2017

ANALISIS DE
TEXTOS
FILOSOFICOS.
La lectura de textos filosficos plantea importantes desafos para el que se inicia
en el estudio de la filosofa. Para responder explcitamente a esta problemtica
tanto desde el punto disciplinar especfico como desde la perspectiva
pedaggica se ha integrado al Plan de Estudios el Taller II: Lectura de textos
filosficos. Se trata de un espacio curricular de duracin anual que se ubica en
el primer ao de la carrera de Licenciatura en Filosofa y forma parte de la Lnea
Curricular de la Prctica de su Plan de Estudios. El denominado Taller I pretende
abrir caminos, desarrollar competencias bsicas, tericas, prcticas y
actitudinales para introducirse en la lectura de los textos de la filosofa, para
abordar desde la prctica de la lectura el complejo entramado de cuestiones
sustantivas, metodolgicas y hermenuticas que exige el estudio de la filosofa.
El estatuto de la filosofa y su constitucin epistmica plantea siempre nuevas
problemticas y debates, especialmente en la poca contempornea. Ya desde
el punto de vista etimolgico la filosofa no constituye un saber acabado, sino
ms bien una bsqueda del saber y la verdad.
En este sentido, ms que un saber acabado y demostrado, la filosofa establece
un determinado tipo de relacin con el saber. Dicha relacin no debera
identificarse con su posesin sino con una actitud de apertura, de des-posesin,
que hace posible un cuestionamiento que perturba lo establecido y cotidiano, en
un proceso de des-estructuracin y nueva estructuracin de las modalidades de
ver, de concebir, de decir y de hacer.
Se podra decir que la filosofa es el lugar donde se ubica privilegiadamente el
pensar. Ese pensar sin tutelas, crtico y reflexivo, abierto a la novedad de la
historia. Por ello el saber filosfico no puede separarse de una crtica del saber
acostumbrado, que hace posible la emergencia de lo nuevo, que abre nuevas
posibilidades a cualquier orden establecido que pretenda clausurarse. A
diferencia de un saber acabado, la filosofa se constituye como un pensar que
abre nuevas posibilidades para explorarlas y ponerlas a prueba, desmontando lo
transmitido e irrumpiendo contra la comodidad de lo habitual y esperado.
Ya estamos prontos a tomarnos un tiempo para manifestar algunos de los
saberes que vamos incorporando para nuestra formacin. Estamos abriendo
puertas que nos comuniquen con el conocimiento Pedaggico Didctico bsico
y ya se nos ha propuesto que la psicopedagoga debe ser, en alguna medida,
una cientfica.
En la anterior afirmacin entran en juego tres palabras que usamos
frecuentemente para referirnos a lo que aprendemos: conocimiento, saber,
ciencia.
En la Perspectiva Filosfico Pedaggica vas a tener la oportunidad de ahondar
en el problema del conocimiento. Ahora te propongo que tomes nota del origen
de la palabra, de su etimologa. Conocimiento etimologicamente viene
de cum y nascor, que se puede traducir como "nacimiento con". Cuando
conocemos algo sucede un nacimiento en nuestra inteligencia; la cosa conocida
algo nuevo hace nacer en la inteligencia; esto nuevo es nuestro propio acto de
conocer: conoc, me hice conocedor de algo. Conocer, en este sentido vivifica,
da nueva vida. La persona se expande interiormente en la medida que conoce.
La palabra saber, por su parte, remite al sentido del gusto. Viene del latn sapere,
que literalmente se pude traducir por gustar. ste trmino latino remite al
griego sophs, de donde viene sabio, (el mismo que est en la raz del nombre
Sofa). Por esto Santo Toms de Aquino cuando se refere a la Sabidura, dice
que es una ciencia con sabor, una ciencia sabrosa. En algn sentido hace
referencia al gozo, a la saciedad de nuestro ser interior, de nuestra inteligencia,
cuando experimentamos que sabemos algo o cuando nos encontramos con
"Alguien que sabe" y nos ayuda a aprender. Una cierta paz intelectual, un cierto
gozo interior, experimentamos con el saber.

La palabra ciencia, nos remite primero al latn: scientia, que se puede traducir
por doctrina y que viene de scio, estar informado de, y se vincula con sciscitor,
preguntar para saber, averiguar, indagar; y con scisco, que indica un saber
despus de haber examinado, comprobado algo.
Pero tambin ciencia nos remite al griego epistme, palabra que se nutre
fundamentalmente del sentido que le diera Aristteles de ciencia demostrativa,
fundamentadora, por las causas. Por eso afirma en sus Analticos Posteriores I,

2 "...creemos saber una cosa cuando conocemos la causa por la cual es y no

puede menos de ser lo que es...".
Bueno a partir de este aporte epistemolgico quiero que sepan que voy teniendo
un conocimiento de ustedes, y que la evaluacin prxima me va a ayudar a que
ms cosas nuevas nazcan en mi; que todo el que aprende logra que el que
ensea le encuentre mayor sabor a lo que ensea y que en la evaluacin estar
averiguando, indagando y comprobando que estn dispuestas a ser buenas
profesionales de la psicopedagoga.

La filosofa en el conjunto del saber.

La filosofa se define etimolgicamente como amor al saber o deseo de
saber: philo: amor, sopha: saber, sabidura. Pero hay que ir ms all del mero
significado etimolgico. La filosofa es, por lo pronto, un saber que se alcanza en
algn grado. Pero qu entendemos por saber? Saber y conocimiento se oponen
a ignorancia. Quien sale de la ignorancia alcanza algn grado de conocimiento
y algn tipo de saber. Pero no todo conocimiento o saber es por s mismo
siempre verdadero. Hay saber verdadero y saber falso.
La frontera racional entre lo verdadero y lo falso comienza a delimitarse bien con
la aparicin de los saberes tcnicos, cientficos y filosficos. Pero los saberes
adems de su vertiente verdadera/falsa se constituyen para cumplir alguna
funcin social, como la cohesin del grupo, el establecimiento de ritos de paso o
la determinacin de los roles sociales. Debido a esta complejidad ser muy
clarificador abordar qu son los saberes y qu es la filosofa como saber,
identificando primero el momento histrico en el que surgen, clasificando los
principales tipos de saber, definiendo cada uno de ellos y estableciendo sus
relaciones mutuas.
De las tcnicas surgen las ciencias. A su vez, en el contexto de estos primero
saberes racionales crticos (ciencias) es posible el despliegue de otro saber
racional crtico la filosofa que no coincide con las ciencias. La filosofa se
desarrolla no slo al entrar en contacto con la ciencia y con las tcnicas sino
porque se hace cargo crticamente de los saberes brbaros coetneos: los
saberes mitolgicos, mgicos y religiosos, fundamentalmente.
CONOCIMIENTOS
NATURALES (...)
CULTURALES:
SABERES BRBAROS 1. MITOS Y
LEYENDAS 2. MAGIA
3. RELIGIN
4. TCNICAS
(...)

SABERES CIVILIZADOS CRTICOS: I) CIENCIA

II) FILOSOFA

ACRTICOS:
1. IDEOLOGA
2. PSEUDOCIENCIAS
3. TEOLOGA
4. TECNOLOGA

Considero que la filosofa puede ser totalmente aceptada como ciencia, en tanto que parte de
la observacin del mundo y del ser humano y trata de establecer teoras generales que los
expliquen. Simplemente, se trata de que consiste en una ciencia particular, cuyo objeto es ms
dfcil de entender que el de otras ciencias.

Metafsica, epistemologa, Filosofa de la mente, del lenguaje, de la historia... por qu no

habra que considerarlas ciencias? En lo que s coincido es en que tica no se entienda tanto
como ciencia, porque no habla tanto de lo que es sino de lo que debe ser.