Tarea 2 04. Septiembre.

2017
Lira Jimnez Erick
Dilogo Platn: Gorgias (Polo primera parte 461b-468b)

Esta seccin comienza con la intromisin de Polo entre el dilogo de Scrates y Gorgias,
con gran fervor entra a la discusin Polo que se ve condicionado por Scrates que le
recuerda su incapacidad para sostener sus argumentos, la condicin es que omita largos
discursos sin respuestas a lo cuestionado. La invitacin que hace Scrates a preguntar
desemboca en el punto central de este dialogo que es la explicacin que da acerca de la
retrica.

Scrates a travs del cuestionamiento de Polo llega a dos puntos interesantes:

La retrica no es un arte.
La retrica es una prctica que busca provocar el agrado y el placer.

A travs de una analoga Scrates compara la retrica con la culinaria, indicando que
comparten las caractersticas de que ambas son prcticas que provocan agrado y placer.

A partir de esta seccin (Gorgias 463 a) Scrates explica que la retrica es parte de la
adulacin e indica que esta tiene cuatro partes:

1. Culinaria
2. Cosmtica
3. Sofista
4. Retrica (indica que esta es un simulacro de una parte de la poltica).

Scrates explica mediante analogas y comparaciones la diferencia entre el arte y la

prctica:

As pues la culinaria se introduce en la medicina y finge conocer los alimentos ms convenientes para el
cuerpo, de manera que si, ante nios u hombres tan insensatos como nios, un cocinero y un mdico tuvieran
que poner a juicio quin de los dos conoce mejor los alimentos beneficiosos y nocivos, el mdico morira de
hambre. (Gorgias, 464 d)

De este tipo de comparaciones se dan en la explicacin que da Scrates a Polo

principalmente en la seccin 465 b donde hace la confrontacin entre las artes y las
prcticas.
Tambin clasifica cada una de las artes que procuran siempre el mejor estado del cuerpo y
del alma, y contraposicin pone las a cada una de las partes de la adulacin:

Arte Prctica
Cuerpo Gimnasia Cosmtica
Medicina Culinaria
Alma Justicia Sofista
Legislacin Retrica

La principal diferencia entre un arte y una prctica es que la segunda la indica el mismo
Scrates: fingiendo ser el arte en el que se introduce; no se ocupa del bien, sino que,
captndose a la insensatez por medio de los ms agradable en cada ocasin produce
engao, hasta parecer digan de gran valor ( Gorgias 464 d )

Bibliografa

Platn. (2010). PLATN I . Espaa: Gredos.