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UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

LOS AYLLUS Y EL ESTADO INCA

CONTESTE BREVEMENTE.

1. Explique, porqu, los Incas al empezar su expansin


destruyeron los Ayllus Regionales y crearon los Ayllus
Locales?
Cuando los Incas empezaron su proceso de expansin, que era eminentemente poltico
estatal; los Ayllus regionales que en su poca de mayor importancia llegaron a tener
jefes, cultos religiosos y hasta terrenos propios de cultivo, fueron destruidos por los Incas,
quienes crearon el Ayllu local (basado en el Ayllu regional) y tambin el poder estatal
litrgico, y alguien para que ejerciera la vigilancia administrativa y judicial.

Los Incas al deshacer las fuerzas regionales, consolidaron los Ayllus locales y en algunos
casos los crearon. De esta manera, hicieron lo ms homogneo posible el territorio para
favorecer el desarrollo de su cultura de tipo seorial. De esta manera el Ayllu ya no era
para s mismo, sino que pas a ser una parte del territorio y a servir al Estado Inca en su
tarea de expansin y dominacin.

De sta manera, el Ayllu, en la poca Incaica, sirvi de base, tanto para el desarrollo del
trabajo y la produccin agrcola, como para la organizacin administrativa (10, 50, 100,
500, 1000 familias), a la organizacin judicial y al matrimonio y al culto en las aldeas y
ciudades.

2. Cules fueron las consecuencias de la Conquista Inca?

En el proceso de expansin Inca se dieron situaciones y caractersticas


especiales:

1. La conquista se celebra con grandes fiestas.


2. El Inca conquistador impone su religin y su idioma.

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3. El Inca designa funcionarios para que efectan un censo poblacional, por sexo,
edades, etc, nmero de animales, vivienda, tierras plantas para el cultivo y de pastoreo.
4. Asimismo, se registraban las fuentes de agua, bosques, minas lagos, etc.
5. Estas tareas las realizaban con quipus,
6. Asimismo, se determin el tributo que el pueblo debe pagar al Inca:
7. En cuanto al Trabajo, fue una de las obligaciones impuestas que tom caracteres
especiales:

a) Minka o Minga: trabajo de ayuda mutua dentro de la comunidad.


b) Mitta o Mita: (Mitimaes) obligacin de trabajo rotativo impuesto por el Estado.

- Respecto al Territorio, los deberes y derechos de los miembros del ayllu, no se


alteran, pero la propiedad misma del ayllu si se afecta. Si el ayllu se encuentra
separado o desparramado, se agrupa en aldeas denominadas por los espaoles
reducciones de indios y tenan como base 100 familias (pachaca). Funcionarios
especiales llegaron, igualmente a medir las tierras, aumentar la frontera agrcola a
travs de la construccin de andenes, terrazas y canales de regado, tambin se
trajeron a los ayllus gentes especializadas en manejo de instrumentos de labranza y
semillas para orientar los cultivos que ms necesarios fueron para el Imperio.

- En cuanto a la distribucin de las tierras, se realiz de la siguiente manera:


a) Una parte al servicio del Inca
b) Otra parte al servicio del Sol o sea del culto.
c) La tercera parte para la comunidad, para ser distribuida entre los padres de
familia.

3. Explique, que significa, Minka, Mita, Ayni.


Minka o Minga: trabajo de ayuda mutua dentro de la comunidad.
Mitta o Mita: (Mitimaes) obligacin de trabajo rotativo impuesto por el Estado.

4. Durante la Expansin Inca, en la Conquista el


Rgimen Familiar se sufri transformaciones en.

El matrimonio estable de los tributarios comunes.


Se impuso la endogamia.
Se estableci el patriarcado.

5. Un topo equivale a 1,000 m2 o 2,000 Varas.

6. La tierra de la comunidad era entregada a cada padre de familia a razn de 1 topo por
hijo topo por hija.

7. Las dimensiones del topo variaban de acuerdo a la calidad de la tierra, si las tierras
eran de mejor calidad la dimensin era menor, pero si stas, eran de baja calidad, la
dimensin era mayor.

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- Un topo media aprox. 3,872 varas 2 3,330 m2.

8. El cultivo de las tierras distantes lo realizaban los


Mitimaes.

Algunos pueblos o ayllus, debido a la inclemencia del clima o a la pobreza del


suelo, no tenan tierras de cultivo, se les asign tierras en determinados valles de la
costa para cultivar los productos que se necesitaran.

Para estos cultivos se destinaban personas que se encargaran de cultivar las tierras,
y recogida la cosecha, volvan a sus pueblos. Estos eran los mitimaes, y efectuaban
estas labores fuera de su comunidad.

9 LA PROPIEDAD COLECTIVA EN LAS TIERRAS DE MONTE, DE PASTOS Y DEL


GANADO.

En la Selva o Montaa, no se hizo delimitacin de tierras.


Los montes fueron del Inca, y se denominaban moyas del Inca, (eran tierras rasas y
faltas de lea). El uso se entreg a la comunidad respectiva y se permita el corte en
proporcin a las necesidades; en caso de marcas abundantes en bosques tenan la
obligacin de proporcionar anualmente cierta cantidad de madera para aquellas que no lo
tenan.

En las tierras de pastoreo y caza, la divisin se hizo segn el orden sealado y fueron
demarcados y fijados los linderos respectivos. Estas eran las tierras que no eran aptas para
la agricultura.

La caza ganado barvo o cerril era autorizada a determinado nmero por persona y cada
determinado periodo se organizaban chacos o caceras masivas en los cuales solo se daba
muerte a machos adultos y el objeto era evitar el excesivo aumento de la poblacin de
auqunidos. Sin embargo estaba prohibido cazar vicuas o guanacos y que se les
consideraba valiosos y eran ofrecidos como presentes o donaciones por el Inca.

De las trasquilas del ganado del Inca y del clero se confeccionaba las finas ropas del Inca y
del clero y de ste ganado tambin se hacan los sacrificios pero nunca de animales
hembras.

Como caractersticas de la distribucin de la tierra y del trabajo en el Estado Inca no


existieron diferencias entre ricos y pobres ya que todos trabajaban y vestan
decorosamente, con excepcin del Inca y de los nobles y Clero, as como los curacas.

Solo se poda considerar pobres a los tributarios con pocos hijos, con malas tierras y poco
ganado, y tambin a los viejos y enfermos que no eran atendidos por la Comunidad o el
Estado.

10 que es propiedad espiritual

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LAS PERSONAS Y EL REGIMEN DE SUS BIENES

CONTESTE BREVEMENTE.

1. La divisin entre las personas a qu casos dio


lugar en el Imperio Inca?
Existen diferencia tanto en orden vertical como horizontal y vara la jerarqua de
derechos y obligaciones; tanto desde el punto de vista de las zonas del territorio, como de
las clases sociales, las profesionales u oficios, los grupos locales, los lugares de origen y
las edades.

Esta divisin dio lugar a los siguientes CASOS:

1. Monarcas o Inca, familia imperial, nobleza (local, regional o por nombramiento.


2. Funcionarios Administrativos (nobles): Administradores, jefes militares, sabios,
sacerdotes, etc.
3. Plebeyos: Agricultores, soldados, artesanos, servidores, etc.
4. Hanan y hurin
5. Distintivos especiales de vestido entre ayllus o tribus.
6. Clasificacin por edades de hombres y mujeres.

La palabra Inca o Inga segn Guamn Poma estaba destinada a los descendientes de los
ayllus que crearon el Imperio y CAPAC-APG Inca era el perfecto rey y a los nobles
que estaban por debajo se les llamaba solo Cpacapo.

Otras denominaciones
eran:

Auqui conas: hijos bastardos del Cpac-apo inca.


Sinchi conas: si eran los anteriores pero, guerreros.
Apo conas y curaconas: seores de provincias conquistadas.
Camachicoc conas: nombramientos que haca el Inca por conquista, descubrimiento
de mina, o si eran un sabio.

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Entre las mujeres: la distribucin era la siguiente:

Coyas: o reynas y se denominaban: capas apomamas o cpac guarmi: seora


principal.
ustas:
princesas Pallas:
seoras
Allillac guarmi: mujeres nobles por
nombramiento Guacho guarmi: mujeres del
pueblo.

2. Cules fueron las diferencias entre nobles y


plebeyos?
La diferencia entre nobles y plebeyos fue estricta en todo orden de cosas.

Respecto a la educacin: los amautas eran encargados de impartir enseanza slo a los
hijos del Inca y de los curacas.

- La exencin de tributos; slo no pagaban tributos los seores


- Uso de ropa de fina calidad; slo para los Inca y nobles
- El consumo de coca y chicha; permitido dolo a los incas y nobles y excepcionalmente
en fiestas especiales a los plebeyos por gracia del Inca.
- El usufructo de mujeres; slo se permita la poligamia al Inca y a los nobles, porque
los tributarios comunes eran mongamos.
- El derecho de asiento o de viaje en litera: slo era para el Inca su familia y
personajes de categora.
- El de aplicacin de las sanciones o las funciones de administrar justicia slo estaba
reservada a los nobles, y al Inca.
- La costumbre de momificacin de los muertos: se haca de acuerdo a reglas de
jerarqua social.
- El uso de los caminos: estaba reservado al Inca y nobles as como a los chasquis
que llevaban el correo o mensajes del Inca, para los guerreros, de los funcionarios
administrativos. El pueblo no deba moverse de sus ayllus o deba utilizar otros
caminos o trochas.
- La obligacin del Inca. De cuidar la alimentacin, vestido y salud de todos los
miembros del ayllu y del Imperio en general, participando en comidas peridicas en
plazas pblicas, con todos los miembros del ayllu, sin distincin de ninguna clase.

3. Quines fueron los esclavos en el Imperio


Inca?
De la masa del pueblo, los incas sacaron un grupo social, que algunos autores consideran
en cuarto lugar y que corresponde a los esclavos:

A esta clase social, pertenecan:

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1) Los mitimaes: eran personas que se trasladaban de un lugar a otro para formar
grupos leales al inca, o para evitar su rebelda o para acondicionar tierras para la
agricultura.
2) Los yanacunas. Eran servidores sacados del ayllu y destinados al servicio del Inca o de
los nobles y podan ser desde los ms rudos a los ms suaves del servicio domstico
o de cargos de confianza.
3) Los artfices, artesanos que eran sacados de los mitimaes o yanacunas y que
estaban al servicio exclusivo del Inca y de su corte.
4) Las acllas eran doncellas escogidas dentro del ayllu y eran destinadas a sacerdotisas
o concubinas.

4. Cules fueron las divisiones profesionales en


el Imperio Inca?
B. Esta divisin se daba a partir de los nobles por linaje, por nombramiento o por
parentesco y estaban consagrados a las tareas de gobierno, Administracin o al Culto. A
la astrologa, a la filosofa.
C.
D. Los plebeyos o del pueblo, realizaban oficios o profesiones de carcter prctico.
Las ocupaciones ms importantes eran: agricultor, pastor y minero.
E. Los artesanos formaban otro grupo: pintores (paredes, queros, mates) carpinteros,
canteros, olleros, plateros, bordadores, rederos, tejedores, etc
F. Los artistas eran los que cultivaban la msica, el canto y la farsa (bufones)
G. Tambin las mujeres desarrollaban oficios tales como: costurera, panadera, cocina, arte
cermico y textil.
H. Los adivinos, encantadores, hechiceros y curanderos eran considerados oficios bajos y
despreciables y slo actuaban para el pueblo, pero con autorizacin de las autoridades
del ayllu, y dentro de ciertos lmites.
I.

MARCA (V) SI ES VERDADERO Y (F) SI ES FALSO.

1. Segn Huamn Poma de Ayala la palabra Inca


que signifiaba

La palabra inca n queria decir rey pues por que


habia gente de clase baja que tian de nombre
chilque incaa que era ollero, acos inca
embustero, segun huaman inca debieron ser todos
los descendientes de los ayllus que crearon el
imperio capac apo inca era un rey perfecto.
Debajo de estos estaban los capac apo grandes
seores, en los mas altos puestos del gobierno
y de la administracion.

2. Quienes eran Los Artesanos


Los artesanos formaban otro grupo: pintores (paredes, queros, mates) carpinteros,
canteros, olleros, plateros, bordadores, rederos, tejedores, etc

3. A quines se les llamaban acllas


J. Las acllas eran doncellas escogidas dentro del ayllu y eran destinadas a sacerdotisas
o concubinas.

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1. COMO FUE La divisin del pueblo en HANA Y HURIN


K. Entre las divisiones por jerarquas sociales, tambin en el Estado Inca, se efectu otra de
origen muy antiguo y se utiliz principalmente para conservar el orden establecido por ellos.
L.
M. La separacin entre hanan y hurin se dio en el Cuzco y de all se llev a todos los
pueblos o comunidades del Imperio, con los nombres de: hanansaya o barrio alto y
hurinsaya o barrio bajo.
N.
O. No se conoce exactamente cual fue la razn para esta divisin, con excepcin de la
preferencia en el asiento o lugar; sin embargo se cree que fue para separar al pueblo y
evitar rebeliones y tambin para llevar mejor la cuenta de la poblacin de cada lugar,
establecer mejor orden y mayor control y promover competencias entre ambos bandos.
P.
Q. Dentro de sta divisin tambin debe considerarse la referida a las leyes imperiales que
obligaban a los habitantes de cada comunidad y dentro de ella a los de hanan o hurin a
conservar sus propios distintivos, consistentes en colores, figuras geomtricas, adornos y
otras caractersticas particulares que permita se les identifique perfectamente y reconozca
por su valor en la batalla, su participacin en fiestas y ceremonias.

LAS PERSONAS Y EL REGIMEN DE SUS BIENES

CONTESTE BREVEMENTE.

1. Explique por qu, en el Imperio Inca, las personas no


eran consideradas como sujetos?
En el Imperio incaico las personas no eran consideraba como sujetos, sino ms
bien como objetos y es as que:

a) Los nios y jvenes para sacrificios


b) Las mujeres que el Inca usaba o donaba
c) Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales los locales.

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Segn Polo de Ondegardo cada vez que enfermaba o mora un Inca, o para emprender
una guerra, temblores o eclipses, se sacrificaban nios o doncellas.

Los curacas y funcionarios y los miembros de la nobleza imperial, tenan derecho a


poseer mujeres, esclavos, cermicas, tejidos finos, armas y adornos de oro y plata y
tambin tierras. Es decir que entre los funcionarios y nobles haba derecho a la propiedad
privada de las tierras.

Las tierras del Inca y la de los curacas no eran muy extensas y deban ser cultivadas por los
tributarios y para su atencin permanente tenan servidores especiales.

2. Cmo se realiz el Comercio en el Imperio Inca?


LOS CATUS (mercados) y RANTI (permuta) o trueque

En el Imperio exista produccin controlada y se reparta la produccin para satisfacer sus


necesidades en forma suficiente y el resto era para tributar, pero exista un margen
excedente de produccin y esta era llevada a los catus o mercados donde se realizaba
la permuta o trueque de productos. Los pueblos de la costa comerciaban con los pueblos
paralelos de la sierra. Los productos objeto del trueque eran frecuentemente maz, telas,
adornos, carne cocida, fruta y pescado fresco. Asimismo se utilizaban como moneda
diversos productos entre ellos la sal, coca, aj o carne. Era tambin frecuente que el
Imperio por lo menos 3 das de cada mes, se destinaban a la diversin y la clase popular,
con la participacin de la comunidad en diversos juegos. Igualmente, se sealaban 3
ferias cada mes, en la cual participaban pobladores de la costa y de la sierra
intercambiando productos excedentes o propios de cada lugar.

Para poder participar en los catus se requeran ciertas formalidades como:

- No podan participar nios o personas sin uso de razn.


- Estaban prohibidos determinada clase de negocios
- Se requeran ciertas formalidades para darlos por cumplidos o deshechos
- Los productos llevados al catu tenan que pagar impuesto.
- La permuta deba realizarse sin perjudicar los intereses del ayllu.

3. Qu, es Pongaje?
Consista en el arrendamiento de servicios. Era el trabajo realizado por gente pobre,
especialmente ancianos y nios en casas principales como: porteros, despenseros,
camareras, cuidantes de ganado, mandaderos etc.

4. Cmo fue la propiedad Inca?

La propiedad en el Estado inca fue concebida dentro de principios diferentes de la


propiedad en el Estado inca eran las siguientes:

- Derecho de poder limitado.


- Poder conexo con los deberes familiares, de vecindad, de jefes del Inca.
- Era la representacin de una superior jerarqua social o poltica.
- La propiedad de la tierra que el Inca donaba, pasaba a los descendientes en la
condicin de intransferible y ni el primer poseedor ni los sucesores podan enajenarla,
trocarla, partirla ni disponer de ellas.
- No se destac la propiedad privada ilimitada en su cuanta o en sus derechos, de tal
manera que cuando se trat de propiedad rural, y no pudiendo esta dividirse, la que
inicialmente fue propiedad privada individual, posteriormente se convirti en
propiedad colectiva de todos los descendientes.

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MARCA (V) SI ES VERDADERO Y (F) SI ES FALSO.

5. Como en el Imperio Inca, las personas no eran sujetos


de derechos; los nios y jvenes se utilizaban para
sacrificios.
B. LA PROPIEDAD DE LOS CURACAS.

En el Imperio incaico las personas no eran consideraba como sujetos, sino ms


bien como objetos y es as que:

a) Los nios y jvenes para sacrificios


b) Las mujeres que el Inca usaba o donaba
c) Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales los locales

6.
7. Segn Polo de Ondegardo, cada vez que enfermaba o mora
un Inca, o para emprender una guerra, suceda temblores
o eclipses, se sacrificaban nios o doncellas
C. LA PROPIEDAD DE LOS CURACAS.

En el Imperio incaico las personas no eran consideraba como sujetos, sino ms


bien como objetos y es as que:

a) Los nios y jvenes para sacrificios


b) Las mujeres que el Inca usaba o donaba
c) Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales los locales.

Segn Polo de Ondegardo cada vez que enfermaba o mora un Inca, o para emprender
una guerra, temblores o eclipses, se sacrificaban nios o doncellas.

Los curacas y funcionarios y los miembros de la nobleza imperial, tenan derecho a


poseer mujeres, esclavos, cermicas, tejidos finos, armas y adornos de oro y plata y
tambin tierras. Es decir que entre los funcionarios y nobles haba derecho a la propiedad
privada de las tierras.

Las tierras del Inca y la de los curacas no eran muy extensas y deban ser cultivadas por
los tributarios y para su atencin permanente tenan servidores especiales

8. A los muertos en el Imperio Inca, luego de embalsamarlo


con formol se les enterraba con todos sus utensilios.
D. PROPIEDAD DE CADVERES:

Como entre los incas la creencia de una vida nueva despus de la muerte era
basada en sus principios mgicos, entonces se trataba a los cadveres con fluidos de
plantas para conservar el cadver para que continu su vida ultraterrena y al cadver
momificador se le enterraba con todos los bienes de su uso personal, utensilios, adornos,
alimentos, mantas, cermicas, etc. Este hecho ha permitido conocer el desarrollo textil,
cermico agrcola que tuvieron los pueblos de la antigedad.

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