A Construo do Templo do Rei Salomo

Ir Marchetti

Os que crem sempre pautaram sua conduta pela religio, desde o amanhecer da
vida e pela vida afora, na paz, no progresso, na decadncia. O homem reconhece
em Deus seu criador.

Na antiguidade, os povos nmades usavam, em pleno deserto, uma mesa especial

consagrada aos sacrifcios religiosos, chamada altar, na qual costumavam tambm
oferecer incenso. O altar era construdo de pedras ou constitua-se de uma nica e
grande pedra, coberta ou no. Com a fixao das tribos em lugares estratgico,
sobretudo frteis, teve incio a formao das primeiras cidadelas. O homem passa a
construir sua casa com materiais definitivos. A casa de Deus, o tabernculo, que
era uma tenda porttil durante o perodo de peregrinao pelo deserto, ganha mais
espao e edificada com vistas a atravessar os templos. O prdio construdo para
abrigar o altar, por sua posio privilegiada, passa tambm a centro poltico,
jurdico e comercial, alm de local de reunio e decises religiosas.

O desenvolvimento das cidades-estados em naes, com caractersticas prprias de

religio, lnguas, costumes, histria, levou preocupao de se construrem
templos que pudessem servir s futuras dinastias e geraes.

No final do sculo X A.C. tem incio o reinado de Salomo, que quer dizer pacfico.
Logo no comeo do seu reinado, no ano de 970 A .C. , aos 20 anos de idade, ele
tomou a cidade de Emate, a fim de proteger a parte setentrional de seu reino.

As relaes com os demais povos vizinhos eram cordiais. Entregou-se pois, o

grande rei, a cuidar da organizao do reino. Deu melhor assistncia cultura e as
artes, revelando-se enfim hbil governador, fazendo-se cercar de eminentes
auxiliares. Mantinha o exrcito em plena atividade. Para fins administrativos, dividiu
o reino em 12 distritos. O comrcio floresceu, aumentou a riqueza pblica, a
navegao foi incrementada, resultando em sucessivas e proveitosas viagens a Ofir
e India, com o objetivo de intensificar o comrcio e de facilitar o intercurso
internacional. Mandou Salomo edificar vrias cidades, entre as quais Palmira, no
deserto. De seu empenho em assuntos literrios e cientficos, resultaram tratados
de botnica, sobre a vida dos animais, coleo e composio de provrbios, alguns
dos quais ocupam lugar de destaque no Antigo Testamento.

A magnificncia de sua mesa e a grande pompa que ostentava em suas excurses

correspondiam sua riqueza e a seu poder poltico. Reinou quarenta anos e faleceu
no ano 931 A .C.

Na ocasio de fazer a dedicao do templo, Salomo congregou o povo para orar e

pediu beno de Deus. Para a construo do templo, acumulou de seu governo 100
mil talentos de ouro e um milho de talentos de prata. Peso e moeda da
antiguidade grega e romana, o talento de ouro atualmente correspondia
correspondia hoje a pouco menos de US$ 30 mil, enquanto o de prata teria
atualmente o valor de quase US$ 2 mil. De seu prprio bolso o rei doou trs mil
talentos de ouro e sete mil de prata; os prncipes tambm contriburam com cinco
 mil talentos de ouro, dez mil de prata e dez mil soldos de ouro, soma que
equivaleria hoje a cerca de US$ 2.450 milhes.

Salomo deu incio construo do templo no quarto ano de seu reinado,

despendendo no empreendimento sete anos e meio. A aliana de Salomo com
Hiro, rei de Tiro, facilitou a aquisio de madeira do Lbano, bem como de hbeis
artfices. O rei selecionou obreiros em todo o Israel. Entre operrios, inspetores e
subinspetores, entre os quais encontravam-se canaeus e israelitas, foram reunidos
cerca de 180 mil trabalhadores.

RESUMO:

550 inspetores, para 3.300 sub-inspetores, para 150.000 obreiros e cavouqueiros.

01 inspetor, para 06 sub-inspetores, e os ltimos cada um para 53 obreiros,

aproximadamente.

O templo foi levantado sobre o monte Mori, no lugar que tinha sido mostrado a
Davi, seu pai, na eira de Orn, Jebuseu. O plano geral obedecia ao mesmo do
tabernculo, com dimenses em dobro e ornamentao mais rica.

Como os templos Egpcios, era formado por grande conjunto de edificaes. Foram
construdos vrios recintos, formando permetros sucessivos, em alvenaria de
grandes blocos de pedra, conforme os padres Fencios. Em trno do primeiro,
haviam tendas e armazns ao ar livre para atender aos milhares de peregrinos que
visitavam Jerusalm por ocasio da Pscoa. No segundo recinto, s eram admitidos
os judeus, havendo ali tambm locais para a venda de animais destinados aos
sacrifcios, e reas livres onde o povo se reunia para tratar de assuntos polticos.
No terceiro recinto s eram admitidos os sacerdotes como nos templos Egpcios. Em
torno do templo propriamente dito e dos depsitos onde se guardava o Tesouro;
realizavam-se s preces, os cantos e os sacrifcios. O edifcio do templo, do
santurio, ficava com sua entrada voltada para o Oriente.

O interior do edifcio, na antiga medida cvado ou cbito, que correspondia a 66

centmetros , tinha 60 cbitos de comprimento por 20 de largura e 30 de altura.
Vale notar, neste particular, que as propores no condiziam com as do
tabernculo. As paredes do templo foram construdas com pedras que j vinham
trabalhadas desde sua origem, todas lavradas e perfeitas. A coberta era de
pranches de cedro. Todo o interior era revestido de ouro puro, com guarnio de
tbuas de cedro; ornamentavam os muros pinturas de querubins, de plantas e de
flores.

O Santo dos Santos media 20 cbitos de cada lado com igual altura. O espao de
quase dez cbitos de alto, compreendido entre o teto e a cobertura, servia
provavelmente para as cmaras superiores, revestidas de ouro. A arca onde se
guardava a taboa da lei, era uma caixa de madeira da Accia revestida
internamente de ouro e com uma tampa de ouro, tendo ao todo cerca de 1,40 m
por 0,85 m e altura de 0,56 m , a tampa formava uma cornija de coroamento em
forma de touro e era decorada de motivos em baixo - relevo.

Repousava no Santo dos Santos sob as asas de dois colossais querubins, feitos de
pau de oliveira, e cobertos de ouro. Cada um deles media dez cbitos. As asas
estendidas mediam, de ponta a ponta dez cbitos. Elas se juntavam no meio do
templo, ao mesmo tempo em que no outro externo, tocavam cada qual um parede.
Os querubins, de p, tinham os rostos voltados para o exterior do templo,
imaginava-se, entre eles, a presena de Jeov, Quatro argolas de ouro podiam ser
atravessadas por duas vigas, por meio das quais, a arca podia ser transportada.

A diviso entre o Santo dos Santos e o lugar Santo era feita de tbuas de cedro,
forradas de ouro em ambos os lados, havia ainda duas portas de pau de oliveira,
decoradas com palmas, querubins e flores, e tambm forradas de ouro.

O lugar santo, ou santurio, tinha 40 cbitos de comprimento por 20 de largura e

30 de altura, com janelas prximas ao teto, para facilitar a ventilao e dar sada
fumaa. O altar do incenso era de cedro com cobertura de ouro. O altar integrava o
conjunto do Santo dos Santos, mas permanecia fora dele, sem dvida para que os
sacerdotes, que s entravam no Santos dos Santos uma vez no ano, pudessem
oferecer o incenso diariamente.

Havia dez castias de ouro e dez mesas. A entrada para o santurio tinha portas de
pau de faia. Sobre a parede do templo havia diversos andares com quartos em
volta, destinados aos oficiais do templo e guarda das alfaias. Diante do templo
havia um prtico de 20 cbitos de comprimento por dez de largura e 120 de altura
- as verses Setenta e Siraca.

Este prtico ou pilone, haviam duas colunas isoladas, destacadas a frente do

templo, como os obeliscos Egpcios, erguidas dentro do prtico de entrada, seriam
cas, tendo cerca de 10m de altura por pouco mais de 2m de dimetro inferior, a
da direita chamava-se Iachim, (Jaquim) o que significa: ele consolidar a da
esquerda Boaz, ou seja: nele est a fora, simbolizavam os elementos de criao: a
primeira representava a linha vertical, o que est a prumo; a segunda a linha
horizontal, o que d fora. A unio de ambas produz o ngulo reto, princpio
fundamental da arquitetura. Assim se explica o fato de terem sido adotadas pelas
corporaes de arquitetar e de construtores da : idade mdia como smbolo dessas
Associaes.

Havia ainda no templo dois trios, o dos sacerdotes e o maior, os dois separados
entre si, tanto por diferena de nvel como por um pequeno muro formado de trs
ordens de pedra cortadas e de uma ordem de cedro. No trio dos sacerdotes havia
um altar de bronze para os sacrifcios, quatro vezes maior que o que havia no
tabernculo, um mar de bronze, grande taa sustentada por doze lees, e dez
bacias tambm de bronze. O mar destinava-se `a purificao dos sacerdotes; as
bacias serviam para se lavar nelas tudo o que se houvesse de oferecer em
holocausto. O trio exterior, ou grande trio, destinava-se ao povo de Israel. O
pavimento era lajeado de pedras e havia um muro com portas.

No ano 587 A .C., quando tomaram Jerusalm, os babilnios saquearam e

reduziram a cinzas este templo, s ficaram poucos trechos das muralhas de
alvenaria constitudas de grandes blocos de pedra.

A reconstruo do conjunto foi empreendida por Zorobabel, cerca de 70 anos aps

a destruio, com a preocupao de restabelecer o plano inicial. Aumentado pelos
Macabeus, (importante famlia de Jerusalm no sc. II A.C.), enriquecido de novas
dependncias por Herdes no sc. I A.C., este segundo templo foi arrasado pelo
general Romano Tito, depois imperador, com suas pedras, os Romanos construram
um templo dedicado a Jpiter.

Mais tarde Constantino e Justiniano cobriram a colina do templo de edifcios

religiosos cristos, e os rabes, depois levantaram ali as mesquitas de Omar e de
Aksa. Assim, a plataforma do templo de Jerusalm tornou-se um lugar santificado
para Judeus, cristos e mulumanos.
 Ir Marchetti
Loja Moyss Zveiter no 94