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EL ANTIIMPERIALISM0 Y EL APRA (EXTRACTO)

VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE

Realidad econmico-social

Vale recordar, que hasta ahora, la interpretacin de la realidad indoamericana ha sido buscada
empecinadamente en Europa. Conservadores y radicales, reaccionarios y revolucionarios, no han
podido jams explicarse los problemas de estos pueblos sino a imagen y semejanza de los
europeos. Esta gran paradoja histrica tiene su ms alta expresin en la influencia notoria de la
filosofa y literatura de la Revolucin francesa, como inspiracin doctrinaria de nuestra Revolucin
de la Independencia. Para los descontentos colonos de la Amrica portuguesa y espaola, la
Revolucin francesa les sirvi de gran ejemplo, y a pesar de que el contenido social y poltico
del movimiento francs corresponda a una etapa econmico-social mucho ms avanzada que la
que histricamente tocaba vivir a los pueblos indoamericanos adoptamos las voces de orden,
los preceptos y las frmulas de Pars como el infalible recetario que haba de darnos tambin
libertad, igualdad y fraternidad. Y mientras en Francia signific el derrocamiento del feudalismo,
en Indoamrica represent la afirmacin y autonoma del poder feudal colonial. All la aristocracia
latifundista fue aplastada, y aqu los aristcratas terratenientes criollos se libraron,
revolucionariamente, del imperio de la metrpoli y capturaron el Estado como instrumento de
dominio de su clase. As es como en los pases indoamericanos la idea de la Independencia no
arraig en hombres de origen plebeyo sino en la aristocracia

Por eso la Revolucin de la Independencia fue genuinamente criolla, vale decir, la revolucin de
la clase feudal latifundista hispanoamericana contra el yugo econmico y poltico que la corona
espaola le impona.

Resultado paradojal de la Revolucin emancipadora indoamericana fueron sus regmenes polticos


nominalmente democrticos correspondientes a una etapa econmico-social posterior,
burguesa o capitalista, en contradiccin con la organizacin feudal de la produccin imperante
en nuestros pueblos. Porque la Independencia no destruy el latifundio; lo afirm. Las ideas de
los liberales y radicales franceses perdieron su valor subversivo una vez instauradas las Repblicas
indoamericanas. Los esclavos no se libertan inmediatamente, pese al afn democrtico. La
esclavitud de los negros subsiste en Brasil hasta 1880 y en el Per hasta 1860.

No obstante el grito inicial de emancipacin, la esclavitud del indio contina. El aislamiento, caro
al terrateniente, nica clase triunfante de la Revolucin de la Independencia, determina la divisin
y subdivisin de los antiguos virreinatos espaoles en muchas Repblicas. Todo esto sucede,
porque las bases econmicas sobre las que descansa la sociedad son feudales. El feudalismo
necesita del siervo de la gleba, e Indoamrica, con instituciones medievales antidemocrticas,
tena que recurrir al esclavo indio o negro.

Ningn sistema poltico y social que no sea el de Estados Unidos, ha surgido en el Nuevo Mundo
como expresin autntica de la realidad americana. Estados Unidos se inspir evidentemente en
las ideas de los grandes filsofos prerrevolucionarios franceses, pero con ellas crearon un sistema
de organizacin estatal y de gobierno propio y nuevo, caractersticamente norteamericano y
completamente acorde con su realidad y su grado de evolucin histrica. Por eso las Repblicas de
Indoamrica y la de Norteamrica no tienen en comn sino el nombre. La organizacin
republicana de Estados Unidos fue paradigma de la Revolucin francesa y camino seero de
realizacin democrtica. Nuestro republicanismo feudalista y tumultuario, ni siquiera alcanz al
plano brillante y original de las agitadas Repblicas italianas de la Edad Media. En Norteamrica
vemos una gran prosperidad basada en el crecimiento de la industria y de la poblacin, en el orden
civil y en la libertad. Toda la Federacin constituye un solo Estado y tiene un centro poltico. En
cambio, las Repblicas sudamericanas se basan en el poder militar; su historia es una continua
revolucin; estados que estaban antes federados, se separan; otros que estaban desunidos, se
renen y todos estos cambios vienen atrados por revoluciones militares, son palabras de Hegel
en una admirable visin panormica de los aos iniciales de la Amrica independiente.

La conquista espaola rompi el ritmo de la evolucin social y poltica de las primitivas


organizaciones indgenas americanas, cuyos ms definidos exponentes fueron los imperios de
Mxico y el Per.

Pero la Conquista no logr destruir los sistemas de asociacin y de produccin autctonos. Sojuzg
y explot; o recordando los agudos conceptos de Hegel conquist y no coloniz. Con los
rganos con que puede ejercitarse un poder bien fundado: el caballo y el hierro los espaoles
fueron vencedores implacables de masas inmensas de hombres a pie que solo usaban elementales
armas de bronce.

Pero en ninguno de los grandes centros poblados de Indoamrica Mxico y los varios pases de
hoy, que comprenda el viejo imperio peruano, por ejemplo el importado sistema feudal, de
trescientos aos de coloniaje y cien ms de Repblica neocolonial, pudo erigir una organizacin
propia, realista y firme. Una lucha honda y secular entre las masas de poblacin indgena, contra
sus opresores feudales, llena de episodios sangrientos la historia de estos pueblos, desde la
conquista hasta nuestros das. Esa lucha que subsiste, y en la que la Revolucin campesina
mexicana inicia una nueva etapa, representa la profunda oposicin de las formas primitivas y
tradicionales de reparto y propiedad de la tierra contra el feudalismo europeo importado por los
espaoles: el aillu, la comunidad, el callpulli; frente al feudo, al latifundio.

Espaa vence, pues, militarmente a los imperios indgenas, pero su victoria, capaz de destruir el
mecanismo poltico de los pueblos que conquista, no logra derribar totalmente sus estructuras
econmicas. La conquista trae un nuevo sistema, pero no puede acabar con el sistema anterior. El
feudalismo importado no cumple una tarea de evolucin integral. Se yuxtapone al sistema
autnomo y deviene en coexistente con l. La nueva clase feudal americana, el feudalismo criollo,
no consigue tampoco destruir las bases del viejo sistema. Este fenmeno especialmente notable
en los pases sudamericanos comprendidos dentro de las fronteras del Imperio de los Incas
constituye su lnea histrica fundamental. Con la Independencia, la clase feudal criolla, fortalecida
en trescientos aos de desarrollo, logra emanciparse del contralor de la clase feudal dominante
espaola, respaldo de la corona. Este conflicto de intereses tuvo su lnea central en la necesidad
de sostener el monopolio comercial por parte de la clase dominante espaola y la necesidad de
libre cambio por parte de la clase dominante criolla. Esta se independiza presurosa y captura el
poder poltico por una razn econmica ineludible. Conserva el tipo feudal de su organizacin
social, le aade el libre cambio y adapta a sus nuevos organismos autnomos, regmenes
republicanos, copias de los mtodos revolucionarios europeos de la poca. El librecambio
fortalece a una clase que durante la Colonia haba tenido capacidades restringidas: la clase
comercial. En ella se gesta el embrin de una elemental burguesa nacional.

El librecambio trae tambin los grmenes primeros del naciente imperialismo econmico que
viene a la Amrica bajo las banderas britnicas que entonces gobernaban los mares sin rivales. Las
primeras inversiones de capital extranjero se alan con la clase feudal y con la clase comercial y van
perfilndose ms y ms, as los comienzos de la burguesa colonial.

Sexta Edicin, Lima 1985.