
glas, que pueden ser muy tiles para saber
en esta poca de furor hipntico la manera
de conducirse las conciencias catlicas en un
asunto, que todava la Iglesia no ha deslin-
dado y definido expresamente.
No sabemos si nuestro trabajo compla-
cer al lector; pero lo que s podemos asegu-
rar de un modo terminante es, que al em-
prenderlo y terminarlo,no hemos tenido otro
fin por gua, que la esperanza de ser tiles al
prjimo en las circunstancias difciles porque
atravesamos.
Quiera Dios premiar nuestros desvelos y

vigilias con el consuelo de ver que los parti-
darios de la artificial hipnosis retroceden en
la senda que en mala hora emprendieron: ple-
gu al cielo servirse de este libro para hacer
entender los hombres de la presente edad,
qu8 los tesoros de la riqueza y del prestigio
no deben buscarse nunca en la profesin de
artes supersticiosas, porque stas vilipendian
la dignidad humana, y, ms tarde ms tem-
,__ prano, la manchan con el asqueroso polvo de
/vM v l ^ ignominia y el desdn.
PROGRAMA DE LA OBRA
CAPITULO PRIMERO
Hipnotismo: su evolucin y desarrollo en los diversos tiem-

pos de la Historia.-Importancia del estudio de la hipno-
sis en l poca presente.Condiciones precisas para la
hipnotizacin.Fases diferentag que se notan en el svie-
flo provocado.Procedimiento para deshipnotizar A un
sonmbulo (Comprende desde la pdg. i?- d la 30),
CAPTULO II
El hipnotismo es un juego diablico que envilece la dignidad,

degrada la conciencia y de ordinario pone en peligro la
salud del hombre.Los Gobiernos deben fijar su mirada
en las prcticas hipnticas, fin de evitar, con leyes sabias
y prudentes, los males que amenazan sus administrados
por el ejercicio indiscreto de la hipnosis (Comprende desde
la pa'ff. 31 d la 84J.
3^ PLAN DE LA OBRA
CAPITULO III
Teorias inventadas para explicar el hipnotismo.Examen

lilosfico-cientifico de la hiptesis magncto-mesmeriana,
Su inutilidad para dar explicacin de los fenmenos
que en el hipnotismo humano ocurren.^Consideraciones
acerca del sonambulismo natural.No pugna cot\ la doc-
trina filosfica, ni se opone los principios de las cien-
cias fsicas, que la induccin magntica remotamente con-
tribuya i que los sujetos, influidos por aquella, puedan
ser afectados de sonambulismo natural, pero nunca los
magnetlogos probarn que las fases de aquel son idnti-
cas las observadas en el hipnotismo moderno.Exposi-
cin de la teora sugetivista: juicio filosfico-cientifico que
se hace acreedora.La ciencia se declara impotente para
explicar los fenmenos hipnticos por la sugestin ima-
ginativa y el poder fascinante de la fantasa del hombre
(Comprende desde la pg, S r la iiT),
CAPITULO IV
Vanidad y locura de la hiptesis de Gregory acerca de los

fenmenos hipnticos.La semi-atrofia nrvea, imagina-
da por Gregory en el compuesto humano, se halla en evi-
dente oposicin cot los rudimentos ms elementales de la
Anatoma Fisiolgica, y se torna en argumento contra su
PLAN DE LA OBRA 233
propio inventor, porque de ser cierta la hiptesis, probara

que en la realizacin de los fenmenos hipnticos intervie-
ne la influencia de un agente, cuya energa supera la acti-
vidad de las causas naturales.La teora frenolgica de
Gall, adems de ser contraria los principios filosficos
y los descubrimientos de las ciencias, es incapaz de dar
luz en la misteriosa cuestin del hipnotismo, aunque se
patrocine por ingenios tan famosos como el del materia-
lista Huxley.Consideraciones importantes acerca de las
causas que contribuyen la rpida difusin del hipnotis-
mo en nuestros das (Comprende desde la pgina iig
la 169).
CAPTULO V
)pinin de los catlicos acerca de los fenmenos Mesm-

ricos hipnticos.Ideas del P. A. Lehmkuhl.Doc-
trina del P. J. Mendive. Opinin del autor acerca de los
fenmenos que se realizan en la hipnotizacin del hom-
bre: juicio critico que le merecen las ideas del P. A. Lehm-
kuhl y las indicaciones formuladas por el P. Villada sobre
el mismo asunto en sus Casos de conciencia,Conducta
de la Congregacin del Santo Oficio, respuestas de la Sa-
grada Penitenciaria y fallo de la Santa Sede apostlica
Romana respecto de las prcticas magnticas.Deduc-
ciones importantes que pueden aplicarse la cuestin del
hipnotismo.Reglas morales que todo hombre debe co-
nocer para saber qu atenerse en el asunto de la hipnosis
provocada.Conclusin (Comprende desde la pg. y
d la 230.J
El precio de esta obra es do DOS PE'
SETAS, en Salamanca, y en el resto de la
Pennsula D OS PESETAS CINC UENTA
CNTIMOS: los pedidos se harn expresa-
mente D. JACENTO HIDALGO, callo do la
Ra, nmero 12, Salamanca.

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/

I)R. D. JUAN MANUEL BELLIDO

DR. D. JUAN MANUEL BELLIDO y<-

Salamanca.Imprenta de Jicinto Hidalgo, Ra, 12.

ExcMo. iLMo. SEOR: %<.-7'

El Presbtero que suscribe, doctor en Sagrada Teoloia,

Hay un sello ijuc dice:Obispado de Salamanca, 9 de

Al efecto (le dccielar lo cnie mejor ))roce(la rcsjiecto de

tTiiinio ci'iticH y < l i U n n o n ilol c o r c e n s o r .

Excmo. limo. Sr:En cumplimiento de lo dispuesto

' ^" - muchos anos.Siilanianca 30 de Spptipnibrc r

3>o<.vet<. le K x c m o , < I l i n o . 1'i-ol.-tiU.

iay un sello que dice:(Ibisna.ln de S.alanianca, c) d(

i o pocas personas ilustradas y de

de la Dicesis, Rmo. Dr. Fr. Toms Cmara

Suan SttaHH c6i?o (Baiaxjo.

Seminario Central de Salamanca y Junio 27 de t888.

Hi|>"<>lsino: Su evolucin y .lesMiollo cu U diversos licui-

j ^ ^ ^ S IPNOTISNO. La voz hipnotismo do-

nosis era, una neurosis experimental, y que

fcho^ mano del imperio de su voz para dor-

nmenos del sonambulismo provocado, aun-

ma de Pars, de haber sido tan crdula en

restaurar el hipnotismo antiguo, y en 1843

Importancia del estudio de la hipnosis en

tos de curacin mdica moderna y de distrac-

delirio, y los eectos que en aqullos produce

Coiidicionrs precisas para la htfnotizaciihi.

mo, hizo aletargar profundamente el 45'3

Consultada la estadstica anterior, apare-

(l) Puede consuUarse El sonamhulLtmo provocado dt

son muy variados, juzgar por lo que dicen

Ha se fije toda costa en un objeto cualquie-

Fases diferentes que se notan en el sueo

en tales circunstancias, es capaz el hombre de

(I) Vase Beaunis.El Sonambulismo, obra citada

ste pluguiera fingir en su chirumen: la vo-

gencia y sentidos energa rara y vigor pro-

(I) Vase Campili, Yl grande Hipnotismo, pag. 2. Tu-

pierden, por influjo del hipnotizador, la con-

(') Vase el capitulo V . Hipnotismo del clebre je-

Tambin indica el peridico citado que el

de una modesta silla, catalpsico, en fin, todo

(1) Vase Magnetme hifnofisme par Cullerre, pagi-

Cierfo da el profesor fisilogo de Nancy,

He robado una cucharilla de plata, respondi

rarla absuelta de su crimen ante Dios y ante

(I) Beaunis.El Sonambtil/smo provocado, \y^s, 199-

sugiri de esta manera: El i." de Enero de

(l) Vase Beaunis^.El Sonambulismo provocado, p-

ble para una seora, que de repente vea in-

( I ) Vase El hipnotismo por e'. P. Franco, versin cas-

completo y hallndose sumido en un sueo

() Vase El hipnotismo del P. Flanco, pg. 230-31.

haber observado ellos mismos en un joven,

(I) Vase Le Spirithme par le Dr. Paul Gibier, pgi-

los diversos mtodos que en la prctica se

rriente de aire fro. As lo confirma la pren-

El liipnotismo es un juego diablico que envilece la dignidad,

NTES de comenzar el desarn^Uo de

con ventaja de las artes industriosas y pro-

se volatiliza una espiral de hierro de plati-

un mudo visible instantneo, que, mezcla-