Anita Contreras Uribe

Profesora Roco Rodrguez

La Lira Popular Chilena: Fenmeno editorial, cultura popular y materialidad hbrida
30 mayo 2016.
Curiosa relacin entre la lira popular del poeta Rolak y la antipoesa de Parra.
Con un itinerario de siete ttulos, el poeta popular Rmulo Larraaga o Rolak, deja
al lector un conjunto diverso de dcimas en el pliego de lira cuyo centro se encuentra
dominado por la presencia un esqueleto acostado en una tumba. Esta imagen (no menor)
podra significar muchas cosas, entre otras: representar al joven Valverde (uno de los
caballeros envenenados) aquel que los doctores no lograron curar en esa culta capital, o
bien a alguno de los conquistadores muertos de influenza en la Florida, o quizs al mendigo
que dej una curiosa herencia de sarna en la piel. En fin, cualquiera podra ser, pero lo que
est claro es que el motivo de la muerte aparece en este pliego, aunque sin matar la
habilidad potica de Rolak, su forma de expresar, sus versos, no mueren en la actualidad, y
de pronto la relacin con la antipoesa de Nicanor Parra se hace difcil de obviar o tal vez
envenenar.
En trminos generales pero sin afn de generalizar, una de las definiciones que da
Parra de la antipoesa es la poesa del sentido comn que es el menos comn de todos los
sentidos es una forma de desbarrotizar a la poesa (Parra 2003). La antipoesa recoge
entonces, ese sinsentido que se encuentra nutrido de sensibilidad social y de realidad
humana. Este se erige como una poesa que quiere derribar por medio de un lenguaje
cercano a lo cotidiano las barreras de lo acadmico. De este modo, la forma en que se
posiciona en el medio de circulacin social y cmo es recibido es similar a la discusin
sobre las formas de abordar lo popular: Justamente, el frecuente rechazo del antipoema
como forma portadora de poesa est fundado en buena parte en esta tpica confusin de
grados de generalidad, que en este caso pretende describir un objeto de acuerdo a normas
que no le corresponden y a1 no lograrlo lo condena valorativamente. (Schopf 141). En
ambos casos se problematizan los trminos generales, los barrotes o el canon acadmico
que obstaculizan la interpretacin de estas manifestaciones artsticas.
Es as como se pueden establecer puntos en comn entre la antipoesa y la propuesta
de Rolak (y probablemente otros poetas populares) en sus dcimas. Los pliegos de lira
popular rescatan de alguna manera, el sentido comn de la sociedad chilena de principios
de siglo, que se expresan en un conjunto de historias, noticias, contrapuntos, coplas u otros
formatos. Este sentido puede transformarse en el menos comn de todos, ya que responde a
diferentes formas de ver la realidad, de cuestionarla, ironizarla y desbarrotizarla. Se puede
presentar como un juego o artefacto que toma elementos de la realidad nacional y los pone
en escena para la venta y divulgacin pblica. Por momentos, puede rerse de esta realidad,
pues la cuestiona y la desaprisiona para el uso colectivo de la poblacin, que se puede rer u
horrorizar en un mismo pliego, sin establecer necesariamente un sentido comn que los
estructure.
Un ejemplo de ello es el pliego de lira de Rolak, que posee diversas temticas,
quizs para todos los gustos, pero que se encuentran conectadas por su lenguaje. Llama la
atencin, por ejemplo, la manera de presentar la muerte y cmo al lado de estos veros, el
poeta entrega un par de recetas para solucionar problemas no menores de la existencia. A
travs de imgenes como la del joven Valverde que la piel se le puso verde, o el curioso
testamento de mendigo con atroz diarrea, se contraponen dos formas de representar la
muerte: la del caballero rico y la del pobre. En ambos casos, se recurre a imgenes
morbosas y grotescas para figurar lo mortuorio - son imgenes que connotan lo ms
humano posible en el caballero y el mendigo de la misma forma. Y por otro lado, las
recetas tambin juegan con este lenguaje morboso pero con una alquimia que ms que
cientfica es burlona: Medio diente de Neron/ los ojos del ciego Homero/ dos kilogramos
de cuero/ del sabio Rei Salomon, saliva de Napoleon, / de Paraiso una tuna.
En un ejercicio similar al de Rmulo Larraaga, Parra tambin rene en su Obra
gruesa diversas temticas que se anan en una forma de expresin similar, el antipoema. Y
la muerte tambin es presentada desde la representacin social de algn personaje. Por
ejemplo, el poema Epitafio juega de manera parecida al Curioso Testamento con el
discurso de un difunto que entrega su herencia. En el poema de Parra se entregan no una
herencia sino un memorial del difunto que funciona de manera similar al testamento del
mendigo, como un juego de palabras que rene las caractersticas de la persona: Ni muy
listo ni tonto de mate/Fui lo que fui: una mezcla /De vinagre y de aceite de comer/ un
embutido de ngel y de bestia! (26).
 Los campos semnticos de estos versos refieren a la accin ms cotidiana y natural
de los humanos, la comida. Esta familiariza la imagen del difunto y pone a la muerte en una
posicin morbosa pero que al mismo tiempo, es ms humana y no tan trascendental. De
manera similar, la herencia del mendigo Felipe Santander (apellido curioso) es un conjunto
de piojos, manchas en la piel, deudas, enfermedades, infidelidades y hambre, todas estas
propiedades que desean ser repartidas con justicia por el mendigo.
En definitiva, el lenguaje de la antipoesa de Parra puede ser vinculado con el
lenguaje de los poetas de la lira popular. Asimismo, los motivos cotidianos y del acontecer
nacional, y por qu no, las formas de recepcin de estos tipos de poesa. Parra directamente
desde el mercado editorial convencional y acadmico, pero criticando ciertos aspectos de
este, y la lira tambin utilizando el mercado de la imprenta aunque difiere de las
publicaciones literarias reconocidas por el mercado editorial de la poca. Son casos que se
alejan de la norma social culta, pero que no dejan de utilizarla en sus composiciones (por
ejemplo la receta de los ojos de Homero). Adems, establecer vnculos entre ambas
manifestaciones, ayuda a actualizar y reconocer uno de los puntos relevantes de la poesa
popular chilena: ms que mantenerse perifrica en un solo sector de la poblacin logr
posicionarse de forma transversal en la identidad cultural de Chile.

Bibliografa
Parra, Nicanor. Obra Gruesa. Santiago: Editorial Andrs Bello, 1983. Impreso.
Larraaga, Rmulo. Curioso Testamento. Archivo Andr Bello. Impreso
Schopf, Federico. Estructura del antipoema. Revista Atenea. Concepcin: Ediciones
Revista Atenea, 1971. Impreso
Jofr, Manuel Alcides y Parra, Nicanor. La antipoesa es poesa del sentido comn.
Memoria Chilena, 2003. Web.< http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-71487.html>
Sensibilidad social, realidad y sentido comn que es el menos comn de todos los sentidos

Justamente, el frecuente rechazo del antipoema como forma portadora de poesa est fundado en buena
parte en esta tpica confusin de grados de generalidad, que en este caso pretende describir un objeto de
acuerdo a normas que no le corresponden y a1 no lograrlo lo condena valorativamente. (Schopf 141)

En efecto, los contenidos del anti poema quieren patentizar un momento en que el ser particular,
atenazado por un sistema de formas en que ya nadie Cree, experimenta el antagonismo entre la falsedad
de este sistema y la pretendida validez que le asignan supuestamente fundados en principios de continuo
reacomodados a situaciones concretas en una indefinida casustica determinados sectores interesados en
mantener el carcomido orden. (141)

El Antipoema nos presenta, pues, un mundo regido en el nivel humano por la hipocresia y el egoismo y
en niveles mas profundos por el sinsentido(144)

la anti poesa es la poesa del sentido comn, que es el menos comn de todos los sentidos... es una
fomar de desbarrotizar a la poesa (Parra)
Autor: Jofr, Manuel Alcides / Parra, Nicanor

Tipo: Artculo

Notas: Entrevista realizada por Manuel JofrMaterias: Parra, Nicanor, 1914-

EntrevistasAo: 1935 2003Idioma: spaColeccin: Biblioteca Nacional de Chile id MC:
MC0013538id BN: 550749Temas relacionados:Nicanor Parra (1914- )

Curioso testamento
Regale dijo el mendigo
Toda mi fortuna entera
Para cuando yo muera
A quien la quiera consigo
Yo sostengo lo que digo
El viejo sigui diciendo
Y luego fueron pidiendo
Hijo, sobrino y hermano
Cuanto pariente cercano
Estaba su oferta oyendo

Al fin de dar cumplimiento

A su palabra empeada
I al ver la gran marejada
Adopt temperamento
De dictar su testamento
Bien justo y equitativo
Que fuera rama de olivo
I evitara la pendencia
A que una cruel preferencia
Tal vez diera motivo

Al ao justo y cabal
El mendigo se muri
I la pandilla acudi
A repartirse el caudal
Por dar fe testimonial
Se puso el notario a leer
Y , Felipe Santander
Con mis parientes convengo
Darle todo lo que tengo
I es como sigue haber:

De piojos tengo un ganado,

Lo doi por partes iguales,
Que tomen los animales
Antes de ser enterrado,
Tengo un cnon atrasado
De la pieza donde vivo
Tengo tambin un recibo
Que no peleen por l
Tengo la sarna en la piel
I tengo un dolor activo

Tengo una mancha mui fea

Tengo cuernos i que hacer
Que hered de mi mujer
I tengo una atros diarrea
Tengo una pierna de gres
Una gran necesidad,
Una horrible enfermedad,
Un hambre devoradora
Una familia que llora
I noventa aos de edad .

Poema de Parra::
Relacin con el epitafio: Ni muy listo ni tonto de mate
Fui lo que fui: una mezcla
De vinagre y de aceite de comer
un embutido de ngel y de bestia!