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1 Presentacin
El presente artculo desea reflexionar sobre los nuevos cruces que en los nuevos
contextos se dan entre "comunicacin" y educacin" ; quisiramos reflexionar sobre
cmo se articulan en las diferentes realidades asociativas, tienen vinculacin las
organizaciones populares que pugnaban por la libertad y la justicia social y las
nuevas Organizaciones no gubernamentales (ONGs)?, es diferente la educacin
popular de la llamada educacin para el desarrollo?, que se entiende por
comunicacin y educacin popular?. Estas preguntas sirven como eje para articular
algunas reflexiones, que ms que algo acabado quisieran ser el inicio de una
discusin y un debate.
Las ciencias de la informacin tuvieron su auge a partir de los aos cincuenta con la
irrupcin de la televisin en la vida social, lo cual de suyo gener modificaciones en
los patrones de la vida cotidiana. La inminencia de los medios y el impacto que
desde aos venan generando, facilitaron la proliferacin de instituciones que
estudiaban la "comunicacin" o "informacin". El desarrollo de nuevas tecnologas
han colocado la variable "informacin" como fundamental en la explicacin del
orden mundial.
Casi desde un principio se perfilaron dos tendencias como modo de entender esta
dimensin macrosocial de los medios: una primera postura de carcter crtico fue
inaugurada por la Escuela sociocrtica de Frankfurt en la dcada de los treinta, la
cual resalta las consecuencias negativas de los medios y trata de desmitificar su
papel desmontando el poder y la racionalidad oculta en ellos, definiendo las
modificaciones desfavorables que tienen para las relaciones humanas. En la misma
dcada, en las Universidades de orientacin empricas de los Estados Unidos se
inaugur el estudio de las comunicaciones sociales, con una actitud ms
condescendiente hacia los medios y una preocupacin por la descripcin de los
efectos de los medios. Estos estudios, ponen el acento en el uso que en los propios
medios puede haber, en las ventajas que ofrece y los efectos favorecedores en pro
del acercamiento de quienes antes estaban distantes sin poder entablar contacto.
La postura crtica omite las posibilidades que estas medios pueden tener al verles
supeditadas en todo momento a una lgica instrumental que degrada la naturaleza,
el lenguaje y las relaciones humanas; la segunda postura no considera la relacin
entre tecnologa y poder, y puede caer en visiones infantilistas o inocentes de
considerar a las tecnologas como entidades neutras.
Ya en los aos ochenta, Amrica Latina contaba con una muy rica y variada
experiencia sobre prcticas alternativas de la comunicacin inserta en el
movimiento popular. Estas prcticas se caracterizaban por la creacin de medios
propios de informacin con una intencionalidad poltica de participacin o
reivindicacin de demandas sociales. Ante los medios audiovisuales
tradicionalmente autoritarios y apolticos en su conjunto, la comunicacin popular
fue un concepto muy utilizado para nombrar todas esas realidades comunicativas
que no estaban insertas en el aparato dominante (estado, empresarios, ejrcito,
consorcios de comunicacin constituidos). La historia de la comunicacin popular,
con ms de 30 aos contaba entre sus experiencias las radios mineras de Bolivia de
los cincuenta, la prensa popular brasilea durante la dictadura, las radios
campesinas en Veracruz, Mxico o la enseanza defensa popular a travs del video
en El Salvador, los proyectos de educacin radiofnica a distancia de Asociacin
Latinoamericana de Radio (ALER), las escuelas de formadores popular en Mendoza,
Argentina , por mencionar algunos ejemplos.
Sin afn de agotar la discusin sobre un concepto tan vasto y amplio como el de
comunicacin popular, pero s con el deseo de asentar algunas caractersticas bases
de la categora que nos ocupa, podemos decir con Ossandn (p.8) que :
La realidad en los ltimos aos ha cambiado, incluso a veces a una velocidad que
sorprende a lo ms escpticos; estos cambios han significado modificaciones de las
estrategias comunicativas y las prcticas educativas desarrolladas por las
asociaciones populares. Parece que la categora "sociedad civil" ha desplazado a la
de "pueblo"; hoy se habla de ciudadana, de derechos ciudadanos, de
organizaciones cvicas. Por ello cabe la pregunta, Es lo "cvico" algo contrario o
diferente a lo popular? Ciertamente las nuevas realidades asociativas se distinguen
de formas anteriores de agrupacin, sin embargo creemos es posible ubicar dentro
del conglomerado algunos colectivos que en su inspiracin y acciones no difieren.
Es importante mencionar que estas ONGs tienen una funcin social diferente en
Europa y Amrica Latina. Mientras que en el viejo continente muchas de ellas
funcionan junto al Estado, en AL casi todas las ONGs viven sus acciones en
confrontacin con ste. Por otra parte, las acciones de los colectivos en AL se
vierten al interior de los pases, no as las organizaciones europeas que destinan
medios e infraestructura a la transferencia de recursos a los llamados pases del
"tercer mundo". Esta posicin enfrentada al Estado le da un sentido particular a sus
acciones ; muchas de estas organizaciones reivindican los derechos humanos, tema
lgido que no termina de resolverse del todo, democracias de baja intensidad que
llevan a los grupos en el poder a ser sumamente represores bajo argumento de
guardar el orden (estado de derechos) o combatir el narcotrfico . Otra diferencia
importante radica en el contenido de los mensajes que elaboran los colectivos en
los dos continentes; por una parte en el viejo mundo se viene hablando mucho de
solidaridad internacional, educacin para el desarrollo, mientras que en AL el eje de
contenido bsicos de las acciones de muchas ONGs es la democracia, los derechos
humanos y la justicia social,
Un ejemplo de todos los temas que hemos venido enlazando converge en una
organizacin popular-ONG que se llama Equipo de Comunicacin Educativa (ECOE).
Esta organizacin entidad que nace en el barrio de Vallecas en el sur de Madrid, a
mediados de los ochenta pero cuyos antecedentes se remontan a principios de los
setenta. Este barrio, hoy incorporado a la ciudad, fue en esa poca el signo mismo
de la resistencia civil y la marginacin.
La historia del ECOE muestra sus retos y la manera como el equipo ha tenido que
adaptarse tanto a los cambios internos como a los histrico-sociales. El fundador
del ECOE es Martn Valmaseda sacerdote marianista que llega a finales de los
sesentas a la Vicara de madrileo barrio de Vallecas a finales de los sesenta, a la
recin formada Delegacin de Catequesis de Vallecas, de la que era Vicario Alberto
Iniesta: clebre obispo madrileo por su nivel de compromiso social. El mrito de
Valmaseda fue siempre lograr con suma creatividad una traduccin audiovisual a
temas que solamente se explicaban hasta entonces, verbalmente; en 1972 Martn
realiz La Isla un montaje sumamente creativo, que incluso tuvo que proyectarse
originalmente en la clandestinidad en la poca de la dictadura franquista. Desde
entonces el ECOE ha tenido que venir redefinindose y prueba de que ha superado
su capacidad de adaptacin es que hoy est creciendo con otras dinmicas pero sin
perder el espritu original de comunicacin y educacin al servicio de los grupos.
El ECOE es crtico con los valores y formas de vida que ha generado el modelo de
desarrollo capitalista; se aspira a una superacin de sus fundamentos y su manera
de organizar la sociedad sobre la base del desposeimiento y explotacin de las
mayoras en favor de minoras que acumula poder e imponen al resto sus
condiciones de produccin y distribucin de la riqueza. EL ECOE coincide y se
identifica con todas aquella fuerzas sociales progresistas que luchan por el
desarrollo equilibrado y autnomo de los pueblos de la tierra, por la proteccin del
medio ambiente , por la igualdad de derechos de oportunidades entre hombres y
mujeres, por la libertad de elegir opciones sexuales diversas, por la convivencia y el
enriquecimiento mutuo entre las culturas, por el apoyo y solidaridad con las
personas discapacitadas fsica o psquicamente que por cualquier motivo no pueden
valerse por s mismas, por la defensa de la democracia participativa, por la defensa
de los derechos humanos ah donde son violados.
El ECOE con gran capacidad para dialogar con grupos e integrar en eventos
colectivos de diferentes tendencias, est consolidando una presencia en
plataformas importantes de organizacin social como la Coordinacin Espaola de
ONG para el Desarrollo.
Fuentes documentales
Morales Gil de la Torre Hctor (1995) , "El concepto de Sociedad Civil" en Centro
Antonio Montesinos (CAM) Revista Phronesis, Mxico p.35
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n18/18lealka.html