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SERIE TIEMPO DE BUSCAR

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en el dolor de Job
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C3974
I S B N 978-1-60485-844-0

9 781604 858440

BILL CROWDER
Introduccin
De las cenizas:
La presencia de Dios
en el dolor de Job

L a ley de la cosecha es fcil de entender.


Cada semilla produce su fruto. Como le
escribi el apstol Pablo a la iglesia de Galacia
en el siglo i: No os dejis engaar, de Dios nadie
se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso
tambin segar (glatas 6:7).
El libro de Job expres esta misma idea mucho
tiempo antes. Uno de los amigos de este hombre,
dando a entender que, hasta cierto punto, Job mereca
las calamidades que lohaban asolado, pregunt:
Recuerda ahora, quin siendo inocente ha perecido
jams? O dnde han sido destruidos los rectos? Por

[1]
lo que yo he visto, los que aran iniquidad y los que
siembran afliccin, eso siegan (JOB 4:7-8).
Sin embargo, resulta que la ley de la cosecha puede
ser una idea sumamente engaosa. Solamente por
esa razn, espero que las pginas siguientes, escritas
por el maestro bblico adjunto de Ministerios Nuestro
Pan Diario, Bill Crowder, sean ledas por muchos y
despierten un nuevo inters en una de las historias
ms antiguas e importantes de laBiblia.

Mart DeHaan
Ministerios Nuestro Pan Diario

[2]
Contenido
1
Preguntas difciles,
respuestas esquivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2
Un corazn hecho pedazos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3
Una guerra en dos frentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
4
Una sabidura obtenida
mediante el dolor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
5
Lecciones de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Ttulo del original en ingls: Out Of The Ashes


Foto de portada: iStockPhoto
Fotos interiores: (p. 1) iStockPhoto; (p. 5) Nadjib Aktouf / Stock.xchng; (p. 9) John Nettleship / Stock.xchng;
(p. 15) Muris Kuloglija Kula / Stock.xchng; (p. 25) Troy Stoilkovski / Stock.xchng; (p. 29) J. Purymski / Stock.xchng
ISBN: 978-1-60485-844-0
A menos que se indique lo contrario, las citas bblicas estn tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS
Copyright 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usadas con permiso. Todos los derechos reservados.
2014 Ministerios Nuestro Pan Diario. Todos los derechos reservados.
SPANISH Impreso en EE. UU. Printed in USA

[3]
[ 4 ] DE LAS CENIZAS
1
Preguntas difciles,
respuestas esquivas

C on cida irona, Woody Allen declar: La vida


est llena de miseria, soledad y sufrimiento, y se
termina demasiado rpido. Allen no dijo nada
nuevo. El dolor y el sufrimiento estn entretejidos en nuestra
experiencia humana. El sufrimiento brota en forma global a
travs de guerras, terremotos, maremotos, inundaciones y
tifones. Se expresa personalmente: la prdida de una relacin
interpersonal, de la salud, de un hijo, de un matrimonio,
de un trabajo. El sufrimiento nos toca de maneras para las
cuales no solemos estar preparados. Nos apresa con un
dolor que no podemos definir. Nos afecta fsica, emocional,
relacional y espiritualmente. En el sufrimiento, nos
chocamos con un enemigo despiadado, sin nombre y sin

La presencia de Dios en el dolor de Job [5]


rostro, que evoca preguntas para las cuales solo tenemos
respuestasinadecuadas.
Sin embargo, por ms difciles que sean,
estas mismas preguntas nos impulsan a buscar
mejores respuestas. Leemos libros; consultamos
a pensadores, filsofos, telogos y maestros;
argumentamos y debatimos sobre explicaciones
del problema del sufrimiento. Pero, sin importar
cun altas sean nuestras expectativas o cun
prometedoras parezcan estas fuentes, nos dejan con preguntas
sin responder... misterios desesperantes que nos alejan de Dios
o nos acercan ms a l.
En las pginas de este librito, examinaremos solo algunas de
las preguntas que se arremolinan como un huracn alrededor
de este tema tan difcil. Cmo es el sufrimiento? Cmo
respondemos cuando llama a nuestra puerta? Cmo podemos
encontrar a Dios en medio de los momentos ms oscuros de
lavida?
No hay mejor punto de partida para observar el sufrimiento
que desde las experiencias de un hombre llamado Job. Su
historia se cuenta en el libro ms antiguo de la Biblia.
Job vivi en la tierra de Uz, en la poca ms antigua
registrada en la historia humana. Se lo presenta como un
hombre que viva en comunin con Dios, y se lo describe
como intachable, recto y apartado del mal (Job 1:1).
Buscaba hacer el bien y agradar a Dios. Sin embargo, una
rpida serie de sucesos catastrficos destruyeron su mundo y
amenazaron esa relacin.

[ 6 ] DE LAS CENIZAS
Es notorio que el libro ms antiguo de la
Biblia se concentre en el comn denominador

En el sufrimiento, nos chocamos con un


enemigo despiadado, sin nombre y sin rostro,
que evoca preguntas para las cuales tenemos
solo respuestas inadecuadas.

de la experiencia humana: el problema del dolor


y el sufrimiento. Aunque la historia de Job es
conocida para muchos, tiene ms para decir de
lo que imaginamos. Ms sobre nuestro mundo,
ms sobre nosotros y ms sobre Dios.

La presencia de Dios en el dolor de Job [7]


[ 8 ] DE LAS CENIZAS
2
Un corazn
hecho pedazos

H ay ciertas lecciones que preferimos dejar en el


plano terico y abstracto. Pero, en ese ambiente,
nunca pueden comprenderse por completo. El
profesor Howard Hendricks dijo una vez que no hay cursos
por correspondencia para aprender a nadar. Tampoco se
puede aprender a distancia sobre el sufrimiento; esta es una
experiencia profunda e inevitablemente personal. Qu
caractersticas del sufrimiento contribuyen a la agobiante
tribulacin que experimentamos? Acontinuacin, veremos
varias perspectivas de la experiencia de Job.

La presencia de Dios en el dolor de Job [9]


El sufrimiento nos resulta misterioso (Job 1:1-12)
Primo Levi, un prisionero en el campo de concentracinde
Auschwitz durante la Segunda Guerra Mundial, describi
cmo una vez, apiado en su cuartel y muerto de sed,
intenttomar una estalactita desde la ventana, para
humedecerse la boca seca. Pero, antes de que pudiera mojarse
los labios resquebrajados, un guardia le quit la estalactita y lo
empuj lejos de la ventana. Impactado por semejante crueldad,
Levi le pregunt al guardia por qu. Este le respondi: Aqu
no existen losporqus.
A veces, nos sentimos as en la vida. Pareciera
que sufrimos sin una respuesta razonable a nuestros
porqus, y el silencio parece burlarse diciendo: por
qu no? Seguramente, Job se sinti as cuando entr
en el crisol del sufrimiento. No tena idea del teln de
fondo espiritual que haba en su vida. Es ms, durante
la escena de apertura de su historia, este patriarca
se encuentra tras bambalinas. Job 1 cuenta sobre una reunin
de seres angelicales ante el trono de Dios, entre los cuales se
encontraba Satans, cuando algo increble sucede:
Y el Seor dijo a Satans: Te has fijado en mi siervo Job?
Porque no hay ninguno como l sobre la tierra, hombre intachable
y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Respondi Satans

Debido a la cada de la raza humana por el pecado, el sufrimiento


es una experiencia comn a todas las personas. Aunque lo
experimentamos en distintos grados y formas, es una vivencia
humana universal. Por eso, las historias de perseverancia son
tan poderosas.

[ 10 ] DE LAS CENIZAS
al Seor: Acaso teme Job a Dios de balde?
(Job1:8-9).
Dios cuestiona a Satans, nuestro enemigo
espiritual, respecto a sus observaciones acerca
de los hombres y las mujeres sobre la Tierra,
destacando a Job, e incluso haciendo alarde
de l. Pero Satans arremete contra el elogio
divino. Cuestiona las motivaciones de Job para
amar a Dios. Cmo no iba a servirte? Es lo

A veces, nos sentimos as en la vida. Pareciera


que sufrimos sin una respuesta razonable a
nuestros porqus, y el silencio parece burlarse
diciendo: por qu no?

que da a entender. Si le diste todo! Entonces,


Dios le da permiso al diablo para probar la fe de
Job. Este hombre se transforma en parte de un
experimento csmico, y el sufrimiento ser la
variable para probar la pureza de su devocin al
Seor y su relacin con l.
Este intercambio entre Dios y Satans
muestra claramente que nuestras vidas estn
conectadas con la esfera espiritual y eterna,
pero tambin nos demuestra que Job era
absolutamente inconsciente de la razn de
su sufrimiento... lo nico que poda ver era

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 11 ]


la tribulacin. La causa era un misterio. Como lo expresa
OsGuinness: La vida no solo es difcil. Tambin es injusta;
csmicamente injusta, de una manera aterradora. Despus de
eso, el suelo ya no parece tanfirme.
Ante el repentino embate de dolor, afliccin y
prdida, el corazn de Job lata con preguntas que no
encontrabanrespuestas

El sufrimiento parece abrumador (Job 1:13-19)


En Hamlet, de Shakespeare, Claudio declara: ... las
desgracias nunca vienen solas, sino todas juntas y en
batallones!. Sin duda, esto le sucedi a Job; un mensajero tras
otro lleg trayndole noticias de una prdida devastadora.
Y aconteci que un da en que sus hijos y sus hijas estaban
comiendo y bebiendo vino en la casa del hermano mayor,
vino un mensajero a Job y dijo: Los bueyes estaban arandoy
las asnas paciendo junto a ellos, y los sabeos atacaron y se los
llevaron. Tambin mataron a los criados a filo de espada; slo
yo escap para contrtelo. Mientras estaba ste hablando,
vino otro y dijo: Fuego de Dios cay del cielo y quem las
ovejas y a los criados y los consumi; slo yo escap para
contrtelo. Mientras estaba ste hablando, vino otro y dijo:
Los caldeos formaron tres cuadrillas y atacaron los camellos
y se los llevaron, y mataron a los criados a filo de espada;

Qu decirle al que sufre: No lo s. Lo lamento tanto.


Yo tampoco lo entiendo. Te amo. Dios te sigue amando.

[ 12 ] DE LAS CENIZAS
slo yo escap para contrtelo. Mientras estaba
ste hablando, vino otro y dijo: Tus hijos y tus
hijas estaban comiendo y bebiendo vino en la
casa de su hermano mayor, y he aqu, vino un
gran viento del otro lado del desierto y azot
las cuatro esquinas de la casa, y sta cay sobre
los jvenes y murieron; slo yo escap para
contrtelo (Job1:13-19, nfasisaadido).
Los informes trepidantes de las prdidas
devastadoras desgarraron el corazn de Job.
Los siervos prcticamente se tropezaron unos
con otros a medida que llegaban con ms malas
noticias. En la poca de Job, la riqueza se meda
en funcin de los siervos y las propiedades. Estas
eran armas en el ataque al corazn de Job. En
primer lugar, fue la prdida de los bueyes y las
asnas, y la muerte de los siervos (1:14-15). Despus,
se le inform que haba cado fuego de Dios y
consumido sus ovejas y ms siervos (1:16). Luego,
le lleg el mensaje de que los invasores caldeos
haban robado sus camellos y matado ms siervos
(1:17). Con cada anuncio, aumentaba la angustia,
ya que las prdidas eran cada vez mayores. Pero
la prdida ms terrible lleg cuando uno de
los mensajeros anunci la desgarradora noticia
de que los hijos y las hijas del patriarca haban
muerto (1:18-19).
Cuando las olas de dolor nos ahogan, ya
sea solas o todas juntas y en batallones, su solo

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 13 ]


peso y su naturaleza implacable pueden ser asfixiantes. El
sufrimiento nosabruma.

El sufrimiento se experimenta a solas (Job 2:13)


Entonces se sentaron en el suelo con l por siete das y siete
noches sin que nadie le dijera una palabra, porque vean que
su dolor era muy grande (Job 2:13).
El ataque final de Satans fue a la salud de Job (2:1-8).
Despus de eso, Job se sent en el polvo, rascndose las
dolorosas lceras, desconcertado por el giro que haba dado su
vida. Su esposa y sus amigos estaban con l, pero, en realidad,
estaba solo en su dolor... solo a no ser por la presencia de Dios.
Simone Weil, una filsofa francesa del siglo xx, escribi: La
afliccin hace que Dios parezca ausente por un tiempo, ms
ausente que un hombre muerto, ms ausente que la luz en la
oscuridad absoluta de una celda. Una especie de horror inunda
toda el alma.
El gemido desconsolado que sali de los labios de Cristo en
la cruz expres esta sensacin de aislamiento en las pocas de
sufrimiento: Eli, Eli, lema sabactani? []. Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado? (MATEO. 27:46). Probablemente, este
tambin fue el clamor del corazn de Job, sentado en el polvo
mientras haca duelo por sus grandesprdidas.
A travs de los milenios, ni la naturaleza ni las causas del
sufrimiento han cambiado. Para algunos, el sufrimiento jams
se acercar a los horrores de la experiencia de Job. En el caso
de otros, quiz incluso los supere. Pero, en cada caso, nuestro
sufrimiento es solo nuestro, y sentimos su peso porque es
misterioso, abrumador y, en ltima instancia, se experimenta en
forma individual.
[ 14 ] DE LAS CENIZAS
3
Una guerra
en dos frentes

L os historiadores de guerra atribuyen la prdida


de Adolfo Hitler en la Segunda Guerra Mundial a su
decisin de atacar Rusia mientras estaba en guerra
con Inglaterra. Los lderes militares advierten contra intentar
batallar una guerra en dos frentes porque casi siempre termina
mal. La divisin de los recursos, la energa, la estrategia y
la atencin hace que este tipo de guerra sea prcticamente
imposible de ganar.
Job se enfrent a la desagradable perspectiva de una guerra
en dos frentes. No se trataba de una guerra sobre tierra, ni
de una batalla con armas. La suya era una batalla espiritual,
peleada en el terreno emocional de su corazn roto. La
primera batalla fue contra sus amigos, por el bien de su
integridad. El segundo y ms doloroso conflicto fue con el
Dios en quien confiaba y al que serva.
La presencia de Dios en el dolor de Job [ 15 ]
Lo interesante de esta historia es la manera en que est
relatada. A menudo, nos concentramos en el sufrimiento que
experiment este hombre. Fue tan horrendo que desafa el
entendimiento. Sin embargo, la Escritura narra estas tragedias
en solo dos captulos (12) y utiliza los 40 restantes del libro
para describir el forcejeo de Job con sus amigos y con Dios por
la razn de su sufrimiento.

Con amigos como estos...


En el primer momento de la tragedia, Job respondi con una
fe y una seguridad profundas: Desnudo sal del vientre de mi
madre y desnudo volver all. El Seor dio y el Seor quit;
bendito sea el nombre del Seor (Job1:21). Sin embargo,
estas poderosas palabras de confianza pronto se desvaneceran
para dar paso a un tono ms oscuro y doloroso. El primer
empujn hacia el barranco de la desesperacin vino de parte
de su esposa, quien, sin duda, tambin estaba haciendo duelo
por la prdida de sus hijos. Con un cinismo lleno de enojo,
alent a su marido: Maldice a Dios y murete (2:9). Aunque
l se neg, la introduccin al discurso de Job en el captulo 3
muestra el peso de su sufrimiento, y el efecto sobre su fe ysu
resolucin: Despus abri Job su boca y maldijo el da de
sunacimiento (Job 3:1).

Al igual que los amigos de Job, solemos decir demasiado cuando


intentamos consolar al que sufre. En tiempos de tribulacin, tenemos
que resistir la tentacin de hablar en nombre de Dios, aunque
tengamos buenas intenciones. En el crisol del sufrimiento, las
palabras suelen no ser suficientes.

[ 16 ] DE LAS CENIZAS
La fe reluciente de Job haba sido subyugada
por el dolor y el sufrimiento que invadieron
su vida. Su lamento fue dolorosamente en
aumento, y hasta lleg a declarar: Por qu se
da luz al que sufre, y vida al amargado de alma; a
los que ansan la muerte, pero no llega, y cavan
por ella ms que por tesoros? (Job 3:20-21).
En lugar de la muerte, lo que lleg fue la
experiencia de una oscursima noche: problemas
y temores que incluso le robaron la esperanza de
tener paz (vv. 22-26).
Como si el dolor ya no fuera insoportable,
el lamento de Job es recibido con cinismo y
juicio. Parado frente a sus espectadores, sin
poder y quiz sin querer esconder su dolor y su
angustia, lo envolvieron olas de acusaciones en
lugar de compasin, de condenacin en lugar de
consuelo... al igual que las tragedias de los das
anteriores. El consejo de su esposa fue solo el
comienzo.
Durante siete das, los amigos de Job (Elifaz,
Bildad y Zofar) se haban sentado a observar
su agona (Job 2:13). Al octavo da, desataron una
tormenta de crtica (Job 431). Las olas seguan un
patrn: una acusacin y la respuesta de Job. Los
tres amigos aplicaron su escrutinio teolgico
a la experiencia de Job. Su tctica? Cada
uno lo acus de falta de integridad al afirmar
que viva en rectitud. Seguramente, escondes

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 17 ]


algn pecado grave, le dijeron. Despus de todo, Dios no
castiga al inocente. Cuando el patriarca defendi con firmeza
su inocencia y los reprendi por sus acusaciones, sus amigos
pasaron a una tctica ofensiva y agredieron al hombre que
ya estaba lastimado emocional, espiritual y fsicamente. Los
ataques implacables agotaron a todos, en una guerra que, al
final, no sirvi para nada.
Por ms increble que parezca, despus de que su esposa
y sus tres amigos ntimos lo acusaron, un cuarto colega,
Eli,desat su ataque (Job 3237). Al igual que los dems,
para Eli, el sufrimiento de Job era evidencia de que haba
desagradado a Dios. Es ms, sus argumentos alcanzaron nuevas
alturas (en realidad, llegaron aun ms bajo). Job 32:2 describe
su profunda ira. Las acusaciones airadas de Eli reiteran la
aparente contradiccin entre las afirmaciones de inocencia de
Job y el sufrimiento que seguramente vena como juicio divino.
Este argumento suena trgicamente familiar. Es un punto
de vista que puede surgir cuando los dems sufren. En esto
se basaban las acusaciones de los consoladores de Job. A
menudo, se le llama la doctrina de la retribucin: Dios solo
recompensa a los justos y siempre juzga o castiga a losmalos.
Esta presuncin, que resuena en los Salmos 34 y 37, es
la justificacin de la batalla incansable que los tres amigos

La gente suele tomar uno o dos enfoques cuando trata con alguien
que est sufriendo. El primero es filosfico: intenta dar respuestas. El
segundo es ms pastoral: busca ofrecer consuelo.

[ 18 ] DE LAS CENIZAS
A la esposa de Job suele representrsela como una persona sin fe. Pero
cmo habramos respondido nosotros en su situacin? Al igual que Job,
ella haba perdido a sus hijos y sus riquezas. Ahora estaba obligada a
observar cmo sufra su esposo con una enfermedad espantosa.

desataron contra Job. Contraatacar significaba


una batalla perdida, peleada en terreno
desconocido y con recursos insuficientes. Era
una guerra que Job no poda ganar, lo cual se
evidencia en su respuesta a las acusaciones de
Eli...silencio.
La guerra de Job empez con un ataque
implacable de parte de su familia y amigos, pero
tambin haba un segundofrente.

Dnde est Dios?


En toda la disputa verbal con sus amigos, Job
defendi su integridad y proclam su inocencia.
Pero su defensa tambin contena una ofensiva,
e hizo algunas acusaciones propias. Sin
embargo, Job no se refera a su esposa ni a sus
amigos. Apunt a Dios mismo, arremetiendo
con sus propias preguntas, dudas, inquietudes
e incluso acusaciones. Sus refutaciones tienen
notas de enojo e irona.
La transparencia de Job es parte de lo
que hace que esta historia sea tan accesible
y relevante. Sentimos su dolor y su angustia;

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 19 ]


empezamos a entender la profundidad de su
desesperacin y su confusin, y la razn de todas
estas emociones. Como resultado, los lamentos del
patriarca hacen eco en nuestros propios gemidos
perplejos.
La lucha interior de Job conlleva, al menos, tres
cuestionamientos implcitos, que probablemente se
encuentran a la punta de la lengua de cualquiera quesufre.

Un cuestionamiento de temor al Dios


del consuelo
Temeroso estoy de todos mis dolores, s que t no me
absolvers (Job 9:28).
Luchamos con nuestros sufrimientos y con el Dios que
parece permitirlos, y descubrimos que el temor ha paralizado
nuestro corazn. A veces, en lugar de hallar consuelo en nuestra
comunin con Dios, cuestionamos esta relacin. De repente, no
tenemos un fundamento firme para salir del abismo de nuestro
dolor y nos preguntamos por qu el Dios del consuelo permite
tantotormento.

Un cuestionamiento de injusticia
al Diosjusto
He aqu, yo grito: Violencia!, pero no obtengo respuesta;
clamo pidiendo ayuda, pero no hay justicia (Job 19:7).
Cuanto ms misterioso e injustificado es nuestro
sufrimiento, ms injusto parece. Algo est terriblemente
mal en el universo, y no sabemos qu hacer. Esta es una
reaccin comprensible al sufrimiento, y se amplifica cuando
vemos sufrir al dbil, al inocente y al joven. Al igual que Job,

[ 20 ] DE LAS CENIZAS
Algo est terriblemente mal en el universo,
y no sabemos qu hacer. Esta [...]
reaccin [] se amplifica cuando vemos
sufrir al dbil, al inocente y al joven.

nos preguntamos cmo podemos creer en la


posibilidad de la justicia cuando la vida parece
tan irreversiblemente injusta.

Un cuestionamiento de debilidad
al Dios de la fortaleza
Es Dios el que ha hecho desmayar mi
corazn, y el Todopoderoso el que me ha
perturbado (Job 23:16).
Cuando el sufrimiento es abrumador, nos
recuerda nuestra pequeez y la magnitud del
mundo que nos rodea. En esos momentos,
necesitamos desesperadamente la fortaleza del
Seor; pero, al mismo tiempo, pareciera que l
mismo permite las mismas cosas que nos hacen
desangrar de dolor. Las palabras aterrorizadas de
Job pueden resonar en nuestro corazn cuando
nos enfrentamos a nuestra debilidad en los
momentos donde ms se necesita ser fuerte.
Los cuestionamientos de Job suenan
a acusaciones, como un marco para sus
desilusiones, sospechas y dudas; y sus preguntas

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 21 ]


(al igual que las nuestras) no obtienen respuesta, hasta que
entra en la presencia del Diosvivo.
Job quera confrontar a Dios; pidi una audiencia; quera
respuestas a sus preguntas. Y Dios apareci
(Job 38:1)! Cuando el Seor le habl al indignado
y frustrado Job que sufra y lo acusaba desde su
torbellino, lo desafi con algunas preguntas propias:
Dnde estabas t cuando yo echaba los
cimientos de la tierra? Dmelo, si tienes
inteligencia. Quin puso sus medidas?, ya que
sabes, o quin extendi sobre ella cordel?
Sobre qu se asientan sus basas, o quin puso su piedra
angular cuando cantaban juntas las estrellas del alba, y todos
los hijos de Dios gritaban de gozo? (Job 38:4-7).
Job se vio cara a cara con el Creador, cuya mente es
insondable y cuya sabidura y propsitos se reflejan en la
majestad de su creacin. Qu derecho tena l de cuestionar
la sabidura del Creador? Poda acusar al Autor de la vida?
Se atreva a proclamar su propio valor en la presencia del
santo Dios?

En la poca bblica, la gente sola creer que el sufrimiento y las


enfermedades estaban directamente relacionados con el pecado
personal. En los Evangelios, los discpulos de Jess preguntaron:
Rab, quin pec, ste o sus padres, para que naciera
ciego?(Juan 9:2).

[ 22 ] DE LAS CENIZAS
La experiencia de Job refleja la del lder de
alabanzas Asaf, quien tampoco tena respuestas
a sus luchas, hasta que entr en el santuario y la

En hebreo, el versculo 5 dice literalmente:


Dnde estabas t (Job)
cuando yo (Dios)
fundaba la tierra?.

presencia de Dios (Salmo. 73:17). En la presencia


del Seor, Job descubri que, aun sin respuestas
y sin alivio a su sufrimiento, tena todo lo
que necesitaba, porque l le haba concedido
supresencia.
Entonces Job respondi al Seor, y dijo: Yo
s que t puedes hacer todas las cosas, y que
ningn propsito tuyo puede ser estorbado.
Quin es ste que oculta el consejo sin
entendimiento? Por tanto, he declarado
lo que no comprenda, cosas demasiado
maravillosas para m, que yo no saba.
Escucha ahora, y hablar; te preguntar y
t me instruirs. He sabido de ti slo de
odas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso me
retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza
(Job 42:1-6).

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 23 ]


Sin explicarle el misterio ni aliviar el dolor, Dios le record
a Job que su poder y sabidura lo sobrepasaban infinitamente.
La solucin al sufrimiento y a las dudas que genera no se
encuentra en argumentos. Se halla al aprender a descansar en
la gracia de Dios y a confiar en su poder, incluso cuando ese
sufrimiento sea misterioso y abrumador.

[ 24 ] DE LAS CENIZAS
4
Una sabidura obtenida
mediante el dolor

L as pocas de sufrimiento son difciles, pero no


tienen por qu ser en vano. Los padecimientos
pueden ensearnos e informarnos. Como dijo
Benjamin Disraeli: Ver mucho, sufrir mucho y estudiar mucho
son los tres pilares del aprendizaje.
El sufrimiento no es un maestro admirado. Pero qu
aprendi Job en su viaje a la oscuridad de la prdida, el dolor y
la angustia?

El sufrimiento es inevitable
Porque la afliccin no viene del polvo, ni brota el infortunio
de la tierra; porque el hombre nace para la afliccin, como
las chispas vuelan hacia arriba (Job 5:6-7).
Carl Sandburg escribi lo que, segn l, era el poema ms
corto de la literatura inglesa: Naci. Sufri. Muri.

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 25 ]


Ralph Waldo Emerson escribi: El que nunca ha visitado la
casa del dolor no ha visto sino la mitad del universo. Como el
mar salado cubre ms de las dos terceras partes del
mundo, as tambin las aflicciones se entrometen en
la felicidad delhombre.
No sabemos si lo que dijo Elifaz temanita en Job
5:6-7 fue para consolar o acusar, pero es verdad.
El sufrimiento es una parte inevitable de la vida
en un mundo desfigurado por el pecado, como
las chispas vuelan hacia arriba. En un mundo destruido, el
sufrimiento es la norma, no la excepcin. La presencia del
sufrimiento, y no su ausencia, define lo que esnormal.

Dios est vivo


Yo s que mi Redentor vive, y al final se levantar sobre el
polvo (Job 19:25).
Cmo respondemos frente al sufrimiento y la prdida
inevitables? Con fatalismo? Realismo? Dudas?
Desesperacin? Fe? Una mezcla de todo esto? A menudo,
tenemos el corazn y la mente divididos entre estas opciones.
A veces, nos desesperamos en fatalismo; otras, afirmamos
nuestra fe en medio de las dudas ensordecedoras. En lugar
de dudar de la existencia de Dios, el sufrimiento de Job

La palabra hebrea traducida aqu Redentor es gaal. En los libros


histricos del Antiguo Testamento, gaal se usaba para referirse
a alguien que volva a comprar una propiedad empeada, o
que compraba a un amigo o pariente que haba sido vendido
comoesclavo.

[ 26 ] DE LAS CENIZAS
lo llev a confirmarla. Aferrarnos a nuestra
seguridad de la realidad y el poder de Dios,

En un mundo destruido,
el sufrimiento es la norma,
no la excepcin..

en especial cuando las circunstancias desafan


nuestro entendimiento, puede elevar nuestras
experiencias de tribulacin y transformarlas en
otra cosa. En algo ms sublime. En algo de valor
porque Dios est all.

Dios sabe
Pero l sabe el camino que tomo; cuando me
haya probado, saldr como el oro (Job 23:10).
Dios no solo est vivo, sino que conoce bien
los desafos que enfrentamos. En Cristo, l
puede compadecerse de nuestras flaquezas
(HEBREOS. 4:15). Conoce los propsitos que
puede alcanzar nuestro dolor. Job descubri
que Dios sabe bien cul es el camino de
nuestro sufrimiento; despus de todo, no es tan
accidental. Las pocas oscuras de la vida pueden
ser herramientas en sus manos para moldearnos
y transformarnos en lo que l desea.
Dios no desperdicia nada, incluso las
temporadas de sufrimiento que tanto nos
La presencia de Dios en el dolor de Job [ 27 ]
ensean sobre la vida, sobre nosotros y sobre nuestro
Padrecelestial.

Dios es digno de nuestra confianza


Y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre y desnudo
volver all. El Seor dio y el Seor quit; bendito sea el
nombre del Seor (Job 1:21).
Al final, la respuesta inicial de Job fue su mejor respuesta.
Expresada en fe, prob ser acertada. La fiabilidad de Dios es
una de las lecciones que mejor se aprenden en el crisol del
sufrimiento. Su sabidura y fidelidad inescrutables son un ancla
segura en las tormentas ms turbulentas de la vida.

[ 28 ] DE LAS CENIZAS
5
Lecciones de vida

E squilo, el poeta de la antigua Grecia, bas


su filosofa del aprendizaje en el terreno duro del
sufrimiento. Escribi las palabras que cit Robert
Kennedy frente a una multitud en Indiana, Estados Unidos, el
4 de abril de 1968, cuando anunci el asesinato del
Dr. Martin Luther King, Jr.:
Incluso en nuestros sueos, el dolor que no puede
olvidar cae gota a gota sobre el corazn hasta que,
en nuestra desesperacin y contra nuestra voluntad,
llega la sabidura a travs de la terrible gracia de Dios.
Sabidura a travs de la terrible gracia de Dios. Sabidura
a un alto precio. En otro trasfondo, la sabidura que alcanz
Job puede parecernos un truismo o clich; sin embargo,
cuando sufrimos, se transforma en el salvavidas al cual
aprendemos aaferrarnos.

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 29 ]


Elie Wiesel estaba entre los prisioneros del campo de
concentracin de Auschwitz que fueron obligados a observar
la ejecucin de un muchachito. Cuando el nio muri, una voz
entrecortada detrs de l solloz: Dnde est Dios? Dnde
est Dios?. El corazn de 15 aos de Wiesel solo encontr
una respuesta: Dios est ah, colgado de esa horca.
Hay verdad en la observacin de Wiesel. En
el anlisis final, la cruz es la respuesta de Dios al
problema del sufrimiento. En la cruz, Dios entr al
sufrimiento con nosotros y lo redimi para siempre.
Peter Kreeft dijo acertadamente: Jess es las
lgrimas de Dios.
Henri Nouwen lleg a la conclusin de que Dios libera, no
al salvarnos del sufrimiento, sino al compartirlo con nosotros.
Jess es Dios que sufre con nosotros, lo cual se ve con
mayor claridad en la cruz de Cristo. Quiz por eso, George
MacLeod escribi:
A Jess no lo crucificaron en una catedral entre dos velas,
sino en una cruz entre dos ladrones; sobre la pila de basura
del pueblo; en un cruce de carreteras tan cosmopolita que
tuvieron que escribir su ttulo en hebreo, griego y latn;
en la clase de lugar donde los cnicos hablaban pestes y

Fredrick Nietzsche, un ateo que fue un filsofo brillante,


pas los ltimos aos de su vida en un hospital psiquitrico.
Un mundo sin redencin, sin gracia ni misericordia es
demasiado apabullante y horrendo como para vivir en l.

[ 30 ] DE LAS CENIZAS
los soldados apostaban. Porque all fue donde
muri. Y poresomuri.
La realidad del Salvador que sufre como
el Dios que sufre con nosotros llev a John
Stott a decir: Nunca podra creer en Dios si no
fuera por la cruz. El nico Dios en el que creo

En la cruz, Dios entr al


sufrimiento con nosotros y lo
redimi para siempre

es Aquel que Nietzsche ridiculiz como el


Dios sobre la cruz. En un mundo real de dolor,
cmo podramos adorar a un Dios inmune
alsufrimiento?.
Dios nos ama con amor eterno. Los
seguidores de Cristo pueden aferrarse a
esto con esperanza y confianza, y pueden
ofrecrselo a un mundo que sufre ms de
lo que imaginamos. No ofrecemos credos
ni ideologas, teoras ni teologas. Al final,
ofrecemos a Jess, el Dios que sufre
connosotros.

La presencia de Dios en el dolor de Job [ 31 ]


Notas:

[ 32 ] DE LAS CENIZAS