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 La burla y
la majestad
Contenido del calvario
La agona y la gloria................ 2
La burla del calvario............... 4
Q u escndalo
pblico, batalla
militar o iniciativa
de paz merece estar en la portada
de todo peridico que haya sido
La tortura de la cruz.............4 impreso? El da que muri Cristo.
La humillacin de la cruz.....7 En toda la creacin o historia,
nada nos habla ms del corazn
El espectculo de la cruz.....9 de nuestro Creador o del nuestro,
La burla de la cruz.............10 que la manera en que sufri y
muri Jess.
La majestad del calvario.......16 En este extracto de The
La majestad de Path of His Passion (La senda
la compasin........................19 de Su pasin), Bill Crowder
reflexiona sobre la tragedia
La majestad de y la trascendencia de ese da.
la corrupcin.........................22 Nos muestra no slo la burla de
La majestad de la cruz, sino tambin su majestad,
la consumacin....................26 y nos ayuda a comprender por qu
el evento que no consigue estar en
La majestad del control.....27 la primera plana de los titulares
Todo por la cruz....................29 merece, ms aun, estar en el centro
de nuestros corazones todos los
das por el resto de nuestras vidas.
Martin R. De Haan II
Ttulo del original: The Mockery And Majesty Of Calvary ISBN: 978-1-58424-658-9
Foto de cubierta: RBC Ministries, Terry Bidgood Spanish
Las citas de las Escrituras provienen de la Versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina.
2009 RBC Ministries, Grand Rapids, Michigan, USA Printed in USA

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 La agona
y la gloria
A
mo la msica.
Su poder, emocin,
belleza y energa me
cautivan, y transportan mi
corazn de maneras que no
lo logra ningn otro medio
de expresin. Me sucedi
en 1978 en un estudio de
grabacin. Me encontraba en
las instalaciones principales
de Great Circle Sound, en
Nashville, Tennessee. Acababa
de participar en una larga
sesin de edicin y pulido del
segundo lbum de nuestro
grupo vocal universitario.
Nuestro director haba llamado
a un descanso muy necesario y
yo estaba solo en la cabina de
control con nuestro ingeniero
de sonido. Discutamos
principalmente sobre el
proyecto del lbum del colegio
que estaba casi terminado,
cuando l dijo: Quiero que
oigas algo que an nadie ha
escuchado. Acabamos de
terminar la produccin de un
lbum de Phil Johnson, y ha
2
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escrito una cancin increble.
Voy a ponerla, a bajar las
luces y te dejar aqu solo
para que la aprecies. Lo
hizo, y permanec sentado,
anonadado, con los ojos
llenos de lgrimas mientras
escuchaba estas palabras
sobre la cruz de Cristo:
Yo el culpable soy.
Yo caus el dolor,
Cuando llev
l mi corona all.
Pienso en esas palabras y
en los versos que siguen, y en
la experiencia de adoracin
tan personal de aquella noche,
hace tanto tiempo, cuando
abordamos el tema del calvario
y consideramos lo que nuestro
Seor experiment al asumir
nuestro pecado y castigo,
nuestra corona de espinas
y nuestra cruz.
La crucifixin fue una
forma brutal e inconcebible
de pena capital. La prctica
haba sido inventada aos
antes por los cartagineses,
pero los romanos la haban
hecho su obra maestra; la
perfeccionaron para prolongar
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 la muerte del condenado
tanto como fuera posible a
fin de incrementar al mximo
el sufrimiento del criminal
ejecutado y convertirla en una
advertencia poderosa para
los espectadores. Cualquiera
que hubiera presenciado una
muerte en la cruz lo pensara
mucho antes de poner a
prueba la paciencia de Roma
y sus legiones. Quien fuera
lo suficientemente loco como
para oponerse a la voluntad
de la ley romana sufrira
la mayor agona antes de
morir finalmente en miseria
y desgracia, en una forma
de castigo en verdad cruel
e inslita. Era la manera
perfecta de ejecucin para
un ejrcito conquistador
conocido por su bota de
hierro. En realidad, esa
muerte por crucifixin era tan
brutal que no estaba permitido
utilizarla para ejecutar a
ciudadanos romanos.
No obstante, todo esto se
agrav cuando la crucifixin
se llev a cabo en Israel y el
criminal condenado era un
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judo. Al horror del sufrimiento
fsico de una persona en la
cruz, se sumaba el estigma
y la maldicin espiritual
reservada para quien fuera
colgado en un madero
(Dt. 21:22-23).
El calvario
constituy la mayor
agona de Cristo y,
al mismo tiempo,
fue tambin Su
gloria ms grande.
Para sentar las bases de
nuestra comprensin de la
cruz, convendra entender un
par de ideas clave que fluyen
de las diferentes descripciones
de los Evangelios sobre los
acontecimientos del calvario:
En los primeros tres
registros del evangelio, los
autores sinpticos (Mateo,
Marcos y Lucas) presentan
la cruz de Cristo como
un instrumento de dolor
y humillacin.
3
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 En el cuarto Evangelio, en
cambio, Juan retrata la cruz
como un trono de gloria.
En realidad, ambos
aspectos son verdaderos. El
calvario constituy la mayor
agona de Cristo y, al mismo
tiempo, fue tambin Su
gloria ms grande.
En esta seccin, veremos la
cruz de Cristo descrita por los
Evangelios sinpticos como
una experiencia de horror y
agona. Luego, en la siguiente
seccin, observaremos
la crucifixin del Hijo de
Dios desde la perspectiva
del apstol amado, como
una revelacin de gloria,
poder y gracia. Aun en las
descripciones de los escritores
sinpticos sobre el sufrimiento
agnico, los hilos de la
gracia y del amor dominan
la escena.
4
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La burla
del calvario
E
s importante notar
que ningn escritor
de los Evangelios
describe propiamente una
crucifixin. Es retratada grfica
y profticamente en el Salmo
22, pero los relatos de los
Evangelios no la describen,
quizs porque la audiencia
ms prxima no necesitaba
una explicacin. Todo el que
viva bajo la Pax Romana
entenda perfectamente cmo
era la muerte en una cruz.
Para nosotros, que vivimos
en la edad moderna, es una
forma menos conocida de
violencia; as que, nos resulta
til (aunque perturbador)
descubrir hasta qu punto
estuvo dispuesto a llegar Cristo
para redimirnos, extremos que
incluyeron tormento fsico,
emocional y espiritual.
La tortura
de la cruz
Y all le crucificaron, y con
l a otros dos, uno a cada
05.01.10 17:29:46
 lado, y Jess en medio
(Jn. 19:18).
Los aspectos fsicos del
evento de la crucifixin eran
insoportables. La cruz se
arrojaba sobre la tierra y
el condenado era acostado
y estirado sobre ella. Los
historiadores creen que los
clavos, de 23 a 30 cm de largo,
probablemente no horadaban
las palmas de las manos, sino
los espacios entre los huesos
pequeos de las muecas.
Esto significaba que el clavo
atravesaba el centro nervioso
principal de la mano e impeda
al ejecutado tirar para hacer
pasar el clavo a travs del
tejido carnoso de la mano,
para intentar escapar, si
acaso eso fuera posible.
Luego, los pies de la vctima
se colocaban superpuestos
y con las rodillas levemente
dobladas, forzado a
permanecer sobre un pequeo
pedestal en la cruz. Ms
adelante, entenderemos la
razn de hacer eso. Una vez
que el condenado era clavado
al madero, los verdugos
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la elevaban con sogas y la
dejaban caer en un hoyo
preparado en la tierra, donde
la cruz descenda con estrpito
provocando un ruido sordo.
En cuanto estaba en su sitio,
usaban bloques para fijar el
instrumento de tortura en
el encaje.
Est por dems decir que
todo esto era increblemente
doloroso. Los clavos eran
como hierros ardientes para
los nervios y msculos de las
manos y pies. La elevacin de
la cruz desorientaba, quizs
hasta produca un vrtigo
momentneo. Pero, lo ms
doloroso era cuando se dejaba
caer el madero en la tierra.
El impacto provocaba un
tirn violento en los hombros
y codos de la vctima, que
no podan ceder bajo la
sacudida forzada del cuerpo.
Generalmente, esto causaba
la temible dislocacin de estas
articulaciones. Pero, aunque
todo era espantosamente
brutal, se trataba slo del
comienzo, lo peor todava
estaba por venir.
5
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 El inmenso dolor que sufra
la vctima de la crucifixin
era ocasionado por algunos
elementos absolutamente
sdicos, que se combinaban
en una expresin horrorosa
de falta de humanidad.
Primero, la muerte por
crucifixin significaba, al
final, una muerte por asfixia.
Debido a la posicin de los
brazos, el pecho quedaba
comprimido y dificultaba la
respiracin de la vctima.
La nica manera de que el
condenado pudiera respirar
era empujndose hacia
arriba sobre los clavos en
las muecas y los que le
atravesaban los pies sobre
el pequeo pedestal; de ese
modo, se aliviaba la presin
sobre el pecho. Esto permita
que los pulmones tomaran
desesperadamente el aire
necesario. Pero, el crucificado
slo poda soportar el dolor
de los clavos por un breve
tiempo. Por eso, los clavos
eran precisamente colocados
a travs de las reas de mayor
concentracin de nervios.
6
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Senta alivio slo cuando
descansaba del tirn de los
clavos, pero, an as, tambin
respirar era virtualmente
imposible. El dolor producido
por los clavos aumentaba
lentamente por la exposicin al
aire de tantas heridas abiertas
y la inflamacin resultante.
Los latigazos que Cristo haba
recibido le haban dejado
la espalda en carne viva y
destrozada, exponiendo Su
cuerpo maltratado a la madera
spera de la cruz. Esas heridas
se irritaban cada vez que l
tena que impulsarse hacia
arriba y abajo sobre la cruz
para respirar. Nunca haba
oportunidad para descansar,
slo el esfuerzo continuo
y necesario para tratar de
llevar aire a los pulmones.
Por cada respiracin se
pagaba el precio de un dolor
intenso. Por cada momento
de alivio, llegaba el pnico
del principio de la asfixia.
Adems, se produca
tambin una crisis interna
creciente en el cuerpo
del condenado.
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 La libre circulacin de la
sangre se haca difcil debido
al dao causado en tantos
vasos sanguneos, y al cerebro
llegaba ms sangre de la que
poda regresar. Esto causaba
una presin intensa y un
fuerte dolor en la cabeza. Era
un castigo cruel e inslito, y
seguramente se esperaba que
as fuese.
El sufrimiento fsico de
la crucifixin va ms all de
lo que una mente civilizada
puede captar. Esta sera una
muerte horrible para el peor
de los villanos, el criminal ms
despiadado o el asesino ms
sanguinario. Sera una forma
espantosa de tratar a un animal
rabioso o a un depredador
salvaje. Pero este trato fue
dado al Prncipe de Paz, al
Amante de nuestras almas, al
Pastor de nuestros corazones.
Es incomprensible que Cristo
soportara todo esto, y es
inquietante pensar que nuestro
pecado es tan vil que esta
era la nica manera de poder
ser redimidos. No obstante,
es sumamente probable que
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Su sufrimiento fsico, tan
inconcebible, haya sido lo ms
insignificante de Su agona.
La humillacin
de la cruz
Cuando los soldados
hubieron crucificado a
Jess, tomaron sus vestidos,
e hicieron cuatro partes,
una para cada soldado.
Tomaron tambin su tnica,
la cual era sin costura, de un
solo tejido de arriba abajo.
Entonces dijeron entre s: No
la partamos, sino echemos
suertes sobre ella, a ver de
quin ser. Esto fue para que
se cumpliese la Escritura,
que dice: Repartieron
entre s mis vestidos,
y sobre mi ropa
echaron suertes
(Jn. 19:23-24,
mayscula aadida).
A pesar de lo chocante
que pueda parecer, el objetivo
de esta forma de castigo no
era slo causar dolor fsico
intenso; tambin serva para
imponer la mayor humillacin
pblica posible.
7
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 En el siglo i, la vestimenta
comn de un judo inclua
cinco piezas: zapatos,
turbante, cinturn, taparrabos
y tnica exterior. Observa
que los cuatro soldados
responsables de la ejecucin
de Jess dividieron Sus
vestiduras a manera de
despojos por llevar a cabo la
tarea. Cada uno tom una
parte de Su ropa, pero qued
una, la tnica. Esto implica
que le quitaron incluso el
taparrabos y, con l, el ltimo
jirn de dignidad humana
del crucificado.
En un cumplimiento
desgarrador del Salmo 22,
los soldados desnudaron
a Jess y luego sortearon
Su tnica. En el Salmo
22:17-18, donde se describe
profticamente la crucifixin,
600 aos antes de que siquiera
fuese inventada, David haba
dicho que sera as: Contar
puedo todos mis huesos; entre
tanto, ellos me miran y me
observan. Repartieron entre
s mis vestidos, y sobre mi
ropa echaron suertes.
8
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La frase contar puedo
todos mis huesos indica
que Jess estaba expuesto
a la mirada de todos. Es
asombroso que toda la
riqueza terrenal del Seor
consistiera en estas vestiduras
pobres, y que cuatro soldados
romanos fueran Sus herederos.
Se repartieron todo lo que
podan obtener, ignorando
que, a pocos pasos,
Cristo estaba entregando
gratuitamente todo lo que
tena, por amor a ellos.
Es un testimonio poderoso
de la dureza de sus
corazones. Eran hombres
sin sentimientos, sin
misericordia, sin compasin.
Esta escena seguramente
dej a los ngeles del cielo
mirando extraados y
horrorizados; pero estos
hombres, en su avaricia y
apata, lo desconocieron.
Isaas estaba en lo cierto:
Despreciado y desechado
entre los hombres, []
fue menospreciado y no lo
estimamos (Is. 53:3).
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 El espectculo
de la cruz
Y sentados le guardaban all
(Mt. 27:36).
La versin King James,
en ingls, dice: Sentados
lo vigilaban all. En su
comentario del libro de Mateo,
el fallecido maestro bblico
y locutor de radio J. Vernon
McGee, comenta:
Mientras Cristo sufra en
la cruz, ellos sentados lo
observaban. Este es el
acto humano ms bajo.
Aqu, en la cruz del
calvario, la humanidad toca
fondo. Pues parece que los
horrores de la crucifixin
degeneraron en un
deporte-espectculo.
Por qu se sentaron a
observar? Algunos dicen
que estaban simplemente
cumpliendo con su deber,
que se encontraban all para
vigilar la escena o prevenir
cualquier interferencia. Podra
ser; pero, si ese fuera el caso,
habran estado en guardia de
pie y no sentados. El cuadro
es impactante. Mientras
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custodiaban sentados, ajenos e
impasibles ante el espectculo
terrible de la crucifixin,
estaban observando la
ejecucin de un Hombre que
haba sido declarado inocente!
El gran maestro de
Biblia del siglo xix, Alexander
Maclaren, escribe en Gospel
of St. Matthew (El Evangelio
de San Mateo): Se sientan
cmodamente a los pies de
la cruz y esperan distrados,
como mirando al vaco.
Sin embargo, contemplaban
a Aquel que todo lo ve.
Observaban el sufrimiento
de Cristo como si no tuvieran
nada que ver ni se sintieran
responsables de lo que
suceda. Pero, fueron ellos
quienes lo crucificaron!
Estos observadores sirven
para recordar cmo podemos
engaarnos fcilmente
sobre las implicaciones y
los resultados de nuestras
acciones. Es un recordatorio
de cmo podemos absolvernos
hbilmente de cualquier
responsabilidad por nuestros
actos destructivos.
9
05.01.10 17:29:46
 Pero tampoco es posible
que comiences a honrar el
sacrificio de la cruz en tu
vida si no captas la realidad
fundamental de que t fuiste
el causante!
Qu ves cuando miras
a Cristo? Reconoces que t
(y yo) lo pusimos en la cruz?
Este era el nico antdoto
posible para el virus mortal
del pecado y la rebelin del
hombre contra Dios. Lo
consideras como Salvador y
Seor o, como los soldados, tu
mirada pasa de largo con un
aletargamiento que se niega
a sentir el peso de Su agona
por nosotros?
La burla
de la cruz
Y pusieron sobre su cabeza
su causa escrita: Este
es Jess, el rey de
los judos. Entonces
crucificaron con l a dos
ladrones, uno a la derecha,
y otro a la izquierda. Y los
que pasaban le injuriaban,
meneando la cabeza, y
diciendo: T que derribas
10
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el templo, y en tres das lo
reedificas, slvate a ti mismo;
si eres Hijo de Dios, desciende
de la cruz. De esta manera
tambin los principales
sacerdotes, escarnecindole
con los escribas y los fariseos
y los ancianos, decan: A otros
salv, a s mismo no se puede
salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora de la cruz,
y creeremos en l. Confi
en Dios; lbrele ahora
si le quiere; porque ha
dicho: Soy Hijo de Dios. Lo
mismo le injuriaban tambin
los ladrones que estaban
crucificados con l
(Mt. 27:37-44,
mayscula aadida).
El autor y maestro de la
Biblia, Warren Wiersbe, escribe
en Leales en Cristo que el ttulo
Este es Jess, el Rey de los
Judos constituye el primer
trazo del evangelio nunca antes
escrito! Con esta declaracin
de Su identidad divina
directamente frente a ellos, la
multitud comenz a burlarse
de Jess mientras colgaba
crucificado entre dos ladrones,
05.01.10 17:29:46
 siendo ejecutado con la misma
clase de gente por la cual haba
venido a morir. Tres grupos
se turnaron para mofarse
del Hijo de Dios, y todas sus
burlas parecen centrarse en las
aseveraciones de Cristo y en Su
aparente impotencia mientras
colgaba de la cruz.
Tres grupos
de burladores
Los transentes.
Probablemente, no formaban
parte de la multitud que haba
gritado: crucifquenlo!. y nada de compasin (23:35).
El lugar de la crucifixin
estaba situado en un punto
importante de ingreso a la
ciudad de Jerusaln, y estas
eran personas que entraban
a la ciudad para comenzar
su da. Pero, de inmediato,
se unieron a los dems para
atormentar a los crucificados,
con poca o ninguna
misericordia, compasin ni
lstima por el sufrimiento
de ellos. No importaba por
qu estos hombres estaban
crucificados, slo eran un
blanco fcil para las lenguas
mordaces de la multitud.
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Los principales
sacerdotes, los escribas y
los ancianos. Estos hombres
formaban parte de la clase
dirigente religiosa, un grupo
institucionalizado de lderes
que, a menudo, haban
sentido el aguijn de la
condenacin de Jess. Se
supona que eran hombres
formales, profesionales,
pero el relato de Lucas
dice que se burlaban de l,
mostrando muy poca dignidad
Estos lderes espirituales son
una muestra grfica de cmo
el pecado corrompe lo mejor
de las personas. En Gospel
of St. Matthew (Evangelio de
San Mateo), Maclaren seala:
Qu es ms misericordioso
y tierno que la religin
verdadera? Qu es ms
despiadado y maligno que
el odio que se cataloga de
religioso?.
Los ladrones. Al comienzo,
ambos ladrones se unen a
la burla. Pero, a medida que
el da avanza, uno de ellos
entender lo que no logra ver
11
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 la multitud, los soldados ni
los religiosos, y se arrepentir
y creer!
Esta reunin accidental de
personalidades degener en
una turba grosera y cruel.
Un maestro bblico observ
que las palabras de esas
personas podan reducirse
a tres motivos claros.
Tres motivos de burla
Negaban el poder de
Cristo. T que derribas
el templo, y en tres das
lo reedificas, slvate a ti
mismo; si eres Hijo de Dios,
desciende de la cruz. Nota
que sus palabras plantean el
tema crtico: Si eres el Hijo
de Dios, una declaracin
que hace eco a las palabras
de Satans durante las
tentaciones en Mateo 4:3-6.
El autor D. A. Carson escribe
en Comentario bblico del
expositor: Utilizando a
los que transitaban por el
lugar, Satans an intentaba
conseguir que Jess evadiera
la voluntad del Padre y
evitara mayor sufrimiento.
La multitud asuma que Jess
12
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permaneca clavado en la
cruz por debilidad, cuando
en realidad era por Su fuerza
omnipotente! Lo maravilloso
es que no eran los clavos, ni
las sogas ni los guardias lo
que lo mantenan all; eran
las cuerdas invisibles del
amor divino.
Negaban el propsito de
Cristo. A otros salv, a s
mismo no se puede salvar.
Por supuesto, bsicamente su
perspectiva estaba errada. No
era un asunto de no poder,
sino de no querer. Hasta
insinuaron (como lo haban
hecho en Mt. 9:3-4; 12:24) que
realizaba milagros por Satans;
porque, si los hiciera por Dios,
el Seor de los milagros lo
librara. Estaba claro que, a
pesar de todas las profecas
del Antiguo Testamento y de
todas las afirmaciones directas
de Cristo, an no entendan la
razn de Su venida. l no tena
nada que probar, porque ya lo
haba hecho muchas veces.
La misin no reconocida
de Cristo era entregarse,
no salvarse; misin que se
05.01.10 17:29:47
 estaba cumpliendo delante
de sus ojos aunque ellos lo
negaran. Pero haba ms en
sus palabras. Su comentario
supona un compromiso
que, no obstante, no estaran
dispuestos a cumplir. Dijeron
que creeran si Jess bajaba de
la cruz, pero, en realidad, no lo
iban a hacer. Esto es evidente
porque no creyeron cuando
Lzaro fue resucitado! No,
sin duda, no iban a creer.
Stalker escribe en The
Trial and Death of Jesus Christ
(El juicio y la muerte de
Jesucristo): Si el cristianismo
fuese slo un credo para
tener fe, o una adoracin
en cuya celebracin podra
deleitarse la capacidad para
apreciar la esttica o un
sendero privado por el cual un
hombre pasando desapercibido
pudiera peregrinar al cielo,
les encantara creer en l;
pero, debido a que significa
confesar a Cristo y cargar con
Su deshonra [] no querrn
tener nada que ver con ello.
Dijeron que iban a creer si
l bajaba de la cruz, pero
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es precisamente porque no
lo hizo que nosotros creemos.
Negaron la persona de
Cristo. Lbrele [Dios]
ahora si le quiere.
Los principales sacerdotes
burlonamente citaron el Salmo
22, del cual aseguraban creer
que era mesinico, y utilizaron
sus palabras para atacar
la relacin de Jess con Su
Padre. Es como si hubieran
declarado: Tu Padre no te
ama, no se preocupa por ti,
no tiene tiempo para ti!.
David profetiz el
rechazo del Mesas diciendo:
Como quien hiere mis
huesos, mis enemigos me
afrentan, dicindome cada
da: Dnde est tu Dios?
(Sal. 42:10). David profetiz
sobre lo que causara ms
dolor al corazn del Salvador.
Como una espada que
destrozaba Sus huesos,
la burla manose lo ms
preciado para el Hijo, Su
relacin con el Padre.
No olvidemos que la
perspectiva de esa gente
estaba desviada por la
13
05.01.10 17:29:47
 incredulidad y la dureza
de corazn. Lo que lo hace
tan horrible es que toda su
burla se basaba en la verdad
de declaraciones bblicas;
no obstante, desconocan
por completo el verdadero
significado y trascendencia de
esas afirmaciones. Miraron,
pero nunca vieron. Oyeron,
pero nunca escucharon.
Aqu la tragedia no radica
slo en lo que le estaba
pasando a Aqul que mora
en la cruz, sino tambin en la
pattica condicin de quienes
lo contemplaron con actitud
blasfema, incredulidad y odio.
El Rey del amor fue rechazado
por aquellos a quienes amaba.
No sabemos cunto dur
la burla, pero probablemente
fue durante las primeras
tres horas de la crucifixin.
En casi todo este tiempo, la
Palabra Viva guard silencio.
Pero, cuando habl, Sus
palabras fueron sorprendentes
mientras resonaban de un
lado a otro de las laderas de
Judea y retumbaban fuera
de los muros de Jerusaln:
14
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Padre, perdnalos!. Esta es
la medida de la profundidad
del amor divino. l no declar
Su inocencia. No pidi que
lo liberaran. No los destruy
en venganza. El Hijo de
Dios, colgado de un madero,
clam con compasin y pidi
misericordia para el hombre!
Ms aun, cuando habl,
estaba haciendo lo necesario
para que esa misericordia
estuviera disponible.
Una vez ms, el amor
del Salvador nos resulta
abrumador; ese amor que
hemos visto en la respuesta
que dio a Sus enemigos, a
quien lo traicion y a Sus
ovejas dispersas. Este amor
inspir al autor de himnos,
Philip Bliss, quien escribi:
Por mis culpas yo me vi
en peligro de morir,
mas Jess muri por m;
Aleluya! Gloria a Cristo!
Tengo que admitir que,
como un nio que creci
asistiendo a la iglesia,
nunca entend al autor de
himnos Isaac Watts cuando
cantbamos: La cruz
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 sangrienta al contemplar. Me
perda en la elocuencia y en el
tono sombro; y, simplemente,
pareca otra cancin antigua
que escapaba a mi mente
joven. Me llev aos
vislumbrar al menos el destello
de admiracin que Watts haba
captado tan profundamente.
Mucho antes de que Mel
Gibson filmara su retrato
grficamente maravilloso y
sangriento de la crucifixin
en La Pasin de Cristo, un
evangelista itinerante visit
la escuela bblica donde yo
asista. Su visita fue crucial
para comprender y apreciar
la cruz. Una tarde, comenz
a describir la crucifixin en
general y los acontecimientos
de la de Jess en particular,
con cuidado y precisin, con
detalles que nunca antes fui
forzado a enfrentar. La cruz
siempre fue presentada en una
manera casi estril y segura,
no como en realidad fue, un
evento peligroso y desgarrador.
Escuch mientras derramaba
su corazn hablando sobre
el sufrimiento de Cristo y
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me sent abrumado por las
realidades extremadamente
opuestas del amor supremo
de Cristo y la monstruosidad
del odio humano que estaban
en juego. Las palabras del
evangelista me llevaron de
verdad a reconocer de manera
clara y definitiva la maldad del
pecado y del corazn de los
pecadores tambin.
En ningn lugar de la
historia vemos tan claramente
la capacidad del corazn del
hombre para la rebelin, el
odio y la maldad. Pero, la cruz
maravillosa emerge de esa
oscuridad del mal y proclama
triunfante la magnitud del
amor de Dios! Mirar la cruz es
deleitarse en el momento ms
importante de toda la historia
de la humanidad. Nos lleva
a considerar la demostracin
ms dramtica de amor que
el mundo jams haya visto.
Y nos muestra cmo el Dios
santo no puede tolerar el
pecado, aunque ama a los
pecadores. Contemplndola,
se comienza a reconocer que
toda la eternidad depende de
15
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 los acontecimientos de ese
momento y a entender que la
muerte de Cristo fue la victoria,
no la derrota que asumieron
mentes equivocadas.
Esa tarde, mientras
escuchaba, qued sin
aliento y sin palabras ante
la gracia, y silenciado por
el amor. Finalmente, en las
palabras apasionadas de
ese evangelista, vi, sent y
comprend lo que Isaac Watts
estaba tratando de decirme
todos esos aos en que
confundido, cantaba su
himno. l escribi:
La cruz sangrienta
al contemplar
do el Rey de gloria padeci,
riquezas quiero despreciar
y a la soberbia tengo horror.
Sus manos,
su costado y pies
de sangre manaderos son;
y las espinas de su sien
mi aleve culpa las clav.
16
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La majestad
del calvario
L
a Navidad es una de las
pocas ms importantes
de la fe cristiana, llena
de entusiasmo, alegra y
buena voluntad. Nos llama
a contemplar al Nio en el
establo y pensar que esa paz
es ahora posible porque ha
llegado el Prncipe de Paz.
La Navidad se caracteriza
por la luz y la esperanza,
llena de pastores, una
estrella brillante y reluciente,
y un coro angelical. Pero,
por ms duro que sea a
veces recordar, todos los
acontecimientos de la primera
Navidad eran un anticipo de la
cruz. En uno de mis villancicos
navideos preferidos, el
autor comprendi claramente
la realidad de que Cristo
naci para morir, para que
el hombre pueda vivir. Esta
es una verdad perturbadora,
poderosa y gloriosa.
Todos los hombres nacieron
bajo una sentencia de muerte
por la desobediencia de
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 nuestros primeros padres.
Es nuestro castigo por haber
cado. Pero la muerte no fue
una pena para Jess; fue Su
destino. No fue Su suerte en
la vida; fue Su misin. No fue
Su destino inevitable; fue Su
declaracin de propsito para
venir al mundo esa primera
Navidad: Nacido para morir.
Ahora llegamos a
ese momento terrible e
impresionante en que el
cumplimiento de la misin
de Cristo est a punto de
consumarse. Ya vemos al
Salvador cumpliendo el
destino que hizo que le
declarara a Pilatos: Yo para
esto he nacido (Jn. 18:37).
Aqu veremos lo que eso
signific. Nos acercaremos y
observaremos cmo muri el
Hijo de Dios, en esplendor
y majestad, no en derrota
y quebranto.
En la pgina tres,
comprobamos que los registros
de los Evangelios nos brindan
dos visiones muy diferentes
de la cruz de Jesucristo. Los
Evangelios Sinpticos (Mateo,
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Marcos y Lucas) describen
la agona y la humillacin
de la cruz presentndola
precisamente como un
instrumento de tortura y
ejecucin. Sin embargo, el
Evangelio de Juan pinta un
retrato muy distinto de los
eventos de ese primer Viernes
Santo. Juan quiere que veamos
la cruz como un trono de
gloria y poder, desde el cual
el Hijo de Dios conquista la
muerte, el pecado y a Satans.
Nos presenta una evidencia
incuestionable de la muerte
del Rey de reyes, que haba de
aceptar Su ms grande gloria
cuando carg con la cruz.
Todo el evento de la
crucifixin dur unas seis
horas. Durante ese perodo,
los escritores del evangelio
recogen una serie de siete
expresiones de Cristo desde
el madero de la muerte, a
las que algunas veces se
hace referencia como Las
siete ltimas palabras. Estas
declaraciones, como los
edictos de un rey desde
su trono, tienen mucho
17
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 significado, pero tambin son,
en esencia, intencionalmente
direccionales.
Las primeras tres
expresiones son
principalmente horizontales;
describen el final del trato
de Cristo con la humanidad.
Se caracterizan por:
Perdn: Y Jess deca:
Padre, perdnalos porque
no saben lo que hacen
(Lc. 23:34).
Redencin: Entonces
Jess le dijo [al ladrn sobre
la cruz]: De cierto te digo que
hoy estars conmigo en el
paraso (Lc. 23:43).
Compasin: Cuando vio
Jess a su madre, y al discpulo
a quien l amaba, que estaba
presente, dijo a su madre:
Mujer, he ah tu hijo. Despus
dijo al discpulo: He ah tu
madre. Y desde aquella hora
el discpulo la recibi en su
casa (Jn. 19:26-27).
El Salvador haba acabado
Su misin en la tierra y mir
hacia el cielo y hacia la ltima
tarea que tena por delante.
Sus cuatro expresiones finales
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son esencialmente verticales
e incluyen al Padre en el acto
redentor que est ocurriendo
sobre la cruz del calvario.
Estas declaraciones expresan
los aspectos espirituales de
la obra de Cristo a medida
que l avanza a travs de
estas etapas:
Abandono: Cerca de
la hora novena, Jess clam
a gran voz, diciendo: El,
El, lama sabactani?
Esto es: Dios mo,
Dios mo, por qu me
has desamparado?
(Mt. 27:46, mayscula
aadida).
Disposicin: Despus
de esto, sabiendo Jess que
ya todo estaba consumado,
dijo, para que la Escritura
se cumpliese: Tengo sed
(Jn. 19:28).
Realizacin: Cuando
Jess hubo tomado el vinagre,
dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza,
entreg el espritu (Jn. 19:30).
Liberacin: Entonces
Jess, clamando a gran
voz, dijo: Padre, en tus
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 manos encomiendo
mi espritu. Y habiendo
dicho esto, expir (Lc. 23:46,
mayscula aadida).
La acusacin que colocaron
sobre Su cabeza deca: Este
es Jess, el Rey de los
judos (Mt. 27:37). Y era
verdad. Todo lo sucedido en
la crucifixin habl de Su
verdadera majestad, no slo
como el Rey de los judos, sino
tambin como el Rey de reyes.
La majestad de
la compasin
Estaban junto a la cruz de
Jess su madre, y la hermana
de su madre, Mara mujer de
Cleofas, y Mara Magdalena.
Cuando vio Jess a su madre,
y al discpulo a quien l
amaba, que estaba presente,
dijo a su madre: Mujer, he
ah tu hijo. Despus dijo al
discpulo: He ah tu madre.
Y desde aquella hora el
discpulo la recibi en su casa
(Jn. 19:25-27).
Observa el contraste. Los
soldados, repartindose Sus
ropas, respondieron de una
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forma al Hijo del Hombre.
Pero las mujeres lo hicieron
de manera muy diferente.
Aun a la hora de Su muerte,
Jess traz una lnea en la
arena y separ a la gente en
grupos segn la forma en que
se identificaban con l. Los
soldados estaban all con
codicia e indiferencia, pero las
mujeres se encontraban a Su
lado con amor y devocin.
Motivos inmensamente
diferentes.
Corazones
extraordinariamente distintos.
Agendas enormemente
dismiles.
Haba cuatro mujeres
presentes, pero, al parecer,
pasaron en gran parte
desapercibidas por la multitud.
Aunque corran el riesgo de ser
identificadas con el Nazareno
condenado, podran haber
sido ignoradas simplemente
porque eran mujeres. Pero,
por supuesto, su presencia
fue notada por Cristo.
A quin vio cuando mir
hacia abajo desde la cruz?
A las siguientes mujeres:
19
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 Mara, Su madre,
experimentando lo que Simn
haba profetizado muchos
aos antes cuando le dijo:
una espada traspasar tu
misma alma (Lc. 2:35).
Salom, la hermana de
Mara (Mr. 15:40), al parecer,
la esposa de Zebedeo y la
madre de Jacobo y Juan
(Mt. 27:56).
Mara, la esposa de
Cleofas. Algunos estudiosos
afirman que Cleofas era Alfeo.
Si es as, esta Mara sera la
madre de Jacobo el menor
(Mt. 10:3), de Mateo
(Mr. 2:14), y quizs hasta
de Judas (no el Iscariote).
Mara Magdalena,
de quien hablaremos ms
adelante.
La presencia de ellas
muestra la profundidad de
su amor por Cristo.
Jess haba regaado con
firmeza a Salom (Mt. 20:22),
pero ella permaneca all.
Jess haba rescatado a Mara
Magdalena de siete demonios
y ella nunca haba olvidado
Su gracia (Lc. 8:2). Ahora,
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en lo que probablemente les
pareca el fin, ambas estaban
an a Su lado. Pero, cuando
el Salvador mir a estas
mujeres al pie de la cruz, la
que captur Su corazn fue Su
madre. Aunque tal vez se haya
sentido tocado por el amor y la
devocin de las otras mujeres,
Su atencin estaba centrada
en Mara.
En The Gospel of John
(El Evangelio de Juan), James
M. Boice cita a un poeta que
describe de esta manera el
amor de Mara por su Hijo:
Cerca de la cruz
guardando su vigilia,
de pie estaba la madre,
cansada de llorar,
donde colgado,
el Seor mora.
La espada punzante
y aguda
su alma atraves,
con gemidos de afliccin,
encorvada por la pena,
suspirando, sollozando.
Oh, el peso de su congoja!
de ella, que fue
tan bendecida,
que dio a luz al
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 Santo de Dios:
Oh, ese suspiro sin
palabras, incesante!
Oh, esos ojos empaados,
fijos en su maravilloso
Hijo sufriente!
Cmo habr intensificado
Su sufrimiento verla en tal
afliccin! Ante la tumba de
Lzaro, Jess haba llorado
por la pena de Mara y
Marta; cunto ms lo
habr conmovido el llanto
de Su madre!
Finalmente, l le habl,
teniendo an el control.
Rompi la antigua relacin
de madre e hijo llamndola
Mujer. Aunque no es un
trmino irrespetuoso, tampoco
es una expresin cariosa.
Seala un giro en la manera
de relacionarse. En Juan 2:4,
l tambin la haba llamado
mujer, y le dijo que Su hora
no haba llegado todava.
Ahora, esa hora haba
llegado y ella tambin
necesitaba que l muriera
por sus pecados!
No obstante, aun
desvinculndose de su antigua
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relacin, Cristo se preocupaba
por esta mujer afligida.
Sintiendo compasin ante
su soledad y su prdida,
Jess se dirige a Juan, el
nico discpulo dispuesto a
permanecer con las mujeres
a los pies de la cruz del
Maestro. Aparentemente,
en aquella poca Jos ya no
viva y los hermanastros de
Jess an no crean en l
(aunque despus lo haran).
As, Cristo confi a Mara a
aquel que era Su verdadera
familia, y le garantiz bienestar
encomendndola a Juan, el
discpulo a quien l amaba.
James Stalker escribe
sobre este cuidado tierno y
esta compasin amorosa en
El juicio y muerte de Jesucristo:
Desde el plpito de la cruz,
Jess predic un sermn para
todos los siglos sobre el quinto
mandamiento. El erudito
bblico, William Barclay, est
de acuerdo cuando escribe
en su comentario sobre el
evangelio de Juan:
Hay algo infinitamente
conmovedor en que Jess
21
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 pensara en la soledad de
Su madre en los das por
venir, cuando, en la agona
de la cruz, estaba an por
concretarse la salvacin del
mundo. l nunca olvid los
deberes que cargaba en Sus
manos. Era el hijo mayor
de Mara, e incluso en el
momento de Su batalla
csmica, no olvid las cosas
simples de Su casa. Hasta
el final del da, aun en la
cruz, Jess estaba pensando
ms en las penas de los
otros que en las suyas.
Esta es la definicin de
compasin. En medio de
Sus intensos sufrimientos,
Jess consider a aquellos creacin se hubiese esfumado.
a quienes amaba y as
termin Su trato con los
hombres. Despus de
asegurar el cuidado de
Mara, se concentr en el ocurriendo en la cruz del
propsito detrs de todo medio, qu era? El apstol
eso, la horrible tarea de
convertirse en el Cordero
de Dios, el sacrificio de
cargar el pecado de la
raza humana perdida.
22
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La majestad de
la corrupcin
Y desde la hora sexta hubo
tinieblas sobre toda la
tierra hasta la hora novena.
Cerca de la hora novena,
Jess clam a gran voz,
diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios
mo, Dios mo, por qu
me has desamparado?
(Mt. 27:45-46,
mayscula aadida).
La hora sexta (v. 45) era el
medioda. Pero, en el momento
en que el sol debera haber
brillado ms, cuando el cielo
de Judea deba resplandecer,
fue como si toda la luz de la
El cielo se oscureci y fue,
como un letrista lo expres:
medianoche a medioda.
Algo asombroso estaba
Pablo describira ms tarde la
transaccin de esta manera:
Al que no conoci pecado,
por nosotros [el Padre] lo
hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos
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 justicia de Dios en l [Cristo]
(2 Co. 5:21).
Es lo que profetiz Isaas
cuando escribi: mas
Jehov carg en l el pecado
de todos nosotros (Is. 53:6).
En ese espantoso momento,
el Sacerdote se convirti
en Cordero. Pedro coment:
[Cristo] quien llev l
mismo nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero
(1 P. 2:24). l fue cubierto
totalmente por el pecado
de la humanidad. Dios
decidi depositar nuestros
pecados sobre el Cordero,
que era sin pecado y puro,
y tanto la creacin como el
Creador respondieron a esta
transaccin horrible.
La reaccin de la
naturaleza. El cielo se
oscureci porque la Luz
del mundo fue cubierta
con nuestra maldad. Toda
la creacin gimi por su
redencin mientras la tierra
temblaba y las rocas gritaban.
Pero Dios estaba obrando
en estos eventos y a travs
de ellos. El terremoto hizo
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que se rasgara el velo que
resguardaba el Lugar Santsimo
en el templo de Jerusaln,
lo cual les permite tener
acceso con confianza
(Ef. 3:12) a la misma
presencia de Dios a todos
los que se acerquen en el
nombre de Cristo.
Todo esto pas mientras el
Padre oraba en la penumbra.
El oscurecimiento del sol se
entiende como un emblema
de luto, y los lderes religiosos
judos sintieron que ese
acontecimiento estaba de
alguna manera relacionado
con la venida del Mesas. Pero
este evento iba ms all de
una explicacin natural. No
fue un eclipse porque ocurri
durante la luna llena de la
Pascua. Fue una oscuridad
demasiado intensa para ser
una simple tormenta. La nica
explicacin razonable es que
Dios lo hizo para permitir que
la creacin se enlutara por
la muerte del Creador y para
evitar que los ojos humanos
pecadores observaran la
tremenda y maravillosa
23
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 expresin de gracia ofrecida
por Cristo en la cruz.
La reaccin del
Padre. No obstante, el
Padre respondi con algo
ms que la simple oscuridad.
l permaneci en silencio;
un silencio que Aquel que
carg con el pecado tom
por abandono. Martn
Lutero lo describi as:
Dios, desamparado de
Dios, quin puede
imaginarlo?. Un predicador
dijo: La ira de Dios lo
demand; el amor de Dios
lo supli; la gracia de Dios
lo present; el Hijo de
Dios lo asegur; Dios el
Padre lo permiti. Aun con
los ejrcitos del cielo a Su
disposicin, Cristo se someti
al plan eterno que, a pesar de
todo, deba desarrollarse sin
interrupcin. Porque este era
el plan de los siglos y el
objetivo de la encarnacin.
Para esto haba venido
Jess. Y con este propsito
lo haba enviado el Padre.
La reaccin de
Cristo. El Hijo de Dios
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tambin respondi con dos
declaraciones de dolor; creo
que ambas fueron dirigidas
a Su Padre!
Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado?
En este caso, las palabras
de David en el Salmo 22:1
amplan los detalles. La
anticipacin de Getseman
haba alcanzado los horrores
de la realidad, porque el
terror del jardn se convirti
en la corrupcin del calvario.
Los sufrimientos indecibles
de Cristo provenan de la
mano del Padre! Isaas 53:10
profetiz que todo esto vendra
del Padre: Jehov quiso
quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento.
Cristo exclam aterrorizado,
el rechazo de los hombres se
intensific infinitamente al
estar separado de Su Padre
por primera vez en toda la
eternidad! El grito Dios
mo! representa la splica
de un pecador desesperado,
aunque l nunca haba
pecado. Jess sinti todo el
peso de Su aislamiento porque,
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 en el silencio intenso y en
el abandono de Su Padre,
se sinti completamente solo.
Suspendido entre el cielo
y la tierra, pero rechazado
por ambos. Stalker escribe
enrgicamente en El juicio y
la muerte de Jesucristo sobre
la soledad del Salvador en
ese momento:
Qu cerca est l de all una vasija llena de vinagre;
nosotros! Quizs nunca en
toda Su vida se identific
tanto con Sus hermanos
de la humanidad. Porque
en este momento, l
baja para permanecer
a nuestro lado no slo
cuando tenemos que
enfrentar dolor y desgracia,
desolacin y muerte; sino
tambin cuando estamos
sobrellevando ese sufrir
que va ms all de toda disteis de beber (Mt. 25:35).
pena; ese horror en cuya
presencia el cerebro da
vueltas, y la fe y el amor,
los ojos de la vida, se
extinguen; la experiencia
horrorosa de un universo
sin Dios, un universo que
es una masa de confusin
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atroz, tambaleante,
inaguantable, sin ninguna
razn que lo gue ni amor
que lo sostenga.
Tengo sed. Juan
19:28-29 nos dice: Despus
de esto, sabiendo Jess que
ya todo estaba consumado,
dijo, para que la Escritura se
cumpliese: Tengo sed. Y estaba
entonces ellos empaparon
en vinagre una esponja, y
ponindola en un hisopo,
se la acercaron a la boca.
A menudo, durante
Su ministerio, Jess haba
tocado el tema de la sed:
Bienaventurados los que
tienen [] sed de justicia
(Mt. 5:6). Si alguno tiene
sed, venga a m y beba
(Jn. 7:37). Tuve sed, y me
Qu irona, el Agua Viva
clamando con sed!
Inmediatamente, cuando
exclam que tena sed, le
acercaron a la boca una
rama de hisopo empapada
en vinagre. (El hisopo era
utilizado en la celebracin de
25
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 la Pascua para pintar con la
sangre del cordero los postes
y los dinteles de las puertas
principales de las casas). Pero
por qu estaba sediento? Yo
dira que no tena sed de agua
ni de vinagre. Tena sed de la
copa de sufrimiento que haba
pedido que se apartara de l
en el jardn de Getseman. Pero
ms aun, estaba sediento de
la relacin y la presencia de Su
Padre! Deseaba que ambas
cosas le fuesen restauradas!
Sinti profundamente las
palabras del Salmo 42:2: Mi
alma tiene sed de Dios, del
Dios vivo; cundo vendr,
y me presentar delante
de Dios?. Si el clamor de
abandono, Dios mo!,
anunciaba el comienzo de
Su acto de cargar con el
pecado, quizs esas otras
palabras representaron el final.
Separadas por tres horas, las
palabras del Cordero describan
de manera extraordinaria Su
anhelo por el Padre.
Una vez ms, sediento de
la comunin y la relacin con
el Padre, Jess haba pagado
26
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la pena, y el sufrimiento
acab. Sin duda, la mirada
de horror en el rostro del
Cristo abandonado, solo en la
oscuridad, fue inmediatamente
reemplazada por la calma del
Hijo que experimentaba otra
vez la luz de la presencia del
Padre. Todo lo que quedaba
era anunciar la victoria, una
victoria que proporcion a
todas las personas, de todos
los tiempos, la solucin para
el problema del pecado.
La majestad de
la consumacin
Cuando Jess hubo tomado
el vinagre, dijo: Consumado
es. Y habiendo inclinado la
cabeza, entreg el espritu
(Jn. 19:30).
Consumado es!
En griego, es te telestai:
est terminado!, lo
hice!. En Mateo 27:50, se
dice que las ltimas palabras
de Jess fueron dichas a gran
voz; es un grito de victoria!
Spurgeon escribi:
Se necesitara de todas las
otras palabras que alguna
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 vez fueron pronunciadas
para explicar esta sola. Es
inconmensurable. Es tan
elevada que no la puedo
alcanzar. Es tan profunda
que no la puedo entender!
El compromiso de Jess
con el plan del Padre se
haba evidenciado a lo largo
de Su ministerio terrenal y lo
haba llevado hasta el final,
obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz (Fil. 2:8).
Jess les dijo: Mi comida es
que haga la voluntad del que
me envi, y acabe su obra
(Jn. 4:34). Yo te he glorificado
en la tierra; he acabado la obra
que me diste que hiciese
(Jn. 17:4, cursivas aadidas).
Como el don de
gracia eterna, Jess
haba consumado la
salvacin, una vez
y para siempre,
para todos nosotros.
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l lo haba hecho todo!
No haba dejado ninguna
profeca sin cumplir, ninguna
obra sin terminar, ningn
amor sin compartir, ningn
padecimiento sin consumar.
Haba terminado todo lo que el
Padre le haba mandado hacer.
Luego, descans. Pero, como
en Gnesis 2, despus de la
creacin, Jess no experiment
un descanso de hasto, sino de
satisfaccin. Haba completado
la salvacin, nunca ms seran
necesarios los sacrificios.
Nunca ms se necesitara llevar
a cabo rituales. Nunca ms se
requerira esfuerzo humano.
Como el don de gracia eterna,
Jess haba consumado la
salvacin, una vez y para
siempre, para todos nosotros.
La majestad
del control
Entonces Jess, clamando a
gran voz, dijo: Padre, en tus
manos encomiendo
mi espritu. Y habiendo
dicho esto, expir
(Lc. 23:46, mayscula
aadida).
27
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 Observa la serenidad real
de Cristo. l haba hecho lo
que dijo. Haba pagado por el
pecado. Haba asegurado la
redencin. Se haba convertido
en el rescate del sufrimiento
y de la muerte, todo por el
gozo puesto delante de l
(He. 12:2). Lo nico que
le quedaba era morir para
finalizar Su misin. Pero,
incluso en ese momento,
l estaba en control.
Considera cuidadosamente
cmo Jess se dirige al Dios
de los cielos durante estas
seis horas de sufrimiento en
la cruz. Al principio de la
crucifixin, recurri a Su Padre
en busca de perdn para los
pecadores. Al instante, carg
con todos los pecados del
mundo, y clam: Dios mo!, a Su voluntad, al final, Jess
con un grito de abandono.
Una vez que complet la
obra, nuevamente exclam:
Padre!. Misin cumplida.
Relacin restaurada.
Jess entreg Su espritu al
Padre exactamente a las tres,
a la hora del sacrificio de la
tarde; totalmente consciente
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de todo lo que deba ocurrir.
Despus, muri. Sin embargo,
ninguno de los Evangelios
dice que muri. l cumpli
Sus palabras en cuanto a Su
propsito de manera simple,
pura y poderosa; palabras
que mostraron completamente
Su control cuando dijo:
Por eso me ama el Padre,
porque yo pongo mi vida,
para volverla a tomar,
nadie me la quita, sino
que yo de m mismo la
pongo. Tengo poder para
ponerla, y tengo poder
para volverla a tomar.
Este mandamiento
recib de mi Padre
(Jn. 10:17-18).
Siempre sumiso al amor
del Padre y siempre obediente
encomend Su espritu a l y
muri. El letrista Thomas
Kelly escribi:
De gloria coronado est
el Rey y Vencedor
que hubo un da de llevar
corona de dolor.
No habr ms digno
ni alto honor
05.01.10 17:29:48
 que el cielo pueda dar,
que el que a Jess
correspondi,
eterno Rey de paz.
Todo por
la cruz
C
rec asistiendo a
la iglesia. Mi familia
iba todos los
domingos; me sentaba
quieto (casi siempre) con mis
hermanos y escuchbamos
cosas que no entendamos.
Sin embargo, en todos esos
aos, no recuerdo haber odo
que explicaran el mensaje
de Cristo. Nunca escuch
el evangelio. La Navidad
significaba recibir regalos
y la Pascua era un misterio;
ninguna de estas fechas
tena un impacto espiritual
en mi vida.
A medida que crec, me
apart de esas tradiciones de
cristianismo institucional y
cultural, y me alej mucho de
los lazos de la religin, la cual
consideraba increblemente
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vaca y desprovista de
significado, de poder o
de vida. Me gradu de la
secundaria y cambi de
iglesias buscando respuestas
y no encontrando ninguna.
Ms tarde, en 1972, ocurri
algo que cambiara el rumbo
de mi vida. Trabajaba para
una compaa de gasolina en
West Virginia, en los Estados
Unidos, en un equipo de
investigacin encargado de
inspeccionar las tuberas, la
condicin de los pozos y varios
proyectos ms de ingeniera
civil. En un da fro de enero,
estaba previsto que llevramos
a cabo la investigacin de
un orificio de desarenado
donde los ingenieros
perforaran para buscar
carbn, que sera utilizado
en el experimento para lograr
la gasificacin de dicho
material. La investigacin
necesitaba partir de un punto
de referencia gubernamental
estadounidense para estar
seguros de empezar a una
altura correcta. Dicho punto
se encontraba en el empalme
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 de un puente ferroviario
sobre el lecho de un arroyo
seco cerca de Fort Gay, en
ese mismo estado. Tuve que
subir al puente, puesto que
era el de menor categora
del grupo, mientras mis
colegas disfrutaban del calor
dentro del auto. Una vez all,
encontr fcilmente el punto
de referencia implantado en
el cemento del empalme. Fue
entonces cuando eso pas.
El Seor no retarda
su promesa, segn
algunos la tienen
por tardanza, sino
que es paciente
para con nosotros,
no queriendo que
ninguno perezca, sino
que todos procedan
al arrepentimiento.
2 Pedro 3:9
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No recuerdo claramente
cmo ocurri, pero los reportes
de las noticias indicaron que,
ese da, los vientos estaban
soplando a ms de 110 km
por hora. As que, todos
estos aos he asumido que
una rfaga de viento sali
bramando desde la hondonada
detrs de m y me derrib
del puente. Rebot contra
el empalme que, momentos
antes, estaba investigando
cuidadosamente y aterric
sobre mi cuello en el
lecho del arroyo seco,
aproximadamente doce
metros ms abajo. Mis
compaeros me cargaron
desde la quebrada y me
llevaron al hospital en
Huntington donde pas la
semana siguiente en traccin,
lo que dio lugar a tres meses
de licencia por incapacidad.
Durante mi hospitalizacin,
estaba en una sala con
cuatro camas, y el hombre
que yaca a mi lado era viejo
y se encontraba en malas
condiciones. Un da, cuando
su esposa lo estaba visitando,
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 pude escucharlos susurrar y
llorar. Supuse que acababan
de recibir malas noticias de
los doctores y que estaban
sufriendo por eso. Estaba
tan equivocado! Al finalizar el
horario de visitas, la esposa
comenz a salir, pero se
detuvo a la cabecera de mi
cama. Me mir, y pude ver las
lgrimas en sus ojos cuando
dijo: Mi esposo me acaba de
contar lo que le ha pasado.
Creemos que Dios le concedi
la vida porque desea utilizarlo.
Estuvimos orando por usted y
continuaremos hacindolo.
Nunca habra considerado
algo as, pero estar acostado
en una cama de hospital con
traccin en el cuello me dio
mucho tiempo para pensar.
En los meses siguientes, mi
bsqueda me llev a una
iglesia diferente, a una que
enseaba la Biblia; a otro
empleo, con un compaero
creyente que me anim en las
cosas de Cristo; y a un destino
diferente. Nunca imagin que
mi viaje terminara en una
universidad cristiana. All, en
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un culto, un 12 de octubre de
1973, escuch la explicacin
del evangelio y acept al Cristo
de la cruz como mi Salvador.
l haba conquistado mi
corazn con Su gracia y me
convert en Su seguidor.
Pero es Cristo y
Su amor poderoso
lo que ha dado a
mi vida el significado
y la trascendencia
que nunca tuvo.
Todo por la cruz.
Todo porque, en
Su majestad,
l vino para ser
mi Salvador.
A menudo, he mirado
atrs al sendero de mi vida y
reflexionado sobre la frivolidad
de la religin. Pero eso ha sido
reemplazado por la plenitud
del calvario. He pensado en
la querida pareja de aquel
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 hospital que or por m, y en
su bondad y preocupacin. No
obstante, eso parece pequeo
al lado de la compasin del
calvario. He considerado a
ese compaero que gentil y
pacientemente me empuj
en direccin a las cosas de la
fe. Sin embargo, eso est casi
olvidado ante la paciencia y la
bondad amorosa del Dios santo
que mir mis pecados y envi
a Su Hijo a morir en la cruz
porque no quera que ninguno
perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento
(2 P. 3:9). Ahora, ms de
30 aos despus, valoro
profundamente a todos
aquellos que me sealaron el
camino. Pero es Cristo y Su
amor poderoso lo que ha dado
a mi vida el significado y la
trascendencia que nunca tuvo. Este librito fue extrado de
Todo por la cruz. Todo porque, The Path of His Passion (La senda
en Su majestad, l vino para de Su pasin), de Bill Crowder,
ser mi Salvador. El letrista lo publicado por Discovery House
expres bien cuando pregunt: Publishers. Bill, que pas 20 aos
Hay maravilla en el ministerio pastoral, ahora es
cual su amor? el director de publicaciones de
Morir por m Ministerios RBC. l y su esposa
con tal dolor! Marlene tienen cinco hijos.

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