Вы находитесь на странице: 1из 8

0

ANLISIS LITERARIO DE LA OBRA LA NIA DE LA LMPARA AZUL

1. Datos Generales
2. Anlisis de la Forma
3. Anlisis del Contenido
4. Conclusiones
5. Apreciacin Crtica
6. Bibliografa
I. Datos Generales.
1. Ttulo de la obra: La Nia de la Lmpara Azul
2. Autor: Jos Mara Eguren fue uno de los ms grandiosos poetas del
simbolismo peruano.
1.2.1 Biografa: Jos Mara Eguren Naci en Lima el 7 de julio de 1874.
De una dbil constitucin fsica, desde muy tierna edad sufri de una salud frgil
como consecuencia tuvo que perder muchos das de escuela y se retras mucho
en sus estudios. Fue entonces trasladado a las afueras de la ciudad de Lima para
vivir en un clima menos hmedo y ms saludable para l. Gran parte de su
infancia y juventud la pas en contacto con el campo en la hacienda Chuquitanta.
Tal parece ser que Eguren compens aquel tiempo escolar perdido leyendo
muchos libros y que tanto como la enfermedad y la fiebre constantes le
ocasionaban mirar la realidad con un punto de vista muy diferente al resto de los
nios de su edad. Cuentan sus bigrafos, que el mozuelo Eguren sola contemplar
la naturaleza con mucha alegra en las cercanas de la casa hacienda donde su
lectura intensa, la lejana de su ciudad natal, Lima y la soledad aliment de un
modo nico al que sera ms tarde reconocido como uno de los mejores poetas
del Per.
A los 15 aos ingres al Colegio de la Inmaculada, de los jesuitas.
Llev una vida sencilla y recluida (vivo cercando el misterio de las palabras y las
cosas que nos rodean, dijo dos aos antes de morir). Durante ms de treinta aos
vivi en el entonces balneario de Barranco, que queda ubicado muy prximo al
centro de Lima. Por dificultades econmicas de su familia se traslad a Lima en
sus ltimos aos y all ejerci un modesto puesto de bibliotecario en el Ministerio
de Educacin.
Tuvo una existencia muy retrada, consagrada a sus vivencias ntimas y
creaciones poticas, sin comprometerse con las contingencias sociales, polticas,
ideolgicas de su tiempo.
En 1910, en la revista "Contemporneos" (dirigida por Bustamante y Ballivin)
aparecen sus primeros versos. Un ao despus, publica su primer libro,
Simblicas, que es recibido con "desgano y hasta con desdn" por la crtica

Ricardo Machaca Cayo


1

"oficial". Solo a partir de 1920 se le reconoce y exalta su valor, con los homenajes
de las revistas "Colnida", de Valdelomar, y "Amauta", de Maritegui.
En 1930 es incorporado a la Real Academia de la Lengua.
Agobiado por su disminucin econmica, sus ltimos aos la pasa desempeando
fuera de Barranco el modestsimo cargo burocrtico de bibliotecario del
Ministerio de Educacin.
Su vida de sueos y fantasas termina despus de una larga enfermedad el 19 de
abril de 1942.
1.3 Produccin literaria:
Entre sus principales obras se encuentran:
EN VERSO:
Simblicas (1911)
Lied I
Lied III
Sayonara!
Los reyes rojos
El duque
Las bodas vienesas
Marcha fnebre de una Marionnette
El domin
La cancin de las figuras (1916)
La nia de la lmpara azul
El caballo
Peregrn, cazador de figuras
Nocturno
Lied V
Los ngeles tranquilos
Sombras (1929)
La danza clara
El bote viejo
La Pensativa
El andarn de la noche
Rondinelas, en Poesas (1929)
Favila
Cancin cubista
La cancin del regreso
La muerte de marfil
Poesas completas y prosas selectas (1970)
La primera edicin de su poesa completa (1961) estuvo a cargo de Estuardo
Nez, uno de sus estudiosos ms tenaces.
Obras completas del poeta Eguren, a cargo de Ricardo Silva Santisteban, una en
1974 y otra en 1997.
Poesas completas (estudio de Manuel Beltroy Barranco-Lima, Colegio
Nacional "Jos M Eguren",1952).
Antologa potica (1972)
Obra potica completa (1974)
Blasn
Los robles

Ricardo Machaca Cayo


2

En vida public Simblicas (1911)


La cancin de las figuras (1916)
Poesas (1929,
EN PROSA:
Motivos estticos: Recopilacin de sus ensayos, (1959)
1.4 Contexto Histrico social:
Despus de la guerra con Chile XX.
II. ANLISIS DE LA FORMA:
2.1 Estructura: El poema posee cinco estrofas, cuatro versos cada estrofa, cada
verso consta de diez silabas mtricas y tiene rima consonante.
2.2 Forma de la expresin:
La literatura simbolista posee intenciones metafsicas, intenta utilizar el lenguaje
literario como instrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de
misterio y misticismo.
2.3 Tipo de Lenguaje: Literario
2.4 Vocabulario:
Estambul: la ciudad ms importante de Turqua, antes conocida como
Constantinopla.
Abedul: rbol europeo de madera blanca y hojas medicinales; de l se extrae un
aceite perfumado.
Derroche: empleo excesivo de cosas que uno posee.
Hendir: atravesar o cortar un fluido.
Ledo: alegre, contento, plcido.
Tul: tejido delgado, transparente, de seda.
III. ANLISIS DEL CONTENIDO:
3.1 Gnero literario: Lrica.
3.2 Especie literaria: Poesa.
3.3 Tema:
La del observador sensible y la de los acontecimientos extendidos ante l, cuya
presencia le suscitan cambios de estado de nimo. una presencia femenina,
conectada con significados de orden ertico, esttico, fiduciario y mtico,
principalmente.
3.3.2 Sub tema:
3.4 Personajes:
3.4.1: Principales:
3.4.2: Secundarios:
3.4.3 Referenciales:
3.5 Tiempo:
3.6 Espacio:
3.7 Argumento:
La nia de la lmpara azul

En el pasadizo nebuloso A
En-el-pa-sa-di-so-ne-bu-lo-so= 10 SG
En-el-pa-sa-di-so-ne-bu-lo-so= 10 SM
cual mgico sueo de Estambul, B
cual-m-gi-co-sue-o-de-Es-tam-bul,=10 SG
cual-m-gi-co-sue-o-de-Es-tam-bul,=10 SM
su perfil presenta destelloso A
su-per-fil-pre-sen-ta-des-te-llo-so=10 SG

Ricardo Machaca Cayo


3

su-per-fil-pre-sen-ta-des-te-llo-so=10 SM
la nia de la lmpara azul. B
la-ni-a-de-la-lm-pa-ra-a-zul.=10 SG
la-ni-a-de-la-lm-pa-ra-a-zul=10 SM

gil y risuea se insina, A


-gil-y-ri-sue-a-se-in-si-n-a=11 SG
-gil-y-ri-sue-a-se-in-si-n-a=10 SM Sinalefa
y su llama seductora brilla, B
y-su-lla-ma-se-duc-to-ra-bri-lla,=10 SG
y-su-lla-ma-se-duc-to-ra-bri-lla,=10SM
tiembla en su cabello la gara A
tiem-bla-en-su-ca-be-llo-la-ga-r-a=11 SG
tiem-bla-en-su-ca-be-llo-la-ga-r-a=10 SM Sinalefa
de la playa de la maravilla. B
de-la-pla-ya-de-la-ma-ra-vi-lla.=10 SG
de-la-pla-ya-de-la-ma-ra-vi-lla.=10 SM

Cada voz infantil y melodiosa


con fresco aroma de abedul,
habla de una vida milagrosa
la nia de la lmpara azul.

Con clidos ojos de dulzura


de besos de amor matutino,
me ofrece la bella criatura
un mgico y celeste camino.

De encantacin en un derroche,
hiende leda, vaporoso tul;
y me gua a travs de la noche
la nia de la lmpara azul.
El poema presenta al yo potico en medio de un vacio que no tiene direccin ni
sentido y de repente hay algo que le brinda un norte, una iluminacin que le
presenta un camino donde se siente seguro, confiado, que vendra siendo la
lmpara azul que se podra interpretar como la razn para no rendirse en sus
propsitos. Es importante enfatizar que la aparicin de la nia ocurre en una
atmsfera que propicia realizaciones onricas. Hace de la aparicin de la nia
blanco de atraccin y de curiosidad, al tiempo que procede a ubicarla y
cuantificarla en un horizonte visual, auditivo, olfativo, gustativo y tctil.
El texto posee cinco estrofas que tienen su estructura en comn que es definida
como serventesio que se caracteriza por tener cuatro versos, rima consonante y
por poseer un esquema mtrico ABAB, presenta varios casos de
encabalgamiento y esticomitia que dan caractersticas a las estrofas donde se
presenta un orden como en la tercera y cuarta estrofa que coinciden.
En la primera estrofa el yo potico presenta a la nia en una nebulosa Que
abunda en nieblas, o cubierto de ellas. 2. Oscurecido por las nubes. 3. Fig.
Sombro, ttrico, etc. Sin embargo, tambin uno es capaz de relacionar lo
nebuloso con lo vaporoso, en un ambiente de misterio donde solo ella
destaca, por su brillo por su estado de resplandor, por el lado de la estructura
destacan dos casos de encabalgamiento el primero entre el primer y segundo

Ricardo Machaca Cayo


4

verso y el otro entre el segundo y el tercero donde podemos apreciar tambin un


caso de hiprbaton al alterar el orden sintctico de las palabras en el verso su
perfil presenta destelloso, que hace ver contornos luminosos formados por
rfagas intensas y de breve duracin, as tambin podemos reconocer un caso de
adjetivacin en el segundo verso cuando el yo potico dice cual mgico sueo de
Estambul describiendo nos l cmo es este pasadizo tambin hacindonos una
comparacin.
En La segunda estrofa el yo potico hace una descripcin fsica y sicolgica de la
nia y la relacin que encuentra entre esta y la naturaleza adems la reaccin de
temor ante la nia vemos tambin un caso de polisndeton en el primer y segundo
verso en el cual apreciamos un caso...seductora Engaar con arte y maa,
persuadir suavemente al mal. 2. Embargar o cautivar el nimo, que Eguren est
lejos de usar en un sentido perverso y que en cambio emplea en el sentido de
cautivar, de atraer, de encantar. Fresco aroma de abedul, que tiene un
componente natural, el del abedul, rbol cuya madera produce fragancias ligeras
y de fcil inhalacin cuando es quemada, y que tiene as mismo un componente
humano, correspondiente al olor corporal de la nia.
Se dira que la voz de la nia lo abraza deleitablemente y que as mismo lo penetra
hasta tocar su carne con suavidad, de acuerdo con las cadencias melodiosas de su
habla femenina.
3.8 Valores:
IV. CONCLUSIONES:
La poesa que escribi Eguren, combina de manera original tres modalidades
poticas:
Modernismo
Simbolismo
Purismo
Del primero toma el gusto por la palabra como medio de expresin artstica
(plstica, pictrica, musical); del segundo, el uso de la alegora o smbolos para
exteriorizar su emocin potica; del tercero, su tendencia a hacer poesa desligada
de las circunstancias y contingencias de su ambiente y poca.
V. APRECIACIN CRTICA:
Jos Mara Eguren es uno de nuestros poetas ms originales y exquisitos. El
crtico norteamericano Isaac Goldberg, en su estudio sobre la literatura
hispanoamericana, lo sita al lado de Rubn Daro y de Jos Santos Chocano, a
los que considera como los mejores en lengua castellana.
Eguren comenz su obra potica con la influencia modernista. Despus llegan a
l, el simbolismo francs, el sentimiento pantesta y sentido de misterio
(Maeterlinck), la literatura infantil, los clsicos espaoles.
Se dice que Eguren es el poeta de la infancia, de los nios. Su poesa es un mundo
de maravilla, de fbula, de leyenda, con personajes de fantasa.
VI. BIBLIOGRAFA:
Biblioteca de Consulta Encarta 2008.
La Nia de la Lmpara Azul. Gran Biblioteca Literatura peruana. El
Comercio. Editorial Peisa,2012.
.

Ricardo Machaca Cayo


5

DOMINGO, 17 DE OCTUBRE DE 2010


scar Limache: una interpretacin de Los Reyes rojos
Uno de los poemas ms ledos de Jos Mara Eguren es Los Reyes rojos, canto que comunicara
a simple lectura un homenaje a la lucha entre dos reyes, pero existen reyes rojos?, dos reyes
podrn combatir con una sola lanza?, existirn reyes halcones?. En fin, estas cuestiones han
sido absueltas en la interpretacin de este poema presentada por scar Limache, en el I
Congreso de Lengua y Literatura realizado en Pucallpa, el ao 2004.

Desde la aurora

combaten

dos reyes rojos, con lanza de oro.

Es precisamente en la primera estrofa donde se presenta la posibilidad de que el poema sea un


canto a la lucha que viven dos reyes, pero la particularidad es que es tos dos reyes lucha con una
lanza que no es dorada, sino de oro.
Por verde bosque

y en los purpurinos cerros

vibra su ceo.

Nos da la idea del traslado de la lucha a otros escenarios como el bosque y los cerros; ahora, la
lucha se asume real, pues tienen, estos reyes, el ceo vibrante, solo que para dos reyes hay un
solo ceo. Ahora bien, existen bosque verdes, pero habr cerros rojos o es que Eguren alude un
momento especfico del da?. Al parecer s. Eguren alude el momento en el que el sol, en todo su
esplendor, permite que los cerros y otras bondades naturales se las observe con un tono rojizo.
Falcones reyes

batallan en lejanas

de oro azulinas.

Ahora los reyes, adems de rojos, son halcones, y el escenario de lucha son lejanas de oro?,
lejanas azulinas?, el oro torna azulinas las lejanas?. Da la impresin que no es literal lo que
expresa Eguren, de hecho no lo es. El escenario que nos muestra el vate es el del cielo en un
momento determinada, un cielo en el que hay sol y, siendo cielo, tiene un color azulino; en todo
caso, resulta alegrico todo lo cantado hasta aqu, porque podramos leer que la lanza de oro de
la primera estrofa es un rayo de sol, el rayo que nos despierta, el que nos anuncia, en la aurora,
el nuevo da.
Por la luz cadmio

airadas se ven pequeas

Ricardo Machaca Cayo


6

sus formas negras.

Aqu, iremos confirmando lo que hemos interpretado hasta el momento. El color blanco, la
claridad, son expresados por el concepto cadmio; sin embargo, cuando refiere que las figuras
de los halcones reyes rojos se ven pequeas y negras, inmediatamente nos hace evocar la figura
del ave en la lejana, pero con una caracterstica especial: el halcn es famoso por su excelente
visin; entonces, no se parecern estos halcones divisados a lo lejos a la forma que adquieren
los ojos cuando el ceo vibra si miramos al sol o si esforzamos los ojos en la oscuridad?. Solo
imaginemos la forma de los ojos. Estos ojos que ante el rayo de sol maanero se tornan rojos,
ojos que son dos reyes, luchando contra una lanza de oro, pero ambos del mismo bando, es
decir, la lucha no es entre ellos.

Viene la noche

y firmes combaten foscos

los reyes rojos.

En efecto, tambin en la oscuridad siguen combatiendo los reyes rojos, al parecer son nuestros
ojos. Pero la sencillez de Eguren nos puede llevar a rumbos diversos, entonces leamos el ttulo
para confirmar lo que progresivamente hemos encontrado en este hermoso poema: Los reyes
rojos

Ahora eliminemos la primera letra de cada una de las dos ltimas palabras del ttulo:

Los (r)eyes (r)ojos = eyes / ojos

As es. Un canto a la fuerza, al vigor de los ojos.

Eguren: cul es la nia de la lmpara azul


Que Jos Mara Eguren, haya sido pintor, vivido cerca del mar en Barranco- y padecido
apremios econmicos ha influido indubitablemente en buena parte de su poesa.

La manera particular de percibir el mundo denota en Eguren su sentir por la naturaleza,


suavidad de nimo, inclinacin hacia lo extico e infantilidad expresiva. La forma como enlaza
lo comn con lo desconocido, incluso en la palabra, produce un efecto pictrico en la mente de
quien se aproxima a su verso y una aparente facilidad de comprensin de la forma.

Sin embargo, s de quienes luego de leer a Eguren han quedado con una sensacin de paz
anmica, de tranquilidad corprea, de calma espiritual y una nostalgia de infancia, de candidez,
de vecindad, de inocencia, aun cuando no lo hayan comprendido.

La nia de la lmpara azul es uno de los poemas del vate simbolista que provoca este efecto.
Pero, cul es la nia de la lmpara azul. Me atrevo a formular una interpretacin de este poema,
anticipando que, tal vez, la nia no es precisamente esa nia. Solo lemoslo con fruicin.

En el pasadizo nebuloso
cual mgico sueo de Estambul,
su perfil presenta destelloso
la nia de la lmpara azul.

En medio de la niebla del amanecer, como cortinajes de seda exticos, propios del medio

Ricardo Machaca Cayo


7

oriente, asoma un fulgurante, destelloso rayo, emitido por el sol, pero, proyectado por la nia
por la nia.

La imagen que proporciona la nia no es una comn, es una imagen dotada del esplendor del
mar y del momento de paz y placer sumo que solo puede brindar el mar, incluso sin estar frente
a l. De esta manera, el sol comienza a insinuarse y a dotarnos de su luz, pues
gil y risuea se insina,
y su llama seductora brilla,
tiembla en su cabello la gara
de la playa de la maravilla.

Esa calma, esa paz, nos abstrae del mundo real, para llevarnos al mundo que inspira nicamente
el momento en que el sol comienza, progresivamente a posesionarse del mundo, de esta manera
Con voz infantil y melodiosa
en fresco aroma de abedul,
habla de una vida milagrosa
la nia de la lmpara azul.

El sol nos prodiga la visin de una ruta celestial, el trnsito del astro rey; ya fue el amanecer;
estamos en el esplendor; momentos proyectados por nuestra visin; es un camino situado en
nuestra mente, sentido en nuestro cuerpo; un camino que nos ofrece seguridad y tranquilidad
excelsas, as
Con clidos ojos de dulzura
y besos de amor matutino,
me ofrece la bella criatura
un mgico y celeste camino.
El caminar del sol va llegando al ocaso, pero aun as nos sigue mostrando el camino, y entre las
nieblas del vaporoso tul y hasta entrada la noche, ya no con el sol, ms bien con la luna, nuestra
vista contina proyectando la luz que nos prodiga la satelital lumbrera:
De encantacin en un derroche,
hiende leda, vaporoso tul;
y me gua a travs de la noche
la nia de la lmpara azul.

Entonces, tal como le he interpretado la nia de la lmpara azul es, nuestra nia, aquella que da
paso a la luz, la nia de todos: la nia de los ojos.

Ricardo Machaca Cayo